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Director del Departamento de Humanidades y del programa de revista biotica. Universidad Militar Nueva
Granada- Colombia.
CONTENIDO
ECOLOGA Y VALORES
1. TICA, RECUPERACIN Y PROTECCIN DE LA VIDA
1.1 De la Bio loga a la Biotica
1.2 Enfoque tico de la Bio - loga
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3. EL LEGADO DE POTTER
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BIBLIOGRAFA
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ECOLOGA Y VALORES
1. TICA, RECUPERACIN Y PROTECCIN DE LA VIDA
1.1. DE LA BIO LOGA A LA BIOTICA.
La lgica de la vida como instancia normativa de la Biotica.
Mac Fairlane Burnett sostiene que hemos construido una cultura de espaldas a la vida2.
En dicho texto seala que el proceso humano en su historia, ha ignorado consciente, o
inconscientemente la historia natural de la vida. Se la ha apropiado sin ms arbitrio
exclusivo que el de sus necesidades, intereses y apetencias.
Se precisa la incorporacin de los conceptos de la biologa a la tcnica o a los procesos
culturales de el ser humano. Esta es la imperiosa necesidad, hoy ms que nunca de volver
la mirada a la vida misma de la cual participa como factor de integracin cultural. El Jefe
Seattle en su carta al presidente expresa su angustia de entregar sus tierras al Estado: La
pena es que hemos dejado de vivir y empezado a sobrevivir3.
El Coloquio de la UNESCO realizado en 1978 ha constituido uno de los aportes ms
significativos en el sentido de reclamar la urgencia, de la reinstauracin de la coherencia
entre cultura y vida.
En dicho coloquio, magistralmente acogido y publicado por Bruno Ribes, se reunieron
cientficos de todo el mundo en torno a los ms destacados bilogos, filsofos y
cientficos para redefinir la responsabilidad humana de asumir y respetar los aportes de la
biologa como ciencia normativa, a manera de nuevos patrones de cultura4.
En los principales apartados de dicho texto se establece que es evidente as mismo
que si se quiere prolongar la evolucin y proseguir la lgica de lo viviente, todo proyecto
de aplicacin biolgica ha de tender a preservar, restaurar, e intensificar el carcter
relacional del ser humano reaprehendiendo, al mismo tiempo la necesidad de ello5La gran
pregunta del coloquio gir en torno a si es posible deducir de la bio-logca una tica
funcional6
Con base a la anterior pregunta, se establece a lo largo del coloquio el hilo conductor
de la discusin: una tica que se considere razonable no puede existir si se hace
abstraccin de las faltas manifiestas contra la vida de acuerdo con sus potencialidades7
En otra perspectiva es necesario hacer que el desarrollo cultural sintonice con el
mismo proceso evolutivo, ..... lo mismo que la vida se expondra a la aniquilacin si se
cerrare a la evolucin a la emergencia, de la misma manera la inteligencia sera irrazonable
2
El logos de la vida debe regir todas nuestras interacciones con el entorno. El por
qu de nuestras intervenciones en el ser vivo debe regularse en funcin del cmo del
fenmeno de la vida considerada en toda su extensin; insistimos en la obligacin de
criticar con prudencia los proyectos de la biologa y la aplicacin de posibilidades que
ofrece la relacin de su compatibilidad con las necesidades (en s) inherentes a los sistemas
vivos (en relacin con simbiosis y sincrona.13
Dicha simbiosis ha de ser contenido de conciencia para la reinsercin del ser
humano en la biosfera: En alguna forma la biologa es a su modo la ciencia de lo relacional.
La condicin previa para lograrlo es precisar, restaurar, s llegara el caso, y de ser posible
intensificar el carcter relacional de los seres vivos, en la medida que juntndose,
compenetrndose y organizndose les sea posible superar sus necesidades particulares.....
en realidad lo que est en juego en esta proposicin es la esencia del ser humano como tal,
en la medida en que ste no puede realizarse de acuerdo con su atributos propios su
inteligencia, su proyecto de libertad ms a que abrindose al otro; y tambin lo es la
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Ahora bien, en este enlace dialgico entre la unidad viva y el entorno fsico
qumico existe una diferencia clave del todo de lo vivo, dado que cumple un papel activo en
este enlazamiento recproco19
Asumir la empresa intelectual de nuestro tiempo y el desafo mximo es asumir la
vida como totalidad, por ello es preciso examinar el fenmeno de lo viviente desde el punto
de vista del sistema de la vida como horizonte de comprensin holstica.
