COSMOVISION ANDINA

Cosmovision andina Inca (concepcin e imagen del

mundo en la Cultura Inca)
La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la
naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra),
son un todo que viven relacionados estrechamente y
perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es
para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un
alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las
plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el
hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende
dominarla, ms bien armoniza y se adapta para coexistir
en la naturaleza, como parte de ella.
En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como
los nevados, volcanes, montaas, cerros, ros y lagos,etc. Fueron divinizados por el poblador
andino. Eran objetos de culto y motivo de celebracin de fiestas y rituales. Los lugares elevados,
en especial, fueron sacralizados y en ellos se realizaban comunmente festivades y cultos religiosos
para agradecer y pedir intervencion divina para vivir en comunicion y armonia en el mundo.
En el imperio Inca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su
representacin del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:
1. UKu Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitologa andina Uku Pacha
era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que
estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, Cuevas o otra de las
aberturas de la superficie terrestre eran considerados como lneas de comunicacin entre
el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): En la cosmovision andina Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue el bajo mundo celestial y
solo las personas justas poda entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la
tradicion andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los
dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc
Origen de las Etnias o Ayllus :
Muchos de los antiguos pueblos andinos rastrearon sus orgenes a las deidades ancestrales.
Ayllus mltiples podran compartir similares orgenes ancestrales. El Inca se deca descendiente
del Sol y de la Luna, su Padre y su Madre. Muchos de los ayllus se deca descendiente de protohumanos que salieron de los sitios de carcter local llamado pacarinas.
Los primeros antepasados de los Incas eran conocidos como Ayar, la primera de las cuales fue
Manco Capac o Ayar Manco. La mitologa Inca, nos habla de sus viajes, en la que l y los Ayar
forman y marcan el terreno donde se introdujo el cultivo de maz.
Las tradiciones religiosas en los Andes tiende a variar entre los diferentes ayllus. Mientras que los
Inca en general, permiten e incluso incorporaban divinidades y hroes locales de los ayllus que
conquistaban. El Inca intent combinar sus deidades con los pueblos vencidos de forma que elev

el estatus de sus dioses. Un ejemplo de esto es la Pachamama, la diosa de la tierra, que era
adorada mucho antes del surgimiento de los Incas.
Estos mundos son representados como crculos concntricos. Cada uno de estos mundos estn
habitados por seres espirituales. El futuro, el presente y el pasado no se conceban como una
estructura lineal, sino como un mundo tridimensional donde los seres humanos pueden acceder a
cualquier de ellos. En Quechua la palabra "Pacha" significa a la vez tiempo y espacio.
Las pacarinas : En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un ancestro comn de
origen divino el cual haba surgido de la tierra, por mandato divino. Los antepasados ms remotos
habran salido de un sitio especial al cual todos reconocan como su lugar de origen o pacarina
que poda ser un ro, cueva, montaa, volcan, lago, laguna, manantial, etc. Se deca que antes de
ser humanos habian formado parte del Uku Pacha ( mundo de Abajo o subterraneo) y que
poblaron la tierra a traves de las pacarinas de donde surgian al mundo terrestre.
El vnculo que se desprendia entre la Pacarina y los miembros del Ayllu era sumamente fuerte.
Cada habitante del ayllu se senta familiar de las otras personas pertenecientes a su comunidad,
estos lazos se mantenian de generacin en generacin. El lago Titicaca fue una de las pacarinas
ms adoradas en el Imperio Incaico ya que se crea que era donde haba surgido el primer Inca
"Manco Capac"
Las Huacas: En los andes se denominaba Huaca a todo aquello que se consideraba sagrado,
eran objetos que representaban algo venerado, por lo general eran monumento de algn tipo o
tambin podra ser la residencia o panaka de las momias de difuntos Incas, pero tambien podan
ser lugares naturales, como la cima de una montaa o la naciente de un ro. Las huacas se han
asociado con la veneracin y el ritual religioso y podan asegurar la produccin agrcola, la
fertilidad y librar al pueblo de la furia de los dioses

