ENSAYANDO SOBRE NUEVAS

TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

Rafael Montesinos*

INTRODUCCIN
Una forma de allanar la discusin sobre las identidades genricas es discutir el impacto que tiene el cambio cultural, pues
el debate respecto a la emergencia de nuevas identidades tanto
femeninas como masculinas, est polarizado por una perspectiva
que contina denunciando el papel de vctima que social y
culturalmente ha jugado la mujer, sin considerar el avance de la
modernidad, y otra, que destaca la emergencia de una masculinidad que, sin estar todava definida, parece decidida a renunciar
a la masculinidad tradicional, aquella que supone la superioridad
sobre la mujer.
Se trata, entonces, de reconocer el cambio gradual que las estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales, han sufrido
en las ltimas cuatro dcadas. Y de aceptarse as, cuestionarnos si
es posible pensar en el cambio cultural, en la transformacin de
la sociedad, y la persistencia de las identidades genricas que caracterizaron a la tradicin. Evidentemente, el problema es determinar el punto de avance del proceso del cambio cultural, y por
tanto, reconocer una amplia gama de posibilidades de expresin
* Profesor-investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa.
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concreta de dicho proceso. Tal diversidad, en todo caso, tiene

que ver con la esencia de la cultura y, por tanto, con la especificidad de cada pueblo o grupo social al que nos remitamos.
En ese sentido, el choque cultural entre la tradicin y la modernidad que presume el proceso del cambio cultural se expresa,
inevitablemente, a partir de la coexistencia de formas simblicas
y prcticas sociales de una y otra, haciendo depender la perspectiva de quien observa esa realidad social, de su dominio cultural.
En todo caso, lo que es incuestionable es que el cambio cultural
es una realidad de fin y principio de siglo; condicin por la cual
se dice que la modernidad, o la era de la globalizacin, se caracteriza precisamente por el cambio incesante, por la incertidumbre
que provoca la dinmica de los cambios polticos, econmicos
y culturales. De manera que la presencia del pasado, a partir de
identidades femeninas que todava reproducen una posicin subordinada, no indica que las nuevas identidades femeninas slo
sean una excepcin y no producto del paso de la modernidad y
viceversa, y que sta presuponga la superacin de formas despticas del poder, cuando todava se observan los excesos del poder
masculino que somete despticamente a la mujer.
La diversidad cultural, por tanto, se manifiesta como expresiones concretas de la reproduccin social, en las cuales,
dependiendo de la especificidad de cada una de ellas, podremos
observar situaciones que hacen evidente la persistencia del dominio masculino, y otras donde sea posible el acceso de las mujeres
al poder. Todo depende de la circunstancia concreta del proceso
del cambio cultural. Sin embargo, no se puede perder de vista
que la modernidad en una de sus posibles expresiones cuestiona
el ejercicio autoritario del poder, sea en el espacio pblico o en
el privado. En algunas sociedades, particularmente las avanzadas,
el mismo marco del Estado de Derecho propicia una relacin
entre hombres y mujeres de una manera muy diferente a la que
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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

