Apostila Evangel2004imprimir

Igreja Evanglica Assemblia de Deus
Escola Teolgica Belm
Professora: Eliane Ribeiro Ramos

2004
Rua Aparecida, 7-14 Jardim Santana Bauru

Fone 3222-6461
I Parte = Evangelismo
Captulo 1
EVANGELHO E EVANGELISMO:
CONCEITUAO
necessrio que tenhamos, como servos de Cristo, uma clara compreenso
a respeito da natureza, contedo e objetivo do evangelho; e do que seja,
realmente, a evangelizao. Essa necessidade decorre do valor que os
conceitos ocupam em todos os campos das realizaes humanas. Os homens
se conduzem, nas suas atividades, segundo os conceitos que formulam.
Conceitos falsos conduzem a objetivos tambm falsos e a atividades
imprprias; conceitos verdadeiros levam a alvos e realizaes corretos.
Quando um crente no compreende o que o evangelho, pode cair em erros
fatais como:
1.Correr atrs de alvos falsos:
Alvos no estabelecidos por Deus, mas pela mente de homens
equivocados ou mal intencionados.
Se algum conceber o evangelho como sistema de princpios de
justia social, h de se dedicar a movimentos de natureza social e
poltica. Poder at mesmo confundir evangelizao com ao
social; se algum conceber o evangelho como sistema filosfico de
moralidade, h de aplicar-se a movimentos de carter educacional,
tornando-se pregador de filosofia e psicologia; quem por sua vez,
concebe o evangelho como um movimento de carter filantrpico
empregar seus esforos na criao e manuteno de instituies de
caridade.
2.Ingressar em movimentos herticos:
As atividades, as realizaes humanas trazem sempre a marca das
concepes que lhes deram origem. Assim que todos os
movimentos herticos, tanto religiosos com polticos, so frutos de
distores de conceitos. No terreno teolgico, o existencialismo, o
modernismo, o evangelho social, o ecumenismo e a teologia da
libertao no passam em ltima anlise, do resultado de falsas
concepes do reino de Deus e do evangelho. Por isso mesmo
necessrio que compreendamos a natureza, o contedo e a finalidade
do evangelho e da evangelizao.
1. A PALAVRA EVANGELHO
A palavra evangelho vem do grego euangulion, que significa literalmente,
boas-novas. Quando os anjos anunciaram aos pastores o nascimento de
Jesus foi empregado o verbo correlato euanguelizo, que tem o significado de
levo ou trago boas-novas. Naquele momento entendia-se por evangelho
boas-novas, a boa noticia, a notcia alvissareira do nascimento de Jesus
Cristo, o Salvador (Lucas 2:10, 11). Durante sculos o povo de Israel havia
Evangelismo e Misses
esperado pelo Messias, notcia de seu nascimento era, pois, uma notcia
alvissareira.
Evangelho , ento, a notcia alvissareira do cumprimento da providncia de
Deus para a salvao dos peca dores, que se realizou com a vinda de seu
Filho ao mundo. A propsito assim define Thayer o evangelho: Boas-novas
de salvao por Cristo. Proclamao da graa de Deus manifestada
hipotecada em Cristo.
Encontramos no conceito de evangelho os seguintes elementos:
a) Natureza de Jesus. Ele o Filho de Deus feito carne, e no
simplesmente um sbio ou filsofo ou revolucionrio;
b) Fatos que se cumpriram na vida de Jesus: nascimento milagroso,
morte vicria no Calvrio, ressurreio e ascenso, todos ocorridos em
conformidade com as predies das Escrituras;
c) Obras que Jesus realizou. As maravilhas que Jesus operou durante
seu ministrio identificam-no como o Messias prometido nas profecias
e lhe deram autoridade, corroborando seus ensinamentos e afirmando
realizveis suas promessas. As obras de Jesus o identificaram como
divino, a despeito de sua humanidade;
d) Ensinos de Jesus. Revelaram eles Deus como Pai, apresentaram os
santos propsitos do Senhor para com os homens, descortinaram o
futuro, apontando para o mundo vindouro o seu reino e
apontaram a maneira pela qual o pecador pode alcanar perdo e
tornar-se filho de Deus, para viver eternamente.
o evangelho engloba, em sua natureza, os quatro elementos mencionados.
Dessa forma, s estaremos falando realmente do evangelho, se estivermos
anunciando o Jesus histrico; os fatos cumpridos em seu nascimento, morte
e ressurreio; as maravilhas que ele operou, e seus ensinos, tudo com o
fim de levar os perdidos salvao.
Conceito de evangelho no pensamento de Paulo
Escrevendo aos romanos, Paulo definiu evangelho como sendo o poder de
Deus para a salvao de todo aquele que cr. (Romanos 1:16).
Esse conceito pode ser apreciado sob quatro aspectos, conforme o prprio
texto nos sugere:
a) Natureza do evangelho- Para Paulo, evangelho no significava um
conjunto frio de normas e princpios de moral ou de religio; no
significava um programa de educao, e nem um movimento poltico.
Para ele, evangelho o prprio poder de Deus atuando na vida dos
homens.
b) Finalidade do evangelho Para o apstolo Paulo, a finalidade do
evangelho no era melhorar as condies sociais e econmicas do povo
nem revolucionar o mundo, para dar-lhe nova estrutura poltica; era,
sim, salvar o homem.
c) Objetivo do evangelho Entendia o apstolo Paulo que o objetivo do
evangelho o homem como indivduo e no a coletividade como
nao. Paulo deixou bem claro esse pensamento, ao dizer que o

evangelho para salvao de todo aquele que cr. O evangelho exalta o
indivduo, busca-o, chama-o, regenera-o, salva-o, santifica-o e,
finalmente, o glorifica. O evangelho de Cristo objetiva o homem como
indivduo e trata, antes de tudo, de sua relao individual e responsvel
com Deus.
d) Meio de operao do evangelho O apstolo Paulo ensinou que a f
o nico meio de operao do poder do evangelho, ou seja, o meio
pelo qual a graa de Deus realiza a salvao do pecador.
A teologia da libertao e o evangelho social so contrafaces do
verdadeiro evangelho. Ambos aboliram o sangue redentor de Cristo e
procuram levar os homens no ao arrependimento e f em Jesus como
Salvador, para que se tornem filhos de Deus, mas a se engajarem em lutas e
programas para soluo dos problemas terrenos.
A raiz de todos os males que infelicitam a humanidade o pecado, e este
no se origina na sociedade, como tal, mas no corao de cada homem como
indivduo responsvel. O pecado tem, evidentemente, manifestaes e
implicaes sociais, mas se aloja e se desenvolve no corao espiritual de
cada homem. Derrubar estruturas velhas e criar novas ser sempre um
montono processo de substituir um sistema por outro e ver continuar o mal
inatingvel, porque, seja qual for o sistema que adotemos para uma
sociedade, nele estar a presena do homem pecador. Nunca haver neste
mundo uma sociedade ideal.
Portanto, a tarefa que temos para realizar no combater os governos nem
determinadas estruturas polticas, mas, sim, o pecado, e isso pela pregao,
pelo ensino e pelo exemplo de nossa vida transformada.
Definio de evangelho
Evangelho o conjunto de fatos e ensinos bblicos que nos apresentam o
cumprimento da providncia de Deus para a salvao dos pecadores,
associados ao do prprio Esprito de Deus na vida dos homens,
revelando-lhes o pecado e suas conseqncias, e oferecendo-lhes, em Cristo
Jesus, o meio de salvao, que pela graa de Deus, mediante a f.
Evangelho uma providncia salvadora dividida em quatro aspectos de uma
proviso de Cristo quanto a salvao.
a) Substituio: o problema da culpa do pecado
b) Ressurreio: o problema da morte espiritual do pecador
e) Reconciliao: o problema da alienao do pecador
d) Redeno: o problema da escravido do pecador
a) O homem no somente est excludo do cu por causa do seu pecado,

alm disto, est sentenciado a morte. "... a alma que pecar essa
morrer." (Ez 18.4). Deus proferiu esta sentena para o pecador,
portanto, ter de julga-lo. Alguns tm erroneamente pensado que
visando salvar o homem, Deus simplesmente aboliu a necessidade da
realizao da penalidade ou aboliu a divida do pecado. Deus no
simplesmente apagou a divida, Ele mesmo pagou essa divida na
pessoa de seu filho, Jesus Cristo. Nenhum favor da graa divina
poderia Ter lugar at que a divida de toda transgresso do pecado fosse
paga totalmente Deus no poderia contemplar o pecado em grau algum
de tolerncia; mesmo assim Ele amava a humanidade e queria que
todos os homens tivessem oportunidade de salvao. Destarte. voltouse a nica soluo possvel: seu filho, que morreria vicariamente no
lugar de todos os homens, provendo assim, a salvao para todos
aqueles que escolhessem aceitar, pela f esta obra redentora. (2 Cor
5.21 - l-lb 9.28, Hb2.9-1s53.6-l Pe3ilS)
b) Sem ressurreio, a Cruz teria feito de Cristo o maior mrtir do
mundo. Mas a cruz com ressurreio fez dele o nico salvador do
mundo, a morte vicria de Cristo removeu todos os obstculos legais
para o recebimento da vida espiritual, mas somente o poder da
ressurreio poderia levar os homens alcanarem esta nova vida. "...
segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva
esperana mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos".
Paulo reconhecia a importncia tanto da cruz como do tmulo vazio.
Declarou que seu velho cu pecador fora morto mediante a
identificao com o salvador crucificado e que lhe fora concedida vida
nova mediante a comunho com o salvador vivo. A bblia fala de dois
tipos de morte e de dois tipos de vida. A morte fsica a separao
entre o corpo e o esprito. A morte espiritual a separao entre o
esprito do homem e Deus. Destarte. parecendo um absurdo, um
homem pode estar fisicamente vivo, embora esteja espiritualmente
morto em delitos e pecados (Ef. 2.1). Da mesma maneira a pessoa
pode estar viva, tanto fsica como espiritualmente trata-se da vida do
crente que desfruta da comunho com Deus. (Ef 2.5).
c) A razo fundamental em reconciliar o homem com Deus, no era o
dio de Deus contra o homem, mas, sim, o pecado do homem. Deus
nunca cessou de amar o homem e esteve sempre disposto a
reconciliao com ele. Permanecendo o homem cado no pecado, a
santidade de Deus, o Seu repdio ao pecado impediam de Ter

comunho com os homens. A morte de Cristo providenciou a
reconciliao entre o homem e Deus. (Rm 5.8-Rm 5.10-2 Cor 5.19- Is
59.2 2Cor 5.20)
d) A base da redeno tem sua origem no conceito de resgate ou de
reaver mediante o pagamento de um preo de resgate. No antigo
testamento, se um homem ficasse muito endividado correria o risco de
perder sua herana (terras ) e de ser vendido como escravo. Sua nica
esperana seria algum
parente pagar o preo da redeno,
restaurando-lhe, assim, sua liberdade sua herana (Lv 25.51). As
explicaes supra, enfatiza o fato de que a redeno sempre envolve a
libertao de algum tipo de escravido. A primeira escravido que
subjuga o homem pecaminoso a escravido do poder da culpa. O
crente deve regozijar no fato de que Deus no somente livrou da
penalidade de seu crime, mas tambm pagou o preo da sua
penalidade, visto que foi pago o preo de seus pecados, o crente no
precisa sentir culpado, e nem se condenar. ( Gl 3.13 -Gl 4.5 -Tt 2.14
1Pe 1.18- Hb9.12,l4 - Cl 3.13,14 - Cl 2.17).
A NECESSIDADE DO EVANGELHO
A raiz do problema que cada homem confronta a sua prpria natureza
pecaminosa. Desde que nasce, o homem inclinado ao pecado por isso
incapaz de agradar a Deus essa natureza pecaminosa uma sinistra herana
que todos os homens recebem atravs de Ado. O pecado de Ado
introduziu a morte no mundo e implantou no homem uma natureza
pecaminosa, colocando assim, toda criao sob julgamento de Deus. Esta
natureza pecaminosa que todos homens herdam atravs de Ado..
chamada depravao total". (SI 51.05 Jr 17.9 Rm 7.18 ff 2.1-3 Ee 7.20
Rm 3.10-Is 64.6-Rm 3.23).
CONCEITO DE EVANGELIZAO
to necessrio termos compreenso adequada do que seja evangelizao
como o a respeito do evangelho. Quem conceba a evangelizao como
movimento que vise a ajuda material e poltica aos povos subdesenvolvidos,
ser compelido ao revolucionria; quem a conceba como um movimento
com fins educativos, visando humanizao do homem, h de dedicar-se
a programas de educao; e quem a entenda como uma ao libertria nos
molde da pregao da teologia da libertao, se inclinar para os ativismos
polticos e guerrilhas. Aqueles, porm, que entendem que a evangelizao
uma ao que consiste em levar perdidos a Jesus para serem salvos por ele,
ho de empenhar-se apaixonadamente na propagao do evangelho.
Definies de evangelismo
Muitas so as definies. Exemplos:
1) Evangelismo a tarefa de testemunhar de Cristo aos perdidos;
2) Evangelismo e a tarefa de levar homens salvao;
3) Evangelismo e a tarefa de alistar vidas no servio de Cristo;
4) Evangelismo a tarefa, que tem a igreja, de proclamar, propagar e
estabelecer tudo o que contm a pessoa e a obra de Jesus;
5) Evangelizar pregar Cristo, testemunhar dele;
6) Evangelizar multiplicar o nmero de cristos,
7) Evangelizar testemunhar do evangelho;
8) Evangelismo a tarefa que se executa para ganhar vidas para Jesus.
Todas essas definies so verdadeiras, porm no so desenvolvidas
suficientemente. Da esta nossa definio:
Evangelismo a ao cujo objetivo levar os homens a conhecerem
sua condio de pecadores perdidos e a conhecerem o plano de Deus
para sua salvao; induzi-los aceitao de Jesus Cristo como Filho
de Deus, Salvador e Senhor, e integr-los na vida crist.
Podem ser percebidos nesta definio, nitidamente, trs elementos, a saber,
informao, persuaso e integrao.
1) Informao Evangelismo uma ao que tem por fim informar. E
preciso que o pecador seja informado a respeito de sua condio de pecador;
da natureza e conseqncia do pecado em sua vida; do amor de Deus e de
sua providncia para a salvao de suas criaturas; do que necessrio fazer
para se salvar, etc. A informao pode ser ministrada por meio da
proclamao, ensino pessoal, Literatura e processos modernos de
comunicao, como rdio e televiso. Seja quaL for o processo empregado,
preciso que a ao evangelizadora no omita a informao.
2) Persuaso. Evangelizar no apenas informar; tambm
persuadir. Alm de ministrar ao pecador as necessrias informaes a
respeito do evangelho, o evangelista precisa, tambm, tentar persuadi-lo a
submeter-se Cristo. Quem convence o pecador o Esprito Santo. (crente
um instrumento de persuaso).
3) Integrao Ocorre na ao evangelizadora aps pecador se
converter. Consiste no discipulado, durante qual o novo crente aprende as
doutrinas bblicas, cresce seu poder e f e se desenvolve, aplicando-se cada
vez mais a servio de Deus. Destarte, a evangelizao de uma pessoa no
termina quando ela aceita a Cristo como Salvador, mas continua, a bem
dizer, durante toda a sua vida. Depois que o pecador se converte, precisamos
orient-lo a unir-se igreja pelo batismo; precisamos ajud-lo a crescer a
conhecimento, na f, na sabedoria espiritual, na prtica da orao, na
fidelidade mordomia e na capacidade para testemunhar, a fim de que, por

sua vez, passe a ganhar outros para Cristo.
A integrao compreende, enfim, a santificao, o conhecimento da
doutrinas bblicas e o treinamento.
luz de tudo isso, conclumos que evangelizar no tarefa simples, que deva
ficar somente na dependncia da espontaneidade de pessoas,
individualmente, mas tarefa para as igrejas, com planos e mtodos
elaborados.
Captulo 2
IMPERATIVOS DO EVANGELISMO
Imperativos so motivos fortes, que impelem-nos a atitudes e realizaes.
Eis alguns que nos impelem a evangelizarmos.
O CONHECIMENTO DA VONTADE DE DEUS
Quando o crente toma conhecimento da vontade de Deus para sua vida
sente-se compelido a dedicar-se a evangelizao. Dois bons exemplos
bblicos, so a chamada de Isaas e o conselho de Paulo a Timteo.
1) Chamada de Isaias
2) Conselho de Paulo a Timteo. I Timteo, 3:3.
A EXPRESSA ORDEM DE JESUS
Jesus ordenou aos discpulos que, espalhando-se por todo o mundo,
levassem a mensagem a todas as naes, e delas fizessem discpulos,
batizando-os e ensinando-lhes a guardar seus ensinamentos (Mateus 28:19).
O cumprimento dessa ordem pressupe a existncia de um discipulado
obediente, espiritual e dinmico; implica, tambm, na organizao eficiente
da evangelizao local e missionria. Marcos 16:15
VISO DO VALOR E DA CONDIO DAS ALMAS
A revelao que as Escrituras fazem a respeito do valor das almas e a
respeito da sorte que aguarda as que no tm Cristo outro irresistvel
imperativo evangelizao. A Bblia revela que uma s alma vale mais que
o mundo inteiro (Marcos 8:36, 37). Esse ensino corroborado pela parbola
do pastor que, deixando no curral 99 ovelhas, sai em busca de uma s, que
se havia perdido (Lucas 15:3-10).
Quanto condio das almas sem Cristo, a Bblia ensina que esto
condenadas (Romanos 3:10-12 e 23; 6:23). Pensar no que significa o inferno
e no sofrimento que nele tero eternamente as almas perdidas deve ser para
os crentes motivo suficiente para desejarem evangelizar. E necessrio que
aprendamos a ver, nas pessoas ao nosso redor, preciosas almas perdidas, s
quais Jesus quer que avisemos do perigo da perdio. A Bblia ensina,
tambm, que as almas sem Cristo so como ovelhas sem pastor. Para
podermos evangelizar apaixonadamente precisamos ter a capacidade de ver
as multides atravs dos olhos de Jesus
como ovelhas sem pastor, desgarradas, errantes e sofredoras. Se assim
no for, nosso trabalho de evangelizao ser frio e secularizado.
COMPREENSO DE QUE SOMENTE O EVANGELHO PODE

