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INTRODUCCIN
Los recientes progresos en biologa han abierto caminos y campos totalmente nuevos
a la manipulacin, que pueden ser un beneficio o una calamidad para la humanidad
Representar el futuro de la humanidad un aumento de libertad y de respeto de la libertad
de cada uno, o bien ser modelado, manejado, manipulado por los tecncratas y sus
proyectos?
NDICE
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 2
NDICE ................................................................................................................................. 3
MARCO HISTRICO ............................................................................................................ 4
Nacimiento de la gentica: ................................................................................................ 4
La molcula de la vida: ...................................................................................................... 5
La Nueva Gentica ............................................................................................................ 6
MARCO TERICO ............................................................................................................... 7
Manipulacin ..................................................................................................................... 7
Manipulacin eugnica o seleccin artificial .................................................................... 11
ASPECTOS TICO- RELIGIOSOS..................................................................................... 13
tica y Moral.................................................................................................................... 13
Fundamentos bblicos. .................................................................................................... 17
La Iglesia catlica y la ingeniera gentica. ...................................................................... 19
Discurso de Juan Pablo II ante la academia pontificia de las ciencias ......................... 19
Alocucin a la asociacin mdica mundial. .................................................................. 20
La instruccin Donum vitae. ......................................................................................... 20
MARCO LEGAL .................................................................................................................. 22
Directrices legales de la ingeniera gentica .................................................................... 22
Iniciativas de carcter internacional ................................................................................. 22
En El Salvador................................................................................................................. 27
CORRIENTES DE PENSAMIENTO .................................................................................... 29
El transhumanismo, ......................................................................................................... 29
Extropianismo .............................................................................................................. 29
Transhumanismo democrtico ..................................................................................... 30
Transhumanismo libertario ........................................................................................... 30
CONCLUSIONES ............................................................................................................... 32
GLOSARIO ......................................................................................................................... 34
BIBLIOGRAFA ................................................................................................................... 35
MARCO HISTRICO
Nacimiento de la gentica:
La construccin del edificio conceptual de la Gentica constituye una de las aventuras
intelectuales ms apasionantes y prodigiosas de la mente humana. Aunque la Gentica es
una ciencia del siglo XX (pues se inicia con el redescubrimiento de las leyes de Mendel en
1900 y no fue hasta 1906 que el britnico William Bateson acu el trmino y escribi el
primer libro de texto), los avances conceptuales del siglo XIX fueron fundamentales para el
pensamiento gentico posterior.
La entrada en el siglo XX produce una explosin de nuevos descubrimientos que ya no se
detendrn, y que continuarn a un ritmo siempre creciente. Se resumen brevemente los
avances principales:
En la primera dcada se produce la sntesis de los trabajos genticos (de hibridacin
experimental) y citolgicos. Esta sntesis simboliza la mayora de edad de la Gentica,
inicindose como ciencia propia e independiente. El siglo empieza con el redescubrimiento
de las leyes de Mendel por los trabajos de 3 botnicos: Carl Correns, Hugo de Vries y Eric
Von Tschermak, a las que el britnico William Bateson dar un gran impulso. Se produce una
integracin inmediata de los estudios genticos y citolgicos. En 1902, T. Boveri y W. Sutton
se percatan, de forma independiente, de la existencia de un estrecho paralelismo entre los
principios mendelianos recin descubiertos y la conducta de los cromosomas en la meiosis.
En 1905 Bateson acu (en 1901 haba introducido los trminos alelomorfo, homocigoto y
heterocigoto) el trmino gentica para designar "la ciencia dedicada al estudio de los
fenmenos de la herencia y de la variacin". En 1909 el dans Wilhelm Johannsen introduce
el trmino gen como "una palabrita... til como expresin para los factores unitarios... que se
ha demostrado que estn en los gametos por los investigadores modernos del mendelismo".
Se despliegan toda una serie de investigadores alrededor de los estudios de Mendel y Darwin.