Fritjof Capra, por su parte postula una visin integral de la vida como punto crucial
de la cultura; la necesaria visin de una nueva realidad. Es impostergable para tal propsito
imprescindible es establecer una reconciliacin entre ciencia y espritu humano para hacer
posible el futuro.
Llama la atencin: Los estudios detallados realizados sobre las escrituras han
demostrado claramente que la mayora de las relaciones que existen entre los organismos
vivientes son en esencia relaciones de cooperacin, caracterizados por la existencia, la
interdependencia, y por varios niveles de simbiosis20.
El problema ecolgico o ambiental, solo existe en la mente humana: El exceso de
competitividad, de agresividad y de comportamiento destructivo predomina nicamente en
al especie humana y ha de considerarse desde el punto de vista de los valores culturales y
no explicarseseudocientficamente como fenmeno intrnsecamente natural21.
Por ello es en la misma mente humana en donde radica la solucin al problema
cultural ecologa de la mente.
Hay dos temas bsicos que aparecen una y otra vez en el estudio de la materia viviente y
no viviente y que tambin se repiten con nfasis en las enseanzas de los msticos: la
interconexin e interdependencia universal de todos los fenmenos y la naturaleza
intrnsecamente denominada de la realidad22.
Ha sido de gran influjo en el mundo contemporneo el pensamiento de Capra sobre
la interconexin e interdependencia como condiciones inexcusables para establecer claras
normas de cooperacin Inter. humana e Inter. especfica para replantear profundamente
la axiologa contempornea de cara al futuro de la biosfera.
David Dickson, por su parte, ha planteado el concepto de tecnologa alternativa,
no solo como posible, sino como indispensable: los cientficos, los tcnicos, los eclogos,
los marginados, han demostrado, todos ellos, que es posible concebir una forma de
tecnologa basada sobre una relacin armoniosa tanto entre el individuo y el medio
ambiente natural como entre cada miembro de la sociedad. Las barreras que impiden el
logro de estas relaciones son, sin embargo, polticas...23.
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persecucin del
bien que en la
plenamente a las
modificando e
Se usa con el criterio exclusivo de utilizar todos los medios disponibles, sin otro
referente que la utilizacin misma eficiente, eficaz y lucrativa.
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Es buscado por personas sujetas del todo a instituciones tcno burocrticas, con
categoras puramente programticas eficientistas y lucrativas en funcin de la riqueza,
el progreso y el desarrollo.
El nuevo saber es inconsciente porque elimina al sujeto quien tiene que verse abocado a
la subordinacin determinista de los efectos o resultados objetivos e inmediatos de la
accin misma mediada y determinada objetivamente. (instrumentalizacin pura).
La unidad sustancial del hombre y de ste con la naturaleza queda extraa, diluida
distorsionada por la exigencia derivada de la definicin operatoria de la accin
programtica instrumentalizada o materializada, hasta niveles insospechados de
automatismo.
Por todo, se trata de un nuevo saber cuya bsqueda y aplicacin estn disociados de la
responsabilidad, y que lamentablemente suponen la progresiva desintegracin del mismo
ser humano e invalida el sentido y proyeccin histrica de la accin misma.
Al establecerse en la prctica la unin indisoluble de ciencia y tcnica impone entre
ellas una nueva interdependencia indisoluble y casi de imposible diferenciacin:
Las anteriores situaciones generaron un nuevo divorcio entre tica y tcnica (o tecno
ciencia) que implica y exige una relectura de la tica misma en sus diferentes aspectos,
particularmente sobre el tema de la responsabilidad y todo lo relativo a una nueva y
profunda preocupacin por la instauracin de una nueva tica sobre la vida y todo aquello
que la haga posible, a salvo del frentico e incontrolado poder de la tcnica y del
desenfrenado deseo consumista del hombre.
La tcnica encarna la esencia o el alma del poder (poder saber, poder - saber y hacer),
pues solo se considera relevante una teora cientfica, si es posible advertir claramente su
aplicacin tecnolgica....en fin Fabricar y su implicacin o incorporacin en el sistema
productivo.
