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Existe una leyenda juda muy antigua que data de los tiempos del profeta Isaas. Est en
el Talmud. Se le conoce con el nombre de Lamed-Vav. En esta historia Dios dice que
permitir que el mundo contine mientras existan un mnimo de treinta y seis personas buenas
en cada generacin. Personas capaces de responder a los que sufren y al sufrimiento como
parte de la condicin humana. Estos treinta y seis se llaman LAMED-VAV. Si en algn
momento hay menos de treinta y seis de estas personas, el mundo se acabar. Solamente Dios
sabe quines son los Lamed-vav. Nadie, ni siquiera ellos saben con certeza que en sus manos
est la continuacin del mundo. Responden al sufrimiento, no para salvar al mundo, sino
porque se identifican con el sufrimiento de los dems y hacen algo para aliviarlo. Los Lamedvav pueden ser profesores universitarios, costureras, mecnicos, barrenderos, lderes polticos
muy influyentes o vctimas sin defensa. Lo nico que importa es su capacidad de sentir el
sufrimiento colectivo y hacer algo al respecto Y como nadie sabe quines son, cualquier
persona con quien uno se encuentre puede ser una de esas treinta y seis que est ayudando a
que el mundo no se acabe. Por eso es tan importante tratar a todas las personas como si
fueran Lamed-vav.
A diferencia de historias como la del Arca de Noe, donde el arco-iris simbolizaba que
ahora si podran vivir felices, la de los Lamed-vav no era lo mismo.
Cmo responden los Lamed-vav al sufrimiento? Qu hacen? La respuesta es muy
interesante. No hay que hacer nada. Los Lamed-vav responden al sufrimiento con
compasin. Sin compasin, el mundo no puede continuar. La compasin hacia los dems
bendice y sostiene al mundo.
Lamed, inicia con la palabra lev (corazn) pero tambin significa ensear y
aprender y demuestra que ambos, el aprendizaje y la enseanza necesitan conocimientos
que salen del corazn. Los sabios la ven como la ms alta de las letras hebreas, como una
gran torre surcando el cielo. Lamed tambin simboliza el nmero treinta y Vav junto con la
Yud es la base de todas las letras del alfabeto hebreo, es un objeto completo que contiene seis
dimensiones y se identifica con los seis das de la creacin del cosmos.
Por su parte Jess cuando vino al mundo como el Hijo de Dios en la tierra, el nico
Salvador del mundo, dijo que haba venido a perfeccionar la ley y agreg: En verdad les digo
que lo que hicieron con algunos de los ms pequeos de estos mis hermanos, a M me lo
hicieron. (Mt.25,40)
Pertenecemos a una cultura que valora el conocimiento, el control, la autosuficiencia, la
competencia, la independencia. Pero a la sombra de estos valores hay un profundo rechazo
hacia la integridad personal. Como individuos y como cultura hemos desarrollado un cierto
desprecio por aquello que en nosotros o en otras personas signifique necesidad, fragilidad,
la fraternidad, la solidaridad, el buen humor destilado del buen amor, de explayarse en risas
sanadoras de cuerpos y almas. Todo ello basado en el principio interior, en la fuerza
permanente y la meta ltima que es el amor. Sin el amor la familia no es una comunidad de
personas. Sin amor, la familia no puede vivir, crecer ni perfeccionarse como comunidad de
personas.
Desde este punto de vista el hogar educa ms que cualquier otra institucin pues le
imprime un carcter muy marcado a la vida de una persona tanto por la composicin gentica
como por el ejemplo y la actitud de vida, basado en el dinamismo interior e incesante que
conduce a padre, madre, hijos, hermanos a una unin cada vez ms profunda e intensa, basada
en el amor entre ellos. Por lo tanto, el compromiso social del hogar en la formacin de los
ciudadanos es esencial y determinante.
LA REALIDAD ACTUAL
Existen una serie de aspectos de la realidad actual en los que parece que se niega la
existencia de los valores religiosos en el hogar. Situaciones que muestran el claro alejamiento
de Dios y sus principios ms esenciales.
As por ejemplo el siglo XX presenci la bomba atmica, las masacres indiscriminadas
de las guerras mundiales y locales, la crueldad de los campos de concentracin, la violacin a
los derechos humanos de nios, jvenes, adultos y ancianos. Se calcula que ms de 150
millones de personas sufrieron muertes violentas en el siglo XX. La Santa Sede ante la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) seal el 22 de Mayo 2003 que An en los pases
ms ricos, uno de cada seis nios vive bajo la lnea de la pobreza. El 30% de los menores de
cinco aos padece hambre o desnutricin. La situacin lleva a que, a nivel mundial, 250
millones de nios de edad inferior a los 15 aos trabajen. De stos, entre 50 y 60 millones lo
hacen en situacin de riesgo. Gran parte de los menores tienen exceso de trabajo, falta de
descanso y desarrollan su labor en condiciones insalubres.
Las polticas raciales indiscriminadas han separado a las personas y las naciones
llegando incluso a provocar guerras y todo tipo de violencia.
Las polticas ecolgicas exageradas han degenerado en un pantesmo donde
encontramos a personas adorando a rboles, ros, mares y animales.
