Sementes

Ministrio Gro de Trigo

David W. Dyer

John, Lydia, David & Nina

Essa publicao rene 5 estudos liberados por David W. Dyer. Tratase de assuntos diferentes mais com uma profundidade muito grande.
Em Guardar o Sbado ou No ele faz uma anlise sincera sobre o
assunto de uma perspectiva pouco conhecida no meio cristo.
Em Trs Princpios Essenciais vai descobrir que fazer parte da
Igreja e experimentar o Corpo de Cristo podem ser duas experincias
diferentes. Muitos membros do corpo ainda no tiveram uma experincia
sobrenatural com o Corpo de Cristo e neste estudo vai conhecer os passos
imprescindveis para tal.
Em Sacerdcio o autor chama a ateno para o chamado de cada
cristo ao sacerdcio, que muitos tem negligenciado e outros nunca foram
ensinados sobre o assunto.
Em Duas Testemunhas um tema curioso abordado. Em Apc. 11:
1-15 podemos ver as Duas Testemunhas. Muitas suposies j surgiram,
mas o autor chama a ateno ao original, que afirma ter as Duas
Testemunhas um s corpo (como ser isso possvel?)

Sumrio:
GUARDAR O SBADO OU NO
TRS PRINCPIOS ESSENCIAIS
O SACERDCIO
AS DUAS TESTEMUNHAS
NO OBSTANTE

GUARDAR O SBADO OU NO

O cenrio era aterrador. A montanha estava envolvida em uma

camada de fumaa produzida por um fogo devastador. O cho tremia e uma
voz de trombeta, mais alta que qual quer outra ouvida anteriormente,
abafava o som do trovo retumbante enquanto os raios entremeavam os
pronunciamentos do Deus Todo Poderoso. O homem, Moiss, tomou seu
caminho montanha acima e desapareceu no inferno. Sem dvida, ele
tambm estava assustado. Seria natural se seus joelhos tremessem e se seu
corao batesse forte dentro do peito conforme ele observava o dedo de
Deus aparecer e inscrever Seus mandamentos em duas tbuas de pedra. O
Altssimo estava mostrando claramente que seus mandamentos no podiam
ser violados. Esta terrvel demonstrao do poder de Deus pretendia
produzir naqueles que a observavam um medo santo e solene que os faria
obedec-Lo.
Tal a origem do que conhecemos como Os Dez mandamentos.
Entretanto, evidente que hoje eles no so tidos em to alta considerao
como foi no tempo em que foram falados pela primeira vez. Afinal, muitos
cristos parecem acreditar que Jesus veio para abolir tais decretos
ameaadores e substitu-los por admoestaes muito mais agradveis e
fceis de cumprir.
De fato, freqente entre os cristos modernos (se no ensinado
abertamente) que os mandamentos de Deus ao Seu povo devem ser
olhados como pequenas sugestes em vez de qualquer tipo de
ordenanas severas. Alm disso, continua a suposio, as conseqncias da
falhaa penalidade por quebrar qualquer das leis de Deus foram
inteiramente removidas atravs de Jesus e assim, se nos moldamos ou no
ao Seu padro, no realmente muito importante.
O apoio a esta presente indiferena da moderna cristandade para com
as instrues de Deus e a evidente falta de temor a Deus um engano
bsico referente ao Evangelho. O que Jesus veio fazer por ns e como Ele
est cumprindo Seus objetivos no bem compreendido por muitos
crentes. A noo de conseqncias de qualquer tipo referente ao

comportamento dos cristos reduziu-se a um conto de fadas sobre ser

grande ou pequena a manso que receberemos ou quo luxuoso ser o
carro que dirigiremos quando nosso Senhor voltar com Sua recompensa.
Tal espcie de evangelho superficial tem produzido adeptos igualmente
superficiais. Uma falta de revelao concernente Pessoa e aos propsitos
do Deus vivo resultou em uma mensagem que tem muito pouco poder de
transformar as vidas dos ouvintes. O temor do Senhor que deveria
formar uma espcie de alicerce nas vidas dos crentes, tem sido tirado e
substitudo por um modo fcil e amplo que no tem lugar em nenhuma
compreenso genuna do evangelho.
Isto nos leva ao propsito deste texto. tentar, de maneira tanto
bblica quanto esclarecedora, apresentar o evangelho de uma nova
perspectiva que tratar de algumas das modernas concepes erradas, to
predominantes entre ns. Vamos orar juntos para que Deus unja e use esta
mensagem para Seus objetivos eternos.
Para comear, importante afirmar que Jesus no veio para abolir a
lei. Ao contrrio, Ele veio para cumpri-la. Ele no apenas no eliminou as
solicitaes dos mandamentos de Deus. Ele realmente os elevou! Na
realidade, os ensinamentos de Jesus elevaram as exigncias sobre o povo
de Deus ao invs de reduzi-las. Uma simples verificao sobre dois dos dez
mandamentos tornar este fato muitssimo claro.
Por exemplo, o stimo mandamento nos probe de cometer adultrio.
Agora possvel a muitas pessoas obedecer a esta ordem. Elas podem
entreter certos pensamentos e desejos sobre membros do sexo aposto
particularmente atraentes. Elas podem at ter fortes impulsos nesta direo,
mas elas, pelo poder de sua vontade ou por outros meios, so capazes de
control-los e manter-se longe deste pecado. Esta abstinncia os teria
qualificado para serem julgados obedientes lei nos dias de Moiss. Mas,
quando Jesus veio, Ele tornou as coisas muito mais difceis! Ele declarou
que mesmo ceder em pensamento to mau quanto ter realmente cometido
o ato. Isto torna a retido impossvel de um ponto de vista humano. Se
voc honesto, admitir comigo que pouqussimos tero passado a vida
sem um s tal pensamento. Aqui, nesta nica lei, virtualmente cada um
considerado culpado.
O mandamento sobre no matar tambm faz parte do quadro. No
h dvida de que houve tempo em nossas vidas em que outras pessoas nos
ofenderam ou pecou contra ns e, consequentemente, nos fizeram

excessivamente irados. Espero que fomos capazes de resistir tentao de

mat-los. Talvez a influncia restritiva das aplicaes da lei, tribunais e
prises tenham ajudado a fazer o trabalho de controlar nossos sentimentos
mais fcil. Entretanto, est abstinncia no atinge os padres de Deus. No
Novo Testamento, no apenas no somos livres para matar aqueles que nos
incomodam, mas somos solicitados a perdo-los. No s no devemos
abrigar dio e amargura em nossos coraes, mas Nosso Senhor insiste, em
que amemos os nossos inimigos. Como isto possvel? Mais uma vez,
domnio prprio no suficiente. necessrio uma completa mudana de
carter.
E assim com o resto dos Dez Mandamentos. Os padres do Novo
Testamento so realmente muito mais altos que os do Velho. Espero que
este pequeno exemplo suficiente para demonstrar claramente que a
retido solicitada pelos ensinamentos de Jesus est muito acima daquela
exigida pela lei.

A RETIDO DE DEUS

Eu creio que a reao imediata da maioria das pessoas com relao a

isto imaginar interiormente: Como possvel tal coisa? Como poderia
viver algum em tal completa perfeio, de maneira que nenhum
pensamento, atitude ou ao pecaminoso pudesse mover-se em sua vida?
Sabemos que os antigos judeus empenharam se por 1.450 anos para
obedecer aos Dez Mandamentos. tambm bem documentado que a
histria deste esforo foi de falhas contnuas. Assim, j que foi claramente
provado por milhares de experincias, sem sombras de dvidas, que o
homem incapaz de obedecer s ordens originais de Deus, como podemos
compreender o fato do que Jesus aparentemente tornou as coisas ainda
mais difceis? Como podemos lidar com o fato de que o que Deus hoje
requer de ns est mais distante do nosso alcance e alm de nossa
capacidade de modo a ser inteiramente impossvel?
A resposta a esta questo bastante simples ainda que absolutamente
profunda. Para compreend-la imperativo que cada cristo chegue a uma
profunda e inabalvel compreenso do seguinte fato: H apenas uma
pessoa no universo que est altura deste critrio inacreditvel o prprio

Deus. Sua vida a nica vida que automaticamente e espontaneamente

transpira genuna retido. Ele o nico que aprovado no teste.
Veja bem, Deus de modo nenhum, precisa tentar ser reto. Ele apenas
! Ele no precisa tentar no olhar para revistas sujas ou evitar assistir
novelas erticas. Ele no est se esforando para no mentir, trapacear,
roubar ou tirar vantagem de algum em seu prprio benefcio. Ele no
passa o tempo desejando ter coisas to agradveis quanto seus vizinhos. A
verdade que Deus nem mesmo pode ser tentado pelo pecado (Tiago
1:13). Ele simplesmente no est interessado. De fato, Ele o abomina.
Deus manifesta retido porque Ele reto e impossvel para Ele ser de
outro jeito.
No deveria ser segredo para ns que em determinado momento da
histria, esta vida sobrenatural foi manifestada (1 Joo 1:2). Esta incrvel
vida de retido veio terra na pessoa do Filho de Deus, Jesus Cristo. Ns
lemos: Nele estava a vida (de Deus) (Joo 1:4). Este homem era o
repositrio da vida do Pai. Alm disso, enquanto Ele andava neste planeta,
Ele no funcionava pela sua prpria vida, mas simplesmente vivia sua
existncia pelas inclinaes da vida Divina que estava dentro Dele. Ele
desvendou Seu segredo quando declarou: Eu vivo pelo Pai (Joo 6:57).
Suas aes e mesmo Suas palavras no eram Dele mesmo mas
simplesmente uma expresso da vontade do Pai que vivia dentro Dele. Ele
afirmou: As palavras que vos tenho falado, no falo por mim mesmo, mas
o Pai que habita em mim, Ele faz as obras (Joo 14:10). Assim, vemos
que Jesus era verdadeiramente justo como resultado da prpria vida de
Deus dentro Dele, que o motivava.

UMA VIDA QUE NO NOSSA

Isto ento forma uma ilustrao para ns hoje. totalmente

impossvel para ns atingir os padres de Deus. Mas, se somos crentes
genunos, este mesmo Jesus que viveu na Terra 2000 anos atrs e agradou
ao Pai em cada aspecto, agora vive dentro de ns. E a inteno do Pai que
Seu prprio Filho, vivendo dentro de ns e vivendo a vida do Pai atravs
de ns, cumpra todas as suas justas motivaes. A prpria vida de Deus
deve se tornar a fonte de todos os nossos pensamentos, sentimentos e

aes. Assim como Nosso Senhor era animado pela vida do Pai, ns
tambm podemos ser uma expresso Dele mesmo.
Desta forma, nossas vidas manifestaro justia. Desta forma,
podemos atingir os padres dados a ns no livro de Deus. Todavia uma
justia que no de ns mesmos (Fp 3:9). No somos ns que atingimos as
exigncias, mas Um Outro que vive em ns e atravs de ns. Esta a
verdadeira justia da f (Fil 3:9). Esta f nos traz para Deus e traz Deus
para ns de uma maneira to poderosa que o nosso prprio modo de viver
transformado. O evangelho genuno no uma mensagem de esforo
prprio. A verdadeira justia no obtida pela nossas tentativas a melhorar.
Na verdade ela se cumpre por uma substituio sobrenatural. Assim como
Jesus agradou ao Pai permitindo-Lhe que vivesse atravs Dele, do mesmo
modo ns tambm podemos agrad-Lo. Esta a verdadeira vida crist. o
caminho estreito sobre o qual Jesus falava. Qualquer outro apenas uma
imitao terrena. O desejo de Deus no que nos tentamos viver para Ele
mas sim que Ele possa viver Sua vida atravs de ns!
Voc percebe isto? Voc capaz de sondar a profundidade do que
isto significa? Que gloriosa liberdade! Que alvio e gozo! Agora somos
livres da escravido de tentar agradar a Deus. Agora Algum que
infinitamente mais capaz ir faz-lo por ns. O Jesus vivo que agradou ao
Pai enquanto estava neste mundo, agora ir faz-lo novamente e atravs de
ns. Esta uma revelao essencial que cada cristo deve enxergar. algo
que deveria ter um profundo impacto sobre sua experincia. uma verdade
que deveria comear a alterar nosso comportamento em um nvel
fundamental.
Se por um lado este grande fato nos fornece tremendo descanso por
outro lado traz com ele uma responsabilidade enorme. Voc v, isto quer
dizer que supe-se que o povo de Deus deve ser verdadeiramente justo.
Significa que ele deve ser santo. Ele realmente foi destinado por Deus no
apenas a atingir o padro da lei do Velho Testamento, mas os excedentes
padres elevados revelados por Jesus. Na verdade, Ele no veio para abolir
a lei. Ao contrrio, Ele veio para cumpri-la mais completamente que nunca.
Ele veio para fazer com que milhares de homens e mulheres se tornem
mais justos que possvel. Sua inteno que o que no pode ser feito pela
fora do homem na tentativa de obedecer lei de Deus, possa agora ser
cumprido por Seu Divino Poder trabalhando atravs de Seu povo. Agora

Deus pode ter multides expressando ao mundo verdadeira santidade e

vencendo o diabo atravs do seu testemunho.
Confiantemente, todos os leitores percebero que h uma grande
diferena entre a idia de guardar a lei e cumprir a lei. Guardar a lei
algo que envolve os esforos da carne para obedecer um padro superficial.
O cumprimento da lei a chegada de Quem deu o padro. Deixe-me dar
um exemplo disto. Vamos supor que voc nunca tenha encontrado minha
adorvel esposa, para ajudar voc a conhecer um pouco sobre ela, eu
poderia lhe mostrar um retrato dela. Examinando sua foto, voc poderia
saber um pouco sobre sua aparncia, a cor de seus cabelos, sua altura e as
feies de sua face. Entretanto, quando voc a encontra pessoalmente, ela
o cumprimento do retrato. Voc no precisa mais examinar a foto, ela agora
est presente, perto de voc. Na verdade, ela se sentiria ofendida se voc a
ignorasse e continuasse a olhar para a fotografia. Na mesma forma, Deus
nos deu a lei e os mandamentos.
Eles so uma fotografia verbal Dele mesmo e de Sua justia. Eles,
obviamente, so verdadeiros, justos e bons, assim como a foto de minha
esposa uma representao perfeita dela mesma. Entretanto, a lei e os
mandamentos so de algum modo incompletos porque impossvel
descrever com palavras humanas a totalidade do que Deus . Agora,
entretanto, o cumprimento da lei j veio. A Pessoa descrita pelos
mandamentos apareceu na Terra na pessoa de Jesus Cristo. Esta Pessoa
cumpre a lei, simplesmente porque a lei era e um tipo de definio
daquilo que Ele . Suas aes e palavras esto muito acima da lei porque a
lei uma mera sombra de tudo aquilo que Ele . Para os fariseus, s vezes,
suas atitudes e aes pareciam estar em contradio sua compreenso da
lei. Isto porque eles compreenderam mal o significado da lei e Quem
realmente estava por trs dela. Eles apenas olhavam para a foto e
ignoravam a pessoa.
Tentar guardar a lei resulta em uma imitao humana daquilo que
Deus . Mesmo se as pessoas mais determinadas pela vontade pudessem
fazer tudo direito isto nunca poderia resultar em justia. Iria ser uma
simples imitao de um ser humano. Ns lemos: pelas obras da lei,
nenhuma carne ser justificada (Gal 2:16). Mesmo que pudssemos fazlo, isto no seria aceitvel diante de Deus. O que Deus est procurando
uma expresso real de Sua prpria vida e natureza. Isto foi o que Ele viu
em Seu Filho. E isto tambm o que Ele est procurando em ns a

plenitude de Sua vida saturando e permeando nosso ser de tal maneira que
ns tambm nos tornamos uma expresso de Sua santidade.
Todavia, como todos sabemos a verdadeira realizao desta verdade
gloriosa no to simples quanto possa parecer. De alguma forma, mesmo
tendo esta vida sobrenatural vivendo em ns, no somente Ele que
expressamos. Muito frequentemente, pensamentos, sentimentos e aes
terrenos, sujos pecados de todo tipo trabalham em ns e so expressos
atravs de ns. Ento, qual o problema? Porque que nem sempre
manifestamos a natureza de Deus em nossas vidas dirias?
Na raiz deste dilema est o fato que ainda possumos nossa velha
vida. Assim como a vida de Deus inteira e completamente justa, assim
tambm nossa prpria vida aquela com a qual nascemos
inalteravelmente poluda pelo pecado. Portanto, quando nos permitimos ser
motivados por ele, naturalmente expressamos algo que menos do que
supremamente santo. Quando vivemos nossas prprias vidas, quando
permitimos ao ego ser a nossa fonte de vida, os resultados so
inevitavelmente pecadores e, portanto, rejeitados por Deus.
Isto ento, coloca o crente que est desejando ser santo e fazer a
vontade de Deus, numa espcie de encruzilhada. A cada dia e, na verdade,
a cada momento de cada dia os cristos so obrigados a fazer uma escolha.
Eles devem continuamente decidir por qual vida iro viver. Qual vida eles
permitiro que os encha e os motive? A de Deus ou a deles mesmos? Qual
vida ser a inspirao deles, momento a momento?
Nosso Pai Celestial, em Sua grande sabedoria, no impe o seu jeito
sobre ns. Ao contrrio, se manifestamos Sua vida, ser o resultado de
nossa perptua escolha do Seu jeito. Se comeamos a exibir Sua natureza,
porque dia a dia escolhemos permitir que Sua vida nos encha e domine o
nosso ser. Alm disso, significa que ns ao mesmo tempo decidimos negar
a nossa prpria vida que expresse a si mesma. Quo santo e precioso que
nosso Deus e Rei seja to sensvel aos nossos desejos! De modo inverso,
quo terrvel a responsabilidade de termos que escolher corretamente a
cada dia.