2.1
RESISTENCIA A LO TERICO
han invadido prcticamente todas las esferas del quehacer humano, con angustia existencial
reclaman el desarrollo de una nueva tica de la responsabilidad.
Tambin es cierto que la posesin, ejercicio, aplicacin de un poder no es per se
aplicable al patrimonio tcnico de una sociedad, mxime cuando est en juego la
configuracin actual y futura de la vida, de la naturaleza que la alberga, y del ethos humano
mismo.
Se precisa hacer la distincin entre el poder en s mismo, el potencial tcnico (posee
la capacidad) y el deber de ejercerlo con responsabilidad.
En otro sentido, no toda posibilidad nueva implica forzosamente su aplicacin, mxime, al
considerar sus mecanismos de impacto, efectos desestabilizadores y mecanismos de
induccin que se imponen abruptamente a la cultura y especficamente en sus subsistemas
tico y esttico ( Ladriere, El reto de la Racionalidad)
La valoracin de la accin tcnica especfica, no se restringe a su consideracin
particular intrnseca, sino que se expande de inmediato a la accin colectiva.
Por ello se precisa partir del anlisis del principio de responsabilidad entre la accin
tcnica especfica y su esfera de incidencia en la accin colectiva que trasciende a niveles
globales y / o planetarios.
En consecuencia el incremento del arsenal de recursos tcnicos contiene,in
crescendo una carga tico social, mucho ms all de los casos de carcter de aplicacin
particular. Su impacto a gran escala ha explicitado la emergencia de un Nomos nuevo que
influye de un modo notable en el sistema de actos, con efectos realmente acumulativos
transformadores insospechados.
2.2
la concrecin y la obtencin de cosas que las faciliten: se estudia y trabaja para producir y
consumir ...nada ms. El proyecto de vida queda restringido al desarrollo del potencial
productivo y consumista sin ms.
Sobre esta base se constituyen los planes de desarrollo, progreso como polticas
fundamentales de los estados y gobiernos.
La estrategia fundamental gira en torno a la artificializacin de la vida a expensas de
la pura necesidad material, asunto que plantea el problema de si la simple creacin de
nuevas necesidades materiales, constituyen autnticos derechos sociales, al igual que la
pregunta en relacin con las nuevas implicaciones
activas que inducen la
sobredeterminacin de la relacin deseo- voluntad decisin y sus consecuentes
transformaciones de las prcticas individuales y sociales inusitadas derivadas de la nueva
experiencia de actuar de otras maneras, con el refuerzo conductual de nuevas apetencias
materiales.
Como vemos, estas incidencias, se imponen en toda su radicalidad, con aplicaciones
inimaginables en el ejercicio de una responsabilidad la cual ha de ser renunciada por la
magnitud del poder de la tecnociencia, y para la cual la tica tradicional no estaba
preparada.
Las exigencias a la responsabilidad se crean proporcionalmente a los actos de poder.
Es muy preocupante el carcter omnmodo y monopoltico del poder de la
tecnociencia, y mucho ms por ser de carcter estrictamente instrumental. Sin embargo es
claro que nos podemos convertir en sbditos de nuestro propio poder, en la misma medida
en que tampoco podamos ser sujetos responsables de los nuevos crculos de accin
cargados de nuevas consecuencias insospechadas.
Es preciso dejar en claro que la toma de una decisin no la otorga un saber
especfico en s mismo, sino su conexin con la totalidad que lo contiene s existir es un
imperativo categrico para la humanidad, todo juego suicida con esta existencia debera
estar categricamente prohibido.
Es claro que podemos ser libres de las circunstancias nuevas que creamos, pero
tambin, es cierto que dichas nuevas circunstancias, una vez establecidas constituirn las
nuevas condiciones en las que, a partir de este momento vamos a tener que vivir en el
futuro.
El problema se hace ms creciente y acuciante si nos preguntamos s esas nuevas
circunstancias que estamos creando y que implican transformaciones tan radicales de la
humanidad y de la naturaleza no afectan, o quizs puedan destruir no solo nuestra dignidad
de naturaleza, sino a la naturaleza misma en la que acontece tal dignidad.
2.3
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DE LA CONTEMPLACIN A LA ACCIN
El ser humano ya no puede afirmarse como espectador pasivo del mundo en el que
vive (paso de la contemplacin a la accin). La naturaleza ya no puede seguir siendo
simplemente exterioridad (aporte marxista).