Las recientes polticas de apertura sexual y legalizacin de los homosexuales han trado
confusin, perversin moral, miseria humana al incrementar alarmantemente los casos
embarazo juvenil, abortos, divorcio, destruccin de la familia, comercio sexual
indiscriminado, toda una variedad de enfermedades de transmisin sexual, muchas de ellas
mortales las cuales se han extendido tanto que hasta inocentes se han visto afectados. Como
el caso de Africa donde ms de 4.300.000 nios han muerto recientemente de Sida. Cada da,
slo en frica se infectan de Sida 7.000 nios.
Las polticas de salud mal aplicadas han destruido a grupos humanos completos. Tal
como se vio con los laboratorios nazis que buscaban lograr un ser humano ms perfecto y
destruir a los judos. Los "suicidios voluntarios" o suicidios asistidos de los enfermos, la
eutanasia legal en algunos pases o como con polticas de reduccin de la natalidad y
abortos produciendo una matanza de nios inocentes como jams ha conocido la historia de la
humanidad, pretendiendo justificarlo con los derechos de la mujer.
El diario norteamericano Washington Post del 8 de mayo 2003 inform que un estudio
reciente ha revelado que las clnicas de fertilidad en Estados Unidos tienen almacenados cerca
de 400.000 embriones humanos congelados. El resultado es mucho mayor que el establecido
en anteriores estimaciones. Los embriones estn siendo guardados para un posible uso futuro,
aunque la experiencia muestra que muchos simplemente se quedarn sin uso.
La cuestin de los embriones congelados suscita una serie de problemas. Los gastos de
almacenamiento alcanzan los 1.500 dlares al ao. Con todo, la idea de desecharlos horroriza
a quienes protestan contra desechar la vida humana. Algunas organizaciones proponen la
adopcin de los embriones no queridos como una alternativa a su destruccin, pero los
filsofos y los telogos se hallan divididos sobre la moralidad de tal accin.
Otros temas complicados son los recientes experimentos sobre clulas madre. Esto crea
la posibilidad de que los embriones congelados sobrantes puedan ser usados como una fuente
de tejidos sea para uso experimental o comercial.
El examen a nivel de Estados Unidos sobre cuntos embriones han sido congelados fue
llevado a cabo por la Society for Assisted Reproductive Technology and Rand Corporation. El
estudio tambin revelaba que los padres de al menos 11.000 embriones han dado su permiso
explcito para que sus embriones sean puestos a disposicin de la investigacin.
Una organizacin que promueve activamente la adopcin de embriones congelados en
los Estados Unidos es Snowflakes (copos de nieve). Esta organizacin con sede en Fullerton,
California, es parte de la Nightlight Christian Adoptions Agency. Hasta ahora, 19 bebs han
nacido gracias a Snowflakes, que pone a disposicin de parejas infrtiles embriones
procedentes de tratamientos de fertilizacin in vitro procedentes de otras parejas, informaba el
30 de marzo el peridico britnico The Telegraph.
Creo que cada embrin es un nio que merece una oportunidad para nacer, afirmaba
JoAnn Eiman, una directora de Snowflakes. Son ms que meros tejidos.
El congreso norteamericano aprob un milln de dlares para un programa de
concientizacin pblica sobre la adopcin de embriones. La mitad de esta suma ha ido a
Nightlight, y est usando el dinero para crear una pgina web promocional y realizar pelculas
de vdeo y folletos para distribuir en las clnicas. Los 500.000 dlares restantes han sido
distribuidos a otras organizaciones y centros de adopcin de inspiracin cristiana.
Las organizaciones pro abortistas le temen a los programas de adopcin. El peridico
Telegraph citaba a la presidenta del National Abortion and Reproductive Rights League, quie
deca que la idea de adoptar embriones pareca poner las bases legales para considerar a los
embriones como seres humanos con todos los derechos legales.
Al voltear a ver el panorama europeo encontramos que en Espaa el gobierno calcula
que hay cerca de 40.000 embriones en 126 clnicas, informaba el diario de Madrid ABC el 7
de marzo 2003. Se trata slo de una estimacin, puesto que no hay un proceso nacional de
registros oficiales. En 1998, la Comisin Nacional para la Reproduccin Asistida de Espaa
estimaba que haba ms de 25.000 embriones congelados, de los que el 15% llevaban ms de
cinco aos congelados.
Se ha encendido el debate en Espaa sobre si se debera permitir usar estos embriones
para la investigacin cientfica. El Comit de tica del ministerio de ciencia se ha mostrado a
favor de usar las clulas madre de estos embriones congelados que, de otra manera, seran
destruidos. Pero representantes de la Iglesia, declaran que tal uso de los embriones congelados
es ticamente inaceptable. Debe reconocerse el valor absoluto de la vida humana, incluyendo
la del embrin.
Otra serie de problemas que suscitan los embriones congelados tienen que ver con su
destino tras un divorcio o separacin.