GUARDE O SBADO

Agora chegamos ao assunto deste artigo, a guarda do dia de sbado.

No Velho Testamento, quando Moiss recebeu os Dez Mandamentos, a
ordenana do sbado era uma exigncia referente aos empreendimentos do
stimo dia. Deus ordenou ao Seu povo que cessasse de fazer a maioria de
suas atividades fsicas para que pudessem focalizar suas mentes e atenes
no trabalho Dele. Simplesmente, deviam parar o que estavam fazendo e
descansar. Enquanto este parecia ser um mandamento fcil de ser
cumprido, ele provava ser uma virtual impossibilidade. Havia sempre algo
na vida do povo de Deus que os estava empurrando para a ao, mesmo
quando era uma violao da vontade Dele.
Agora, se o decreto do Velho Testamento era impossvel de guardar,
o que dizer do padro da Nova Aliana? Naquele tempo, os seguidores de
Deus eram proibidos de trabalhar um dia em sete. Mas agora, ao Novo
Testamento somos solicitados a no trabalhar absolutamente. Somos
admoestados a parar com suas prprias obras completamente (Heb 4:10).
O padro do descanso foi elevado muito alm das atividades de um dia.
Agora est sendo aplicado a nossa inteira existncia. Temos que entrar num
descanso tal, que no somos mais ns que vivemos. No apenas o stimo
dia mas todos os sete dias da semana so santos para Deus. Agora h
apenas espao para uma s pessoa Jesus Cristo.
Isto ento nos leva a um entendimento apropriado do verdadeiro
evangelho. a mensagem que afirma que h um descanso para o povo
de Deus, no qual eles precisam entrar. Est disponvel a ns a opo de
parar de viver nossa vida por nossa prpria motivao e entrar na
experincia de ser animado por Deus. A genuna experincia do sbado no
outra seno aquela da qual estamos falando. simplesmente permitir a
Deus ser nossa vida e parar de viver por ns mesmos.
Quando compreendidas apropriadamente as ordens da Velha Aliana,
so vistas simplesmente como tipos externos das realidades espirituais
vindouras. So experincias terrestres que Deus nos deu para nos ensinar a
compreender coisas espirituais. Referente observao exterior do dia do
sbado, as Escrituras nos dizem que isto era simplesmente uma sombra do
que haveria de vir, mas a realidade, porm, encontra-se em Cristo (Col
2:17) NVI. Voc v isto? Sob esta luz, a verdadeira observao do Sbado
torna-se uma das mais importantes revelaes do Novo Testamento. Cessar

de viver por nossa prpria vida e submeter nossas habilidades inspirao

de um Outro, est verdadeiramente no centro de todos os pensamentos e
intenes de Deus. por isto que Jesus veio e morreu por ns. Foi para
compartilhar conosco a vida Divina do Pai para que pudssemos ser
participantes de Sua natureza e sermos verdadeiramente retos.
No admira que o Sbado seja um dos mais importantes dos
mandamentos, sendo mencionado 137 vezes nas Escrituras. No
surpreendente, portanto, que a sua observncia seja levada to a srio por
Deus e que seja enfatizada muitas outras vezes pelos profetas quando
detalhando as fraquezas do povo de Deus. A importncia desta experincia,
a centralizao desta verdade to profunda que, se uma pessoa no a
compreende, ento ela realmente no comeou a compreender a mensagem
de Cristo. A guarda do verdadeiro sbado, que resulta na substituio da
nossa velha e perecvel vida pela nova e eterna vida de Deus,
absolutamente indispensvel.
Voc guarda o dia de sbado? Olha, no estou perguntando se voc
vai trabalhar fora ou se mexe em seu jardim no domingo. Nem estou
interessado em discusses infrutferas sobre se sbado ou domingo o dia
apropriado para adorao. Estas coisas pertencem inteiramente a outro
campo. Se voc est preso nelas, j est correndo srio risco de perder a
realidade espiritual sobre a qual estamos falando.
O apstolo Paulo estava temeroso disto quando falou aos crentes
glatas Mas agora que conhecestes a Deus, ou melhor, sendo conhecidos
por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos
quais de novo quereis servir? Guardais dias e meses, e tempos, e anos.
Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gal 4:911). Ele sabia que seus ouvintes tinham apenas compreendido a aparncia
superficial das Escrituras e negligenciado completamente a verdadeira
mensagem. Sua apreenso era que guardando uma ordenana terrena, eles
estivessem demonstrando que no tinham compreendido o verdadeiro
sentido.
Esta , ento, queridos irmos, nossa presente considerao. Estamos
entrando na verdadeira experincia diria do sbado? Estamos
verdadeiramente parando nossas prprias atividades e entrando no
descanso de Deus? Estamos vivendo por nossa prpria vida ou permitindo
que a vida de Um Outro nos domine e controle? Quem nossa motivao?
A quem estamos expressando no dia a dia? Jesus vir em breve. Somente

aqueles que amaram o sbado estaro prontos. Oua a promessa de Deus

Se voc vigiar seus ps para no profanar o sbado e para no fazer o que
bem quiser em meu santo dia; se voc chamar delcia o sbado e honroso o
santo dia do Senhor, e se honr-lo, deixando de seguir seu prprio
caminho, de fazer o que bem quiser e de falar futilidades, (outro verso diz
falar suas prprias palavras) ento voc ter no Senhor a sua alegria, e eu
farei com que voc cavalgue no altos da terra e se banqueteie com a
herana de Jac, seu pai. o Senhor quem fala (Isaas 58:13,14).

H ALGUMA CONSEQNCIA?

H, entretanto, um outro lado desta considerao. Durante a lei,

aquele que violasse o sbado devia ser executado. Aquele que se recusasse
a parar de trabalhar era morto. xodo 31:15 diz: Qualquer que no dia do
sbado fizer algum trabalho, certamente ser morto. Este mesmo
julgamento repetido em xodo 35:2. Talvez voc mesmo se lembre da
histria do homem que foi encontrado colhendo lenha para o fogo do
sbado, quando os filhos de Deus estavam no deserto. A congregao
estava um pouco insegura sobre o que fazer com este homem. Ento o
trouxeram a Moiss e a Aro que, ento consultaram a Deus. E qual foi a
resposta Dele? O homem seguramente deve morrer; toda a congregao
deve apedrej-lo no campo exterior (Nmeros 15:35).
Assim vemos que na velha Aliana as conseqncias de quebra do
sbado eram extremamente severas. Deus mostrou claramente que este
mandamento era srio e que no devia ser tratado com leviandade. Mas
agora que j temos idia do que significa o sbado durante a Nova Aliana,
o que devemos pensar? algo muito srio? H alguma conseqncia? O
cristo tem algo a temer referente sua obedincia a Deus no que concerne
a entrar em descanso?
Tenho a impresso que a resposta da maior parte dos evanglicos
no. Uma vez que voc recebe a Jesus, eles dizem, no h mais nada
a temer. Deus ama nos e no faria nada para punir ou causar algum
desconforto a seus filhos. Este um pensamento abrandado e temo que
muitos cristos desejam desesperadamente aderir a ele. Entretanto, no
verdade. As Escrituras so totalmente claras sobre isto. Tanto agora como
no futuro, Deus pode punir e disciplinar Seus filhos e ir faz-lo! Hebreus

12:6 diz: Pois o Senhor corrige ao que ama, e castiga a todo o que recebe
por filho. Esta palavra castigar de acordo com o dicionrio Webster,
significa punir como chicoteando, disciplinar especialmente com um
chicote, uma vara ou semelhante. Amados irmos, este no um conceito
da Velha Aliana, mas uma verdade do Novo Testamento.

O TRIBUNAL DE CRISTO

Sabemos pela Bblia que todos ns iremos aparecer diante do

tribunal de Cristo (II Cor 5:10). Ali recebemos uma recompensa por aquilo
que fizemos durante o nosso tempo aqui na Terra, seja bom ou ruim. A
maioria dos professores da Bblia insistem que, sejam nossas aes boas
ou ms, receberemos uma bno. Parecem pensar que Deus um tipo de
simplrio que realmente no sabe ou no se importa como o Seu povo se
comporta. Entretanto, a palavra recompensa no significa
necessariamente uma coisa maravilhosa. Significa que ganharemos aquilo
que merecemos. Se voc acredita que pode plantar um estilo de vida
pecador e colher as bnos de santidade, ento voc est enganado
seriamente. certo que aquilo que o homem semear, isto ser o que
colher (Gal. 6:7). Este um princpio inaltervel. Quando o Senhor
voltar, ir punir seus filhos desobedientes? Voc pode estar absolutamente
certo disto.
O prprio Jesus nos ensina que o servo que conhecia a vontade do
Senhor e no se preparou e no fez conforme a Sua vontade, ser castigado
com muitos aoites, mas o que no a soube e fez coisas que mereciam
castigo, com poucos aoites ser castigado. Daquele a quem muito dado,
muito se lhe pedir e a quem muito confiado, mais ainda se lhe pedir
(Lucas 12:47-48). Isto algo que acontecer quando Jesus voltar para
julgar Seu povo (veja o verso 43). Paulo segue esta afirmao sobre o
tribunal de Cristo com estas palavras: Portanto, conhecendo o temor do
Senhor, procuramos persuadir os homens (II Cor 5:11). Isto demonstra
claramente que devemos temer algo se levamos vidas desobedientes.
Mas alguns iro discutir, no est se referindo a descrentes? Deixeme perguntar-lhe; Quantos descrentes estaro diante do tribunal de Cristo?
L no haver nenhum no cristo. Somente cristos sero arrebatados e
ressurretos nesta hora e estaro diante do Trono de Jesus. Os descrentes, na

verdade, sero julgados, mas somente mil anos mais tarde, no que
conhecido como julgamento do Grande Trono Branco. Portanto, o que
ensinado nas Escrituras sobre o tribunal de Cristo se refere apenas a
cristos. Note que Paulo usa a palavra ns referindo-se a ele mesmo e
aos outros crentes. A Bblia ensina tambm que o julgamento comea na
casa do Senhor (1 Pedro 4:17). Se Deus no julga corretamente sua
prpria casa, como poder julgar o mundo com justia?
Vamos ser bem claros sobre uma coisa aqui. Quando falamos sobre
Deus punir Seus filhos desobedientes, no queremos dizer que eles iro
para o inferno ou estaro perdidos. Deus no perde nem mata Seus filhos
e filhas. Mas, como um Pai amoroso, Ele os disciplina, algumas vezes
severamente, para o seu prprio benefcio. Isto ser especialmente
verdadeiro em Sua vinda.
Alguns podem argir sobre este fato, alegando que podemos ser
perdoados e lavados pelo sangue de Jesus. Ento, eles insistem, Deus no
ir nos punir, mas nos perdoar. No conheo nada mais precioso que o
sangue de Jesus. eficaz. verdade que limpa todo pecado. O perdo
amoroso de Deus algo que est no centro do evangelho. Entretanto, antes
que o sangue de Jesus possa operar, h uma condio importante.
Precisamos nos arrepender e deixar o pecado. Nos tempos do Velho
Testamento, quando algum vinha trazendo uma oferta mas em seu corao
no havia arrependimento e sim inteno de continuar no pecado Deus no
aceitava a oferta de suas mos. Ele os considerava hipcrita. Se Deus no
aceitava o sangue de um animal de um hipcrita, quanto menos aceitaria o
sangue de Seu precioso Filho para livrar um filho pecador de seu justo
castigo, quando ele pretende permanecer no pecado.
Heb 10:26 diz: Porque se voluntariamente continuarmos no pecado
depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta
mais sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo e um
ardor de fogo que h de devorar os adversrios. Qualquer um que rejeitasse
a lei de Moiss morreria sem piedade perante o testemunho de 2 ou 3
testemunhas. De quanto pior punio voc supe, ele ser considerado
merecedor, ele que pisoteou o filho de Deus, maltratou-o, considerou o
sangue da aliana pelo qual foi santificado como uma coisa comum e
insultou o Esprito da graa? Por que ns conhecemos quem disse: a
vingana minha, Eu pagarei, diz o Senhor. E, de novo, o Senhor julgar
o Seu povo.

Esta passagem se refere aos filhos de Deus que tentam tirar vantagem
da graa e do perdo de Deus. Eles vivem vidas pecaminosas e acham que
podem escapar com ela, suplicando pelo sangue de Jesus como se ele fosse
uma tinta capaz de esconder o que eles so por dentro. Quando voc se
arrepende genuinamente e completamente, Deus capaz de limpar e
perdoar voc (1 Joo 1:9). Mas, se voc no est pronto a deixar os seus
pecados, no se iluda. Deus no objeto de zombaria. Aquilo que voc
plantar, voc tambm colher (Gal 6:7,8). Ele ir julgar Seus filhos e filhas
e eles iro receber exatamente o que merecem por sua obedincia ou
desobedincia. Quando Ele voltar, ser tarde demais para arrepender-se e
receber perdo. O trono da graa ser substitudo pelo trono do julgamento.
Com tudo isto em mente, vamos retornar nossa discusso sobre o
sbado. No corao e na mente de Deus este descanso uma ordem
extremamente importante. Hebreus 4:1 diz Portanto, temamos que, sendonos deixada a promessa de entrar no descanso de Deus suceda parecer que
algum de vs tenha falhado. Aqui aprendemos que realmente h algo para
temer. A experincia de parar de viver por ns mesmos e por nossa
prpria vida no algo para cristos espirituais e desenvolvidos. A
expectativa de Deus que todos ns experimentemos o descanso sbatico.
Jesus proporcionou uma maneira para todos os seus filhos serem libertos
daquilo que eram. Ele morreu e ressurgiu para que ns tambm
pudssemos morrer para ns mesmos e viver pela sua vida da ressurreio.
Mas, e voc? Tem usado seu tempo sabiamente para possuir tudo
aquilo que o Senhor comprou para voc? Voc como servo sbio e fiel est
experimentando o verdadeiro descanso de Deus todos os dias? Ou voc
est tirando proveito da graa e da bondade de Deus? Voc est
simplesmente vivendo por si prprio e por sua prpria vida, procurando
seu prprio prazer e falando suas prprias palavras? O sangue de Jesus
precioso para voc ou apenas um jeito fcil de escapar punio que voc
merece pelo tipo de vida que est levando?
Queridos amigos e irmos, vamos examinar seriamente nossos
coraes por um momento. Verdadeiramente, todas s coisas esto
descobertas e patentes aos olhos Daquele a quem temos que prestar
contas (Heb 4:13). Servos sbios e fiis estaro preparados para a Sua
vinda.
DAVID W. DYER