El hombre se ha constituido en agente (activo) que interviene introduciendo
mltiples transformaciones en la naturaleza bajo su dominio, modificaciones, que a su vez
transformarn su propio ser y destino.
Por lo tanto es preciso asumir una nueva responsabilidad transformadora que penetre la
actitud cientfica.
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3. EL LEGADO DE POTTER
Las siguientes ideas pretenden esquematizar el pensamiento de Potter , expresado en
el contexto de su Biotica: Puente al futuro.
El verdadero pionero y quizs creador de la Biotica, como Inter.-disciplina fue
Potter quien quiso orientar todo su trabajo hacia la construccin de una biotica sistmica y
profunda, para la sustentabilidad de la vida: un puente hacia el futuro entre la ciencia, la
tcnica y la tica (vale decir, las humanidades en general), como un ejercicio de superacin
de la dicotoma o existentes entre las culturas cientfico- tcnica y humanstica.
La Biotica de Potter se incrusta en la misma entraa contempornea con un sentido
crtico y prctico, por una parte, y por otra, como una instancia de superacin de las ticas y
morales clsicas, cuyas categoras bsicas no apuntaban a la proteccin de la naturaleza y
del medio ambiente.
En su texto fundamental La Biotica, un puente hacia el futuro, se desarrollan las
siguientes tesis fundamentales:
desarticulado la unidad del pensamiento, la unidad del ser humano con la naturaleza y
la humanidad.
Es indispensable establecer con rigor una bio-ciberntica como asunto clave para la
ciencia ambiental. Dichas relaciones son de retro alimentacin entre los organismos
vivos y los elementos no vivos interactuantes al interior de los sistemas ecolgicos,
entendidos como la trama de la vida.
Esta discusin pone sobre el tapete la concatenacin, articulacin ente la
concepcin econmica y la concepcin ecolgica, hoy divergentes. El oikos de la vida,
debe articularse con el nomos y el logos de la economa y de la tica.
Es necesario observar el comportamiento de las poblaciones intra e Inter.
especficamente, y aspirar, por lo menos al control del crecimiento desmedido de la
poblacin por una parte y el deterioro o extincin de especies por otra. As como el
agotamiento de las fuentes de energa y el aumento progresivo de la contaminacin y la
destruccin del medio ambiente.
En esta misma lnea es preciso que los cientficos altamente especializados, no sigan
siendo ignorantes de las humanidades, as como que los humanistas no continen en la
ignorancia de las ciencias contemporneas.
Vale decir que se debe promover tanto la nocin humanstica del cientfico, como la
vocacin cientfica del humanista y garantizar su mutua cooperacin.
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Se debe tener conciencia de que las leyes generales que rigen la bisfera y el universo,
no cambian, simplemente por los deseos del hombre. En este contexto, si el hombre le
induce a la naturaleza sus artificiosas reglas de juego, valdr la pena preguntar si est en
capacidad seguir controlando esas modificaciones impuestas a su convivencia.
Toda esta tarea requiere caminar con firmeza hacia la reconstruccin de la sociedad
entera dispuesta a moderar y sanear el consumismo, que asuma el progreso con sabidura,
con una educacin que no solo transmita conocimientos sino juicios de valor sobre la
responsabilidad de los actos que comprometen el futuro de la vida sobre la tierra y
relativice y desestime el deseo material como criterio o proyecto de vida.
En esta misma perspectiva Aldo Leopold, en su texto tica de la tierra, establece el
respeto por la naturaleza como categora esencial, en cuyo proceso de estructuracin estn
la regulacin de la relacin entre los hombres, las relaciones entre stos y la sociedad, y la
relacin de la humanidad misma en la naturaleza en su conjunto.
Para todo esto se sugiere la instauracin de una Biotica Global o profunda que
proponga el desarrollo de la humanidad sustentada en el conocimiento biolgico, para la
cual es necesario superar la aspiracin competitiva y dar el salto a las aspiracin
colaborativa
Tampoco se conciben una ciencia y una tcnica cuyos fundamentos no sean una slida
conciencia tica del investigador. La tecnociencia es insolvente dejndola slo en manos
de los cientficos o tecncratas o de los emporios industriales. Por ello se precisa la
progresiva integracin entre tecnologa y sociedad.