acontece en sociedades precariamente democrticas, por lo cual

observamos la persistencia de muchas prcticas del pasado, como
si la tradicin se resistiese a ceder paso a la modernidad. Por ello
es pertinente recordar aquella idea con la cual Bell llam nuestra
atencin sobre la profunda diferencia en los procesos de cambio
de las estructuras econmicas y polticas, por un lado, y las culturales, por el otro (Bell, 1977). Las primeras pueden registrar un
cambio radical de un momento a otro, al grado de no dudar del
paso de la modernidad; las segundas, invariablemente presentan
un paso tortuoso, en el cual las posibles incoherencias entre los
smbolos y las prcticas, entre los discursos de los sujetos sociales
y los actos, sugieren una dinmica mucho ms compleja y, en
ocasiones, engaosa.
No obstante, consideramos irrefutable la transformacin
gradual de las identidades genricas, ahora, en particular, la de la
masculinidad, que sin necesidad de predominar en el contexto
de las prcticas sociales, abre paso a la reformulacin de nuevas
formas de expresin de esa identidad. Aspecto que en este ensayo
ser tratado a partir de esbozar algunas tipologas que reflejan la
presencia del pasado, pero sobre todo, el paso de la modernidad,
y con ello la crisis de la masculinidad tradicional.
LA CULTURA Y LA IDENTIDAD
Parece inevitable tratar el tema de la cultura sin recurrir a la
cuestin de la identidad, y viceversa. Ello obedece a que tanto
una como otra, expresan elementos de carcter material y subjetivo que comparte un grupo de personas. En ese sentido es
ampliamente sugerente la idea que sobre la cultura tiene Parsons
(1960): la cultura se aprende, se comparte y se transmite. La
primera cuestin alude a la etapa del proceso de socializacin
al que se somete a cada individuo, la segunda, al hecho que la
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cultura genera comunidad, pues existe algo profundamente significativo para un grupo social o pueblo, y la tercera, que se trata
de un complejo proceso que perdura en un lapso considerable
del tiempo.
De tal manera que la cultura salvaguarda el orden que garantiza la reproduccin de una sociedad o grupo social, definiendo los valores, principios, formas de ver el mundo, conductas,
expectativas de vida, etc., que comprometen a los individuos al
garantizar el sentimiento de pertenencia. Visto as, uno de los
efectos que produce la cultura como garante del orden establecido es la aceptacin de los papeles que los diferentes miembros
de una sociedad han de desempear tanto econmica, poltica y
socialmente. De ah que una de las principales funciones de la
cultura sea fungir como elemento cohesionador de la sociedad,
asignando roles a los individuos, esto es, lugares a ocupar por los
individuos en ese amplio y complejo conjunto de estructuras que
dan forma a una sociedad (Berger y Luckmann, 1968).
En esa misma vertiente, una definicin de la identidad como
conjunto de elementos materiales y simblicos que permiten a
los individuos reconocerse como parte de un grupo social, representa ante todo, el compromiso que tienen los individuos por saberse parte de una raza, una clase social, o un gnero. Ese sentido
de pertenencia es el que propicia en el individuo la certidumbre,
la seguridad que requiere en su proceso de construccin de la
personalidad, pero tambin, la identidad es una forma de distinguirse de los otros. De tal forma que este compromiso supone,
en determinado momento, que los miembros de una sociedad
sacrifican sus impulsos animales en beneficio de la colectividad.
Y esa contradiccin, entre naturaleza y cultura, es lo que, en ltima instancia, provoca un conflicto individual o colectivo. Por
ello es fundamental reconocer el carcter coercitivo de la cultura,
que Freud consider como el malestar de la cultura.
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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

Esto nos permite considerar que en general la cultura, y en

particular el cambio cultural, pone a prueba la condicin dual
que se dirime entre el efecto protector que propicia la identidad,
y el conflicto que genera en la personalidad de los individuos,
hombres o mujeres, el cumplir con el rol que asigna la cultura.
En ese sentido, la estabilidad de los individuos depender del
equilibrio de estos dos aspectos, cuestin de capital importancia
cuando la identidad se somete a la retroalimentacin social, lo
cual confirma la dependencia social que tienen los individuos,
y evidentemente tambin requiere, aparte de su necesidad de
autoconfirmarse a s mismo y recibir la retroalimentacin de los
miembros de su mismo gnero, confirmar su identidad a partir
de la percepcin de la otredad: del gnero femenino. De ello es
importante considerar que las mujeres, cuyo perfil-conducta ha
roto con el estereotipo tradicional de su gnero, rechazarn todo
aquel rasgo de la masculinidad que atente contra su integridad
moral o fsica.
EL PAPEL CULTURAL DEL TRABAJO
Una de las actividades ms importantes de la humanidad, despus de la reproduccin, es el trabajo. De tal manera que la
funcin que el trabajo tiene en la definicin de los roles que la
cultura asigna a los miembros de la sociedad es fundamental. Es
por ello que una de las estructuras ms importantes de la sociedad moderna sea, precisamente, la divisin social del trabajo,
que en la lgica del gnero es planteada como divisin sexual del
trabajo (DST). Y, en la medida que desde la gnesis de la modernidad capitalista la DST defini tanto los roles econmicos
como los espacios sociales que correspondan a cada gnero, esta
estructura se constituy en el principal emblema del poder mas185

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culino. Puesto que dicha asignacin en la estructura econmica

determin que a la mujer se le confinara en el espacio privado,
mientras al hombre se le asignaba el espacio pblico, a la mujer
el trabajo no remunerado y al hombre el remunerado.
Ello conlleva a definir la posicin de poder. La divisin
sexual del trabajo, en todo caso, determin que al hombre se le
asignara la caracterstica de proveedor, y por tanto, el agente de
la pareja y la familia que garantizara el acceso al dinero, fuente
elemental del poder masculino sobre la mujer. La cuestin es que
cuando la mujer irrumpe en el mercado de trabajo se encuentra
automticamente en la va correcta para alcanzar su independencia. Poco a poco, arrebata el papel de proveedor exclusivo
del hombre. Y entonces las identidades se trastocan, pierden la
claridad del pasado que permita establecer la perfecta diferencia
entre hombres y mujeres.
De hecho, si aceptamos como premisa la crisis de la masculinidad, es pertinente considerar que la propia dinmica de la
realidad social propicia la transformacin de las estructuras, la
transformacin de la sociedad misma, de la economa, la poltica
y la cultura, independientemente de la asimetra del movimiento
estructural. De la misma manera, y en la medida que la identidad depende de las estructuras sociales, sta entra en un proceso
de transformacin que provoca la emergencia de mujeres que,
en trminos de lo que representan, chocan con los smbolos de
la tradicin (una identidad femenina basada en el papel madre/
esposa), con lo aceptado culturalmente. Evidentemente, ubicndose en un punto en el cual sern blanco de la coercin cultural,
de la estigmatizacin, no solamente ellas, sino tambin sus parejas. Ellas son censuradas por trabajar y no cuidar como se debe a
los hijos y l, por mantenido, por requerir de la participacin
econmica de su pareja, por ser incapaz de ser el proveedor exclusivo. Ese solo hecho, el que la mujer hubiese incursionado en
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el mercado de trabajo, representa el inicio del fin de la divisin

