Sunteți pe pagina 1din 144

FAMILIA

Revist de cultur
Nr. 3 martie 2015
Oradea

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familia


revine exclusiv autorilor lor.

Acest numr conine reproduceri


ale unor ilustraii aprute n prima serie
a revistei (1865 - 1906)

Seria a V-a
martie 2015
anul 51 (151)
Nr. 3 (592)

REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929

M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940

M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944

M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabil de
numr:
Mircea Pricjan

REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC

REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg

Revista este instituie a


Consiliului Judeean Bihor

ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07216335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358

FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR

Fondat n 1865 de

IOSIF VULCAN

DIRECTOR:

IOAN MOLDOVAN

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Iosif Vulcan

Editorial
Mircea Pricjan

Cu ani n urm, vreo 20, pe cnd eram la gimnaziu, deci, i nu trecuse mult timp de la schimbarea regimului politic n Romnia, am avut
privilegiul s primesc una dintre cele mai importante lecii din viaa mea
de pn-acum. M nscusem i m formasem ntr-o societate nchis, fusesem nvat s nu calc normele, s nu ies n eviden prin aa-numite extravagane, s merg pe strad n linie dreapt, fr abateri, cu scop precis...
Leciile astea le luasem de bune, mi le nsuisem, nu cunoteam alternativ,
iar puseurile de personalitate mi s-au dezvoltat, din fericire, dup Revoluie, din fericire, zic, cci mi imaginez ce-ar fi nsemnat ele nainte, mi-am
imaginat uor chiar i-atunci, n lumea proaspt eliberat, teoretic, ns-n
fapt la fel de nchistat. Protestelor mele i-ale unui coleg de-a se reveni la
predarea limbii franceze, cnd, prin cine tie ce tulburare de sistem, ni se
schimbase-n toiul trimestrului predarea limbii strine cu engleza (ce ironie
ca apoi tocmai limba englez s-mi amprenteze definitoriu firea!), s-a
rspuns prompt, n sala profesoral, cu o dubl propunere: de scdere a
notei la purtare i de exmatriculare. n clasa a 3-a sau a 4-a! Ce element
deviant i perturbator trebuie s fi fost! Mai apoi, n gimnaziu, aprnd la o
serbare de sfrit de an cu cercelul mndru nfipt n lobul urechii am fost
poftit fr drept de apel s prsesc cldirea colii, care e o instituie
serioas, unde derbedeii ca mine nu-i afl locul. Am fost siderat, atunci,
ultragiat de nedreptatea creia-i czusem victim i-am purtat cu mine
revolta asta mult timp dup aceea. Evenimentul de la care am pornit discuia, acea lecie despre libertate care mi-a deschis ochii aa m-a gsit, ca
adolescent declarat duman definitiv al sistemului, iar peste ali civa ani,
cnd sistemul a mai zvcnit o dat din copit, mai exact cnd o profesoa-

FAMILIA - 150

Mecanismele gndirii
sau
Soluia sursului strepezit

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
r de logic mi-a trntit prima not de 1, n clasa a IX-a, pentru pletele-mi
prea lungi i pentru tricoul morbid cu Master of Puppets-ul celor de la
Metallica, eram clit deja, am putut ntmpina ntmplarea cu zmbetul pe
buze i chiar cu un dram de comptimire pentru acea persoan profesoar de logic, of all people prizonier inocent a unui timp revolut.
Pn n clipa aceasta, la 25 de ani dup Revoluie, am mai avut neplcerea
s surd strepezit n astfel de confruntri cu o vechime pe care numai
rapiditatea cu care se nlnuie schimbrile ne-a fcut s o credem att de
ndeprtat, ba chiar disprut. Norocul meu, ansa mea la schimbare s-a
numit Iain Campbell i nu tiu dac, datorit vrstei fragede, nu s-ar fi putut
numi oricum, poate c da, ns faptul c acest domn Campbell, june profesor scoian, venit n oraul de pe malurile Criului Repede ca voluntar, alturi de ali civa colegi scots, pentru a ine o summer school cu adolescenii btinai, faptul c el, c ei veneau ca transplantai aici din acea
lume la care ncepusem deja s vism tot mai concret a fost, n mod categoric, hotrtor. Vara aceea a fost pentru mine un soi de tabr de antrenament ntr-ale libertilor ceteneti i de gndire. Orice exerciiu ne propunea Iain sau Gavin sau vreun alt educator strin, orice discuie purtam
cu ei (n englez, fatalmente!), orice joc organizam (baseball pe terenul
Universitii Oradea, de pild), n orice excursie plecam (la uncuiu, cu
cortul, cnd Gavin a dansat n jurul focului purtnd kilt-ul clanului su)
toate erau lecii fireti, normalitate n aciune pe care noi, copiii cu cheia la
gt, cei educai nainte s respecte normele i s mearg drept pe strad i
care se treziser dup c trebuie s se dumireasc singuri cum stau
lucrurile, de fapt, o absorbeam cu toi porii, o studiam dup puteri i ne
strduiam s ne-o nsuim cu un soi de vitejie imberb, ca o turm de animlue ameite ce-au ajuns, dup o via de hlduit prin aria deertului,
la un fabulos lac limpede, de pe luciul cruia le surd flori orbitoare de
lotus. A fost, vara aceea, o scufundare n acel fabulos lac, adevratul botez
nu ntru cele sfinte, ci ntru cele ale lumii drepi de care aveam cu toii
nevoie. Vara urmtoare, for good measure, pentru efecte i mai sigure, l-am
primit pe Iain Campbell la noi n familie, o lun i mai bine, putnd astfel
s m conving c era cu adevrat ceea ce prea, iar nu vreo fiin fantastic.
Acum, dimpotriv, cnd anii au trecut, vreo 20 la numr, de fantasticul existenei lui nu m mai ndoiesc: am ncercat s-l gsesc, folosind toat tehnica
redutabil a anului 2015, ns de Iain Campbell, profesorul din Aberdeen,
Scotland, pare s nu fi auzit nimeni. Acest lucru, totui, n-are alt nsemntate pentru relatarea de fa dect aceea pur anecdotic; mai important
este lecia ce s-a desprins, cea care mi-a resetat mecanismele gndirii, att
de prost setate iniial.

Soluia sursului strepezit

FAMILIA - 150

i se mai ntmpl azi s zmbesc strepezit vznd c-n multe cazuri


mecanismele gndirii n-au mai putut fi resetate, c pentru muli era deja
prea trziu sau c momentul schimbrii n-a mai venit cazul cel mai flagrant al recentei dispute pe marginea anacronicului i funciarmente nedreptului timbru cultural/literar, care nu trdeaz dect o nchistare att de
asemntoare cu aceea dovedit de onor profesoara mea de logic. Trim
vremuri n care falia dintre generaii este uria, lrgit tot mai tare, cu
fiecare zi, de noile avansuri galopante ale tehnologiei i, deci, ale gndirii.
Mi-e c nelegerea, consensul nu mai este posibil i nu este vorba aici
despre rea-voin, ci doar de neputin. n faa acesteia se poate cel mult surde strepezit.

Asterisc
Gheorghe Grigurcu

FAMILIA - 150

Exist o poezie a
drumurilor

L-am privit ndelung pe Sadoveanu de dou ori, n decursul prodigioasei pentru mine toamne 1954. O dat cnd Ceahlul literar dea monumental la prezidiul unei adunri pentru aprarea pcii, aplaudat n rstimpuri (eu m aflam la balconul slii, n apropierea lui Petru Groza, care,
ocupnd iniial un rnd ntreg, a invitat apoi, cu un gest de om de lume, cteva femei pe scaunele rmase goale). Sadoveanu s-a ridicat de dou-trei ori
n picioare pentru a rosti, cu trsnitorul su accent moldav, cteva vorbe
protocolare. Se prezenta ceremonios, n haine negre i cu lavalier. La
ieire, l-am vzut nvemntat n vestita-i ub siberian, de culoare deschis,
nconjurat respectuos de tineri, un uria obez i eapn, cu privirea ce
prea a nu nregistra nimic, umplut cu fire de cea cosmic A doua oar
am avut prilejul a-l contempla pe autorul Baltagului la o edin a Academiei, tot la masa prezidiului, alturi de G. Clinescu ce rostea o conferin nchinat lui Cehov. Pe msur ce Clinescu termina de citit paginile, Sadoveanu, aflat la stnga sa, le lua cu grij i le rnduia unele peste altele, gospodrete. O colaborare.
*
Cnd m gndesc bine, mi dau seama c singurele momente luminoase din viaa mea au fost nceputuri fulgurante, mirifice, care n-au mai
continuat. Unde e urmarea lor? Se afl undeva o urmare a lor, n lumea de
aici ori n lumea de dincolo? Pot exista puzderie de nceputuri i-att?
*
Tinereea viguroas privete ndrtnic, necrutor, doar nainte. La
nevoie calc peste cadavre. A mea, vai, petrecut n ani istorici ri, dar i
pentru c am fost croit pesemne ntr-un anume fel (cauzele s-au conjugat!),

Exist o poezie a drumurilor


a privit struitor napoi, a idealizat trecutul, a ovit nengduit de mult,
pierzndu-se par delicatesse.
*
Nici nu-mi vine a crede. Am cunoscut Clujul nainte s fi prins fiin
generaia 80, nainte de-a fi auzit de vreun aizecist, naintea tuturor
echinoxitilor i universitarilor de aici i de aiurea care ocup acum scena.
Era un gol plin doar de vibraiile eternitii. Clujul dinainte de Facerea
Lumii
*
Ultima ipotez a stomatologului britanic Alan Prestwood inventatorul exo-odontologiei, adic a tiinei care se ocup strict cu igiena bucal
a extrateretrilor susine urmtoarele: dinii acelor creaturi fiind uri, galbeni, inegali, ba uneori lipsind cu totul, avnd i gingiile nnegrite, principalul lor interes la coborrea pe Terra ar fi acela de a gsi i a-i nsui tuburile noastre de past de dini! Ca romn lucid ntreb: omul sta ne ia de
tmpii? De la prima ochire se vede c aceast elucubraie este o reclam
ascuns pentru Colgate, Friscodent i alte mrci pe care oricum le ignorm
fiindc dup ultimele sondaje romnii snt printre cei din urm consumatori de periue dentifrice din lume. Dac ceva nu ne obsedeaz nici attica i doar Dumnezeu tie ct sntem de obsedai asta este exo-odontologia (Dilema, 2003).
*

*
Epigonul poart nu doar propria sa inevitabil povar, ci i pe cea a
maestrului. Un hamal de lux.
*
Petii snt mult mai inteligeni dect se considera pn n prezent i
pot nva mult mai rapid dect prietenii omului, cinii, susin cercettorii
britanici. Membrii unei echipe de cercettori de la Oxford i-au caracterizat
pe peti ca fiind foarte capabili dup ce au construit o curs cu obstacole
acvatic i dup ce au observat c petii testai reprezentani ai speciei de
peti mexicani-orbi, care triesc n ape de peter au memorat traseul
corect n doar cteva ore. De asemenea, petii au observat schimbrile de

FAMILIA - 150

La scurt timp dup condamnarea sa la moarte, Socrate a avut un vis


n care i se spunea c trebuie s se dedice artei i, pentru a nu-i supra pe
zei, la cei aptezeci de ani ce-i avea, s-a apucat s alctuiasc versuri.

Gheorghe Grigurcu
traseu n momentul n care cercettorii au ncercat s-i pun n dificultate,
fiind n acelai timp capabili s i aminteasc ceea ce nvaser cu cteva
luni nainte. Totodat, oamenii de tiin britanici au menionat c subiecii
testelor au completat sarcini mentale complexe, inaccesibile cinilor sau
hamsterilor (Adevrul, 2004).
*
Exist o poezie a drumurilor, cu att mai intens cu ct e vorba de drumuri pe care nu le vei putea strbate niciodat. O nostalgie a nentmplatului, a imposibilului. De aici atracia special a drumurilor ce se ivesc n
filme, chiar n filmele proaste.
*
Autopedagogia se poate realiza cu un efect maxim doar atunci cnd
te raportezi la tine n chip radical, avnd n vedere o victorie sau o nfrngere.
*
Ateptarea: o form rudimentar a eshatologiei nscris n fiina
fierbinte a fiecruia din noi.
*

FAMILIA - 150

Ateptarea noastr de-a presupune fr reflecie c cine este, d. ex.,


inteligent este i bun, c cine este entuziast are s fie generos, trebuie din
capul locului nfrnat pe temeiul nelegerii acelei condiii primordiale a
ngustimii contiinei (T. Maiorescu, n temeiul conflictului dintre sferele
de valori, semnalat de Kant).
*
Socrate, Pascal, al nostru Ibrileanu se zice c au vorbit mult nainte
de a-i da duhul. Oare au vorbit pentru a-i ndupleca viaa sau moartea?
Probabil pe amndou.
*
Prin faa Teatrului Naional snt afie cu piesele care se joac. Afiul
este cam aa: O noapte furtunoas poz actori regie Directorul
general al Teatrului Naional, Dinu Sraru. Sau: Revizorul poz actori
- regie Directorul general al Teatrului Naional, Dinu Sraru. i aa mai
departe, cu O scrisoare pierdut, Trei surori, Legenda ultimului mprat.
Ce s mai vorbim de Crim pentru pmnt dramatizare dup romanul
cu acelai nume de Dinu Sraru Directorul general al Teatrului Naional,

10

Exist o poezie a drumurilor


Dinu Sraru. La reclama cu LG Home Appliance m ateptam s vd: i
directorul general al Teatrului Naional Dinu Sraru folosete televizor LG.
E o idee (Dilema, 2003).
*
Ateptarea e pur ca orice increat.
*
Analiza poate ucide trirea deja consumat, s recunoatem ns c
e fr putere asupra celei viitoare.
*

FAMILIA - 150

Timpul uman, n desfurarea sa, e ca un discurs presrat cu digresiuni tot mai numeroase, care sfresc prin a-l consuma.

11

Criterion

Critica complet i
secvena aprins*

Ovidiu Cotru

Virgil Podoab

FAMILIA - 150

PRINTRE ATIA (CON)FRAI


Animat de un altruism metodic i probabil structural, nzuina
esenial a lui Ovidiu Cotru este aceea de-a nu se exprima n textul critic.
Firete, stpnit de daimonul critic, el exprim aici, dar nu pe sine, ci textul cu
care intr-n contact. Printre atia (con)frai mai mari unii, vorba poetului, mori, alii plugari i printre atia alii mai mici unii, vorba aceluiai,
scunzi, alii peltici care iau textele literare drept pretexte pentru alte i
alte texte prin care se exprim numai pe ei nii, aa cum sunt, cu umori
i rci, cu interese, cu strategii de demagogie a valorilor, cu tot, Ovidiu
Cotru s-a brodit s reprezinte, de la-nceputul activitii sale de critic,
taman situaia invers a criticii: anume pe aceea a criticului prin care opera
e lsat s se exprime prin intermediul su.

CELE DOU SITUAII ALE CRITICII


Situaie ideal pentru oper, ideal de atins pentru critic, ea este mai
degrab complementar dect exceptnd cazurile de hiper-persona* Eseul de fa e o revedere, iar pe ici pe acolo i o revizuire, a versiunii sale iniiale, publicate n Familia nr. 8 din 1983. n mare, intervenia de acum asupra lui reprezint o delaconizare i o limpezire punctuale a versiunii de-atunci, plus cteva substituii de concepte,
foarte puine, inteligibile, sper, fr explicaii suplimentare. Acestea din urm in de istoria
evoluiei propriilor concepte n intervalul dintre juneea n care am scris eseul i faza n care
ea a ajuns n prezent i sunt, firete, mai adecvate dect cele vechi.

12

lizare a actului sau chiar de colectivizare interesant a aciunii critice


opus primeia, nu mai puin ndreptit i ilustrat de critici la fel de mari,
n care criticul se exprim pe el nsui prin oper. Contiina receptoare va
trece aici n faa obiectului receptat i i se va impune: nu invers. Criticul
vine nspre opera nc necitit cu o viziune proprie gata constituit n
urma experienelor anterioare de lectur, iar noua experien, dac o
poate restructura, nu o poate ns nltura. Restructurabil ori ba, tocmai
aceasta se interpune ntre oper i el ca posibil fiin inocent ce ar puteao primi aa cum e, fr autoritate, ca un dar. Dar nu: ntre oper i mine
zice Picon, aa cum ar putea-o zice i Nicolae Manolescu, Eugen Simion
sau chiar, uneori, Al. Cistelecan, spre pild, la noi exist ntotdeauna o
prezen: celelalte opere i ideea mea despre art. Prezen mediatoare
adpostind nsi esena personalitii i autoritii criticului, pe care se
ntemeiaz posibilitatea judecii de valoare.
Fcnd posibil introducerea ierarhiei n spaiul literaturii, instaurarea unei anumite ordini, ea e ntotdeauna profitabil pentru lumea de
uniciti a operelor, ns pentru opera ca unicitate doar atunci cnd ceea
ce criticul aduce dinafar se-ntmpl s se potriveasc cu realitatea ei
esenial: cnd punctul su de vedere prealabil se-ntmpl s se adecveze
acesteia. i cnd, vorbindu-i, el, ea i vorbete, dezvluindu-se n faa ei, i ea
i se dezvluie, realizndu-se pe sine n ea, se realizeaz i ea n el. Totul
depinde aici de mobilitatea punctului de vedere prealabil i de alegere.
Iar dac n aceast situaie care e, firete, aceea a criticii de judecat estetic criticul se apropie de oper cu o pregtire prealabil de iniiat,
vdit n punctul de vedere prealabil care (inter)mediaz relaia sa cu
opera necitit nc, i n cealalt situaie care e, firete, aceea a criticii de
identificare el are nevoie de o pregtire prealabil, dar cu semn contrar.
Veritabil ritual purificator, al splrii privirilor i depersonalizrii, pe al
crui interval de desfurare, depregtindu-se, deziniiindu-se, criticul
redevine neofit. Redevine, din personalitate saturat cunoatere n urma
lecturilor anterioare, o disponibilitate receptoare pur i simpl: Lectura
spune Maurice Blanchot este cel mai mult ameninat de realitatea cititorului, de personalitatea lui, de lipsa lui de modestie, de nverunarea cu
care vrea s rmn el nsui n faa a ceea ce el citete, cu care vrea s fie
un om ce tie s citeasc. Personalitatea cititorului firete, i a ipostazei
sale de critic nceoeaz privirea critic, dup cum transparena operei
e nceoat n aceeai msur de contextele ei. Doar ntre o privire inocent, pur, ntre o privire pus n faimoasele paranteze fenomenologice, suspendat, i o oper decontextualizat, singur, se instituie, n primul
moment al acestei situaii a criticii, o relaie adecvat, direct, nemediat

