BIOGRAFA CLORINDA MATTO DE TURNER

Grimanesa Martina Mato Usandivaras, quien despus se llamara Clorinda Matto, naci en
Cusco, Per, el 11 de noviembre de 1852. Fue hija de Grimanesa Usandivaras y de
Ramn Matto, dueos de una pequea hacienda llamada Paullo Chico, donde Matto y sus
dos hermanos, David y Daniel, pasaron la mayor parte de su infancia.
Obtuvo su educacin formal en Cuzco, en el Colegio Nacional de Educandas, escuela que
llegara a ser famosa. A los catorce aos ya editaba un peridico estudiantil y tambin
escriba escenas sueltas que eran representadas en privado. En 1862 muri su madre y
en 1868 Matto abandon la escuela para ayudar con el manejo de la casa y para cuidar a
su padre y a sus dos hermanos. El 27 de julio de 1871 se cas con Jos Turner, mdico y
empresario ingls, y se fue a vivir a Tinta, no lejos de Cusco. Matto ya empezaba a
escribir poesa y prosa y, al poco tiempo, estaba publicando artculos bajo varios
seudnimos (Lucrecia, Betsab, Rosario) en peridicos como El Heraldo, El
Mercurio, El Ferrocarril y El Eco de los Andes.
En 1884 public un libro de texto de selecciones de literatura para mujeres.
La primera serie de ensayos y bosquejos histricos de Matto, Per-Tradiciones
cuzqueas (1884), se public en Arequipa en 1884, con prlogo de Ricardo Palma. HimaSumac (1892), su nica obra teatral, fue estrenada en Arequipa el 16 de octubre de 1884
y despus en Lima en 1888. Es un conmovedor melodrama de amor y traicin, lleno de
simpata por los indios, que son oprimidos y torturados por los ambiciosos espaoles que
buscan oro.
En 1886 Matto se fue a vivir a Lima y se incorpor a las reuniones literarias del Ateneo y
del Crculo Literario, saln al que asista Manuel Gonzlez Prada. Continu escribiendo
artculos y narraciones, y en 1889 asumi la direccin de El Per Ilustrado, la revista
literaria ms importante de Lima en su poca. En 1889 public dos libros, uno de ellos
una serie de descripciones histrico-biogrficas, Bocetos al lpiz de americanos clebres,
y la otra una novela explosiva de candente crtica contra la corrupcin existente en un
pueblecito andino, Aves sin nido, que casi inmediatamente logr grandes aclamaciones y
mucha notoriedad.
Matto public la obra de muchos escritores importantes en El Per Ilustrado;
contribuyeron autores como Rubn Daro y Manuel Gonzlez Prada, y varios de los
miembros del grupo literario que se reuna en su casa regularmente.
El ao siguiente, Matto public ndole, su segunda novela, donde se describe a un
sacerdote corrupto y malvado, y donde diversas prcticas de la Iglesia, el Ejrcito y el
Gobierno son objeto de crtica. Matto, con el apoyo de su hermano David, fund una
imprenta feminista y reparti una muestra que deca: Muestrario de la imprenta La
Equitativa, servida por seoras, fundada en febrero de 1892 por Clorinda Matto de
Turner. En esas instalaciones Matto imprimi Los Andes, su nueva publicacin quincenal,
su prximo libro,Leyendas y recortes (1893), y tambin la obra de otras escritoras.
Matto tom parte muy activa en la poltica, defendiendo a Andrs Avelino Cceres, su
amigo y admirador de toda la vida, y atacando a Nicols de Pirola. La
novela Herencia una crtica acerba a la desintegracin moral de la sociedad limea,
apareci a principios de 1895 y, en marzo de ese mismo ao, Pirola se tom el poder del
gobierno. Ms adelante, Matto describira los horrores vividos aquellos das. Su casa fue

destruida, su imprenta fue saqueada y sus manuscritos extraviados. El 25 de abril de

