FILOSOFA

INTRODUCCIN
La fenomenologa se refiere a la percepcin del significado de un evento por la
persona, en comparacin con el caso ya existente fuera de esa persona.
El enfoque de esta ciencia es lo que la gente experimenta en relacin con algn
fenmeno o de otro tipo y cmo se interpretan esas experiencias.
La fenomenologa es un estudio que trata de comprender las percepciones de la
gente, perspectivas e interpretaciones de una situacin particular (o fenmeno).
Por lo tanto el mtodo fenomenolgico puede resultar particularmente til para la
interpretacin de los hechos y procesos estudiados; para captar el sentido de los
fenmenos y la intencin de las actividades sociales.
Entonces podemos decir, que el mtodo fenomenolgico no parte del diseo de
una teora, sino del mundo conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en base
a las experiencias compartidas ya vividas. Del mundo conocido y de las
experiencias intersubjetivas de las cuales se obtienen las seales, indicaciones
para interpretar la diversidad de smbolos. A partir de all, es posible interpretar
los procesos y estructuras sociales.

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1. ANTECEDENTES:
Las races de la Fenomenologa se sitan en la escuela de pensamiento
filosfico creada por Edmund Husserl (18591938) en los primeros aos del
siglo XX, cuya tarea es de constituir a la Filosofa como una ciencia
rigurosa.
Edmund Husserl plantea que la cultura occidental ha perdido su verdadera
direccin y propsito. Esta crisis significa que la filosofa se aparta de su
verdadera meta, la cual consiste en proporcionar las mejores respuestas
posibles a las preocupaciones humanas, reflexionar sobre los valores ms
elevados del hombre y desarrollar todo el amplio espectro de las
potencialidades de la razn humana.
Estas preocupaciones llevan a Husserl a su propuesta de la fenomenologa
en donde trata de superar la crisis del cientificismo y se propone como
objetivo la salvacin de la razn humana.

2. LA FENOMENOLOGA
2.1.

DEFINICIN:
2.1.1. DEFINICIN ETIMOLGICA:

Deriva de 2 palabras de origen griego: phainomenon, que significa

fenmeno, aquello que se muestra a partir de s mismo; y logos, que
significa estudio, ciencia. Por lo tanto la fenomenologa es una parte o
ciencia de la filosofa que analiza y estudia los fenmenos lanzados a la
conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la
fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los
hechos y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la
conciencia).
2.1.2. DEFINICION CONCEPTUAL
En Wikipedia (2015) se encontr que: La fenomenologa es la ciencia
que trata de descubrir las estructuras esenciales de la conciencia;
debido a ello, el fin de la fenomenologa es no tanto describir un
fenmeno singular sino descubrir en l la esencia vlida universalmente,
y til cientficamente. Corriente Filosfica adoptada por la Gestalt, la
experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y nunca ser

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analizada; la observacin pura del fenmeno sin prejuicios ni creencias
apriorsticas. Operacin mental en la que el sujeto pone el mundo entre
parntesis, es decir, la observacin pura del fenmeno, excluyendo
cualquier juicio de valor sobre el fenmeno.
2.1.1. DEFINICIN, SEGN AUTOR:
De esta manera Martnez, (1989), plantea que:
El Mtodo Fenomenolgico estudia los fenmenos tal como son
experimentados y percibidos por el hombre y, por lo tanto, permite el
estudio de las realidades cuya naturaleza y estructura solo pueden ser
captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y
experimenta.
De la misma manera Edmund Husserl, citado por Gutirrez, (1984),
establece que:
La fenomenologa es un mtodo que intenta entender de forma
inmediata el mundo del hombre, mediante una visin intelectual basada
en la intuicin de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere
vlidamente a travs de la intuicin que conduce a los datos inmediatos
y originarios.

