Sunteți pe pagina 1din 51

GRANIELE TIINEI I

TIINELE DE GRANI
Dan D. Farca

PREMISE PERSONALE
Facultatea de matematic i fizic (Timioara)
Din 1962, calculatorul MECIPT-1
- De la cele 4 operaii aritmetice la sisteme de
ecuaii difereniale
- Calcule tiinifice i inginereti, dar i...
- Simulri de reele neuronale (1964-1975)
- Simulri de evoluia celulei (1966-1967)

MECIPT-1

Model de scoar cerebral

Reglaje cortical-subcortical

EEG pe sistemul simulat

Automate - Ageni

nlnuirea agenilor

Ageni
etajai

Ageni n competiie

Not
n cibernetic apar nti strile, sau
stimulii, iar operaia apare ca reacie. Aa
acioneaz agenii simpli.

Fiinele vii nti acioneaz printr-o


operaie, prevd efectul i apoi
recepioneaz starea rezultat, i o
compar cu efectul anticipat.

Cri n care s-au expus aceste idei

Diferene om-calculator (nonverbal, sinergie etc.)

Agentul ca ATOM n modelarea cunoaterii


Limitele matematicii i ale logicii (deci ale teoriilor) n
cunoatere; cunoaterea e un proces mult mai vast

Alte experiene privind


modelele matematice
Simulri de procese industriale (de
exemplu planificarea produciei n
ntreprinderi)
Simulri demografice, epidemiologice,
efectele unor msuri pe linie medical,
incluznd costul i valoarea sntii i a
vieii umane
Sisteme informatice de mari dimensiuni, in
sntate, cercetare etc.

Alte premise i influene


Imensitatea i
complexitatea Universului
Iminena unor civilizaii
foarte vechi (Fermi)
Fenomenul OZN
Fenomene paranormale
(de pild experimente
militare ruseti i
americane de telepatie,
clarviziune etc.)
1983

Cri mai recente

2009

2014

n urma acestei experiene,


am neles c realitatea este
infinit de complex
Universul nu numai c este mai straniu
dect presupunem, ci este chiar mai
straniu dect am fi n stare s
presupunem
astrofizicianul Arthur S. Eddington, sau
geneticianul J.B.S. Haldane

Am neles c FAPTELE, DATELE,


ADEVRURILE, TEORIILE, deci toate
imaginile noastre, alctuind ceea ce
numim noi realitate, sunt imperfecte,
limitate de:

Simurile noastre
Limb, cultur
Inducii incomplete (generalizri)
Instrumente tehnice
etc

Am neles, ntre altele, c

1+1=2
este valabil doar n aritmetic, nu i n realitate

Am neles c logica, aplicat


termenilor obinuii duce la absurditi
Ambrose Bierce, n faimosul su Dicionar al
diavolului, se amuza pe seama limitelor logicii i
ale matematicii, oferind cititorului urmtorul
silogism:
Premisa major: aizeci de oameni pot face o
treab de aizeci de ori mai repede dect un
singur om;
Premisa minor: Un om poate spa o gaur de
stlp n aizeci de secunde;
Concluzia: aizeci de oameni pot spa o gaur
de stlp ntr-o secund...

Am neles c este util s distingem


trei paliere ale cunoaterii umane
(complementare)
(1) nonverbal (nnscute, dobndite...)
(2) verbal (colocvial): termen imprecii,
propoziii aproximativ adevrate
(3) logic-matematic (abstracii perfect
definite, aseriuni perfect adevrate)

Am mai neles c n realitate


sunt trei tipuri de fenomene:
deterministe - previzibile ca eveniment,
probabiliste - imprevizibile ca eveniment dar
previzibile ca repartiie statistic,
voluntare - imprevizibile, att ca eveniment ct
i ca repartiie.

Exemplu: Paradoxul pleuvului


Incapacitatea matematicii de a descrie saltul
calitativ (prin inducie complet)
Enunat se pare prima oar de Eubulide n
secolul IV .Hr.
O persoan cu pr bogat, dac pierde un fir de
pr, rmne tot cu pr bogat. Dac, pierznd
un numr de fire (n) rmne cu prul bogat,
tot aa va fi i dac ar pierde un fir mai mult
(n+1). Rezult c oricte fire ar pierde, va
rmne mereu cu pr bogat...