13

FAMILIA - 150

Critica complet i secvena aprins

FAMILIA - 150

Virgil Podoab
de obstacolul personalitii criticului sau de raporturile operei cu spre
a vorbi n termenii lui Picon celelalte opere i cu istoria.
Iar n aceast privin Ovidiu Cotru e n acord cu lumea mare a criticii contemporane de identificare din Frana i de la noi. Fie c vorbim de o
relaie inter-subiectiv sau de una ntre un subiect receptor i un obiect de
receptat, Poulet, Richard, Rousset, Starobinski, Cotru sau Raicu se ntlnesc n acest punct iniial, dar parc numai pentru a se despri i a o lua
pe ci diferite n etapele urmtoare ale lecturii i nelegerii critice. Ca i
pentru ceilali, demersul critic autentic va ncepe, aadar, pentru Ovidiu
Cotru, printr-o micare spiritual de, cu un termen utilizat de Georges
Poulet, dezapropiere, de desprindere a criticului de propria personalitate anterioar noii lecturii, de (auto)deposedare a fiinei criticului de
tririle sale subiective sau de coninuturile prealabile ale contiinei sale.
Tocmai acesta este, pentru Cotru, sensul conceptului maiorescian al
impersonalitii din care, trecndu-l prin fenomenologie, el face cheia de
bolt a meditaiei sale asupra criticii i semnul distinctiv al vocaiei criticului. Ca i Maurice Blanchot, el vede n personalitatea criticului un obstacol
n calea realizrii vocaiei sale, lectura autentic, adecvat la text: Nimic
mai strin adevratei vocaii critice dect afirmarea ostentativ a personalitii, dect voina obstinat singularizrii. Mreia i mizeria activitii criticului se exprim prin afirmarea personalitii sale pe drumul modest spre
impersonalitate. Recurgnd la un paradox, putem spune c orice mare critic
descoper un mod propriu de a fi impersonal.
Persoan fr personalitate, impersonalitatea, de fapt, impersonalizarea personalitii criticului va presupune, conform regulii husserliene a
punerii n paranteza recomandat i de Cotru, capacitatea de transcendere, n momentul recepionrii operei de art, a determinrilor limitative
ale contiinei noastre subiective, dup cum opera nsi presupune, n
acelai moment primordial i dup aceeai regul fenomenologic, suspendarea provizorie din contexte, operat de critic dup o tehnic a
uitrii provizorii a tuturor lucrurilor tiute, lsnd opera s se dezvluie n
realitatea incoruptibil.
De la nivelul acestei adevrate stri zero a personalitii criticului,
relaia critic adecvat se va stabili imediat, ntre un subiect devenit un fel
de pasivitate receptoare i pasivitate receptat, ntre un ochi inocent,
impersonal i luminos, i ntre o oper care, doar nsingurat sau suspendat din toate contextele ei, i relev esena: Critica literar este probabil un exerciiu al vederii, al acelei vederi originare care cuprinde, printr-un
act de iluminare intelectual, esena operei de art (ceea ce este incoruptibil n ea), separnd-o radical de ceea ce este accidental, adic legat de con-

14

Critica complet i secvena aprins


diionrile ei. i-ntr-adevr, n urma efortului desubiectivizrii, din personalitatea criticului nu mai rmne dect un ochi iluminant, a crui intuiie
originar i va oferi spontan heideggeriana viziune anticipativ, iar a crui
raiune va da argumente pentru descrierea analitic i reflexia unificatoare
asupra a ceea ce intuiia originar a iluminat.

Dac prin aceast micare de dezapropiere de sine a criticului, dar


de apropiere de oper, critica lui Ovidiu Cotru se aseamn, n mare i n
modul ei inconfundabil, cu cea a majoritii criticilor de identificare, prin
cealalt micare a traiectului ei cea de distanare el se ntlnete mai des
cu criticul care, sub aspectul concepiei de ansamblu, dintre toi, i este cel
mai asemntor: Jean Starobinski. E momentul (kairoic!) s spun c, dei
termenii de identificare i distanare vor fi folosii n sens starobinskian,
la fel cu noiunea heideggerian de cerc hermeneutic, abia n preambulul la
Opera lui Mateiu I. Caragiale (1977), teoria lui Ovidiu Cotru, coinciznd
n cteva din liniile ei de for cu cea din La Relation critique (1971), a fost
elaborat anticipaie fericit! n eseurile sale fundamentale publicate n
vara i toamna anului 1966, n revista Familia: Despre critica literar,
Cteva precizri n legtur cu modalitile critice i judecata estetic de
valoare, Critica i unicitatea operei literare i Despre fidelitatea i infidelitatea criticii.
Ca i la Starobinski, dup ce a fost privit cu inocen ignorant, fr
pre-judeci personale i livreti, opera, decontextualizat pentru o clip,
e reconectat, n al doilea moment al traseului critic, la istorie i aezat la
locul ei n muzeul imaginar: Dar nu exist trire estetic dect
comenteaz Ovidiu Cotru, ntr-un pasaj capital pentru gndirea sa critic,
o afirmaie a lui Malraux pentru virginitate. Primul contact cu opera de
art pretinde purificarea contiinei critice de toate coninuturile ei prealabile. Numai nscndu-se din nou, de fiecare dat, mpreun cu opera, criticul
va putea s-o recreeze dinluntrul ei. Dar o dat recreat (...), opera trebuie
valorificat din perspectiva general a dezvoltrii artei, culturii i vieii
sociale din cuprinsul unei epoci, i pentru aceasta criticul trebuie s redevin istoric, sociolog, psiholog, filosof al culturii etc.. Istoria literar, sociologia, psihologia, psihanaliza, filosofia, disciplinele limbajului chiar devin
acum posibile i utilizabile. Dar, spre deosebire de acelai critic, nu numai
pentru descoperirea nivelelor de coeren ale operei i a unitii lor, ci i
pentru nelegerea valorilor auxiliare (istorice, sociale, religioase, morale,

15

FAMILIA - 150

TRASEUL UNEI CRITICI COMPLETE

FAMILIA - 150

Virgil Podoab
filosofice, artistice) din care, dup Ovidiu Cotru, ele sunt compuse, din
perspectiva procesului judecii axiologice. Valori de natur substanial,
polarizate n jurul esteticului, care e o valoare de con-fluen, de natur
relaional, acestea furnizeaz criticului judecile de existen i ele vor
deveni judeci de valoare doar subordonate judecilor estetice de valoare. Care constituie, pentru Ovidiu Cotru, nsi raiunea de a fi a criticii:
pinea ei cea de toate zilele.
Iat, dup ce, iniial, s-a ndeprtat radical de cealalt critic, Ovidiu
Cotru se ntlnete, la captul micrii circulare a traseului su critic, dar
pe o alt prtie, tot cu ea: Criticul literar adevrat trebuie afirm el ntr-un
alt pasaj capital pentru concepia sa despre critic s fie capabil s
priveasc opera din vecintatea ei imediat i din absolut. Astfel eternitatea
ei i se va revela odat cu istoricitatea i prin intermediul acesteia. Avnd
aceast privire simultan, el poate ntrebuina cu folos toate modalitile
critice care-i stau la ndemn (...). Strbtut, prin fatalitatea circumstanelor biografice, doar n cartea despre Mateiu I. Caragiale, cam acesta
este, aadar, traseul unei critici complete i desubiectivizante, care se
apropie de oper, o contempl, i descrie structurile obiective, o nelege i
interpreteaz parc numai pentru a o judeca din dubla perspectiv a valorilor eterne i a vecintilor ei contextuale. E, nendoielnic, proiectul ideal
i lucid poate cel mai lucid i coerent, alturi de acela al lui Mircea Martin,
din critica romn contemporan! al unui parcurs critic conciliant,
mpcnd critica de identificare cu criticile coninutistice i tehnice i cu
judecata estetic de valoare. Probabil cu anse mai mari de-a o vedea pe cea
adevrat, via aceastei critici duce spre aceeai Rom cu cea a celeilalte critici.
Garant al obiectivitii, firete, impersonalizarea (ct e cu putin) joac
aici, att n micarea de apropiere ct i n cea de distanare de oper, rolul
esenial i ea obiectivndu-se va iradia nsui discursul critic cotruian
pn n fibra sa constitutiv.

A PRACTICA UN MOD PROPRIU DE A FI IMPERSONAL


Cci Ovidiu Cotru i vrea s fac ceea ce spune: s practice inclusiv
la acest nivel, al textului, un mod propriu de a fi impersonal. Pentru asta,
criticul, instan reflectoare i judectoare, exprim, dac demersul
hermeneutic s-a realizat autentic, adevrurile operei i ncearc s reziste
ispitei stilului care avnd o baz intim cobornd pn la stratul biologic
al fiinei i fiind, de fapt, transpoziia unei umori, cum se exprim Roland
Barthes n Gradul zero al scriiturii e n cel mai nalt grad personal.
Singularizant. Vrnd s se exprime doar n calitate de contiin gnditoare

16

Critica complet i secvena aprins


i pur reflectoare, Ovidiu Cotru se strduiete s-i suspende metodic latura generatoare de stil a fiinei sale, substituind, pe ct se poate, valorile artistice ale textului su cu cele de cunoatere, efectul estetic cu rigoarea logic
i cu un didacticism elevat al desfurrii demonstraiei. Fire de o seriozitate programatic i filosofic, mai curnd dect de un stil, critica sa va ine
de o art a comprehensiunii din care cu toate c e aproape ntotdeauna
polemic a exclus orice retoric patetic sau ironic, nlocuindu-le o
raionalitate stringent i cu o politee desvrit, i ele tot forme de
impersonalizare a discursului critic. Desfurnd etap cu etap, cu naintri i reveniri clarificatoare, intelecia dialectic a criticului, exprimat ntro stilistic a impersonalizrii reci i politicoase, discursul critic cotruian
va prezenta pe suprafee ntinse, mai ales pe cele descriptiv-analitice, o fa
conceptual mereu egal cu sine, cam fr relief plastic i, de aceea, uor
tern. Regiei artistice i se va prefera aici, firete, regia logic, dup cum
savorii cuvintelor plastice i imaginilor plasticizatoare li se va prefera
abstracia conceptelor critice i filosofice, iar opacitii expresive i virtuilor sugestive ale celor dinti claritatea i precizia celor din urm. Neumoral, univoc, clar i lipsit, n general, de conotaia subtextual sau supratextual trimind spre un dedesubt sau un deasupra, discursul cotruian
va tinde, aadar, s evolueze pe un singur plan, cel denotativ. Dar numai va
tinde

Fiindc ici-colo, de obicei, atunci cnd procesul hermeneutic ajunge


n punctele nodale sau n cele de sintez, concluzive, n chiar mijlocul uniplanitii discursului alctuit din secvene reci, logice, clare, dar deliberat
terne, va izbucni o secven aprins i stratificat, creia i este permis
ceea ce celorlalte le este n bun msur refuzat de ctre critic: imaginea
plasticizatoare, valorile de sugestie i implicaie ale limbajului, chiar reacia
afectiv sublimat. Criticul tie sau mai degrab simte cnd condeiul su
trebuie s ia foc, s ridice brusc nivelul tensiunii i frumuseii frazelor ca n
aceast secven despre Istoria lui Clinescu, extras dintr-un eseu care ar
trebui republicat ori de cte ori, redeclanat din motive obscure i
obscurizante, sfada clinescienilor i anticlinescienilor se renteete:
n ciuda unor aspecte pariale, eronate sau nesatisfctoare,
Istoria literaturii romne rmne cea mai vie oper critic din limba
noastr. Aceasta se datorete geniului (netransmisibil) al lui Clinescu,
care imprim acestei foiri baroce de personaliti i opere literare sublimi-

17

FAMILIA - 150

SECVENA APRINS

Virgil Podoab
tatea asimetric a marilor monumente ale naturii. Inegalitatea ei este
nsi inegalitatea naturii, cutreierat, n unele regiuni, de mari curente
de energie, ca ntr-un corn al abundenei, n altele stearp i lipsit de har,
dar n ntregul ei mrea i nfricotoare. Metaforele critice, nscute n
zodia rodniciei, par prin vigoarea i profunzimea lor relaii nemijlocite
ale nsei artei, ectoplasme luminoase ale adevrului. Iniierea n
arcanele operei lui Eminescu, Arghezi, Sadoveanu etc., neasemuitele
portrete ale lui Blcescu, Iorga, Prvan, formulele sugestive ale artei
poetice ale lui D. Bolintineanu, Al. Macedonski, Ion Pillat, Al. Philippide,
Ion Minulescu, Aron Cotru etc. sau ale prozei lui Liviu Rebreanu, Camil
Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu probeaz excelena criticii clinesciene i exclud, pentru orice iubitor al literaturii romne, posibilitatea
ponegririi ei. Dar spiritul critic nu trebuie s cedeze fascinaiei exercitate
de opera lui Clinescu i s nu sesizeze momentele cnd, sub presiunea
unor factori temperamentali, frnele sale critice n-au funcionat impecabil i nu i-au permis s-i ia fa de anumite opere distana necesar comprehensiunii lor.

FAMILIA - 150

UN DISCURS LITERAR CU DOU VALORI SPECIFICATOARE


Filtrat, eterat, natura, se pare, profund liric n ascuns a criticului
i, deci, productoare de stil, rzbate n asemenea momente, n ciuda represiunii ei deliberate, la suprafaa discursului su, i dac n secvenele reci el
nzuiete s nu se exprime dect n calitate de contiin reflectoare, gnditoare i comprehensiv, acum fiina sa transpare n ntregime, iar poriunea de text n care se-ntmpl fenomenul acesta primete, de voie-de
nevoie, carate estetice. Aici, proiectul teoretic al criticului e contrazis de
partea artist a fiinei sale. Aici, valoarea estetic nu se mai subordoneaz
strict valorii teoretice, de cunoatere, ci ele par a se afla pe acelai plan i
ntr-o relaie de coordonare. Aici, inspiraia i face i ea jocul chiar i la un
critic att de impersonalizant, i prin secvena aprins el realizeaz practic
ceea ce critica literar ar trebui idealmente s se considere mcar din
punct de vedere teoretic. i anume un discurs literar cu dou valori centrale specificatoare: valoarea teoretic sau de cunoatere i cea estetic.
Firete, acestea nu se afl ntotdeauna n echilibru i textul cotruian
nu conine un foarte mare de secvene aprinse, cum se-ntmpl n mod
excepional n marele poem critic a lui Ion Negoiescu despre Eminescu,
dar prezena lor n anumite locuri indic o repartiie judicioas a bunurilor
talentului su: nici generalizarea recelui i ternului, nici cutarea cu

18

Critica complet i secvena aprins


lumnarea a efectelor spectaculoase care s nlocuiasc inspiraia autentic, nu, ci secvena aprins la locul potrivit.**

FAMILIA - 150

** Re-public n Familia acest eseu Ovidiu Cotru, revzut i, pe alocuri, revizuit, cum am spus n nota precedent, nu doar din motive
circumstaniale, ci mai ales pentru c lectura operei acestui mare critic cu elanul tinereii retezat de pucria comunist mare critic
pentru mine!, cci, altminteri, n critica romn e nc foarte departe
de preuirea pe care o merit a reprezentat un moment decisiv n
constituirea modului propriu de a vedea i nelege critica literar.
n esen, n el schiez pentru prima oar dou elemente ale ordinii
n care mi se va prezenta critica literar n genere i propun un concept (-imagine) de care m voi folosi adesea n comentariile despre
operele criticilor i nu doar: acela de secvena aprins.