LEVAR ESPERANA AO PERDIDO
Fora do evangelho no h esperana para as almas (Romanos 10:13-17), e
os crentes o tm em seu poder. Deixar de partilh-lo contribuir para que as
almas se percam.
VISO DA RESPONSABILIDADE PESSOAL DE EVANGELIZAR
O profeta Ezequiel foi colocado por Deus como atalaia espiritual de seu
povo, cabendo-lhe ouvir as suas palavras e anunci-las (Ezequiel 3:16-21).
No desempenho da misso, havia duas alternativas:
O atalaia poderia ouvir advertncias de Deus e transmiti-las
ao povo;
ou, ele poderia negligenciar, deixando de anunci-las.
No primeiro caso, estaria salva a responsabilidade do profeta. Se os mpios
morressem na sua impiedade, mesmo tendo ouvido as advertncias de Deus,
nenhuma culpa haveria para o atalaia. No segundo caso, o profeta seria
responsabilizado pelo sangue (vida) dos que perecessem em seus pecados
sem ouvir as advertncias de Deus. Pelo fato de ter passado o perodo
proftico e de ter Jesus ordenado a todos os seus servos que sejam suas
testemunhas, entendemos que a misso de atalaia passou a ser de cada
crente.
POR QUE DEVEMOS EVANGELIZAR
Porque um mandamento. (Mc. 16:15).
Porque ns amamos a Jesus e queremos fazer sua vontade Jo.14:2124 e Jo.15:10-14).
Porque fomos capacitados como testemunhas. (At 1 8. 5 28).
Porque fomos feitos pescadores de homens. (Mt 4 19)
Porque fomos feitos cooperados de Deus para a libertao dos
perdidos da escravido do pecado. (II Cor. 3:9; 5:18-19).
Porque Deus quer salvar os perdidos e abreviar a volta de Jesus (1
Tm 9:4).
Para no termos as mos manchadas com o sangue alheio. (Ez.
3:17-21; 337-9).
Porque atividade natural dos salvos. (1 Cor 4:15).
Porque queremos alegrar o corao de Deus. (Lc. 15:7-10).
RESISTNCIA PARA O EVANGELISMO:
Evangelismo uma declarao aberta de guerra contra o reino do inferno.
Vamos enfrentar muitas dificuldades (finanas, equipamentos, local, pessoas
incmodas, etc.), vamos sentir o peso e o desgaste da luta. Mas nenhuma

dessas coisas em si pode nos derrotar.
O perigo e o desgaste maior a incredulidade. O diabo quer que ns
tenhamos f: nas dificuldades citadas. Ele pe uma lente de aumento e nos
intimida. Com isso ele nos enche de boas razes para no evangelizarmos.
Quando ns aceitamos essas desculpas e intimidaes, afirmamos a nossa
prpria derrota.
Incredulidade e desobedincia andam de mos dadas.
DESCULPAS:
No tenho o dom de evangelizar:
-Evangelismo no dom de alguns, uma ordem para todos. Basta ter o
Esprito Santo e estar sensvel a Ele. Ele falar por ns, nos dar boca e
sabedoria.
Meu ministrio no este -Todo ministrio deve tambm ter como
finalidade ganhar
almas. Quando a igreja em si objetiva final ela comea a morrer. Pastores,
mestres, profetas, msicos, etc., devem usar seus dons ministeriais para
atender a grande comisso.
No tenho tempo:
-Ento est fazendo coisas que Deus no mandou fazer, ou est se
intimidando diante das oportunidades que Deus est concedendo.
Eu s evangelizo com a vida:
- Esta pode ser uma maneira muito espiritual de se omitir.
Evangelizar com a vida muito bom, porm est incompleto. E necessrio
tambm usar a boca, com sabedoria, lgico.
INTIMIDAES:
O diabo sabe que se a igreja partir para o evangelismo, ele no vai
prevalecem por isso ele tenta nos intimidar a ir:
VERGONHA:
- O que as pessoas vo pensar sobre voc? Elas vo te chamar de fantico se
aquela pessoa te ver pregando na praa. (Rm 1 16)
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AS PESSOAS NO VO GOSTAR DA MENSAGEM:

O INIMIGO NOS INDUZ A PENSAR QUE AS PESSOAS NO VO
GOSTAR DA MENSAGEM - As pessoas j esto cheias do evangelho,
esto cansadas de ouvir tudo isto, etc. A mensagem do evangelho no gasta,
sempre nova e poderosa e tudo que qualquer ser humano mais precisa.
INCAPACIDADE:
- O inimigo fala que vai ser difcil demais para ns, no vamos conseguir
pregar muito bem, Ele te acusa de erro. A resposta de Deus : o meu poder
se aperfeioa na fraqueza. No desista. Algumas vezes vai sentir mal com
sua pregao como se ela no flusse. No desanime isso normal. Continue
pregando e Deus vai honrar tremendamente sua perseverana.
No podemos olhar apenas para nossa habilidade de oratria, temos que
olhar principalmente para a Mensagem que temos. Ns somos incapazes e
fracos, porm a mensagem perfeita e poderosa.
Captulo 3
EVANGELISMO PRIMITIVO
JESUS, O PRIMEIRO EVANGELISTA
O Senhor Jesus o nosso modelo perfeito de evangelista. Vale a pena
observarmos suas caractersticas pessoais, na atividade de evangelizar, e os
mtodos que empregou.
I.Caractersticas pessoais.
1) Diligncia. Jesus era um evangelista diligente. Quando voltava do
deserto, logo aps a tentao, foi seguido por dois discpulos de Joo
Batista, que desejavam saber onde ele morava. Jesus os convidou a
acompanh-lo e permaneceu com eles quase todo aquele dia,
ensinando-lhes a palavra de Deus, de tal sorte que, ao terminar a
entrevista, os dois haviam sido convencidos de que ele era realmente
o Messias esperado. (Joo 1:35-46). A diligncia de Jesus, revelada
nesse episdio, est no fato de no ter ele deixado escapar a
oportunidade que se lhe apresentou, embora estivesse saindo daquele
perodo de provao, durante o qual estiveram em jejum por quarenta
dias, enfrentando o Tentador.
2) Pacincia e determinao Esse mesmo episdio revela-nos a
pacincia e determinao de Jesus. Ele no fazia evangelizao
apressada. Tinha como alvo ganhar aqueles dois discpulos para o
reino de Deus e para isso gastou todo o tempo necessrio, paciente e
11
determinadamente. No se pode esperar muito de um evangelista sem

essas qualidades.
3) Compaixo. (compaixo = amor em ao). Jesus sempre teve
compaixo dos perdidos. Certa vez, chorou nas imediaes de
Jerusalm por causa da incredulidade de seus habitantes (Mat. 23:3 7).
Outra vez, vendo as multides, teve compaixo delas porque eram
como ovelhas sem pastor (Mat. 14:14). A fora que move o
evangelismo a compaixo. Sem ela, o trabalho do evangelista se
torna frio, rotineiro e secularizado. Sem ela, o pastor se torna mero
administrador da igreja. A compaixo um sentimento que pode ser
adquirido, cultivado e intensificado.
Elementos capazes de lhe dar origem e de faz-la crescer so:
meditao O evangelista deve meditar na sorte dos seus
semelhantes que ainda no conhecem Jesus; deve avaliar seus
sofrimentos quando passarem para a eternidade de perdio;
deve procurar entender profunda e claramente o que significa
a perdio; deve tomar conscincia de seu privilgio em ser
crente; deve lembrar-se de que sua converso tornou-se
possvel apenas porque algum lhe falou do evangelho.
orao O evangelista deve orar pedindo compaixo. Por
natureza, somos maus e egostas, mas Deus pode comunicarnos seu profundo amor, para que amemos nossos semelhantes.
vida devocional O evangelista deve cultivar a vida
devocional. Se estivermos em pecado, se no estivermos em
comunho com Deus, se estivermos nos descuidando da
leitura da Bblia e da orao, fatalmente teremos o corao
transformado em pedra.
atividades espirituais O evangelista precisa desenvolver
atividades espirituais. Ser um ministro do evangelho se fechar
no seu gabinete todos os dias para estudar teologia, ou
envolver-se em muitos afazeres perdendo o contato direto e
constante com o povo, fatalmente perder a capacidade de
amar e em seu corao se extinguir a chama da
evangelizao.
Estar junto ao povo O evangelista precisa conviver com o
povo. E vendo a misria, sentindo de perto as dores alheias,
ouvindo os gemidos dos rfos e das vivas, e o ranger de
dentes dos que vivem sob pesados fardos, que o evangelista
pode manter seu corao irrigado pelo amor. Jesus jamais
perdeu o contato com as multides. Vendo-as, foi que teve
compaixo delas. Contemplando Jerusalm, foi que chorou
por sua incredulidade.
4) Esprito de sacrifcio. Jesus declarou, certa vez: O Filho do
Homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua
vida em resgate de muitos (Mat. 20:28). Foi isso que Jesus fez,
realmente, durante todo o seu ministrio. No tinha onde reclinar a
cabea; passava noites inteiras orando; passava dias, de manh noite,
curando enfermos; percorria vilas e cidades, e jamais despediu uma
pessoa, que o tivesse procurado, sem dar-lhe a sua bno; finalmente,
entregou-se para morrer no Calvrio em lugar dos pecadores.
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5) Conciso. Jesus no gastava tempo com divagaes e especulaes

inconseqentes. Tinha exata compreenso da mordomia do tempo e da
palavra; e, por isso, no se deixava envolver nem mesmo pelos mais
astutos inimigos, e no permitia que uma entrevista tomasse qualquer
rumo, seno o que lhe interessasse para a implantao do reino de
Deus.
Exemplos dessa conciso, na vida de Jesus:
entrevista com Ncodemos. Quando esse prncipe comeou a
manifestar seu pensamento a respeito de Jesus, o Senhor o
interrompeu e foi diretamente ao assunto principal de sua vida a
salvao e o meio de algum obt-la e disse-lhe: Em verdade,
em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver
o reino de Deus. (Joo 3:3).
Outro exemplo o episdio da evangelizao da mulher
samaritana. Tendo ela percebido que Jesus conhecia sua vida
pecaminosa, quis desviar sua ateno, indagando qual o verdadeiro
culto, se o dos judeus, em Jerusalm, ou dos samaritanos. Mas Jesus
no se deixou desviar e terminou conduzindo-a a f (Joo 4:1-30).
6) Esprito compreensivo e perdoador. Jesus compreendia as
fraquezas humanas e, ao invs de ser um juiz implacvel, perdoava aos
que se arrependiam. Essa caracterstica perfeitamente evidenciada:
no episdio da adltera que pretendiam apedrejar. Jesus a protegeu
contra o dio dos perseguidores, e a exortou a no pecar mais (Joo
8:11-11).
Um evangelista farisaico em suas atitudes e palavras, incapaz de mostrar
compreenso e pacincia com os que tm problemas, um evangelista sempre
pronto a trovejar ameaas e condenaes, dificilmente poder atrair almas a
Cristo. E necessrio simpatizar com os que desejam solucionar seus
problemas morais e espirituais.
7) Absoro e gozo no desempenho da misso. Reportemo-nos,
ainda uma vez, ao episdio da evangelizao da samaritana. Quando
os dscipulos de Jesus, tendo regressado da vila de Sicar, convidaramno para comer, Jesus respondeu-lhes: A minha comida fazer a
vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra (Joo 4:34).
Jesus se absorvera de tal maneira no desempenho de sua misso e
nisso experimentara tal gozo, que naquele momento pde dispensar a
refeio. Foi esse gozo absorvente que o ajudou a suportar a morte na
cruz.
8) Dinamismo. O evangelista precisa movimentar-se, precisa ir ao
pecador onde ele se encontrar. Jesus percorria as aldeias, vilas e
povoados, levando a mensagem a todas as regies da Palestina. Alm
disso, treinou auxiliares, organizou com eles primeiro a campanha dos
doze, e mais tarde a dos setenta. Nossas atividades evangelizadoras
precisam sair da rotina. Precisam libertar-se do comodismo e do
diletantismo.
Na ordem que deu aos discpulos, est revelada a dinmica da
evangelizao de Jesus, e que deve ser tambm nossa. E uma ordem
que implica movimentao, iniciativa, esforo, ousadia e poder.
13
E preciso que o povo de Deus saia s ruas, que visite as casas e que
envie missionrios.
II. Mtodos de evangelizao usados por Jesus.
Jesus empregou, na evangelizao, dois mtodos: ensino pessoal e
proclamao s massas.
Os mtodos de evangelismo so imutveis.
As tcnicas, estas sim, podem evoluir, ser substitudas, modificar-se,
adaptar-se, inovar-se, multiplicar-se, etc. Contamos, atualmente, com grande
variedade de recursos tcnicos, que ajudam a divulgao do evangelho:
ampliao sonora, projeo luminosa, gravao em discos e em fitas, rdio,
telefone, televiso, etc. Contudo, seja qual for o recurso empregado como
auxiliar na evangelizao, forosamente teremos de usar um dos dois
mtodos de Jesus ou ensinar individualmente ou proclamar s massas.
Ensino pessoal no ministrio de Jesus: a converso de Zaqueu, a
evangelizao da samaritana, a entrevista com Nicodemos, a
palestra com o moo rico, a tentativa de ganhar Platos durante o
interrogatrio, a conquista da alma de um dos ladres crucificados
com ele, etc.
Proclamao s massas: basta lembrar s vezes quando, diante de
grandes multides, Jesus proclamava o reino de Deus. Marcos
declara, a propsito: Ora, depois que Joo Batista foi entregue,
veio Jesus para a Galilia, pregando o evangelho de Deus (Marcos
1:14).
A obra de evangelizao necessita de grandes e poderosos pregadores para
as massas e de inumervel quantidade de pessoas treinadas para o ensino
individual.
APLICAES EVANGELIZAO ATUAL
Cristo ofereceu-nos o perfeito exemplo de evangelista. Cumpre-nos imitlo, se quisermos ser testemunhas eficientes. Ele deu nfase evangelizao
pessoal. necessrio que os pastores procurem despertar vocaes e que
treinem os crentes para torn-los ganhadores de almas. Segundo os passos
dados por Jesus na organizao do movimento da evangelizao, o pastor
precisa tomar as seguintes iniciativas:
1) Selecionar E verdade que toda a igreja tem o dever de participar
dos esforos de evangelizao; contudo, os que mais se interessem ou
melhores possibilidades tenham, devem ser engajados num grupo
especfico de evangelistas.
2) Instruir Por meio de simpsios, de congressos, de conferncias
pessoais, de mensagens do plpito, de literatura apropriada, e da
formao de uma classe especial, o pastor poder instruir os crentes
para a evangelizao.
3) Treinar No basta a instruo terica.O pastor
deve
oferecer
oportunidades de servio aos crentes de sua igreja para que aprendam
fazendo.
14
4) Definir tarefas H um grande nmero de atividades que podem ser