Soluia Deus ex machina


Exist prejudecata c dac un fenomen din
realitate nu corespunde paradigmelor matematicii,
atunci el fie nu exist, fie trebuie explicat prin
intervenia, dintr-o realitate transcendent, a
Divinitii. Un exemplu este credina c realitatea
funcioneaz dup un determinism strict.
Mintea uman este, de fapt, o societate de
ageni, ntre care exist relaii de competiie,
cooperare i conducere ierarhic. Sinergia
multitudinii i diversitii componentelor d natere
unui metaagent i, implicit, fenomenelor voluntare
ntre care intuiia, creaia i decizia responsabil,
adic liberul arbitru.

Locul celor trei tipuri de fenomene:


fenomenele deterministe i probabiliste
caracterizeaz domeniile fizicii, chimiei,
biologiei elementare etc.
fenomenele de tip voluntar sunt cele ale
liberului arbitru, deciziei responsabile,
intuiiei, contiinei, creaiei.

Impactul lui Deus ex machina


Prejudeci:
n realitate nu exist dect fenomene deterministe i
(eventual) probabiliste;
Liberul arbitru, contiina, creativitatea sunt adugate
omului de Divinitate;
Roadele creaiei vin dintr-un transcendent
Exist o realitate a tiinei i o realitate transcendent,
complet separate.

Principii:
Efectul sinergic al minii este real i el explic liberul arbitru,
creativitatea, gndirea, contiina etc.
Exist o singur realitate i o singur cunoatere (deci nu
una material i alta spiritual, ori transcendent, una a
neschimbrii i alta a surprinderii sau a sinelui .a.m.d.), ca
i faptul c exist o singur cunoatere uman.

Din toat aceast experien se desprinde o

METOD:

prejudeci, concepte, principii etc.


DE EXEMPLU:

TEORIA instrument fundamental


are dou componente:
Fapte: Denumiri i adevruri reale
imperfecte privind un domeniu al realitii
Abstracii i adevruri ideale (o lume
ideal) perfecte (imperfeciunile sunt
asumate de lumea ideal n ansamblu) ct
mai apropiate de real

STRUCTURA UNEI TEORII


Denumiri,
Adevruri reale
Lumea real

DICIONAR

Abstracii,
Adevruri ideale
Lume ideal

Lumea ideal este ct mai apropiat cu


putin de lumea real pe care o dubleaz

Prejudecat:
Matematica i logica sunt atotputernice
i pot descrie orice aspect al realitii.
Principii:
Matematica i logica nu pot lucra corect
dect n interiorul unor lumi ideale;
Lumile ideale nu pot dubla n mod
corect orice domeniu al realitii.

Lumile ideale (teoriile) nu sunt unice

- Exist o singur realitate


- Dar sunt multe lumi ideale (teorii)
care o pot descrie

Mitul adevrului ultim i monismul


Se crede uneori c marile adevruri, absolute i ultime, ar fi scrise
undeva i unii au i avut acces la unele dintre ele
Procesul cunoaterii nu converge spre nite adevruri ultime, ci
este divergent, semnnd mai degrab cu ramurile unui copac,
crescnd fr ncetare, unele din altele, n toate direciile, n timp
ce crete i suprafaa de contact cu necunoscutul.
Avnd dou sau mai multe teorii alternative de acest fel, asupra
aceluiai domeniu al lumii reale, teorii pentru care nu s-au putut
realiza experimente cruciale, un om poate adopta una dintre
urmtoarele dou atitudini:
monismul s opteze, pe baza unor criterii subiective, pentru
teoria pe care o consider cea adevrat, cu refuzul alternativelor
(atrage dup sine, dup un timp, suficiena, nchistarea,
stagnarea, uneori degenerarea i adesea fanatismul i
intolerana)
pluralismul s accepte ca valabile toate teoriile care nu au
putut fi invalidate i s le utilizeze pe toate simultan (dificil, dar
mai eficace i singura care garanteaz progresul)

TEORIA TIINIFIC
Pretinde n plus, fa de o teorie obinuit,
ca adevrurile reale (faptele, constatrile
empirice) pe care teoria se bazeaz s fie:
Observabile sau experimentabile,
Eventual cuantificabile (msurabile),
S fie invariabile n timp i spaiu,
S fac previziuni (potenial falsificabile)
Preferabil un nucleu axiomatic.