19

Criterion
Liana Cozea

Jurnalul unui om singur

FAMILIA - 150

(I)

Notndu-mi impresiile despre splendida carte a lui Gheorghe


Grigurcu, O provocare adresat destinului. Convorbiri cu Dora Pavel
(2009), n revista Acolada, remarcam extrem de interesanta poetic a jurnalului pe care o ofer autorul i pe care e imperios necesar a o reproduce
ca introducere la studiul pe care i-l dedic celui dinti volum al Jurnal-ului,
recent aprut la editura Eikon. Reliefam atunci elementele contrastante ale
acestei poetici, care, n loc s transforme jurnalul ntr-o Cenureas a
impuntoarei Opere beletristice, ntr-o anex sau product colateral i
subliniaz apartenena la creaiile reprezentative ce depesc cotidianul
exerciiului rutinier i deschid ferestre spre adncimile morale ale scriitorilor. Paradoxal, textul diaristic e o stranie revolt mpotriva spontaneitii, hazardului, efemerului, chiar prin mijloacele spontaneitii, hazardului, efemerului. Pe de o parte jurnalul trdeaz [] un hybris, o
ambiie a unei persoane de a-i construi o existen ideal prin adiionarea
[] datelor existenei reale, de-a se fixa cu ajutorul acestora n durat; pe de
alt parte, fiind mrturisire, spovedanie, acesta contribuie la mplinirea
unei stri de catharsis n termenii esteticii consacrate, de defulare n termeni freudieni i de mntuire n termeni cretini. Pledoaria pentru a i se
recunoate jurnalului capacitatea de exorcizare a neantului este susinut
prin metafora sacrificiului, acesta, jurnalul, aflndu-se ngropat la temelia
poeziei, a romanului, a numeroaselor pagini de eseu i critic, aidoma unei
fpturi omeneti sacrificate la temelia unei construcii pentru ca ea s
dureze.
Jurnal-ul lui Gheorghe Grigurcu este cel mai interesant, mai condensat jurnal din cele citite de mine pn acum, un jurnal de idei, o

20

dezvluire parcimonioas, aluziv doar a laboratorului su de creaie, a atelierului su de lucru; este att de departe de mbcseala faptelor cotidiene,
de factologia ce sectuiete gndul i simirea i ngroap ideile n molozul
evenimentelor anodine. Este jurnalul unui spirit lucid, dublat de omul sensibil, care nu se sfiete s-i dezvluie slbiciunile, s se mrturiseasc
vznd c zilele i anii trec, dar s se bucure, n aceeai msur, de clipa
prezent a scrisului su. n aceste pagini autorul nu-i ocrotete confortul
sufletesc, se supune i i supune pe cei din jur unor ecoreuri dureroase;
se ndoiete c mrturisirea de sine, confesiunea ar putea fi favorabil
expierii. Nu se poate ntmpla ca un pcat mrturisit s se complice prin
nsui actul mrturisirii, s se nvluie n straturi suplimentare n loc de a se
destrma? Regretabil, da. Etalarea vinoviei o articuleaz, o explic.
Descrierea faptului sau simmntului reprobabil se nsoete cu o raionalizare fie i din necesitatea elementar a turnrii sale n fraz, ntr-o logic
a comunicrii. [] Oricum, se produce o proiecie n interior la fel cu o
expunere la lumin a unor filme ce au nevoie de obscuritatea laboratorului luntric. Senzaia de despovrare consecutiv e derutant pentru c
poate izvor din procedura formalizrii i nu din adncirea emoiei expiatoare, a suprapunerii acesteia cu ingenuitatea regenerat. Concluzia nu e
n totalitate ncurajatoare, cci confesiunea nu e o reet infailibil, ci un
simplu procedeu a crui aplicare poate reui ori poate da gre.
E interesant de urmrit, n acest sens, n ce msur confesiunea
autorului este o reuit sau un eec. Nuana dubitativ-sceptic se pstreaz,
se menine, confiena e subminat de nencredere. Spirit care se supune
cu buntiin ndoielilor, scepticismul i consolideaz, paradoxal, sigurana i ncrederea. De aceea, rar, foarte rar, revine asupra ntrebrilor pe
care i le-a pus, gndurile i sunt susinute de sensibilitatea nnscut, care l
face s perceap capcanele refleciei adncite n sine, ca i nota de violen
orict de disimulat, a oricrei ntrebri ce i se adreseaz din exterior, pentru
c a ntreba nseamn a disloca o stare de fapt, a atenta la o ordine.
A formula la modul impersonal (strngi nsemnrile de jurnal astfel
cum o pasre adun i rnduiete firele de iarb uscat pentru a-i face
cuibul) traduce nevoia imperioas a unui spaiu ocrotitor s nsemne
oare c triete senzaia de confort prin cuibrirea n sinceritatea confesiunii? care, chiar situat n trecut, nal, ntinde tentacule spre viitor, pentru
c la Gheorghe Grigurcu trecutul capt forme noi, imprevizibile, nu o
dat palpitante, care concureaz senzaia viitorului. ntre trecut i viitor nu
se afl o succesiune, ci o competiie.
Jurnalul i ofer o compensaie, i creeaz un climat cordial i stabil,
un refugiu n faa iraionalitii i a absurdului, n faa ngrdirilor, a captivi-

21

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
tii sale n Amarul Trg. Prezentele nsemnri de jurnal sunt pentru tine,
s nu se mire prea mult eventualii ti cititori, doi, trei, patru, ci or fi, aidoma unui vorbitor de nchisoare. Bucur-te c ai un asemenea prilej, i spune ricannd A.E., un magistral personaj alternativ i compensatoriu, de
fapt Alter Ego-ul su cum mi mrturisea Gheorghe Grigurcu. Replicile
n contrapunct ale lui A.E. relativizeaz, nu o dat, lucrurile prin realismul
lor, prin cinismul celui care le formuleaz, cci A.E. este nu att reversul
diaristului, ct acea component, acea ctime att de necesar din alctuirea extrem de complexului scriitor. El este nu numai prietenul [] cu
care m ntlnesc mcar o dat la trei-patru zile i cu care se ntmpl s
citesc n acelai timp aceeai carte, dar i un om plin de umor, cu sintagme
memorabile i de memorat. ntlnirea celor doi, a autorului i a lui A.E.
transmite nevoia celui dinti de cellalt, de jumtatea sa menit s-i tempereze aprehensiunile, s-l contrazic, ba chiar s-l contrarieze.
Acest A.E., la care voi reveni des pe tot parcursul studiului, este latura semiocultat i ocultant pe care scriitorul ine s i-o dezvluie ntr-un
mod cu totul inedit, este, ntr-un fel, imaginea sa ntr-o oglind deformatoare, dar este i imaginea sa ntregit prin acest att de pitoresc i agreabil
personaj, de care nu se poate detaa total i convingtor, acest A.E. ce
mnuiete cu miestrie scalpelul nemilos al cuvintelor. A.E. este confesorul
absolut cruia nu se sfiete s-i recunoasc posibila mizantropie, pentru
c triete o lung i statornic dezamgire, nct m bucur mai mult
atunci cnd dobndesc prietenia unui animal dect pe cea a unui om.
Spre uimirea sa, cinicul su amic a rmas doar ngndurat. Mizantrop s-ar
putea numi totui, cci mizantropii sunt cei mai blnzi de pe lume este
citat G. Clinescu - i mizantropia lor e o iubire exagerat de oameni i de
toate, cu mhnirea c nu sunt toi aa cum ar trebui s fie.
Textul dezvluie reciprocitatea corectiv, dar i cordial a acestei
relaii, n sensul susinerii i a ncurajrilor, fie i pe un ton dezabuzat sau
cinic, cci nu exist dezacord ntre ei; aparenta discordie este de fapt un
divan al neleptului cu cealalt parte a sa, un giude al sensibilului
diarist cu scepticul su amic, deci nimic dezarticulat n legtura lor. neleptul i ironicul de mare anvergur autor i ocolete gndurile suprtoare
prin al su amic, dornic s-i neutralizeze acuta insatisfacie. mi spune
prietenul A.E., ntr-o zi cnd e prost dispus din cale afar: Cred c am pierdut att pariul cu Dumnezeu, ct i pe cel cu Lumea. Sunt prea pctos spre
a-mi ndrepta ochii cu senintate spre Atotputernic, sunt un inadaptabil
cronic, un srman marginal al vieii terestre, care m refuz cu necruare.
Naiv cnd s-ar cere s fiu realist, realist cnd m-ar putea alina naivitatea,
iubind anapoda, milostivindu-m spre a-mi ndurera i mai mult searbe-

22

dele puteri. Este una din multiplele posturi de homo religiosus n care
Gheorghe Grigurcu se regsete. Concluzia la care ajunge dezvluie adevruri printr-un exces analitic: Dac potrivit celebrelor vorbe ale lui
Augustin, Dumnezeu este asemenea unui cerc ale crui margini nu sunt
nicieri i al crui centru e pretutindeni, cu ce s-ar putea asemna o nefericit creatur ca mine dect cu un cerc ale crui margini sunt pretutindeni
i al crui centru e nicieri?
Miznd pe esenial, prin autoflagelare, A.E. se ofer spre o vivisecie
pe care niciun apropiat al su, n afara lui, nu ar fi capabil s o execute mai
spectaculos i mai performant, cci el stpnete ca nimeni altul toate datele problemei.
Compoziional i stilistic, tandemul este o reuit a acestui jurnal,
este o disociere i totodat o mpletire pn la dispariia oricrei granie
dintre faptele de sub jurisdicia inteligenei i evenimentele ce in de sensibilitate, evitndu-se stridenele de orice fel, pentru a se obine ansa unei
nelegeri limpezi a cercului al crui centru e nicieri .
Cunoatere i autocunoatere transpar din jocul scenic, s-l
numesc aa, al lui Gheorghe Grigurcu cu A.E., pentru c, n esen, la baza
acestei construcii se afl i un element ludic, e joaca/jocul de om superior
al autorului cu sine, cu ceilali, un joc adesea plin de tristee i amrciune,
alteori nsufleit, plin de umor, prin care cu maxim eficacitate se obin
mult doritele i mult rvnitele cunoatere i stpnire a sinelui, dezvluite
cu precauii i n dozaje infinit reduse, fie din pudoare, fie din refuzul
spovedaniei ntregi, fie printr-o abstragere a sinelui, dar i printr-o remarc
cinic-ironic a lui A.E. care bareaz astfel revelarea. Nicieri, n confesiunile
sale, autorul nu-i devoaleaz total ascunziurile, rmne ntotdeauna ceva
ne-spus, ne-dezvluit, ne-mrturisit, nici chiar lui A.E., cunoscut numai siei
i pstrat astfel n spaiul-timp, sigilat etan.
Demersul su autocognitiv se bazeaz strategic pe aportul celeilalte
jumti creia i surprinde calitile sau defectele eseniale ntr-o
prezentarea contrastiv, a crei frumusee i al crei adevr le accentueaz
nota de ironie acid: A.E. e mai realist dect subsemnatul prin aceea c
obinuiete a da la o parte cortina, a nltura ambalajul lucrurilor spre a
vedea nu doar cum arat ele n afara conveniilor, ci i cum ar putea arta
scrutate de un ochi imaginativ. Dei are deseori o percepie pragmatic
fr ocoliuri, se arat dispus a se juca cu natura obiectului. O
supraliciteaz ntr-un fel. [] Jovial pn la sarcasm, neconvenional pn
la cinism, A.E. izbutete a vedea lucrurile n variante burleti (subl. m. L.C.).
Pe unii francheea sa familiar tioas i irit. Mie unuia mi d simmntul
unei completri (fie i corecturi) a ezitrilor, ovielilor pctoase pe care

23

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
ncerc a le ine ntr-o bun cuviin stilistic. Ce mai ncoace, ncolo, a incapacitii mele de-a atinge ntotdeauna miezul. Ceea ce eu ncerc recurgnd
la volutele aproximaiilor i perifrazelor, el izbutete nu o dat prin cuvntul direct, chiar dac e caricatural.
n acest joc al mtilor, de-mascarea este mai pasionant dect mascarea, cci revelrile ofer surprize, ele sunt aportul ineditului sau al adevrului tiut pe jumtate. Este modalitatea optim a scriitorului de a-i ntregi
autoportretul prin rara capacitate a detarii de propria-i persoan, cu acea
nuan bine ascuns de mansuetudine i uor alint.
Observaiile se depun n straturi, nct dez-folierea creeaz
stupoarea ateptat, dorit, este elementul surpriz prin imprevizibil sau
prin caracterul lor intempestiv i paradoxal. Cteodat A.E. e att de
nzuros, nct nu-i pot intra n voie. mi d impresia c vrea s se ia de piept
cu propria sa fiin, neputnd suporta situaia c e una. Ar vrea s se multiplice la infinit.
S fie co-existena cu cellalt eu al su reprezentarea concentrat, un
reflex al celor dou tipuri de existen ale noastre? S-ar prea c da, cci
fiecare din noi ducem o existen la vedere i o existen disimulat.
Demonstraia este mai mult dect convingtoare prin argumente
irefutabile, dar i prin plasticitatea ei. Iat de ce voi reda i fragmente de
mai mari dimensiuni din Jurnal , i aici, dar i n tot acest studiu, pentru c
a-l parafraza doar pe Gheorghe Grigurcu nseamn a vduvi textul nu
numai de ideile n formularea lor original, dar i a renuna la frumuseea
frazelor sale. Cea dinti obosete grabnic, se epuizeaz n conveniene,
inhibiii, simulacre, aservit unui cod social, dar purtnd, n principiu, i
nsemnele unor virtui. [] Calitile sale se confrunt totui cu un balast
adesea prea greu pentru a se menine la o cot optim. Efortul reclamat de
susinerea unui spectacol. (subl. m. L.C.) Atunci intervine existena
secund. Mai puin virtuoas, plin de descumpniri, incoerene, pulsiuni
culpabile i utopii indigeste, ea se bucur n schimb de vitalitatea
redutabil a libertii. Nicio normare n-o stnjenete. Nu poate fi cenzurat
i e prea puin dispus a se autocenzura. Dar tocmai aceast existen
ascuns care poate iei la suprafa, plin de structuri dezafectate, de
hrube ntunecoase, dar i de tensiuni ce abia se nasc, susine energia celei
la vedere, socialmente reprezentativ. [] S deschidem reverenios ua
psihanalizei sau s ne complacem ignorani, n jocul umorilor noastre
omeneti preaomeneti, care au precedat cu mult tezele psihanalitice i
care i ngduie a uita c exist i acestea?
ntr-un spirit de seriozitate i rigoare, divanul neleptului cu sine
nsui, adic al diaristului cu al su alter-ego, este o pasionant i personal

24

meditaie a creatorului, poet, prozator, eseist i persoan civic, la temele i


obsesiile sale, la rspunderile ndeletnicirilor sale, inclusiv la caracterul lor
formativ, nlesnit de aceast dramatizare sui generis, care mblnzete, umanizndu-i caracterul voit didacticist, cci dialogul acesta, cu o accentuat not
scenic, teatral, este menit a elucida cu metod, i, uneori, cu umor, noiuni,
concepte, a le face accesibile prin temperan, demonstraie i joc.
Convorbirile celor dou personaje, faa i reversul aceleiai persoane, despre autoritate este o ilustrare, n acest sens, cci a pstra ceea
ce se cheam autoritate nseamn a te supune, a fi obligat la un cod.
Prin urmare autoritatea ar fi o superioritate real sau prezumat n aciune, o poz al crei model n toate privinele este cu al crmuitorilor de popoare i de oti, al sacerdoilor. Colocviul animat i reciproc stimulator reveleaz inclusiv posibilitatea unei triri interioare, a unui lirism aa zicnd
al autoritii, dei ar fi unul srccios, antipatic. Cci autoritatea nu e un
factor circumscris persoanei, ci unul relaional, deci o contradicie n termeni. Efectul unui atare act ce implic extrovertire nu este altceva dect
o dedublare a celor ce-i cultiv autoritatea, indivizi care i cenzureaz
opiniile, reaciile, umorile i impulsurile, rezervndu-le exclusiv unui cerc
de intimi ori .... propriei contiine. Imaginea pe care neleg a o arbora n
public constituie rezultatul unor pliviri, ajustri, stilizri. Aspirantul la
nalte demniti politice sau de alt fel e ca un actor ce-i compune el nsui
rolul i i asigur personal regia, i regizeaz el verbul i gesturile, tcerile i mimica. Finalul acestui lung i bogat dialog este plin de umor i de
o ironie n rang superior. Aadar adaug autoritatea ar confirma ideea
baroc a lumii ca teatru.
O variant a existenei la vedere i a celei cenzurate este prezena a
dou lumi, care par a reverbera cu fiina noastr. Una e cea real, perceptibil prin simuri, creia ne supunem ori pe care dorim a o supune, n
cadrul unor norme, imposibil de suspendat sau anulat, ntruct in de o
greoaie mecanic empiric de care noi nine aparinem. Cea de-a doua
lume, cum s-i zic? ireal, nu-mi ngdui a o preciza altminteri, ca i cum
ai ncerca s apuci cu mna un fluture de aripi fr s te atingi de polenul
lor. Aceast lume e alta, att de ferecat n enigma sa nct se manifest
exclusiv prin undeimagini afective ce nu-i gsesc locul n real i care
fac trimitere la triri vechi, esenializate la maximum, ridicate la o
nfricotoare putere totodat a concretului i a visului. Visul, noteaz n
alt parte scriitorul, completnd ideea de mai sus, este ntregire intuitiv
a eului.
Gheorghe Grigurcu i provoac cititorii prin aventura acestui jurnal
atipic, lipsit de cronologia coercitiv, care jurnal deschide ferestre spre

25

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
viaa sa luntric, n msura n care le i nchide, prin polemica amical i
afectuoas cu A.E., prin solilocviile sale, dar i prin convorbirile cu autorii
crilor ce-i in tovrie, prin necruarea fa de sine i neierttoarea
privire pe care o arunc spre omul care nu se sfiete a-i mrturisi nu
numai vulnerabilitatea, dar i fora, izvort, paradoxal, din sensibilitatea sa
nu ca o stare de criz, ci ca stare permanent, un component organic, augmentat de raionalitatea sa n stare de veghe.
Este i nevoia i imperioasa lui dorin de a se cunoate n prezent,
dar i retrospectiv, cci fiecrei vrste etape a existenei i corespunde un
eu diferit, un alt fel de eu. Eul mi se despic ntr-o pluralitate ce-mi produce o senzaie tardiv de adaptare la lume. naintnd n vrst devine
fiina care simte nevoia de a-i proteja fiinele mai slabe ce-au precedat-o,
copilul, adolescentul, tnrul care am fost. Nu m dau n lturi a le oferi sfaturile pe care nu le-am primit la vreme, a-i probozi retrospectiv.
Rarele, dar fructuoasele ntlniri cu A.E. i sunt tot attea prilejuri de
cunoatere proprie dinluntru i de mrturisiri neateptate prin cuvintele
acestuia din urm Mi-au trebuit doi ani s nv s vorbesc, apte ani s
nv s scriu, aptezeci s nv s tac. Un studiu asupra propriului eu sau
asupra eurilor pe care le-a strbtut i le-a nsumat n vrste succesive este
acest complex jurnal, un demers n care pentru decelarea interioritii
mprejurare care i isc i principalele nencrederi are nevoie de suporturi, de interveniile amicului A.E., familiarizat probabil n mai mare msur cu viaa, cu oamenii, prin chiar realismul i cinismul su. Curiozitatea
de sine, latenele sale nc nebnuite ce i se dezvluie i sunt teren nesigur
n ecoreul dureros, n care imixtiunile intermitente ale lui A.E. i sunt valoros adjuvant pentru o procedare cumpnit, detaliat, metodic.
Nu la fel se ntmpl atunci cnd diaristul este ispitit s-i
redescopere i s-i analizeze n detaliu mecanismul miraculos al scrisului
su, acolo unde poetul, prozatorul, criticul i eseistul i dau mna, prerile
lor converg i unde interveniile lui A.E., apelul la mintea sa practic sunt
mai rare, mai puin trebuincioase, cci terenul este unul sigur, luat n
stpnire definitiv prin chiar talentul celui care scrie.
Exist cteva nuclee de interes n aceast confesiune, n care pasiunea de a investiga este un reuit amestec de spontaneitate i rigoare critic. Dezvluirile se fac n absena rigiditii stnjenitoare i de aceea jurnalul
devine un veritabil studiu monografic asupra unui interesant personaj
diaristul nsui care i face cunoscute, cu o sinceritate la cote maxime,
convingerile, reaciile, temperamentul, aspectele morale ale relaiei cu
ceilali, caracterurile cu care i s-a ncruciat destinul, de unde admirabile
portrete de contemporani. Se face cunoscut i cel care este un homo reli-

26

giosus i last but not least prerile sale despre femei, dar i cele ale congenerilor si cu care ntreine, prin crile, prin scrisul lor, dezbateri.
Citatele din autorii dragi nu sunt, firete, simple niruiri de texte, notabile
oricum, concentrnd convingeri similare, ci, fie puncte de plecare spre
desfurri mai ample sau mai concise sau puncte finale ce rspund
provocrilor ce i-au fost lansate.
Toate sau totul se afl subordonat timpului, nevoii de trecut i de
amintiri, vrstelor parcurse teme obsedante ale acestei confesiuni.
O tulburtoare mrturisire deschide jurnalul, o confiere fcut
direct, neocolit, cu francheea care i este a doua natur i sub semnul
creia poate fi pus acest ntreg volum. Odat cu naintarea n vrst, ncerc
o dezndjduit nevoie de trecut. Sunt ros pn la os de amintiri. De ce
oare? Desigur, e o evaziune din prezent, dar primul impuls de a revizita trecutul ine de anii copilriei cnd neavnd nc un trecut personal, m-am
pomenit irezistibil atras de crile de istorie, care erau pentru mine cel mai
preios dar, ndelung jinduit din partea prinilor sau a bunicii. Eram
ncredinat c voi deveni istoric. O pulbere de melancolie i nvluie
amintirea; este tristeea unui spirit extrem de lucid care, pstrndu-i nealterat aceast nsuire, i analizeaz impulsurile, ncearc s se cunoasc,
dar i s se accepte, chiar dac nu ntotdeauna cu ngduitoare nduioare,
ci cu nelegere matur. Convingerea c va ajunge s studieze vechimea
devine o pe ct de decorativ, pe att de naiv dilatare a trecutului pn la
a acoperi ntreaga omenire care semnala ceva n neregul. O inocent
impostur, s zic aa, dar i nceputul unei ateptri. Ce-a fi putut atepta?
Pornit n cutarea timpului pierdut, cufundarea n amintiri, renvierea
anilor trecui dezvluie ateptri cel mai adesea socotite nemplinite, nempliniri Ce s-a mplinit i ce nu din copilreasca mea adstare? tristei
ale creatorului nzestrat, care a devenit n timp unul din cei mai talentai
poei i unul din cei mai exigeni i temui critici literari romni contemporani, dar care i judec trecutul i prezentul literar cu modestie i severitate.
Prezentul detestabil pare a fi pus ntre paranteze, dac nu chiar anulat. n schimb se simte rscolitoarea nevoie de trecutul care are o mare
putere (de natur magic) pentru fiecare dintre noi, incluznd aerul,
lumina, umbrele, sunetele, miresmele n anumite dozaje, n anumite configurri, sub anumite unghiuri, magia lui constnd n aceea c ajunge s
par ireal. E o sfidare a realului nscut chiar din snul su. O mirabil
regenerare a propriei sale naturi. Un laitmotiv al jurnalului este trecutul ce
devine ficiune, prezentul cel att de greu de delimitat ncercnd, la rndul su, a se ficionaliza instantaneu, dup cum viitorul e un prezent care
accept s moar.