Tras la segunda guerra mundial se produce el verdadero asalto a la naturaleza fsica del
material hereditario. La gentica de procariotas inicia los nuevos horizontes de indagacin.
Se establece finalmente el ADN como la substancia gentica (Watson y Crick, 1953). A ello
le sigue el descubrimiento del dogma del flujo de la informacin gentica: ADN ARN
protenas. Tambin se producen grandes avances en el conocimiento de la estructura y
funcin de los cromosomas. Por ltimo, en los setenta surgen las tcnicas de manipulacin
de ADN que afectarn revolucionariamente a todas las disciplinas de la gentica.
La molcula de la vida:
El cido desoxirribonucleico, abreviado como ADN, es un cido nucleico que contiene
instrucciones genticas usadas en el desarrollo y funcionamiento de todos los organismos
vivos conocidos y algunos virus, y es responsable de su transmisin hereditaria. La funcin
principal de la molcula de ADN es el almacenamiento a largo plazo de informacin. Muchas
veces, el ADN es comparado con un plano o una receta, o un cdigo, ya que contiene las
instrucciones necesarias para construir otros componentes de las clulas, como las protenas
y las molculas de ARN. Los segmentos de ADN que llevan esta informacin gentica son
llamados genes, pero las otras secuencias de ADN tienen propsitos estructurales o toman
parte en la regulacin del uso de esta informacin gentica.
La Nueva Gentica
A partir de los aos 70, se desarrollaron las llamadas nuevas tcnicas de ADNrecombinante. mediante una serie de enzimas (llamadas endonucleasas de restriccin),
capaces de cortar el ADN en sitios especficos y otras enzimas (llamadas ligasas), que
permiten pegar los fragmentos conseguidos, se abre la posibilidad de comenzar a poder
transferir trozos de ADN de unas bacterias a otras, de clulas de organismos superiores a
bacterias e inclusos a otras clulas vegetales o animales. Estas tcnicas permiten tocar el
gen y esto hace posible que las barreras que separan a los seres vivos comiencen a
desmoronarse.
El desarrollo de esta nueva tecnologa suscit pronto importantes temores, exista el
peligro que los microorganismos genticamente modificados, pudieran
escaparse del
MARCO TERICO
Manipulacin
Manipular es una voz de origen latino, de manus, mano y pellere, empujar, o
plere, llenar. Puede significar tomar las cosas en las propias manos o empujar las cosas
en una direccin con las propias manos. El ser humano es efectivamente controlado por su
entorno, pero este entorno es en gran parte de su propia fabricacin.
Manipular como palabra admite varios matices y resonancias segn el contexto. Puede
indicar los logros ms beneficiosos de la habilidad y del poder humano sobre algo, pero
tambin puede indicar el uso de los medios ms degradantes e insidiosos para el
debilitamiento de la vida y para juzgar a otros.
b) En un sentido ms estricto cabra decir que se trata de la tecnologa que permite aislar
los genes, recodificar el mensaje gentico celular, duplicarlos y transferirlos al mismo
tiempo a otro organismo.
Estos niveles se encuentran inmersos en las prcticas de distintas tcnicas, entre las ms
sobresalientes: Terapia del gen, procreacin artificial, Clonacin o ADN-recombinante y la
eugenesia.
Con la ayuda de vectores adecuados, que son generalmente virus, se introduce el gen
correcto y se integra en el ADN de la clula enferma mediante tcnicas de recombinacin
gentica.
mediante
ARN
("small
interferents
ARN",
"ARN
pequeos
Procreacin artificial
La procreacin artificial o reproduccin asistida, es un procedimiento de manipulacin,
que consiste en crear una persona de modo artificial. Es decir, dar vida a un ser humano sin
el acto sexual, que es la entrega total de dos personas, hombre y mujer que se unen en una
sola
para
crear
con
amor
una
persona:
un
hijo
hecho
de
amor.