Previziuni i falsificabilitate
Rostul nr.1 al oricrei teorii:
previziuni n necunoscut
(dac nu le poate face, nu este o teorie)
***
Infirmabilitate/falsificabilitate: Acordul
dintre realitate i lumea ideal care
descrie un domeniu al ei nu este venic i
vine totdeauna un moment n care un
adevr prezis de teorie nu se confirm

TESTAREA TEORIILOR
Cnd avem mai multe lumi ideale, deci mai
multe teorii privind un anumit domeniu al
realitii
CARE ESTE CEA ADEVRAT?
Se recurge la
EXPERIMENTUL CRUCIAL
dar uneori acesta nu e posibil
(EXIST DOMENII NEEXPERIMENTABILE)

inuturile cunoaterii
Cunoaterea uman se confrunt cu trei
inuturi ale cunoaterii:
inutul neschimbrii, al fenomenelor
deterministe i probabiliste, n care se pot
construi modele sau teorii ct de ct perene;
inutul surprinderii, al lumii vii, n care
modelele valabile azi ar putea s nu mai
rmn valabile mine, deoarece speciile i
indivizii i schimb, permanent strategiile i
comportamentul;
inutul sinelui, al introspeciei, imposibil de
supus observaiei independente.

REALITATEA NEEXPERIMENTABIL:
fenomene foarte rare i inexplicabile,
fenomene inaccesibile (de la nceputul sau de la
marginea Universului, realitatea subcuantic,
realitatea unor energii imposibil de obinut pe Pmnt
etc.),
rspunsurile la probleme fundamentale ontologice
(de pild c nu trim ntr-o realitate virtual, existena
Divinitii), sau gnoseologice (de pild infinitatea
cunoaterii).
Sinele, sondarea psihicului omenesc prin introspecie.
fenomenele voluntare: intuiia, liberul arbitru, creaia.

Desigur, ceea ce e neexperimentabil azi poate deveni


experimentabil mine; dar distincia rmne.

Teoriile vs.
experimentabil/neexperimentabil
inutul neschimbrii are, el nsui, zone
experimentabile i neexperimentabile; abordarea
lor cere mai multe tipuri de teorii:
teorii tiinifice, dac previziunile teoriilor se pot
confirma sau infirma n lumea real, n realitatea
experimentabil;
teorii metafizice, dac principalele abstracii i
adevruri ale lumii lor ideale corespund unei realiti
neexperimentabile (filosofice, religioase etc.);
teorii de grani cu adevruri reale (empirice) de tip
mrturie, observabile rar, inexplicabile, dar statistic
plauzibile (problema stranietate / credibilitate);
pseudotiinele i epistemologia paranoic.

Limitele cunoaterii tiinifice


Prejudecat: teoria tiinific este singura

cale ndreptit n orice cunoatere valabil

Principiu: tiina nu poate aborda, cu


metoda sa, aspecte ale realitii cum ar fi:
Problemele ontologice i gnoseologice,
Fenomenele inaccesibile, fenomenele rare,
inutul surprinderii (strategii imprevizibile
ale viului), unde nu exist legi invariabile,
inutul sinelui: tot ce este introspecie,
Fenomenele voluntare: liberul arbitru,
intuiia, contiina, creativitatea etc.

Exemplu:
Nu poate exista o tiin a creaiei artistice
Adevrata art ncearc s surprind prin
inedit i imprevizibil
tiina face statistici, inducii, legi, previziuni
O tiin care s fac statistica unor
fenomene irepetabile, respectiv care s
prevad fenomene imprevizibile (prin
definiie), este o contradicie n termeni;
Rezult c o astfel de tiin nu poate exista.

SCEPTICII MRGINII
Prejudeci pe care acetia le practic (prin

confuzia dintre realitate si modelele sale) :

teoria X dovedete/demonstreaz c Y poate/nu


poate exista (i dac nu exist, nu m mai deranja
cu dovezi; girafa - acest animal nu exist)
dac pentru un fenomen raportat nu avem o
explicaie (teorie acceptat), fenomenul este o
fars, iluzie, halucinaie etc.
Principii:
Este incorect s confundm teoria cu realitatea,
tiina actual nu poate aborda ntreaga realitate,
Nicio teorie nu poate garanta 100% c ceva nc
neobservat n realitate exist sau c nu exist.