sexual del trabajo, pero tambin la reconformacin del espacio
privado fundado en la figura de la familia nuclear. Es la causa
ms visible de la fisura en la estructura del poder masculino.
Ese cambio estructural que promueve la emergencia de nuevas identidades genricas no necesariamente debe atribuirse al
movimiento feminista, como ya haba apuntado Marvin Harris
(1984) al analizar a la cultura norteamericana contempornea,
situacin que confirma tambin una idea de Connell:
Los cambios masivos en las proporciones de empleo de mujeres
casadas se daban en los pases industriales an antes de que surgiera el movimiento de liberacin de las mujeres; el cambio en la
prctica heterosexual ya era un hecho, considerando el aumento
en la seguridad de los anticonceptivos; y la estructura de las familias cambiaba debido a mayores esperanzas de vida, al aumento
del nmero de divorcios y el descenso de la fertilidad (Connell,
2003: 304).

Esta idea nos permite ubicar la importancia que tiene el hecho de que la mujer se incorpore al mercado de trabajo, pues no
slo se reduce a lo que ya apuntaba Simone de Bouvouir, respecto a que nicamente la independencia econmica posibilitara
la autonoma de la mujer, sino al hecho de que al irrumpir la
mujer en el mercado provoca la ruptura total de la DST, pues su
identidad, dependiente del rol econmico y del espacio que ocupaba, determina la erosin de la familia nuclear que gira entorno
a los papeles asignados culturalmente a hombres y mujeres. Y no
cabe ya duda de que van surgiendo nuevas identidades genricas.
Pero qu pasa con la identidad masculina?
Este complejo proceso de cambio cultural que, por cierto,
refleja una dinmica mucho ms tortuosa que el de la economa
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y la poltica nos obliga a reconocer sin ms que han surgido

nuevas identidades femeninas, caracterizadas por el acceso de las
mujeres al poder. La mujer, entonces, comienza a identificarse a
partir de los nuevos roles sociales que va desempeando en las
ltimas dcadas: si antes se dedicaba exclusivamente a la familia, en adelante aparecer como un sujeto con un proyecto de
vida. Este fenmeno, cada vez ms representado, adquiere una
importante significacin no por su condicin estadstica, que en
sociedades como la mexicana puede ser todava minoritaria, sino
por su cualidad simblica: la mujer moderna.
Evidentemente, este fenmeno de cambio cultural, de resignificacin de la identidad femenina, supone un impacto en la
otredad. El primero de ellos es que esa nueva identidad representa el inicio del proceso de deslegitimacin de poder masculino, la
prdida del control sobre las principales fuentes del poder masculino: su papel de proveedor, determinado por la DST; su fortaleza, que determina su carcter de protector; y su racionalidad,
que explica el porque se le atribuye a los hombres la inteligencia
que les permite ser exitosos.
En la medida que las mujeres cumplen con nuevos roles
sociales, por tanto, nuevas formas de pensar, nuevas formas de
relacionarse con su mismo gnero y con el masculino, se van
estableciendo nuevas formas de negociacin entre mujeres y
hombres. El varn se ve cuestionado, compelido. Las nuevas
identidades femeninas representan la contradiccin de la necesidad que tienen los individuos de reconfirmar permanentemente
su identidad. Por lo cual el hombre pierde la certidumbre que
le confera su identidad genrica en el marco de una tradicin
que salvaguardaba los privilegios masculinos. Cada vez ms
comienza a vivir una contradiccin entre lo culturalmente aprehendido y una prctica cotidiana que le hace saber que la mujer
est lejos de ser inferior a l. Comienza a sentir el malestar de
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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