27

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
Trecutul e, n vederile vieii luntrice o ficiune, ficiune corporalizat prin visuri, nzuine, premoniii, regrete, nruiri pe care le selectm,
le prefirm, le rnduim, le stilizm ca un gen de creaie spontan. O creaie
a fiinei, similiestetic. De fapt, irezistibila chemare a trecutului, semnific
declasarea prezentului, un timp evaziv prin nsi imprecizia sa n raport
cu trecutul i cu viitorul, centrul existenei e mutat n trecut adic n ficiune. n ceea ce privete viitorul, el poate fi prefigurat n sensul su sufletesc cu ajutorul enigmatic al aceluiai trecut, pentru c e o ficiune
nscut din ficiune, plmdit din ficiunea dominant a ceea ce a fost i
n-a fost. Speranele noastre eseniale nu privesc nainte, ci napoi. Superbe
aceste melanj i alternane temporale, acest joc al realitii de-a ficiunea, a
ficiunii cu realitatea. Trecutul ca ficiune, reiterat n dialogul imaginar cu
A.E. conduce spre o minunat concluzie, de fapt o plasare n sacralitate a
fiinelor iubite. Pentru frumuseea lui, redau tot acest dialog: A.E. mi face
urmtoarea obiecie: Ai afirmat mereu c trecutul devine o ficiune. Oare
tot ficiune sunt acum i fiinele cele mai scumpe inimii tale care nu se mai
afl ntre noi? I-am rspuns: Nu, ntruct ele in de sfinenie. Iubirea ce le-o
port, cel mai puternic simmnt de care am parte n via, le sacralizeaz.
Orict de nevolnic m simt, le pot percepe ca fiind consubstaniale cu
Dumnezeu. Unde este iubire, spune Sfntul Augustin, acolo este
Dumnezeu. Aceast importan acordat trecutului doar atunci cnd
devine vis. Cnd l distingi prin opoziia lui irezistibil fa de real.
Cufundarea n trecut ar friza adesea mistificarea, deoarece la fel ca n cltoriile cu trenul cnd privelitile par mai apropiate dect sunt, intervine
acel trompe-loeil prin care unele secvene ale trecutului par la fel de
neltoare, mai mai s le atingi cu mna, s le retrieti din punctul unde
le-ai lsat, dar fiinele pe care le circumscriu denun iluzia cnd le revezi
violent mbtrnite, schimonosite de ravagiile vremii. Prin aceste fiine
delabrate devreme, iei not de nstrinarea ce le proiecteaz n deprtri
tot mai mari, ireversibile. Este tot un joc cu timpul atunci cnd amni a
revedea persoane cunoscute, jocul care i d iluzia c ar fi un joc cu tine
nsui. Amnnd ntlnirile cu pricina, ai impresia c tu-l conduci, c tu
hotrti ce poi svri i ce nu poi svri. Tandreea i d sentimentul
forei proprii.
Prezentul [] att de trist pentru mine, formularea preluat de la
Kafka definete cu exactitate intensitatea acestei triri prin acumularea de
stri negative ce se consum n ntrebri i dubii. Singurul adpost iluzoriu
pare a fi viitorul, cci trecutul capt forme noi, imprevizibile, nu o dat
palpitante care concureaz senzaia viitorului. ntre trecut i viitor nu se
afl o succesiune ci o competiie. S fie trecutul, totodat un scut mpotri-

28

va morii? De ce nu, din moment ce Adornd trecutul, trdeaz incapacitatea sa de a muri. Fiecare referire la prezent se contamineaz parc de
urenia acestuia, golind viaa de prezent i neavnd cu cel s-l nlocuiasc, cu timpul, amintirile devin tot mai dureroase.
Amintire i Memorie. Amintirea recupereaz viaa prin ficiune, Memoria, prin realul vieii. Evident, ncrctura sufleteasc a Amintirii e superioar. Ficiunea bate viaa pe propriul su teren. Definirea i disocierea
celor dou noiuni astfel formulate ntr-o rafinat desfurare de idei, ntr-o
seductoare demonstraie, devin memorabile formulri apoftegmatice. Ce
e Amintirea dect o metafor a timpului? Prin amintire trecutul se transform n intemporalitate precum ntr-un semn estetic i prin aceasta
memoria ine de contingent, amintirea de absolut. Desprins din memorie, ca cel de-al doilea strat al ei viu, jucu, un izvor intind temerar
viitorul, amintirea reprezint caracterul su esenial, revrsndu-se
imprevizibil n misterul nehotrnicit, n vreme ce, primul strat al memoriei, sedimentat, mpietrit are aspect de roc, reprezentnd faa administrativ, sapienial, didactic, ntr-un cuvnt pragmatic a memoriei.
Iat, din nou trecutul care, prin amintire, vizeaz viitorul.
Puterea amintirilor poate fi copleitoare, ajung s capete pentru
mine o intensitate nemaipomenit, o furoare tiranic, ele pot disloca
Erosul, acesta retrgndu-se, i se pot substitui lui, afirmndu-i superioritatea ntr-o competiie i comparaie loial: Aceeai violen care devasteaz i totodat a viaa, aceeai flacr care se consum pentru a se regenera, de ast dat fr promisiuni dearte, confruntndu-se doar cu propria-i oglindire.
Aparent o contradicie n termeni, de vreme ce amintirea ine de
absolut, amnezia este pentru scriitor o form a desvririi, care din pricina firii noastre bicisnice, ne nfricoeaz e o apologie a ei. Pentru a i-o
apropria i accepta ca pe un dat, ca pe un dar oferit fiinei care suntem,
amnezia este plasat ntr-o disjuncie: s-ar zice c cineva, un regizor al
creierului tu alege lucrurile pe care trebuie s le uii, din ce n ce mai
multe, dup un criteriu enigmatic. E vorba de o desprire de fiin sau de
o regsire ntru fiin?
Opunnd memoria uitrii, ntr-o formulare dubitativ: S fie memoria o form de justiie i uitarea una de absolvire? se revine asupra unei
dileme mai vechi din cmpul literelor , rezolvat tranant de ast dat:
uitarea nu e ntotdeauna operant, chiar dac ar ndrepti-o valoarea literar sczut sau nul. Prolecultitii notri, bunoar, au acum imaginea
unor damnai aidoma acelor omulei ce apar n gura cscat a Leviathanului, n frescele unor vechi biserici. Neantul nu-i primete. Ei continu a ne

29

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
bntui asemenea unor strigoi cu att mai terifiani, cu ct unele istorii literare le mai fac loc cu un exces de atenie.
E o zi pierdut aceea n care n-ai uitat nimic este cugetarea ce poate
servi de liant ntre memorie, amintire, uitare i laitmotivul vrstei a
vrstelor din acest jurnal, veritabil piatr de ncercare pentru cine se ncumet a scrie despre el. Scriind despre sine, cu luciditatea i obiectivitatea
care-i sunt proprii, Gheorghe Grigurcu face o tulburtoare mrturisire cu
un final jucu-ugub, ironic, n contrapondere cu simultaneitatea
vrstelor sale i concomitena unor triri comune astfel tuturor vrstelor
prin care a trecut. Att ct m pot cuprinde pe mine nsumi, mi dau
seama, mai curnd dect de succesiunea, de simultaneitatea vrstelor pe
care le-am parcurs, alturate printr-o formul similar celei ce guverneaz
artele vizuale, spre deosebire de literatur i muzic. Dintr-o ochire asupr-mi,
le pot mbria pe toate. Radiaia paradiziac a copilriei st alturi de
starea inadecvrii n crescendo a nvolburrilor i angoaselor adolescenei,
acestea rspund ntr-o maturitate ce a ncercat doar s le contabilizeze cu
o prezumie de scepticism, iar spaiul nc n curs de alctuire al senectuii
n-ar putea, nu vd cum ar putea fi umplut cu alt materie. Aadar, spre a m
conforma terminologiei curente, a-i spune c fiina de acest tip, cu un
impuls spre luntric devlmie e .... postmodern.
Spaiu temporal ce doar a ncercat s contabilizeze tririle adolescenei i copilriei, maturitatea, vrsta matur este ocolit sau intenionat
neglijat asemenea prezentului inacceptabil, e o vrst pe care simte fie c
nu a parcurs-o sau c a refuzat s-o parcurg n ablonul consacrat, fie c se
afl ntr-o relaie de inadecvare cu ea, vrst ce e un amestec de transcenden biologic (surogat al spiritualizrii), de impacien i de ambiie, ca
i cum ar trebui s devii altul. Este vrsta atraciei obscure ctre devenire
aa cum valurile marine sunt atrase de lun. Prin structur oamenii
mari i preau a aparine unui regn diferit de cel al copilului care era,
inoculndu-i-se foarte devreme dorina de a rmne pe mai departe
copil. Oricum, este contrariant evoluia pe care a parcurs-o, att de diferit de calea pe care o urmeaz alii, mortificatoarea n cele din urm, cci nam devenit, n-am putut deveni un om mare cu acea construcie logic de
temut, cu acea ncruntat uniformizare a emoiilor, cu acea strunire aspr
a vieii, funcionnd cum o arm, ce-l caracterizeaz pe adultul tipic. Nu m-am
maturizat purtndu-mi jena melancolic a unei vrste pentru care am
fost, se vede, croit fr alternativ. Copil btrn cum m aflu azi, abia nv
cte ceva din arta de a fi adult, minunndu-m nc de cte un exemplar
de ras, n care aceasta triumf. n schimb, copilria, n care s-a cuibrit ca
ntr-o cochilie protectoare, prin speciala sa alctuire sufleteasc, i-a rmas

30

n ateptarea unei mari dezlegri. Oricum, revenirile, n gnd, la anii


copilriei sale paradiziace nvluie mirifica etap n melancolie, atribuindui caliti i potene infinit superioare celorlalte vrste. Printre altele curiozitatea copilului este mult diferit de cea a adultului, cci la cel de-al doilea se
simte doza de scepticism un subtext al unui real articulat prin delimitri,
la copil curiozitatea e nelimitat, deschis spre infinit. Copilul, prin candoare, intuiete lumea n enigma sa pe care o las intact, o miroase ca pe
o floare, pe cnd omul matur mbrieaz lumea cu inteniile unei
cuceriri, fie i exclusiv pe plan gnoseologic. Maturizarea treptat,
ndelung, mereu amnat pare a semnifica sperana pe care omul o
nutrete c nu va renuna niciodat la frgezimile, la informul seductor,
la indeciziile feerice ale vrstelor tinere, ceva, nluntrul omului strnete
reinerea ce ar putea fi o ovial a Destinului nsui. Lirism i raionalitate mbinate strns n persoana autorului, configuraia sa att de altfel, att
de diferit de a celorlali i asigur unicitatea.
Atent deopotriv la sine, ca i la semeni, cu un ascuit spirit de observaie i o bun cunoatere a naturii umane, fiele sale psihologice sunt
unitare, coerente i extrem de personale, notabile prin invenia proprie,
prin sarcasmul sau ironia blnd care le coloreaz. Demn de reinut este,
spre exemplu, un subiect drag psihologilor: criza cincancenarilor, interpretat n manier proprie. Difereniat pe sexe, la brbai apare o varietate specific a crizei cu pricina. Importana lor crete brusc n propriii
ochi, adoptnd un aer condescendent fa de semenii chiar i mai vrstnici.
La femei predomin o alt spe de reacie. Odat cu reducerea sau dispariia mijloacelor de seducie, acestora le ia locul o poz a relevanei personale de ordin fizic, necontenit retuate, mbuntite cu cele mai
diverse ingrediente. Mai atente dect n tineree, persoanele de sex opus,
o doamn coapt ajunge a te terifia cu relatarea mplinirilor, multiplelor
ei succese eroticeti, micndu-i cu nonalan pe sub nas evantaiul larg
deschis al elogiilor ce i s-au adus. Orgoliul infantil al celor doi, brbatul i
doamna, poftesc Ce altceva? dect s le aduci obolul de recunoatere
supremaiei lor tot mai impacientate, aidoma unor copii mici, lacomi de
dulciuri ...
naintnd n vrst ai tot mai mult senzaia unei cltorii. Viaa ca o
cltorie. Homo viator. Copilria era stare pe loc, ca orice stare
paradiziac. Copilria a fost i este un reper pentru Gheorghe Grigurcu,
un superlativ absolut, a putea spune n termeni miltonieni, un Eden pierdut pe care ncearc s-l regseasc: De la o vreme ncerc urmtorul exerciiu: m strduiesc s privesc lucrurile din preajm ca i cum a fi copil din
nou, fcnd abstracie de straturile de via ce s-au interpus ntre mine i

31

FAMILIA - 150

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

Liana Cozea
ele. Le pipi cu privirea ca i cum le-a vedea prima oar, ateptnd acea
scintilaie tainic, acea vibraie a unei corzi luntrice care s fac legtura
ntre prezen i prezen, ntre fiin i ceea ce o nconjoar. Fr, pe ct
cu putin, nici un adaos impur, fr mlul unor legturi nefaste care au
purtat numele de adaptare, ateptare, el nemplinit. Este greu de precizat
n ce msur un asemenea deziderat s-ar putea mplini cu att mai mult, cu
ct e nevoie de un calm desvrit al oglinzilor vii, de attea ori tremurtoare, opacifiate de cea mai uoar respiraie. De-o autenticitate att de
ncreztoare n sine i de-o parte i de alta, nct frizeaz cum s zic?
punctul zero, Neantul ...
Anii parcuri i confirm superioritatea vrstei inocenei n care
Timpul copilului: dilatat, extatic, plin de entiti difereniale, de o feerie a
detaliilor, n vreme ce timpul adultului: compact, pragmatic-egoist, plin
de indistincii, generalizator. Copilria e vrsta adecvrii omului cu viaa,
e singura ta vrsta n care fiina izbutea a-i umple viaa aa cum un lichid
umple un vas. Odat cu trecerea timpului omul se simte aflat ntr-o
ncpere neprimitoare care se lrgete treptat, de ai crei perei mobili eti
desprit de un aer cnd prea rece, cnd prea fierbinte. Copilria este minunatul interval de timp al libertii absolute. Copilul e o fiin minunat
pentru c nu are Destin. Chiar dac ursitoarele i-au fcut o menire la natere, n-o contientizeaz. Neavnd Destin, e liber n raport cu Lumea. (Destinul reprezint o servitute fa de Lume). Este o veritabil apologie n
paginile acestui jurnal, o ncredere cvasinecondiionat n virtuile cognitive, emoionale i de adaptare ale copilului, exprimat tranant, cu francheea-i obinuit, de A.E. Nencreztori n inteligena nativ a copilului,
adulii ncearc s-o suplimenteze printr-un soi de ngrmnt pedagogic,
cu miros nu tocmai agreabil, aidoma celui de origine animal, pus la rdcina plantelor.
Vrst girat de mitologie, vrst fraged n care misterul svrete
legtura ntre noi i cosmos, aidoma unui magnetism, copilria ntemeiaz datele elementare ale lumii, strjuite de iubire, adolescena i tinereea,
erosul cu ntregul su alai de furii. Restul e Destin.
Cu profunzimea, dar i cu ironia ce-i este proprie, diaristul pare a
ocoli rspunsul la strvechea i obsedanta ntrebare Ce e Amorul? prin
plcerea analizei i clarificrii vrstelor i etapelor preaomenescului sentiment. La vrstele tinere, n adolescen sau chiar n copilrie se produce
cea mai pur manifestare a Erosului [] pentru c emoia n cauz
purcede din increat. Are puterea enigmatic a acestuia, ntrupndu-se n
premier ntr-un chip ezitant. Dorina, voluptatea trupeasc dureros de
dulce e nc ezitant, ovitoare. O mbinare de pudoare i de dorin, de

32

Jurnalul unui om singur (I)

FAMILIA - 150

indecizie i de dram avant la lettre nete cu puterea unui jet de ap cu


presiune, se nal fabulos. Adesea vrstele Erosului sunt n contratimp cu
vrstele omului, nct chiar la o vrst coapt poi fi oarecum infantil
sau la o vrst tnr poi fi axat mai mult pe senzualitate dect pe sentiment.
Monologul, aceast confesiune sincer i cu att mai dureroas, a
devenit pentru Gheorghe Grigurcu un fel de a fi n lume cu care s-a
obinuit i cu care se afl ntr-o amiabil relaie stimulatoare pentru cel ce
dorete s spun cte ceva despre sine, pentru c dezvluirile sunt parcimonios dozate i raional adecvate contextului n care, cel mai adesea, se
pornete de la general spre particular, cu un popas revelator n cel din
urm, impunndu-i restricii care in de regimul su de austeritate existenial i creatoare. Poetul i criticul, eseistul scriu mult, dar scrisul le
devine din ce n ce mai concentrat, miezul umple toate spaiile, nu mai
rmne loc pentru derizoriu, ntruct i timpul i se concentreaz, i se
esenializeaz, renunnd la ceea ce ar fi de prisos, revelndu-se n acest fel
o alt latur, un alt aspect al talentului su. Referirile la propria sa copilrie
sunt cu att mai preioase, cu ct textele sunt concise, dar nu prescurtate
i nicidecum laconice, ele sintetizeaz o stare, o lume, un aspect de via
trit, destul de repede curmat, cu nostalgii i tristei niciodat vindecate, cu
rni cicatrizate, dar nc extrem de dureroase. Cuvintele lui Ibrileanu consun cu dorina nemrturisit a ncremenirii fiinei ntr-o vrst a inocenei: Cineva i zicea adeseori: la cincizeci de ani tu ai rmas tot aa cum
erai la cinci ani, un copil grav, care umbl dup nluce.