PACHAMAMA
El monolito Bennet o estela Pachamama el da de su redescubrimiento,
en junio de 1932.
La Pachamama o Mama Pacha es una deidad incaica. Es el ncleo del
sistema de creencias de actuacin ecolgico-social entre los pueblos
indgenas de los Andes Centrales de Amrica del Sur.[1]
Etimologa
Mama Pacha significa Madre Tierra:

pacha es un trmino en aimara y en quechua que significa tierra,

mundo, universo, tiempo, poca.[2]
o pacha kuiui (temblor de tierra).
o pachamit'a (parte del tiempo, cada una de las cuatro estaciones en que se divide
un ao).
o pacha k'anchay (luz del mundo, la luz solar).
mama: madre.
o tata: padre.

Descripcin de la Pachamama
Representacin de Pachamama en la cosmologa segn Juan de
Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), segn una
imagen en el Templo del Sol Qurikancha en Cusco.
La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la
Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco
solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en
un lugar especfico, pero se concentra en ciertos lugares como
manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que acta
directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidindose
sustento o disculpndose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos
provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres humanos, posibilita
la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y proteccin, el pastor de la
Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los
momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos
culturalmente significativos, configurndose as una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la
considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la
nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.

Historia de su culto[editar]
Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la regin andina, realizan ancestralmente ofrendas en
su honor, sacrificando entre otras cosas camlidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se
ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, segn una creencia
para fertilizar la tierra sin que faltara jams la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en los
Andes centromeridionales corpachada.
La Pachamama,[3] ms las deidades Mallku y Amaru, conforman la triloga de la percepcin aimara
sociedad - naturaleza;[4] y sus cultos son las formas ms antiguas de celebracin que los aimaras
realizan en la actualidad. Con la invasin de los espaoles y la persecucin de las religiones
nativas (llamada en esa poca extirpacin de idolatras), la deidad Pachamama, producto del
sincretismo, comenz tambin a ser muchas veces a travs de la Virgen Mara.
Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y rituales relacionados con la
Pachamama, practicada principalmente por las comunidades quechuas y aimaras, y otros grupos
tnicos que han recibido la influencia quechua-aimara, en las reas andinas de Bolivia, Ecuador y
Per, pero tambin en el norte de Chile, y en el norte de Argentina. A travs de los migrantes, se
ha hecho conocida en otros lugares, y se ha expandido a numerosas ciudades y grandes
metrpolis modernas como Buenos Aires, por este motivo se puede ver ocasionalmente en tal
ciudad (especialmente en los aos noventa y a inicios del presente siglo) a gente que, por ejemplo,
vuelca un poco del vino o la cerveza que est por beber diciendo: Antes para la Pacha. Al
realizar el ritual en el hogar por primera vez se debe realizar
todos los aos de no hacerlo se dice que se acaba la buena
suerte y los alimentos que provee.
Ritual de la Pachamama
El ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es
la challa o pago, que como ya se ha mencionado implica un
acto de reciprocidad. Aunque se ha popularizado el primer da
del mes de agosto como da principal para su realizacin, de
hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares tambin el primer viernes de cada
mes. Las ceremonias estn a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de
cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'.

Ritual de la Pachamama en la Universidad Nacional de Lans, UNLa

Tambin se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje
o al pasar por una apacheta. Segn Mario Rabey y Rodolfo Merlino antroplogos argentinos que
han estudiado la cultura andina desde los aos setenta a los noventa, el ritual ms importante es
el challaco. Challaco es una deformacin de los vocablos quechuas ch'allay y ch'allakuy, que se
refieren a la accin de rociar insistentemente, 'aspergar';[2] en el lenguaje corriente de los
campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra challar se usa como sinnimo de dar de
comer y beber a la tierra. El challaco, tal como se practica en la zona estudiada,[5] abarca una
compleja serie de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la vspera,

durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la
toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de
ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.[6]
La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al
cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultneamente cristianas y pachamamistas.[7]
En Bolivia la Pachamama es identificada con la Virgen de Copacabana en La Paz,[8] la Virgen de
Urkupia en Cochabamba,[9] y la Vrgen del Socavn en Oruro.[10]