Meterul Manole

de Lucian Blaga
Drama este specia genului dramatic cu un coninut grav, trasat uneori ntr-o manier comic, care
abordeaz aspecte multiple ale vieii: istoric, social etc. Aceasta permite amestecul celor dou categorii
fundamentale ale genului dramatic: comicul i tragicul. Libertatea de creaie de care beneficiaz drama a
generat o multitudine de forme ale acesteia n teatrul modern: dram de idei, dram mitologic, dram
expresionist, dram psihanalitic.
Lucian Blaga, important scriitor i filosof al perioadei interbelice, a crui poezie este aezat
alturi de cea a lui Tudor Arghezi sau Ion Barbu, scrie un teatru filosofic i poetic, un teatru de idei, care
are la baz reprezentarea n manier mitizant i cu tipare expresionist a unor motive cretine, istorice
sau folclorice. Dramele sale abordeaz numeroase teme din aceste sfere: Zamolxe(1921), Tulburarea
apelor(1923), Daria(1925), Fapta(1925), nvierea(1925), Meterul Manole(1927), Cruciada
copiilor(1930), Avram Iancu(1934), Arca lui Noe(1944), Anton Pann(1965).
Dramele sale se afl sub influena expresionismului, curent nou, aprut n perioada interbelic n
Germania, din trsturile cruia se pot regsi: retrirea fondului mitic primitiv, tensiunea vizionar,
sentimentul absolutului, interiorizarea ideilor, exacerbarea nietzschean a eului creator, lupta contiinei
umane cu forele iraionale.
Meterul Manole are ca punct de plecare mitul estetic, sau al creaiei, reliefnd ideea jertfei pentru
realizarea unei capodopere arhitecturale. Blaga mbogete mitul, sub influena expresionismului, dnd
valene noi sacrificiului i transformndu-l pe Manole ntr-un personaj simbolic, un creator de geniu, un
erou civilizator.
Drama are ca surs de inspiraie balada popular Monastirea Argeului. Fa de aceasta, opera lui
Blaga prezint o serie de schimbri n ceea ce privete viziunea asupra mitului: schimbarea titlului
(semnific mutarea accentului de pe nsemntatea creaiei pe cea a creatorului i a dramei interioare a
acestuia, generat de necesitatea sacrificiului), individualizarea zidarilor, conturarea personajului
principal, introducerea unor personaje precum stareul Bogumil (cel care aduce ideea jertfei, nlocuind
visul din balad) sau Gman (care simbolizeaz forele nestpnite ale pmntului care nu accept creaia
dect prin jertf), Ana devine Mira (nume provenit de la mir i care nseamn n slavon ,,linite, pace).
Aciunea este proiectat n atemporalitate i aspaialitate: ,,Pe Arge n jos timp mitic romnesc.
Blaga leag legenda de o perioad istoric ndeprtat mitic, la nceputurile civilizaiei, n spaiul
carpato-danubiano-pontic, spaiu demonstrat nu prin timp, ci printr-o realitate, biserica de la Curtea de
Arge. Cei nou meteri se deosebesc de cei din balad prin individualizare social i moral (cel dinti a
fost cioban, al doilea pescar, al treilea clugr, al patrulea ocna).
Aciunea dramei este susinut de existena mai multor conflicte: exist, n primul rnd, un
conflict interior, dat ntre dorina de a construi i neacceptarea jertfei; conflictele exterioare se contureaz
ntre diversele tabere ce se afl n opoziie: Manole i zidarii, Manole i Vod, boierii, clugrii.
n actul I, L. Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i aciunea dramei
ncepe cu motivul surprii zidurilor: de apte ani Manole ncearc s ridice o mnstire. Meterul msoar
i socotete n odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj ciudat, Gman, care
doarme ntins pe podele un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se
comporte n netire. Stareul Bogumil are pentru situaia disperat a constructorilor o singur soluie:
jertfa. Manole refuz jertfa, pe care o consider iraional. Dup un timp, n odaie apare Mira, soia lui
Manole, care danseaz un dans nebunesc pe spatele lui Gman. Acest lucru amplific drama lui Manole
dar i clarific situaia i anticipeaz punctul culminant: eu sunt biserica jucria puterilor.
n actul al II-lea, la ultimatumul solului din partea lui Vod, Manole face o promisiune ce-i
uimete pe zidari: ,,biserica se va ridica. Meterul accept astfel jertfa i destinul tragic. Legmntul de
a o zidi pe prima soie, fiic sau sor ce vine este respins la nceput dar acceptat n cele din urm de
meteri i marcheaz un moment de maxim tensiune.