1895 Matto huy a Chile, donde fue recibida con gran cario. Despus se dirigi a la
Argentina, establecindose en Buenos Aires. Ah dio clases en la Escuela Comercial de
Mujeres y la Escuela Normal de Profesoras, tradujo libros del Nuevo Testamento al
quechua, y continu escribiendo artculos para diversas publicaciones. Colabor en los
diarios La Nacin, La Prensa, La Razn y El Tiempoy en varias revistas distinguidas.
Fund y edit El Bcaro Americano, revista general con inters especial en temas
sociales y literarios que apareci desde 1896 hasta 1909. En 1904 se public Aves sin
nido traducida al ingls por J. H. Hudson y en esta versin el pesimismo del final en
cuanto a la posibilidad de reforma social aparece modificado, ofreciendo una visin ms
optimista, con el propsito de atraer inversiones y misioneros al Per.
En 1908 Matto recorri gran parte de Europa y escribi un diario de las impresiones de su
viaje por Italia (donde tuvo audiencia con el Papa), Suiza, Alemania, Inglaterra, Francia y
Espaa, pas donde dict conferencias sobre Argentina y Per. A finales de ese mismo
ao regres a Buenos Aires y, aunque bastante enferma, termin el libro de comentarios
sobre sus impresiones de Europa, Viaje de recreo, justo antes de morir de pulmona, en
una clnica de Buenos Aires, el 25 de octubre de 1909. Leg parte de sus bienes al
Hospital de Mujeres de Cusco y don su biblioteca al Concejo [sic] de Educacin de
Buenos Aires.
A peticin del presidente y del Congreso del Per los restos de Clorinda Matto de Turner
fueron llevados al Per en 1924 y estn enterrados en Lima.
Temas principales
Las preocupaciones centrales de Clorinda Matto de Turner eran siempre la moralidad, la
igualdad y la justicia para todos. Pensaba que los escritores son responsables de reflejar
las injusticias de la realidad social y de exigir reformas. Fue profundamente patritica y
alent la creacin literaria que expresaba temas especficamente peruanos y que
describiera la vida, las costumbres y el patrimonio de su tierra natal. Sus tradiciones
estaban fundadas en el folklore del pas y en la historia colonial de Cuzco. La mayora de
sus ensayos se basaba en hechos y situaciones tpicos del Per. Incluso los subttulos de
sus novelas ndole y Herencia (Novela Peruana) sealan que se trata de descripciones
de la realidad inmediata de su patria.
A lo largo de su vida, Matto apoy activamente a muchas causas polticas y sociales.
Desde el inicio de su carrera hasta su muerte, manifest especial inters por reformas de
la educacin de las mujeres, la mejora de la situacin de la poblacin indgena de los
Andes, y la abolicin de la corrupcin en la Iglesia Catlica.

Entre sus principales obras tenemos:

- Su primer libro Tradiciones cusqueas(Arequipa, 1884).
- Aves sin nido (1889).
- ndole (Lima, 1891).

- Herencia (Lima, 1895).

- Bocetos al lpiz de americanos clebres (Lima, 1889).
- Conjunto de semblanzas biogrficas.
- El drama en tres actos Hima-Sumac (Lima, 1892),
- Leyendas y recortes (Lima, 1893).
- Boreales, miniaturas y porcelanas (Buenos Aires, 1902).
- Cuatro conferencias sobre Amrica del Sur (Buenos Aires, 1909).
- Viaje de recreo (Valencia, 1909), entre otros.

VOCABULARIO DE FRAGMENTO DE AVES SIN NIDO

COPEO: Accin y efecto de copear. Es decir, emborracharse.
Rubicundo: Rubio que tira a rojo, y que parece gozar de completa
salud.
Yunta: bueyes, mulas u otros animales que sirven en la labor del
campo o en los acarreos.
Labranza: Hacienda de campo o tierras de labor.
Arreo: Atavo, adorno. Guarniciones o jaeces de las caballeras de
montar o de tiro.
Yugo: Instrumento de madera al cual, formando yunta, se uncen
por el cuello las mulas, o por la cabeza o el cuello, los bueyes, y en
el que va sujeta la lanza o prtigo del carro, el timn del arado,
etc.
Picana: Aguijada de los boyeros.
Coyunda: Correa fuerte y ancha, o soga de camo, con que se
uncen los bueyes.
Chuspa: Bolsa o saco para llevar cosas.

