1

Astrologia la Sf. Vasile cel Mare

Omilii la hexaemeron 1
V
Dar cei ce sar peste anuri2 folosesc
cuvintele acestea ale Scripturii pentru aprarea
horoscopului i spun c viaa noastr depinde de
micrile cereti; de aceea i haldeii citesc n stele
semne ale ntmplrilor din viaa noastr.
Cuvntul Scripturii este simplu: S fie spre
semne; dar ei spun c aici nu e vorba de
schimbrile vzduhului, nici de schimbrile
anotimpurilor, ci de soarta pe care o avem n
via.
Ce spun ei? Spun c ntlnirea stelelor
mictoare, adic a planetelor, cu stelele din
zodiac, dup forma pe care o au cnd se ntlnesc
unele cu altele, determin cutare i cutare natere;
iar alte raporturi acelorai stele determin o soart
diferit.
Poate c nu-i fr de folos pentru lmurirea acestor lucruri s iau cuvntul mai de sus.
Nu voi spune nimic de la mine, ci voi folosi chiar cuvintele astrologilor pentru a-i combate, ca
Fragmente din Omilii la hexaemeron, Sofia, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti, 2004.
Manuscrisul Parisinus graecus 476 are pe margine, n dreptul acestui text: Proverb despre cei care
ncearc cele imposibile (cf. BSG, p. 348, nota 2). Grigorie Dasclul comenteaz: Cuvnt cu pild
grit, pentru cei ce trec hotarul ntru orice lucru, precum unul ce vrea s sae peste vreo groap sau
anu, fcut spre opreal, i apoi cade nuntru. Iar aicea s nlege cum c cei ce fac socoteale
strmbe. (CGD, F. 27, nota 2).
1
2

2
pe cei cuprini mai demult de aceast rtcire s-i tmduiesc, iar pe ceilali s-i ntresc, ca
s nu cad n rtcirea aceasta.
Cei care au descoperit horoscopul, vznd ci lungimea timpului le scap multe din
poziiile stelelor, au luat o msur de timp foarte mic, ca i cum ntr-un timp foarte scurt ca ntr-o clip i n clipit de ochi 3, dup cum zice Apostolul - ar mare deosebire ntre
naterea unui om i naterea altui om; i spun: Cel care s-a nscut n aceast clip de vreme va
fi stpn peste orae, domn peste popoare, foarte bogat i prea puternic; iar altul, care nscut
n alt clipit de vreme, va ajunge un ceretor, un om fr cpti, va merge din u n u ca
s-i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea astrologii au mprit aa-numitul ciclu
zodiac n dousprezece pri; i pentru c soarele strbate n treizeci de zile a dousprezecea
parte a acestei sfere, pe care ei o numesc fix, au mprit n treizeci de pri fiecare din cele
dousprezece pri; apoi pe fiecare parte din aceste ultime pri le-au mprit iari n aizeci
de pri, apoi iari pe fiecare din aceste aizeci le-au tiat n cte aizeci de pri.
S lum deci naterile celor care se nasc i s vedem dac astrologii vor putea pzi cu
precizie aceast mprire a timpului.
ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau fat; apoi ateapt strigtul,
semn c cel nscut este viu. Cte clipite din cele aizeci vrei s treac n aceast vreme ?
Moaa i spune haldeului de noul-nscut. Vrei s-mi spui cte clipite de vreme au trecut pn
a ajuns glasul moaei la urechea haldeului, mai ales dac haldeul, care nsemneaz ora, se afl
n afara camerei unde s-a nscut copilul? C trebuie ca cel care va face horoscopul s noteze
foarte exact ora naterii copilului, fie de se ntmpl ziua, fie noaptea. Ct mulime de clipite
din cele aizeci vrei s punem c a trecut n acest timp? Trebuie neaprat apoi s fie gsit
steaua horoscopului, nu numai n care parte din cele dousprezece pri ale zodiacului se
gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea parte i n care din cele aizeci de pri
n care am spus c este mprit; sau, ca s fie msurtoarea ct se poate mai exact, n care
din cele aizeci de pri din primele aizeci de pri se gsete steaua. i aceast cercetare
amnunit i neneleas a timpului trebuie neaprat fcut, spun ei, cu fiecare planet, pentru
a afla n ce legtur st ea cu stelele fixe i ce figur formau ntre ele atunci cnd s-a nscut
copilul.
Deci, dac este cu neputin s cunoti exact clipa n care s-a nscut copilul, iar cea
mai mic greeal a stricat totul, se fac de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu e
tiin, dar i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul
lor.
VI
Dar ce concluzie trag ei din
toate aceste cercetri? Cutare, spun ei,
va fi cu prul cre i cu privirea
strlucitoare, pentru c s-a nscut n
zodia berbecului, c aa arat acest
animal; dar va fi i mare la suflet,
pentru c berbecul are n el fire de
conductor; va fi i darnic, dar i
strngtor, pentru c animalul acesta
leapd lna fr prere de ru i i-o
dobndete uor datorit firii sale. Cel
3

I Cor. 15, 52: ntru necurmat vreame, ntru clipeala ochiului.