TRS PRINCPIOS ESSENCIAIS

Esta mensagem propem-se a postular trs verdades bsicas sobre a

igreja. Por isso parece importante iniciar a discusso perguntando
exatamente o que queremos dizer quando usamos a palavra igreja. A
maioria dos cristos definiria a igreja como sendo o corpo de Cristo,
querendo dizer com isto que a igreja no um prdio mas consiste de
pessoas. Enquanto verdade que a igreja o corpo de Cristo e que
formada por homens e mulheres e no lajota e concreto, esse conceito,
apenas, no alcana o sentido bblico que a palavra transmite. Em
conseqncia disso, como tantas outras verdades espirituais, a nossa
experincia de igreja tem sido severamente limitada devido a nossa prpria
falta de compreenso da mesma.
Numa tentativa de superar esse problema e recomear a nossa busca
para um entendimento mais profundo deste assunto, vamos definir a igreja
nesses termos: a igreja uma realidade espiritual. A igreja uma
realidade espiritual e esta realidade deveria ser nossa experincia! Quando
a bblia usa a palavra igreja, refere-se a algo muito alm de um nmero
de crentes reunidos. O fato permanece de que uma simples reunio de
alguns cristos no constitui a igreja. Crentes podem-se reunir por diversas
razes: por participar em vrias diverses, por sentirem-se bem na
companhia uns dos outros, ou mesmo para ouvirem uma pregao
interessante e canes populares. Mas se no estiverem entrando juntos na
presena de Deus e, conseqentemente, experimentando a realidade do
corpo de Cristo, aquilo que esto fazendo no corresponde as significado
bblico de igreja. Possivelmente muitos leitores no entendero o que
tenho dito, o que servir, apenas para salientar a dimenso e a gravidade do
problema que enfrentamos.
A experincia de igreja acontece quando cristos se renem e a
presena de Jesus Cristo se manifesta no meio deles. A experincia de
igreja se realiza quando homens e mulheres so levados, juntos em Cristo,
a assentarem-se nos lugares celestiais (Ef. 2:6). A experincia da igreja

consiste em permitir que Deus ministre, Ele mesmo, para e atravs de cada
membro do seu corpo. A experincia da igreja acontece quando os crentes
entraram juntos no Esprito Santo. Tais reunies no deveriam ser raras ou
no existentes. Na igreja primitiva, tudo isso acontecia naturalmente.
Reunies espirituais genunas dessa natureza so essenciais se pretendemos
ter o que o Novo Testamento chama igreja. Gostaria de exort-los a
refletirem, seriamente e em orao, sobre o que tem feito que considera
como sendo igreja.
Neste mundo, a igreja no um fim em si mesma, mas apenas um
meio para se chegar a um fim. precisamente aqui que muitas pessoas
cometem um grave erro. Eles frequentemente supem que, se a igreja
bem sucedida do ponto de vista do mundo(reunies cheias, pregao
agradvel, um prdio novo, etc.) ento Deus se agrada dos seus esforos.
No entanto, o prazer de Deus somente se alcana quando estamos
realizando os Seus propsitos. medida em que o que estamos fazendo
preenche o desejo dEle, aprovado. Se o grau de nossas atividades falham
nesta rea, ento nossos esforos tornaram-se inteis e perda de tempo.
Ento, qual o propsito de Deus para a igreja? Qual o objetivo que Ele
tem em vista? duplo. Primeiro transformar os seres humanos em sua
imagem e semelhana e, segundo, evangelizar um mundo que perece. A
experincia espiritual de igreja que temos descrito o instrumento
institudo divinamente para alcanar ambos esses propsitos. O fato de que
ns encontramos tantas metodologias sendo empregadas para tentar
alcanar os mesmos resultados testifica de como nossa igreja se distanciou
da inteno original de Deus.
Concernente ao primeiro propsito, a experincia espiritual do corpo
de Cristo o melhor ambiente para o crescimento espiritual. um contexto
sobrenatural, ordenado por Deus, que podemos crescer at maturidade.
Quando a presena de Jesus se manifesta entre ns quando estamos
reunidos, isto verdadeiramente muda nossas vidas. O corpo edificado
como deve ser, quando Ele se move no meio de Seu povo ministrando Ele
mesmo para e atravs de cada um (Ef. 4:16). No h substituto para esse
tipo de ministrio celestial. Esforo natural e humano nunca alcanaro os
mesmos resultados. Portanto, o real progresso espiritual se evidencia
quando a realidade da igreja est sendo plenamente gozada.
Quanto ao segundo objetivo, tal ambiente tambm a melhor
situao para evangelizar. Quando os crentes tm a presena de Deus

verdadeiramente no seu meio, quando entram genuinamente no Esprito,

quando cada um tem a oportunidade de profetizar, ento as pessoas
incrdulas so facilmente convencidas de que Deus real (I Cor. 14:2425). Tal experincia coloca o evangelho muito alm da esfera de
argumentos intelectuais. No pode mais ser considerado como conto de
fadas ou teoria. A sua realidade se torna visvel na vida daqueles, na igreja.
O que defendo aqui, no uma vaga esperana. algo que eu mesmo e
muitos outros temos experimentado.
Com tudo isso em mente, parece-me importante tomar um pouco de
tempo aqui e olhar os trs princpios essenciais que, seguidos, nos ajudaro
a produzir a experincia mais verdadeira de igreja. J que esse assunto
to crucial e o seu impacto sobre ns e o mundo descrente to profundo,
mais do que razovel que examinemos mais cuidadosa e seriamente esse
assunto. Ns precisamos investigar como podemos nos aproximar mais dos
propsitos de Deus. E, enquanto fazemos isto, rogo-vos que abram os seus
coraes e mentes a Deus, permitindo que Ele nos fale atravs desses
princpios. No resta dvida que as verdades que estamos discutindo aqui
tm conseqncias eternas.

PRINCPIO N. UM: VIDA

Qualquer corpo para funcionar tem que estar vivo.

Consequentemente, os membros do corpo de Cristo tm que estar cheios de
Vida divina. Isto tem certas implicaes. Primeiro, o povo considerado
parte da igreja tem que ser nascido do Esprito Santo (Jo.3:5). Precisam ser
cristos verdadeiros. Quando Jesus veio ao mundo, Ele manifestou a vida
de Deus aos homens (I Joo1:1). Aps a Sua ressurreio e Sua ascenso
mo direita do Pai, Ele derramou o Santo Esprito de Vida (Ro.8:2), que
entra dentro de todos aqueles que crem em Seu nome. Se uma pessoa no
tem o Esprito Santo dentro de si, no um cristo verdadeiro. Somente
pelo Esprito Santo que algum pode receber a vida de Deus.
Em segundo lugar, cada membro da igreja deve saber o que significa
ser cheio do Esprito Santo. A vontade de Deus que cada cristo seja
cheio at que transborde do Seu Esprito. Ele deseja isso para ns tanto
quanto um pai terrestre deseja alimentar seus prprios filhos (Lc. 11:1113). No uma experincia para alguns eleitos. o padro normal da

Bblia. De fato, somos ordenados a sermos assim cheios (Ef.5:18). No

pretendo aqui me envolver numa controvrsia sobre batismo no Esprito
Santo, nem to pouco quero discutir como este seja manifesto. Apresento
apenas os dois fatos seguintes que deveriam ser evidentes: 1) a vontade de
Deus que cada cristo seja cheio do Esprito Santo; 2) impossvel ser
cheio do Esprito do Deus Altssimo e no saber disso. Portanto, se a sua
vida est destituda do Esprito, voc no se converteu verdadeiramente, ou
voc ainda no se abriu suficientemente a Deus para desfrutar daquilo que
Ele tem para voc. Se esta sua situao, insisto em dizer que voc deve se
humilhar perante Ele, buscando a Sua face at que voc saiba que est
experimentando tudo o que Jesus veio para dar.
Em terceiro lugar, cada cristo deve ser continuamente reenchido
com o Esprito Santo. Isto deve ser a nossa experinciadia aps dia, hora
aps hora, cada minutoconstantemente. Devemos andar e viver no
Esprito (Gal. 5:25). Tem muito cristo descansando no seu relacionamento
com Jesus baseado em experincias passadas h alguns anos atrs. O man
de ontem no alimentar ningum hoje. Para que a nossa experincia de
igreja esteja verdadeiramente viva, essencial que cada membro se encha
diariamente com a vida de Deus. Esta vida concedida atravs do Esprito
Santo.
Para consegui-la, cada um de ns precisa cultivar uma intimidade
diria com Jesus Cristo. Podemos fazer isso meditando em Sua palavra e
orando no Esprito Santo. Da mesma forma que ns precisamos comer a
cada dia para vivermos normalmente, assim cada cristo deve passar um
tempo adequado em comunho com Deus. No basta apenas atirar uma
orao relmpago, de vez em quando, quando estamos em apuros ou em
tempos de necessidade. To pouco basta, simplesmente, relaxar e receber o
nutrimento do ministrio de outros. Ningum pode carreg-lo
espiritualmente. Voc tem que aplicar-se em buscar a Deus diligentemente
por conta prpria. Cada um de ns deve separar um tempo demorado e sem
interrupes, para estar em comunho com Deus e goz-lo. Desta maneira
seremos cheios de Sua vida.
Como pode imaginar, a experincia de cada pessoa afetar os demais.
Quando cada membro se empenha em estar cheio de Deus, a igreja se
beneficia. Quando todos participarem desta substncia eterna e a
comunicarem aos demais durante os momentos de comunho juntos, a
experincia de igreja de todos, realada. Ao contrrio, quando as vidas de

membros individuais esto em falta, a assemblia toda sofre. A soluo que

se tem usado demais para esse problema de escorar a igreja com
programas, liderana nova ou outras coisas externas. O remdio de Deus,
por outro lado, que cada um se arrependa de sua estagnao e novamente
volte a um relacionamento vivo com Ele.

PRINCPIO N. DOIS: UNIDADE

O segundo princpio sobre o qual falaremos unidade. Outra vez

vamos comear fazendo uma analogia com o corpo humano. Se voc pegar
uma pessoa e cort-la em muitos pedaos, isto destruir sua vida. O mesmo
acontece com o Corpo de Cristo. Por essa razo, unidade absolutamente
essencial. Como estamos tratando de um assunto enorme e repleto de
consideraes difceis, por convenincia, vamos dividi-lo em duas
categorias: unidade entre crentes individuais uns com os outros e unidade
entre diversos grupos cristos.
Queremos, de incio, dizer que nessa primeira categoriaunidade no
opcional. ordenana de Deus. Deus nos manda amar uns aos outros
como amamos a ns mesmos. Esse tipo de amor se torna possvel somente
atravs de um relacionamento com Deus. O amor de Deus para o mundo
inteiro e para as pessoas em particular, tremendo. Por causa disso,
quando ns estamos em contato com Ele, Ele nos supre para amarmos aos
outros. O amor a substncia de unidade real. Muitas igrejas talvez tenham
uniformidade, conformidade ou at unanimidade, mas s o amor prov a
realidade que estamos buscando aqui.
Unidade real, expressa em amor fraternal, manifestar-se- em vrias
formas: servindo aos outros constantemente, orando por outros, edificando
a f de outros e buscando oportunidades de ajudar a outros financeiramente
e de formas prticas. Quem tiver deste amor gastar tempo em comunho
com outros e, em geral, manifestar o amor que o Pai tem com eles. Essa
atividade ser um exerccio dirio para eles. Pessoas que assim amam,
nunca falaro palavras vs contra outras pessoas, e, especialmente contra
seus irmos e suas irms em Cristo. E fcil ver quanto a nossa experincia
de igreja seria elevada se cada um praticasse esse tipo de
comportamento. Igreja, igreja real, composta de esse estilo de vida. Nada
diferente qualifica.

Infelizmente, amor genuno no vem facilmente. A natureza cada do

homem luta contra isso. A oposio que vem de dentro e de fora
tremenda. A experincia do amor genuno comea com um compromisso
especial. Para isso ser necessrio que cada membro do corpo chegue a
uma deciso cnscia e deliberada de amar e servir aos outros
incondicionalmente. absolutamente essencial! Se ns considerarmos o
amor como sendo opcional ou se nos deixarmos governar pelos nossos
sentimentos, o diabo far o seu trabalho, a carne prevalecer e nossa
experincia de igreja ser diminuda. Portanto, precisamos fazer uma
firme deciso de amarmos uns aos outros e no permitir nunca que isso
seja mudado. Uma vez feita esta deciso, encontraremos uma fonte
sobrenatural de Deus nos capacitando a prosseguir com o nosso
compromisso. Assim, experimentaremos cada vez mais da plenitude de
Cristo entre ns.
Isto nos leva a considerar a segunda categoria que a unidade entre
diversos grupos. Aqui tambm a resposta amor fraternal. Para alcanar
sucesso nesta rea, primeiramente temos que ser conduzidos por Deus a
ver a Igreja atravs de Sua tica. Sem dvida, quando Jesus olha para a
terra, vendo tantas igrejas diferentes, denominaes e seitas, Ele
reconhece aqueles que so dEle em cada uma. E, apesar dEle estar ciente
dessas divisese tenho certeza que entristecem o Seu coraoainda assim
Ele v os membros de Seu corpo como se fossem um (Ef. 4:4). Enquanto a
viso do homem na terra est embaada devido proliferao de vrios
grupos cristos, Cristo, de Sua posio celestial, v somente Seu povo, Sua
igreja.
Portanto, se ns pudermos ser levados por Deus a ver a igreja como
Ele a v, jamais estaremos limitados por divises no Corpo. Nosso amor
deveria ultrapassar qualquer separao feita por homens. E, apesar de que
nesta vida provavelmente no presenciaremos o fim de todas as divises,
em nossos coraes podemos por fim a elas. Quanto mais o cristo se
posiciona em amor para com todos, melhor a situao se tornar. No estou
sugerindo que nos unamos a organizaes com as quais no podemos
concordar. Estou apenas dizendo que devemos amar com um corao puro
e ardente os crentes que esto nesses grupos (I Pe.1:22). Como temos
visto, a igreja no um lugar ou um grupo mas uma realidade espiritual
que podemos experimentar. Essa experincia pode penetrar qualquer
barreira exterior. Podemos ter relacionamentos espirituais verdadeiros e

comunho com crentes em todo tipo de situao. Eis a nica igreja real e
verdadeira.

PRINCPIO N. TRS: O CABEA

O terceiro princpio que gostaria de mencionar aqui o senhorio de

Jesus Cristo. No Novo Testamento, Paulo o apstolo, nos adverte sobre
alguns crentes que no estavam ligados Cabea (Col.2:19). O que isto
significa? Simplesmente que Jesus Cristo no era a autoridade principal em
cada aspecto de sua experincia de igreja. Em nossos dias, poderia
significar que temos elevado outras coisas (como por exemplo: lderes,
ritos, doutrinas, mtodos, tradies, etc) a um patamar que no deveriam
ocupar.
A Bblia nos ensina que Deus tem dado Jesus Cristo para ser cabea
sobre todas as coisas na igreja, que o Seu corpo (Ef.1:22-23). Esta
palavra todas tem significado especial. Quer dizer completamente tudo.
Em outro lugar lemos que em todas as coisas Ele deve ter primazia
(Col.1:18). Cada crente deve levar esse ponto muito a srio. Devemos,
como cristos, ser extremamente cuidadosos para nunca substituir ou
impedir a autoridade de Jesus. Esta considerao pesa muito. Este conceito
crucial para experincia genuna de igreja! O corpo de Jesus Cristo no
pode funcionar de forma certa quando a Sua autoridade substituda ou
limitada. Seria como uma pessoa paraltica ou decapitada. Creio que no h
outra verdade mais negligenciada e abusada em nossas igrejas modernas.
Creio que se Jesus asseverasse a autoridade que tem de direito sobre muitas
assemblias crists de hoje, quase toda mesa seria virada.
Uma discusso do senhorio de Cristo sobre o Seu corpo vai incluir,
necessariamente, dois aspectos diferentes: Sua autoridade sobre cada
pessoa e Sua liderana nas reunies da igreja. Para simplificar nossa
investigao, vamos considerar cada item em separado. Para comear,
Jesus tem que ser Senhor de cada cristo. Significa que Ele tem de ter
controle pleno sobre cada aspecto de sua vida. Nenhuma rea deve ser
retida dEle. J que Jesus no exerce por fora a Sua autoridade, temos que
estar dispostos a deix-Lo reinar sobre e em ns. A nica posio
apropriada para o crente de uma submisso total ao Esprito Santo.