desenvolvidas constante e racionalmente. Por exemplo: pregao em
pontos especiais; distribuio de literatura; concentraes; campanha
de visitao, etc.
Captulo 4
QUALIDADES INDISPENSVEIS A QUEM VAI EVANGELIZAR:
A PESSOA DO EVANGELISTA
A pessoa que se prope a ensinar a palavra de Deus para ganhar almas
necessita possuir alguns requisitos pessoais. Os exemplos adiante
relacionados foram extrados do excelente panfleto do Pastor Werner
Kaschel,. Sumrio de Evangelismo Pessoal.
A. O que deve ser a pessoa do evangelista
1.O evangelista deve ser um verdadeiro crente, salvo por Jesus. Esse
requisito bvio, mas necessrio lembr-lo. Infelizmente existe a
possibilidade de pessoas tentarem evangelizar sem que tenham, elas
prprias, experincia de regenerao. Certo pastor estava organizando uma
campanha de evangelizao em sua igreja e procurava aliciar seus
auxiliares. Para tanto, realizava entrevistas pessoais com os obreiros dos
departamentos da igreja. Quando falou com a professora M., da classe de
juniores, pedindo-lhe a cooperao para ganhar seus alunos para Cristo, ela
lhe respondeu no estar em condies de cooperar. Intrigado, o pastor quis
saber os motivos dessa recusa, e a professora M. terminou confessando:
No posso ajudar a ganhar meus alunos para Cristo porque, na verdade, eu
prpria no tenho certeza da salvao.
2.O evangelista deve ser um cristo de vida exemplar. Certo aluno de
uma escola bblica dominical disse ao seu professor: O que o senhor faz
no me deixa ouvir o que diz. Triste e vergonhosa situao! Quem no
pratica o que ensina, no tem autoridade. Resultar, por isso, infrutfero todo
seu esforo: primeiro, porque ensinar sem liberdade espiritual; segundo,
porque a pessoa que conhecer sua vida no crera em seu ensino.
3. O evangelista deve ser afvel e cheio de simpatia. O evangelista
deve lembrar-se de que est tratando com enfermos, quando evangeliza. O
pecado enfermidade. A tendncia de alguns evangelistas a de, ao invs
de tratar as pessoas com amor, compreenso e pacincia, vergast-las como
suas vtimas. Tais pessoas dificilmente conseguiro conduzir almas a Cristo.
4. O evangelista deve ter uma Vida de orao
(E preciso ter o corao de Deus pulsando dentro dele): (1 Tm. 2:8:1-Ts.5:
17).
Uma vida de orao libera o poder do Esprito Santo. impossvel fazer
evangelismo sem o poder do Esprito Santo.
15
O ministrio do evangelista se resume apenas em proclamar o evangelho,

mas complementado pelo amplo ministrio do Esprito Santo que quem
vai convencer o homem do pecado, da justia e do juzo, por isso no h
uma receita formal para se fazer evangelismo.
Evangelismo liberar a obra do Esprito Santo. E crermos no seu
ministrio!( neste ponto que muitos tem fracassado).
S h uma maneira de mostrar que cremos no ministrio do Esprito Santo:
obedecer ordem de ir.
B. O que deve saber o evangelista
1. O evangelista deve conhecer a Bblia. A matria necessria ao
ensino de evangelizao est toda contida na Bblia. No necessrio que o
evangelista seja hbil argumentador e nem que possua vasta cultura para ser
bem sucedido. A matria de evangelizao no se originou da cultura. Ela
provm do Esprito de Deus. O imprescindvel que o evangelista possa
ajudar o pecador a examinar a Palavra de Deus de modo a compreender o
plano de salvao. Tal condio exige suficiente conhecimento da Bblia.
Como poderia algum ensinar aquilo que no conhece? A primeira das
chamadas sete leis do ensino que o professor precisa saber o que vai
ensinar. E preciso, portanto, que os crentes que desejam ganhar almas para
Cristo estudem sistemtica, metdica e perseverantemente a Bblia.
preciso parar, gastar tempo com a palavra, estuda-la. II Tm. 2:15:1 Pe.
3:15; SI. 19:11)
Como pregar se no tem o que pregar? A palavra de Deus a Espada do
Esprito.
2. O evangelista deve conhecer a vida dos homens e suas desculpas.
Via de regra, a pessoa que o crente procura evangelizar tenta escapar
responsabilidade de enfrentar o problema do pecado, opondo-se ao
evangelista com vrias desculpas. H os que dizem no ter tempo; os que
apontam defeitos na vida de outros crentes os que dizem serem demasiadamente pecadores para poderem ser salvos; os que dizem sei a Bblia de
difcil compreenso, e que se sentem mal quando. se esforam para entendla; os que se dizem religiosos e bons; os apticos e indiferentes; os fatalistas;
os cnicos e zombadores; e, finalmente, os que tm convices religiosas
incompatveis com o evangelho.
O evangelista no deve ser apanhado de surpresa por essas desculpas,
atitudes e convices. Para cada uma delas, deve o evangelista conhecer
respostas baseadas na Palavra de Deus. A propsito, conveniente o leitor
examinar a srie de desculpas relacionadas e comentadas no livro Como
Ganhar Vidas para Cristo.
16
3. O evangelista deve conhecer as diversas religies.

O evangelista precisa estar preparado no s para enfrentar as desculpas,
mas tambm os contra-ataques dos que tm convices falsas religiosas. E
preciso que conhea as crenas catlicas, espritas, sabatistas, das
testemunhas de Jeov, etc., a fim de que possa fazer frente s suas investidas
escudada na Bblia. A respeito do catolicismo, aconselhamos a leitura de
Doutrinas Catlicas Analisadas, (8) escrito para ajudar os crentes na
evangelizao dos romanistas. Quando ao espiritismo e umbanda,
aconselhamos Analisando Crenas Espritas e Umbandstas.
4. O evangelista precisa ter pureza de propsito
(Is. 52:11; 51. 24.3-5. Mt 5:8. - 1 Is 5:22-23).
Conserva-te puro em propsito, em pensamento, em sentimento, em palavra
e em ao.
Quer-se ser uma beno nas mos de Deus, ento deixe de lado tudo o que
no aproveitvel, para que Deus te encha daquilo que lhe agradvel.
5. O evangelista precisa ter zelo com a obra de Deus
(Sl. 119:139, Lc 8 39, Ec 9:10).
Deve ter alegria e um grande entusiasmo.
Quando falar o que o Senhor , preciso transparecer na vida, o Senhor.
6. O evangelista precisa ter desejo ardente de ver almas salvas
Mc. 16:15). Este o objetivo da evangelizao, deve ser o nosso empenho
de sempre.
Muitos ouviro, mais no crero, mas o nosso desejo profundo o contrrio.
A nossa paixo pelas almas no deve ficar s no sentimento.. mas
principalmente fazer algo por elas.
Um homem pode ser um mdico bem sucedido, sem ter amor pelos clientes,
porm impossvel ser um conquistador de almas bem sucedido sem amlas e sinceramente desejar v-las salvas.
Pregar o evangelho uma atitude de obedincia ao ide de Jesus, uma
prtica de amor ao prximo (amars ao teu prximo como a ti mesmo).
REGRAS PRTICAS PARA GANHADORES DE ALMAS:
1. Orar a Deus - Para que nos use na salvao das almas. Rom. 10:1
2. Ir de dois em dois (sempre que possvel) Lc. 10:1. Que somente
um fale, o outro um auxiliar, que ajude o ouvinte a localizar as
passagens bblicas.
17
3. Estudar bem - os folhetos e o plano que vamos usar, para poder

dar respostas sem pestanejar.
4. Ter cuidado - no asseio, com a apresentao. 1 Tim. 4:16
5. Fazer o possvel - para que as pessoas nos recebam em suas casas.
(Lc.19:5).
6. Use sempre a Bblia - faa com que o ouvinte leia sempre as
passagens. Atos 18:28
7. Personalizar os versculos - Ex. Porque Deus amou o "Maurcio"
de tal...
8. Ter um corao limpo e cheio de amor - E se cumprir o que diz
(Salmos 51:12-13). "Ento... os pecadores se convertero a ti".
9. Ter em mente - que somos mandados a pregar a Cristo e no a
converter pessoas, o que somente o Esprito Santo pode fazer.
O ESPRITO SANTO, GRANDE SEGREDO PARA EVANGELIZAR
O Esprito Santo que habita em ns. Ele nos d algumas ferramentas para
comunicarmos o evangelho:
a) Ele d poder (Atos 1:8)
h) Ele d as oportunidades. (Atos 8 29, 10:9).
c) Ele d coragem. (Atos 4 3)
d) Ele mostra com quem falar. (Atos 16:6-10)
e) Ele quebra as barreiras. (Atos 10)
f) Ele prepara os coraes. (Atos 16:14)
a) Ele d poder: Voc quem vai pregar o evangelho aos perdidos, mas o
poder no vem de voc, de suas palavras, de sua bagagem. O poder vem do
Esprito Santo. Ainda que sejamos fracos, ele nos d poder para comunicar.
b) Ele d oportunidade: O Esprito Santo providenciou a oportunidade
para Felipe comunicar o evangelho ao eunuco etope. No devemos ficar
ansiosos para quem iremos falar, mas atentos s oportunidades que o
Esprito Santo ir proporcionar.
c) Ele d coragem: Diante de tantos escndalos, precisamos de muita
coragem pra comunicar o evangelho. Bem.. se estivermos sozinhos,
18
certamente no falaremos, mas se estamos em equipe com o Esprito de

Deus, Ele nos dar coragem para comunicarmos o Evangelho de Cristo que
o poder para a salvao de todo o que crer.
d) Ele mostra com quem falar: Amados, nem sempre o nosso pensamento
igual ao de Deus. Os pensamentos do Senhor so mais altos que os nossos.
Isto aconteceu com Paulo. Ele estava bem intencionado para pregar na sia
e no lhe foi permitido porque se fazia mais necessrio pregar do outro lado
da Macednia.
e) Ele quebra as barreiras: O evangelho tem que ser pregado para todas as
naes, independente de lngua, etnia, etc. E para ser pregado aqui, ali e
alm.
f) Ele prepara os coraes: A obra feita no corao responsabilidade do
Senhor; podemos argumentar como quisermos, mas se no for operao
miraculosa do Esprito de Deus, no haver resultado.
FORMAS PARA EVANGELIZAO NO SENTIDO SISTEMTICO
Evangelismo pessoal
Evangelismo porta a porta
Evangelismo em grupo
Evangelismo na igreja
Evangelismo ao ar livre
Atos 8.26
Joo 4.42
Atos 1.8
Efsios 4.11
Marcos 16.15
Felipe
Mulher Samaritana
Todo crente salvo
Obreiros
Dever de todo crente
Evangelismo pessoal: este sistema a forma individual de pescar alma

como Pedro no mar da Galilia quando pescava de anzol (Mt.17.27)
Evangelismo poda a porta: este sistema de evangelismo tem que ser feito
de duas em duas pessoas, nunca faa s para o caso de que se precisar entrar
em uma casa esteja em dois para no escandalizar e fazer o evangelho
conhecido pelo bom testemunho e pela palavra de Deus com o exemplo da
mulher samaritana que reuniu uma grande quantidade de almas aos ps de
Jesus logo depois de ser salva. (levar sempre folhetos e a bblia)
Evangelismo em grupo: este sistema de evangelismo precisa reunir no
mnimo quatro pessoas. O Evangelista precisa, essencialmente, ter em mos
19
folheto, a bblia e disposio para sair falando da palavra de Deus sem

timidez, e tambm estar ciente do assunto abordado no folheto. Este
evangelismo precisa ser desenvolvido principalmente com os jovens.
Evangelismo na igreja: Este sistema de evangelismo precisa ser feito com
inteligncia e sabedoria espiritual, na igreja quem deve pregar o evangelho
fazendo o uso da palavra so os obreiros ungidos e separados para o
ministrio tais como: presbtero, evangelista e pastor; os demais crentes
devem evangelizar dentro da igreja da seguinte maneira: sendo hospitaleiros
para com os visitantes no crentes e afastados, recebendo-os pessoalmente
na hora das apresentaes e orando em esprito na hora da exposio da
palavra de Deus pelos obreiros.
Evangelismo ao ar livre: Este sistema de evangelismo Precisa ser
desenvolvido com toda a igreja, levando instrumentos, microfones, folhetos
e entoar diferentes louvores sendo assim a mensagem deve ser de acordo
com o plano da salvao, em horrios especficos, para encontrar pessoas
circulando pelas ruas para ouvir a palavra de Deus.
Captulo 6
EVANGELISMO INTENSO
Embora tendo a mente aberta para acolhermos qualquer sugesto valiosa
que contribua para melhorar a evangelizao; e embora devamos lanar mo
dos recursos da moderna tecnologia, necessrio vigiarmos para no nos
afastarmos do modelo da evangelizao primitiva. Se quisermos melhorar
nossas atividades evangelizadoras teremos que seguir o curso do passado,
procurando encontrar nele as causas determinantes do espantoso
desenvolvimento do cristianismo em seus primitivos dias.
1.
O EVANGELISMO PRIMITIVO ERA INTENSO.

Os discpulos testeunhavam todos os dias, no cessando de anunciar a
Jesus Cristo (Atos 2:46, 47; 5:42). Se estivermos todos empenhados em
falar de Cristo todos os dias; se estivermos determinados a abrir novas
frentes e organizarmos novas igrejas, os resultados de nosso trabalho
sero multiplicados. A verdade, porm, que, salvo excees, a
evangelizao de nossos dias restringe-se aos cultos dominicais nas
igrejas, a uma srie de conferncias por ano e uma ou outra ocasional
concentrao.
E preciso intensificar a evangelizao e para isso sugerimos as
seguintes iniciativas:
20
1) Organizar um curso de pregadores leigos. Em toda igreja h sempre
bom nmero de irmos dispostos a evangelizar, porm muitos deles

sem qualquer preparo;
2) Criar um grupo de visitadores. Os participantes devero receber
treinamento para o desempenho da arte da visitao e para o
manejo da Bblia na evangelizao pessoal;
3) Criar vrios pontos de pregao que funcionem semanalmente;
4) Manter permanente campanha de visitao;
5) Usar a cooperao das Escolas Bblicas Dominicais.
Duas coisas, ao menos, podero elas fazer intensificando as
atividades evangelizadoras:
a. organizar classes para interessados e visitantes;
b. realizar cultos de evangelizao sob responsabilidade de cada
classe
6) Esses cultos podero ser feitos em qualquer residncia, uma, duas
ou mais vezes por ms, cabendo ao professor liderar os alunos,
preparar os programas, escolher as casas, providenciar pregadores,
etc. Dessa maneira, as classes passam a ser grupos atuantes na
evangelizao;
7) Buscar o poder do Esprito Santo.
2. O EVANGELISMO PRIMITIVO ERA DINMICO.
Os discpulos no esperavam que os pecadores lhes viessem ao encontro.
Pelo contrrio, saam procura deles, percorrendo ruas, vilas e cidades,
ensinando e proclamando incessantemente o evangelho.
A evangelizao atual tem pecado, muitas vezes, por ser esttica, ao invs
de dinmica. Os ministros das novas geraes de pregadores tm a grave
responsabilidade de alargar a viso das igrejas para que sejam dinmicas,
semelhana das primitivas. E preciso que os crentes, em grande nmero,
dinamizados pelo Esprito Santo e devidamente adestrados; passem a falar
de Cristo por toda parte e em todo tempo, semelhana dos crentes de
Antioquia que, de tanto se aplicarem ao testemunho, receberam o epteto de
cristos.
3. O EVANGELISMO PRIMITIVO DAVA NFASE AO ENSINO.
A evangelizao atual luta com a tendncia de supervalorizao das
concentraes, com detrimento da evangelizao pessoal, restando, ao
ensino, quase que exclusivamente o campo da educao religiosa para os j
crentes. O ensino tendo por objetivo a evangelizao pode facilmente ser
usado pelas igrejas, organizando classes especiais para interessados e
visitantes, como dissemos anteriormente, e grupos de visitadores para o
ensino do evangelho nas casas.
4. O EVANGELISMO PRIMITIVO ERA OUSADO.
Homens iletrados enfrentaram sbios; pobres e humildes desafiaram
ricos e poderosos, testemunhando de Cristo, mesmo quando sombra das
mais terrveis ameaas. Pedro e Joo foram levados perante o Sindrio
porque, aps terem curado em nome de Jesus um aleijado, estavam
pregando multido atrada pela maravilha. Os membros do Sindrio os
21
ameaaram e lhes ordenaram que no ensinassem mais sobre Jesus. Mas