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El problema tico comienza a surgir al plantearse una posible Terapia gnica sobre
clulas germinales, con relevancia hereditaria en toda la descendencia del sujeto que aporta
la clula germinal a esta terapia, pero sin efectos en este sujeto, con el consiguiente efecto
en la evolucin de la especie humana.
tica y Moral
Reiser y Weitman, en una reflexin sobre los valores ticos de la ciencia, definen la
tica como la "disciplina que establece criterios y mtodos para decidir si las acciones son
correctas o equivocadas". Para ello, la tica define los valores esenciales que guan hacia las
acciones correctas, y establece reglas, pautas, y polticas que conducen y sustentan tales
valores. El conocimiento del mbito y del discurso de la tica es clave para los profesionales
relacionados con la ciencia porque la ciencia en s misma est fundamentalmente basada en
valores ticos, especialmente en la veracidad y en el beneficio para otros.
si los esperados beneficios son mayores que los probables riesgos no se plantea
conflicto tico en el principio de beneficencia. El problema es que antes de aplicar la
tecnologa a un paciente concreto, los riesgos y beneficios son, en el mejor de los
casos, conocidos tan slo en trminos probabilistas. De tal forma que en el principio
de beneficencia se configura el binomio proporcionado/desproporcionado, es decir
que debe existir una proporcin razonable entre los probables riesgos y beneficios.
Por lo tanto, en este principio tico el decisor clave es el mdico, que es quien conoce
el balance entre riesgo y beneficio para el paciente.
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En la manipulacin
Estos principios de la tica mdica son igualmente traspasables en el caso de la manipulacin
gentica teraputica, es decir en aquellos casos donde la intencin de manipular
genticamente sea con el fin de dar trmino a una enfermedad o fines diagnsticos, no con
el objetivo mejorar la especie humana o crear al sper-hombre
Cuando el ser humano sea capaz de dar instrucciones a sus propias clulas, debe
abstenerse de hacerlo hasta que tenga la suficiente sabidura para usar este conocimiento en
beneficio de la humanidad (Marshall Nirenberg, 1969)
Ante todo existe una gran necesidad de un sentido de la responsabilidad tica con el
que deba ser utilizado ese nuevo poder del ser humano de comenzar a modificar y dar
instrucciones a la base biolgica ms profunda de sus propias clulas, sus propios genes.
Se ha de mencionar tambin que el inicio de la nueva gentica acontece en un contexto en
el que no pocos cientficos mostraron su preocupacin por el deterioro del patrimonio gentico
de nuestra especie como resultado del mismo progreso de la medicina.
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En el supuesto de que se den los criterios a, c y d, el punto central va a estar constituido por
la existencia de una adecuada ratio beneficios/riesgos. Se puede afirmar un principio bsico:
los riesgos que se pueden correr en una experimentacin humana deben ser aceptables.
Sin embargo es indiscutible que cuanta ms desesperada e irreversible es la situacin del
paciente, el concepto de riesgo aceptable se ampla de una forma ms significativa.
Tambin es importante tener en cuenta que estamos situados en un territorio nuevo,
prcticamente inexplorado, en el que un adecuado anlisis de los riesgos y beneficios es
difcil de realizar
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Fundamentos bblicos.
El elemento de mayor preocupacin con la ingeniera gentica consiste en cuanta libertad la
humanidad puede tomar en su responsabilidad para cuidar el cuerpo humano y el resto de la
creacin. No hay duda que la Biblia nos exhorta a ser responsables de nuestra salud fsica.
Proverbios se refiere a ciertas actividades en cuanto a restaurar la salud de un individuo
(Proverbios 12:18). El apstol Pablo afirma que tenemos un cierto deber de cuidar el cuerpo
(Efesios 5:29). Tambin anim a su protegido, Timoteo, a tomar acciones medicinales para
sus enfermedades (1 Timoteo 5:23). Los creyentes tienen la responsabilidad de utilizar
correctamente el cuerpo en que es el templo del Espritu Santo (1 Corintios 6:19,20).
