ARENZ, Karl e SILVA, Diogo.

Levar a luz de nossa santa f aos sertes de

muita gentilidade: Fundao e consolidao da misso jesutica na
Amaznia Portuguesa (sculo XVII).
Apresenta a atuao da ordem jesutica na Amazonia portuguesa no sculo
XVII atravs dos textos/registros dos trs principais lideras da ordem: Luis
Figueira, Antonio Vieira e Lus Felipe Bettendorf.
A projeo por Luis Figueira:
Projeo da ordem jesutica na Amaznia por meio dos esforos do padre
Luis Figueira que dotou a evangelizao dos ndios de um carter
institucional jurdico aprovado pela metrpole.
Escreveu: Memorial sobre as terras e gentes do Maranho Gro Par Rio
das Amazonas, levando a Coroa a confiar a evangelizao dos indios
Companhia de Jesus.
A expanso sob Antonio Vieira:
Vieira considerava que as competncias concedidas aos jesutas pelo rei,
em 1652, eram insuficientes para poderem agir em favor dos ndios, dessa
forma, dirigiu-se a D. Joo IV propondo: afastamento dos capites de
assuntos indigenistas, presena obrigatria de um religioso em todas as
expedies para o serto, introduo do cargo de procurador dos ndios,
trabalho e concentrao dos ndios em um aldeamento sob administrao
exclusiva dos padres da Companhia de Jesus, tais propostas foram fixadas
em 6 de abril de 1654 e promulgadas num alvar rgio em 9 de abril de
1655.
A maior expanso dos aldeamentos jesuticos aconteceu no superiorato de
Vieira, entre 1653-1661, as aldeias constituam antes de tudo um modo
para regar a servido indgena.
Vieira escreveu o
Modo como se h de governar o gentio que h nas Aldeias do Maranho e
Par Modo (complemento da lei de 1655)
Regulamento das Visitas Visita. Conjunto de recomendaes que lidam
com o tratamento a ser dado aos indgenas e sobre o fortalecimento e
coeso entre os missionrios dispersos pelo serto A misso do maranho
se consolidou, no decorrer do sculo XVII, devido a uma constante
readaptao da Visita de Vieira. A VISITA foi um regulamento pragmtico
interno que reconciliou a disciplina religiosa dos missionrios com a
administrao dos ndios aldeados.
Consolidao sob Joo Felipe Bettendorff.
A revolta de Beckman: os colonos viram o seu acesso mo de obra nativa
restrito pela lei de 1680, pois havia menos reparties; os escravos estavam

fora de seu alcance devido o alto preo e o intercambio com a metrpole foi
sufocada em virtude do carter monopolista da companhia de comercio.
Bettendorff foi expulso de So Lus, foi para Recife e de la para Lisboa para
tratar com o rei sobre as querelas entre missionrios e colonos.
Em 1686 foi promulgado o Regimento das Misses que conjugou, segundo
Mathias Kiemen, em linguagem jurdico-tcnica, os objetivos da salvao
das almas dos ndios com o regime de confinamento e trabalho
obrigatrios. Constitui um modus vivendi vivel que contemplou os
interesses de todas as partes envolvidas e concernidas.
Luis Figueira foi o primeiro jesuta a apontar o grande potencial da regio
amaznica para o apostolado missionrio, sobretudo por causa do grande
contingente de povos indgenas. O seu Memorial sobre as terras e das
gentes, escrito em 1637, o revela de forma clara e concisa. O padre tentou
dar um enquadramento concreto ao seu plano por meio da fundao oficial
da Misso em 1639. Contudo, sua morte trgica implicou uma longa
interrupo das atividades inancianas. Antonio Vieira retomou o projeto e
instaurou, a partir de 1653, a tutela exclusiva do Companhia de Jesus sobre
os ndios. Este monoplio permitiu uma poltica expansionista. Em pouco
tempo, a rede de aldeamentos se estendeu pelo vale Amaznia at mais de
mil quilmetros rio acima. O Regulamento das Misses ou Visita, escrito por
Vieira no fim dos anos de 1650, definiu, com base na dupla administrao,
as reles entre missionrios e indios no interior dos aldeamentos. O texto
serviu fundamentalmente para garantir a coeso dos poucos inancianos
num ambiente me que a solido e a disperso tenderam a minar a
motivao apostlica.
A excluso dos colonos na redefinio das relaes tnico-sociais e
econmicas, promovida por Vieira, est na origem do levante de 1661 que
forou o famoso padre ao exlio e aboliu o monoplio da Companhia de Jesus
sobre os indgenas. Joo Felipe Bettendorff tornou-se personagem central
das quatro ultima dcadas do sculo XVII. Ele mesmo caracterizou este
perodo de agonia, fazendo repetidamente, aluso aos graves problemas
econmicos, incertezas jurdicas e dissenses internas entre os
missionrios. Um segundo levante dos colnos em 1684 de fato, uma
resposta s reformas scio-economicas impsotas pela metrpole -, fez
relanar as negociaes acerca das relaes entre os principais agentes
sociais da colnia. Bettendorff influenciou, de maneira decisiva, a
formulao do Regimento das Misses, promulgado em 1686. Esta lei
constitui basicamente um modus vivendi que parte de uma expressiva
autonomia dos aldeamentos. Com efeito, uma argumentao de cunho
tcnico-jurdico, adaptada a uma conjuntura modificada, substituiu o
discurso anterior o de Vieira -, ainda caracterizado pelas ideias da filosofia
e teologia neo-clssica. (p.70=71).