Concebidos como hurfanos Aparte de los embriones congelados, las tcnicas de
fertilizacin in vitro las donaciones de esperma annimas o no, las parejas donantes para
inseminaciones, los nios concebidos tras la muerte de su padre, siguen creando toda una
variedad de enigmas legales. Las mltiples complicaciones afectivas, sociales, legales y ticas
de todos estos procedimientos dan un buen motivo para repensar la sabidura de las reticencias
a que se conciban nios a cualquier coste.
emociones extremas, ha sido considerada como una forma de suicidio, es decir, como una
falta de amor por la propia vida, surgida del vaco interior.
MATRIMONIO Es fcilmente detectable cmo algunas familias se van desintegrando.
Junto a otras personas que buscan vivir matrimonios estables deseosos de formar hijos
saludables fsica y espiritualmente. Hay quienes ya no valoran el matrimonio como el camino
para fundar una familia desde la base del amor de alianza fiel e indisoluble entre un hombre y
una mujer. En ocasiones, la celebracin del sacramento del matrimonio se reduce slo a un
evento social, no respetando su dignidad. Es significativo encontrar a personas que pretenden
"legitimar" una parodia del matrimonio, como son las llamadas "sociedades de convivencia",
o pretender legalizar como matrimonios a parejas del mismo sexo. Matrimonios que no
desean tener hijos bajo el falso pretexto de realizarse profesionalmente o matrimonios que se
enfrentan, especialmente las mujeres, a tener que elegir entre trabajar y tener hijos, y optan por
el trabajo.
Estas desviaciones del concepto natural de matrimonio como compromiso entre un
hombre y una mujer hasta que la muerte los separe ha llevado a la formacin de toda una
variedad de familias: familias mezcladas, familias extendidas, familias de un solo progenitor
... creando confusin de lo que significa el matrimonio y la familia y trayendo como
consecuencia una serie de problemas como son la violencia intrafamiliar, las madres solteras,
los nios de la calle , la banalizacin de la sexualidad reducindola slo a un medio de placer
que instrumentaliza a las personas, como en el caso de la explotacin de nios y mujeres, la
pedofilia, el comercio sexual, adems de propiciar la transmisin de graves enfermedades
como el SIDA.
Respecto a LA CONDUCTA Y EL DESARROLLO PSICOSOCIAL hay que decir que
muchos nios y adolescentes estn abandonados a s mismos y a sus instintos. Sus ambientes
son Internet y la TV sin ningn tipo de control en los programas . Pudindose observar cmo
existen familias que han renunciado a su deber educativo. Ya sea por el trabajo de los padres o
por la divisin entre ellos, los hijos carecen de amor, cuidados, comunicacin personal y
formacin de la conciencia moral. Incluso, en su educacin escolar, se prescinde de las
normas bajo el falso pretexto que podra daar los derechos de los nios a la
autodeterminacin.
LOS ASTROLOGOS Y FUTUROLOGOS se han vuelto ms populares que nunca, a
pesar de su naturaleza tan poco cientfica. Se presentan como formas alternativas de Dios y se
alimentan de una profunda necesidad por adivinar el futuro. El reciente documento sobre el
New Age de los pontificios consejos para la cultura y el dilogo interreligioso observaba: Se
ha dicho, con gran acierto, que muchas personas en estos tiempos flota entre la certeza y la
incertidumbre, especialmente en cuestiones relacionadas con su propia identidad. Aun
habiendo sido comprobada la naturaleza fraudulenta del negocio de la adivinacin, muchos
peridicos y revistas, incluso algunos que aspiran a una cierta seriedad, publican horscopos.
Existe toda una serie de lneas calientes de telfono y pginas webs que ofrecen revelar el
futuro. Se llegan a vender hasta kits de Defensa Astrolgica. El Catecismo de la Iglesia
Catlica, No. 2116, establece rotundamente: Todas las formas de adivinacin deben
rechazarse. Horscopos, astrologa y otras formas de ver el futuro estn en contradiccin
con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.
Adems pueden afectar al bolsillo
Las dos tiranas ms grandes del siglo XX: la Alemania Nazi y la Unin Sovitica
fueron construcciones que negaron a Dios, la primera producto del paganismo moderno y la
segunda del materialismo ateo. Ambas persiguieron a los cristianos buscando exterminarlos o
anularlos y en ambos casos fracasaron pues estamos presenciando cmo las Iglesias cristianas
han salido revitalizadas producto de gran cantidad de mrtires y de santos.
Un caso muy especfico es el de Polonia, pas catlico por excelencia que fue aplastado
por el rgimen pagano de los alemanes y luego por el rgimen ateo marxista. Ambos
designaron a la Iglesia Catlica como el mal de Polonia y trataron de acabar con ella. Sin
embargo, hoy encontramos que la lglesia Catlica Polaca es una de las ms fuertes, donde hay
ms sacerdotes, religiosas, monjes, laicos comprometidos, el 70% de la poblacin es catlica
practicante. Un pas de donde han salido cantidad de misioneros, evangelizadores y telogos y
el pas que ha producido al Papa con el papado internacionalmente ms conocido y largo del
siglo XX: el Papa Juan Pablo II. La gente podr o no estar de acuerdo con el Juan Pablo II
pero nadie puede negar su influencia en la historia actual; as como tampoco se puede negar
que representa al cristianismo catlico ms riguroso, su defensa a ultranza de la vida; su
rechazo profundo y manifiesto en contra de la violencia en cualquiera de sus formas y que es
el personaje mundial ms escuchado y atendido por millones de personas a lo largo y ancho de
los cinco continentes.