 Bollo: Pieza esponjosa hecha con masa de harina y agua y cocida

al horno; como ingredientes de dicha masa entran frecuentemente
leche, manteca, huevos, etc.
Llicta: Masa algo blanda hecha a base de papas hervidas, de sabor
salado y coloracin gris oscura por la ceniza de algunas plantas de
que se compone. Acompaa las hojas de coca del acullico.
Monterilla: Vela triangular que en tiempo bonancible se larga sobre
los ltimos juanetes.
Crencha: Lnea que resulta al separar el pelo con un peine hacia
los lados: con ese peinado, te queda una crencha muy marcada.
raya.
Rozagante: Vistoso y que tiene buen aspecto.
Bayeta: Tela de lana, floja y poco tupida.
Granadina: Tejido calado que se hace con seda retorcida.
Cacharpas: Trebejos, trastos de poco valor.
Escudriador, ra: Que tiene curiosidad por saber y apurar las cosas
secretas.
Carey: Materia crnea obtenida del caparazn de esta tortuga,
dura y translcida, con manchas amarillas, negras y rojas, usada
para fabricar peines, cajas y otros objetos decorativos.
Capacho: Cesta de juncos o de mimbre con dos asas que sirve
para transportar fruta y otros objetos.
Sorna: Lentitud con que se hace una cosa, especialmente cuando
es deliberada y para burlarse.
Villorrio: Poblacin pequea y poco urbanizada.
Testera: Frente o principal fachada de algo.
Azogadas: Que se azoga por haber absorbido vapores de azogue.
Locro: Plato de papas, zapallo, choclo y otros ingredientes.

 Escao: Banco con respaldo en el que pueden sentarse tres o ms

personas.
Peltre: Aleacin de cinc, plomo y estao.
Mozalbete: Mozo de pocos aos.
Terruo: Comarca o tierra, especialmente el pas natal.

INICIOS DEL INDIGENISMO

El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica
concentrada en el estudio y valoracin de las culturas indgenas, y
cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y etnocentrismo
en perjuicio de los pueblos indgenas.
El indigenismo enfrenta, en primer lugar, la discriminacin. Se puede
hablar de una historia dentro del indigenismo a partir del sermn de
diciembre de 1511 de Antonio de Montesinos. En 1940, tras el I
Congreso Indigenista Interamericano, el indigenismo se convirti en la
poltica oficial de los estados de Amrica.
El trmino gan importancia en las ltimas dcadas del siglo XX para
referirse a algunas organizaciones sociales y polticas influyentes en
Amrica Latina.
Indigenismo, es un una expresin que deriva de la palabra indgena,
sta a su vez de indio, suena algo despectivo no?, de aqul ser
autctono, natural, campesino u obrero, que fue social y culturalmente
dbil, marginado por mucho tiempo desde la ocupacin espaola y
posteriormente
por
sociedades
dominantes.
Ante
esto,
aproximadamente a mediados del siglo XX, surge un movimiento
pictrico, artstico, con sentimiento profundo, encaminado al
redescubrimiento y revaloracin del hombre autntico del Per, llamado:
Indigenismo.
El movimiento indigenista represent una afirmacin absoluta de lo
autctono frente a lo extranjero europeo, la bsqueda de expresiones
populares local y ancestral, incursiona a una etapa decisiva, hizo del
indio y su entorno social argumentos protagnicos que los artistas