Legile naturii?
pentru a spune c ceva contravine legilor
naturii trebuie s cunoti legile naturii. Or,
cine poate spune c le cunoate n
ntregime?
Jean-Jacques Rousseau
Tu chiar crezi c cunoti toate legile
naturii? Sfntul Toma DAquino
rspunznd unui nvat, care nega
posibilitatea miracolelor, ntruct ele
contrazic legile naturii,

Efectul de felinar

Muli oameni de tiin nu doar c refuz s


cerceteze n afara terenului bine luminat al
fenomenelor repetabile, experimentabile,
msurabile, neschimbate .a.m.d., dar chiar
neag c ar exista i altceva n afara acestora

Prof. John Mack (Harvard)


excluderea a priori a unei vaste cantiti
de date, doar pentru c acestea vin n
contradicie cu o anumit concepie
asupra lumii, este o abordare mult mai
iraional i chiar periculoas, n
cunoatere [] A exclude datele doar
pentru c nu se potrivesc cu o anumit
viziune asupra realitii, nu poate, n cele
din urm, dect s opreasc progresul
tiinei i s ne in n ignoran.

C.A.J. Coady (Univ. Melbourne)


Critic: practicanii unui scientism
strident, care resping dintru nceput orice
observaie care violeaz legile naturii aa
cum le cunosc ei, n timp ce marele public
este inundat de tot soiul de istorii dubioase
despre fenomene paranormale, unele cu o
ncrctur emoional puternic, pe care
oamenii sunt tentai s le cread fr s
se mai preocupe de criteriile de evaluare a
mrturiilor care stau la baza lor

Mrturia ca dovad a unui adevr real


stranietatea cazului raportat - ct e de neverosimil,
conform teoriilor acceptate;
credibilitatea mrturiei: calitatea martorilor:
sntatea lor mintal, stabilitatea psihic,
integritatea, calitile de observator, interesele i
prejudecile pe care martorul le are, intensitatea i
autenticitatea emoiilor manifestate, lipsa unor
avantaje personale legate de ntmplare etc.
statistici: numrul de rapoarte despre acelai
fenomen, repetarea unor detalii, independena
martorilor

Manifest pentru o tiin post-materialist


- iulie 2014

Mario Beauregard, PhD, neurotiine,


Garry E. Schwartz, PhD, psihologie, psihiatrie,
Lisa Jane Miller, PhD, psihologie,
Larry Dossey, MD, medicin, terapii alternative,
Alexander Moreira-Almeida, MD, PhD, psihiatru,
Marilyn Schlitz, PhD, antropolog social,
Rupert Sheldrake, PhD, biolog (morfogenez)
Charles T Tart, PhD, psihologie transpersonal

Premise i principii
observaia i alte evenimente mentale pot afecta lumea fizic,
evenimentele mentale pot influena, la distan, dispozitive
fizice i organisme vii (inclusiv oameni).
mini aflate la mare distan pot fi interconectate instantaneu,
fr a utiliza canale energetice cunoscute i fr ca
performanele s se degradeze cu creterea distanei.
n moarte clinic, sau n afara corpului, unele persoane au
obinut, contient, informaii corecte din locuri care nu le erau
accesibile i s-au raportat triri spirituale profunde.
n experimente controlate de laborator, persoane cu caliti de
medium pot obine uneori informaii de nalt acuratee
despre persoane decedate.
mintea poate opera ntr-un mod non-local (sau extins); ea
este fundamental n Univers, adic nu poate fi derivat din
materie i nu poate fi redus la altceva. ntre minte i lumea
fizic exist o conexiune profund.

tiina secolului XXI


noi direcii de abordat:

Mrturia ca dovad
Deschiderea spre spiritualitate
Deschiderea spre paranormal
Relaia creier minte spirit
Izvorul liberului arbitru uman
Mecanismele creaiei
Locul omului n Cosmos .a.m.d.

Mulumesc pentru atenie!


dandfarcas@yahoo.com

S-ar putea să vă placă și