Mostramos nuestra fe ofreciendo asistencia a aquellos que tienen necesidades fsicas
(Santiago 2:16). Por lo tanto, como cristianos nos deberamos estar preocupados por el
bienestar fsico de nosotros mismos y otros.
La creacin deba estar bajo el cuidado de los seres humanos (Gnesis 1:28; 2:15-20), pero
la Biblia nos dice que la creacin fue afectada por nuestro pecado (Gnesis 3:17-19,
Romanos 8:19-21) y anticipa ser redimida de los efectos del pecado. Es posible concluir que,
como guardianes de la creacin, los seres humanos tienen la obligacin de "arreglar" los
efectos de la maldicin del pecado y tratar de poner las cosas en una mejor alineacin,
utilizando todos los medios posibles. Por lo tanto, el pensamiento va, cualquier avance
cientfico puede ser utilizado para el mejoramiento de la creacin. Sin embargo, hay
preocupacin con respecto al uso de la ingeniera gentica para lograr este bien.
1. Hay una preocupacin que la ingeniera gentica asumir un papel ms all de lo que
Dios nos ha dado como mayordomos de Su creacin. La Biblia declara que todas las
cosas fueron creadas por Dios y para l (Colosenses 1:16). Dios dise todos los
seres vivos para reproducirse "segn su gnero" (Gnesis 1:11-25). Demasiada
manipulacin de la gentica (la alteracin de las especies) podra estar manipulando
cosas reservadas para el para Dios Creador.
2. Hay una preocupacin de la ingeniera gentica intentando excluir el plan de Dios para
la restauracin de la creacin. Como ya se ha dicho, la creacin fue afectada por los
eventos registrados en Gnesis 3 (la rebelin de la humanidad contra el plan de Dios).
La muerte entr en el mundo, y la gentica del ser humano y del resto de la creacin
comenz un cambio hacia la desaparicin. En algunos casos, la ingeniera gentica
podra ser vista como un intento de anular este resultado del pecado llamado la
"maldicin". Dios nos ha dicho que l tiene un remedio para esto la redencin por
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No existen, por tanto objeciones contra las experiencias biolgicas que tengan un
profundo respeto hacia la persona humana.
El Papa alude a las experiencias realizadas sobre animales, y afirma que aunque
estn al servicio del ser humano han de ser tratados como criaturas de Dios, sin que
se abuse de ellos.
Expresa su esperanza que este progreso sea sensible a los problemas de los pases
pobres.
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Desde una visin antropolgica surgen criterios que deben aplicarse a manipulaciones
no teraputicas: No deben atentar contra el origen de la vida humana y han de respetar
de respetar la dignidad fundamental de los seres humanos y la naturaleza biolgica
comn, evitando manipulaciones que intentan crear grupos nuevos de seres humanos
con el riesgo de provocar nuevas marginaciones. Es ticamente injustificable una
mentalidad racista y materialista, la dignidad de la persona trasciende su condicin
biolgica. La manipulacin gentica es arbitraria e injusta cuando reduce la vida a un
objeto.
Reconoce el valor del progreso tecnolgico. Sin embargo insiste ms en los riesgos
del desarrollo tecnolgico. Ante todo seala que la ciencia y la tcnica no pueden
indicar por s solas el sentido de la existencia y del progreso humano ya que reciben
de la persona y de sus valores morales la direccin de su finalidad y la conciencia de
sus lmites. No se puede afirmar que la investigacin cientfica y sus aplicaciones sean
neutras.
Insiste en que los criterios ticos deben surgir de la naturaleza de la persona humana
en su dimensin corprea. Concibe la persona humana como una totalidad unificada,
como naturaleza al mismo tiempo corporal y espiritual. Como consecuencia de esta
visin del ser humano, cualquier intervencin sobre el cuerpo afecta tambin todos los
niveles de la persona misma.