Pedro, cheio de ousadia, disse-lhes: Julgai vs se justo, diante de Deus,
ouvir-vos antes a vs do que a Deus; pois ns no podemos deixar de falar
das coisas que temos visto e ouvido (Atos 4:19, 20). Tendo sido postos em
liberdade, Pedro e Joo correram para o lugar onde os demais discpulos
estavam reunidos e contaram-lhes sobre a priso e as ameaas. Ento, o
povo de Deus levantou a voz em orao fervorosa. No pediram que Deus
os protegesse contra os inimigos nem que os impedisse de consumar suas
ameaas. Pediram, sim, que lhes desse ousadia para continuarem a falar de
Cristo (Atos 4:23-31).
Este apenas um dos muitos exemplos que se encontram no livro de Atos.
Exemplos de ousadia, de destemor, em enfrentar todos os antagonismos e
inimizades e prosseguir anunciando o evangelho de Cristo. Com tibieza,
comodismo, covardia e vergonhosos pactos com as hostes do mal o povo de
Deus no podero alcanar as multides com o evangelho da salvao. E
preciso haver ousadia.
5.
O EVANGELISMO PRIMITIVO ERA IMPULSIONADO E

DIRIGIDO PELO ESPRITO SANTO.
Os primitivos discpulos viviam cheios do Esprito Santo, de a alegria e
gozo espiritual. Isso explica todas as demais caractersticas da
evangelizao daqueles dias. (Atos 4:8, 31; 5:17-41; 7:55).
Captulo 6
ESTRATGIAS DE EVANGELISMO:
1. Investir em relacionamentos.
2. Distribuio de literatura.
3. Telefone.
4. Carta.
5. Fita cassete.
6. Camisetas ou objetos com
versculos
7. De casa em casa.
8. Impactos.
9. Nos nibus e sinais de
trnsito.
10. Com faixas.
11. Censo ou pesquisa
comunitria.
Existem dezenas de estratgias que podem ser aplicadas de acordo com as

circunstncias. A melhor estar com o corao certo e pedir a orientao
do Esprito Santo.
EVANGELISMO PESSOAL
22
O Evangelismo pessoal o compartilhar a mensagem da salvao de

pessoa em pessoa. Diramos que esta a pesca com anzol, onde
ganhamos uma vida de cada vez. Este sistema foi usado por Jesus quando
falou com Nicodemos(Jo. 3) e a mulher Samaritana. Joo 4
Os apstolos tambm o usaram.
Andr com seu irmo Pedro (J. 1:40-44).
Filipe com Natanael (1:43-44). Foi o anjo do Senhor que
ordenou a Filipe, o evangelista, que falasse a um funcionrio
de Candace, rainha dos etopes (Atos 826-39).
VANTAGENS:
1. Qualquer crente pode faze-lo, seja homem, mulher.. criana,
jovem, etc...
2. E oportuno em qualquer lugar, tanto em casa, como num parque,
na rua, na escola, restaurante ou veiculo. . . . etc
3. Pode-se efetua-lo a qualquer hora, durante o dia, noite, etc.
4. H oportunidade para perguntar ou do outro para fazer perguntas,
e assim pode se esclarecer melhor as dvidas. O dilogo aumenta
a eficincia da comunicao.
5. E mais fcil prender a ateno da pessoa. No meio de uma
multido as pessoas se distraem facilmente.
6. Podemos conhecer a principal razo porque a pessoa no
convertida.
7. Permitem aplicarmos a mensagem s pessoas de acordo com o
sexo, idade, idioma, religio, etc.
Esboo de palestra de evangelizao pessoal
Os cinco os passos fundamentais para o pecador entender o plano da,
como segue:
1.LEVAR O PECADOR A SE CONVENCER DE QUE PECA DOR.
A. Todos so pecadores Romanos 3:23
B. Vrias manifestaes do pecado Glatas 5:19-21; Apocalipse
21:3.
2. LEVAR O PECADOR A SE CONVENCER DE QUE EST
CONDENADO POR CAUSA DE SEUS PECADOS
1) Est separado de Deus Romanos 3:23
2) Tem como salrio a morte Romanos 6:23
3) Est condenado ao tormento eterno Lucas 16:19-31
23
3. LEVAR O PECADOR A COMPREENDER A PROVIDNCIA

TOMADA POR DEUS PARA SUA SALVAO
1) Enviou Jesus por amor Joo 3:16
2) Jesus morreu pelos pecadores 1 Corntios 15:3,4
4. LEVAR O PECADOR A COMPREENDER O QUE PRECISA
FAZER, DE SUA PARTE, PARA ALCANAR A SALVAO
A. Arrepender-se Ezequiel 18:31; Isaas 55:7
B. Crer em Jesus como Salvador Atos 16:31;Joo5:24;6:47
C. Confessar os pecados ao Senhor 1 Joo 1:9; Romanos 10:9, 10
D. Invocar o nome do Senhor Romanos 10:13
a. Exemplo de invocao: O ladro na cruz Lucas 23:39-43
E. Receber o Senhor Jesus no corao Apocalipse 3:20
Observao: A respeito desse passo, se o pecador mantiver falsas
esperanas, o evangelista deve usar as seguintes passagens:
F. Ningum ser salvo pelas obras Efsios 2:8,9
G. No h reencarnao de mortos Hebreus 9:27
H. A missa no tem poder de salvar a ningum Hebreus 10:11-14
5. MOSTRAR AO PECADOR A OBRA QUE CRISTO REALIZARA
NELE E A SEU FAVOR SE ELE SATISFIZER S CONDIES
ESTABELECIDAS POR DEUS
a.
b.
c.
d.
e.
Deus perdoa o pecador Isaas 1:18

Deus regenera o pecador II Corntios 5:17
Deus justifica o pecador Hebreus 10:16, 17
Deus torna o pecador seu filho Joo 1:12
Deus d o pecador a vida eterna Joo 5:24; 6:47
O apelo final Depois de apresentar o evangelho, o evangelista deve,

em orao, tentar persuadir o pecador a se entregar a Cristo. Se ele quiser
deixar para mais tarde, o evangelista deve usar as seguintes passagens,
para mostrar-lhe o perigo da demora e da indeciso: 1) Hebreus 3:15; 2)
Tiago 4:14.
Conselhos para iniciar uma conversa evangelstica com gente
desconhecida
I- Apelando para algo de interesse pessoal:
Toda pessoa tem algo de interesse de acordo com a sua idade, vocao,
trabalho.
Ex: Jesus falou a Samaritana a respeito da gua que ela buscava no poo.
(Joo 4:7-14) Comparando o evangelho com a gua.
Ao enfermo do tanque, Ele falou da sade fsica e logo depois sobre a
sade espiritual (Joo 5:6-14).
24
Aos pescadores Ele falou sobre "pescadores de homens" (Marcos 1:16,

17).
Paulo se fazia de tudo para todos (1 Cor. 9:19-22).
Exemplos atuais:
A um agente de seguros poderamos oferecer um seguro de vida
eterna.
A um vendedor de jias a prola de grande valor.
A um comerciante, uma "oferta"
II - Dizendo algo surpreendente:
Todas as pessoas esto ocupadas em suas prpria reflexes e algo
surpreendente pode arrebatar a sua ateno para o evangelho.
EX. Jesus falou a Nicodemos sobre a necessidade de "nascer de novo".
Um comerciante ao passar sua mercadoria poderia dizer ao cliente:
"Como estar voc na balana de Deus".
Entre muitas outras perguntas se pode usar as seguintes:
- Voc sabe que est morto?
- Sabia que o mundo vai acabar?
- Hei amigo! Algum est te buscando! Quando ele perguntar Quem?
Leia para ele Lucas 19:10.
III - Aproveitando algum objeto ou pessoa:
Ex: Paulo em Atenas: Usou um altar "ao Deus desconhecido" para dizer
que era desse Deus que iria falar e ento lhes falhou de Cristo (Atos 1723).
Todas as coisas que existem podem ser relacionadas com JESUS:
Advogado (1 Jo. 14:6), Caminho (Jo. 14:6), Ladro (Tess 52),
Luz (Jo. 8:12). Porta (Jo. 10:9), Flor (Cant. 2:1), Carpinteiro,
Estrela, etc...
IV - Entregando um folheto:
As pessoas geralmente perguntam o que isto? Ento respondemos com
o evangelho. Ainda que no perguntem, ao entregar o folheto podemos
acrescentar as palavras. "Aqui voc encontrar a mensagem de Deus para
sua vida.
25
V - Presenteando uma Bblia:

Ao vizinho, ao parente, quando em viagem, ou seja, em qualquer
situao.
Ex: Jo. 3:1-18, depois de um espao de tempo, podemos fazer-lhe
algumas perguntas como a que Felipe fez ao Etope em Atos 8:28-30,
"entendes o que ls?".
VI - Como iniciar a conversa quando evangelizamos de casa em casa:
Poderamos usar perguntas em forma de pesquisas, enfocando vrios
assuntos inclusive religio. No final uma palavra do evangelho deixando
uma literatura.
Conselhos para o evangelista durante uma conversa:
I - Ganhe a confiana (Rom. 15:2).
As pessoas tm conceitos equivocados do que somos e do que cremos,
por isso seria muito prprio iniciar a conversa tocando nos pontos que
sejam comuns, por exemplo:
- Voc cr que h somente um Deus?
- Voc cr que Jesus nasceu de uma virgem?
- Voc cr que haver recompensa e castigo?
A estas perguntas no geral s pessoas respondem Sim, digamos ento
"ns tambm"
II - Evite toda e qualquer polmica:
No devemos atacar os dolos, nem alguma outra crena hertica, Ao
oferecermos o evangelho da graa, o Esprito Santo tratar de convencer o
evangelizando a argumentao das prticas condenveis.
III - Deixe que a outra pessoa fale:
No interrompa. Eles deixaro voc falar, se estiver disposto a escuta-lo
tambm. bom ouvir para conhece-los melhor.
IV - No contradiga (II Tm 2 23-24)
Voc no deve contradizer seja o que for que as pessoas digam.
Ex: Ofereceram a uma irm uma lasca que diziam ser da cruz de Cristo. E
claro que no acreditou que fosse autntica, mas sem contradizer
perguntou: O que melhor, ter a cruz inteira ou Cristo? Ao que retrucou
imediatamente a outra: lgico que Cristo! Ento Cristo que lhe
ofereo hoje, e comeou a pregar o evangelho.
26
V - No discuta (Tito 3.9)

Este versculo esclarece o que produz uma controvrsia: "sem proveito e
v". De nada serve ganhar uma discusso! Temos que pregar a Cristo "e
este crucificado".
melhor perder a discusso e ganhar a alma do que ganhar a discusso e
perder a amizade e a salvao da pessoa.
EVANGELIZAO AO AR LIVRE
Processo de evangelizao que j esteve muito em voga e que j no
conta mais com muito entusiasmo e o da evangelizao ao ar livre. J no
se vem mais com freqncia aqueles grupos que nas praas e esquinas
proclamavam o nome de Jesus.
Examinando, nos Evangelhos e em Atos dos Apstolos, a evangelizao
primitiva, verificamos que no princpio os crentes levavam o evangelho
intensa e sistematicamente s praas, ao templo, s ruas e s casas.
Aquele ardor, decorrente da convico de servirem ao Senhor que
ressuscitara, a concepo realista da perdio dos que estivessem fora do
Caminho, as esperanas de que Cristo logo voltaria para estabelecer o
juzo final, tudo impulsionava os primitivos discpulos a testemunharem
dessa maneira. Hoje, porm, a tendncia limitar-se a evangelizao aos
templos, ao rdio, televiso e s campanhas de evangelizao s massas,
conhecidas como cruzadas.
H quem diga estar superado o trabalho de evangelizao ao ar livre.
Superado por qu? No so as ruas e praas lugares de eficiente
comunicao? Onde os polticos fazem comcios? Onde os g revistas e
representantes de movimentos ideolgicos fazem passeatas, protestos e
demonstraes?
O que em verdade tem ocorrido que so tantos os erros cometidos na
realizaro dessa modalidade de evangelizao que ela vem se
enfraquecendo e por ela o povo cada vez tem menos interesse. Salvo
excesses, o trabalho de evangelizao ao ar livre feito de improviso e
por pessoas que nem sempre esto devidamente preparadas. E estranho,
por exemplo, que se faam severas exigncias a respeito de quem possa
pregar nos plpitos das igrejas, enquanto permitimos que, nos traba hos
de ar livre, qualquer pessoa pregue. O trabalho de rua no , em nada,
inferior aos trabalhos internos. Alis, em virtude das circunstncias
essenciais que cercam a ar livre, a tarefa bem mais difcil e delicada
do que a de pregar num templo.
O trabalho de ar livre no deve morrer. Deve, isso sim, ser melhor
preparado, para que produza frutos como no passado. Com vistas a esse
melhoramento, faremos algumas sugestes sobre como se deve organizar
e realizar a evangelizao ao ar livre.
Preparao dos crentes para o ar livre
Os crentes precisam ser preparados previamente quando vo tomar parte
em atividades externas. Cena que se tem visto, muitas vezes, at mesmo
em grandes concentraes, a de gente passeando, conversando,
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comendo, tomando sorvete, ou namorando durante os trabalhos. Esse

um testemunho negativo que precisa ser evitado. preciso que todos os
crentes fiquem tomados de esprito de evangelizao; que entendam estar
indo s ruas buscar os perdidos para Cristo, e no para passear. Por causa
disso, necessrio que o pastor pregue sobre a responsabilidade que cada
um tem; que rena os lderes que dirigiro os trabalhos e faa
recomendaes oportunas ao povo. Alm de tudo isso, preciso que todos
os trabalhos sejam precedidos de muita orao.
Seleo do grupo de cooperadores
Otrabalho de ar livre no uma unio de treinamento. Se h lugar
imprprio para treinamento, a rua ou a praa. O auditrio que nesses
lugares se rene para ouvir a mensagem mutvel, irrequieto e, s vezes,
at irreverente, zombeteiro e hostil. Ir praa discutir pontos, treinar
declamadores, experimentar vozes para o cntico oferecer espetculo
muito do agrado do esprito de deboche das rodas de escarnecedores. O
crente no tem o direito de, voluntariamente, oferecer-se como
espantalho. Quem vai desempenhar uma misso qualquer que seja ao ar
livre deve ser pessoa j devidamente capacitada. O pregador deve ser
experimentado; o solista deve, realmente, cantar bem; o dirigente deve ser
pessoa de voz dotada, deve ter simpatia pessoal; quem vai distribuir
folhetos deve ter boa aparncia e tato para dirigir-se s pessoas; quem vai
tocar um instrumento no deve ser um aprendiz. Enfim,o grupo de
cooperadores de um ar livre deve ser criteriosamente selecionado.
Constituio do grupo
Ogrupo de cooperadores do ar livre deve se constituir dos seguintes
elementos: a) Dirigente; b) Pregador; c) Narrador de histria bblica em
flanela; d) Instrumentista; e) Dirigente de msica; f) Equipe para
distribuio de folhetos e convites; g) Conselheiros para anotar nome e
endereo dos decididos, quando se tratar de concentraes em que se
pretenda apelar; h) Cantores (para solos, duetos, quartetos e conjuntos).
Nas concentraes maiores deve haver a participao de coral.
Equipamentos necessrios
Cada igreja deve melhorar seu equipamento para ar livre. As sugestes
que apresentamos no devem ser interpretadas pelas igrejas que no
possuem equipamento como conselho para no realizarem trabalhos, mas,
sim, como estmulo para que se equipem na medida do possvel.
O equipamento para ar livre deve se constituir do seguinte:
1) Plpito porttil. Deve ser preparado com discrio e bom gosto;
Qualquer bom carpinteiro poder fazer um pequeno plpito desmontvel.
2) Tabuleta de identificao. Essa tabuleta deve ser, de preferncia,
de acrlico, em cores, e deve ser afixada no local onde estiver sendo
realizado o ar livre, e deve conter as seguintes informaes: nome da
igreja, endereo, horrio dos cultos e entrada franca.
Flanelgrafo. Compreende um cavalete de maneira e um quadro de
papelo ou frmica revestido de flanela. Serve para afixao de figuras
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ilustrativas das histrias bblicas. Na impossibilidade de adquiri-lo, a