Quando esse elemento est em falta, a nossa experincia de igreja sofrer

em proporo.
Problemas srios tambm podem ser causados por autoridade
humana no bblica. Quando cristos comearem ser influenciados demais
pela liderana de um homem ou grupo de homens, o seu relacionamento
com sua Cabea real danificado. Sem dvida, todos deveriam estar
abertos para receber direo e conselhos de outros (e especialmente
daqueles que lideram). Mas se ns nos tornamos dependentes deles ou se
os seguimos ao invs de ao Senhor, estamos em perigo espiritual muito
srio (Jer.17:5). A autoridade de Deus flui da Cabea ao Seu Corpo.
Aqueles que tm intimidade com Ele, muitas vezes so usados como canais
desta autoridade. Porm, ningum nunca se torna em si essa autoridade.
Aquela posio reservada eternamente para o Cabea. Portanto, enquanto
importante estar sensvel voz de Deus que nos fala atravs dos outros,
essencial que nenhum ser humano tome o lugar que pertence a Ele, por
direito, em nossas vidas.
Outra dificuldade que temo ser muito comum que a estrutura de
muitos grupos cristos no permite diversidade entre seus membros.
Muitas vezes crentes so permitidos funcionarem somente em formas que
encaixem com padres ou formatos pr-determinados. Talvez exista essa
situao porque pessoas se sentem mais seguras com uniformidade. Porm,
tal comportamento restringe grandemente a autoridade de Jesus. O
resultado paralisao e falta de atividade entre os membros do Seu corpo.
Quantos cristos hoje esto buscando outras coisas porque no foram
permitidos achar abundncia espiritual plena na igreja! Quantos grupos
esto cheios de crentes super alimentados, mas imaturos que nunca tiveram
oportunidade de aprender como servir aos outros! Esta situao triste no
s por culpa deles. Vezes sem conta, tais pessoas foram impedidas por
organizaes terrenas e inflexveis que consideravam ser igreja.

REUNIES DE IGREJA

Estas mesmas verdades tambm se aplicam s nossas reunies na

igreja. Jesus quer nos liderar em tudo que fazemos. Quando Ele chega em
nosso meio, vem como nosso Sumo Sacerdote para nos liderar em nossa
adorao. Se a Sua autoridade for limitada para fazer isso, a realidade

espiritual de nossas assemblias sero afetadas de forma dramtica.

Algumas coisas que podem atrapalhar ou confinar a liderana de nosso
Senhor so: reunies pr-planejadas, cultos dirigidos do plpito,
formalidades religiosas e o controle do grupo pelo ministrio de uma s
pessoa. Tudo isso muito comum na igreja de hoje em dia. E tudo isso
serve apenas para restringir a autoridade do Cabea e sufocar a nossa
experincia de igreja. Infelizmente, muitos cristos no reconhecem que
Jesus, realmente, poderia dirigir reunies de igreja. Talvez a idia nunca
lhes tenha passado pela cabea. Possivelmente estejam inseguros de que
uma tarefa to importante possa ser realizada por algum que ...ah, bem,
invisvel. Lamentavelmente muitos acham mais seguro organizar algo e
deixar que algum mais qualificado seja o lder.
O fato que Jesus Cristo infinitamente capaz de dirigir as reunies
de Sua igreja. Simplesmente no temos dado a Ele oportunidade. Outra
possibilidade que ns, coletivamente, temos to pouco contato real
com Ele que no sentimos a Sua autoridade e, portanto, somos incapazes
de seguir o Seu mover nas reunies. Uma reunio na igreja, em
conformidade com a Palavra dirigida pelo Esprito Santo e fornece uma
oportunidade para cada membro funcionar. Em I Cor.14:26 lemos que
quando a igreja se rene, cada um pode ter um salmo, ensinamento, lngua,
revelao e interpretao. Efsios 4:16 ensina que da fonte de vida de
cada parte que o corpo edificado. Durante uma assemblia genuna, o
Esprito Santo flui entre Seu povo e induz a cada um a ministrar sua poro
de Deus aos demais. Assim cada necessidade suprida. Se os talentosos
apenas funcionam, a nossa experincia ser grandemente limitada. Ao
contrrio, quando todos tem oportunidade de compartilhar, podemos gozar
plenitude tremenda.
Alguns talvez pensem que eu estou falando contra o ministrio de
homens talentosos, no estou. Porm, muito do ministrio ora realizado em
reunies de igrejacomo pregaes e ensinamentos extensivos,
provavelmente deveriam acontecer em outro ambiente. Tempos e lugares
separados podem ser facilmente arranjados para esses propsitos. Claro
que, s vezes, precisamos de um tempo para pregao e ensino na igreja,
mas deve ser limitado para no ocupar o espao dos demais ministrios
(leia I Cor.14:30-31). Ningum deve dominar a assemblia com o seu
ministrio. Paulo, o apstolo, ensinou na sinagoga, numa escola, na sua
casa alugada e em outros lugares (Atos 19:8-9;28:30-31). Nada nos indica
que ele ocupa a maior parte de cada reunio com as suas mensagens. A sua

pregao em Trade, que durou uma noite inteira, deve ser entendida
devido circunstncias excepcionais. J que ele estava de partida no
primeiro dia, ele queria aproveitar todo o tempo possvel para compartilhar
com os irmos (Atos 20:6-11). Sim, o ministrio de pessoas especialmente
ungidas deve ser exercitado, mas somente quando dando reconhecimento
devido ao funcionamento normal das reunies da igreja.
Em concluso, devo dizer que a igreja tem-se afastado muito da
inteno de Deus nesses anos todos. Uma comparao entre a situao da
igreja hoje e no Novo Testamento nos fornece evidncias amplas deste
fato. Porm, no significa que a meta de reunies genuinamente espirituais
no seja alcanvel. Estou confiante de que na medida que praticamos os
princpios supra citados, a nossa experincia de igreja ser grandemente
aumentada. Do contrrio, medida que deixamos de implementar estas
coisas estaremos limitando a nossa experincia com Deus e nosso meio.
Certamente a igreja uma realidade espiritual.
certo tambm que podemos e devemos experimentar essa
realidade. Os fins que Deus tem em mente s sero alcanados pelos seus
mtodos. Tudo mais, que seja agradvel de aparncia aos homens, apenas
madeira, palha e restolho. Lembrem, por favor, que o sucesso pelos
padres do mundo significa nada para Deus. Multides, sermes
eloqentes, msicas dinmicas e tantas coisas mais to comuns em nosso
meio hoje em dia, no O impressionam. Somente aquilo que Ele mesmo
inicia passar pelo teste no Dia do Juzo. Que Deus tenha misericrdia de
ns para que conheamos e experimentemos a realidade espiritual genuna
em nossas reunies da igreja.
DAVID W. DYER

O SACERDCIO

Quando, no sculo XVI, Martinho Lutero pregou suas 95 teses na

porta daquele templo, acabava de iniciar o movimento que hoje
conhecemos por Reforma. Sua inteno foi a de expor os erros da Igreja
a traz-la volta a Deus. Naqueles dias grande parte da revelao divina
havia sido perdida. Muitos aspectos elementares da vida espiritual, tais
como a salvao pela f, hoje considerados certos e indiscutveis, eram
ento desconhecidos. Deus, naquela poca, usou Lutero para mostrar que o
Cristianismo seguia por um caminho errado, contrrio Sua vontade. No
entanto, muitos enganos e desvios do cristianismo no chegaram a ser
notados por esse irmo e, medida que passaram os sculos, Deus
continuou a revelar outras verdades esquecidas, como, por exemplo, o uso
e funo dos dons espirituais e o verdadeiro significado da adorao e da
santificao. O que se pode notar que, desde o tempo de Lutero, tem
havido um contnuo aumento das revelaes divinas para o Seu povo.
Mas essa evoluo ainda no terminou e prosseguir at que Cristo
venha em Sua glria. Por essa razo, devemos estar sempre prontos para
receber a orientao de Deus e agir de acordo com o que Ele atualmente
estiver nos revelando. A exposio que passo a fazer representa parte do
que, segundo penso, Deus deseja restaurar nestes dias. Em verdade, no
chega a ser algo de novo. Tampouco minha prpria e independente
revelao. So aspectos compreendidos por muitos cristos sinceros por
pelo menos um sculo. No obstante, como veremos, as tendncias
naturais do homem tornam tais verdades difceis de praticar e preservar.
Desde o princpio os desejos de Deus para o homem so os mesmos.
Ele anseia continuamente andar conosco em intimidade e doce comunho.
Era esse o Seu propsito ao criar Ado e ao chamar para Si os filhos de
Israel e, por certo, o seu desgnio hoje em relao Igreja. Esse desejo
amoroso tem em mira no s o corpo como um todo, mas tambm cada um
de ns individualmente. A inteno de Deus estabelecer conosco um
relacionamento ntimo, o qual transformar nossa natureza e carter, para
serem como os Seus.

No incio Deus trabalhou apenas com indivduos, como No, Sete e

Enoque. Posteriormente -nos apresentada a idia de povo de Deus, ao
lermos a respeito de Moiss e dos Israelitas no deserto. Mas mesmo
naquela poca Ele no buscava apenas uma multido de adeptos religiosos.
Ao contrrio, o que desejava ardentemente era um relacionamento pessoal
e ntimo com cada um.
J no comeo, cerca de trs meses aps a sada do Egito, Deus falou
a Moiss com relao aos Israelitas. Revelou sua inteno original e mais
sublime para com eles. Disse Ele: vs me sereis reino de sacerdotes...
(Ex. 19:6). Essa declarao demonstra o tipo de relacionamento que Deus
pretende ter com cada um de ns. Ele planejou uma intimidade que os
qualificaria a estarem em p em Sua presena e a desempenharem as
funes sacerdotais. Entre elas inclua-se o ministrar a Ele em adorao e
intercesso e, a seguir, ministrar a outras pessoas, a partir do que flusse de
Sua presena durante aqueles momentos. Seu plano no era simplesmente
que aprendessem a seu respeito e, depois, se envolvessem periodicamente
com algumas atividades religiosas. Nosso Deus desejava intensamente que
seu povo o conhecesse e se relacionasse com Ele pessoal e intimamente.
Entretanto, claro que os filhos de Israel fracassaram, no entrando
nesse relacionamento com Deus. Quando Ele comeou a aproximar-Se e a
revelar-lhes Sua santidade no monte Sinai, afastaram-se Dele e
transferiram a incumbncia a um nico homem, dizendo a Moiss: Falanos tu, e te ouviremos; porm no fale Deus conosco, para que no
morramos (Ex. 20:19). ...O povo estava de longe em p; Moiss, porm,
se chegou nuvem escura, onde Deus estava (v. 21). O corao daquelas
pessoas no estava correto para com Deus, e, por isso, quando Ele passou a
falar-lhes, no puderam suportar. Exatamente naquele instante,
abandonaram o nobre chamamento que Deus lhes fizera e estavam
satisfeitos em deixar que outro indivduo se relacionasse com Deus em seu
favor. Em vez de se arrependerem, depois de ouvirem as palavras sobre a
justia divina, e de permitirem que os limpasse, decidiram aumentar ainda
mais a distncia entre eles e Deus e acabaram por colocar um mediador que
arcasse com toda a responsabilidade em seu benefcio.
Esse afastamento do ideal divino logo produziu seus frutos.
Enquanto Moiss gastava tempo na presena de Deus, o povo foi seduzido
pelas prprias paixes. O relacionamento pessoal com o Criador era to
limitado, que logo estavam duvidando de Sua existncia e de Sua

capacidade para cumprir promessas feitas. A soluo encontrada foi criar

para si mesmos um deus impessoal, profano e de fcil manipulao - um
deus que no os amedrontasse e cuja presena no exigisse algo que no
conseguiam praticar. A essa ponto, Deus os abandonou quase totalmente e
tornaram-se inaptos para andar de acordo com a Sua inteno original (Ex
32:9-10).
provvel que, por no haver o corao do povo em geral
correspondido Sua vontade, tenha Ele designado um grupo especial de
sacerdotes. Talvez a tribo de Levi tenha sido escolhida porque estava
pronta para ouvi-Lo, ao menos at certo ponto, bem como para executar
Seus julgamentos (Ex 32:28). Vemos, portanto, que com a ordenao de
um sacerdcio especial, para se aproximar de Deus pelo povo, a maioria da
assemblia perdeu o privilgio de se tornar aquilo que seu Criador desejava
que fosse. O sacerdcio levtico transformou-se numa espcie de obstculo
ou barreira, destinado a fazer Deus parecer mais remoto, de modo que se
sentissem mais vontade.
Uma descrio semelhante encontrada no livro de I Samuel. Os
filhos de Israel nunca haviam tido um rei at ento. O pensamento de Deus
era que fossem nicos entre os povos - um povo governado exclusivamente
pelo Deus poderoso e invisvel. Eles, contudo, rebelaram-se contra tal
proposta. Para se adaptarem a essa forma de governo, era necessrio que
cada um deles mantivesse um relacionamento pessoal com Ele. Isso no
era fcil, principalmente para o homem natural. Portanto, aquelas pessoas
uma vez mais rejeitaram os objetivos divinos e insistiram em ter um rei
terreno. Desejavam por um lder palpvel - um humano que pudessem
enxergar, algum que assumisse a responsabilidade de gui-los, algum
que se colocasse entre eles e Deus. Samuel foi totalmente contrrio a essa
outra proposta. Mas Deus o confortou, dizendo: No se rejeitaram a ti,
mas a mim, para eu no reinar sobre eles (I Sm. 8:7).
Esse episdio nos traz para a situao de hoje. No de se espantar
que haja grandes semelhanas entre os cristos e o povo de Deus do Velho
Testamento. A histria da Igreja informa que, logo aps a partida dos
apstolos, os lderes das igrejas comearam a obter um destaque cada vez
maior. Bispos passaram a estender sua autoridade para alm de uma cidade,
por fim cobrindo regies inteiras. Mais e mais nfase foi colocada em
posies religiosas e sobre a necessidade de submisso queles que as
ocupavam. Essa tendncia continuou atravs dos sculos at atingir seu

apogeu com o aparecimento de chefes supremos, infalveis. Pouco

depois, as Escrituras foram completamente arrancadas das mos das
pessoas e essa inclinao por um intermedirio, sobre a qual estamos
comentando, chegou sua expresso mais intensa. Tal avano no deveria
nos surpreender e, a menos que se faa um esforo conjunto contra essa
tendncia humana e natural, todos os movimentos cristos se deixam levar
para essa direo.
Atualmente, embora o protestantismo tenha feito algum progresso,
libertando-se da escravido, das trevas e da idolatria encontradas no
sistema do qual saiu, infelizmente ainda conserva alguns de seus erros. A
despeito de as Escrituras ensinarem o sacerdcio de todos os cristos (I Pe
2:5,9), a maior parte do moderno cristianismo o nega na prtica. O que
vemos em grande parte hoje nas igrejas o ministrio de apenas um ou,
quem sabe, de uns poucos indivduos escolhidos, ao passo que a maioria
permanece como passiva observadora.
Compreende-se perfeitamente o fato de geralmente no rotularem de
sacerdcio a condio reinante entre os grupos cristos. Seria um termo
manifestamente anti-bblico. Em substituio, temos outros ttulos, tais
como os de pastor, reverendo ou ministro. Contudo, a funo dessas
pessoas , normalmente, quase igual ao servio desempenhado pelo
sacerdote levita. So eles que ouvem de Deus, transmitem a maior parte
dos ensinamentos e do aconselhamento, cuidam da organizao etc.
lamentvel, mas a verdade que em muitos casos o pregador obrigado
a fazer quase tudo.
J que essa a situao predominante nos grupos cristos hoje em
dia e, ao que parece, universalmente aceita, muitos, talvez, perguntaro
admirados o que haveria de errado em tudo isso. Para chegarmos
resposta, devemos, primeiramente, abandonar nosso gosto e concepo
pessoais e ter uma reverncia genuna pelos interesses e objetivos divinos.
Se o homem fosse a nica parte em jogo nessa situao, nossa discusso
no precisaria ser levada to a srio. Acontece que estamos aqui
procurando entender e satisfazer as exigncias de Deus e, por essa razo,
devemos abordar o assunto com acatamento e temor. Mas isso no tudo.
Deveria estar patente para ns que Suas intenes visam, tambm, ao nosso
prprio bem. Em verdade, quanto mais enxergarmos a vontade de Deus,
mais perceberemos que Suas diretrizes e exigncias no objetivam apenas