33

Cronica literar

Viorel Murean

Haiku-uri n catedral

FAMILIA - 150

Mircea Petean,
Catedrala din auz,
Editura Limes, 2014

Reeditarea , de obicei augmentat, a unei cri de poezie poate fi un


bun pretext pentru relectura ei, care nseamn ntotdeauna i o nou lectur. Mircea Petean, poet laborios i extrem de atent la traiectoria fiecreia
dintre crile sale, tiprete la sfritul lui 2014, ediia a doua revzut i
adugit a volumului Catedrala din auz. Aflm dintr-un argument din
deschiderea crii c Ediia de fa reproduce ediia prim i o mbogete cu ciclul Lumin de august, aprut iniial n volumul meu de
haiku, trilingv, Linite redus la tcere/ Quietness Silenced / Lumire rduit
au silence (Limes, 2011), care abia acum i gsete locul potrivit. De ast
dat, am adugat versiunea italian datorat lui Luca Oliva (p.5).
nc de la prima ediie, n Catedrala din auz , editura Limes, ClujNapoca, 2012, existau semne clare c s-au produs prefaceri nsemnate la nivelul discursului, care, prin deplasarea spre oralitate, nu doar mai adaug o
nuan de culoare , ci chiar ctig n vigoare i vitalitate. Aceast evoluie
era previzibil la un poet ce, timp de decenii, i circumscrie poezia n jurul
unui cronotop, de acum inconfundabil: Jucu Nobil. Numai c aceast Catedral din auz, subintitulat Poeme ligurice, chiar din incipit e aezat
sub zodia cltoriei: stau pe scaun prins n ham/ n avionul cu destinaia
Barcelona/ la geam stau (***, p.9). n strns relaie cu evoluia societii,
n poezia contemporan, cltoria devine un topos recurent. E firesc
atunci ca, stilistic, exerciiul liric s se contamineze de cel diaristic, axat n
principal pe cunoaterea unor noi spaii. Tulburat de vuietul asurzitor al
motoarelor, poetul rostete nencetat rugciunea inimii, apoi se linitete
descoperind rcoarea fierbinte a rostirii (p.7), care-i amintete cteva figuri i gesturi de la Jucu Nobil. Mai departe, evenimentele ficiunii sporesc

34

n devlmie cu anecdoticul, poetului i apar n minte cupluri nepotrivite,


pe seama crora poate c s-a fcut mult haz, pn ajunge la cea mai
temeinic legtur a sa cu satul, mama: cum va fi reuit s-l rabde s-i apropie trupul gol/ de pielea lui e o mare minune vorba mamei /care crede
c cea mai bun definiie a iubirii aceasta e / o atingere ca i imposibil
ntre pielea dumnealui/ i pielea dumneaei (***, p.8).
Cartea e compus din patru cicluri desluite, primele dou cu titluri
neaoe ce nu fac dect s ntreasc oralitatea invocat mai sus: Neaa, (24
de poeme) i Sear bun (24 de poeme), apoi Lumin de august (22 de
haiku-uri, cu versiune n limba romn i nc trei limbi strine), iar cel ce
ncheie sumarul, previzibil, e Poemele Anei (10 poezii). De menionat c
cele 80 de texte ce alctuiesc cartea nu poart titluri: o libertate a poetului
modern de a-i spori ambiguitatea prin aceast mic abatere de la regul.
Mircea Petean e un mptimit al clipei aurorale, pe care tie a o decupa din
blocul pmntiu al unei zile, a o ncrca de semnificaii horaiene: m-am
dus n buctrie s-mi pun de-o cafea/ moartea/ moartea cotidian n preajm se petrecea/ uite-aa lumina dimineii ligure/ despre mesagerul nopii
face vorbire// i ntorcnd paginile crii vorbite/ cu tandree i precauii
infinite/ zic nimic au fost i nu va rmne nimic/ din noi apoi tac fcndu-m tot mai mic (***, p.11). Odat ajuns n pmnturi ligure, poetul celebreaz vrednicia aborigenilor, n timp ce se nate n el dorina de a conversa, se instituie starea de poveste: ca un bun descendent al dacilor liberi/
mi ncep ziua cu o linguri de miere/ i o ceac zdravn de cafea/ apoi
atept s se trezeasc ai mei/ i o dat cu ei s nfloreasc salcmii rostirii
(***, p.12). Dei scrise, n marea lor majoritate la persoana nti, naraiunile
lirice ale lui Petean nu sunt numaidect o poezie a eului, cci se instaleaz
ca o prezen insistent sintagma ai mei, ale crei valene semantice deschid coridoare spre o cronic de familie cu aer de saga: ieri noapte de
pild am visat-o pe tefi/ plecase ntr-o plimbare pe Dealul dinspre Apus
din Jucu Nobil/ pe dealul cu fuiorul i nu se mai ntorcea/ o sunam pe
mobil i ea nu rspundea/ o strigam i ea nu ddea semne c m aude/ i
n tot acest timp apele rului se umflaser/ mi ajunseser pn la glezne/
urcau deasupra genunchilor pn la olduri/ mi ajungeau la gt/ mi se
apropiau de buze/ atunci m-am trezit de-adevratelea/ leoarc de sudoare// s ajungi s fii rsfat de copii/ iat de ce spectrul btrneii nu mai e
chiar att/ de nspimnttor. (***, p.16). i fr a fi un oniric, Mircea Petean se dovedete un pictor nentrecut al strilor de comar, dac ar fi s ne
amintim numai de celebra, antologica poezie Camera 84, dintr-o alt carte.
nclinaia spre poezia chtonic tie s i-o dezvolte poetul prin procedee compoziionale cu efect de intensificare, precum paralelismul,

35

FAMILIA - 150

Haiku-uri n catedral

FAMILIA - 150

Viorel Murean
avnd ca rezultat un magnific pastel psihologic: un bieandru cu prul
czut pe ochi/ cu minile nfipte n buzunare/ pete pe treptele lefuite
ala minii mele/ nfurat n muzici// un tnr i o tnr strns nlnuii/
nfurai n zdrenele colorate ale cuvintelor/ sfiate de vnt/ pesc pe
aleile nsorite ale minii mele// un ins nvemntat n buci de ziare i pagini
de cri/ citite i rscitite face pe saltimbancul/ pe marginea ngust a unei
stnci/ care nete vertiginos din undele mrii// aedul dac autoexilat ntr-un
stuc ca acesta/ crescut direct din mare pe nlimile pietroase de pe rm/
a decis acum dou mii de ani c aa se cuvine/ a-i ncheia ciclul vital/ ntr-o
csu de piatr simpl modest auster/ nvemntat n faldurile tcerii
(***, p.23).
Prin topic, un titlu interior ca Sear bun consolideaz nota particular-domestic a acestei creaii. O poezie de notaie de dimensiuni mici
scrie Mircea Petean n cea de-a doua seciune a Catedralei din auz, unde,
ca orice poet intuitiv care scrie din sentiment, el tie s lrgeasc cercul naturii fr s calce linia n afar. Mutat ntr-un topos strin, poetul triete i
red natura ca experien livresc, tratnd-o aproape elegiac: mi se ntmpl tot mai des/ s m duc n buctrie/ n dreptul geamului s m postez//
mi se ntmpl tot mai des dup ce tefana/ a schimbat Carpaii pe
Apenini/ i Marea Neagr pe cea Ligur / s stau i s m uit pe cerul gol/
un pin crescut direct din stnc/ i flutur flamura neagr deasupra/
apelor ncremenite. (***, p.42).
Rolul ciclului inserat la reeditare, Lumin de august, nu poate fi clarificat dect de noul context. Prin el, n carte se strecoar nelinitea pe care
vecintatea mrii o imprim oamenilor. Notaiile scurte de aici atrag
atenia prin ocurena unor elemente geologice: piatr, val, sau de
natur cosmic: umbr, lumin. Poezia biblic, de la Deuteronom i
Psalmi, la Evanghelii, e plin de simbolismul pietrei, care e plurisemantic,
iar Mircea Petean tie a-l exploata, pe o scal ce reunete peisaje carbonizate cu jocul subtil paremiologic: pe colina de piatr/ ferecat n piatr / case de piatr (*** , p.79). ntregul ciclu se desfoar ntre dou
ipostaze puternic antitetice ale luminii. La nceput avem lumina incendiu: trunchiuri carbonizate/ ici-colo printre pietre / lumin de
august (***, p.67), iar la final, ca s observm c florilegiul e conceput unitar, un topos de lumin i piatr, cade o lumin rcoritoare: piatra colinei
prima/ i ultima certitudine / lumin de vnt (***, p. 83).
Eul poetizant, prezen petulant n ciclurile vechi ale volumului, aici
se retrage cu discreie n spatele imaginilor. Omul are, mai peste tot, doar
o existen metonimic: deasupra curii pietruite/ strugurii putrezesc n
ciorchini / rare lovituri de baston (***, p.71), sau: crare tiat n piatr/

36

la captul ei casa cu grdin/ i acareturile rnucului (***, p.70). Pe


alocuri mai apare i cte o not pitoresc de scurt jovialitate i umor sec:
dale de marmur stlpi de metal/ acoperi de lemn n chiocul turcesc
gndesc romnete (***, p.73). Alt indiciu c acest ciclu e vzut unitar e
acela c haiku-urile curg unul din cellalt, ca n povestire: nottorul face
pe rstignitul / n capul crucii/ piatra soarelui (***, p.74).De remarcat c
aici e unul dintre locurile n care lexemul piatr e utilizat pur conotativ.
Iat i haiku-ul din vecintatea celui de mai sus, scris parc n prelungirea
lui: smuls din apele mrii/ crucificatul e azvrlit/ ntre pinii de pe rm
(***, p.75).n recurena sa piatra dobndete i alte valene semantice
dect cele sugernd lapidarul. Ea poate exprima viaa prins n ecuaia
unui oximoron: un zid de piatr/ la intrarea n maternitate/ i o risip de
flori de bungainville (***, p.76) sau portretul unei ore nalte de echilibru
clasic al naturii: repaus total / rod pietre doar/ cicalele n frunzi (***,
p.77). Nu lipsete nici piatra nsufleit, aa cum e prezent i lumina sacr,
iar unul dintre haiku-uri activeaz auditiv imaginarul poetic, marcnd
curgerea timpului, ntr-un context n care imaginile vizuale exprimau eternitatea ncremenit: sunetul clopotului/ reverberat de ziduri vechi/ de piatr a mai trecut un ceas (***, p.80).
Dac primele dou pri ale acestei bazilici imaginare constituie
pronaosul i naosul (ciclul de haiku nu face parte din structura iniial),
altarul ei e fcut din Poemele Anei. De un erotism potolit, mai degrab
ntoarse spre religios i ironic, cele zece poeme cu ngeri vestesc
ntoarcerea acas. Bucuria plecrii (bucur-te suflete, bucur-te vers
emblematic i recurent) i melancolia deprtrii devine stare tensional
potenat estetic prin tehnica ingambamentului: n urm-ne biserica
nins/ rmne cumva stingher ns/ noi rulm ctre destinaia/ fix convini c suntem n graia// zeului tutelar ascuns de ochii/ lumii n gur de
vierme oki -/ doki ai zis privindu-m n treact/ cu palma-i n al palmei
mele lact// n turla catedralei din auz/ clopotele tac apoi un obuz/
explodeaz n memoria noastr/ i uite-aa zpada albastr// acoper
urmele/ acoper ruinele/ sublime n preromantism/ doar funcionale n
postmodernism. (***, p.103). Noua ediie cuprinde i un istoric al receptrii crii, la prima ediie, sub forma a 13 referine critice, n articole i
scrisori particulare. Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne, acordat ediiei din 1012, poate fi un semn de recunoatere a volumului.

37

FAMILIA - 150

Haiku-uri n catedral

Cronica literar

Adrian Alui Gheorghe

Un exilat n propria lume

FAMILIA - 150

Dan Coman,
Erg,
Editura Charmides, 2012

Poezia doumiistului Dan Coman are dramatismul imagistic al


optzecitilor, biografismul spectacular al nouzecitilor i ceva din (neo-)
expresionismul generaiilor anterioare. Volumul Erg (Editura
Charmides, 2012) este o antologie de etap care adun poeme din cteva
cri aprute ntr-un deceniu, de baz fiind anul crtiei galbene i ghinga, volume care l-au impus pe Dan Coman ntre poeii ultimului val. Prima
impresie de lectur, deschiznd cartea la ntmplare, este (chiar aa!) cea a
unui (neo-) romantic care se disimuleaz n biat de cas, ntr-un individ
domestic care i suport cu stoicism condiia, care tie c triete ntr-o
lume extrem de ngust, dar pe care o excede cu subnelesul condiiei sale
asumat ca destin implacabil. nelesurile i subnelesurile care transpar n
parte n versuri conduc spre un autocentrism temperat de ironie i de
autoironie, mitologia sinelui produce o insolentare a sensibilitii cititorului/ receptorului care regsete aici solitudinea i imposibilitatea comunicrii proprii. Nu sntem departe, la nivelul autocentrismului, de
Corydon-ul lui Radu Stanca, acel summum al estetismului (Ion
Negoiescu), poemul unei auto-referenialiti extravagante i bizare, unul
dintre cele mai frumoase (i cunoscute) din literatura romn: Sunt cel
mai frumos din oraul acesta,/ Pe strzile pline cnd ies n-am pereche,/ Att
de graios port inelu-n ureche/ i-att de-nflorite cravata i vesta./ Sunt cel
mai frumos din oraul acesta.// Nscut din incestul luminii cu-amurgul,/
Privirile mele dezmiard genunea,/ De mine vorbete-n ora toat lumea,/
De mine se teme n tain tot burgul./ Sunt Prinul penumbrelor, eu sunt
amurgul... etc.
Melancolia solitudinii este tradus adesea de Dan Coman pe limba
propriilor afecte, unicitatea proprie este prilej de meditaie dar care nu mai

38

are nimic din trufia romanticului (pomenit mai sus), excentricul i atipicul
care triesc n interiorul individului (excepional) accept regimul normalitii ntr-o cedare aproape sinuciga: tulbur peste msur. nu cunosc pe
nimeni care s-mi reziste./ snt un brbat cum nu v putei imagina./ ca
s nu plesnesc de spaim m izbesc de o/ mie de ori de peretele camerei./
ns nu v art. nu art nimic nimnui./ snt un brbat teribil. snt un
brbat cum nu v putei imagina./ bat ca descreieratul din inim i mai
ceva ca un descreierat/ rezist acestui rs nbuit./ ncepe delirul i odat
cu el bucat cu bucat trupul meu/ cade n mine i m umple de groaz./
nu rmne nimic n afara respiraiei/ nucitoare: inspir. expir. expir.
expir./ fora mea m ncnt ntr-att nct fac spume./ la zeci la sute de
kilometri n jur nimic altceva/ dect spumele acestea gata s pulverizeze
pmntul./ ntr-adevr: tulbur peste msur. nu cunosc/ pe nimeni care
s-mi reziste./ ns nu v art. nu art nimic nimnui. (Poem)
Provincia, ca loc al recluziunii (forate?), al unui exil dictat de soart,
greu de surmontat, depit printr-o nelegere (superioar?) a vieii ca un
dat (sau dar) care trebuie s treac (s se consume) i ea cumva, transpare
n toate ncheieturile poemelor lui Dan Coman. Epiderma cuvintelor este
impregnat de dulcele plictis al locului excentric, unde nu se ntmpl cu
adevrat dect spectacolul pus n scen de poet, care combin toate elementele din preajm pentru nchegarea unei realiti subsecvente: snt la
bistria de treizeci de ani. nimic nu mi-a luminat trupul/ aa c acum cntresc cu 80 de kilograme n plus: ca un porc/ umbra mea scormonete
prin mine i mi se freac de oase./ snt la bistria i aici n fiecare
diminea un soare nou/ se desprinde din tavan i dup ce lovete scurt
aerul ncperii/ scrie ore n ir printre perei./ i ghinga aplecndu-se ct
s nu depeasc statura unei pisici i/ plimbndu-se aa aplecat toat
dimineaa./ mustind ntre braele ei trupul meu pocnete iute din capete/
ca din o mie de bice./ de treizeci de ani aici ca un lemn lcuit:/ frigul nu
m face s tremur puterea luminii e nensemnat/ iar cnd vorbesc zgomotul nu depete pielea mea./ din toi aceti ani nici unul n care s
mic/ altfel dect purtat n braele ei./ i tot ca un lemn lcuit ea izbinduse noaptea de mine/ speriindu-i cu exactitate pe cei vii (la bistriz, deasupra mrii). Tristele lui Ovidiu nu snt mai pesimiste (optimiste), numai
c fa de poetul exilat la Tomis poetul de la Bistria, care vede marea
bltind deasupra oraului su de munte, nu are nici o Rom la captul gndului i la captul aspiraiei. Iat ce zice Ovidius, surghiunitul la marginea
civilizaiei: Ce-a putea face mai bun eu, care snt prsit aici pe rmuri
singuratice?/ Ce leac s ncerc pentru a-mi uura necazurile?/ Dac privesc
acest loc, el mi apare neprietenos i nicieri,/ n toat lumea, nu poate fi