Insiste en el respeto a la vida no nacida. El ser humano debe ser respetado y tratado
como una persona desde el instante de su concepcin (Ya tiene su individualidad e
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identidad como persona) y por eso a partir de ese momento se han de considerar sus
derechos y ser defendido en su integridad.
Admite el diagnstico prenatal si se respeta la vida en integridad del embrin y del feto
humano y se orienta hacia su custodia y curacin. Cuando un diagnstico atestigua la
existencia de una malformacin o enfermedad no debe equivaler a su sentencia de
muerte.
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MARCO LEGAL
Directrices legales de la ingeniera gentica
En la actualidad resulta bastante frecuente que quienes estudian los problemas ticos
que suscita la manipulacin gentica a nivel germinal en seres humanos y la clonacin
humana demandan una regulacin jurdica. As, por ejemplo, en los Congresos que se han
celebrado en Espaa sobre aspectos ticos y jurdicos del Proyecto Genoma Humano se ha
insistido en la necesidad de la intervencin del legislador. Se solicita as que ste regule
determinados aspectos y consecuencias de esta actividad cientfica.
Es importante sealar que esta actitud supone una cierta novedad. De hecho, hasta
bien entrado el siglo XX se mantena en pie sin fisuras el paradigma que identificaba, en
general, todo avance cientfico con un beneficio para la Humanidad. A cualquier
descubrimiento se le asignaba el calificativo de "progreso". Por ello se le consideraba, en todo
caso, como algo positivo para la humanidad, resultando difcilmente justificable cualquier
mecanismo de control externo de la actividad cientfica.
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Punto 27-"Insiste en que deben prohibirse categricamente todos los intentos de recomponer
arbitrariamente el programa gentico de los seres humanos".
Punto 28-"Exige la penalizacin de toda transferencia de genes a clulas germinales
humanas".
Punto 29- "Expresa su deseo de que se defina el estatuto jurdico del embrin humano con
objeto de garantizar una proteccin clara de la identidad gentica".
Punto 30- "Considera asimismo que an una modificacin parcial de la informacin hereditaria
constituye una falsificacin de la identidad de la persona que, por tratarse sta de un bien
jurdico personalsimo, resulta irresponsable e injustificable".
En el punto 31 se afirma: "Recuerda que el cigoto requiere proteccin y que, por lo tanto no
puede ser objeto de experimentacin de forma arbitraria". Por su parte, el punto 42 de la
misma Resolucin solicita que "se prohban mediante sancin los experimentos dirigidos a la
produccin de embriones hbridos que contengan informacin hereditaria de distinto origen,
cuando se utilice ADN humano para obtener un conjunto celular capaz de desarrollo".
En relacin con la clonacin humana, el texto, en su punto 41, considera que la prohibicin
bajo sancin es la nica reaccin viable a esta posibilidad, incluyendo cualquier tipo de
experimento que intente conseguir este fin.
Siguiendo esta lnea, el 12 de marzo de 1997 el Parlamento Europeo aprob una Resolucin
sobre la clonacin. En ella se tiene en cuenta la anterior Resolucin sobre los problemas
ticos y jurdicos de la ingeniera gentica y de la inseminacin artificial del ao 1989, y la
Resolucin sobre la clonacin humana de 1993. Se afirma rotundamente que la clonacin de
seres humanos no puede ser justificada o tolerada en la sociedad por representar una grave
violacin de los derechos humanos fundamentales, contraria al principio de igualdad entre los
seres humanos por permitir una seleccin eugensica y racista de la especie humana, y
ofende a la dignidad del ser humano. En la Resolucin se aboga por la adopcin, a nivel
internacional, de normas ticas sobre la biotecnologa, y por la no financiacin de ensayos
sobre clonacin en seres humanos. Tambin se destaca que la tutela directa de los derechos
de los individuos est por encima de cualquier inters social o de terceros.