La sociedad de la vida como valor primigenio, debe obligar a la modificacin de
tendencias que sean capaces de rectificar los intereses del sistema econmico internacional.
As se garantice como de prioridad inmediata una economa dirigida a la disminucin de las
desigualdades entre los hombres, en aras de la justicia social.
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De cara al futuro, los viejos enfoques del desarrollo son incompatibles con las nuevas
realidades de la humanidad y de la biosfera.
Las aperturas de las posibilidades de las nuevas generaciones como imperativos jurdico
econmicos, son acciones no postergables.
La ONU ha de instaurar con verdadera incidencia mundial el programa para el
desarrollo sostenible, promover conferencias regionales y campaas educativas al respecto
que incluyan la participacin ciudadana, debates, encuentros, etc.
La UNESCO, y los gobiernos deben replantear sustancialmente sus polticas educativas, en
relacin con nuevos proyectos de formacin de la niez y la juventud con verdadera
conciencia de realidad sobre el futuro de la naturaleza y de la humanidad, sobre todo en la
relativizacin de las concepciones desarrollista y consumista, de las diferentes dimensiones
del conocimiento, de su aplicacin y de la actitud responsable de su utilizacin.
La seguridad, el bienestar y la supervivencia del planeta dependen de los cambios
que hagamos desde ahora y de su aplicacin sistemtica y responsable.
4. DE UNA TIERRA A UN MUNDO
Los siguientes son los aportes de la Comisin Mundial sobre el medio ambiente y el
desarrollo, en la ONU:
4.1
EL DESAFO MUNDIAL
Ante la constatacin del deterioro progresivo del ecosistema global y del medio
ambiente, hemos concluido una situacin que parece ms abocada al fracaso que al xito, si
se tiene en cuenta la condicin limitada de los recursos naturales en franca contradiccin
con los ilimitados e incontrolados deseos materiales del hombre.
No se trata de asumir una posicin apocalptica sino esperanzadora, y que implique
un autocontrol ms favorable de la humanidad ante el consumismo exacerbado como
alternativa de supervivencia.
El desarrollo nos ha mostrado fracasos notables en la gestin y logro de un medio
ambiente ms humano,. Al contrario, ha generado nuevas brechas y barreras entre los
hombres, desequilibrios cada vez mayores entre opulencia y miseria.
La riqueza que genera la industria da campo a resultados tales como los inconmensurables
poderes y capacidad consumista de los mercados en contradiccin total con la deprivacin
total y creciente de los sectores marginados.
Hemos constatado las tendencias destructivas que son signo y sntoma de la
industria y la agricultura frente a las tecnologas emergentes.
Hoy es indispensable proclamar un principio de inseparabilidad entre los temas de
desarrollo econmico y los temas medioambientales, en procura de la imbricacin y
sinergia entre el nomos de la economa y el logos de la ecologa. Es preciso articular
economa y ecologa en la perspectiva tica, vale decir Bio tica. De otro modo, cmo
encarar el problema de la pobreza mundial, de la desigualdad internacional y del deterioro
progresivo del medio ambiente y de las fuentes de energa?.
El problema ecolgico, reside fundamentalmente en la mente humana.
4.3
Examinar los problemas crticos del medio ambiente y reformular propuestas realistas
en su aplicabilidad para afrontar dichos problemas.
Desenmascarar y denunciar pblicamente las tendencias del desarrollo egosta que solo
favorece la riqueza de los opulentos y la miseria de los pobres.
4.4
Se nota inters por integrar las tareas mundiales frente a la coherencia entre medio
ambiente y desarrollo, pero los mecanismos funcionales de interdependencia que hoy nos
rigen a escala mundial, no permiten la apertura de enfoques de participacin y decisin por
parte de los pases en desarrollo.
La fragmentacin institucional incide profundamente en la expresin de mandatos
limitados, procesos cerrados de decisin, aislamiento de quienes administran los recursos
de proteccin de la naturaleza y del medio ambiente, aislamiento entre las instituciones y la
economa hoy hegemnica y brutal en sus intereses de lucro y riqueza.
Por ello se hace indispensable la modificacin de las polticas institucionales en
procura de la interconexin y coherencia entre los sistemas ecolgicos y econmicos; en
este sentido se requiere tambin la emergencia de autntica voluntad de colaboracin
internacional.