la cultura, el peso de cumplir un rol social que lo ha obligado a

contener sus sentimientos, a ocultar sus miedos, su frustracin.
Este prembulo nos permite reconocer que se estn construyendo nuevas formas de expresin de una masculinidad que renuncia al despotismo del patriarcado, y por tanto, que se recrean en
la posibilidad de construir relaciones ms igualitarias, ms justas,
ms placenteras. Siendo as, cmo se van expresando las diferentes masculinidades? Sobre todo si una de las caractersticas de la
modernidad es el fenmeno del desempleo, lo que supone para
todos, hombres y mujeres, una severa dificultad para mantenerse
en el mercado de trabajo. Qu efecto tiene en la persistencia de
una masculinidad que basa su identidad en el poder que le conceda el hecho de ser proveedor?
Por ltimo, respecto a la cultura y a la identidad genrica,
cabe destacar que la superacin de la divisin sexual del trabajo
no slo promueve la emergencia de nuevas identidades, primero
las femeninas, sino que el smbolo que en lo subsecuente representar la mujer moderna trastoca la identidad masculina de la
tradicin, pues al desempear un trabajo remunerado aparece
tambin como proveedora, rompiendo con el monopolio econmico que el hombre ejerci en el pasado. Ahora la mujer es racional, competitiva, emprendedora, ambiciosa, exitosa, valiente,
etc., como lo manifestaron las siete mujeres profesionistas, con
edades entre los 26 y los 54 aos, con las que se trabajaba en un
grupo focal que discuta las diferencias entre los gneros. En dicho escenario, cmo se construye una identidad que permita al
individuo reconocerse como parte de un gnero, pero al mismo
tiempo distinguirse del otro?, cmo apuntalar una identidad
masculina que permita claramente distinguirse de las mujeres,
ms all de lo estrictamente biolgico? Eso se resuelve, como sugiere Lipovetsky, reconociendo que una de las caractersticas de
la modernidad se observa a partir de la disolucin de las diferen189

RAFAEL MONTESINOS

cias entre hombres y mujeres. De hecho, llam la atencin que

cinco de esas siete profesionistas expresaran que uno de los rasgos
que las distingua como mujeres era el ser violentas, prueba de
que las nuevas identidades genricas se han trastocado, lo cual
provoca cierto grado de confusin social.
En ese sentido, va el siguiente apartado donde se intentar
dar forma a las tipologas modernas de la masculinidad.
LAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD
Parecera que la tradicin nos ofrece una sola interpretacin de
la identidad masculina, que en su condicin patriarcal proyecta
simblicamente la imagen del hombre a partir de la superioridad
sobre la mujer. Y que, en la versin benvola de la masculinidad,
hace aparecer al hombre como proveedor y protector de la familia. De ser as, es muy probable que sea el feminismo, como
movimiento contracultural, el que nos abre la posibilidad de reconocer las primeras tipologas de la masculinidad; pues, en todo
caso, la manera que trat la condicin social de las mujeres, como
vctimas del abuso del poder masculino, rechazaba o al menos
ignoraba la versin benvola que nos ofreca la tradicin, destacando la expresin negativa de la masculinidad: el machismo.
Entendiendo como machismo la exaltacin de la superioridad de
hombre sobre la mujer, lo cual da la pauta para comprender el
ejercicio desptico del hombre que subyuga y arremete contra la
mujer, colocndola, en efecto, en un papel de vctima.
Por otra parte, pensemos que el estereotipo masculino que
proyecta la cultura en el contexto de la tradicin supone la aceptacin colectiva de este estereotipo, que ser el referente para
ejercer el papel coercitivo de la cultura. De tal forma que aquellas formas de expresin de la masculinidad, y desde luego de la

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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

feminidad, que no cumplan con lo culturalmente establecido,

sern reprimidas a partir de la estigmatizacin.
En la sociedad mexicana, es el caso del mandiln, normalmente considerado aqul que, a pesar de cumplir con su papel
proveedor, no ejerce el control sobre su mujer, no la somete de
forma alguna. Tipologa que adquiri materialidad a partir de la
presencia de hombres que ejercan su masculinidad sin imponer
su poder a los dems, ni a la mujer ni a los hijos. Era el estereotipo del hombre desvalorizado por el solo hecho de manifestar sus
sentimientos, rasgo ms identificado en el pasado con el gnero
femenino que con el masculino.
Visto as, entonces, la tradicin con la cooperacin del feminismo, nos hereda tres tipologas: el rey benvolo, el macho
y el mandiln. Un ejemplo del menos analizado, el de una
masculinidad sometida al poder de la mujer, es el testimonio que
una joven profesionista de 26 aos de edad nos daba en un grupo
focal respecto a los modelos de masculinidad que le rodean:
Fernanda: Mi padre es el culpable de las cosas negativas que vivimos en mi casa. Es un cero a la izquierda, hace lo que mi mam
quiere. Para ella, l es un tonto que no puede resolver absolutamente nada, que no toma decisiones Mi pap nunca coment
algo sobre mi mam, pero considera que sus hijas son ms inteligentes que su hijo, que somos exitosas y que mi hermano es un
mediocre que est al cuidado de mami Por mi parte, tengo
un novio muy comprensivo, me apoya en todo lo que yo hago,
principalmente en mi carrera profesional. Nuestra relacin es muy
buena y normalmente nos vemos cuando yo tengo tiempo porque
l todava no tiene trabajo.