39

FAMILIA - 150

Un exilat n propria lume

FAMILIA - 150

Adrian Alui Gheorghe


altul mai trist./ Dac privesc oamenii, cci abia snt vrednici de acest
nume,/ vd la ei mult mai cumplit slbticie dect la lupi./ Nu se tem de
legi, ci dreptatea cedeaz n faa forei/ i zace la pmnt nvins de sabia cu
care se duc luptele... (Tristele, V,7,41-60, traducere Theodor Naum).
nstrinrii (exilului) n propria lume poetul nostru i gsete antidotul:
adaptarea. Domesticirea sinelui are ca efect domesticirea lumii care (l, ne)
agreseaz, lucru pe care poetul l obine prin minimizarea realitii imediate. Iar minimizarea lumii nconjurtoare, ca n basm, e o modalitate sigur
pentru a o stpni, pn la a o tiraniza chiar. Iar aceast realitatea triete,
rimbaldian, din contrariul ei, poetul e singurul care i poate intui sensul,
sensurile, o pipie cu cuvintele, cu strile sale. Astfel, dragostea e o spaim
de dragoste, moartea e o spaim de moarte, urtul e o fug de frumos: nc
respir dar pn la mine respiraia mea/ se rcete i devine de nefolosit./
de-acum puterea soarelui st ntre marginile lui/ iar vorbele pentru puterea soarelui nu plutesc/ ci ca pmntul se scufund n saliv tulburnd-o./
nc respir dei trupul meu s-a lit peste msura pielii:/ a fost de-ajuns o
ntoarcere brusc de pe burt pe spate/ pentru ca marginile lui s dea ca
laptele pe dinafar./ acum cu pielea aceasta abia de-mi mai pot/ acoperi
faa ns e fr folos/ cci pielea aceasta e tare i uscat i st/ deasupra
mea precum cimentul./ doar umbra mi mai acoper acum carnea/ i
umbra aceasta e grea i rece ca o piele de mort./ i eu nc respir dar respir
rar cci suflul acesta mi mic trupul/ peste mari covoare de ln i peste
mari ntinderi de cafea/ i trupul meu fr piele e pielea unei vieti/ sub
mii de piciorue de musc./ respir i zilele lumii continu./ respir i zilele
lumii snt nenumrate iar dintre suflete/ prietenii mi simt cel mai bine
mirosul i/ se izbesc nencetat de fereastr. (mirosul)
Exist o beie a anonimatului pe care un optzecist, Eugen Suciu, a
dus-o la nivelul simbolului i care este prezent, firesc, n izolatorul de la
Bistria, oraul acionnd ca un adevrat clopot de sticl sub care se petrec
lucruri neverosimil de normale. Viaa adevrat se mut n plan secund,
planul prim fiind ca o carcas a convenienelor. ntre lucrurile din planul
secund, adic ntre cele care intr n sfera neverosimilitii, firete c poezia
este paiul care asigur (ct poate i ea!) supravieuirea. Individul (poetul)
noat n straturi dense de spaime i angoase, alturi de o lume care nu are
nimic major de mplinit, eventual s se trag unul pe altul la fund. Sartriana
aseriune, din panoplia existenialismului, care spune c sntem condamnai s fim liberi se aplic perfect acestui univers minimizat: toi mi
spun dan. i eu: dan. dan, trebuie s ai grij./ cu micrile mele brute am
rnit animalele aerului/ i-acum lumina urc numai n gol./ n fiecare
diminea dintre braele unei femei mi scot capul/ i latru de cteva ori/

40

dan, bun dimineaa./ de cele mai multe ori cnd o privesc cu mare
atenie/ o vd pe femeia aceasta cum ngrijorat i/ chircit ntr-un col
al camerei/ mi rostete nencetat numele./ de o parte i de alta a sa curg
nebunete ploile de var./ toi mi spun dan. i eu: dan. dan, trebuie s ai
grij./ i imediat n patru labe prin ncperi/ fumnd i bolborosind pe
ascuns./ purtnd tot timpul un animal de cas nfurat n jurul gurii./
iar dimineaa, dimineaa d-i nainte cu tot cu umbr/ cu pmnt pn
aproape de coapse/ cu gingiile scldate n zeam de prun./ d-i nainte
i d-i nainte i pe la miezul nopii/ doar capul ieindu-mi la suprafa
dintre braele ei/ i alturi de ea/ schellind la fiecare scurt lovitur deafar. (alturi de ea)
Exist o for de progresie geometric a descrierii universului
domestic, amnuntul e ca un bold care fixeaz aripile fluturilor ntr-un
insectar, ca efect timpul poeziei devine depresiv. Un recurs la Pascal, cel
din Penses, poate fi edificator: Nimic nu e mai greu de ndurat dect un
repaos absolut, fr pasiune, fr ocupaie, fr distracie, fr concentrare.
El, omul, i simte atunci neantul, abandonul, insuficiena, dependena,
neputina, vidul. Din adncul sufletului su se vor revrsa fr ntrziere
plictiseala, ntunecarea, tristeea, necazul, deziluzia, disperarea. n oricare
panteon cu zeiti este introdus, din cnd n cnd, un fior omenesc, purttor al sentimentului morii, pentru a face posibil, suportabil i credibil
venicia. Dar cine are misiunea de a introduce acest fior omenesc n acest
panteon? Poetul, desigur. Iat cum apare acest lucru la Dan Coman: a
putea spune c m-am mai mblnzit:/ respir pe deasupra lucrurilor/ i
acestea puin doar foarte puin se clatin i mi ating faa./ i salut pe
ceilali cu vechiul gest dei asta/ pare s-i sperie cel mai mult./ n pmnt
dup treizeci de ani s-a luminat/ dar nimic n-a fost de vzut./ numai ea
s-a bucurat i i-a mirosit pe ascuns trupul./ ntr-adevr: m-am mblnzit
mult./ o burt sntoas ncepe de pe-acum s-mi acopere tremurul./
ceilali s-au apropiat la o sut de metri de mine fr s strige/ iar peste
umrul iubitei mele, mai elegant dect o earf de noapte/ trupul iubitei
mic ntr-un perfect echilibru./ m-am mblnzit cu desvrire. snt
linitit:/ nu am mai fcut pe nimeni s m caute i acesta este un lucru
bun./ acum corpul e cel care-mi menine echilibrul./ pentru comoditate
mi aez capul pe umr i imediat/ vorbele mele pentru linitea mea mi
pocnesc ntre buze/ ca nite semine uriae ntre dinii unui cal. e att de
bine. e perfect:/ dup treizeci de ani un soare mrunt ct inima unei
albine/ se rostogolete prin pmnt ntrindu-l/ iar roiurile de papagali
nesc i umplu golurile fcute de mori. (echilibrul)

41

FAMILIA - 150

Un exilat n propria lume

FAMILIA - 150

Adrian Alui Gheorghe


Miguel de Unamuno spunea cndva, ca s i justifice narcisismul etalat n scrierile sale i n atitudinile publice, c vorbete mai mult despre
sine, pentru c i e modelul cel mai la ndemn. n poezia lui Dan Coman
narcisismul determin contiina unei uniciti, iar aceasta nseamn, de
fapt, o adnc i de nevindecat solitudine. Dar care Narcis nu i-ar dori o
recluziune total, pentru a se putea admira (mplini) n voie? Autoreferenialitatea, expresie a unor puseuri existenialiste, merge adesea pn la
autodestructivitate, asociat cu adevrate stri masochiste: snt un om
bun. cum nu se poate mai bun./ mi dau lacrimile de atta buntate./ nu ies
niciodat dintre aceti patru perei dei deseori/ fac plimbri care seamn
perfect cu o mic excursie la captul lumii./ din cauza buntii mele snt
att de atent cu mine nct/ nici sngele nu-mi mic prin corp dect
rareori./ din cauza buntii mele snt aproape perfect./ simpla mea prezen printre fiinele vii ale lumii/ le-ar terge pe toate de pe suprafaa pmntului./ nimeni niciodat n-a rezistat unei astfel de bunti./ cci snt un
om bun. cum nu se poate mai bun./ m opresc n mijlocul camerei i pn
s m/ mbriez/ hohotele mele m mprtie pe perei ca/ pe un pumn
de roii stricate. (un om bun); sau: fac parte dintre cei alei. camera e
pregtit/ iar inuta mea este exemplar./ stau nemicat i admir fr
suflare fiecare/ boal cu adevrat de neoprit./ i dei nu trebuie dintre
toate bolile o aleg pe a mea./ nimeni nu tie dar dintre umbre azi diminea/ s-a ridicat o parte a soarelui i mi-a luminat minile./ snt acum cele
mai multe pri ale corpului fr folos./ i o linite care nu-mi d pace o
clip./ cnd mi fac semne nu le vd iar cnd neleg ceva uit imediat totul./
doar noaptea trziu cte un pumn de ploaie cade de foarte aproape/ i-mi
rcorete faa./ fac parte dintre cei alei() (alesul).
Poemele snt salvate de capriciile gratuitii, care duc uneori la o tonalitate monocord, greu de urmrit pentru un cititor neavizat, printr-o
confesiune care adun elemente concret-virtuale, de inspiraie avangardist. Astfel, discursul poetic se constituie prin dizolvare i coagulare, lucru
care confer, astfel, o simultaneitate visului i realitii n spaiul detemporalizat al textului. Dereglarea simurilor (dup Rimbaud) produce o metarealitate n hiurile creia fiina i pierde raiunea i nsuirile iniiale.
Gellu Naum, cu care Dan Coman pare s aib afiniti detectabile, spunea,
de altfel: Mi se pare sigur c omul nu se mai exprim liber de cnd a inventat poezia, dup cum nu mai gndete liber de cnd a inventat religia: eu
snt pisica. eu snt oarecele. m distrez copios/ alergndu-m seara prin
ncperi./ n buctrie teodora i atinge uotind picioarele unul de
altul/ i cu mici cerculee se nal la cer./ carnea de pui plesnete cu
mrunte urale n cuptor./ cu amndou jumtile/ capului pe birou m

42

Un exilat n propria lume


privesc fix n ochi/ pn ce moale i umed ca un bot de viel/ glasul meu
se izbete de buze./ eu snt pisica. eu snt oarecele. mi admir trupul/
inndu-l cu mult ndemnare n mini/ i scpndu-l cu nc i mai
mult ndemnare./ scot pe gur balonae albastre./ m pregtesc cci
trupul meu e singurul lucru al meu./ noaptea lipit de teodora mi rotesc
de o mie de ori braul drept/ pn ce partea mea dreapt devine foarte
uoar, icnete/ i face mici salturi spre cer (trupul anului, 2).
Sunt convins c practica prozei, unde s-a afirmat n ultimii ani, l va
scoate pe Dan Coman din hiurile (sufocante ale) existenialismului,
ducnd spre o simplificare a discursului poetic, o revalorizare a lumii
distopice pe care ne-o propune. Din ce am citit pn acum, dintre propunerile sale epice, biatul bun din poezie a devenit, n proz, ntre timp, un
biat ru. Ceea ce nu e ru deloc.

FAMILIA - 150

Piatra Neam, martie 2015

43

Mediafort
Lucian-Vasile Szabo

Ioan Slavici n
vizorul adversarilor

FAMILIA - 150

BANI PENTRU A CUMPRA PRESA


Ziua era un ziar finanat pe filier german, iar obiectivul su era cel
de a susine curentul de opinie n favoarea Puterilor Centrale. Pentru c
Slavici primise deja eticheta de trdtor i din cauza provenienei fondurilor pentru editare, dar mai ales orientrii favorabile Austro-Ungariei, au
loc campanii de punere la zid. Execuia se derula prin pres. Uneori, s-a
ajuns i la agresiuni ori la devastarea redaciei sau a tipografiei. n aceste
condiii dificile, Slavici nu va uita de imaginea sa de editor serios. O regsim
ntr-o scurt scrisoare ctre Liviu Rebreanu. Viitorul autor al lui Ion era la
acea dat, n 1914, aproape un necunoscut, ncercnd s-i fac un nume n
literele romneti i obligat s-i ctige existena scriind pe la diferite
gazete. Va colabora, sub pseudonim, la Ziua, iar Slavici i va scrie la un
moment dat: Iubite amice, am dat articolul la tipar i mine voi strui s i
se dea onorarul. Azi n-am putut s-o fac aceasta, cci n urma scandalului de
ieri seara toate sunt zpcite. Niculae Gheran va considera c referirea
este la seara de 14 octombrie 1914, cnd tipografia ziarului fusese devastat de cititori, n semn de protest fa de orientarea progerman a publicaiei1. Va fi o scrisoare pentru care i Rebreanu va avea de suferit.
Problema fondurilor implicate n editarea unei publicaii n epoc
merit o mai mare atenie. Este greit s credem c banii veneau doar pe
filiera germano-austriac. i ceilali aveau interese la Bucureti: Nu doar
germanii au dat bani ca s cumpere sau s influeneze presa, ci i ruii, i
aliaii occidentali. Germanii au pltit mai mult, fiindc innd seama de orientarea opiniei publice, aveau mai mult nevoie. Tradiia romneasc a
1Tnrul Rebreanu, Ed. Albatros, Bucureti, 1986, pp. 400-401.

44

competiiei sau, mai simplu, a baciului i-a spus cuvntul. Dar nu mai
puin i necesitatea finanrii unor tare, care, altminteri, nu ar fi potrivit s
apar2.
O campanie virulent mpotriva editorului de la Ziua este dus de
publicaia Neamul romnesc, condus de Nicolae Iorga. La acest gazet,
Slavici colaborase cu civa ani nainte, iar tnrul istoric editor i se
declarase tovar de idei... Acum, articolele purtau titluri ca Ruinea
btrneilor dlui Slavici3. Nicolae Iorga i va spune prerea ntr-o abordare de pamflet: Gazeta pentru nemi, pentru unguri, pentru turci i bulgari, gazeta pentru soitarii nemernici ai strinului, gazeta pentru slugile i
prostituatele lor, gazeta pentru plebea idioat a caselor bogate i a
localurilor de petrecere, care e gata s cad n brnci n faa cui e mai tare,
pentru urmaii spilcuii i vcsuii ai celor cere-i ungeau buzele cu noroiul
de pe papucii eunucilor, nemernica gazet de ignonimie a celui mai trist,
dar i mai mare moment din viaa noastr naional, o scoate mpreun cu
naufragiaii unei prese de scandal, oprii n loc de sunetul banului i de
aroma lturilor de popot austro-ungar, Slavici4.
Pentru Epoca, apariie antantofil destul de influent n acea
perioad, gazetarul ardelean fcea parte dintre acele nenorocite epave
puse n solda vrmailor5. Ziaristul nu abdic de la rolul su, n ciuda
numeroaselor acte de provocare i de intimidare. Ca un adevrat spirit
european, dar i cu nelepciunea anilor i a mediului n care se formase, ia
din nou atitudine. Arat c rzboiul nu poate fi dorit de nimeni cu adevrat,
poate doar de exaltai. Motivul este dat de grozviile aduse de confruntarea
armat. Susine c agitatorii nu sunt adevrai patrioi: Oameni rzboinici
sunt la noi numai pe ici, pe colo, prin cafenele i prin mahalalele oraelor;
i din acetia ns cel mai muli tind s trimit pe alii la rzboi, rmnnd
ei nii acas6.
Cu toat agitaia, cu toat efervescena i confruntrile de idei,
politice i din pres, rzboiul va veni, iar romnii vor fi surprini
nepregtii. Trecuser doi ani de cnd n jurul Romniei se ddeau lupte
puternice, fuseser sesiuni de tratative secrete, ns acestea se vor dovedi
2 Lucian Boia, Germanofilii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2009, p. 95. ntr-o not, autorul
arat: Despre banii din presa romneasc a scris chiar atunci Marcel Bibiri-Sturia:
Germania n Romnia. Ieri, azi, mine. Ulterior, arhivele germane i ruseti au adus mai
multe informaii.
3 Neamul romnesc, IX, nr. 36, 14 (27) septembriei 1914.
4 ntr-o not la Ioan Slavici, Opere, VIII, pp. 1628-1629.
5 Epoca, XXI, nr. 285, 16 (29) octombrie 1914.
6 Ziua, I, nr. 76, 21 octombrie (4 noiembrie) 1914.

45

FAMILIA - 150

Mediafort

Lucian-Vasile Szabo
fragile atunci cnd armatele romne vor intra n lupt. Totul se va prbui,
iar btliile vor fi pierdute. Populaia va suferi mult i pentru c va fi surprins fr rezerve alimentare. Constantin Bacalbaa, un jurnalist de calibru al perioadei, va nota: Populaia bucuretean avea un suflet de timp
de pace. Crescui ntr-o epoc de bun trai, de linite, de prosperitate continu i aproape general, bucuretenii nu aveau sufletul pregtit ca s
ndure nici lipsurile materiale, nici zguduirile morale. Dei fondul acestui
suflet nu este la, totui, o lung deprindere n belug i nepsare a gsit pe
toat lumea aceasta prea slab n faa evenimentelor prea mari7.

FAMILIA - 150

UNIREA CU ARDEALUL SAU CUCERIREA LUI?