igreja pode facilmente encontrar pessoa que o faa.
Aparelhagem de amplificao sonora e toca-fitas.
Projetor de filmes para os trabalhos noturnos.
Instrumentos musicais, como rgo porttil, guitarra eletrnica, violo e
outros.
Escolha do local
Uma equipe de obreiros da igreja deve, com antecipao, percorrer o
campo da igreja, fazendo levantamento dos locais adequados.
Posteriormente, numa reunio, os obreiros devero discutir a respeito dos
locais sugeridos e selecionar os melhores.
A escolha de locais deve obedecer aos seguintes critrios:
1) O local deve ser suficientemente amplo;
2) Deve ser razoavelmente populoso;
3) No deve ser perturbado pelo trnsito;
4) No deve se situar perto de bares, nos quais h sempre grupos de
perturbadores em potencial;
5) No estar demasiado prximo de fontes de barulho;
6) No deve estar muito perto de igreja catlica, para no dar a
impresso de desafio, o que no aproveitar para ningum.
A mensagem para o ar livre
A mensagem para o ar livre deve ter as seguintes caractersticas:
1. Deve ser curta e decisiva. O pregador deve se lembrar de que
no est diante de um auditrio voluntrio e atento. As pessoas que
constituem o auditrio de ar livre esto de p, pararam ocasionalmente,
interrompendo algum interesse, e provavelmente no esto dispostas a
se demorar muito. Alm disso, o auditrio de ar livre bastante
mutvel. Chegam e saem pessoas constantemente. Por tudo isso, a
mensagem deve ter a durao mxima de 10 minutos.
2. A mensagem deve ser incisiva e clara. O pregador deve atingir
logo o mago da questo, anunciando aos perdidos o plano de salvao.
3. O texto para a mensagem no deve ser longo. Leituras
demoradas produzem o efeito de dispersar a ateno.
4. Os textos para a mensagem ao ar livre devem versar, de
preferncia, sobre episdios do Novo Testamento. As histrias prendem
melhor a ateno por causa da expectativa do eplogo. Histrias como a
do moo rico, a da visita de Nicodemos, a da ressurreio de Lzaro,
etc., so aconselhveis. Ocasionalmente podem ser usados textos que
exponham doutrinas extrados das cartas, desde que contenham
claramente a mensagem de salvao.
A msica para o ar livre
Os hinos para o ar livre devem ser entusisticos, versando sobre a
salvao. O povo deve ser orientado a cantar com entusiasmo,
demonstrando a alegria que sente como cristo, e estar disciplinadamente
atento ao dirigente.
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Desenvolvimento do programa
1.Antes. Uma equipe deve chegar ao local com antecedncia, para
tomar as providncias necessrias. Nada deve ser feito de ltima hora.
Inicialmente devem-se usar algumas gravaes para que o povo seja
atrado. E, entre uma msica gravada e outra, o dirigente deve anunciar a
reunio e convidar o povo.
2.O incio. Deve ser dado com cntico pela congregaco presente no
local.
3.O programa. A seguir, deve ser contada histria em flanelgrafo.
Antes de seu incio, todavia, o dirigente deve convidar as pessoas a se
aproximarem, avisando que o alto-falante ser desligado durante a
histria. Esse expediente geralmente atra pessoas que estavam postadas
ao longe. Terminada a histria, segue-se mais um nmero musical.
Depois, sem qualquer apresentao, o pregador deve tomar a palavra, ler
a Bblia e proferir a mensagem. O costume de colocar entre a leitura e a
mensagem um hino no bom em se tratando de ar livre.
4.Distribuio de literatura. Terminada a mensagem, segue-se a
distribuio de Evangelhos para os interessados.
O dirigente deve anunci-la repetidamente, no se esquecendo de
esclarecer que ser feita de graa. A distribuio deve ser feita somente
pelo dirigente ou pelo pregador, entre as pessoas que vierem buscar seu
exemplar. Isso faz com que um grupo mais interessado se aproxime,
ensejando ao dirigente ou pregador a oportunidade de falar-lhes de perto
do valor da leitura dos Evangelhos e de lhes fazer convite para os
trabalhos da igreja. A seguir, deve-se cantar mais um hino ou incluir
msica instrumental, enquanto a equipe de distribuio de folhetos e
convites faz sua parte.
5. Encerramento. Para o encerramento, o dirigente deve agradecer
gentilmente a ateno e a reverncia dos ouvintes. Se houver algum
incidente, melhor no lhe fazer referncia.
Os conselheiros
Quando se tratar de uma concentrao em que se planeje fazer apelo,
deve-se preparar um grupo de conselheiros, que ajudaro a anotar em
fichas especiais os nomes e endereos das pessoas que se decidirem.
Devero encaminhar estas fichas, logo a seguir, ao grupo de visitadores
da igreja.
Existem, certamente, outros modelos de programao de ar livre. O que
foi aqui sugerido poder ser adaptado, diminudo, aumentado, conforme
as experincias de outros obreiros e as circunstncias de cada caso.
O que esperamos que haja um rejuvenescimento no interesse do povo
de Deus para com esse processo de evangelizao, que tantos frutos j
produziu para o reino de Deus.
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EVANGELIZAO DE CRIANAS
Consideraes gerais
Um dos aspectos mais desprezados da evangelizao tem sido o que se
refere s crianas. Graas a Deus, j existe, operando no Brasil, a
Associao Pr-Evangelizao de Crianas, que distribui
trimestralmente um timo panfleto de orientao e publica hinrios e
outros materiais para evangelizao de crianas. Devemos nos lembrar,
contudo, que a evangelizao no deve ser feita por instituies como a
mencionada, e, sim, pelas igrejas. As instituies apenas oferecem
orientao e subsdios materiais para o trabalho.
As igrejas de Cristo precisam despertar-se para a evangelizao das
crianas. Desde os dias do ministrio terreno de Jesus, os adultos tm
desprezado as crianas, excluindo-as de suas preocupaes. Certa
ocasio, por exemplo, estava Jesus ensinando a um grupo de homens a
respeito do divrcio, quando alguns pais comearam a trazer seus filhos,
para que ele os abenoasse. A atitude dos homens chamados por Jesus
para apstolos foi rspida. Exortaram os pais a no incomodarem o
Mestre. Jesus, porm, os repreendeu e disse: Deixai vir a mim as
crianas, e no as impeais.(Marcos 10:13, 14).
Outro ponto importante que as crianas ao entrarem na escola,
infelizmente, enfrentaro um grande grupo de professores materialistas, e
que procuram incutir na mente dos alunos uma srie de conceitos errados
a respeito da no-existncia de Deus; da criao da terra segundo a
imaginao do homem, de acordo com o conceito da evoluo; da
negao de muitos fatos e milagres registrados na Bblia Sagrada.
Portanto, antes que o corao da criana fique como a semente cada ao
p do caminho (Mt 13.4-19), isto , pisada pelas idias errneas dos
homens, de suas vs filosofias etc., vamos chegar primeiro.
Por que devemos evangelizar as crianas?
Evangelizar as crianas constitui uma responsabilidade bvia. Todavia,
como dissemos haver atitudes prejudiciais evangelizao delas, convm
relacionar algumas razes por que devemos ganh-las para Cristo.
1.Devemos evangelizar as crianas porque elas tambm esto sob o
pecado. Em Romanos 3:23 lemos que todos pecaram e destitudos esto
da glria de Deus. E no Salmo si:g: Em pecado me concebeu minha
me. Isso quer dizer que a criana concebida com a natureza
pecaminosa. A semente que est no seu corao germinar com o tempo e
produzir os frutos da perdio e da ira.
2.Cristo quer salvar as crianas. Ele mesmo disse: Deixai vir a mim as
crianas, e no as impeais.
3.As crianas podem crer muito mais facilmente que os adultos, o que
constitui uma grande oportunidade para a evangelizao. Sem crer,
ningum se salvar, e as crianas podem crer com relativa facilidade,
porque so dceis, suas mentes ainda no foram impregnadas pelas idias
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erradas a respeito da alma e da religio, so sinceras, no so desconfiadas, so efetivas, tm gratido, so humildes e ainda no esto sob
o jugo das paixes e vcios.
4.As crianas devem ser evangelizadas porque tambm a vida delas
incerta. Nunca sabemos com certeza nem o momento quando uma criana
comea a ter res p onsabildade diante de Deus e nem o momento em que
ela passar para a eternidade.
5.As crianas devem ser evangelizadas porque, se atingirem a idade da
adolescncia ou da juventude sem salvao, com mais dificuldade se
convertero.
6.Devemos evangelizar as crianas porque elas, uma vez salvas,
representam vidas inteiras para serem dedicadas ao servio de Cristo.
Atitudes prejudiciais evangelizao de crianas
1. A atitude de julgar que as crianas sejam incapazes de se converter
porque ainda no podem chorar seus pecados.
No sabemos em que lugar da Bblia poder algum ter aprendido isso. A
Bblia ensina que necessrio o arrependimento e que este no consiste,
obrigatoriamente, em choro, mas, sim, em resoluo de mudana do rumo
da vida. As crianas, desde que em idade que lhes possibilite tomar
conscincia do pecado, podem se arrepender. No poder haver em sua
vida experincias marcantes como na dos adultos, mas nem por isso elas
deixam de ser autnticas. Enquanto o adulto pode se converter, fazendo
mudanas bruscas, para a~s crianas a converso poder ocorrer como
um suave amanhecer.
2.O julgamento de que as crianas no tm ainda noo de
responsabilidade que as capacite a pertencerem a uma igreja. Ora, a
salvao no oferecida na base dessa noo, mas, sim, na base do
arrependimento e f. E isso, j assinalamos, as crianas podem ter. Alis,
no tocante responsabilidade, as crianas no so desprovidas de noo.
Tm-na na proporo de seu desenvolvimento. Digamos, de passagem, a
propsito, que as crianas jamais criaram, em qualquer igreja, um s
problema srio.
3.A considerao de que, visto o batismo no salvar, nada perdero as
crianas em esperar at que se tornem jovens para ento se batizarem. A
respeito dessa atitude bom lembrar que no incentivar as crianas a
aceitarem a Cristo e a se batizarem cedo o mesmo que empurr-las com
mos impiedosas para a irremedivel perdio.
Pessoas que tm responsabilidade direta pela salvao das crianas
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1. Os pais.
Os pais crentes correm o risco de se esquecerem de que nem a
camaradagem que mantm com os filhos, nem o amor que lhes
dedicam, nem o fato de viverem sob o mesmo teto e se alimentarem
mesma mesa garante salvao para seus filhos. H pais que tm
negligenciado totalmente em relao tarefa de conduzirem seus
filhos ao conhecimento de Jesus. No oram por eles; no lhes lem a
Bblia e deixam-nos mais ou menos vontade em relao s coisas
do mundo. Quanto responsabilidade de ganh-los, transferem-na
totalmente para o pastor e para a igreja.
Evangelizao no Lar
O ensino da Palavra de Deus deve comear no lar.
Se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua
famiia, negou a f e pior que o infiel (1 Tm 5.8).
Realmente, no lar que a criana deve iniciar os seus primeiros
contatos com as coisas divinas, atravs de seus pais (Dt.6.6,7).
Foi atravs do ensino de pais piedosos e tementes a Deus, que
alguns homens foram grandemente usados por Deus como Samuel,
Timteo, Moiss, etc.
Infelizmente, em alguns lares isso no acontece. Os filhos crescem
completamente alheios s coisas espirituais e, quando adultos, no
podemos esperar boas coisas deles. Os filhos de Eli so um exemplo
disso (1 Sm 2.12). Vivemos numa poca onde existem pais
obedientes e filhos mandes. Que Deus nos guarde!
2. Os pastores.
E responsabilidade dos pastores pregar no somente para os
adultos, mas tambm para as crianas. Se suas mensagens no forem
pedantes, mas se assemelharem aos ensinos de Jesus, as crianas
entende.,ro muito delas. Essa simplicidade, porm, no
suficiente. E preciso que os pastores dediquem tempo para tratar
diretamente com as crianas a respeito da salvao e da vida crist.
Podem, para isso, visitar as organizaes de crianas e fazer-lhes
palestras adequadas; podem, tambm, promover reunies especiais
com elas. H pastores que separam o culto de um domingo por mes,
pela manh, para pregarem s crianas.
Julgamos ser desaconselhvel a prtica de deixar as crianas fora
dos cultos da igreja, entretidas por uma obreira numa das
dependncias. Nem mesmo a alegao de que essa medida me hora
a reverncia deve pesar no caso. O lugar das crianas e no culto,
onde desde cedo aprendero atitudes corretas, e no tempo prprio as
verdades que as levaro a se converterem.
3. Os professores das Escolas Bblicas Dominicais.
Os professores tm oportunidade de ouro nas mos para ganhar
vidas e forj-las, fazendo delas grandes bnos para o reino de
Deus. Por isso, no devem deixar de ensinar sobre Jesus nem omitir
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do seu ensino a mensagem do sangue de Cristo, em obedincia a