Dioses "auto-proclamados" como Mao en la China; o dioses menores como Hoxha en
Albania y Ceausescu en Rumania; Hitler en Alemania, Mussolini en Italia, Lenin, Stalin en
Rusia, Fidel Castro en Cuba pretendieron establecer sustitutos de Estados totalitarios de la
religin llevando como consecuencia la destruccin y el retraso a sus pases.
El siglo XX busc alternativas a Dios pretendiendo vivir sin Dios o buscndole
sustitutos: el progreso humano, el atesmo, la idolatra del dinero y el poder, la tergiversacin
de la Teologa de la Liberacin usndola como fuente de violencia llev al deterioro moral, las
polticas de apertura sexual, de apertura reproductiva, de salud, ecolgicas y raciales. Negar la
existencia de Dios pensando que el ser humano todo lo puede, es una respuesta vaca para
quien est sentado junto a la cama de un nio o de un joven enfermo que est a punto de morir
y que necesita esperanza, sentido, razn para vivir y razn para morir. Es mucho ms fcil
vivir como una ateo que morir ateo. Para el atesmo la muerte es el final de todo, no hay un
ms all. Y si la muerte no tiene sentido, cmo va a tener sentido la vida?
La mayor refutacin a las formas alternativas de Dios no est en el "ahora" sino en el
"despus". Ningun sistema ideologico o politica moderna han podido resolver el mayor de
todos los problemas: la muerte. Y todos los seres humanos: buenos, malos, ricos, pobres,
sabios, ignorantes, desde el momento en que nacemos estamos condenados a morir. Qu pasa
despus de la muerte?
La historia y la ciencia han demostrado a cada paso durante los ltimos veinte siglos que
para Dios no hay sustituto. La fe en Dios no se puede probar cientfica ni matemticamente.
La fe es algo que intuimos y aceptamos bsicamente a travs de la oracin.
Los constructores de la Torre de Babel (Gen 11,1-9) tuvieron la intencin de levantar un
monumento que debera ser al mismo tiempo smbolo y foco de unidad. Pero precisamente en
esa construccin los hombres se encontraron ms dispersos que antes, se le confundieron sus
lenguas y se dividieron siendo incapaces de lograr consenso ni convergencia. Esta fracasada
construccin de la torre de Babel sirve para ilustrar las consecuencias del alejamiento de Dios
que es motivo de divisin y ruptura, no slo en el interior de cada persona, sino tambin en los
distintos crculos donde vive: familia, ambiente profesional, social y cultural
Por qu fall el ambicioso proyecto de Babel? Porque los seres humanos pusieron
como seal y garanta de la deseada unidad, nicamente la obra de sus manos, olvidndose de
la accin de Dios. Calcularon la dimensin horizontal del trabajo, descuidando la dimensin
vertical en la cual se habran encontrado y enraizado en su Creador y Seor y vueltos en la
direccin de El como fin ltimo de su camino.
De igual forma, en la actualidad hay quienes tratan de aportar soluciones a los
problemas de manera secular, alejado de Dios, buscando versiones lo ms acomodaticio y
relativo posible. Las Iglesias se han vaciado notablemente, han surgido todo tipo de grupos
contra el otro; despus el hermano hostil al hermano, le quit la vida (Gen 4,2-16). En la
descripcin de Babel la consecuencia de alejarse de Dios parece haber sido ms un olvido e
indiferencia en relacin a Dios, como si no mereciera atencin ni inters en el mbito de los
designios emprendedores y comunitarios del ser humano.
En ambos casos, Edn y Babel la consecuencia fue la desintegracin de la familia
humana en su forma social. La ruptura con Dios desemboc dramticamente en la divisin
entre las personas. En ambos casos, los hombres y las mujeres se olvidaron que slo tienen
una manera de hacerse hermanos que es reconociendo que proceden del mismo Padre. Cuando
falta la unin radical con Dios en Jesucristo las uniones humanas no son capaces de
mantenerse a lo largo del tiempo y terminan volvindose contra ellas mismas. Los resultados
de la situacin actual del mundo de pobreza, maltrato, violencia demuestran palpablemente
que la indiferencia religiosa actual no es positiva para el hombre.
El sentimiento religioso est de tal manera arraigado en la naturaleza humana que si no
es debidamente orientado para su verdadero fin o si fuera desviado de l por otros o por propia
obstinacin, no por eso dejara de existir, pero, extravindose acaba en la supersticin y la
credulidad. Al desdear la religin, el ser humano se desliza inevitablemente hacia vagos
misticismo. Cuando abandona el misterio de Dios, inventa fiesta y liturgias que lo someten en
su propio misterio.