3
nscut n zodia taurului va fi rbdtor n nenorociri i muncitor, pentru c taurul trage la jug.
Cel nscut n zodia scorpionului va fi btios prin asemnarea cu acest animal. Cel nscut n
zodia cumpenii va fi drept, din pricina egalitii talerelor cntarelor pe care le folosim. Ce
poate fi mai de rs dect acestea? Berbecele, de care tu legi naterea omului, este a
dousprezecea parte a cercului, n care soarele atinge semnele de primvar; cumpna i taurul la fel; fiecare din aceste zodii sunt cte a dousprezecea parte din aa-numitul ciclu
zodiacal. Deci, dac spui c n ciclul zodiacal stau cauzele principale care determin viaa
oamenilor, pentru ce atunci caracterizezi firea oamenilor care se nasc dup dobitoacele care
triesc printre noi? Cel nscut n zodia berbecului este darnic nu pentru c acea parte a
cercului l face s aib un astfel de caracter, ci pentru c oaia are o fire ca aceasta! Pentru ce
ne faci s punem la ndoial vrednicia de credin a stelelor, dar ncerci s ne convingi cu
behitul oilor? Dac cerul are aceste nsuiri morale, pe care le ia de la animale, atunci i cerul
se supune unor principii strine, i deci cerul depinde de dobitoace. Iar dac este de rs s spui
aceasta, cu mult mai de rs este ca din lucruri care nu au nici o legtur unele cu altele s
ncerci s construieti probabiliti. Dar aceste iscusine sunt asemntoare pnzelor de
pianjen, n care de cade un nar sau o musc sau vreo alt gnganie slab, este legat i
prins; dar dac se apropie o vietate mai puternic, aceea trece uor prin esturile acelea
slabe, le rupe i le destram.
VII
i astrologii nu se mrginesc numai la atta! Ci chiar voia noastr liber, care este
stpna fiecruia din noi - adic svrirea virtuii i a viciului -, ca i cauzele faptelor noastre
sunt i ele fcute de astrologi dependente de cele de pe cer. A-i combate este de-a dreptul
ridicol; dar pentru c muli sunt stpnii de aceast rtcire, poate c e bine s n-o trecem sub
tcere.
Mai nti s-i ntrebm pe acetia: Se schimb, oare, poziiile stelelor de nenumrate
ori n fiecare zi? C sunt stele care se mic necontenit, aa numitele planete; unele din ele se
ajung mai repede unele pe altele; altele i fac mai ncet micrile lor de revoluie, aa c de
multe ori n acelai ceas se i privesc unele pe altele i se i ascund; iar cei care fac horoscopul
spun c n timpul naterilor are foarte mare putere dac cel care se nate este privit de o
planet fctoare de bine sau de o planet fctoare de ru. Adeseori aceia, negsind timpul n
care s dea mrturie planeta cea fctoare de bine, din pricina necunotinei uneia din acele
foarte mici seciuni a zodiacului, atunci ei aaz acel moment ntr-o parte a zodiacului n care
se afl destinul cel ru. C m silesc s folosesc chiar cuvintele lor. n spusele lor ns este
mult prostie i nc mai mult necredin. C stelele care fac ru mut cauza rutii lor
asupra Creatorului stelelor. Dac rul vine datorit naturii stelelor, atunci Creatorul este
autorul rului; iar dac fac rul cu voina lor cea liber, urmeaz c ele sunt fiine care tiu s
fac alegerea ntre fapte i c folosesc micrile lor n chip liber i cu de la sine putere. Dar
este mai mult dect o nebunie s-i imaginezi aa ceva despre cele nensufleite! Apoi ce mare
nesocotin este s nu mpri binele i rul fiecruia dup meritul lui, ci cutare s fie fctor
de bine pentru c o planet s-a aflat n cutare loc, iar cutare s fie fctor de rele pentru c a
fost vzut de cutare planet i iari s-i piard rutatea dac planeta i schimb puin
poziia! Dar destul despre acestea! Dac n fiecare clipit de vreme stelele trec de la o poziie
la alta, iar ntre aceste nenumrate schimbri, adeseori ntr-o zi, figurile lor formeaz nateri
mprteti, pentru ce nu se nasc n fiecare zi mprai? Sau, altfel vorbind, pentru ce se mai
motenete atunci demnitatea de mprat? C nu se poate crede c fiecare mprat este att de
grijuliu nct s pun de acord naterea fiului su cu poziia stelelor care arat naterea de
mprai! Dar cine dintre oameni este stpn peste un lucru ca acesta! Cum se face c Ozia a

4
nscut pe Ioatam, Ioatam a nscut pe Ahaz, iar Ahaz a nscut pe Ezechia4 i naterea nici
unuia din ei n-a czut ntr-un timp n care stelele artau o stare de robie? n afar de asta, dac
nu suntem noi autorii faptelor noastre bune i rele, ci le svrim n chip constrngtor,
datorit naterii noastre, atunci de prisos sunt legiuirile care au hotrt care fapte trebuie
fcute i care evitate, de prisos sunt judectorii care laud virtutea i osndesc rutatea! Nu-i
de vin houl c fur, nici ucigaul c ucide; chiar dac n-ar fi voit-o, i-ar fi fost cu neputin
s-i stpneasc mna, c soarta l silea s o fac. n acest caz, cei mai proti dintre toi ar fi
cei care se ostenesc cu meseriile. C atunci plugarul ar avea de toate din belug, fr s mai
arunce semine i fr s-i mai ascut secera; negustorul ar fi peste msur de bogat, fie de
vrea, fie de nu vrea, c soarta i adun banii. Atunci i ndejdile cele mari ale cretinilor ar
zbura ca vntul. Nici dreptatea n-ar mai fi ludat, nici pcatul osndit, pentru c omul nu
svrete nimic cu libera sa voie. Da, acolo unde stpnesc necesitatea i destinul, meritul nu
are loc, aa cum cere dreapta judecat.

Matei 1, 9.