preceitos de uma certa moderna, diablica, pscologia-educacional.
Que ensinem usando linguagem adequada e mtodos apropriados,
mas ensinem o evangelho.
Evangelizao de Crianas na Escola Dominical
Atravs da Escola Dominical, a criana tem condies de aprender a
Palavra de Deus de uma maneira enftica.
Desde os dias de Moiss, lemos a respeito de reunies, onde o povo
devia comparecer para ouvir os ensinos santos, inclusive as crianas
(Dt 31.12,13; Ne 12.43; 8.1-13).
Ensinar crianas uma das tarefas mais gloriosas:
Elas no tm malcias (1 Co 14.20).
Elas ouvem com ateno os ensinos ministrados.
Elas tm uma simplicidade incomum.
So humildes.
Jamais esquecem os ensinos.
Elas aprendem fazendo perguntas. So curiosas para saber diversas
coisas.
Elas aprendem imitando. uma das caractersticas das crianas.
Bons exemplos sero imitados. Na presena de Deus elas saltaro de
prazer (Lc 1.41).
Como falar com as crianas
Numa linguagem acessvel s suas mentes (1 Co 13.11).
O uso de figuras bblicas dar bons resultados no ensino.
Histrias bblicas despertam seu interesse pela aula.
Faa perguntas com o alvo de enfatizar o ensino.
O ensino deve ser regado com orao.
O ensino deve ser regado com preparo bblico.
Alimentando-as com leite e mantimento slido (Hb 5.13).
As crianas salvas e freqentadoras assduas da Escola podero fazer um
grande trabalho nesse sentido, convidando as crianas no-crentes a virem
Escola; convidando-as quando de seu encontro com elas nas suas casas,
nas escolas, nos cultos, nos cultos ao ar livre, nas visitas, etc.
Os pais devem esforar-se para traz-las Escola (Dt 6.6,7). O templo o
lugar do ensino e da bno. Jesus quando pequeno foi levado pelos seus
pais ao templo (Lc 1.27), para com ele procederem de acordo com a Lei.
Quando menino tambm foi levado ao templo nos dias da festa da Pscoa
(Lc 1.42).
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Como incentiv-las
Diversas so as maneiras de incentivarmos as crianas a virem Casa de
Deus:
Atravs do coro infantil. Crianas gostam de cantar e o seu
louvor o mais perfeito (SI 8.2).
De vez em quando, convide-as para testificar e pregar
(Pv.20:11)
Dependendo do caso, leve-as nas visitas.
Leve-as ao culto ao ar livre.
Deixe-as recitar (principalmente no Natal).
Ensine msica a elas. Sero os msicos e os coristas de
amanh
Promova concurso de perguntas bblicas.
Promova cultos de orao com a participao delas (At 12:13)
Todos os esforos devem ser feitos a fim de que no venhamos a impedilas de chegarem-se ao Senhor (Mt 19.14; Mc 10.14). Devemos regar a
semente do Evangelho que est nos seus coraes (1 Co 3.6).
Que Deus levante irmos e irms dotados de talentos para trabalhar com
crianas j salvas, e ganhar outras ainda no salvas.
4.As igrejas. O panorama da,s atitudes em relao s crianas est
melhorando sensivelmente. J houve tempo em que as crianas eram
relegadas sempre a plano secundrio na escolha de obreiros que lhes eram
destinados, na designao do espao e na compra de equipamento. Hoje,
o quadro j vai se mudando. As crianas devem merecer das igrejas o
mximo de ateno; o que a maioria das igrejas, felizmente, j est
compreendendo.
Como evangelizar as crianas
Oferecemos, a seguir, algumas sugestes sobre a maneira pela devemos
evangelizar as crianas.
1. O esboo de palestra pessoal Os Cinco Pontos Fundamentais pode ser
usado para conversao pessoal com crianasou mesmo para uma srie de
palestras em classe, desde que o professor tenha o cuidado de adaptar a
linguagem para as crianas e diminuir o nmero de passagens.
2.Os lares devem ser advertidos e orientados, para que os pas
evangelizem seus filhos, dedicando tempo para o culto domstico, lendo
as histrias da vida de Jesus para seus filhos, conversando com eles sobre
a necessidade de abrirem o corao para Cristo.
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3.A Escola Bblia Dominical deve ser usada para evangelizao das
crianas. Naturalmente, pelo ensino metdico e continuado, j a escola
estar contribuindo para a evangelzaao das crianas, mas necessrio
que haja algum esforo especfico destinado salvao delas. A escola
pode promover visitao aos lares das crianas para evangelizao; pode
organizar reunies especiais nas casas dos obreiros, em que estes tero
oportunidade de falar de Cristo.
4.O pastor deve evangelizar as crianas por meio de palestras especiais
proferidas em classes ou por meio de contatos pessoais. Pode o pastor
avaliar a importncia de uma conversa com uma criana em seu gabinete?
5.A igreja deve organizar todos os anos uma Escola Bblica de Frias,
com a finalidade de atingir com a mensagem no somente as crianas da
igreja, mas as da vizinhana tambm, Deve-se ter o cuidado de organizar
programas que sejam realmente evangelizantes.
6.Alm de todos os trabalhos j costumeiros, h um novo tipo que, se
posto em prtica, trar muitos frutos. o processo da evangelizao em
ncleos especiais para crianas.
Atuao do Pastor na execuo do plano
O pastor a figura central do programa de evangelizao de crianas. Se
ele lhes dedicar amor e se procurar lev-las a Cristo, a igreja seguir seus
passos. Que poderia o pastor fazer em prol do planejamento da
evangelizao das crianas em sua igreja?
Doutrinar a igreja sobre o valor das crianas e sobre a responsabilidade
que tem de evangeliza-las;
O pastor pode tornar-se amigo das crianas e dessa forma ganh-las para
Cristo;
Manter entrevistas com os obreiros de crianas, procurando orient-los e
ajud-los a ganhar as crianas de seus departamentos;
Visitar as organizaes de crianas e lhes falar de Cristo;
Ajudar os pais a compreenderem sua responsabilidade em relao vida
espiritual de seus filhos, e ao mesmo tempo ajud-los a encontrarem
meios de conduzi-los a Cristo;
Prestigiar as iniciativas dos obreiros de crianas que visem sua
evangelizao;
Levar a igreja a organizar ncleos de evangelizao de crianas.
Ncleos de evangelizao
So escolinhas que se organizam em residncias de membros da igreja
para funcionamento semanal, nos dias
de folga escolar. Seu objetivo, atrair as crianas da redondeza e lhes
ensinar a Palavra de Deus.
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Cada ncleo deve ter uma equipe de dirigentes. E tero que ser pessoas
espirituais e dota d as de verdadeiro pendor para trabalharem com
crianas. Alm disso cada ncleo deve ter seu prpria equipamento, a
saber, quadro de giz, flanelgrafo, histrias bblicas para flanelgrafo, e
materiais para trabalhos manuais.
As atividades podero ser semelhantes s desenvolvidas na Escola Bblica
Dominical, constando de corinhos sobre salvao, versculos da Bblia,
instrues de moral e histrias da Bblia ilustrada em flanelgrafo. As
crianas que comearam a revelar talento podero receber outras tarefas,
como aprender a declamar, a cantar, etc. tudo objetivando a converso
delas. Cada ncleo de pregao para crianas dever, periodicamente,
levar igreja algumas crianas, para demonstrarem o que j aprenderam a
fazer.
necessrio que os dirigentes tenham auxiliares consagradas. Muitas
vezes preciso visitar as casas da redondeza, explicando s mes a
natureza das reunies, e at as ajudando a preparar s crianas para irem
s reunies.
Concluso
Muito se tem falado em ganhar o Brasil para Cristo. Por que esperarmos
que as crianas primeiramente cresam e se tornem homens e mulheres
escravizados pelas concupscncias, para ento irmos busca de suas
almas? Por que no salvarmos as almas antes dessa escravizao?
Os bairros esto repletos de crianas. Qual ser o futuro delas? Tornar-seo cruis criminosos? Escravos dos vcios, drogas e moraldades? Sero
adeptos de religies trevosas, criadas por Satans? Por que no as
buscamos e as transformamos, ainda em germe, modificando-lhes o triste
destino? A Palavra de Deus nos exorta, dizendo:
Instrui o menino no caminho em que deve andar, e at quando
envelhecer no se desviar dele. (Provrbios 22:2).
A VISITA DE EVANGELIZAO
A visitao um processo de evangelismo de muita eficcia, mas
negligenciado como iniciativa pessoal e espontnea, e como iniciativa
coletiva da igreja. As causas dessa negligncia so muitas, como timidez,
falta de viso, comodismo, falta de adestramento e acomodao aos sistemas rotineiros.
Abordaremos a visita de evangelizao com duplo objetivo: despertar as
igrejas para a necessidade de organizarem campanhas de visitao, e
sugerir modos de se realizar esse processo de evangelizao.
Examinaremos, primeiramente a base bblica da visita como meio de
evangelizao; analisaremos, em seguida, os empecilhos visitao, e
finalmente, sugeriremos um plano de preparao de campanha.
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Base bblica da visitao

A Palavra de Deus nos revela que Jesus e seus discpulos visitavam
intensamente.
1) Exemplo de Jesus. Tendo a mulher samaritana descoberto ser
Jesus o Messias, anunciou-o a alguns homens de Sicar. Estes foram ter
com ele e lhe rogaram que ficasse, para lhes ensinar por algum tempo.
Jesus os atendeu e, interrompendo sua viagem para a Galilia, ficou em
Sicar durante dois dias, visitando aqueles homens, do que resultou crerem
nele.
Outro exemplo, o da visita do Mestre a Zaqueu. Tendo-o visto trepado
na rvore, mandou-o descer, dizendo-lhe ser necessrio pousar em sua
casa. Recebido alegremente, Jesus jantou com Zaqueu e pernoitou em sua
casa. Ao retirar-se, aquele homem estava convertido.
2.Exemplo dos primitivos discpulos. Conforme verificamos, ao
estudar a evangelizao revelada em Atos dos Apstolos, todos os dias,
no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus, o Cristo. (Atos 5:42). E evidente que naqueles dias, quando o
cristianismo estava desabrochando, os crentes evangelizavam visitando.
.3. Exemplo de Paulo. Paulo estava indo de Jerusalm, regressando
de sua terceira viagem missionria. Tendo chegado a Mileto, dali mandou
chamar os obreiros de feso, cidade vizinha, para se despedir deles, pois
pensava no mais os veria, e para lhes dar as ltimas instrues. Reunidos
os obreiros, Paulo lhes fez um balano de suas atviades quando em Efeso
e, entre outras coisas, mencionou o fato de ter ido de casa em casa para
ensinar o evangelho. O trabalho que Paulo realizou para tornar a palavra
de Deus conhecida consistiu, conforme ele prprio declarou, em anunciar
publicamente e de ensinar pelas casas (Atos 20:17-21).
Empecilhos visitao
Vrios tm sido os obstculos ou empecilhos que tm impedido a muitos
servos de Jesus de participarem da evangelizao por meio da visitao.
1.Falta de coragem. H crentes tmidos que julgam demasiado difcil
chegar a uma casa desconheci a ara evangelizar. A esses, convm lembrar
que os fracos nada podero fazer pelo reino de Deus, e que, alis,
ningum precisa temer, porquanto Jesus prometeu nos acompanhar e
assistir (Mateus 28:18-20).
2. Falta de conhecimento e preparo. O crente que no sabe fazer o
trabalho de visitao se sente inseguro e dificlmente querer cooperar.
Crentes despreparados no estabelecero convenientemente o contato, o
que predspor a pessoa visitada a no aceitar a palavra de Deus; ou,
ento, iniciada a palestra, no seguiro um plano racional, resultanclo da
fracasso e desnimo. necessrio, por isso, que a igreja providencie
cursos de treinamento para os crentes. A visitao exige obreiros
adestrados.
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3.Falta de consagrao. Muitos crentes teriam a necessria coragem para

visitar e facilmente seriam adestrados para essa atividade, mas
simplesmente no demonstram pela causa o menor interesse. So crentes
sempre surdos aos apelos, insensveis diante das necessidades das almas
perdidas. A tais discpulos, conveniente lembrar as palavras do apstolo
Paulo: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te
iluminar. (Efsios 5:14).
Preparativos para a visitao
1) Organizar e treinar um grupo de visitadores. O primeiro passo
que se deve dar, para a organizao da atividade de visitao, formar um
grupo de visitadores, Para isso, preciso que o pastor mostre igreja a
base bblica da visitao e a eficcia do processo, procurando despertar,
nos crentes, o interesse por ele. Depois, vem o arrolamento dos que
integraro o grupo, e, finalmente, o incio do adestramento e organizao
interna do grupo, distribuindo-se os partcipantes em comisses
visitadoras
2) Fixar os locais para visitao. O segundo passo no
planejamento das atividades de visitao a definio das reas para
visita. H certos critrios de escolha:
Estabelecer, como campo de visitao, as casas de parentes de membros
da igreja. Para isso, distribuem-se, entre os crentes, fichas apropriadas,
que devem ser preenchidas e devolvidas comisso coordenadora das
atividades. Nessas fichas sero registrados nome, endereo, grau de
parentesco e religio da pessoa a ser visitada. Os dados so registrados
num livro especial, e as fichas distribudas com as comisses.
Estabelecer como campo de visitao as casas de vizinhos conhecidos de
membros da igreja. Nesse caso, o processo idntico ao anterior.
Estabelecer como campo de visitao as casas de determinadas ruas.
Nesse caso, todas as casas das ruas escolhidas devem ser visitadas.
Estabelecer como campo de visitao todas as casas de certos bairros ou
at mesmo da cidade toda. Para os dois lttmos casos, a comisso
coordenadora deve confeccionar um mapa da cidade, a fim de que sejam
nele assinalados as ruas e os bairros que j tiverem sido visitados.
3 ) Formar as comisses de visitao. Os membros arrolados no grupo de
visitadores devem ser distribudos em comisses de duas pessoas cada
uma. Uma delas deve ser a responsvel e a outra a auxiliar. A responsvel
se encarregar de estabelecer o contato e de fazer a palestra. A auxiliar
poder cooperar na palestra, quando oportuno; poder orar
constantemente e ainda se responsabilizar pelas anotaes necessrias. E
preciso que haja muito cuidado para no acontecer que ambos os
membros da comisso se ponham a falar ao mesmo tempo. Isso resultara
em confuso.
39
Como fazer a visita de evangelizao

I - Como devem se apresentar e trabalhar os visitadores.
1) Devem logo de incio, se identificar, dizendo: Somos da igreja .....
aqui perto, rua tal, nmero tal.
2) Em seguida, devem esclarecer a finalidade da visita: Estamos aqui
para lhe trazer um cordial convite, e gostaramos de merecer, de sua
parte, alguns segundos de ateno. No estamos fazendo nenhuma
arrecadao, nem vendemos nada.
3) Para apresentar o convite, o responsvel deve mostr-lo juntamente
com o folheto que estiver distribuindo e dir que tem prazer de
oferec-los, no deixando de dizer que sao gratuitos, para evitar que
ele e seu companheiro sejam confundidos com vendedores ou
solicitadores de donativos. A seguir, deve definir o convite,
explicando o que vai acontecer na igreja (se conferncias, se festa de
aniversrio da igreja, etc.), data, local, horrio e que a entrada
franca.
4) A seguir, o evangelista deve abrir oportunidade para a palestra de
evangelizao. Para isso, aconselhvel proceder da seguinte
maneira: Estamos convidando voc para assistir a uma reunio em
que ouvir do evangelho. Por acaso, voc j o ouviu alguma vez ?Q
evangelista far essa pergunta para abrir a oportunidade. No
importa a resposta que lhe seja dada, porque, de qualquer forma, a
palestra estar iniciada, e o evangelista poder explicar
resumidamente o plano de salvao. Se a pessoa manifestar interesse
e oferecer oportunidade, a visita para convite poder transformar-se
em visita de evangelizao, demorando-se o evangelista o tempo
necessrio para a apresentao da palestra Os Cinco Pontos
Fundamentais.
5) A comisso deve deixar com a pessoa visitada alguma literatura.
Tcnica aconselhvel para distribuio de Evangelho a seguinte: O
evangelista deve levar consigo apenas um Evangelho de Joo, para
amostra. Exibir esse exemplar, e dir do prazer que sentir em
retornar quela casa para trazer, gratuita-mente, um exemplar do
belo livrinho. Caso a pessoa o deseje.
- o visitador anotar seu nome e endereo e marcar o dia para
voltar. Ento, quando for realizada a segunda visita, evidentemente o
evangelista ter amplas oportunidades para apresentar o evangelho
com mais vagar. E preciso que esse trabalho seja encarado com
muita seriedade. Prometer voltar com uni Evangelho e no voltar
leviandade que pode ser fatal.
II) Cuidados especiais que devem ser tomados durante uma visita.
1) Os visitadores no devem atacar qualquer religio.
40
2) Devem ter cuidado para no ferir as pessoas visitadas, lembrando-se

de que esto tratando com enfermos, que precisam ser tratados
como tais, com paciente cuidado.
3) Devem mostrar cortesia e amabilidade, mesmo diante de um
tratamento de gelo ou desdenhoso. E necessrio, evidentemente, que
os visitadores sejam humanos e pacientes.
4) Os visitadores no devem responder a qualquer pergunta que seja
feita para desviar a palestra de seu objetivo, que problema da
salvao. O evangelista deve dizer pessoa visitada que h resposta
para suas perguntas, mas seu interesse principal tratar do assunto
que o levou sua casa a salvao de sua alma e retornar ao plano
de palestra evangelizao.
5) Os visitadores no devem se demorar em cada visita, a no ser
quando os prprios visitados demonstrem interesse, oferecendo
oportunidade para explicaes mais demoradas.
II PARTE = MISSES
A OBRA MISSIONRIA
E este evangelho ser pregado em todo o mundo. realmente uma
profecia. Nunca em toda a histria da cristandade houve tanto esforo
missionrio como nos ltimos tempos. Missionrios tm sido enviados
para todas as partes do mundo. As ondas radiofnicas levam o Evangelho
at onde a presena de missionrios proibida. A Bblia j est traduzida
em mais de 2.000 lnguas e dialetos, mas o Senhor da seara continua
chamando ceifeiros para esta to importante tarefa.
Como crero se no h quem pregue! (Rm 10.14-17). Eis a a razo de
enviarmos mais missionrios para anunciar as boas-novas dc salvao
(Rm 10.15). Que Deus nos d~ da sua graa, para que possamos ter a viso
missionria e nos apresentarmos diante dele naquele dia, dizendo: Eisme aqui com os filhos que tu me deste (Hb 2.13).
I. O MUNDO O CAMPO MISSIONRIO (MT 13.38)
1.
O campo no o templo
Ainda que obtenhamos algumas converses em nossas igrejas, devemos
sempre ter em mente que ela casa de orao (Mt 21.12,13; At 3.1) e
de ensino (At 5.21). O exemplo de Jesus bem claro neste aspecto em
Mateus 9.35, onde diz que Ele percorria todas as cidades e aldeias.
Igreja Primitiva anunciava as boas-novas tambm pelas casas (A: 6.42).
Portanto, ainda que o templo o local onde o povo de Deus se rene para
cultu-lo, no o campo missionrio.
41
2.
O campo no outra Igreja (2 Co 10.16)
O verdadeiro crescimento da Igreja decorrente das almas que,
arrependidas, aceitam a graa de Deus (At 9.31). No do resultado de
pessoas salvas que vem de outras igrejas trazendo sua carta de mudana.
O missionrio deve pescar no na piscina alheia mas no alto mar (Lc 5.4).
3.
O campo o mundo (Mt 13.38)
A viso da Igreja deve ser missionria. Vejamos algumas expresses
bblicas:
Todas as sinagogas (Mt 9.23; 4.23); Todas as aldeias (Mt 9.35);
Todas as gentes (Mc 13.10); Todas as naes (Mt 28.19; Lc 24.47);
Todo o mundo (Mc 16.15; Mt 24.14); Os confins da terra (At 1.8);
Os limites da terra (Si 22.27); As extremidades da terra (Is 49.6);
Todos os homens (At 17.30); Em todo o lugar (At 17.30).
II. VISO MISSIONRIA
HOMENS
A SALVAO DE TODOS OS
O convite da salvao destina-se a todo o tipo de criaturas, em todos os

lugares, de qualquer credo, cor, raa, religio, cultura e posio.
A viso espiritual o supremo segredo para quem deseja ganhar almas
para Cristo. Jesus ordenou aos seus discpulos que levantassem seus olhos
(Jo 4.35). Ele mesmo viu que a multido era como ovelhas que no tem
pastor (Mt 9.36).
1.
Viso ampliada
Ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e

Sarmaria (At 1.18). E o trabalho realizado em casa, na escola, no
trabalho, na rua, nas praas, com os vizinhos, etc. Esta a nossa
Jerusalm.
O missionrio deve comear por Jerusalm. Uma vez realizado seu
trabalho a, ele pode partir para a Judia e Samaria, isto , sua viso
comea a ampliar-se para evangelizar pessoas e cidades distantes.
Finalmente sua viso atinge a plenitude e ele comea a ter desejo de
evangelizar ... at os confins da terra (At 1.8).
2.
Na viso missionria todos os homens esto includos
Vejamos algumas expresses bblicas neste sentido. Pregai o Evangelho

a toda a criatura (Mc 16.15). Deus amou o mundo de tal maneira, para
que todo aquele... (Jo 3.16).
Deus quer que todos se salvem (1 Tiu 2.4). A graa...trazendo salvao
a todos os homens (Tt 2.11). ... que todas venham a arrepender-se (2
Pe 3.9). ... homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao (Ap. 5.9).
O nmero daqueles que ainda no ouviram falar nada do evangelho
muito grande. Que Deus nos desperte para esta grande tarefa.
III. DESPERTAMENTO MISSIONRIO
AS ALMAS SOMENTE PODERO CRER DEPOIS DE OUVIREM A
PALAVRA (Rm 10.11-14)
42
No verso supra encontramos 4 palavras-chaves; crer, ouvir, pregar, enviar.