El Papa Juan Pablo II pide incesantemente que la educacin de los hijos se concentre en
la formacin de valores religiosos pues est consciente de que las sociedades y las culturas
modernas estn a menudo marcadas por el secularismo que fcilmente llevan a perder el
sentido de Dios y sin Dios se pierde tambin el sentido profundo del ser humano. Esto se ha
visto reforzado de muchas maneras pero sobretodo recientemente de manera clara y
estruendosa por los jvenes en todas partes del mundo. La santidad del Papa, la veracidad y
la necesidad de su mensaje es compartida por los cientos de miles de personas recientemente
en Espaa pero tambin en las quince multitudinarias Jornadas Mundiales de la Juventud.
Slo la santidad puede hacer cambiar el mundo. Estas crisis mundiales son crisis de
santos ha dicho Juan Pablo II.
El eclipse del sentido de la importancia de Dios, amenaza la humanidad. Los que
todava sentimos que estamos iluminados por Jess la luz del mundo (Jn.12, 46) tenemos el
grave deber de ayudar a disipar las trabas para liberar al ser humano de su drama bablico.
La religin como forma visible, concreta y social de relacin personal y comunitaria del
ser humano con Dios, es perfectamente compatible con el mundo secularizado y es la
expresin de una dimensin constitutiva del ser humano. La fe no es religin pero presupone
la religin. El Evangelio tampoco es religin pero la supone para poder ser vivida
concretamente por cada persona.
La Iglesia existe para la santificacin de todas las personas en Cristo. Y es esta santidad
lo que ella debe llevar a los hombres y mujeres del mundo secularizado para que se acerquen a
Dios. La autntica relacin con Dios no impide la plena realizacin del ser humano sino que
la favorece. Una persona plenamente realizada en su vocacin humana y natural puede y debe
mantenerse abierto a Dios.
No es necesario ser ateo para ser humanista. Pero para ser humanista y atender las
aspiraciones ms profundas del ser humano, es necesario relacionar al hombre con Dios y
orientar su vida hacia Dios. Hombre y mujer son, por su propia naturaleza seres religiosos
inclinados hacia Dios. San Pablo explica claramente la situacin humana en el universo
cuando dice: el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo futuro todo es de ustedes. Y
ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. (1 Co.3,22-23)
Educar en valores religiosos es educar para darle sentido a la propia vida. Negar a Dios
es asumir que nueve de cada diez personas que han vivido en el mundo a lo largo de la
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historia, lo que han hecho es vivir una gran mentira y que la raza humana ha logrado ser
engaada con este invento. Por ms difcil y duro que sea aceptar, justificar, explicar o
soportar el mal y el sufrimiento en la vida, el atesmo empeora todas las situaciones. Deca
Albert Einstein que "La ciencia sin religin est coja. La religin sin ciencia es ciega."
CMO FORMAR LOS VALORES QUE LLEVEN A LA CREACION DE UN
AMBIENTE FAMILIAR SANO?
Entre algunas de las propuestas reales para lograr la creacin de un ambiente familiar
sano est concientizar a los hombres y mujeres de lo que significa ser, ser humano.
Ser ser humano es tener la capacidad de trascender, de mirar ms all de la propia vida y
proyectarse hacia el futuro, de tomar decisiones acerca del rumbo de la propia vida. Los
antiguos crean que el ser humano tena un destino trazado sin posibilidad de cambiarlo ni de
escaparse de el. Sentaban as la base para el dominio de la fatalidad como pudiera ser la puesta
del sol al atardecer, o la salida del sol al amanecer. Los racionalistas hablaban de seguir el
rumbo de la razn, racionalizando el mundo a travs de la ciencia, aceptando ser un eslabn
en la inmensa cadena de la humanidad; sin misterios, donde exista solo lo desconocido
siempre cognoscible. Esta visin de la vida slo pudo mantenerse a nivel de teora pues nunca
logr responder a las preguntas angustiantes de todo ser humano de Quin soy, por qu soy, a
dnde voy?
Quienes andan en busca de la autenticidad de lo que es el ser humano, rechazan la
fatalidad del fracaso y estn convencidos de que son depositarios de un formidable poder
creador. Toda la riqueza del ser humano puede definirse en que es un ser-llamado que debe
escuchar fuera de l el llamado que lo invita a tomar en su mano la realizacin de su propio
destino. Para esto debe descubrir la voluntad particular y personal de Dios respecto a l o a
ella y perfeccionarse a s mismo conforme a las indicaciones de esta voluntad. En cada
momento de su existencia debe descubrirse a si mismo, conocerse cada vez ms y mejor, de
manera que partiendo de sus datos personales se haga a s mismo. Est llamado a cultivar sus
cualidades corporales y espirituales pues nada de lo que Dios le dio es superfluo, sino que
tiene un sentido.
El descubrimiento de uno mismo es esencial en medio del drama existencial de cada
persona. Slo hay una existencia autntica para quienes viven conscientemente su vocacin.
Formar religiosamente en el hogar, formar para vivir en la presencia de Dios es decirle a los
miembros de la familia que todos y cada uno son importantes, que su vida tiene un sentido,
que debe descubrirlo y desarrollarlo de acuerdo a la misin que Dios le ha dado.