La Ziua, Ioan Slavici i va menine vechile idei, iar cnd va prinde
momentul i le va nuana, scriind chiar c sunt cu desvrire legitime
nemulumirile romnilor din rile coroanei ungare8. Autorul avea ns
pus deja o etichet i nu mai erau muli dispui s-l cread. Dup un an,
chiar cu puin nainte de a fi ncetat colaborarea la Ziua, gazetarul se va
referi din nou la situaia minoritilor din Austro-Ungaria: Pn azi,
popoarele nemaghiare din Ungaria voiesc numai mpcciune; a cui va fi
vina dac va veni odat un timp cnd ele vor voi mai mult, chiar tot ce trebuie s voiasc?9. Autorul pstreaz acest ton sibilinic. Nu se desluete cu
exactitate dac este o ruptur cu imperiul, n ideea de alt destin ca stat ori
dac se refer la statutul de naiune cu drepturi egale n imperiul multietnic. Oricum, este o atitudine care irit nu doar pe germanofobii de la
Bucureti (muli i glgioi), ci i pe finanatorii germani ai gazetei. n
curnd, n iulie 1915, publicistul ardelean prsete redacia.
Pn la desprire nu va nceta s militeze pentru drepturile
romnilor i ale celorlali. S punem n oglind dou afirmaii. n articolul
Cucerirea Ardealului (cucerire, nu unire!), din 1914, autorul relev aspectul multinaional al regiunii, problemele specifice, precum i faptul c egalitatea n drepturi este singura formul care poate duce la echilibru. Altfel

7 Constantin Bacalbaa, Capitala sub ocupaia dumanului (1916-1918), Editura Alcalay i


Calafeteanu, Bucureti, 1921, p. 5.
8 Ziua, I, nr. 37, 12 (25) septembrie 1914.
9 Idem, II, nr. 323, 28 iunie (11iulie) 1915. Articolul poart titlul Dacoromnismul iredentist. n Ziua din 1915 avem practic o reeditare, cci aceste rnduri fuseser scrise prin 1871,
n Studii asupra maghiarilor. n 1915, Slavici a adunat cteva dintre cele mai importante
dintre interveniile sale junalistice i le-a publicat n broura Politica naional romn. A
fost reeditat n Opere, VIII, Academia Romn i univers enciclopedic, Bucureti, 2007,
unde afirmaiile pot fi regsite la p. 535.

46

Mediafort
se ajunge la formule de retorsiune fa de stpnitorii de ieri. Nu schimbarea stpnului este important, ci afirmarea libertii fiecrui individ i
organizaie: Ce facei cu maghiarii i cu saii, cu marea proprietate i cu
oraele dup ce v vei fi fcut stpni pe Ardeal? i asuprii cum pn cum
pn acum romnii au fost asuprii ori prefacei statul romn naional n
stat poliglot, n care maghiarii i germanii au aceleai drepturi cu
romnii?10. n articolul Cauza romn, din 1915, vorbete drepturi
depline pentru toate popoarele, ntr-un stat ungar poliglot, drepturi ce ar
fi urmat s fie cptate de romni. De data aceasta referina este la posibilitatea ca Ardealul s nu ajung n componena Romniei. Nu este o poziie
schimbat fa de ceea ce susinuse anterior, att cu un an nainte, ct i n
ntreaga carier publicistic.
Exist ns i mrturii care indic faptul c gazetarul ardelean ar fi
primit indicaii de la oamenii germanilor i austriecilor n privina a ceea
ce ar fi trebuit s scrie. Alexandru Bogdan-Piteti a fost una din figurile ce
au marcat epoca, cnd n rol de mecena al artelor, cnd n cel de escroc de
talie mondial11. n casa acestuia va fi ntlnit de Barbu Solacolu, tnr aspirant pe atunci la glorie literar. Dup ani, acesta va declara: Acolo, n casa
lui Bogdan-Piteti, l-am vzut pe Slavici ateptnd dispoziiile politice pentru un articol pe care, probabil, trebuia s-l scrie. Eu am colaborat la Ziua,
dar numai cu mici buci literare, aa cum a colaborat i Ion Vinea. A venit
rzboiul. Am mbrcat tunica militar i am plecat la rzboi. Slavici a continuat s scrie. i pentru c trebuia s triasc, de altfel, ca i toi ceilali gazetari rmai n teritoriul ocupat. Nu puteau s scrie dect n gazetele care
aveau posibilitatea s le asigure acel minimum necesar lor i familiilor
lor12.

Relaiile lui Slavici cu persoanele influente ale lumii germane au fost


mai degrab delicate i marcate de reineri. Pe de alt parte, nici n lumea
catolic de la bucureti nu exista o unitate de idei i de aciune.
Reprezentanii diferitelor state intr chiar n conflict, cum a fost cel pentru
10 Idem, I, nr. 38, 13, (26) septembrie 1914.
11 n mod evident Bogdan-Piteti a luat bani de la germani i austrieci. n Dosarul Gnther
apare cu sume impresionante, dei va recunoate cu senintate c nu a fcut prea mult pentru a susine cauza Triplei Aliane printre romni. Adunate, sumele ncasate depesc o
jumtate de milion de lei! (Ion Rusu-Abrudeanu, n Romnia i Rzboiul Mondial, Editura
Librriei Socec & Comp., Bucureti, 1921, p. 485).
12 Manuscriptum, IV, nr 4 (13) 1973.

47

FAMILIA - 150

CT DE IMPLICAT A FOST EPISCOPUL NETZHAMMER?

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
desemnarea epicopului catolic de Iai, existnd numeroase suspiciuni c
se fceau eforturi pentru ca scaunul s nu mai revin italienilor. Peste
aceast lume se ridic figura patriarhal a arhiepiscopului Raymund
Netzhammer, prezent n Romnia, n diferite funcii, mai bine de trei
decenii. Avea un respect deosebit pentru Slavici, pe care l numete cel
mai bun scriitor romn de nuvele. n jurnalul su sunt doar dou referiri
la gazetarul romn, ambele elogioase. Nu reiese deci c ar fi existat reinere
fa de el i nici faptul c legturile ar fi prea strnse. O referin e din 20
februarie 1916, cnd la Bucureti se afl Matthias Erzberger, o figur legendar n epoc. Influent, acesta a funcionat mult timp ca ambasador itinerant i negociator secret al Germaniei. A fost primit n audien de regele
Ferdinand, care i-a reproat cumprarea de ctre germani a cotidianului
Minerva i nfiinarea ziarului Ziua. La primul Slavici lucrase mult timp, iar
pe cel de-al doilea l conducea n acea perioad. n aceeai zi, conducndu-l
pe Erzberger, Netzhammer precizeaz c se va ntlni cu gazetarul romn
la Gara de Nord, precum i cu alte persoane, ceea ce pare s semene cu o
edin de direcie la Ziua.
O fil anterioar de jurnal, vorbete de o vizit, n 1908, a viitorului
arhiepiscop Netzhammer la institutul Otteteleanu i de o ntlnire ratat
cu Slavici, cci nu era acas. E momentul pentru un portret fcut gazetarului romn: Doream s-l cunoatem pe vestitul lui director (al institutului,
n.n.), cel mai bun scriitor romn de nuvele, Ioan Slavici. Slavici, un romn
din Banatul maghiar, este un om de formaie apusean i a publicat din cele
mai reuite opere ale sale n Convorbiri literare i a fost timp de civa ani
chiar redactor al ziarului Tribuna din Sibiu, ceea ce i-a adus un an de
carcer maghiar, pentru c a luptat pentru cauza naional romneasc.
Din pcate, domnul director nu era acas13. Este posibil ca ntre cei doi s
fi avut loc i alte ntlniri, neconsemnate n jurnal. Este ns destul de
improbabil, avnd n vedere c Netzhammer fcea consemnri riguroase
i nu a ocolit subiectele delicate. Mai degrab putem avansa ideea c a existat o colaborare cu persoane de rang mai mic sau directe cu legaiile (reprezentanele diplomatice) ale Germaniei i Austro-Ungariei, despre care
nalta fa bisericeasc s nu fi tiut. Dar i aici plutete o doz de incertitudine, deoarece arhiepiscopul a dovedit c a fost la curent cu cele mai multe
afaceri ascunse, chiar i cu cele de o importan redus. Se contureaz astfel ideea c Slavici nu a fost un colaborator att de asiduu cu cercurile de
influen germane i c a fcut tot ceea ce a fcut din convingere, aa cum
a susinut de fiecare dat...
13 Raymund Netzhammer, Episcop n Romnia, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005,
p. 177.

48

Mediafort

Cnd analizm poziionarea lui Slavici fa de Monarhia austroungar dou elemente se disting. E gestul supusului loial i un altul, mult
mai important, protecia, sprijinul (acordat sau nu) pentru romnii din
Ardeal i din Banat. n timpul Primului Rzboi Mondial ns i nainte ca
Romnia s fac pasul alturi de Antanta, ziaristul revine insistent asupra
pericolului reprezentat de Imperiul arist pentru Regatul romn nc
neconsolidat. O victorie a ruilor, crede autorul, chiar cu romnii ca aliai
ai lor mpotriva Austro-Ungariei, ar aduce Bucuretiului numai necazuri. n
Rusia va izbucni cunoscuta revoluie comunist, n 1917, iar ameninarea
va fi, pentru un timp ns, ndeprat. Nici Austro-Ungaria nu va profita, ci
se va destrma. Doar c pericolul rusesc va reveni cu i mai mare virulen,
cu consecine tragice pentru romni. Slavici i va susine ideile, n 1915,
tare i apsat, dup cum declar. i va irita pe guvernani la culme, cci va
aduce ca argument chiar opiniile unor naintai: Tare ncredinat sunt, n
sfrit, c ceea ce fac eu este n deplin conformitate cu marile interese ale
neamului romnesc, aa cum li-au neles cei mai nelepi dintre contimporanii mei, ntre care regele Carol I i cei din urm doi efi ai Partidului
Liberal Naional, I. C. Brtianu i Dimitrie A. Sturdza14. Grea lovitur pentru regele Ferdinand i premierul I. I. C. Brtianu!
n acest context, reinem opinia devastatoare a lui Petre Pandrea
despre regele Ferdinand i Ion I. C. Brtianu, legai fiind de interese oculte.
Pandrea avea doar 11 ani n 1915 i n mod cert nu avea acces la informaii
de culise. n perioada 1953-1958, atunci cnd, n interludiul dintre cele
dou stagii n pucriile comuniste, va face febril notaii pentru un viitor
ciclu de memorii, scriiotorul oltean i european, cum i plcea s se numeasc, trise o jumtate de secol. Antifascist i anticomunist n acelai
timp, repudiind, de fapt, excesele i intransigenele de orice natur,
Pandrea denuna excesele liderilor romni ante i postbelici. Poate pentru
c tia c nu sunt anse s fie publicate (pe baza lor lor va fi condamnat din
nou15) face aceste note i mai virulente. El va trece pe hrtiile confiscate de
Securitate i recuperate dup 1990 urmtorul episod: n 1915, Ionel
Brtianu i Barbu tirbey au dat dispoziie de ucidere a celor doi biei din

14 Politica naional romn, Opere, VIII, Academia Romn i univers enciclopedic,


Bucureti, 2007, p. 552.
15 Va rmne dup gratii pn n 1964, ca apoi, distrus, s mai triasc patru ani... Pentru
detalii, trimitem la paginile dedicate lui Petre Pandrea de Ion Simu n Vmile posteritii.
Secvene de istorie literar, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012.

49

FAMILIA - 150

ACUZATORI... ACUZAI

Lucian-Vasile Szabo

FAMILIA - 150

flori ai prinului motenitor Carol, viitorul Carol II. A fost ucis i mama lor,
ibovnica princiar din popor. Asasinatul s-a comis n numele raiunii de
stat, pentru a nu se crea viitori pretendeni la tron din os domnesc. Aceast
ticloie antiromneasc i lipsit de omenie ascundea alt substrat psihologic. Ionel Brtianu i Barbu tirbey doreau s vre ntr-o crim oribil pe
regele Ferdinand i pe regina Maria, pentru a-i avea complici16.

16 Petre Pandrea, Soarele melancoliei (memorii), Editura Vremea XXI, Bucureti, 2005, p.
130.

50

Poeme

Ioan Moldovan

duminic albastr la Lunca Viagului


mi-e c n-o s pot transcrie nite situaii
am stat n ru i mereu alt ap curgea pe lng mine
am auzit iari povestea unei btrne cele
la care vin tot aceiai duli seminatori
nervoi-autiti-feroci i plini de aceleai stele
mi-e cumva un fel de mil de biet trupul meu btrn
c n-o s-l mai pot purta, c n-o s-i mai fiu stpn

FAMILIA - 150

tot ce notez e de mna a doua


e un ins care iese n lume i tot spune c-s eu
relele de acum i aducerile-aminte i roua
dintr-una dintre scrierile inspirate de Dumnezeu
sunt destule dovezi c insul pomenit este altul
aa c e greu

relele de acum i aducerile-aminte


M mai bucur doar micile deplasri: pornesc de aici, ajung
acolo
i simt oarecare ncntare
Sau s-mi tai unghiile de peste an, sau s-mi aprind o alt igar
Ori s adulmec aroma de sub mare, nghesuit n poduri abia
luminate

51

Ioan Moldovan
De informaii tiinifice, de emulsii emoionale, de reflexiviti
poetice
ntr-un cuvnt, de lirism

la mici deprtri
Dup tuns i tuns iarb
iat-m-s n Louis
s beau mcar un pahar cu vin alb Ei, i?
M gndesc doar la prostii
i toate au e i sunt destul de vii ca s se dea tot timpul de-a
berbeleacul
Cltoresc doar la mici deprtri i nu tiu
cum s-aduc vorba
despre lucrurile necesare
despre salvarea conversaiilor necompromitoare
De unde-mi vine mie dorul sta de clopotnie?
Ziua se-ncheie bine-merci Ei, i?
Sunt tuns i am tuns, ajunge.
De-aici ncolo doar zonele inavuabile.

FAMILIA - 150

Mine, chiar mine la lucru iari n minele lor de sare


albind a zi
scris demult n fiele contabile

versuri slave
Pn mai trec nite reclame i pn
revin tirile monotone
mi mai trece o sptmn
i vremea se arat stabil, tot fr ploi
Vd bine c pe ce pun vreo mn
se face praf

52

Poeme
i canalele se nfund i
la ferestre stm amndoi ca miri ai secolului 20
anii 50
Vd bine c am czut n patima versurilor slave
care se cer numaidect afar i nu oricum
ci cntate nici foarte calde, nici foarte reci
Vd bine c timpul i ntinde-aripa i-i vede singur de drum
n-are cum s nu treac
Doar tu nu mai treci, te in n brae
te umpli de snge folosit, glgi ca miezul de stea
i uite-aa ne vrsm amndoi n viitor
ca i cum unul altuia ne-am fi
ultima thule n lumina ultimei ploi

M-am lsat la meciul Dinamo-Steaua i, contrar tuturor ateptrilor, am intrat n buctrie. Aici, oameni foarte importani. Pleu m mbrieaz bucuros i-mi mulumete pentru emailul trimis n care-i spuneam ct de mult mi place cum scrie. Parc-ar vrea s ngenuncheze
nainte-mi, cu greu l in n brae, e greu-greu. Nu se face s-ngenuncheze,
de fa sunt Nic Weisz, Patapievici, tineri discipoli de-ai lor, nu, nu, eu sunt
cu amicu Gigel, de! Patapievici mi spune, la derut, c e mare cititor de
proz, eu cer nume, mi nir nume, nu cunosc pe nici unul, se ntristeaz,
e vizibil jignit, Doamne ce m fac? l rog s-mi arate un prozator, e ntr-un
grup mai ncolo, acela cu benti, zice, i-mi repet numele, e din Cluj,
adaug. Apoi, am bea ceva Gigel i cu mine - , intrm ntr-o sal plin de
mese ncrcate cu bunti i carafe, dar se vede c nu e pentru noi aici, dau
s ies, apar iar nalii amfitrioni i intervine Pleu s fim primii, c doar n-om
pleca de aici neomenii. i tocmai acum m prinde o nevoie urgent, unde
s m golesc? Ct vezi cu ochii sunt doar proprieti private, grdini n
pant i-n fiecare vegheaz Stpnii. Totui, apare i o doamn mai nelegtoare, dar nu ntr-att nct s-mi ngduie s-mi fac nevoile. n fine. Duminica a trecut demult, m strduiesc s scriu cite, de-o via fac asta, nconjurat de oile i de cinii.

53

FAMILIA - 150

scurt proz

Ioan Moldovan

nimic altceva
E nc zi? Lumina prea puin
De parc e-o implozie n toate
i iarna-ar ncerca de poate
S dea vederii o ninsoare lin

FAMILIA - 150

Cifrele zilei mierla le ignor


Ea despre ea spune ceva
Ea mie nu mi este sor
i nici nimic altceva

54

Poeme

Octavian Doclin - 65

Poem minim
cuvntul Scribului
ctre Stpnul su
sabie cu dou tiuri
(auzit numai n nopi cu lun nou)

O singur fil

FAMILIA - 150

Ajuns n locul unde au fost ridicate cndva corturile


care atunci preau de necucerit de nenvins
nu tia ce s cread
au fost drmate de vreun cutremur
unii spun c n-au fost locuite niciodat
alii c acel cutremur netiut
ar fi avut loc ntr-o alt vreme
sigur este ns c au fost luate cu asalt
de cele cu sngele-n fierbere
n vinele tinere
ce-a rmas dup mcelul urmat
au fost doar grnele i vasele cu untdelemn
cu care au supravieuit pn atunci
cele ajunse acum netrebuincioase i n putrezire
precum i o singur fil rmas
nu se tie cum
rtcit din nsemnrile Scribului
unde se poate citi doar att

55

Octavian Doclin
cu credin intrai i cu dragoste
dar ndejdea lsai-o afar.

Chipurile
i privea poemul
cu chipul cu care
mama sa vicleana tnra poem
l-a vrsat n lume
cum un ru otrvit de munte
petii mori
l uit apoi pentru mult timp
ori pentru puin vreme
cnd i se fcu totui dor de el
nu-l mai recunoscu
apoi pe la amiaz
cptase un al doilea chip
cnd l ura mai tare
l gsea seara
purtnd un al treilea chip
iar cnd noaptea nspre dimineaa ei
era aproape s-l priveasc n ochi
nu a mai putut spune ce mai este care este el
cel adevrat

FAMILIA - 150

*
primul plecase pentru totdeauna
i n-a mai auzit niciodat de el
al doilea i pstorea un Domeniu
ntre hotarele cruia ridicase un cort
nluntrul lui scria Scribul Memoriile
niciodat nu s-a aflat ale cui
al treilea oh dar al treilea
cu minile rtcite ale cuvintelor lui
i cuta n zadar
(a fost vzut chiar n clipa de fa de ctre Scrib)
vicleana i btrna lui Mum.