Una posible expresin de la tipologa del rey benvolo est

dibujada a partir de un varn que, garantizando el mayor ingreso
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familiar, mantiene una actitud consciente con el rol que juega

su pareja. Ello coincide en ms de una forma, con la idea que
Moore y Gillette (1993) tenan sobre la masculinidad madura, y
que sin duda garantizaba en todo caso, una relacin armoniosa
entre el hombre y la mujer. Es el caso del testimonio que nos
ofreci Ral, un varn profesionista, funcionario pblico de
53 aos, que particip en un grupo focal que discuta el tema de
la masculinidad.
Ral: En mi caso tengo una relacin de igualdad con mi esposa,
ella aporta 25% del ingreso familiar, pero lo importante es que
ella realiza actividades fundamentales para nuestra familia, adems
que tiene una actividad laboral que la llena como persona, y le permite cumplir esas actividades. Yo tengo un trabajo que me absorbe
muchsimo tiempo y definitivamente requerimos de alguien que
se haga responsable de las necesidades de la familia. En cuanto a
las decisiones que se toman en la familia, las tomamos los dos, y
los hijos saben que pueden recurrir para unas cosas al permiso mo
o al de su mam.

Como se puede observar, esta tipologa heredada por la tradicin, tambin podra representar en la actualidad una de las
primeras manifestaciones de una masculinidad que rechaza el
machismo. En todo caso, es obvio que el varn posee las principales fuentes de poder en la relacin de pareja. Aunque est lejos
de exaltar su superioridad, se muestra conciente de la funcin
que familiarmente desempea su pareja y, por tanto, mantiene
una actitud y una conducta de respeto hacia ella.
Como en este caso, donde de alguna forma se reproduce la
tradicional DST, la condicin de las relaciones propiciadas por
un varn que reproduce su prctica genrica a partir de lo que
intentamos definir como rey benvolo, y una mujer que toda192

NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

va se apega a una identidad determinada por el rol de madre/

esposa, est determinado por cierto nivel de conciencia por parte
del hombre, lo que le concede la expresin de una masculinidad
madura que permite la reproduccin de relaciones familiares
ms afectuosas, alejadas del ejercicio desptico del poder que
caracteriza a la figura del macho.
La siguiente tipologa que proponemos es la del varn posantiguo. Es el caso del hombre que tiene todas las condiciones
para desempear el papel de proveedor y que, preferentemente,
espera que en su relacin de pareja se reproduzca el ritual de las
diferencias entre hombre y mujer, sin la actitud de incidir en
conductas prximas al machismo. Se trata de varones prcticamente dependientes del papel que juega la mujer tradicional en
el espacio privado y que, por tanto, buscan la comodidad y la
certidumbre que les ofrecen mujeres que, an teniendo la calificacin suficiente para mantenerse decorosamente en el mercado
de trabajo, tambin buscan la proteccin (afectiva) de su pareja.
Normalmente, pueden mostrar un discurso muy consciente de
la igualdad entre los gneros, donde se reconoce el derecho de la
mujer a marcarse un proyecto de vida a seguir. En este caso tenemos el testimonio que nos ofreci Manuel, en una entrevista
donde tratamos las relaciones entre los gneros, un varn soltero,
exitoso profesionista de 40 aos.
Manuel: Yo estoy convencido de los derechos de las mujeres, de
hecho me gustan las mujeres intelectuales que sean independientes econmicamente, pero lo que s, es que necesito que me hagan
mis gelatinas, que me cuiden, que tengamos actividades juntos. La
bronca es que yo no s cocinar ni un huevo frito, as que necesito
alguien que me comprenda porque a estas alturas del juego va
a estar muy duro que aprenda lo que no hice en tanto aos. Ya
comeremos hamburguesas o saldremos a un restaurante. Yo tengo

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RAFAEL MONTESINOS

mucho trabajo, y no lo puedo sacrificar por actividades que no se

me dan.

La posible expresin de la tipologa que denominaremos

el varn en crisis, es el caso de hombres que, por las circunstancias que les impuso la crisis econmica, se ven confrontados
por su pareja, provocando el caos en la relacin de pareja, ya sea
provocando el rompimiento o generando una relacin cotidianamente conflictiva. Como ejemplo de esta tipologa, el varn en
crisis, tenemos el testimonio de Roberto, hoy de 61 aos, un
empresario venido a menos por cuestiones de una enfermedad
que lo puso al borde de la muerte. Diez aos atrs pas dos aos
hospitalizado, los recursos reunidos hasta ese momento se fueron
consumiendo y los recursos econmicos que requera la familia
los ofreca su mujer, una ama de casa convertida en intelectual
(escritora) exitosa, que venda lo que produca, y que por tanto
ya garantizaba su autonoma respecto de l. La cuestin es que,
conforme se fue haciendo ms evidente la crisis econmica y l
no pudo colocarse decorosamente en el mercado de trabajo, la
relacin de pareja se fue diluyendo. Este es una parte del testimonio que nos ofreci para hablar de su historia.
Roberto: Cuando las cosas iban bien no tuve problema alguno
con mi mujer, viajes, buenas comidas, fiestas toda la comodidad
del mundo. El problema empez a raz de mi enfermedad (leucemia). Todo fue cuestin que se acabara la lana y se acab el amor,
duramos un buen tiempo sin tener relaciones sexuales, todo se
volvi reclamo, me pasaba cuentas del telfono, la colegiatura de
los hijos (dos: una mujer, 16 aos, un varn, 22 aos) se quejaba
de la carcacha que tenamos, todo era bronca. Las cosas se fueron
acabando y de la relacin no qued nada, yo aguant casi cuatro
aos con esa situacin porque la amaba y crea que yndome bien