Para que un nio nazca se necesita un pap y una mama. La madre aporta el vulo y el
padre el espermatozoide. Son millones los espermatozoides que al mismo tiempo tratan de
llegar al vulo, pero uno solo, el ms capaz, el ms rpido, el ms fuerte, le gana a esos
millones. Es una carrera donde no hay premio para un segundo lugar. De millones solo uno
alcanza el premio de la vida, el campen o la campeona. Es decir TU. Desde el momento
en que una persona es concebida en el vientre de su madre, ya trae la casta de campen o de
campeona, ya es un ganador. Dios no patrocina fracasos.
Cuando en el hogar se ensea que Dios es el Seor de la vida y que quiso darle a cada
persona ese don, no es por un azar de la vida, tampoco por un peln de un anticonceptivo.
Es porque Dios tiene un plan maravilloso para cada uno. Por eso, cuando alguien dice: Yo no
sirvo para nada, yo no se porque nac, soy lo peor, yo soy basura Est ofendiendo a Dios
porque El hizo a cada ser humano a Su imagen y semejanza y Dios no patrocina fracasos.
Cada quien tiene una doble vocacin: la primera es una vocacin espiritual que lo llama
a elegir el fin supremo de su existencia y la segunda es una vocacin temporal pues debe darle
unidad a esa serie de medios que tiene a su alrededor para realizar su fin.
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completa de la personalidad. Este es un proceso a lo largo de la vida Nadie puede decir que
ha realizado todo su ser, que su existencia coincide con su ser, puesto que sera lo mismo que
decir que ha salido del tiempo, que ha llegado a ser como Dios.
Todo este proceso comienza en el hogar. El hogar es el lugar donde el nio aprende,
piensa, ama, vive y llega a saber que tiene que hacerse. Por su conciencia y libertad cada ser
humano es al mismo tiempo imagen y vestigio de Dios llamado a tomar parte activa en la
creacin del mundo y de su propio ser.
FORMAR EN VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR es, tomar en cuenta el dogma
cristiano de la Trinidad el cual expresa la riqueza infinita de Dios que es apertura, acogida,
hogar resplandeciente, generosidad siempre creadora. Al buscar la formacin religiosa en el
hogar hay que incluir, entre otras cosas, la formacin para el matrimonio, la familia y la paz.
FORMAR PARA EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
El matrimonio y la familia, constituyen uno de los bienes ms preciosos de la
humanidad por ser formadora de las personas y comunidad fundamental sobre la que se apoya
el conjunto de las relaciones sociales. La familia es un patrimonio humano. Si llegramos a
perderla, estaramos privndonos de la clula vital de la sociedad.
El propsito central del matrimonio, que ha servido a la sociedad desde tiempos
inmemoriales, no ha cambiado. Las variedades modernas que se plantean en la actualidad no
tienen que ver realmente con la naturaleza del matrimonio sino con cambios dentro de la
estructura actual del matrimonio sin implicar redefinir la institucin. Aunque el matrimonio
haya estado evolucionando durante aos, siempre ha sido en continuidad con su naturaleza.
El matrimonio es un consentimiento personal y tambin social. Lo que se reconoce legal
y socialmente es tanto el consentimiento mutuo entre un hombre y una mujer como el
consentimiento social que contribuye al futuro de la sociedad al tener y criar hijos. Aunque no
todas las parejas casadas tengan hijos, la relacin entre un hombre y una mujer tiene el
potencial inherente de crear hijos.
La procreacin es esencial a la institucin matrimonial y constituye su finalidad propia
junto con la complementariedad y riqueza de la diferencia sexual que conforman algo bsico
para la expresin del amor conyugal.
El matrimonio tiene un enorme significado porque ha existido a travs de todas las
culturas, credos y sistemas polticos que recuerda la historia. Matrimonio , familia y hogar son
palabras llenas de historia, significado y simbolismo. Hay que tener cuidado en no dividir ni al
matrimonio, ni a la familia ni al hogar en sus componentes sino mirar a su fin ms importante
que est profundamente arraigado en la historia, cultura y tradiciones religiosas. Cuando se
habla de formalidad dentro de la sociedad, se deben analizar las leyes no slo segn su
impacto en los individuos sino tambin por su impacto en el tejido social. Es importante para
la estabilidad de la familia y, en ltima instancia, de la sociedad, consolidar la institucin del
matrimonio.
Resulta apropiado distinguir entre matrimonio, como marco a travs del cual se perpeta
la sociedad misma y otros tipos de relaciones. Las estadsticas prueban de manera aplastante
que el matrimonio de un hombre y una mujer es el mejor ambiente en el que criar a los hijos.
Los matrimonios del mismo sexo podran, como ocurre con la poligamia, cambiar la
verdadera naturaleza del matrimonio al convertirlo en algo que no es. Permitir a las parejas del
mismo sexo casarse cambiara la definicin de matrimonio hasta tal punto que dejara de ser
matrimonio. Borrar las distinciones entre el matrimonio y otras formas de relacin podra dar
como resultado menor diversidad en la sociedad, no mayor. Esto no es hacer juicios sobre la
riqueza y el valor de los individuos en los diferentes tipos de relacin pues todos los seres
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humanos tienen una dignidad humana inherente porque vienen de Dios y son amados por
Dios.