Sua prpria convenincia mas, destinam-se, igualmente, ao nosso eterno

benefcio.
O plano de Deus para a Igreja duplo. Primeiro, Ele nos instruiu a
levar as boas-novas at aos confins da terra. Em segundo lugar, quer que
sejamos transformados na Sua imagem. Pois bem, se formos cumprir essas
instrues total e eficazmente para atingir tais objetivos, precisaremos
antes ser pessoas ntimas de Deus! Cada um de ns tem de entrar num
relacionamento prximo e pessoal com o Criador e preserv-lo. Todos
fomos convocados para ser sacerdotes. Desse relacionamento, ento,
brotar o ministrio sacerdotal, permitindo que os desgnios de Deus sejam
atingidos.
Jamais deveramos depender de lderes ou de indivduos dotados,
para darem conta de tudo. No deveramos apoiar-nos em organizaes
internacionais, nem em animadas campanhas. Todos ns arcamos com uma
parte dessa responsabilidade. A verdade que se no estivermos
ativamente engajados no trabalho de ministrar aos outros, quer pela
pregao do evangelho, quer pelo exerccio de nossos talentos espirituais,
j camos no erro. Deus espera que cada um de Seu povo esteja empenhado
em seu trabalho. Somos todos ministros e todos fomos chamados e
ordenados por ele para realizar um trabalho do servio sacerdotal at a sua
volta (Jo. 15:16).
Quando Jesus Cristo ascendeu ao Pai, deu dons sua Igreja. Esses
talentos ou dons espirituais no foram s a uns poucos escolhidos, mas a
todos (I Co. 12:7). Cada funo e cada parte vital, semelhana do que
acontece com nossos diferentes rgos e membros. Quando uma parte
aparentemente pequena ou insignificante no est funcionando
normalmente, todo o resto sofre. D-se o mesmo com a Igreja hoje.
Quando todo o trabalho feito pelos superdotados, talentosos ou treinados,
existe uma grande perda para o Corpo de Cristo e para Deus. Deveramos
nos interessar seriamente por essa verdade. Pouco importa o que voc
pensa de si mesmo ou de suas habilidades espirituais. Tambm no tm
importncia as diferenas existentes entre voc e os demais. Mesmo
aqueles que possuem um s talento so e sero solicitados por Deus a uslo ao mximo (Mt. 25:14-30). Se nos acovardarmos, comparando-nos com
outros, ou se ficarmos temerosos e no fizermos nada, teremos de prestar
contas um dia ao nosso Criador. Temos, certo, o privilgio, mas tambm
a sria responsabilidade de descobrir diante de Deus a que trabalho Ele nos

chamou a realizar, para ento comear-nos a aprender pelo Esprito Santo a

nos exercitar na funo que nos foi confiada.
Sem esse tipo de ministrio, no cresceremos adequadamente. Sim,
talvez obtenhamos algum progresso-principalmente no incio - mas, para
que de fato atinjamos a maturidade, ns mesmos precisamos comear a
ministrar. A medida que dermos, mais nos ser dado. Trata-se de uma lei
espiritual. Se somos meros recebedores - semana aps semana escutando
de outros que gastaram seu tempo na presena de Deus - nosso
conhecimento provavelmente aumentar, mas nossas vidas no sero
mudadas. Essa a infeliz condio de muitos e muitos na Igreja de hoje.
Temos nossos super-astros, talvez famosos e ocupados dia e noite, mas
temos igualmente a maioria passiva a depender de outros para a
realizao do trabalho.
As conseqncias danosas desse fenmeno s vezes no esto
evidentes primeira vista, principalmente numa organizao bem
lubrificada; contudo, elas esto ali ocultas. Um sem nmero de reunies
crists esto repletas de bebs espirituais superalimentados que
permanecem inativos. Eles vm semanalmente para receber e imaginam
que, porque ouvem uma boa mensagem, esto bem com Deus. No raras
vezes, entretanto, tais indivduos ainda possuem pecados escondidos e
srios desvios de carter. Ao procurarmos servir aos outros, essas falhas
ficam expostas. Quando comeamos a ministrar, percebemos o quanto
nossas vidas precisam de transformao e isso nos estimula a buscar o
Senhor para nos libertar. Se desejamos verdadeiramente avanar em
direo maturidade, essencial que todos nos tornemos sacerdotes
sacerdotes que estejam exercendo suas funes na casa de Deus.
O ministrio espiritual no tem como finalidade apenas o nosso
crescimento, mas tambm o progresso dos demais. No importa quais
sejam as suas funes espirituais no corpo, existem sempre pessoas que
precisam do que voc tem. Quer seja uma pequena ou grande poro,
absolutamente indispensvel. Em algum lugar, entre os cristos que voc
conhece ou no mundo sua volta, existem pessoas para as quais sua poro
muito importante. Por exemplo, os cristos com quem voc se relaciona
podem estar buscando aquela poro especfica de discernimento espiritual
que voc possui. possvel que muitos que voc conhece estejam sofrendo
porque voc no reservou em tempo para orar por libertao, nem deu

ateno s suas necessidades. sempre mais fcil criticar ou fazer fofocas,

do que orar ou auxiliar.
Sua poro certamente essencial para o crescimento e bem estar
espiritual dos outros. Deus a entregou a voc por causa deles, sendo,
portanto, importante exercit-la. Em Sua sabedoria, nosso Pai construiu a
Igreja de tal sorte que cada membro depende dos demais. Assim sendo,
para que todos cheguemos maturidade (Ef. 4:13), a colaborao de
cada parte indispensvel.
A esta altura, algum perguntaria: qual o papel dos lderes? Sem
dvida a liderana tem base nos ensinamentos bblicos e necessria para
uma condio saudvel da igreja. Muitas vezes, entretanto, tambm mal
compreendida. O papel do lder liderar. Isso no significa dominar ou
controlar os outros, mas sim tomar a dianteira e avanar! Os demais iro
not-lo e segui-lo. As palavras presidir e guias encontradas em I Tm
5:17 e Hb. 13:7, 17 e 24, da traduo de Almeida, talvez tenham sido a
fonte de muitos mal-entendidos. Estas palavras vm do grego
PROESTEMI e deveriam ser traduzidas como posicionar-se antes ou
preceder. O encargo de um verdadeiro lder no o de dirigir a igreja,
mas sim o de auxiliar os outros a cumprirem o seu ministrio, crescendo
em tudo o que Deus lhes preparou. Tais lderes so facilmente
reconhecveis, pois sempre tero como prioridade os interesses e o
progresso espiritual dos outros. Os reis dos povos dominam sobre eles, e
os que exercem autoridade so chamados benfeitores. Mas vs no sois
assim; pelo contrrio, o maior entre vs seja como o menor; e aquele que
dirige seja como o que serve (Lc. 22:25-26).
Os lderes que esto apenas alimentando a si mesmos (edificando seu
prprio ministrio, forrando seu prprio ninho financeiro etc.) e, como
conseqncia, mantendo passivos aqueles que esto sob seus cuidados,
enfrentaro o julgamento divino. Os que se exaltam e impedem o progresso
dos demais, objetivando a sua prpria segurana e autoridade, enfrentaro
juzo ainda mais severo. A verdadeira liderana sempre ser levantada por
Deus. Se for resultado apenas de instruo teolgica, de designao para
um cargo ou de ambio pessoal, por certo se constituir num obstculo
para o progresso espiritual.
A organizao religiosa e rgida pode tambm ser um empecilho para
o cumprimento dos desejos de Deus. Dar conta de todas as tarefas ou
manter as pessoas ativas no representa maturidade espiritual. Em verdade,

at os que no crem conseguem organizar com eficincia. A tarefa mo

no consiste em ter grandes prdios, ministrios bem sucedidos ou
pessoas comparecendo s centenas. Tudo isso pode ser alcanado sem que
a vontade de Deus tenha jamais sido atendida. Em Seu plano, a
programao humana substituda por ministrios espirituais, levantados
por Ele em nosso meio. Planos futuros decorrem de sua orientao e a
autoridade organizacional ou posicional substituda pela verdadeira
autoridade, que espiritual. Quando fazemos as coisas Sua maneira, as
pessoas no so simplesmente encaixadas numa determinada tarefa a ser
realizada. Por exemplo, precisamos de algum que cuide das crianas ou
que d os avisos. Em lugar de solicitarmos voluntrios, deveramos agir de
outro modo: o ministrio de cada um primeiramente descoberto, para
depois serem incentivados naquela funo especfica.
Porm, se as reunies crists que voc freqenta se desintegrassem
por completo caso as coisas fossem feitas na forma mencionada, tal obra
no chega a ser um trabalho realmente espiritual. S pode ser uma
organizao humana, a qual no est cumprindo os propsitos divinos, mas
apenas conformando-se aos padres do cristianismo atual.
Talvez voc esteja se reunindo com um grupo de cristos onde
inexiste qualquer encorajamento ou oportunidade para que voc cresa em
sua funo. provvel que nesse grupo a experincia seja a de ter um
homem em evidncia ou de ter tudo to organizado sem a orientao do
Esprito que grande parte da vida divina j se foi. O seu talento pode estar
sendo negligenciado, mal utilizado, ridicularizado ou desencorajado. Nada
disso, contudo, poder servir de desculpa passividade. Quando voc
estiver diante do Rei, j no haver ningum mais para levar a culpa pelo
descumprimento de suas funes sacerdotais.
Considerando que Deus o preparou e chamou, Ele tambm ir prover
uma forma de voc comear a servir. Por exemplo, voc poder orar em
qualquer lugar, a toda hora. Voc pode proporcionar ajuda material sem
precisar de uma permisso oficial. Pode ensinar e aconselhar. Quando
voc realmente comear agir na funo para a qual Deus o designou, as
portas se abriro diante de voc e as pessoas reconhecero a mo divina em
sua vida. Provavelmente tudo comear vagarosamente a princpio e
poder at parecer pequeno e insignificante (Zc. 4:10). Todavia, medida
que voc exercitar os talentos que Deus lhe deu, fiel e diligentemente, estes
crescero e voc igualmente crescer.

A vontade de Deus que sejamos para Ele reino de sacerdotes.

Somos todos seus profetas (Ap. 1:5-6 e I Co. 14:1,31). Cada um de ns
possui um ministrio para ser desempenhado e servios espirituais para
realizar, os quais ningum mais conseguir levar a cabo da mesma forma
que ns o faramos. Quando aparecermos perante Ele, teremos de prestar
contas de nossas obras (Ap. 2:23). Naquele dia, aquilo que realizamos
testificar a nossa verdadeira condio espiritual. No poderemos dizer que
no conhecamos as necessidades ou que no estvamos qualificados.
Lembre-se que o mesmo Deus que operou poderosamente nos apstolos e
profetas vive tambm em cada um dos Seus filhos. Ele capaz de fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos se apenas O
obedecermos. Precisamos encarar com seriedade essas consideraes.
Pensemos em nossas prprias vidas e vejamos se somos
trabalhadores realmente ativos para o nosso Rei ou somente passamos de
passivos observadores. Teramos acaso estabelecido uma distncia
segura entre ns e Deus e deixado que outros assumissem a
responsabilidade em nosso lugar? Ou ser que nos retramos em
decorrncia do medo ou da incapacidade humana e permitimos que outros
realizassem o trabalho? Em caso positivo, paremos por um momento e
arrependamo-nos diante Dele. Entreguemos novamente toda a nossa vida a
Deus. Digamos-lhe que, de agora em diante, estamos totalmente dispostos
a nos tornar um vaso para o Seu servio. Depois disso, medida que Ele
nos dirigir, cooperemos com ele diligentemente em sua vinha.
DAVID W. DYER

AS DUAS TESTEMUNHAS

Neste artigo eu gostaria de enfocar um assunto que tem sido fonte de

muitas especulaes nos crculos religiosos. um tpico sobre o qual
alguns cristos podem ter fixado opinies ou mesmo posies doutrinrias
dogmticas. Por causa disso eu gostaria de recomendar a todas os leitores
que coloquem de lado por um momento, tanto quanto possvel, qualquer
idia preconcebida sobre esse assunto e abram-se para o Esprito Santo.
Fazendo isso, vocs estaro permitindo que Ele fale aos seus coraes tudo
o que Ele gostaria de comunicar a vocs atravs desta mensagem. A razo
de eu ter pedido isso no que eu pense estar escrevendo aqui a resposta
correta e definitiva, mas simplesmente porque meu desejo que vocs
possam ouvir uma palavra do prprio Deus. Se, atravs dessas palavras, o
Todo-Poderoso se revelar a Si prprio e a Seus propsitos para vocs de
uma maneira to profunda como jamais viram antes, ento todo o esfora
de escrever e de ler este panfleto ter valido a pena.
Profecia Bblica muito difcil de ser entendida. Nenhum homem
tem tudo esclarecido sobre o final desta era. De fato, se voc encontra
algum que sabe tudo, esta deve ser uma boa indicao que essa pessoa
perdeu sua capacidade de ser ensinado por Deus. Com isso em mente,
gostaria de dizer que o material que estou apresentando aqui est sendo
oferecido apenas para sua contemplao No a ultima palavra sobre o
assunto. Estou certo que, conforme nos aproximamos da segunda vinda de
Nosso Senhor Jesus Cristo, muitas dessas coisas se tornaro
gradativamente mais claras queles que andam em intimidade com Ele.
Portanto, possvel que o que voc est para ler possa ser uma parte da
verdade ou possa, eventualmente, ser mostrado como um engano. Ns
estaremos sempre abertos correo se uma luz adicional nos for dada
pelo Senhor. Entretanto, apesar dessas limitaes, eu sinto fortemente que
aqui est uma mensagem que todo crente levar a srio. Nesta passagem
bblica sobre a vinda de duas testemunhas pode estar um indcio muito
importante do que Deus est fazendo no meio de Seu povo, conforme nos
aproximamos dos ltimos dias.

Antes de comearmos a discutir juntos essas coisas, eu gostaria de

pedir que cada leitor colocasse de lado este panfleto e lesse Apocalipse
11:1 a 15 a passagem sobre essas duas testemunhas. A razo para isso
que, se voc est familiarizado com essa parte da Escritura, a discusso
ter pouco significado para voc. Alm disso, tolice simplesmente adotar
as opinies de outros homens sobre tais coisas sem busc-las inteiramente
por si prprio. Se voc no est familiarizado com os versos envolvidos,
ser impossvel que voc saiba se o que eu ou qualquer outro est dizendo
correto. Por outro lado, uma vez que voc se familiariza com as
Escrituras, elas se tornaro uma bno para voc, pois Deus fala ao seu
corao atravs delas. Ento, por favor, leia agora a passagem mencionada
acima.
Ao chegarmos a este ponto, muitos de vocs devem se lembrar de ter
ouvido que essas duas testemunhas sero a reencarnao ou o
reaparecimento de duas antigas figuras bblicas. Alguns pensam que eles
devem ser Moiss e Elias, enquanto outros acham que Enoque deve
substituir Moiss nesta dupla. O time Enoque e Elias costumeiramente
escolhido porque esses so os dois nicos homens que foram arrebatados
sem nunca ter experimentado a morte. Ento, por alguma razo, eles
devem voltar e serem mortos desde que ao homem ordenado morrer
(Hebreus 9:27). Uma dificuldade se levanta, entretanto nesta linha de
raciocnio, para harmoniz-la com a futura ressurreio dos crentes,
comumente tratada por arrebatamento. Neste evento, muitos seres
humanos sero levados ao encontro do Senhor no ar sem ter experimentado
a morte fsica (1 Tess. 4:17).
Enquanto a compreenso de que esses so dois profetas, literalmente
falando, pode mostrar ser a correta, h algumas coisas sobre essa passagem
do apocalipse que parecem abrandar tal interpretao. H muitas
indicaes que nos so dadas aqui, de que algo maior e mais surpreendente
est em vista. Mas, antes de explor-las juntos, eu quero afirmar que
AMBOS os pontos de vistao que estou para dar e o argumento Enoque e
Eliaspoderiam ter alguma validade. Ns todos devemos reconhecer que a
profecia bblia freqentemente tem mais do que um significado ou mesmo
um cumprimento anterior e posterior. Em nenhum lugar esse fenmeno
mais evidente que nas profecias referentes aos tempos do fim.