Con respecto al Consejo de Europa, tenemos que destacar que este Organismo emiti, ya en
el ao 1982, una Recomendacin (934 3n, de 26 de enero) relativa a la ingeniera gentica.
En ella solicitaba que se incluyera en el catlogo de los derechos humanos "la intangibilidad
de la herencia gentica frente a intervenciones artificiales", y se asegurara su proteccin
mediante normativas adecuadas. A ella le siguieron la Recomendacin 1046 de 1986 y 1100
de 1989.
tratados en toda circunstancia con el respeto debido a la dignidad humana". Esto puede
implicar una contradiccin, ya que admitir la posibilidad de investigar en embriones vivos con
fines distintos a su propio bienestar o salud supone tratarlos como medios para alcanzar fines
que les son ajenos, lo cual es contrario al reconocimiento de la dignidad. Por su parte, la
Recomendacin 1.100 de 1989, tambin de la Asamblea del Consejo de Europa, ampli la
investigacin sobre fetos vivos inviables.
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En El Salvador
Si bien es cierto en El Salvador no existe el desarrollo tecnolgico como para realizar
manipulaciones genticas en el ser humano, pero s iniciativas dedicadas a la investigacin,
propagacin, consultora, mejora gentica y saneamiento vegetal agrcola, desarrolladoras
de tecnologas para la produccin de semillas y propagacin, como: semillas de pltanos,
bananos, ornamentales y otros a partir de micro propagacin en laboratorio. Al conocer que
a nivel local, la manipulacin gentica se practica a plantas, semillas y animales para acelerar
y/o mejorar su crecimiento, no podemos obviar que tiene impacto alguno para el ser humano,
por tanto, existe una entidad reguladora en la implementacin de la tecnologa y ciencia:
CONACYT, una entidad implementadora y ejecutora estatal de las polticas nacionales en
materia de desarrollo cientfico, tecnolgico y de apoyo al fomento de la innovacin, que
promueve la formacin profesional, estimula la investigacin y la adopcin de nuevas
tecnologas y difunde el conocimiento cientfico y tecnolgico, para que sea la base del
desarrollo social, econmico y ambiental, que conlleve a mejorar la calidad de vida de la
poblacin salvadorea.
CONACYT ha de buscar ser una institucin eficiente y eficaz en su desempeo, que
promueva la formacin profesional almas alto nivel de las ciencias e ingenieras, capte evale
y difunda la investigacin y la adopcin de tecnologas, e impulse la popularizacin del
conocimiento cientfico y tecnolgico, para apoyar esfuerzos de innovacin que conlleven al
crecimiento sostenible del pas, a fin de mejorar la calidad de vida y el bienestar de la sociedad
salvadorea. Tiene como objetivo coadyuvar en la implementacin y ejecucin de las
directrices que se emitan para lograr el Desarrollo Cientfico y Tecnolgico, enmarcado en la
Poltica Nacional de Innovacin, Ciencia y Tecnologa, el Plan Nacional de Ciencia y
Tecnologa; y las acciones necesarias para contribuir a la articulacin de las entidades que
integran el Sistema Nacional de Innovacin, Ciencia y Tecnologa.
Sin embargo ante todo avance o investigacin cientfica en el pas se toma como punto de
partida la Constitucin de la Repblica, en especfico en el artculo primero:
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El Salvador reconoce a la persona humana como el origen y el fin de la actividad del Estado,
que est organizado para la consecucin de la justicia, de la seguridad jurdica y del bien
comn. Asimismo reconoce como persona humana a todo ser humano desde el instante de
la concepcin. En consecuencia, es obligacin del Estado asegurar a los habitantes de la
Repblica, el goce de la libertad, la salud, la cultura, el bienestar econmico y la justicia
social.