La enseanza catlica deja claro que se debe respetar la dignidad de todos los seres
humanos porque han sido creados a imagen de Dios. Lo que se cuestiona aqu es si redundar
en beneficio de la sociedad el cambiar la definicin del matrimonio hasta el punto de que ya
no corresponda a su realidad, no slo como ha sido conocida y vivida durante siglos sino
tambin como es conocida y vivida por la vasta mayora de las personas en todo el mundo. El
matrimonio debe mantenerse como una institucin de sexos opuestos.
Tratar el matrimonio de manera diferente no es un juicio sobre el valor o dignidad
humana de los individuos en los diferentes tipos de relaciones. La distincin se hace debido al
papel diferente que el matrimonio ha desempeado en la perpetuacin y estabilidad de la
sociedad.
Esto llega hasta tal punto que expertos europeos han llegado a la conclusin de que para
producir un verdadero desarrollo dentro de las empresas, las empresas tienen que tomar
conciencia de que una buena nmina no es suficiente, sino que sta debe ir acompaada de
una especie de "salario mental", definido en gran parte por la calidad de vida privada que
tenga el empleado. La consecuencia de esto ha sido una serie de iniciativas para promover la
conciliacin entre la vida familiar y profesional, como por ejemplo, el hecho de otorgarles
reconocimiento pblico a travs de un certificado que bien podra decir: Empresa
Familiarmente Responsable, destacando que la polticas de la empresa favorecen el
desarrollo familiar al brindar por ejemplo, flexibilidad en algunos horarios, beneficios sociales
que permitan conciliar trabajo y familia y sobretodo apoyo a las familias con hijos, por ser
stas las que ms contribuyen al desarrollo social y econmico del pas, al aportar el
capital humano y garantizar con ello el relevo de poblacin. De aqu la invitacin a los
empresarios a tomar en cuenta el necesario apoyo a la familia de sus trabajadores no slo en el
aspecto econmico, sino tambin educativo, moral y de sano esparcimiento. Una empresa que
apoya a la familia se fortalece y cumple con su compromiso social.
Dios ha dado al ser humano la capacidad de transformar la naturaleza. Los avances de la
ciencia y la biotecnologa, orientados ticamente benefician a la familia cuando respetan el
estatuto y la integridad de cada ser humano desde su concepcin hasta su muerte natural. De
esta forma la ciencia se mantiene al servicio de la dignidad del hombre y no se frena en su
avance. En un hogar religioso se promueve la cultura de la salud y de la enfermedad que ha
demostrado cientficamente ser de las ms acertadas en el siglo XXI, pues las personas en el
hogar son sensibles a los valores humanos y a las aspiraciones ms hondas de la persona y
esto es esencial para la curacin del enfermo. De aqu que muchos mdicos consideran la
opcin de dejar al paciente en su hogar entre los suyos para obtener una mejor recuperacin.
PROPICIAR LA FORMACIN RELIGIOSA EN EL HOGAR es reconocer a la
familia como prioridad bsica, como santuario de la vida, es promover la paternidad y
maternidad responsables, formar oportunamente a los jvenes para la vida matrimonial y
familiar, acompaar y ayudar a los esposos a fortalecer su relacin matrimonial, acoger con
amor a las familias que atraviesan por una situacin difcil, acompaar a las personas que se
encuentran en situacin irregular a vivir un espritu de conversin en un camino de paz con
Dios y con su Iglesia, es reactivar en todas las comunidades la catequesis familiar. Es respetar
y promover el matrimonio, la familia y la vida. Para lograrlo se debe impulsar a los
legisladores a crear y aprobar leyes que promuevan y defiendan los derechos de la familia y la
dignidad del ser humano, desde la fecundacin del vulo hasta su muerte natural e invitar a las
familias a considerar que son fuente de vocaciones a la vida sacerdotal, consagrada y laical.
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El camino evanglico hacia la paz tiene sentido no slo en el mbito de la fe, sino
tambin en el contexto poltico y social. En una ocasin, alguien le reproch a Abraham
Lincoln que era demasiado corts con sus propios enemigos y le record que su deber como
presidente era destruirlos. Lincoln le respondi: No destruyo a mis enemigos cuando los
hago mis amigos?.
Los seres humanos tenemos un gran desafo, pues los enemigos se destruyen con las
armas, pero la enemistad con el dilogo. De aqu que la comunicacin entre los miembros de
la familia debe convertirse en el primer paso para establecer el dilogo con otras personas y
con la sociedad entera.
As como miles de millones de gotas de agua sucia jams formarn un ocano limpio,
miles de millones de hombres sin paz en el corazn y de familias sin paz en su interior nunca
formarn una humanidad en paz. La paz pasa por el perdn sincero a uno mismo y para con
los dems.
La paz nace con el ejemplo de amor y cuidado entre los miembros de la familia. Qu
sentido tiene manifestarse por las calles gritando Paz!, si en el hogar se levanta el puo
amenazador, se zumban las puertas y se rompen platos? Qu sentido tiene si dentro de casa
se levanta la voz, se impone tirnicamente la propia voluntad y se alzan muros de hostilidad o
de silencio?.