Los daos que se infringen al medio ambiente son desproporcionados en relacin
con las exigencias de proteccin que proclaman los gobiernos y con lo que efectivamente
hayamos obtenido de ellos. La insolvencia normativa y peor an, la precariedad punitiva a
la trasgresin ambiental son de todos conocidas. Todo lo anterior esta contribuyendo al
advenimiento creciente de consecuencias desastrosas y quizs irreparables.
Los ministerios de economa han dirigido todos sus esfuerzos al lucro, rentabilidad,
eficiencia y eficacia, tasas de crecimiento, riqueza , produccin, generalmente arbitrados
por los intereses mezquinos de los grupos de poder. No as los ministerios del ambiente,
que son de mucho menor fuerza decisoria, prestigio y capacidad imperativa que
cualesquiera otros rganos de poder, igualmente sucede con los organismos internacionales.
Todo lo anterior sirve ms bien para la generalizacin de un desarrollo insostenible
e insustentable.
Es innegable que la capacidad de prever y prevenir los daos al medio ambiente exige el
examen de las dimensiones ecolgicas de la poltica, o de los verdaderas dimensiones
polticas de la ecologa, tanto a niveles locales, nacionales, continentales, como globales.
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EL DESAFO URBANSTICO
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4.11
El medio ambiente y la ecologa definen para todos los seres un espacio comn, o
mejor un destino comn. En el orden poltico se han definido y caracterizado formas
tradicionales de fronteras, territorios, soberanas nacionales y fronteras.
No se asume con un sentido de armona solidaria el concepto de espacios mundiales.
El medio ambiente, los ecosistemas no contemplan fronteras ni soberanas; por ello es
indispensable que la humanidad aprenda a compartir el hbitat global en actitud de
concepto comn que comparte en convivencia con los ecosistemas, ocanos, selvas, ros,
espacio extra terrestre, antrtida,etc.
Un ejemplo interesante ha sido la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el mar
que puso sobre el tapete los problemas de ratificacin de tratados anteriores, los acuerdos
de pesca intensiva, el problema acuciante de los vertederos, envenenamiento de las aguas,
la tierra y el aire.
En lo relativo al espacio orbital se precisa un rgimen especial que respete los
derechos y deberes de todas las naciones en temas vitales como son la tecnologa de
satlites, las comunicaciones, los desechos espaciales, las armas en el espacio, en procura
de un ambiente pacfico.
Desde el ao de 1959 se firm el Tratado de la Antrtida, hoy se advierte el
decrecimiento preocupante de la capa de ozono, el descongelamiento de los casquetes
polares, el sobrecalentamiento de la atmsfera, el proceso de desertificacin, entre otros.
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4.12
Todos somos conscientes de la guerra nuclear como un peligro grave, casi al filo del
exterminio. Es preciso que se establezca una prohibicin radical de todo soporte tcnico
cientfico y logstico asociado al conflicto nuclear.
Ya se ha establecido la necesidad de articular la paz con el desarrollo sostenible. El
desarrollo expansionista desmedido de los pases ricos y su consumismo exacerbado en
claro contraste con la miseria de los pobres y la profundizacin de la brecha entre
desarrollo y subdesarrollo, son referentes perpetuos de conflicto, son una bomba de tiempo
originada por la injusticia social y la discriminacin degradante de la mayora de la
poblacin en la miseria, en contraste con la opulencia indiferente y explotatoria de los
poderosos.
Todo esto incide en la seguridad de los pueblos y en su estabilidad poltica y
pacfica, son indiscutibles los efectos polticos de la presin ambiental. Por ello se deben
profundizar las relaciones entre inseguridad y destruccin ambiental. La preservacin del
medio ambiente ha de ser para todos una forma prioritaria de seguridad.
En otra perspectiva, siempre ser preocupante el gasto armamentista, las guerras
permanentes, el trfico de armas y de narcticos, cuyos gastos son francamente exorbitantes
en claro contraste con la precariedad en inversiones para reducir de la pobreza, el hambre y
la restauracin del medio ambiente degradado.
Es de sentido comn comprender que la prohibicin o por lo menos el control de las armas
de destruccin masiva mejorara las relaciones entre las naciones, y sera otra gran
alternativa para la previsin de la destruccin nuclear o qumica del medio ambiente.
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4.15
LLAMAMIENTO A LA ACCIN
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