DOIS HOMENS UM CORPO

Um dos itens mais significantes que sugere que algo mais do que
dois homens est em vista aqui, foi me chamado ateno por um irmo
na Inglaterra. Ele me mostrou que, na linguagem grega original, a palavra
corpos (vs. 8,9) aparece na forma singular. Enquanto a maioria das
tradues bblicas nos tm ajudado a compreender melhor esses
versculos mudando as palavras originais do singular para o plural, isso no
o que fui escrito pelo Apstolo Joo. As invs, esta passagem deveria
realmente dizer seus corpo morto. Agora isso um pouco peculiar. Por
que o texto inspirado comete duas vezes este tipo de erro gramatical?
provvel que no haja erro algum, mas que algum significado mais
profundo esteja sendo transmitido a ns.
Aqui ns temos nossa primeira indicao de que a Escritura pode no
estar se referindo a dois homens individuais, mas a uma entidade
associada. Essa palavra corpo nos faz lembrar do uso da mesma
palavra na frase o corpo de Cristo, que na verdade consiste de
incontveis indivduos. Ns lemos em um lugar: ns somos membros de
Seu corpo (Ef 5:30). Versculos como esse, combinado, com muitos
outros, certamente formam uma base bblica adequada para supor que a
palavra corpo pode estar se referindo a um grupo muito maior do que os
dois profetas mencionados anteriormente. Isso ento nos leva
possibilidade de que a palavra sagrada est falando aqui sobre um grande
nmero de homens e mulheres que, no final dessa era, desempenha uma
importante funo na preparao do mundo para o julgamento e a volta do
Senhor.
O primeiro pensamento que a maioria das pessoas provavelmente
ter sobre a pressuposio acima : Se essas testemunhas so realmente um
grupo de muitas pessoas, ento porque a Bblia usa a palavra duas? No
um tanto confuso? Sim, certamente , mas h tambm uma explicao
bblica. Atravs da Palavra de Deus um princpio inabalvel ensinado.
que um julgamento de um pecador s pode ser executado se, pelo menos,
duas testemunhas puderem testificar a verdade de qualquer infrao. Ns
lemos que na boca de duas testemunhas, ou de trs testemunhas ser
morto o que houver de morrer (Deut 17:6). Qualquer coisa a menos
inaceitvel.

O nmero dois , em todos os lugares das Escrituras, o nmero do

testemunho. Os primeiros discpulos foram enviados dois a dois para
testemunharem a verdade de Jesus. Havia duas tbuas de pedra na Arca da
Promessa, trazendo o testemunho referente lei de Deus. Tambm na
tampa da Arca havia dois querubins, simbolicamente testemunhando a
asperso do sangue, atestando o fato de que os requisitos para a justia de
Deus tinham sido preenchidos. Portanto, a palavra dois aqui pode ser
compreendida como uma representao simblica das duas testemunhas
requeridas por Deus antes que sua sentena seja executada.
Claro que o Altssimo no necessita que algum Lhe diga o que est
no corao do homem. Essas testemunhas somente servem para preencher
as solicitaes de sua lei e tambm para prevenir um mundo decadente.
Agora, na situao exposta no livro do Apocalipse, os pecados de um
indivduo no esto sendo considerados. As invs, a rebelio de todo o
mundo est sendo exposta por esses profetas. Desde que o iminente
julgamento universal, parece razovel que os encargos que esto sendo
trazidos devem necessitar de um testemunho mais amplo do que o de dois
homens. Uma dupla de intrusos fazendo violentas acusaes a uma
grande distncia pode no ser suficiente para convencer poderosamente o
culpado. A evidncia contra cada nao ou grupo de pessoas seria trazida
de maneira mais convincente por aqueles que estivessem intimamente
relacionados com cada respectiva situao e que, portanto, pudessem dar
um testemunho acurado contra eles. Conseqentemente, parece razovel
supor que o testemunho final de Deus deve ser dado a cada um na sua
prpria lngua, por algum que viva em sua prpria cultura e, desse modo,
expondo a condio pecadora deles de uma maneira que eles possam
facilmente compreender.

GUERRA AOS SANTOS

Uma outra palavra nesta passagem que nos d uma indicao de que
as duas testemunhas no so meramente duas, encontra-se no versculo
7. Aqui vemos no texto inspirado a palavra guerra que no grego
POLEMOS. Esta palavra significa um envolvimento prolongado
estendendo-se por um perodo de tempo considervel e provavelmente
envolvendo muitas batalhas.

Tal significado est em contraste direto com a palavra grega

PHONEVO que significa matar e tambm com a palavra MACHE
usada para significar uma nica batalha. A distino entre essas palavras
certamente importante. Por que precisaria o anticristo mover uma guerra
contra dois indivduos? Ele no poderia simplesmente mat-los? Claro que
alguns poderiam dizer que o poder deles to grande que um simples
ataque no resolveria o problema. Isso certamente verdadeiro enquanto a
proteo de Deus est sobre eles. Durante esse perodo eles so
invencveis. Mas, quando essa cobertura removida, como acontece em
determinado momento, no h necessidade de uma luta prolongada que
possa ser descrita como uma guerra. Simples assassinato far o trabalho.
Alm disso, essa palavra guerra comumente se refere mais a uma
matana em grande escala do que ao assassinato de dois profetas
peculiares. interessante que h outros lugares na Bblia onde ns
encontramos esta palavra guerra usada em um contexto que tem a ver
com o nosso assunto. No Velho Testamento, livro de Daniel 7:21 lemos que
um chifre (que aqui simboliza o futuro homem do pecado) faz guerra
aos santos e prevalece contra eles. Evidentemente esse homem sinistro e
mau comear uma cruzada para aniquilar cada uma das pessoas de Deus
que se oponha a ele. Em Apocalipse 13:7 ns somos lembrados uma
segunda vez que este homem recebe permisso para fazer guerra
(POLEMOS) contra os santos e para venc-los. Ento descobrimos que em
um determinado momento, toda a proteo dispensada a esses crentes
santificados (santos) removida e dado poder ao anticristo para
comear um banho de sangue indiscriminadamente. Uma guerra de
propores tremendas, talvez mundial empreendida contra homens e
mulheres cristos, cujas vidas e testemunhos se opem aos propsitos
desse louco satnico. Embora no seja possvel provar pelar Escrituras que
a guerra empreendida contra essas Testemunhas dos ltimos tempos seja
a mesma guerra aos santos mencionada acima, o paralelismo aqui
indiscutvel.
Um outro item que parece dar suporte idia de que essa
conflagrao no se limita morte de dois indivduos o alvo
aparentemente mundial de seu ministrio proftico. Em Apocalipse 11:9 e
10 ns descobrimos que pessoas, tribos, lnguas e naes vero esse
corpo morto e tambm que a celebrao dessas mortes universal. Isso
implica que a profecia dessas testemunhas e os efeitos das pragas que elas
traro sobre a humanidade se espalharo o suficiente para afetar

virtualmente cada indivduo na Terra.` Embora alguns tenham citado a

televiso e os rgos de comunicao como o veculo atravs do qual esse
surpreendente testemunho mundial e a viso dos cadveres ocorrer, eu
creio que aqueles que tm olhos espirituais podem perceber algo mais
profundo.
Embora eu suponha que concebvel que dois homens possam
influenciar de tal maneira o mundo inteiro, h a possibilidade de que algo
maior esteja em vista aqui. J que existem atualmente mais de 300 pases
no nosso mundo, seria quase impossvel para esses profetas alcanar cada
um deles individualmente em apenas 1260 dias. Quando voc acrescenta a
essa idia o fato mencionado anteriormente de que no apenas naes
mas tambm pessoas, tribos e lnguas esto envolvidas aqui, toda a
possibilidade de uma viagem a todos eles desaparece. Entretanto, sabemos
com certeza que Deus reivindicar como Dele alguns de cada famlia, e
lngua, e povo, e nao (Ap 5:9). possvel que alguns desses santos de
casa sero levantados e ungidos por Deus para testificar sobre o Seu
julgamento de justia dos ltimos dias.
Nesse momento, parece apropriado discutir alguns elementos de
tempo envolvidos nessa passagem. O perodo de trs anos e meio (1260
dias) encontrado no versculo trs provavelmente a referncia primeira
metade da tribulao de sete anos. Esse seria o tempo durante o qual esse
testemunho proftico poderoso ocorre. Mas h tambm um outro nmero
trs e meia mencionado a durao dos dias durante os quais seus corpo
morto permanece nas ruas insepulto. Honestamente, parece um pouco
estranho que a frao de dum dia pudesse ser gravada aqui. Ser possvel
que algo alm do que simples dias est sendo indicado? Embora nada da
profecia bblica possa ser provado, parece razovel supor que esse segundo
trs e meio deve ter alguma ligao com o primeiro.
Anteriormente, no mesmo livro, lemos que alguns crentes da Igreja
de Esmirna iriam sofrer tribulaes dez dias (Ap 2:10). Embora o sentido
exato dessa frase no seja esclarecido, deve significar um perodo de 10
anos de intensa perseguio. Se Ns aplicamos essa frmula um ano por
um dia a nossas consideraes de hoje, ento poderamos considerar a
hiptese de que a futura matana dos santos acorrer durante o segundo 3
anos e meio de tribulao. No final desse tempo eles sero ressuscitados,
possivelmente durante o arrebatamento. Confirmando essa idia est o
fato de que esse evento precipitado por uma alta voz vinda do cu que

corresponderia ao grito do arcanjo mencionado em 1 Tess. 4:16.

Tambm, ocorre ao som da stima e talvez da ltima trombeta (Apoc.
11:15; 1 Cor. 15:52).

O ESPIRITO DERRAMADO

Em Joel 2:28-32 e tambm em Atos 2:17-21 est descrita uma

profecia muito significativa. Aqui est claramente afirmado que nos
ltimos dias haver uma uno espiritual poderosa derramada sobre
todos os servos do Senhor. Essa uno sobrenatural dada com um
propsito declarado para que eles possam profetizar. Enquanto o
Apstolo Pedro cita essa passagem em referncia experincia dos
primeiros discpulos no dia de Pentecostes, o contexto da passagem em
Joel e em Atos, claramente une-a a um posterior ltimos dias a
concluso da era. Quando lemos que o sol se tornar em escurido e a lua
em sangue, antes do grande e notvel dia do Senhor (Atos 2:20), isso no
soa exatamente como o dia de Pentecostes. Inegavelmente, h algo mais.
Por favor, lembrem-se do que foi afirmado no incio desse artigoprofecia
pode freqentemente ter mais de um cumprimento. Neste caso, parece
evidente que a completa realizao dessa predio ainda est por vir.
O que se sobressai claramente aqui que, antes da segunda vinda de
Cristo, haver um poderoso derramamento do Santo Esprito sobre os
servos de Jesus. Essa tremenda uno precipitar um ltimo, sensacional e
proftico testemunho da verdade de Deus e contra a corrupo do mundo.
Vale a pena lembrar nessa oportunidade o que a Escritura diz em referncia
s duas testemunhas que agora esto sendo consideradas. Ns lemos: E eu
darei poder s minhas duas testemunhas e elas profetizaro (Ap 11:13). Ali
no h apenas uma clara conexo entre essa profecia e a de Joel, mas h
tambm uma relao inevitvel entre esse versculo e as instrues de Jesus
aos Seus discpulos. Ele disse: mas vocs recebero poder depois que o
Esprito Santo vier sobre vocs, e vocs sero minhas testemunhas... as
partes mais longnquas da Terra (Atos 1:8). Mais uma vez, embora
saibamos que esse versculo se realizou em tudo o que aconteceu naquele
dia, ns tambm temos diante de ns uma evidncia substancial de que
deve haver um posterior e ltimo derramamento do Esprito Santo sobre
aqueles que profetizarem sobre Jesus durante os ltimos dias.

Apocalipse captulo onze comea com um cenrio interessante.

Enquanto est contemplando essa viso, o Apstolo Joo instrudo a
medir o templo. Por que essa pequena parte includa aqui? Ser que Deus
subitamente se esqueceu das dimenses de seu edifcio? Mas espere. Ele
no apenas tem que medir o templo, mas tambm o altar (o lugar do
sacrifcio) e, muito significante, aqueles que reverenciam naquele lugar
(vs 1). Provavelmente todo cristo entende que os membros individuais do
corpo de Cristo so o verdadeiro templo do Deus vivo (1 Cor 6:16).
concebvel que Joo esteja conduzindo uma vistoria, no de um edifcio
fsico, mas de crentes. Talvez Deus, antes de derramar sua uno dos
ltimos tempos, esteja procurando por aqueles cujas vidas estejam sendo
preparadas para receb-la. Esta medida pode, de fato, ser uma inspeo
levada a cabo para determinar quem, entre o povo de Deus, est pronto e
capaz de integrar essa ltima grande comisso.
E qual a medida que ser exigida dos que forem escolhidos? Qual
o padro pelo qual eles sero julgados? No h dvida de que tem algo a
ver com o altar. Em outras palavras, os homens e mulheres que forem
selecionados devem ser aqueles cujas vidas tenham se tornado um
sacrifcio vivo para Deusaqueles que sabem o que significa ter morrido
completamente com Cristo. O louvor tambm parece ser um fator. Para ser
qualificado para essa tarefa, esses indivduos precisam ter passado muito
tempo no templo na verdadeira presena de Deus. Eles no apenas
louvam no domingo pela manh, mas suas vidas inteiras se tornaram uma
oferta espiritual a Ele. A cada momento suas almas se derramam em louvor
ao Deus Todo Poderoso. Esse , certamente, o requisito: estar vivendo
apenas para Jesus.

A VINDA DE ELIAS

Nenhuma discusso a esse respeito estaria completa sem a meno de

um importante evento: a apario do profeta Elias antes do grande e
terrvel dia do Senhor (Mal 4:5). Antes da primeira vinda de Jesus, essa
profecia teve uma realizao preliminar na pessoa de Joo Batista. Ns
lemos que ele veio no esprito e no poder de Elias (Lucas 1:17). Sua
misso era preparar um pequeno povo localizado em um pequeno ponto do
globo, para o surgimento do prometido Messias. O que estamos explorando
agora a possibilidade de que, antes da segunda vinda, haver um

derramar universal do esprito e do poder de Elias sobre milhares de

crentes que tenham sido preparados por Deus. Seu trabalho ser
testemunhar para todo o planeta que o julgamento de justia do Senhor est
para se manifestar e que os homens precisam estar preparados.
Se assim, ento os seguintes traos, sem dvida, sero verdadeiros
sobre esses indivduos. Eles provavelmente estaro, como Joo Batista
estava, completamente fora de qualquer sistema religioso mesmo um
cristo. Significantemente, muitos testemunhos negativos de Joo eram
contra a hipocrisia do estabelecimento eclesistico de seu tempo. Esses
sero homens e mulheres inflexveis. Eles no sero propriedade de
ningum. Eles no tero zelo pela fama, fortuna ou poder terreno. Ao
invs, eles queimaro com a chama daquilo que glorifica Seu Amo. Eles
no tero medo, profetas corajosos que se inclinam aps terem dito s
pessoas exatamente o que elas no querem ouvir. Eles sero o porta voz de
Deus, expondo os pecados do mundo e da Igreja Universal para tir-los de
sua insensatez antes que seja tarde demais. Alm disso, eles sero o tipo de
pessoas a quem Deus pode confiar Seu poder, de modo que Suas palavras
sero endossadas por pragas sobrenaturais de todo tipo.
Vocs podem perceber porque todos os odeiam? O mal
profundamente enraizado no corao dos homens no quer,
desesperadamente, ser exposto. Quantos cristos, por exemplo, esto
continuamente tentando encobrir seus pecados em vez de se arrepender
deles e receber o poder purificador de Deus. Oh, como nos justificamos
contra os mandamentos de justia do Altssimo! Como gostamos de fingir
que estamos fazendo tudo que podemos para servir Jesus! E quo
desconfortvel nos faro ouvir tais profetas quando jorrarem a verdade
intolervel que ns no estamos bem com Deus! Se a Igreja est em tal
situao, quo mais fortemente reagir o mundo contra aqueles que tentam
reprov-los por sua perversidade. Esse ento o ministrio desta dupla
testemunha. E trazer ao arrependimento aqueles que ouvirem, desse modo
preparando os para a vinda do rei e advertir aqueles cujos coraes
teimosos se recusam a se inclinar diante Dele.
Joo andava vestido com pele de camelo, comia insetos e mel
selvagem. Ele era diferente, dissidente e agressivo. Ele no era bem
recebido pela multido religiosa. Semelhantemente, essas futuras
testemunhas chegaro vestidas de panos de saco, os trajes de lamentao
(Ap 11:3). Sejam elas dois ou mais, uma coisa certa elas no sero bem-