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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

las cosas volveran a ser como antes; pero conforme pasaba el tiempo ella se haca ms soberbia y me echaba en cara, a grito peln y
con mentadas de madre, que ella era la que mantena la casa. No
era que yo dejara de dar dinero, pero francamente era casi nada, la
economa est del carajo, mientras ella se haca cargo de lo bsico
y de sus cosas. Le fue tan bien que se compr un carrazo, y yo de
a pata. Poco a poco se fue hacindose ms claro que ya no haba
nada, pero aguantaba ms slo por mis hijos, yo no les iba a dar
un mal ejemplo, yo no me iba a arriesgar que ahora me reclamaran
que haba renunciado a la familia. Yo puse todo de mi parte pero
las cosas no salieron bien. Como dice el dicho: cuando la pobreza
entra por la puerta, el amor sale por la ventana

Se trata del caso de varones que la realidad social los oblig

a modificar su conducta ante las mujeres, quienes tomando el
reto de forjarse un futuro quedan en condicin de rechazar el
someterse al poder masculino, sobre todo si no existe razn
objetiva para pensar que lo tengan. Son varones que viven el
cambio cultural en total conflicto, pues ya no cuentan con la
identidad que la Tradicin les ofreca, en el cual por el solo hecho
de ser hombres los haca blanco natural de privilegios sociales.
Evidentemente, se trata de varones que sufren su condicin de
subempleo o desempleo, y que culpan a la suerte por la crisis
econmica. Normalmente, no tienen referentes para pensar de
una manera que evite el inculparse por el fracaso, a veces ellos
mismo ponen en duda su identidad masculina, pues se saben
incapaces de colmar las caractersticas que la cultura tradicional
exige para ser hombre de verdad.
El caso de la tipologa del varn domesticado es aquella
donde se ha aceptado una relacin de igualdad porque simple
y sencillamente han establecido relacin con una mujer que, al
acceder a alguna forma de poder, controla un recurso indispen-

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RAFAEL MONTESINOS

sable para ejercer legtimamente el poder: el dinero. Se trata de

varones que, al encontrase en desventaja econmica con su pareja, reproducen las diferencias entre los gneros, pero colocando
a la figura masculina en una situacin de inferioridad, aunque
sus ingresos sean suficientes para mantener una vida decorosa.
Esta tipologa de la masculinidad podra expresarse como una
suerte de sometimiento consciente, en la medida que el varn
reconoce los mritos de su pareja. Ya sea que stos provengan de
una carrera profesional exitosa que haya generado un ingreso lo
suficientemente alto como para tomar el control de las decisiones que se toman en la pareja, o por la capacidad emprendedora
que coloque a la mujer como una empresaria exitosa El poder
que la mujer adquiere al controlar el recurso del dinero garantiza
con su participacin un estatus que coloca a la familia en un cmodo nivel de vida, que no podra mantener el solo ingreso del
varn. Los mritos que la mujer hace en su carrera profesional
le conceden todos los honores que la sociedad contempornea
ofrece a las personas que han alcanzado el xito, ensombreciendo
los avances que por su parte realiza el hombre.
Por otra parte, la misma desventaja en relacin al poder
propicia, sin necesidad de explicitarlo, las condiciones para renegociar las relaciones entre los gneros, y el varn, despojado de
la posibilidad de imponer su voluntad en las decisiones significativas de la familia, queda dispuesto a participar en la reproduccin del espacio privado. Esta desventaja es la que permite,
en el anlisis sobre las relaciones de gnero, dar la relevancia que
requiere al papel que juega el trabajo como elemento de poder.
Para ejemplificar la tipologa del varn domesticado tenemos
el testimonio que nos ofreci Miguel, profesionista de 48 aos
de edad, al tratar el tema de su relacin de pareja en una entrevista ex profeso.