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CORRIENTES DE PENSAMIENTO
Si los dos ltimos siglos (XIX y XX) estuvieron dominados en materia de ciencia y
tecnologa por la fsica y la qumica, respectivamente, todo parece indicar que la manipulacin
gentica est destinada a establecerse como la corriente cientfica que marcar la pauta de
la investigacin experimental en este naciente siglo XXI. Con ms de cincuenta aos de
historia a sus espaldas, la biotecnologa ha logrado abrirse paso en el estricto mundo de la
ciencia, adquiriendo cada vez ms valor y reconocimiento, al grado de ser ya referida a la par
de los mayores descubrimientos de su inagotable historia.
El transhumanismo,
Un movimiento cultural e intelectual internacional que tiene como eventual objetivo
transformar la condicin humana mediante el desarrollo y fabricacin de tecnologa
ampliamente disponibles, que mejoren las capacidades humanas, tanto a nivel fsico como
psicolgico o intelectual. Los pensadores transhumanistas estudian los posibles beneficios y
peligros de las nuevas tecnologas que podran superar las limitaciones humanas
fundamentales, como tambin la tecno tica de desarrollar y usar esas tecnologas. Estos
especulan sosteniendo que los seres humanos pueden llegar a ser capaces de transformarse
en seres con extensas capacidades, merecedores de la etiqueta "posthumano".
Extropianismo
Una escuela temprana de pensamiento transhumanista caracteriza por un conjunto
de principios que abogan por un principio proactivo en la evolucin humana. El origen del
trmino viene de Entropa y quiere significar exactamente lo contrario. Definido por Max More,
se define como: "la medida de la inteligencia de un sistema de vida o de organizacin, el
orden funcional, la vitalidad, la energa, la vida, la experiencia, y su capacidad y conduccin
de mejoras y crecimiento." El Extropianismo no es tanto una opcin transhumanista como un
marco que puede albergar a muchas opciones. El propio fundador del Instituto Extropiano lo
dice as: "no especifican creencias, tecnologas, o polticas particulares". Se basa en el
pensamiento racional y en el optimismo prctico a travs de un acercamiento impulsivo, de
un "principio proactivo" que, si extropa se defina como lo contrario de entropa, este se define
como lo contrario del principio de precaucin: La libertad para innovar en el campo de la
tecnologa es muy valiosa. Incluso crtica para la humanidad. Esto implica varios imperativos
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Transhumanismo democrtico
Una ideologa poltica que sintetiza la Democracia liberal, socialdemocracia, y el
transhumanismo.
Acuado por James Hughes en 2002, hace referencia a la postura de los transhumanistas
(defensores del desarrollo y uso de las tecnologas de perfeccionamiento humano) que
propugna las vistas polticas liberales, sociales o democrticas radicales.
Segn Hughes, la ideologa "proviene de la afirmacin que los seres humanos generalmente
estn ms felices cuando toman control racional de las fuerzas naturales y sociales que
controlan sus vidas". La fundacin tica del transhumanismo democrtico depende del
utilitarismo de reglas y la teora de la personalidad no-antropocntrica.
Mientras pone una objecin al bioconservatismo de la derecha e izquierda y el
transhumanismo libertario, Hughes quiere fomentar que los transhumanistas democrticos y
sus aliados progresistas potenciales se unan como un nuevo movimiento social e influyan en
la poltica pblica biopoltica.
Un intento expandir el trmino medio entre el realismo tecnolgico y el utopismo
tecnolgico, se puede considerar el transhumanismo democrtico una forma radical del tecno
progresismo.
Transhumanismo libertario
Una ideologa poltica que sintetiza el libertarianismo y transhumanismo.
Auto-identificado transhumanistas libertarios, como Ronald Bailey de la revista Razn y Glenn
Reynolds de Instapundit, son defensores de las acusaciones sobre "derecho de mejoramiento
humano" que argumentan que el libre mercado es el mejor garante de este derecho, alegando
que produce una mayor prosperidad y la libertad personal que otros sistemas econmicos.
