Resumen del Cielo y la Tierra arts.

325-354
Wilbert Gabriel Tun Lopez
En esta ocasin continuamos analizando la Segunda Seccin del CIC;
La profesin de la Fe especficamente el prrafo 5 el cual trata sobre el
Cielo y la Tierra y est dividido en dos partes importantes:
I. Los ngeles
II. El mundo visible
En la introduccin al prrafo 5 se nos indica que Dios es el creador de
todo lo que existe, esta afirmacin se fundamenta en el smbolo de los
apstoles, en el Niceno-Constantinopolitano as como en la profesin
de fe del IV Concilio de Letrn. Tambin se nos aclara los usos a la
expresin los cielos y la tierra utilizados en la sagrada escritura.
En la primera parte referente a los ngeles se nos indica que su
existencia es una verdad de Fe y que, con todo su ser, son servidores y
mensajeros de Dios, agentes de sus rdenes y atentos a la voz de su
palabra (sal 103, 20) ya que estn en contemplacin eterna del
Padre celestial. (Mt. 18, 10).
Tambin se nos seala que Cristo es el centro del mundo de los
ngeles y que a l le pertenecen ya que fueron creados por l y para
l. (Col. 1, 16) y recalca en los artculos siguientes, 332-336, que son
mensajeros de Dios, protectores, servidores, acompaantes,
adoradores, y que la iglesia se ha beneficiado siempre con la ayuda
misteriosa y poderosa de los ngeles. Nosotros, la iglesia de Dios,
tenemos la dicha de unirnos a los ngeles, en la liturgia, para adorar al
Dios tres veces santo.
Tambin se nos dice que los hombres, desde la infancia hasta la
muerte contamos con un ngel guardin que nos gua y protege con
la misin de asistirnos en la herencia de la salvacin. (Hb. 1, 14)
En la segunda parte, el Mundo Visible, se habla acerca de que Dios
mismo es quien ha creado el mundo visible en toda su riqueza, su
diversidad y su orden.
Nada existe que no deba su existencia a Dios Creador y que toda
criatura posee su bondad y perfeccin propias ya que cada una, a su
manera, reflejan un rayo de sabidura y de la bondad infinita de Dios.
As mismo se menciona que toda la creacin es interdependiente y
amada por Dios ya que ninguna criatura se basta a s misma y que
existen en dependencia unas de otras para complementarse y servirse
mutuamente.

El orden, la armona del mundo y la belleza del universo reflejan la

infinita belleza del Creador y debe inspirar el respeto y la sumisin del
hombre y de su voluntad.
Toda criatura es amada por Dios mas el hombre es la creacin ms
preciada por Dios, es la cumbre de la obra de la creacin de acuerdo a
la jerarqua de los seis das de creacin que va de lo menos a ms
perfecto.
Tambin se menciona que existe una solidaridad entre todas las
criaturas ya que nos une que todos fuimos creados por el mismo
Creador y ordenados a su gloria.
Respecto al da del descanso del Seor, el Sabbat, se nos menciona
que es la culminacin de la obra de los seis das, el da del descanso
del Seor y que fuimos creados con miras al Sabbat, para darle culto y
adoracin a Dios. El Sabbat pertenece al corazn de la ley de Israel,
as como guardar los mandamientos es corresponder a la sabidura y
voluntad de Dios, en este tema que es punto constante de diferencia
con algunos hermanos separados, adventistas del 7 da por ejemplo,
se nos recuerda que contamos con el octavo da, el da de la
Resurreccin de Cristo; y que a pesar de que Sabbat finaliza la primera
creacin el octavo da comienza la nueva creacin, por la tanto la obra
de la creacin culmina en una obra ms grande: La Redencin, por lo
tanto la primera creacin encuentra su sentido y su cumbre en la
Resurreccin de Cristo, cuyo esplendor sobrepasa al de la primera.