plasmaban en colores y formas, quizs un tanto de estilo impresionista,

con un sentido nacionalista, preocupndose de la masa indgena.
El precursor e iniciador fue el clebre artista plstico cajamarquino: Jos
Sabogal Diguez. Fue considerado como uno de los grandes impulsores
del indigenismo peruano, del arte original y nico, que expresa el
carcter y la idiosincrasia del Per, el propsito no era pintar solo indios
como muchos creen, sino hacer un tipo de arte original (J. Sabogal).
sta corriente pictrica tambin surge en contraposicin a la reinante
inclinacin de los estilos europeos y la formacin acadmica que estuvo
de moda en aquellos aos.
COMENTARIO DE EL ALFILER
Desde la antigedad hasta nuestros das, las mujeres han venido sufriendo una
serie de atropellos a sus derechos como seres humanos. El hombre siempre ha
credo tener poder sobre ella, ha credo ser superior a ella y por consiguiente
ha credo tener el derecho de violar sus derechos, incluyendo su derecho a la
vida. En tiempos antiguos la mujer ha sido considerada como un objeto capaz
de pasar de mano en mano; esto lo podemos ver, por ejemplo, en lo que
antes se acostumbraba; los padres tenan la potestad de arreglar los
matrimonios de sus hijas y desposarlas con el varn que ellos consideraran
conveniente sin importar los deseos de ellas. La mujer desde que naca estaba
bajo el mando de su padre y tena que obedecerle en todo, al alcanzar la edad
para contraer matrimonio, sta tena que estar bajo el poder de su esposo. Por
otro lado la infidelidad era altamente castigada cuando de una mujer se
trataba, debido a que esto significaba una humillacin no slo para el esposo,
sino tambin para el padre. Sin embargo cuando era el esposo el infiel, las
cosas eran completamente distintas.

Ventura Garca Caldern, en uno de sus ms reconocidos cuentos El Alfiler

nos muestra esta realidad. Don Timoteo Mondaraz entrega a su yerno Conrado
un alfiler, hacindole prometer que si su hija Ana Mara le era infiel, la matara.
sta es una realidad de tiempos antiguos, propia del modernismo, corriente
literaria que huye del realismo y lo cotidiano para sumergirse en mundos
pasados. En este cuento, Garca Caldern, deja de lado la descripcin de los
paisajes y los ambientes, para centrarse en sus personajes; nos muestra una
combinacin entre los sentimientos sublimes con la rudeza de las distintas
personalidades; por ejemplo Timoteo Mondaraz al enterarse que su hija
Grimasea haba muerto muestra su lado sensible y llora; sin embargo al
descubrir la forma y la razn por la que haba muerto (haba sido asesinada con
un alfiler por su esposo debido a que sta le haba sido infiel); en lugar de
reclamar a su yerno por lo que haba hecho, lo apoya, defendiendo su honor

masculino, entregndole a su otra hija y hacindole prometer que hara lo

mismo con ella si sta cometiera la misma falta. Por otro lado encontramos el
sufrimiento silencioso de Conrado Basadre, que queda al descubierto en el
momento en el que Don Timoteo Mondaraz le muestra el alfiler con sangre.
Estamos frente a una realidad que no toma en cuenta los derechos de la mujer,
mucho menos el valor ms importante que es el de la vida. El hombre poda
castigar a su mujer de la forma que l mejor pensaba por la falta que ella haba
cometido. El honor y la dignidad masculinos era lo ms importante en la poca;
la mujer que se atreviera a desobedecerlos debera ser crudamente castigada.
Se deja de lado los sentimentalismos de todo tipo, como el amor del padre a su
hija. Lo nico importante es el valor masculino, que no puede ser humillado. En
el cuento no existe ningn tipo de reclamo de Timoteo Mondaraz hacia su
yerno Conrado por haber asesinado a su hija. Al contrario existe un apoyo, una
aceptacin, con un toque de turbacin, que no necesariamente es por la
muerte de Grimasea, sino ms bien por la falta que esta cometi.

El trato de Timoteo Mondaraz hace con su yerno queda en un profundo secreto,

as como en secreto qued tambin la infidelidad que Grimasea cometi (
Nadie lo sabe? No, mi padre.). Este hecho nos deja en claro tambin cun
importante era el honor de un hombre; as como el juramento que Conrado
hace de matar al administrador, hombre con el que su esposa haba cometido
la falta ( Fue con el administrador? S, mi padre. Por qu no lo mataste
tambin? Huy como un cobarde! Juras matarlo si regresa? S, mi
padre.).
Es importante mencionar que todo esto era permitido en la poca. No era
delito matar a una mujer por infidelidad o si el esposo o el padre, o la persona
que estaba a su cargo lo decidiese de tal modo.