2.2. ELEMENTOS FENOMENOLGICOS: En Wikipedia se encontr

(2015) lo siguiente:
2.2.1. Reduccin fenomenolgica: consiste en "poner entre
parntesis", a modo de una suspensin de juicio (epokh), lo que
Husserl denomina la "actitud natural": creencia en la realidad del
mundo, cuestionamiento de si lo percibido es real, supuestos
tericos que lo justifican, afirmaciones de las ciencias de la
naturaleza, etc. El resultado de esta reduccin es que no queda
sino el "residuo fenomenolgico", a saber, las vivencias o
fenmenos de la conciencia, cuya estructura intencional presenta
dos aspectos fundamentales: el contenido de conciencia, nema,
y el acto con que se expresa este contenido, nesis.

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2.2.2. Reduccin eidtica: la realidad fenomnica, por una libre
consideracin de todas las posibilidades que la razn descubre
en ella, pierde las caractersticas individuales y revela una
esencia constante e invariable. La razn pone entre parntesis
todo lo que no es fenmeno y, del fenmeno, todo lo que no
constituye su esencia y su sentido, su forma o su idea (eidos):
intuicin o reduccin eidtica. La ciencia de estas esencias, y su
descripcin, es la tarea fundamental de la fenomenologa.

2.2.3. Reduccin trascendental: resultado de la reduccin

fenomenolgica no es slo la aparicin de "lo que se da a
conocer a la conciencia" (nemas), sino tambin el que todo "es
conciencia" (nesis); esta unidad de nema y nesis configura la
unidad de conciencia, la subjetividad o el sujeto trascendental.
De esta conciencia trascendental, surge el mundo conocido.

2.2.4. Mundo e intersubjetividad: en la misma conciencia est ya

presente el mundo, porque de la misma manera que no hay
conciencia sin sujeto tampoco la hay sin mundo. La
fenomenologa lleva metdicamente al descubrimiento y anlisis
de los objetos del mundo y de los dems. Los otros, inicialmente
tambin puestos entre parntesis, como sujetos conscientes, son
con los que construimos el sentido del mundo para todos
nosotros.

La fenomenologa no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud

natural; Husserl la considera la "ciencia de las esencias", identificada con
un idealismo trascendental. El logro de la filosofa como "ciencia
estricta" Por ello es, como sucede con la filosofa trascendental de Kant, no
slo una crtica del conocimiento, sino tambin una fundamentacin del
saber. Esta ciencia a priori de todos los conceptos fundamentales puede
considerarse, en opinin de Husserl, el fundamento de las dems ciencias y
la ciencia universal que buscaba Descartes.
2.3.

CLASES DE FENOMENOLOGA:

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La Fenomenologa est dividida en tres partes principales:
2.3.1. La conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al
sujeto
2.3.2. La autoconciencia trata con gran amplitud el problema de la
conciencia social.
2.3.3. La razn es la que se presenta como la sntesis o unidad de las
fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la
razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad.
2.4.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
2.4.1. Edmund Husserl (1859-1938)

El fundador de la fenomenologa, el filsofo alemn Edmund Husserl,

introdujo este trmino en su libro Ideas. Introduccin general a la
fenomenologa pura (1913). Los primeros seguidores de Husserl, como
el filsofo alemn Max Scheler, influenciado por su libro anterior,
Investigaciones lgicas (1900-1901), proclamaron que el cometido de
la fenomenologa es estudiar las esencias de las cosas y de las
emociones. Aunque Husserl nunca renunci a su inters por las
esencias, con el tiempo mantendra que slo las esencias de ciertas
estructuras conscientes particulares constituyen el objeto propio de la
fenomenologa. Husserl, a partir de 1910, defini la fenomenologa como
el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al
conocimiento para referirse a los objetos fuera de s misma. Este estudio
requiere reflexin sobre los contenidos de la mente para excluir todo lo
dems. Husserl llam a este tipo de reflexin 'reduccin
fenomenolgica'. Ya que la mente puede dirigirse hacia lo no existente
tanto como hacia los objetos reales, l advirti que la reflexin
fenomenolgica no presupone que algo exista con carcter material;
ms bien equivale a "poner en parntesis la existencia", es decir, dejar
de lado la cuestin de la existencia real del objeto contemplado. Lo que
Husserl comprob cuando analizaba los contenidos de la mente fue una
serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido
abstracto de esos actos, a los que Husserl llam 'significados'. Esos
significados, proclam, permitan a un acto ser dirigido hacia un objeto
bajo una apariencia concreta, y afirm que la direccionalidad, que l