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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

Miguel: La relacin con mi pareja es de igual a igual, yo la admiro mucho, hago pblicos sus mritos de manera que los que la
rodean no tienen dudas en hacer reconocimiento de sus xitos. Y
los dos resolvemos las cuestiones del hogar, participando de igual
manera, lo mismo cocino o hago limpieza, si es que no tenemos
quien nos ayude, pues cuando contamos con sirvienta simplemente los dos nos descargamos de los trabajos de la casa. Lo que en
todo caso hace diferencia con ella son los ingresos que percibimos
uno y otro, en ocasiones he ganado la tercera parte de los ingresos
que ella gana, a veces la mitad. En esa situacin ni que discutir,
ella siempre tiene la razn a la hora de decidir qu vacaciones se
toman, qu vehculo se compra, qu escuela se elige para las hijas,
etc. No se pone a discusin quin tienen el poder, simplemente
ella decide cmo utilizar su dinero. Diferente fue cuando emparejamos el nivel de ingresos, ella se qued acostumbrada a decidir, y
yo simplemente le deca que me gustaban sus opiniones pero que
mi dinero lo iba a utilizar para tal o cual cosa. Ella no quedaba
conforme pero, de igual manera que comprenda que ella tena
el derecho a tomar las decisiones sustantivas, ahora yo tomara, al
menos las correspondientes a mis ingresos. Esa situacin es lo que
gener una mejor situacin para negociar entre ella y yo. Antes
quedaba claro que mi dinero era de los dos, y que el suyo, suyo
seguira siendo.

Como se puede observar, la igualdad de circunstancias en

la pareja puede ser un elemento fundamental para crear una relacin ms equitativa entre hombre y mujeres. La desigualdad,
siempre inclinar el fiel de la balanza del lado del que tenga mejor posicin de poder.
Tenemos otra tipologa que hemos denominado el varn
moderno y contempla a hombres muy representativos de la
modernidad, esto es, varones que sin lugar a ningn tipo de du-

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RAFAEL MONTESINOS

das, tienen la idea de la igualdad entre los gneros. Valoran a su

pareja por el solo hecho de serlo, y estn felizmente dispuestos a
participar en todas las actividades que una familia requiere para
su reproduccin social. Es el caso del testimonio que ofreci
Adran, profesionista de 46 aos de edad, en el grupo focal que
discuta sobre las diferentes formas de vivir la masculinidad.
Adran: En mi caso existe una relacin igualitaria, ganamos casi
lo mismo, los dos nos hacemos cargo de las necesidades que tengamos, ya sea que se trate de cuidar a nuestra hija, ya sea que se
trate de hacer el mercado, o de los labores de la casa. Yo no tengo
ningn problema en cocinar o planchar, as que nos organizamos
fcilmente, de lo contrario no saldramos adelante. Las decisiones
de lo que se hace, lo que se gasta, todo lo hacemos los dos,
siempre en acuerdo.

Esta tipologa se aproxima mucho a la idea de la masculinidad

madura, la cual permite hacer uso de las facultades masculinas
en beneficio de la pareja, se generan relaciones ms libres de los
prejuicios sociales, y se expresan libremente los sentimientos.
El caso de la tipologa del varn campante alude a la cmoda posicin que tienen los varones por el avance de la modernidad, es decir, que se ven beneficiados por la presencia de las
mujeres con poder, quedando en una situacin de despreocupacin respecto del papel econmico que ellos juegan en la familia.
Se trata del caso de varones cuyos ingresos son poco significativos
para la reproduccin de la familia, sin que esto afecte su nivel de
vida puesto que los ingresos de su pareja son ms que suficientes
para vivir cmodamente. A este tipo de varones no le preocupa
mantener un trabajo, ni hacer los mritos requeridos para mejorar sus condiciones laborales y estn dispuestos a colaborar en
las tareas domsticas, si es que se encuentran en el desempleo.
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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

No cuestiona el poder que ejerce su mujer, pues eso no provoca

una conducta recriminante hacia su persona. Se conforman con
decir, como Germn, profesionista de 38 aos de edad:
gano poco pero no me presionan en ese trabajo, el da que se
compliquen las cosas renuncio y, total, busco uno nuevo. Siempre
hay un lugar donde empezar. Lo importante es que con mi mujer
tengo una buena relacin y las cosas marchan bastante bien, mis
hijos no necesitan nada como para que yo tenga que soportar un
trabajo que me quite el tiempo para atenderlos a ellos.