vindas tambm. Essas figuras impopulares no tero nada a ganhar neste

mundo. Elas j tero abandonado seu apetite das coisas terrenas. Elas no
estaro pretendendo ministrar a grandes multides no domingo de manh.
Seus cofres ministeriais no estaro se inchando com a contribuio de
vivas e outros pobres santos a quem eles tenham roubado o ltimo
centavo. Projetos de edifcios na Avenida Madison ou produes teatrais
no os deslumbraro. Aclamao e todas as ciladas do Cristianismo bem
sucedido de hoje em dia no os atrairo de maneira alguma. O nico futuro
que eles tm em sua vida a morteser derrubado por seu testemunho de f
na justia de Deus.
Esses profetas ardentes e santos so, evidentemente, estirados na
cidade grande, que espiritualmente chamada de Sodoma e Egito, onde
tambm Nosso Senhor foi crucificado (vs. 8). Alguns tomam isso como
referncia a Jerusalm em uma situao muito imoral, mas eu creio que
algo muito mais significativo pode estar focalizado. Se Deus estava
tentando indicar Jerusalm, Ele poderia ter feito isso sem toda essa
linguagem misteriosa e dissimulada. possvel que essas trs
caractersticas identificadoras desta grande cidadeSodoma, Egito e
onde Nosso Senhor foi crucificadopossam ser simplesmente uma
linguagem descritiva nos mostrando algo sobre o futuro massacre dos
profetas de Deus. Sodoma era uma cidade de grande perversidade e
pecado. Egito freqentemente usado na Bblia para simbolizar prazer
mundano e sensual. Finalmente, onde Nosso Senhor foi crucificado
indica Jerusalm, centro religioso judeu daquele tempo. Tendo em mente
que o Judasmo era a nica religio ordenada por Deus mas que ele havia
se desviado da realidade espiritual, ns podemos identificar aqui trs
elementos que se uniro para atacar as testemunhas finais de Deus. Os
habitantes da Terra aqueles envolvidos em pecado, mundanismo e
religio ftil e hipcrita combinaro foras, como eles fizeram nos dias
de Jesus, para destruir esses profetas que os incomodam.
Em Zacarias 4:14 ns lemos que essas duas testemunhas so os dois
ungidos que permanecem na presena de o Senhor de toda a Terra. Esses
profetas dos ltimos dias fizeram um negcio. Eles tm estado desejosos
de deixar ao lado todos os prazeres e atraes desta vidamesmo os
religiosos, pelo incomparvel privilgio de permanecer na presena
imediata do Deus Todo-Poderoso. Este captulo quatro de Zacarias nos
mostra um quadro eloqente destes futuros profetas. Aqui eles so
descritos como duas oliveiras continuamente derramando leo sobre si

mesmas. Esta pode ser uma referncia dupla poro do esprito que foi
recebida por Elias quando Elias foi arrebatado. Pode tambm ter uma
associao com nossa prvia discusso de como o Esprito Santo ser
especialmente derramado sobre os fiis servos de Deus nos ltimos
tempos. Voc pode notar, conforme l esse texto, que s um candelabro
mencionado aqui, enquanto em Apocalipse somos informados de dois. A
explicao para isso pode ser que, no final dessa era, o testemunho de Deus
se intensificar duplamenteo nmero necessrio antes que o julgamento
possa comear. Enquanto as oliveiras falam da uno, os candelabros
retratam o testemunho resplandecente de tudo o que Deus . Isso , ento,
o que caracterizar o ministrio das duas testemunhas uma dupla
poro do Esprito de Deus e um testemunho duplicado para a justia de
Deus.

UM TEMPO DE PREPARAO

Ningum poderia viver desse modo sem passar por um intenso

perodo de preparao. Joo Batista estava no deserto at que chegasse a
sua hora de comear a ministrar para Israel. (Lucas 1:80). O Apstolo
Paulo passou um tempo na Arbia (Gal 2:17). Esses dois homens foram
chamados para fazer algo fora do comum. Ambos, eventualmente, tinham
que colocar-se contra as tendncias religiosas de seu tempo. Joo sentiu-se
compelido a confrontar os fariseus com os seus pecados. Paulo
constantemente se opunha ao trabalho dos Judaisadores que tentavam
trazer de volta escravido de ortodoxia morta, os convertidos ao
Cristianismo. Nenhum desses dois homens poderia ter permanecido firme
debaixo de tal presso, se no fosse pelo tempo de preparao atravs do
qual Deus os havia acolhido. Do mesmo modo, aqueles que so escolhidos
por Deus para cumprir esse chamado proftico, tambm, sem dvida,
passaro por algum tipo de deserto espiritual.
Um verdadeiro homem (ou mulher) de Deus, algum dia deve
aprender a permanecer sozinho. Companheirismo importante. O gozo do
verdadeiro relacionamento espiritual com os outros incomparvel. Mas,
se Deus est chamando voc para ser Seu profeta, pode chegar um tempo
em sua vida em que voc se descobrir sozinho, s dependendo Dele. Isso
no significa necessariamente estar em solido fsica, mas, de alguma
forma, incapaz de encontrar conforto ou companheirismo nos outros. Tal

experincia essencial porque ela nos ensina a no confiar em amigos

cristos, mestres bblicos, movimentos ou grupos mas exclusivamente em
Cristo. Esses tempos de provaes nos desacostumam de amparos externos
que nos ajudavam a seguir adiante mas que, as mesmo tempo estavam
encobrindo as nossas fraquezas mais ntimas. Tais perodos de dificuldade
espiritual servem para nos expor de um modo mais profundo que nunca e
nos pressionam a procurar o nico que pode carregar-nos atravs deles at
a meta final. S aqueles que tm experimentado tais experincias no
deserto estaro equipados para permanecer inabalveis no dia mau,
corajosamente testificando Jesus. Saindo desses testes abrasadores, esto
homens e mulheres de Deus que esto purificados, ungidos e prontos para
o servio do mestre.
No estou recomendando aqui que os cristos devem abandonar suas
reunies na Igreja ou cortar seus relacionamentos com outros crentes. Esse
o procedimento dos indivduos carnais que so excessivamente sensveis
crtica ou que esto tentando ser alguma coisa fingindo ser mais
espirituais que os outros. Nem estou aprovando aqueles cuja impacincia,
comportamento farisaico e personalidades agressivas os afastam de seus
companheiros crentes. Esta no uma palavra para bebs espirituais ou
nefitos. No um encargo que voc possa tomar sobre si. Nem mesmo
tente. Nada do que eu estive descrevendo aqui algo que possa ser
alcanado por esforo prprio. Estou apenas afirmando aqui o que j
deveria ser bvio: qualquer um que seja chamado pelo Senhor para um
ministrio proftico dos ltimos tempos, ir indubitavelmente experimentar
testes dolorosos e provaes muitos dos quais tero que ser suportados
sozinhos.
Agora, com tudo isso em mente, eu gostaria de fazer a todos vocs,
leitores, algumas perguntas importantes. Voc estaria desejoso de dizer
sim se Deus o chamasse para ser um deles? Como voc se sente
respondendo a esta mensagem que foi dada? Se tudo isso faz voc se sentir
um pouco desconfortvel, certo que neste momento h alguma coisa
dentro de seu corao que no est bem com Deus. No se demore. Faa as
pazes com Ele imediatamente. Arrependa-se do que quer que Ele esteja
tocando em sua vida e decida nunca mais se envolver com aquela coisa
suja novamente. Voc pode estar certo que, seja o que for, se voc est
realmente desejoso, Deus libertar voc.

Por outro lado, gostaria de perguntar a vocs, seus coraes

respondem chamada superior de santidade para o Senhor (Ex 28:36)?
Se respondem, entreguem-se a Ele agora, mais completamente do que
jamais fizeram antes. Parem um momento e orem sinceramente com esse
objetivo. Somente Ele pode fazer o trabalho necessrio de limpeza e
preparao de seus coraes para que vocs sejam verdadeiramente teis
para Ele. Se voc apresentar seu corpo como um sacrifcio vivo, Ele o
aceitar e comear a trabalhar na sua vida e atravs dela, de maneira que
voc nunca pensou ser possvel.
Encerrando gostaria de dizer que ningum sabe com certeza quem
sero essas duas Testemunhas. Sejam elas associadas como eu sugeri ou
apenas dois indivduos, nesse momento apenas Deus tem a resposta.
Entretanto, h um ponto importante que eu tentei criar neste panfleto, do
qual ns podemos ser absolutamente confiantes Deus conhece seu
corao e Ele est chamando cada cristo para uma vida de ministrio
consagrado ao Seu nome antes que Ele venha. Ningum est isento.
Ningum fraco demais ou espiritualmente empobrecido para servi-Lo de
todo o corao. E Ele considerar todos ns responsveis pelo que fizemos
com o que Ele nos tem dado.
A mensagem dos profetas do Apocalipse tambm nossas mensagem
hoje como servos do Deus vivo. O que Ele vai declarar ento em poder
duplicado, Ele grandemente deseja dizer hoje, atravs de ns, a um mundo
decadente e a uma Igreja apstata e comprometida. Ns no precisamos do
aparecimento supernatural de anjos ou de vozes do cu nos chamando para
este trabalho. A ordem j foi dada (Mat 28:19). Os campos j esto brancos
(Joo 4:35). Talvez apenas uma coisa nos impede de ouvir Sua voz e de
responder. uma deciso que permanece central na vida de cada cristo.
a nica escolha que se tornar surpreendentemente real para ns todos um
dia. a pergunta com a qual cada um de ns vai, finalmente, se ver face a
face.
VOC EST PRONTO MORRER POR JESUS?

DAVID W. DYER

NO OBSTANTE

No livro de Deuteronmio, no Velho Testamento, ns aprendemos

que, enquanto os Filhos de Israel se preparavam para entrar na terra de
Cana, Deus deu a eles algumas instrues especficas. Entre essas
diretivas estava uma exortao referente adorao. Veja, os habitantes de
terra, aos quais eles estavam por substituir, tinham certos hbitos de
adorao que Deus ordenou ao Seu povo para no imitar. Evidentemente,
quando os cananeus viam confortvel arvoredo ou uma elevao,
escolhiam esse lugar para erigir seus dolos. Esses lugares, naturalmente
agradveis e convenientes, tornavam-se o centro de sua adorao idlatra
os bosques e os lugares altos.
Com referncia a estas coisas, Deus lhes ordenou:
Vocs destruiro totalmente todos os lugares em que as naes que
vocs iro desapossar serviam aos seus deuses, sobre as altas montanhas e
sobre as colinas e debaixo de toda rvore frondosa. Vocs no devem
fazer assim para o Senhor Seu Deus (Deut 12:2,4). O Senhor deixou
perfeitamente claro que eles no tinham liberdade de utilizar esses locais.
Ele disse:
Guarda-te para que no ofereas teus holocaustos em cada lugar que
vires, mas no lugar que Deus escolher...ali vocs devem oferecer seus
holocaustos e ali devem fazer tudo o que eu ordeno a vocs (Deut
12:13,14).
Deus tinha em mente um tipo definido de adorao para Seu povo. A
verdadeira adorao do Velho Testamento devia ser centralizada em torno
de um lugar especfico, determinado. Novamente Ele os admoesta,
dizendo: Quando vocs cruzarem o Jordo...haver um lugar que o
Senhor Seu Deus escolher para ali fazer habitar Seu nome. Para ali vocs
devero trazer tudo o que Eu vos ordenar: seus holocaustos, seus
sacrifcios, seus dzimos, a oferta alada de suas mos e todas as ofertas
escolhidas que vocs dedicarem ao Senhor (Deut 12:10,11).

De acordo com as sagradas escrituras, o povo de Deus no era livre

para selecionar e escolher seus prprios caminhos e maneiras de louvor.
Ningum era livre para fazer o que correto aos seus prprios olhos
(Deut 12:8). Ao invs, havia uma limitao definida, especfica, imposta a
eles. Seu louvor deveria ser feito em um lugar determinado. (Veja Deut
12:5-7)
.
Claro que a maior parte de vocs, leitores, esto cientes do fato de que o
lugar enfim escolhido por Deus para este propsito era o Monte Mori, na
cidade de Jerusalm. Foi l que o Rei Salomo construiu o templo, era
aquele lugar que Deus honrava com sua presena (2. Crnicas 5:13,24)
e foi aquele local que se tornou o centro de toda verdadeira adorao judeu.
No obstante, assim como a maioria das outras instrues de Deus, o
povo judeu no obedeceu Sua ordem. Antes da construo do templo em
Jerusalm, o Tabernculo era o lugar designado para a adorao. Ao invs
de enfrentar todos os dificuldades da jornada para o lugar onde o
Tabernculo foi erigido, eles comearam a utilizar os velhos e convenientes
locais dos cananeus. Eventualmente esta se tornou a prtica comumente
aceita (1. Reis 3:2). Logo, mesmo os lideres, que deveriam ter tido melhor
conhecimento, foram levados a esta apostasia. Samuel sacrificou em Ram
e Gilgal (1. Samuel 7:17; 11:15). Salomo no apenas louvou em muitos
diferentes lugares altos incluindo Gibeom (1. Reis 3:3,4) mas ele chegou
mesmo a ir mais longe, construindo dolos para suas esposas estrangeiras
(1. Reis 11:7).
(Aqui importante compreender que, mesmo que os Israelitas
fossem a esses locais para sacrificar, eles no estavam necessariamente
reverenciando dolos. Embora o pecado da idolatria eventualmente
ocorresse, parece que os judeus freqentavam esses lugares altos em
busca do Deus verdadeiro. Suas intenes pareciam ser corretas, embora
seus atos estivessem errados).
Agora, como tal coisa se aplica a ns hoje? Ns aprendemos que toda
escritura nos dada para nosso benefcio, ento parece razovel que esta
advertncia referente ao lugar especfica para o louvor deve ter alguma
aplicao em nossa situao atual. Para compreender a resposta aqui,
precisamos imaginar que muitas das instrues religiosas do Velho
Testamento so verdadeiramente tipos ou reflexos de uma futura
realidade espiritual.

O cordeiro oferecido no Pscoa dos judeus um dos mais bvios

exemplos disso, claramente apontando para o sacrifcio de Nosso Senhor
Jesus Cristo. No que diz respeito nossa presente discusso sobre o lugar
adequado adorao, o Novo Testamento tambm nos fornece a execuo
deste tipo.
Como era sob o velho pacto, assim no novo. Deus nos instruiu
acerca de um lugar definido para a adorao. H um lugar especfico
ordenado por Nosso Senhor, onde ns devemos adorar se somos obedientes
e queremos agrad-Lo. O prprio Jesus revelou esta verdade em sua
discusso com uma mulher samaritana. Quando ela o questionou sobre o
centro religioso de Jerusalm, Ele respondeu: Os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito (Joo 4:23). Aqui est o local! Aqui est a
execuo espiritual do modelo terreno! A verdadeira adorao deve hoje
ser feita em esprito ou feita em desobedincia a Jesus. O apstolo Paulo
confirma isso em Filipenses 3:3, onde ele diz: Porque ns que somos a
circunciso, ns que adoramos a Deus no Esprito e nos gloriamos em
Cristo Jesus e no confiamos na carne.