Actul al III-lea descrie ateptarea ncordat a primei soii sau fiice, destinate jertfirii care s
contracareze forele malefice. Ucenicii l acuz pe Manole de trdarea jurmntului. Cea care apare este
Mira. Spre deosebire de personajul baladei, meterul lui Blaga nu invoc puterile naturii, ci accept jertfa
ca o condiie ce garanteaz valoarea creaiei.
Actul al IV-lea este actul care prezint scena zidirii, dominat de munca febril a meterului
nfrigurat, care zidete cu nfrigurare, grbindu-i tovarii i insuflndu-le o energie enorm. Toate
acestea dau dramatism scenei.
n actul al V-lea biserica este ridicat, are zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine cu alai s
vad minunea i s se bucure de strlucirea ei. Boierii i clugrii l acuz pe Manole de crim i socotesc
biserica ntiul lca al lui Anticrist. Manole, ns, se revolt mpotriva creaiei care i-a distrus viaa i
ncearc s drme zidurile. Mulimea, ns, l oprete. Creaia nu mai aparine creatorului ci tuturor.
Secat de via i fr speran Manole se arunc n gol. Gestul sinuciderii este unul deliberat, calculat, ca
singura soluie posibil. Meterii rmn n via, ns nu mai au rost, sunt pierdui. Ultima replic aparine
primului zidar i exprim drama tuturor, care sunt fiecare un Manole: ,,Doamne, ce strlucire aici i ce
pustietate n noi!
Personajele lui Blaga sunt, sub influena teatrului expresionist, simboluri ce ntruchipeaz idei. n
lumina acestui detaliu, Manole evolueaz totui ca un caracter cu o puternic i problematic
personalitate, cu o individualitate discret. Fiind o dram de idei, se urmrete contemplarea unui om care
s triasc intens drama unei existene superioare, plin de tensiune, activ, pus mereu n faa unor
alternative contrastante.
Manole este surprins ntr-o halucinant ncletare cu sine nsui n cutarea unui ideal care ns
refuz s prind corporalitate. Artistul are o atitudine de revolt n faa soluiei jertfei, pare a-l fi pierdut
pe Dumnezeu, simte acut nevoia sprijinului divin. El simte c este supus unei probe. De suferina lui
Manole este cuprins ntreg universul, iar cei nou tovari au fost ei nii prini ca ntr-un joc al ielelor de
mirajul nenscutei biserici, universul nsui st n ateptarea unei noi prbuiri. Tot acest haos interior i
exterior este alinat de prezena Mirei. Drama lui Manole este total atunci cnd destinul creaiei i-o cere
pe aceasta.
Meterul jertfete bisericii mai nti latura sa uman (gingia, veselia, inocena, reprezentate de
Mira), talentul de creator, harul de plsmui frumosul. Manole trece, deci, treptat n creaie, anulndu-se ca
personalitate. Spiritual el nu mai exist, iar senzaia este de pustietate. Eliberarea din trupul devenit
nchisoare se poate produce numai prin moarte, care este previzibil.
Mai presus de toate, Manole rmne arhetipul artistului care se eternizeaz printr-o oper perfect,
rod al suferinei i iubirii.
Celelalte personaje ale dramei nu au individualitate psihologic bine conturat, servind mai mult
pentru ilustrarea inteniilor de a exterioriza forele conflictului interior al artistului obsedat de perfeciunea
creaiei.
Mira este prezena pur, ingenu, vesel, graioas i sincer, simboliznd prin onomastic ideea
de pace, linite. Pentru Manole, ea reprezint motivaia vieii, iubirea total, perfeciunea: ,,Tu nceput i
sfrit. Tu totul. Mira se identific cu biserica, prin gestul de a dansa pe spatele lui Gman. Ea este
destinat de la nceput jertfirii, definindu-se ca pictura de lumin i echilibru care lipsete zidurilor reci.
Stareul Bogumil este un erou simbolic prin numele su, care provine de la doctrina religioas numit
bogomilism. El este acela care descifreaz semnele unui univers n agonie i care aduce rezolvarea pentru
impasul n care se afl meterul. El este cel care aduce intriga i marcheaz deznodmntul, sugernd
ideea eternitii creaiei. Gman este un personaj tipic expresionist, prezen stranie, ce evoc universul
mitic. El poate fi expresia conflictului interior al meterului, dar i a forelor malefice ale pmntului.
ntre numeroasele opere literare culte ce au valorificat tema jertfei creatoare, drama lui Lucian
Blaga se detaeaz net prin complexitatea cu care mitul folcloric este strluminat n nelesurile lui cele
mai intime cu instrumenteleteatrului modern. Blaga reface structural semnificaiile baladei pentru a
regndi i reconstrui mitul din perspectiva unor concepte estetice i a unor elemente de sensibilitate
moderne.