Este tipo de varones normalmente est casado con profesionistas exitosas y mujeres emprendedoras que resuelven fcilmente los problemas que se le presentan a la familia. Sin embargo,
valoran la compaa de un hombre que las quiera y las proteja.
La mejor empresa para un varn campante.
La ltima tipologa que presentaremos es la que denominamos con el mote la mquina de placer, es el caso de varones
vertidos todo el tiempo a seducir a alguna mujer, cualquier mujer. Lo importante para ellos es lograr que las mujeres accedan a
sus deseos sexuales, son el prototipo del seductor que dedica su
cuidado y atencin hacia la mujer que constituye momentneamente el papel de la presa, cuyo reinado dura hasta que no caiga
de la gracia de la mquina insaciable de placer. Como deca Paz
en la Llama doble, es el prototipo de hombres que tienen una insaciable hambre sexual. Se trata de un tipo de varn beneficiado
por el paso de la modernidad, en cuanto a la liberacin sexual
de la mujer. Esto le ha ampliado sus posibilidades de estar ms
tiempo en la cama con alguna mujer de la cual se harta cuando
sta quiere pasar del sexo al amor, y del amor al matrimonio,
momento exacto en que hay que echarlas fuera de la cama. Normalmente, estos hombres se vuelven, con el tiempo, incapaces
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RAFAEL MONTESINOS

de mantener una relacin sentimental pues esto los ata a una

mujer. Por ello todo se reduce al intercambio sexual. Se trata de
solterones o de hombres que han sentado cabeza, que no pueden
mantener la calma en una relacin matrimonial, pues les limita
su necesidad animal de saltar de cama en cama. Es el ejemplo
que obtenemos con el testimonio de Federico, profesionista de
44 aos de edad.
Federico: Lo que pasa es que todas las mujeres tienen algo bonito,
algo que te atrae. Pero lo que s es que todas quieren estar en la
cama, y siempre estn dispuestas a pasarse un buen rato. No hay
como salir al antro y luego llegar a casa y con toda tranquilidad
despertarte al otro da. No tienes el problema de la rutina de una
esposa, no. Salen, se arreglan, le echan ganas a la relacin y te la
pasas a toda madre. El problema es que muy rpido quieren formalizar la relacin y, entonces Las cosas dejan de funcionar de
inmediato, y ni modo a buscar otra candidata que comprenda que
el amor es cuestin de tiempo.

Este tipo de varones vive la contradiccin de probar su masculinidad, primero conquistando al mayor nmero posible de
mujeres, sin mediar concepto alguno de belleza, pero tambin,
aorando tener un hijo, y cumplir el soado ciclo de vida que
en este caso termina procreando qu mejor forma de confirmar
que se es un hombre?
A MANERA DE CONCLUSIONES
La primera conclusin tiene que ver con la irreductible relacin
entre cultura e identidad, sobre todo en cmo las estructuras
sociales determinan la forma que adquiere la identidad, a partir
de prcticas sociales concretas. De manera que si hablamos de un
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NUEVAS TIPOLOGAS DE LA MASCULINIDAD

cambio cultural necesariamente estamos esperando reconocer las

nuevas identidades que subyacen en dicho proceso.
En esa misma perspectiva, y considerando la interrelacin
existente entre la economa, la poltica y la cultura, planteamos
que la estructura ms significativa de la sociedad es la proveniente
de la divisin sexual del trabajo, y por tanto, la ms significativa
para definir la identidad, tanto de hombres como de mujeres. As
que, considerando el papel que juega en la tradicin, superada
la divisin sexual del trabajo, inevitablemente se transforma la
identidad de uno y otro gnero, porque en principio sta ya no
excluye a la mujer del trabajo remunerado y rompe con el confinamiento de la mujer en el espacio privado. Se diluye la figura de
la familia nuclear y la modernidad abre paso a nuevas formas de
organizacin familiar, ya sea matrifocales o patrifocales.
En todo caso, el primer problema que el analista enfrenta
cuando busca definir de manera pertinente la identidad masculina o femenina se encuentra en que los propios hombres no
encuentran diferencias que no sean las estrictamente biolgicas
que les permitan consolidar su sentimiento de pertenencia y que,
al mismo tiempo, les distinga de las mujeres, efecto del cambio
cultural que ha diluido las diferencias entre los gneros.
Al intentar considerar especficamente la emergencia de
nuevas identidades masculinas, se propuso una tipologa adecuada a la prctica cotidiana que captara las diferentes formas
de expresin de la masculinidad que se manifiestan en la actualidad. stas son las heredadas por la tradicin y el feminismo:
el rey benvolo, el macho y el mandiln. Y, segundo, las
masculinidades emergentes en el proceso de cambio cultural: el
varn posantiguo, el varn en crisis, el varn domesticado,
el varn reflexivo, el varn campante y la mquina de placer. La presencia de estas tipologas demuestra la coexistencia de
patrones de conducta de los gneros correspondientes al pasado,
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RAFAEL MONTESINOS

la tradicin, y las que caracterizan a la modernidad, al tiempo

socialmente nuevo.
Como se puede observar en los testimonios que hombres
y mujeres ofrecieron en entrevistas o grupos focales donde se
trataron cuestiones referidas a los gneros, es imposible resistirse
a reconocer que las identidades, tanto masculinas como femeninas, se han transformado al grado de estar en condiciones de
distinguir las correspondientes a la modernidad y las del pasado,
a pesar de que no podamos distinguir a ciencia cierta la identidad de hombres y mujeres; pues las identidades tradicionales se
han trastocado.
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