Para los creyentes la primera y fundamental accin en favor de la paz es la oracin,
porque la paz es un don del amor de Dios. La oracin es mantenerse comunicado con Dios,
ayuda a vivir la presencia de Dios en la vida propia.
El Papa Juan XXIII en la encclica Pacem in Terris, ense que los cuatro pilares
sobre los que debe basarse la paz son la verdad, la justicia, el amor y la libertad.
Para ser constructores de paz es necesario ante todo vivir en la verdad, plantearse
preguntas sinceras sobre el sentido de la vida; formarse para ser rectos y claros en el
pensamiento, la accin, el respeto y el dilogo con los dems. Reconocer que el ser humano
slo se entiende a s mismo en relacin con Dios, que es plenitud de verdad, de belleza y de
bondad. De aqu la necesidad de una autntica relacin con Dios que requiere conversin
personal y una apertura a su misterio
A la verdad se une la justicia, junto al respeto de la dignidad de cada persona. Sin amor
sincero y desinteresado, la justicia por s sola no podra asegurar la paz al mundo. La
verdadera paz florece cuando en el corazn se vence el odio, el rencor y la envidia; cuando se
perdona; cuando se dice no al egosmo y a todo lo que lleva al ser humano a replegarse sobre
s mismo y a la defensa del propio inters. Cuando el amor, que es el signo distintivo de los
discpulos de Cristo, se traduce en gestos de servicio gratuito y desinteresado, en palabras de
comprensin y de perdn, la ola pacificadora del amor se alarga y se extiende a toda la
comunidad humana. De esta forma es ms fcil comprender el cuarto pilar de la paz, la
libertad, el reconocimiento de los derechos de las personas y de los pueblos y el libre don de s
en el responsable cumplimiento de los deberes que competen a cada uno en su propio estado
de vida.
Formar para la paz es hablar del perdn, la tolerancia, la comprensin, la ayuda mutua,
la fraternidad, la solidaridad, la coherencia personal, la congruencia.
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primeros aos. Ningn nio bautizado debe ser privado del alimento que hace crecer la
semilla que ha puesto en l el Bautismo. (Juan Pablo II 20 Mayo 2003)
En el hogar se forma mucho ms de lo que se instruye. De aqu su importancia en la
transmisin de valores. Los padres y representantes estn llamados a cultivar el dilogo y la
relacin interpersonal con los nios, adolescentes y jvenes, mostrando la grandeza de la
llamada de Dios y el exigente compromiso de la respuesta. Esto es bsico pues la familia es el
ncleo central de la sociedad, es la Iglesia domstica, es la pequea sociedad, es comunin
ntima de vida y de amor. El ser humano viene al mundo en el seno de una familia, por lo
cual puede decirse que le debe a ella el hecho mismo de existir como ser humano. Cuando
falta la familia y el hogar no cumple con su funcin se crea en la persona carencias
preocupantes y dolorosas que pesarn sobre el durante toda la vida (cfr. Carta a las Familias,
2)
El hogar de una familia cristiana es la escuela de humanidad ms completa y ms
enriquecedora, es lo que sucede con el cuidado y el amor hacia los pequeos, los enfermos,
los ancianos; con el servicio recproco de todos los das, compartiendo los bienes, alegras y
sufrimientos. (Familiaris Cosortio, 21)
Hablar de formacin religiosa en el hogar es animar a todos los miembros de la familia a
ponerse en las manos de Dios, a pedirle al Espritu Santo que los ilumine para saber tomar de
la mano las enseanzas que dio Cristo en el Evangelio y comenzar a disfrutar las bendiciones
de ser familia. "Uno solo es tu Maestro, Cristo" ( Mt 23,10)
La contemplacin de la Sagrada Familia de Nazaret sirve de inspiracin para trabajar en
la defensa y promocin de la institucin familiar, tan necesaria de manera que pueda llevar
adelante el cometido que Dios le encomend, y sea gozo y esperanza de la humanidad, escuela
de transmisin de los genuinos valores que todo hombre y toda mujer necesitan, y lugar de
acogida de la vida.
EN CONCLUSION
Recordando nuestra leyenda inicial de los Lamed-vav , que dice que si en algn
momento hay menos de treinta y seis de estas personas capaces de responder a los que sufren
y al sufrimiento como parte de la condicin humana, el mundo se acabar y que slo Dios
sabe quines son los Lamed-vav, capaces de sentir el sufrimiento colectivo y hacer algo al
respecto al ser capaces de vivir la compasion, vivir con corazon podemos decir sin temor a
equivocarnos que los hombres y mujeres que estn dispuestos a asumir el compromiso delante
de Dios y de la sociedad de formar un matrimonio y un hogar cristiano viviendo y educando a
sus hijos en principios y valores son Lamed-vav, son personas que viven la fidelidad a la vida.
Tambin podemos decir sin equivocarnos que en esta Universidad hay un gran grupo de
Lamed-vav salvadores de Venezuela y del mundo.
Muchas gracias por estar aqu y por invitarme a participar con ustedes.
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