O MISSIONRIO enviado prega, o povo ouve e cr. Observamos o
seguinte:
1. Enquanto o homem no cr est perdido (Jo 3.18-36)
2. Quando o homem ouve a Palavra de Deus, ele adquire f (Rm
10.17; At 14.9)
3. A f comunica salvao ao homem (At 16.3; Rm 5.1; Ef 2.8)
4. A f comunica ricas bnos dos cus, como cura, batismo no
Esprito Santo, etc. (Mc 16.17,18; Ef 2.13)
Deus opera pela sua palavra. Quando o missionrio comea a falar, o
Esprito do Senhor comea a fazer uma obra gloriosa nas vidas (Ez 37.9;
At 2.40 e 4.4). Quando Filipe pregou a Palavra para o eunuco da rainha
Candace, ele decidiu-se por Cnsto (At 8.35-37).
Quando Pedro pregou na casa de Cornlio, todos receberam a Cristo em
seus coraes (At 10.42-48).
IV. DESPERTAMENTO PARA ENVIO DO MISSIONRIO
O BRADO DOS PERDIDOS
Passa a Macednia e ajuda-nos (At 16.9).
Nos pases que no tm o Evangelho, as almas perdidas esto clamando
para que algum v livra-las da angstia, da aflio, do caminho da
perdio.
Que Deus nos d ouvidos para ouvir o clamor das almas angustiadas pelo
pecado! Que possamos levar-lhes a soluo atravs das boas-novas de
salvao! Que o nosso esprito possa ser comovido em ns vendo os
povos to entregues a idolatria! (At 17.16), como, ovelhas que no tm
pastor (Mt 9.36). Vejamos alguns exemplos deste clamor:
1.
Alguns que esto com a Bblia nas mos esto clamando
Como poderei entender se algum no me ensinar? E rogou... (At 8.9).

O missionrio tem o ensino correto, pois para isso Jesus o comissionou
(Mt 28.29).
2.
O mundo est faminto e clamando pelo po espiritual
O mundo clama pelo po espiritual que alimenta a alma (Jo 6.31-35)

Jesus est dizendo ao missionrio: ...dai-lhes vs de comer (Mt 14.16).
3.
O pecador est pobre,
e destitudo de qualquer valor espiritual, como perdo e transformao.
43
Est esperando receber do missionrio alguma coisa (At 3.2-5). O

missionrio tem alguma coisa para dar, pois de graa recebeu e de graa
deve dar (Mt 10.8).
4.
O descrente est cado,
na estrada do pecado, esperando que algum o socorra
O levita e o sacerdote (religies e filosofias), passaram pela sua vida e
nada puderam fazer em seu benefcio. O missionrio (o bom samaritano)
esse algum que pode ajudar, pois leva em sua bagagem o vinho e o
azeite (A Palavra de Deus inspirada e 2 Tm 3.16), para tratar das feridas
causadas pelo pecado (Is 1.5,6). Porm o trabalho do missionrio no
termina a. E necessrio colocar o homem na sua cavalgadura (Lc
10.34), isto , deve continuar velando pela alma salva, zelando por ela,
levando a carga (Gl 6.2), suportando a fraqueza dos fracos (Rm
15.1), e os levando no seu regao (Is 41.11).
O missionrio no deve esquecer de lev-los para a estalagem (igreja),
onde o hospedeiro (O Senhor) j preparou a mesa (Pv 9.2).
Convm notar que na passagem acima (Lc 10.30-37), o bom samaritano
era um estrangeiro, no lugar (v 33), assim como o missionrio um
estrangeiro nos pases onde Deus o manda.
5.
O pecador aquela pessoa
que est no charco de lodo, sem condies de sair por si prprio (Sl 40.1)
Quanto mais se esforar para sair, mais afunda no lodo. Tal a mosca que,
ao cair na teia de aranha, quanto mais bate as asas, mais fica presa. Assim
o pecador pois, sem Deus, ele nada pode fazer (Jo 3.27).
E necessrio que algum o tire de l, e esse algum o missionrio, cujos
ps j esto bem firmados na rocha (salvao) (Sl 40.2).
Seu trabalho ser lanar a corda da Palavra de Deus. Quem segurar na
corda, isto , quem crer no Senhor Jesus, ser liberto e salvo (Jo
3.16,17).
6. 0 pecador est rodeado
pelo fogo do pecado, e no demorar em ser destrudo por ele (Rm 6.23)
Ele est clamando por socorro e o missionrio aquele que tem condies
para tir-lo de l, atravs da Palavra de Deus (Jd 23), e do nome de Jesus
que liberta o homem de tudo (Jo 8.32).
7.
O descrente aquela pessoa
que caiu no mar deste mundo (Ap 17.15)
Pode afogar-se (1 Tm 1.19), e ser tragado pelo drago e pela serpente
que est no mar (Is 27.1). Este homem clama por socorro (Mt 14.30).
Algum precisa jogar o salva-vidas para este homem, e esse algum o
missionrio que tem o salva-vidas da graa (Tt 2.11), o qual salva o
homem do perigo (Ef 2.8,9).
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8.
O pecador aquela pessoa
que est no barco que desce a corrente do rio do pecado (Ef 2.2)
A velocidade acentuada e o barco j preste a cair na cachoeira da
condenao. Esse homem no sabe nadar e grita por socorro de algum
que est na margem. Esse algum o missionrio que deve jogar para o
pecador a corda da Palavra. Se o pecador segurar a corda, isto , se
crer em Jesus como seu Salvador, ser tirado daquela situao to
incmoda e angustiante (Jo 10.27-29). 9. O pecador aquela pessoa que
foi mordida pela serpente venenosa (pecado) (Nm 2.6).
Acabar morrendo daqui a pouco (Jo 8.24; Rm 6.23). Este homem est
preste a morrer e procura tomar algum remdio que conhece ou ouviu
falar (boas obras outros mediadores alm de Jesus). Nada resolve, e este
homem continua piorando (2 Tm 3.13), e suplica que algum lhe d o
remdio certo. Somente o missionrio tem esse remdio (Nm 21.8,9) o
qual Jesus (Jo 3.14-17).
9. O missionrio tem a paz
(Mt 10.12,13), para o pecador que clama por paz na alma (Is 57.20,21).
10.O missionrio tem a gua da vida
(Jo 6.35; 4.35), para dar ao pecador que est sedento (Jo 4.13), pois est
bebendo gua de cisternas rotas, que no retm as guas (Jr 2.13).
Pelas referncias acima, observamos que o clamor dos perdidos grande.
Prezado irmo, voc est escutando? O assunto se reveste de uma
seriedade muito grande. Ore a Deus para nos atender nesta necessidade!
Vamos ajuda-los, como algum tambm nos ajudou quando ainda ramos
descrentes. Que possamos trabalhar de modo que ningum possa dizer
naquele dia: Eu no sabia ou Nunca ningum me falou de Jesus, ou
Se eu tivesse ouvido teria crido. Que Deus nos ajude, e que possamos
obedecer-lhe no seu Ide por todo mundo! (Mc 1615).
V. A OBRA MISSIONRIA E OS PERIGOS QUE A AMEAAM
Alguns perigos ameaam a obra missionria, e necessrio que a Igreja
esteja atenta para esse assunto. Vejamos:
1.
O COMUNISMO
Essa arma diablica que est se espalhando por esse mundo no cessar
de perseguir e combater o Cristianismo, pois sua filosofia contrria aos
ensinos da Bblia.
Nos pases dominados pelo comunismo a proibio de pregar o evangelho
uma realidade. Ns, a Igreja de Deus, devemos atentar para o fato de
que o comunismo est crescendo no mundo de uma maneira avassaladora.
Naes que at h algum tempo eram orientadas por outro regime, hoje
esto englobadas no rol das naes comunistas. Devemos estar
preocupados com o fato de que os adeptos do comunismo esto crescendo
45
em maior nmero que os remidos pelo sangue de Jesus. Porque o nmero

de salvos no maior?
Estaria a Igreja de Deus com a viso missionria para conquistar o mundo
para Deus? Estamos enviando missionrios para as naes onde ainda h
liberdade de proclamar as boas-novas? Estamos preocupados com o
estado espiritual em que se encontram? Estamos mandando mais
missionrios quelas naes onde j existem alguns? Infelizmente, essas,
e outras perguntas que ainda podiam ser formuladas, no tm resposta
satisfatria, sendo algumas at mesmo negativas. Somos obrigados a
reconhecer que a Igreja de Deus carece de uma viso de despertamento
nesse sentido. A Igreja Primitiva era dominada por esta viso. Esta viso
faz com que o missionrio veja os povos como ovelhas que no tm
pastor (Mt 9.36). Estima-se que o nmero de crentes no Brasil seja de
cerca de 20 miLhes (de diversas denominaes). Porm isso representa
apenas 13,79% da populao do Brasil hoje com cerca de 145 milhes.
Que no diremos de outras naes que ainda no tm o Evangelho?
Trabalhemos enquanto dia, a noite vem quando ningum pode
trabalhar (Jo 4.9). A noite j est chegando. O esprito do Anticristo j
est no mundo (1 Jo 1.4). O comunismo marcha; mas, levantemos os
nossos olhos e vejamos as terras que j esto brancas para a ceifa (Jo
4.35).
2.0 NACIONALISMO
Quase todos os pases esto com esta febre. Sua filosofia aquela em que
se expressam: A frica para os africanos, A Argentina para os
argentinos, Portugal para os portugueses,
to etc. Em tais pases
todo e qualquer estrangeiro suspeito.
o nacionalismo grassado nos coraes. claro que at os missionrios
sero considerados indesejveis. O nacionalismo, o regionalismo ou o
bairrismo tem sido causa de empecilhos para a pregao do Evangelho
(Jo 4.9; Lc 9.51-53). Enviemos missionrios enquanto a porta est aberta
(Ap 3.8)
3. AS RELIGIES FALSAS
Grupos como o maometismo e outros orientais, o catolicismo, o
sabatismo, as testemunhas-de-jeov, o espiritismo, etc., esto crescendo
em nmero de adeptos de uma maneira assustadora na face da terra.
O missionrio ter que defrontar-se com tais grupos, cuja sementeira
nefasta. Porm, o homem enviado por Deus no teme os empecilhos, pois
enviado por Deus a trabalhar no meio de lobos (Mt 10.16), embora
sua mensagem venha a ser rejeitada e criticada por alguns (At 18.34;
16.14).
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O missionrio deve ter em mente que o Evangelho o poder de Deus

para salvao de todo aquele que cr (Rm 1.16). Quando os pecadores
aceitarem Jesus, suas vidas sero transformadas (2 Co 3.18), e essa
transformao de vidas far com que os que esto ao seu redor vejam
que Deus est verdadeiramente com ele (1 Co 14.15), e que no se trata
de uma nova religio, mas sim do resultado de um encontro com o
homem chamado Jesus (Jo 9.11). Eles ficaro curiosos e, se crerem,
tambm sero salvos (Jo 4.29; 39.42). Acabaro queimando seus livros de
doutrinas erradas (At 19.18,19).
VI. A IGREJA E A OBRA MISSIONRIA
Deve haver, por parte da Igreja, uma preocupao quanto aos diversos
aspectos sobre o assunto. Vejamos alguns:
1. Deve ser um assunto mencionado constantemente nas reunies da
Igreja (At 17.3,7,14; 14.26,27; 21.19; 10.18)
O relato do que Deus est fazendo atravs dos missionrios trar grande
incentivo Igreja nesse sentido.
2. A Igreja deve orar para Deus levantar missionrios (Mt 9.37,38)
Quando a Igreja est orando, Deus levanta homens para este to
importante trabalho (At 13.2-3).
3. A Igreja deve enviar os chamados (At 13.1-3; 15.40,41; Rm 10.15)
4. A Igreja deve sustentar o missionrio financeiramente (1 Co 9.4-14;
Mt 10.10; 1 Tm 5.17,18)
5. A Igreja deve orar pelo missionrio (At 14.23-36; 15.40; Ef 6. 19; Cl
4.3; 2 Ts 3. 1)
6. O missionrio deve mandar relatrios do trabalho que est sendo
efetuado (At 15.3-14; 14.27; 21.19)
7. A Igreja deve investir parte de seus recursos financeiros na obra
missionria. A promessa de Deus para os que assim fazem infalvel.
Alguns h que espalham e ainda se lhes acrescentam mais e outros h
que retem mais do que justo, mas para sua perda. A generosa
engordar e o que regar tambm ser regado (Pv 11.24,25).
Est provado que a Igreja missionrias so prsperas,pois ao darem,elas
recebem de volta abundantemente. O segredo para receber dar (Lc 6.38;
Mt 6.16).
8. A Igreja no deve desanimar pelo fato de alguns pases estarem
com as portas fechadas para o evangelho. Outros continuam ainda com
47
as portas abertas, e a Igreja deve transp-las at que Deus abra as outras.