Transhumanistas libertarios creen que el principio de auto-propiedad es la idea ms
fundamental del que se derivan tanto de la derecha-liberalismo y el transhumanismo. Son
egostas racionales y egostas ticos que abrazan la posibilidad de utilizar las nuevas
tecnologas para mejorar las capacidades humanas, que creen que se deriva de la aplicacin
de sus propios intereses de la razn y de la voluntad en el marco de la libertad individual para
lograr un estado de bienestar fsico completo posthumano, mental y el bienestar social y no
solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.
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Posgenerismo: una filosofa social que busca la eliminacin voluntaria del gnero en
la especie humana a travs de la aplicacin de la biotecnologa avanzada y
tecnolgicas de reproduccin asistida.
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CONCLUSIONES
1. Ante el tremendo poder que el progreso cientfico ha conferido y seguir confiriendo a
la humanidad con vistas a configurar el mundo e incluso rasgos importantes en la
especie humana necesitamos la virtud del discernimiento crtico que nos ayude a
distinguir los propios campos de la manipulacin de la naturaleza biolgica y de la
persona humana en plena libertad.
2. La manipulacin gentica tiene un alto contenido positivo, aplicada bajo lmites ticos
y jurdicos que pueden lograr conservar lo bueno que la naturaleza nos ha deparado
y quitar o modificar aquello que nos puede afectar, a veces fatalmente, como en el
caso de las enfermedades. No parece razonable ir en contra de los progresos de la
ciencia, lo mejor que puede experimentar la humanidad es que lo jurdico y tico
acompae los progresos cientficos, mucho ms en estas pocas donde las
posibilidades de modificar la raza humana se han incrementado de tal forma que si no
nos detenemos a analizar la gravedad de las consecuencias de prcticas desmedidas
podramos estar todos bajo el control de unos humanos que por su afn de investigar
y experimentar sin lmites ticos, nos pueden conducir a nuestro propio final.
Seguramente, la manipulacin gentica bien aplicada nos favorezca pero, como
prctica gentica, tambin puede ser utilizada con finalidades experimentales e
ideolgicas (crear individuos con determinadas caractersticas, crear seres
perfectos) y pueden degenerarla. No bastan personas de buen corazn que sepan
razonar lo bueno o malo de estas nuevas tecnologas, sino se tiene necesidad de
criterios objetivos, regulados de una manera legal, de tal manera que nadie quede
excluido de estas y no peligre la integridad de ninguna persona.
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4. La plenitud del ser humano est precisamente en ser humano, en este sentido, toda
prctica, conocimiento cientfico y tecnolgico ha de garantizar su humanidad ms
all de hacer una seleccin artificial. El centro de inters y criterio imponente en la
discusin sobre la manipulacin es la libertad humana, en otras palabras, el ser
humano es persona, no cosa y por consecuencia es capaz de tomar las decisiones
que le lleven a una plenitud como persona ntegra, digna y feliz.
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GLOSARIO
Clula Huevo o Cigoto: El ser humano, como todos los seres que se reproducen
sexualmente, comienza su vida como una simple clula. Esta clula est compuesta por
46 cromosomas, la mitad aportados por el padre y la otra mitad por la madre. En dicha
clula se encuentra un depsito de informacin qumica. Cuando la clula se divide para
dar origen a miles de millones de clulas nuevas, se traspasan copias exactas de esa
informacin.
Gen: Cada unidad de informacin hereditaria se identifica con el nombre de gen. Cada
gen est compuesto por ADN. Los genes son instrucciones individuales en el cdigo
gentico. Cada gen le indica a la clula cmo formar una protena simple.
Protenas: Las protenas son una diversa coleccin de sustancias qumicas que llevan a
cabo las instrucciones de los genes.
Cromosoma: Cada una de las estructuras cuneiformes situadas en el ncleo de las clulas
que almacenan y transmiten informacin gentica. Es una estructura fsica portadora de
genes. Estn compuestos por ADN y protena. El nmero de cromosomas depende de la
especie biolgica.
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BIBLIOGRAFA
Pginas Web consultadas:
Textos Consultados:
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