OS LUGARES ALTOS

Ento se a cidade de Jerusalm representa para ns o lugar

apropriado para a adorao, i.e. o Esprito, como podemos compreender o
significado do aviso contra o uso dos lugares altos?
Os bosques e os lugares altos so smbolos de outros lugares nos
quais o louvor pode ser feito. Eles so um substituto para a verdade. Eles
so as substituies religiosas para a verdadeira adorao espiritual. Esses
so os ornamentos terrenos que nos fornecem uma forma de
religiosidade, mas que so destitudos do poder do Esprito Santo (2. Tim
3:5). Eles oferecem aos cristos de nossos dias um modo conveniente e
socialmente aceitvel de prestar culto que no exige que eles tenham um
relacionamento ntimo e espiritual com Deus.
Parece necessrio parar um momento aqui e discutir alguns dos mais
comuns desses atuais lugares altos para oferecer uma compreenso mais
clara de nosso assunto. Mas, antes de prosseguirmos, devo avis-lo que
estas coisas podem ofender voc. Entretanto, se voc escolher continuar a
ler, por favor faa todo o possvel para estar desejando ouvir de Deus e

mudar qualquer de suas atividades que se revelem como desagradveis a

Ele.
Alguns dos itens que hoje fornecem uma substituio para a
realidade espiritual em encontros cristos so; liturgias, rituais, formas,
servios pr-planejados e liderana humana. Essas coisas oferecem ao
homem uma alternativa para estar no esprito. Elas so prticas que
parecem religiosas, mas que no requerem que os participantes tenham um
relacionamento real com Deus, ou tenham qualquer obedincia Sua
vontade ou qualquer desejo de viver pelo Esprito em vez de pela carne.
Eles so substitutos terrenos, humanos, para uma experincia espiritual
essencial. Eles so lugares ou meios de adorar que so comuns na Igreja
de hoje, mas que so proibidos por Deus. Nenhuma outra adorao
aceitvel a Ele, exceto aquela que Ele prescreveu. Verdadeiros adoradores
devem adorar em esprito.
As pessoas tendem supor (consciente ou inconscientemente) que, por
se aproximar de Deus de uma forma particular, em um edifcio especial ou
de acordo com a orientao de um religioso, seu relacionamento com Deus
ser intensificado. De fato, elas muitas vezes aprenderam, seja diretamente
ou atravs de exemplos recebidos, que tais coisas so essenciais para a
genuna adorao. Entretanto, o nico lugar no qual a real comunho com
Deus possvel, em sua presena. E estar em Sua presena requer nada
mais que estejamos no Esprito.
Quando vamos a outros lugares para adorar, ns O substitumos
por eles. Ns gradualmente comeamos a acreditar nessas prticas e
desempenhos como garantia de que estamos em um relacionamento correto
com Nosso Salvador. Essas coisas, ento, se tornam as estruturas de
suporte para nosso Cristianismo, substituindo a necessidade de realmente
andar em intimidade diria com Ele. Deste modo, a necessidade de estar no
Esprito sutilmente substitudo pelas prticas religiosas superficiais.
Duvido que algum questione o fato de que as pessoas podem
participar das prticas acima mencionadas mesmo sem serem verdadeiros
crentes. O que no parece ser to aparente que cristos no podem estar
nesses outros lugares e estar agradando completamente a Deus as mesmo
tempo. No est O.K. com Ele se nos engajamos em formalidades
religiosas que so isentas do Esprito Santo ou que roubam a Ele o seu
lugar legtimo. No mesmo grau que ns fazemos o que correto aos nossos
prprios olhos e nos envolvemos em louvores no espirituais, ns,

simultaneamente, colocamos Deus de lado. Quando louvamos nesses

outros lugares, ns negligenciamos Sua autoridade e desobedecemos
Seus claros mandamentos.

VERDADEIROS ADORADORES

Para melhor compreender essas afirmaes, talvez aqui seja

necessrio investigarmos juntos a adorao verdadeira e espiritual.
Primeiramente, para adorar no esprito, precisamos ser nascidos do
Esprito. Nenhum grau de instruo, rituais de Igreja ou laos familiares ir
beneficiar. S aqueles que realmente nasceram de novo podem se
empenhar em verdadeira adorao (Joo 3:5,6).
Em segundo lugar, um adorador genuno deve estar cheio do
Esprito Santo. Se realmente queremos entrar no esprito, necessrio que
nos abramos para sermos preenchidos pelo Esprito Santo.
Em terceiro lugar, para ter verdadeira adorao precisamos ser
dirigidos pelo Esprito Santo. Este , talvez, o item mais negligenciado na
Igreja hoje. Se desejamos estar no esprito, mas no seguimos estritamente
a liderana do Esprito, estamos nos iludindo. No podemos permanecer
em Sua presena enquanto rejeitamos Sua autoridade. Devemos ser
extremamente sensveis Sua liderana se desejamos adorar no lugar que
Ele escolheu para colocar Seu nome. Jesus no o observador de nossa
adorao, mas o lder e o Sumo sacerdote dela.
Este ltimo item precisamente onde todos os outros lugares
religiosos de adorao falham no teste. Por exemplo, quando a ordem de
adorao estabelecida antecipadamente, Deus desprovido de Sua
oportunidade de liderar. Quando simplesmente seguimos rituais e
repetimos certas coisas, a presena viva e a autoridade de Jesus no so
colocadas em seu devido lugar. Se simplesmente nos sentamos no culto,
observando outros executarem vrias cerimnias e entretenimentos, Sua
legtima liderana negada. Engajando-nos nestas coisas ns bloqueamos
o Esprito Santo. Ns o limitamos pelas nossas prticas humanas. Em
essncia, ns dizemos a Nosso Senhor: Ns vamos adorar aqui, deste
modo, e se voc quiser se manifestar em nosso meio, voc tem que se
caber como voc puder. Ns escolhemos nossos prprios lugares de
adorao.

Alguns podem tentar se opor a essa afirmativa insistindo em que

Deus certamente pode nos direcionar a arrumar as coisas antecipadamente.
Por exemplo, Ele pode dar a um ou dois homens uma mensagem para os
demais. Certamente que isso verdade. Deus pode e s vezes nos prepara,
de maneira especfica, para a nossa adorao em conjunto. Mas isto no
justifica o fato de que a maioria dos cristos se encontra semana aps
semana, ano aps, da mesma maneira, usando a mesma liturgia, cantando
canes do mesmo livro e passivamente ouvindo o mesmo ministro.
Certamente toda essa v religio no pode ser explicada pela simples
verdade que Deus pode nos preparar espiritualmente antes de nossos
encontros. claramente um caso de escolhermos nossos prprios modos e
meios de adorar. Tal comportamento uma violao do mandamento de
Deus.
Um encontro da Igreja correta, um que esteja no Esprito, opera
assim: verdadeiros crentes se renem, abrem seus coraes e o seu
encontro para Jesus e, ento, Ele vem para preench-los e para lider-los
em sua adorao. Nesta situao, cada um capaz de ministrar sua parte
pela liderana do Esprito (1. Cor 14:26-30). Cada um fala, comea uma
cano ou hino, profecia, etc., de acordo com Sua direo. Ningum livre
para fazer sua prpria vontade ou dominar os demais com seu dom ou
ministrio. Deste modo, o que Deus tem revelado a cada um e as coisas
grandiosas que Ele tem feito em cada vida, so compartilhadas com todos e
se tornam propriedade de todos. O fornecimento de cada articulao
essencial para a verdadeira edificao do corpo (Efsios 4:16).
Sim, h liderana aqui. Haver sempre aqueles mais maduros e
sensveis ao Esprito que podem e devem ajudar a dirigir tais reunies. De
fato, isso essencial para se manter a ordem e os propsitos de Deus. Mas
isto tambm deve ser feito pela direo de Jesus, no por mos humanas.
Todo o possvel dever ser feito para preservar o lugar de Deus em
nossos encontros. Ns devemos ador-Lo no Esprito para que nossa
adorao seja aceitvel. Essa a Jerusalm de hoje. a adorao que Ele
ordenou.

MUITOS REAVIVAMENTOS

No Velho Testamento ns temos o registro de muitos reavivamentos

que acorreram durante o tempo dos Juzes e dos Reis. Como j vimos, os
Israelitas freqentemente se afastavam das ordens de seu Deus. Para
contrariar esta propenso a apostatar, atravs de sua histria, Jeov
orquestrou muitos reavivamentos. Vrias vezes Ele levantou homens e
mulheres que trabalharam para trazer a nao de volta a Deus e a obedecer
Suas leis e estatutos. Entre esses que Deus usou para cumprir esta tarefa
esto: Ede, Gideo, Dbora, Davi, Asa, Josaf e Ezequias.
Esses indivduos foram escolhidos e ungidos pelo Senhor para fazer
trabalhos de restaurao espiritual. Eles eram Seus instrumentos para
derrubar dolos, destruir os sodomitas e os falsos profetas e voltar o
corao do povo novamente para seu Deus. emocionante ler nos livros
de Juzes, Reis e Crnicas, e ver como essas pessoas foram usadas pelo
senhor. Ainda assim, no fim de muitos dessas relatos de reavivamento, uma
certa passagem aparece. L-se algo assim: No obstante, os lugares altos
no foram destrudos e o povo ainda queimou incenso nos montes altos.
(1. Reis 15:14, 22:44, 2. Reis 12:3; 14:4, 15:4,35).
Apesar do fato de que houve reavivamento, mesmo que muito do que
estava no corao de Deus foi restaurado atravs do ministrio desses
indivduos, havia sempre um item que permanecia sem cumprimento.
Havia sempre esse No obstante...no obstante...no obstante... Havia
inevitavelmente uma falha de alcanar o alvo e a uma volta completa a
tudo quanto estava no corao do senhor. O povo de Deus ainda se apegava
as formas proibidas de adorar.

UMA HISTRIA PROFTICA

Conforme leis estes relatos do Velho Testamento, no posso evitar a

suspeita de que estas histrias so como uma histria proftica da Igreja
Crist. Muito do que eles experimentaram semelhante ao que estamos
vivendo ou temos vivido desde que Jesus morreu. Parece que os cristos,
tanto quanto seus correlativos judeus, tm uma grande propenso para se
afastar de Deus. Eles parecem ter uma tendncia profundamente enraizada
para emigrar do espiritual para o natural, do celestial para o terreno. No

demorou muito para que as primeiras Igrejas do Novo Testamento sassem

da liberdade de seu incio gloriosa experincia do Esprito para a
escravido da lei e outras coisas religiosas superficiais.
evidente nas Escrituras que o Apstolo Paulo tinha que passar
muito tempo contrariando tais tendncias. Sua nfase sobre Cristo ser a
substncia, centro e preenchimento de todas as coisas era sempre ameaada
por aqueles que desejavam executar rituais e prticas externas. Essa forte
propenso ainda est conosco hoje. No temos que procurar muito longe
ou arduamente para descobrir uma grande diversidade de modos de adorar
em vez de uma simples abertura para o Esprito Santo e obedincia a Ele.
O lugar em que Nosso senhor estabeleceu Seu nome, o lugar nico onde a
verdadeira adorao pode ser aceitvel a Ele, foi substitudo por muitos e
variados tipos de lugares altos.
Oh sim, no h dvida de que ao pessoas ainda esto adorando o
nico Deus verdadeiro com suas maneiras e frmulas. Talvez muitos deles
tenham procurado evitar o pecado da idolatria. Por causa disso,
freqentemente difcil para os crentes sem discernimento, compreender o
que h de errado com o que eles esto fazendo. Mas para aqueles que
conhecem o corao de Deus este louvor to terreno uma fonte contnua
de tristeza. Em tais situaes a realidade do Esprito Santo tem sido
trocado por mtodos e prticas vazias e terrenas. Estes so os lugares
altos de hoje. Eles so um substituto para o tipo de adorao que Deus
ordenou.
No de admirar que tantas de nossas igrejas sejam to fracas. No
admira que ns estejamos produzindo bebs espirituais em vez de santos
amadurecidos. Em vista de tudo isso, pouco surpreendente que a Igreja
no tenha evangelizado o mundo e que ela parea to sem poder contra os
inimigos de Deus. Temos estado vivendo em desobedincia a Deus. Temos
estado seguindo nossas prprias idias ao invs das Dele. Temos escolhido
nossos modos e meios de adorar e temos suposto que eles produziriam os
mesmos resultados que os de Cristo. Mas Deus ordenou adorao espiritual
por uma boa razo. S desse modo Ele pode ser tudo o que Ele deseja ser
entre Seu povo. E s deste modo eles podem amadurecer para se tornar o
que Ele deseja que eles sejam.

OS REAVIVAMENTOS DO CRISTIANISMO

Os dias dos profetas e dos reis no foram os nicos tempos de

reavivamento. A Igreja Crist tem tido muitos. Uma rpida leitura da
histria da Igreja confirmar prontamente este fato. S nos tempos recentes
ns podemos lembrar nomes como Evan Roberts, Duncan Campbell,
Charles Finney, John Wesley, George Whitfield, Andrew Murray, Charles
Spurgeon e Dwight Moody, s para mencionar alguns. Todos esses homens
e muitos outros fizeram trabalhos poderosos para Deus. Eles perceberam
num relance algo mais do que era comumente praticado e empenharam-se
seriamente em trazer de volta para Jesus os coraes do povo. Deus os
ungiu e os usou poderosamente para trazer uma compreenso renovada de
Seu amor e poder para ambos, Sua Igreja e o mundo descrente.
Milhares foram salvos nestes reavivamentos e um nmero incontvel
foi tocado pelo Esprito de Deus. Houve, todavia, em muitos aspectos, uma
falha de alcanar s Suas intenes. Outra e outra vez houve verdadeiros
reavivamentos. No obstante...as estruturas superficiais no foram
desmontadas e o povo ainda se apegou a prticas religiosas exteriores. Os
outros lugares de adorao foram deixados intactos.
verdade que Martinho Lutero e outros homens de Deus fizeram um
progresso considervel em relao aridez e decepo da religio formal.
Embora quase inevitavelmente, no houve um rompimento completo. A
restaurao de volta para o corao de Deus, para a adorao conduzida
pelo Esprito, no foi perfeita.
Para estar completamente justo, preciso afirmar que algum
progresso tem sido alcanado neste sentido na recente histria da Igreja.
Muitos grupos tm introduzido uma certa dose de liberdade espiritual em
seus encontros, especialmente durante tempos de louvor e de cnticos.
Esses movimentos so muito recomendveis. Esta direo deveria ser
aplaudida e encorajada. Entretanto, ainda extremamente raro encontrar
uma reunio de cristos onde permitida as Esprito Santo, completa
liberdade e autoridade total. Usualmente, depois de um tempo de louvor,
os encontros tendem a reverter para seguir formas e programas ou a ser
dominado por um ou dois lideres. Isto resulta na limitao da autoridade de
Jesus, em sufocar o Esprito e o lugar de Deus se perder. Tal restaurao
incompleta porque ainda deixa intactos os arvoredos e os lugares altos.

O MINISTRIO DE JOSIAS

Durante o perodo de Reis, s Josias seguiu o Senhor completamente

neste assunto. Lemos Antes dele no houve rei que lhe fosse semelhante,
que se convertesse ao Senhor de todo o seu corao, e de toda a sua alma, e
de todas as suas foras, seguindo toda a lei de Moiss; e depois dele nunca
se levantou outro igual (2. Reis 23:25). Ele no apenas removeu os
dolos, queimou as imagens de madeira, interrompeu a prtica de
prostituio ritual e destruiu altares de idolatria, mas ele tambm acabou
com os lugares altos (2. Reis 23:8 e 2. Crnicas 34:3). Finalmente Deus
tinha encontrado um homem que fazia tudo o que estava em Seu corao e
executava Seus julgamentos. Finalmente Ele tinha encontrado algum
puro, completamente livre de tudo o que havia ocupado o lugar de Seus
mandamentos.
Glria a Deus! No mais no obstante...no obstante...no
obstante... No mais restauraes parciais. No mais meias medidas. Aqui
finalmente, o que Deus almejava foi totalmente cumprido e o que Ele havia
ordenado foi inteiramente obedecido. Que tempo abenoado de
reavivamento foi este! Mesmo a observao do Pscoa foi novamente
instituda e o povo aproveitou um tremendo tempo de festas diante do
Senhor (2. Reis 23:22).
Agora, voc no acha que Deus pode desejar algo semelhante a isto
hoje? Voc no supe que uma completa restaurao dos encontros da
verdadeira Igreja espiritual algo que est em Seu corao? Nosso Deus
o mesmo, ontem, hoje e para sempre. Seus planos e propsitos no
mudaram. Ele pode tolerar o comportamento desviado de Seu povo. Ele
pode permitir a continuao de uma condio de mistura e de impureza.
Ele certamente continua a nos amar e a nos dirigir. Mas no certo que, no
ntimo de Seu corao, Ele deseja algo muito maior do que isto? Como Ele
deve ansiar por ser obedecido e entronizado completamente entre Seu
povo!
Queridos amigos, vinho novo no se guarda em odres velhos. O fato
de Deus nos permitir seguir nossos prprios caminhos e freqentemente
nos abenoar mesmo quando no somos inteiramente obedientes, no
muda o que est em Seu corao. No podemos nos desculpar s porque o
que estamos praticando o mesmo que todo mundo faz. Eu creio
firmemente que antes que Jesus venha de novo, Ele gostaria de purificar

Seu povo. Ele gostaria de limpar Seu templo de todas as coisas que
ofendem. Ele gostaria de estabelecer entre ns uma adorao pura que seja
completamente aceitvel a Ele. Finalmente, eu gostaria de sugerir que
Deus est, exatamente agora, procurando por algum que seja inteiramente
obediente, algum que se levante e ficar firme para Ele. No h dvida que
Deus est procurando os Josias de hoje.
DAVID W. DYER