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llamaba "intencionalidad", era la esencia del conocimiento. La
fenomenologa trascendental, segn Husserl, era el estudio de los
componentes bsicos de los significados que hacen posible la
intencionalidad. Posteriormente, en Meditaciones cartesianas (1931),
introdujo la fenomenologa gentica, a la que defini como el estudio de
la formacin de esos significados en el curso de la experiencia.
2.4.2. Martin Heidegger (1889-1976)
Todos los fenomenlogos siguieron a Husserl en el intento de utilizar
descripciones puras. As, suscribieron la frase de Husserl que conduca
aprender "las cosas mismas". Sin embargo, diferan entre s tanto en lo
referente a si la reduccin fenomenolgica puede ser llevada a cabo,
como en lo tocante a lo que es evidente para el filsofo al dar una
descripcin pura de la experiencia. El filsofo alemn Martin Heidegger,
colega de Husserl y su crtico ms brillante, proclam que la
fenomenologa debe poner de manifiesto qu hay oculto en la
experiencia comn diaria. As lo mostr en El ser y el tiempo (1927) al
describir lo que llamaba la 'estructura de la cotidianidad', o 'ser en el
mundo', que pens era un sistema interrelacionado de aptitudes,
papeles sociales, proyectos e intenciones. Para Heidegger, el individuo,
y, por extensin el ser humano, es lo que uno hace en el mundo, pues
una reduccin fenomenolgica a la experiencia privada es imposible, y
como la accin humana se compone de un dominio directo de los
objetos, no es necesario situar una entidad especial mental, llamada
significado, para explicar la intencionalidad. Para Heidegger, la situacin
dentro del mundo entre las cosas en el momento de realizar proyectos
es un tipo de intencionalidad ms trascendente y fundamentadora que el
manifestando slo con mirar o pensar sobre los objetos, y es esta
intencionalidad ms fundamental la que hace posible la direccionalidad
analizada por Husserl desde el saber cientfico.
Fenomenologa francesa El filsofo francs Jean-Paul Sartre (19051980), uno de los principales representantes del existencialismo, trat
de adaptar la fenomenologa de Heidegger a la filosofa de la
conciencia, recobrando de ese modo, las enseanzas de Husserl.
Coincidi con ste en que el conocimiento est siempre orientado hacia
los objetos, pero critic su afirmacin de que tal direccionalidad fuera
posible slo por medio de entidades mentales peculiares llamadas
significados.

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2.4.3. Otro filsofo francs, Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)
Rechaz la idea de Sartre de que la descripcin fenomenolgica
revelara que los seres humanos son puros, aislados y con una
conciencia libre. Recalc el papel de un cuerpo activo y comprometido
en todo el conocimiento humano, y por esta va ampli las nociones de
Heidegger destinadas a incluir en la fenomenologa el anlisis de la
percepcin. Como Heidegger y Sartre, Merleau-Ponty es un
fenomenlogo existencial que niega la posibilidad de situar la
experiencia del hombre entre parntesis o en suspenso respecto a la
conciencia del ser. La fenomenologa ha tenido una influencia creciente
sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado interpretaciones
fenomenolgicas de teologa, sociologa, psicologa, psiquiatra y crtica
literaria, y la fenomenologa sigue siendo una de las escuelas ms
importantes de la filosofa actual.

FUENTES:

1. Fenomenologa (filosofa) (2015). En Wikipedia. Recuperado el 13 de abril de

http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa_%28filosof%C3%ADa%29.

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2.

Sergio Snchez-Migalln Granados (2006). Fenomenologa. Recuperado de

http://www.philosophica.info/voces/fenomenologia/Fenomenologia.html.
3. Fenomenologa
(2015).
Recuperado
el
13
de
abril

de

http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa.
4. Lorena Montao lvarez (2011). Mtodo fenomenolgico.

de

Recuperado

http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/metodo-fenomenologico/.