Ver o exemplo de Paulo em Atos 13.45-51; 14.3-6; 14.20,21.
VII. O MISSIONRIO
1. O missionrio e sua chamada para essa obra
necessria convico profunda da chamada de Deus (Gl 1.15,16; At
26.15), para no ser desobediente viso celestial (At 26.19), mas fazer
a obra dum evangelista (2 Tm 4.5), cumprindo seu ministrio. Com
essa convico inabalvel, o missionrio tem condies de enfrentar no
somente os sofrimentos que viro (1 Co 4.9-13), mas at a morrer pelo
nome do Senhor Jesus (At 21.13).
So os homens com esta certeza que fazem o trabalho de Deus na terra
(At 5.28,29), pois eles no t~m suas vidas por preciosas, contanto que
cumpram com alegria sua carreira e o ministrio que receberam do
Senhor Jesus (At 20.23,24).
2. O missionrio e a certeza de sua salvao
Somente com profunda certeza de salvao que haver sucesso no
trabalho (2 Tm 1.11,12). O seu testemunho ser de grande convico (Jo
9.25; 1 Jo 3.2,3), e isso resultar na salvao daqueles que ouvem (Jo
4.29,39-42
3. O missionrio e a Palavra de Deus
O obreiro deve manejar bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15), para
poder cumprir o ... ide, ensinai... (Mt 28.19) de Jesus. As almas so
ganhas pelo ensino da Palavra de Deus.
4. O missionrio e a orao
A chamada e a separao para o campo comeam com orao (At 13.1-3).
A vida do missionrio deve ser caracterizada pela orao constante ao
Senhor (At 6.4; 10.9). Orando (At 2.42), as maravilhas ocorrero (At
2.43). Orando (At 3.1), Deus far milagres (At 3.3-6). Orando (At 4.2430), o Esprito Santo ser derramado (At 4.31). Orando, haver bastante
graa na pregao (At 4.33).
5. O missionrio e o poder do Esprito Santo
Quando o missionrio estiver cheio do Esprito Santo, a pregao ser
com grande poder (At 4.33), seus Ouvintes no podero resistir ao
esprito com que ele falar (At 6.8,10; 2.37), e assim muita gente se unir
ao Senhor (At 11.24), e crescer o nmero dos discpulos de Jesus (At
6.18). Bem-aventurados so os pregadores que esto cheios do Esprito
Santo (Cl 1.29), pois suas armas so poderosas em Deus para destruio
das fortalezas dos inimigos (2 Co 10.4).
6. O missionrio e a direo de Deus para o campo
Os passos do homem so dirigidos pelo Senhor; o homem pois, como
entender seu caminho? (Pv 20.24; Jr 10.23). Deus tem um plano
preparado para cada um (Ef 2.10), e nesse plano devemos estar.
48
A direo de Deus envolve todos os aspectos da vida do obreiro (Si

143.8), no somente na vida material (Gn 24.10-14; 15.27; Mi 26. 17-19;
21.1-4), como tambm na vida espiritual, especialmente no trabalho do
Senhor.
Deus nos dirige pela orao (Jr 31.9), pela Palavra (Sl.119.105), pelo
Esprito Santo (Rm 8.14), pelo ministrio por ele constitudo na Igreja (Ef
4.1 1-14), por viso (At 18.9), por sonhos (Mt 1.20; 2.12,13,19,22). O
missionrio s deve sair depois que Deus der o sinal (Ex 33.15; 1 Co
14.15).
7. O missionrio e a sua renncia
O xito no trabalho missionrio depende da renncia total. Renncia de si
mesmo (Mt 16.24). Renncia do conforto do lar (2 Co 11.23-28).
Renunciar a tudo quanto tem (Lc 14.33).
8. O missionrio e o conhecimento do campo missionrio
H necessidade de que o missionrio conhea algumas coisas
relacionadas com o pas para o qual sente a chamada de Deus.
8.1.A lngua
No conhecendo a lngua, no entender ningum e tambm no ser
entendido. Paulo conhecia a lngua do povo a quem ele dirigia a
mensagem de Deus (At 22.2; 2 1.37).
8.2. Os costumes
O conhecimento dos costumes do povo permitir ao obreiro trazer a
mensagem de Deus de uma maneira tal, que o objetivo principal seja
atingido (2 Co 11.16). A mensagem de Paulo aos atenienses um
exemplo claro (At 17.22-31).
8.3. As tradies
Existem tradies familiares e nacionais que nada tm a ver com a nossa
f, porm existem tradies que se constituem em regras espirituais as
quais impedem os homens de obedecer a Deus, pois so perigosas e
podem causar at mesmo a perdio eterna (M 7.2, Am 7.4) Quando o
pecador aceita Jesus libertado das vs tradies (1 Pe 1.18).
8.4. As leis do pas
Cada pas tem leis especficas que precisam ser observadas e o
missionrio deve ter em mente esse fato. A Bblia ensina a obedincia s
leis constitudas. Dai a Csar o que de Csar (Mt 22.2): Pedro pagou
tributo (Mt 17.24-27), Paulo orientou os cristos sobre as relaes do
crente com o governo e enfatizou que os governantes so ministros de
Deus (Rm 13.1-7), em favor dos quais devemos orar (2 Tm 2.1-3):
Sujeitai-vos a toda ordenao humana... (1 Pe 2.13.18).
8.5. As religies existentes no pas
O conhecimento das religies existentes far com que o missionrio saiba
como se aproximar dos que esto presos por elas. Esse era o mtodo de
Paulo registrado em 1 Corntios 9.20-23.
Ele fez-se como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os
que esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os
que esto debaixo da lei; para os que esmo sem lei, como se estivesse sem
49
lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo),
para ganhar os que esto sem lei. Fez-se fraco para os fracos, para ganhar
os fracos. Fez-se de tudo para todos, para por todos os meios chegar a
salvar alguns. Ver tambm outros exemplos nesse sentido em Atos 17.1923; 26.27; 23.1-9. Nunca se deixe vencer pela tentao de que a religio
que o povo est praticando boa.
9. O missionrio e o amor pelas alma
A paixo pelas almas a fora que impulsiona o missionrio na sua
tarefa. Chega a ser a sua comida (Jo 4.32). A Bblia fala sobre o amor
pelas almas: O amor de Deus (Jo 3.16; Si 86.15; Is 63.9). O amor de
Jesus (Mt9.36; Mc 1.41; Mt20.34; Lc7.13; Mt.23.37; 14.14; 15.32). O
amor dos apstolos (At 6.4; Rm 9.1-3; 10.1; 1 Co 9.16). O amor da Igreja
em geral (At 8.4; 5.20; 11.19). O amor pelas almas o resultado de uma
comunho ntima com Deus (1 J0 4.19,20), bem como do conhecimento
da perdio do pecador (Rm 6.23), tudo aliado profunda convico que
os obreiros tm de sua prpria salvao.
10. O missionrio e seu entusiasmo
O missionrio deve ser possudo de urna f inabalvel para obter xito no
seu trabalho. Seu combate com as trevas, a fim de levar a luz do Evangelho
aos perdidos; deve ter o mesmo nimo da f do Evangelho (Ef 1.27).
Somente os pregadores animados podem animar os seus ouvintes (At 14.2022), exortando-os nesse sentido (F1 2.1,2).
11. O missionrio e a convico de que, sem Jesus, o homem est
perdido
Esse um fator indispensvel naquele que se prope realizar um trabalho
para Deus. A convico da perdio do pecador sem Jesus deve estar
sempre viva no seu corao. Uma reflexo profunda nesse assunto to
srio, aliado meditao na certeza de salvao oferecida gratuitamente
por Deus (Rm 6.23; Ez 33.11; 1 Tm 2.5), trar ao obreiro uma fora que o
impulsionar ao trabalho evangelstico.
12. O missionrio e o tempo de permanncia no pas onde foi enviado
O obreiro que tem convico da chamada divina anda na direo de Deus.
Est disposto a ir onde Deus quiser, na hora que Ele quiser, do jeito que
Ele quiser, e fazer o que Ele quiser e a permanecer no local indicado o
tempo que Ele quiser. Ao sair de sua ptria, o missionrio no sabe se uni
50
dia voltar a ela. Sua vida est agora disposio do Mestre, e nele est
toda sua dependncia. Atrs de si ficou sua famlia, sua ptria, seus
amigos e sua Igreja que o sustenta moral, financeira e espiritualmente.
O tempo de sua permanncia est com Deus. Alguns ficam pouco tempo,
outros passam toda a vida no pas ao qual foram enviados. Infelizmente
alguns h que voltam logo por no terem chamada divina. Quando
indagados sobre o porqu de sua volta, alegam os mais diversos
problemas. Alguns alegam a no-adaptao da famlia no lugar, o clima,
os costumes, o regime, etc. Quem o culpado nesse caso? Deus? De
modo nenhum. Porventura Deus no o Senhor que conhece todas as
coisas em todos os lugares?
Claro que sim. Ele conhece todos os detalhes do clima, do regime, dos
costumes, etc. Quando Deus manda, Ele supre tudo (Lc 22.25), pois Ele
tem o homem certo para o lugar certo. Deus no comete equvoco. A
razo desse fracasso que alguns sentem apenas uma emoo e no a
chamada divina, o que coisa muito diferente (Hb 5.4). Alguns h que
acham at bonito ser chamado de missionrio e querem ir. Porm s os
chamados devem ir, pois a obra missionria no fazer turismo e sim
levar a mensagem de Deus a tempo e fora de tempo (2 Tm 4.2), quer
ouam quer deixem de ouvir (Ez 2.7). Isso o ministrio daquele que se
prope evangelizar (2 Tm 4.5).
13. O missionrio e a formao de obreiros locais
Uma das preocupaes do missionrio deve ser a formao de obreiros
locais. Muitas vezes o obreiro comea o trabalho sozinho ou
acompanhado de sua famlia.
claro que Deus confirmar o trabalho do obreiro que chamado para
esta tarefa, dando crescimento sua obra. Porm, se o obreiro no formar
novos obreiros, o trabalho no ter crescimento conforme o padro
bblico. Alm de o obreiro se desgastar demasiado, sem necessidade, o
crescimento do trabalho ser lento.
O apstolo Paulo sempre tinha em mente a formao de obreiros para dar
continuidade ao trabalho por ele iniciado (At.14.23; 20.17).
Tambm orientou outros a fazer o mesmo (2 Tim. 2.2; Tt 1.5). O trabalho
de Deus feito por equipe (Mt 10.1). Ver Eclesiastes 4.9-12; Provrbios
11.14; 24.26. Deus cooperar quando isso ocorrer, dando Igreja homens
chamados, que comporo o ministrio de cooperadores (1 Co 12.20-28;
Ef 4.11-13).
51
VIII. O MISSIONRIO E OS MEIOS DE EVANGELIZAR

Diversos so os meios que o missionrio dispe para a propagao das
boas-novas. Vejamos alguns:
1. Transporte
Avies, navios, trens, nibus, carros, barcos, bicicletas,
motocicletas, helicpteros, animais, etc.
2. Literatura
Bblia, livros, folhetos, panfletos, etc.
3. Meios de comunicao
Rdio, televiso, telefone, gravadores, alto-falantes, etc.
O GALARDO DO GANHADOR DE ALMAS
Por ltimo neste curso, estudaremos a recompensa que est reservada ao
ganhador de almas perdidas, para o Reino de Deus.
Isto se dar perante o Tribunal de Cristo, logo aps o arrebatamento da
Igreja: Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor, pois o vosso trabalho no vo no
Senhor (1 Co 15.58).
I. RAZES PELAS QUAIS DEUS RECOMPENSARA O GANHADOR
DE ALMAS
1. Ele galardoador dos que o buscam (Hb 11.5), principalmente
dos que intercedem pelas almas (Rm 10.1).
2. Ele no injusto para se esquecer das nossas obras (Hb 6.10).
Pois da sua morada contempla todos os moradores da terra e
todas as suas obras (Si 33.14,15), e tudo registrado nos cus
(Ap.20.12).
3. Ele prometeu recompensar (Sl 62.12). E infalivelmente
cumprir sua promessa, pois Ele fiel (Hb 10.23), e no
homem para que minta; e nem filho, de homem, para que se
arrependa (Nm 23.19). Graas a Deus, pois Ele vela pelas
suas palavras para as cumprir (Jr 1.12).
II. 0 GANHADOR DE ALMAS RECEBE BNOS TAMBM
NESTA VIDA
52
1. Orando em oculto para a salvao de almas (Mt 6.6)

2. Contribuindo em oculto para a propagao do evangelho (Mt
6.4)
3. Jejuando ocultamente para encontrar foras de Deus para
vencer as barreiras e pregar a Palavra (Mt 6.17,18)
4. Recebendo a alegria pelo trabalho que est realizando para
Deus (Si 126.5,6)
5. Sendo regado, porque est regando (Pv 11.25).
6. Sendo abenoado em tudo, pois sua conscincia est tranqila
pelo fato de no estar retendo o trigo (as boas-novas), do povo
(dos pecadores) (Pv 11.26).
III. O GANHADOR DE ALMAS E AS PROMESSAS DE
RECOMPENSA
O ganhador de almas aquele que:
1. Planta a boa semente da Palavra de Deus no corao dos
pecadores (Lc 8.11; 1 Co 3.7; Ec 11.6)
2. Rega a boa semente da Palavra nos coraes que a recebem (1
Co 3.7), at que ela cresa (Ec 11.6)
3. Busca a Deus (Hb 11.6), suplicando pelas almas que no
conhecem a Deus (Ez 22.30)
4. Sofre por Jesus (Mt 4.11,12), mas no deixa de realizar a obra do
Senhor (At 21.12; 5.41,42)
5. Ceifa, pois que as terras j esto brancas para a ceifa (Jo 4.36)
6. fiel na hora da tentao (Tg 1.12) E mesmo assim continua
preocupado com as almas (1 Ts 3.4,5), e permanece fiel at
mesmo diante da morte. Portanto, por sua fidelidade, Deus lhe
dar a coroa da vida (Ap 2.10; Tg 1.12).
Prezado irmo. Vamos trabalhar enquanto dia a noite vem, quando
ningum poder trabalhar (Jo !i.4). Lana o teu po sobre as guas,
porque depois de muitos dias o achars (Ec 11.1). Vamos pregar a
tempo e fora de tempo(2 Tm 4.2). Faze a obra de um evangelista. Vamos
cumprir o nosso ministrio (2 Tm 4.5). As possveis aflies que
possamos sofrer no so para comparar com a glria que em ns ser
revelada (Rm 8.18).
53
Bem-aventurado aquele servo a quem o Senhor, quando vir, achar

fazendo assim (Lc 12.43).
Que Deus nos ajude a evangelizar e fazer misses
ndice
I Parte = Evangelismo......................................................................................................
EVANGELHO E EVANGELISMO:................................................................................
CONCEITUAO.......................................................................................................
Conceito de evangelizao.................................................................................
IMPERATIVOS DO EVANGELISMO.......................................................................
O conhecimento da vontade de Deus............................................................
A expressa ordem de Jesus...............................................................................
Viso do valor e da condio das almas.......................................................
Compreenso de que somente o evangelho pode levar esperana
ao perdido.................................................................................................................
Viso da responsabilidade pessoal de evangelizar...................................
RESISTNCIA PARA O EVANGELISMO:.........................................................
EVANGELISMO PRIMITIVO...................................................................................
Jesus, o primeiro evangelista..........................................................................
Aplicaes evangelizao atual...................................................................
QUALIDADES INDISPENSVEIS A QUEM VAI EVANGELIZAR:..............
A PESSOA DO EVANGELISTA...........................................................................
REGRAS PRTICAS PARA GANHADORES DE ALMAS:............................
O ESPRITO SANTO, GRANDE SEGREDO PARA EVANGELIZAR..........
FORMAS PARA EVANGELIZAO NO SENTIDO SISTEMTICO.............
EVANGELISMO INTENSO......................................................................................
1.
O evangelismo primitivo era intenso. ...........................................
2.
O evangelismo primitivo era dinmico..............................................
3.
O evangelismo primitivo dava nfase ao ensino...........................
4.
O evangelismo primitivo era ousado.................................................
5.
O Evangelismo primitivo era impulsionado e dirigido pelo
Esprito Santo........................................................................................................
ESTRATGIAS DE EVANGELISMO:....................................................................
EVANGELISMO PESSOAL...................................................................................
EVANGELIZAO AO AR LIVRE......................................................................
EVANGELIZAO DE CRIANAS....................................................................
A VISITA DE EVANGELIZAO.......................................................................
II Parte = Misses...........................................................................................................
A Obra Missionria.....................................................................................................
I. O MUNDO O CAMPO MISSIONRIO (Mt 13.38)......................................
II. VISO MISSIONRIA - A SALVAO DE TODOS OS HOMENS............
54
III. DESPERTAMENTO MISSIONRIO................................................................

IV. DESPERTAMENTO PARA ENVIO DO MISSIONRIO.................................
V. A OBRA MISSIONRIA E OS PERIGOS QUE A AMEAAM..........................
1. O Comunismo......................................................................................................
2. O Nacionalismo..................................................................................................
3. As religies falsas................................................................................................
VI. A IGREJA E A OBRA MISSIONRIA..............................................................
VII. O MISSIONRIO..................................................................................................
VIII. O MISSIONRIO E OS MEIOS DE EVANGELIZAR.......................................
O Galardo do Ganhador de Almas..................................................................
ndice..............................................................................................................................
55

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nao. Paulo deixou bem claro esse pensamento, ao dizer que o

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a) O homem no somente est excludo do cu por causa do seu pecado,

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santidade de Deus, o Seu repdio ao pecado impediam de Ter

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fidelidade mordomia e na capacidade para testemunhar, a fim de que, por

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COMPREENSO DE QUE SOMENTE O EVANGELHO PODE

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incmodas, etc.), vamos sentir o peso e o desgaste da luta. Mas nenhuma

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AS PESSOAS NO VO GOSTAR DA MENSAGEM:

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determinadamente. No se pode esperar muito de um evangelista sem

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5) Conciso. Jesus no gastava tempo com divagaes e especulaes

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4) Definir tarefas H um grande nmero de atividades que podem ser

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O ministrio do evangelista se resume apenas em proclamar o evangelho,

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3. O evangelista deve conhecer as diversas religies.

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3. Estudar bem - os folhetos e o plano que vamos usar, para poder

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certamente no falaremos, mas se estamos em equipe com o Esprito de

Evangelismo pessoal: este sistema a forma individual de pescar alma

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folheto, a bblia e disposio para sair falando da palavra de Deus sem

O EVANGELISMO PRIMITIVO ERA INTENSO.

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1) Organizar um curso de pregadores leigos. Em toda igreja h sempre

bom nmero de irmos dispostos a evangelizar, porm muitos deles

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