56

Poeme

Cealalt jumtate
ntr-o diminea copiii privindu-l peste umr
scriind despre ei cum punea semnul egal
ntre punct i trei puncte
observar
privindu-l mai cu luare aminte
c trupul lui se mpuinase
parc peste noapte
l urmar n locul unde se brbierea
i cu ct i rdea mai mult faa
chipul lui devenea tot mai palid
precum al celor dintr-un muzeu de cear
mult mai trziu neleser
aceasta era culoarea cu care venise pe lume
chiar nainte de natere
copiii fugir la oglind
oglinda le art
doar o jumtate de chip

Ciocrlia, melcul i copilul btrn

FAMILIA - 150

Copil, adesea, se culca pe dealul doclinului


cum morii satului din cimitirul din curtea bisericii
pzea ciocrlia n zborul ei halucinant spre cer
cntnd totodat ntr-un fel nemaiauzit pn atunci
mult mai trziu l-a neles i i-a neles chemarea
o privea i-o asculta pn o pierdea din vedere
l trezeau din visare doar coarnele melcului
scoase anume s-l fac s vad c pasrea
revenea din nalt apropiindu-se
ntotdeauna de umerii lui fragezi pentru puin odihn
n acelai timp se auzea fluieratul locomotivei mrfarului
n alt deprtare i numra irul nesfrit de vagoane
pn cnd ciocrlia nerbdtoare i opti la ureche
s-o urmeze surprins melcul vzndu-se singur
n-a neles niciodat trdarea copilului
devenit deodat btrn ncercnd s-i reaminteasc
imaginea coarnelor melcului din copilrie.

57

Octavian Doclin

Adesea

FAMILIA - 150

adesea se-ntreba:
(aa cum se-ntrebau mai apoi cei nedumerii
de unde veneau Magii aceia oare
din Caldeea, Ecbatana ori de pe malurile Mrii)
de unde sosit-au i bunii lui
care nu erau cluzii de vreo stea cu coad
de ce poart pre-numele acelui mprat
cruia i tria peste veacuri viciile
reuind s se salveze ntr-un trziu totui
(cum salvat a fost copilul ascuns
de mama sa n Livad sub mslin
acoperindu-l cu frunzele lui)
re-botezndu-se cu numele lutului reavn
din care ieit-a n lume
mai credea mult timp a fost convins
de acest adevr numai al lui
c era vital pentru el
cderea n subteran
singura cale de mntuire
pentru salvarea de putrezire
n voluptatea durerii
descifrat doar prin semnul
crucii tiate n dou de la jumtate
de pe frontispiciul frunii sale
tot astfel cum o mblsmare a gurii sale
cu alte cuvinte cu totul altele
dintr-o limb pe care de-abia atunci
ncepea s-o nvee singur
fiindc nimeni n-o vorbea n realitatea real
de aceea de cte ori revenea la suprafa
nimeni nu-l putea nelege

Poem minim
Moartea este noul i ultimul dar
numai ea poate fi mplinit
doar ea poate lua cerul n derdere
dac are timp i linite
dar mai ales dac e lsat n pace
i nu pus sub semnul ntrebrii

58

Poeme

Iulian Boldea

n colivie
purta obrazul unui om din secolul trecut
cu destinul nruit
sub forma unor ipoteze de lucru
cu o tcere inert
ce avea mirosul unui robinet nfundat
n timp ce sub unghii i se zreau
antecedentele urii
prelungiri violete prin care i arta cu degetul
umbra zvort
ntr-o colivie

FAMILIA - 150

prevestire
zeul fr identitate
i numr gesturile
n ungherul
unui comar nesfrit.
de ce acest ipt
n singurtile lui reciclabile?
de ce acest monolog rostogolit inutil
n vieile noastre
incomplete
precum o prevestire
fr consecine?

59

Iulian Boldea

vinovie
nu sunt vinovat
de sursul tu nelocuit i tandru
nu sunt vinovat de mersul tu
incontrolabil
ca o limb demult interzis
nu sunt vinovat
de privirile tale
greu de explicat
nu sunt vinovat
de tcerile tale care putrezesc
n colul camerei
nu sunt vinovat de spaiul dintre noi
care alunec tot mai mult
nemblnzit
spre ziua de mine
lustruit i inert
care nu e nici joi nici vineri
nici luni

amintire

FAMILIA - 150

atroce sub ghilotina pleoapelor


lumina se aude tot mai puin
ca o amintire
a unui trecut netrit
rbdtor
peste care ntunericul curge
traversnd
frumuseea ireal
a lumii

portret de femeie
era neschimbat:
o tcere ntortocheat
o frumusee stingher
ca o mpotrivire

60

Poeme
singurtatea dezacordat
i privirea reculeas obligat
s rezume deprtrile
dintre pereii incoereni
ai unei copilrii iremediabile
ntrerupt
brusc

tunelul
realitatea de la captul tunelului
e doar un ipt
cu mersul ireversibil
din celul n celul
spre destinul nostru pe care
nu-l mai auzim
ilizibil ca o respiraie
crescut n carne
n rugina sursurilor mecanice
de care ne dezbrcm n fiecare zi
cicatrice nevolnic
nedorit

de nchiriat
FAMILIA - 150

frumuseea lumii
era de nchiriat
ca o ploaie de unic folosin
aliniat
nspre orizontul clar
disciplinat i abulic
pe obraz se prelinge
un gnd absurd
un surs reciclabil
imposibil de silabisit

61

Iulian Boldea

certitudini
cineva mi falsific iar certitudinile
cicatrice ale spaimei de mine
care picur mereu
la captul vederii
cineva mngie o fotografie invizibil
a timpului nsingurat
rostogolind pe coridoarele memoriei
o btaie de inim clar
o masc nesupus
un surs

dependen

FAMILIA - 150

amurgul se prelinge peste


amprenta psrii n aer.
am spus: aceasta e ultima zi a
trecutului meu
de care sunt dependent
i astfel mi inoculez
imagini i umbre i iubiri
printre martorii unei viei
care nu a existat niciodat

62

Poem

Adrian Alui Gheorghe

Comedia literaturii. Reloaded


Criticilor

Rspuns la o anchet literar La ce bun critica literar, acum

FAMILIA - 150

ntr-o sal mare, o fost hal n care au funcionat atelierele de potcovit


cai putere , criticul a convocat autorii s vin cu
productele literare la control; n ultima vreme au fost semnalate
foarte multe devieri de la calitate, poeme sub stas, romane
n care personajele au refuzat s mai rmn captive,
cteva i-au luat concediu prelungit, altele au prsit teritoriul
n care autorul i fixase aciunea i nici mcar nu puteau fi date
n urmrire aceste personaje
n virtutea unor drepturi universale
de care se bucur egal
cei nscui i cei nenscui,
cei imaginai i cei neimaginai;
de asemenea la oficiul de protecie a cititorilor au fost semnalate
eseuri filosofice falsificate pe vapor n sala motoarelor,
sau sub scar
de nite chinezi care au nvat limba romn
silabisind etichetele de la pachetele cu hran pentru pisici;
au fost semnalate piese de teatru cu personaje absolut frivole, false,
din plastic, femei gonflabile care odat umflate ncepeau s-i
plng soarta (amar) i s recunoasc faptul c nscuser cndva
nite plozi lepdai mai apoi la poarta bisericii
care nu slujea nici unei religii: o dram.
Domnul critic literar privi peste muntele de literatur care
se profila cu vrful n jos.

63

FAMILIA - 150

Adrian Alui Gheorghe


Domnii scriitori privir valea de literatur care se profila
cu adncul n sus.
n deprtare se auzi muzica:
n ritmul ei o ran se ntoarse acas. Dei e trziu
i timpul refuz s-i nfulece plozii ca altdat.
S-a terminat gazul din lamp i acum aceasta funcioneaz
pe baz de cea. Falsele promisiuni s-au adaptat ntr-o lume
ostil numai c instinctul de conservare a fost numit deopotriv
al aptelea sim dar i art pur.
Ce-i de fcut? Ce-i de fcut? S-o lum de la capt: n sala mare,
o fost hal n care au funcionat atelierele de potcovit
cai putere, criticul literar a convocat autorii s vin cu
productele (literare) la control.
Atenie! Poeii de-a dreapta, prozatorii de-a dreapta,
eseitii de-a dreapta,
dramaturgii de-a dreapta ...!
De ce toi snt nghesuii de-a dreapta?
De-a stnga tot teritoriul este al criticii ...!
(Bombneli, mici proteste, o busculad nbuit n istuituri,
un fluierat de mierl care se fcu ndri n hohotele
de nestpnit, un echipaj de poliie care trecu
precum Socrate i discipolii ntr-o aciune de peripatetizare
dictat de la Centru, fluturai de la o firm de pompe funebre
mprii tuturor: Ca s putei muri linitii, firma noastr
v asigur c v red veniciei; alte bombneli, o ameninare
suprem: greva scriitorului, astfel timp de o lun
acesta nu va mai pronuna
nici un cuvnt inteligibil
perioad n care va tri ca oricare om obinuit de pe lumea aceasta
i asta n ciuda oricrui om obinuit de pe lumea aceasta ...!).
Cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc pe care le stivuia
lng zid.
Cineva, de la o agenie de pres, ntreb aproape urlat,
ca s fie sigur c vorbele ajung la int:
Credei c ai putea s facei din bucile acestea dure
pe care le scoatei din litere i din cuvinte
Marele Zid Romnesc, care s se vad de pe lun?
Altcineva, de la o alt agenie de pres, concurent:
Domnule critic, domnule critic, se spune c la Castelul Bran

64

Poem

Mai departe, cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat


fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc pe care le stivuia
lng zid.
Alturi autorii au improvizat o tribun din cri la care
au nceput s-i prezinte unii, altora artele poetice.
Zise unul (mic, ndesat, agitat, un cap mare pe un gt prea subire,
ochi asimetrici, nasul puin coroiat; voce sacadat, probabil
c nvase scandarea la coal, la orele de limba latin cu un profesor pe
care nu-l suferise, dar cruia i preluase parodic ticurile
verbale; de aici i ncepuse ascensiunea sa literar): Dac/ autorul este/
cultivatorul/ celebrelor salate/ n/ grdina ursului/, criticul/ este houl/
care/ prad grdina/ n perioada/ de/ rod/ maxim ... !
S-l demascm!
S-l demascm! (Aplauze rzlee).
Altul (deirat, slab, gngav ca un sfntule cruia dumanii credinei
i-au sfrtecat vrful limbii, cu o earf la gt, nnodat neglijent,
care desprea net partea de sus, solar, de partea de jos, terestr):

65

FAMILIA - 150

a fost vzut,
lng fantoma lui Vlad epe,
fantoma lui Alfred Nobel? Cum interpretai acest semn?
Dar cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea imperturbabil mici buci
de roc pe care le stivuia lng zid. Unele se sfrmau
i le folosea ca liant, un fel de ciment
cu priz rapid, altele erau aa de coluroase c nu se potriveau
n nici un fel i atunci criticul le cioplea puin, ca s se potriveasc
n construcia sa care se contura destul de promitoare
att n nlime ct i pe orizontal. Scriitorii i strngeau
minile pe furi, i fceau semne, grimase de ncurajare. Cci zidul
cretea, zidul se suia,
pn la gleznioare,
pn la pulpioare,
pn la costioare,
pn la ioare.
O-ho!, ce ntemeiere !
(Un autor se desprinse din grup; uor agitat, prul rar i lung,
ochelarii cu o lentil fisurat; spuse:
Vedei? Literatura nu mai e fr rost, chiar dac
pierdut e totu-n zarea tinereii i mut-i gura
dulce-a altor vremuri, timpul crete-n urma mea... m-ntunec!)

Adrian Alui Gheorghe

FAMILIA - 150

Criticul este individul care tie sub ce pre din faa uii
pune cheia autorul dup ce a plasat ultimul punct ntr-o carte.
i aa i ptrunde n intimitate, i terge labele ptate de snge
de bietele lui zdrene de moralitate.
S-l lapidm!
S-l lapidm! (Aplauze susinute, tropituri).
Altul (trist ca o armur prea mic pe un trup mre):
Domnilor, domnilor, atenie ...! n timp ce noi discutm aici
problemele morale i practice ale misiunii noastre,
convini c nu ne putem sclda de dou ori n aceeai ap,
n timp ce vorbim de trecutul unui prezent fr viitor
i ne gndim la cte ar spune poezia dac ar putea s vorbeasc,
ntre noi a ptruns un cititor. Da,
miroase a carne de cititor! V rugm s nchidei ferestrele,
s ncuiai uile, s pregtii capcanele, laurile.
Destupai otrvurile i presrai-le pe metafore.
Inventai mlatini din vorbe ca s-l ademenim n smrcuri.
Bgai parabole fr ieire.
Scoatei ghilotina lui Kafka de la naftalin.
Miroase a carne de cititor.
Nu uitai: el, cititorul, este clul operelor noastre.
Ignorana lui este mai amar ca moartea.
Duhul lui lene a scos din cmpul literaturii milioane
de personaje care acum i dorm somnul de veci
sub pulberile de cuvinte n bibliotecile cimitir.
Hermeneutul s pregteasc braul de spini, s-i facem pat
cititorului n Biblioteca Babel!
S-l nchidem i s-l pedepsim cu program estetic!
Da, miroase a carne de cititor! ...
(Micare n scen, agitaie. Fiecare autor simte c a venit momentul
s pun mna pe cititor, n sfrit, s-l priveasc
drept n ochi, decisiv, odat pentru totdeauna ...!)
i mai departe, cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea imperturbabil
mici buci de roc pe care le stivuia
lng zid.
Dar ce ziua lucra,
Noaptea se surpa ...
Piatra Neam, 11 martie 2015

66

Poem

Vlad Moldovan

Pastel Pixel
Secretele
Legendele
vrtoapelor
de tin
Acoperite
poleite
de-a valma
de lumin

FAMILIA - 150

Se face zi
i-apoi e noapte
pe pantele
ascunse
rapid dezghea
limba
de zpad
cristalele-s
distruse
Dar drona
zbrnie
defect
n ramuri
agat
adu un par
de la cpi
s-i dm drumul
odat

67

Vlad Moldovan
Nici infrarou
nu
funcioneaz
i GPS-ul
moare
lsnd strbunul
muntelui
fr strjer
n zare

FAMILIA - 150

ntr-un final
czut-a dup cas
fr s se logheze
pe unde
prul
noaptea ias
cu team
s-o marcheze.

68

Poem

Ioana erban

Mi-au plcut mereu zorile i apusul


momente pe care le vedeam ca pe nite coluri, ca pe nite coate
de pe care este suflecat maneta intact a zilei
pentru a dezveli ntunecat
o mn innd o arm.
i amintirile se strng tot la coate. S fac loc armei. i forei acelei
clipe
n care o vom folosi. Trebuie s-mi suflec grijuliu amintirile i s le
las
deoparte, la distan, s pot folosi arma. Trebuie n jur s-i creez
un halo s se poate declana, nestingherit. E acolo un ecosistem
prielnic,
ceva ce ngduie un desen simplu, o form pur. Acolo, viaa
e mai simpl dect nelegerea. Asta m-nspimnt i m incit.
Depresurizare mi zic
i urmresc, serile, linia strduelor din preajma portului, cu birturi
i, nuntru, cu timpii mori ai oamenilor rsfirai pretutindeni,
aruncai neglijent peste sptarele scaunelor. Simplu:
o licoare turnat n pahar, dat pe gt, apoi lumina artificial, goal,
turnat n pahar
iar lumina aceea fermenteaz. i apoi,
minile oamenilor peste trupurile femeilor lor, mini de pe care
au fost trase mnecile, i pielea, i unghiile, i carnea.
Totul! Pn la schelet.
i chiar i acela: de pe minile lor, ei i-au tras pn la coate chiar i
scheletul
i minile le-au rmas doar o ncletare a unui gest. O descrcare
electric

69

FAMILIA - 150

Don Juan (un monolog)

Ioana erban

FAMILIA - 150

a unui gest de mii de ani. Nu asta sunt minile noastre?


Asta rmne doar gestul de-a nfca i de-a mngia un trup
aburind.
Depresurizare
e cuvntul pe care mi-l repeta un soldat,
undeva n Extremadura, unde strbai kilometri arizi de pustiu n
seceta aceea,
doar tu cu umbra ta care dubleaz seceta i pustiul. i zicea acela:
Am trupul meu i trupul meu a crescut, s-a bombat din umbra
mea
dar umbra din ce-a crescut?
Ea a aprut dintr-un punct dintr-un punct rsar toate, din cte am
auzit
i punctul sta al meu e un gndcel pe un copac din grdina casei
mele.
Cnd m aprind n lupt, trupul i umbra se adun napoi n acel
punct
i-i iau de acolo fora. Iar cnd n-o s mai fiu, tot ce sunt acum
tot n el va ajunge n gndcelul n care stau i plnsetele
copilriei
(pe cnd nu tii nc de ce plngi) i firele albe ale mamei mele i
cldura snilor
iubitei mele. i, tii, dac voi muri aici, nu vreau ca acel punct s
nasc o alt lume
n care s fiu mplinit sau ndreptit
ar putea s-o fac, doar n el e totul dar nu vreau, nu-mi trebuie
un circ divin al milei. Vreau s rmn
doar un gndcel suind calin pe scoara copacului din grdina
casei mele
i cnd iubita mea s-ar afla prin preajma, el s-i cad, lene, n
decolteu. De ajuns
Apoi, peste cteva zile, l-am vzut n lupt, n mn cu pistolul,
n gest cu un alt gest care suie blnd
iar cnd l-au prsit spintecat, era doar mna descrnat pe care
viermuiau
remucrile.
Depresurizare?... tiam c din acel soldat mi va strui acea imagine
sau acest cuvnt.
Am ales cuvntul. De fapt mai mult.
Uneori cenuiul serilor se decanteaz mai adnc: ntr-un punct

70

negndit din noi


gsim o imagine n plus. Undeva unde nu credeam s fie vreo
imagine sau vreun chip,
locul acela pe care-l credeam gol, liber, autonom chiar i fa de noi
nine. i totui,
dintr-odat, acolo aflm o imagine. Un parazit.
Negociem acel parazit ntre noi i ceilali. Prin iubire, prin moarte.
n rest, apusul llu de-a lungul mrii, strduele ntortocheate ale
portului,
oamenii aa cum am zis, licoarea, paharul, lumina
birturile acelea care au un meridian al lor, singurul posibil. Etern
Greenwich
n care se reseteaz timpul i vina.
Prin sex.
Ea sttea rezemat lng bibliotec, de fiecare dat cnd spunea
povestea aceea,
cu rochia de-atunci, poate c i cu acelai ton cu care-i spusese
soului ei
Tu poi mai mult de att, negreit tu poi mai mult!
Tonul acela i mpuctura. i geamtul ei sub mine. O treime trist!
(mi imaginam uneori c i Sfnta Treime e un mixaj de trei
rbufniri sonore,
trei cuvinte din versul unui prieten portughez:
Mnnc ciocolat fetio!)
Cum ziceam. Ea sttea acolo n rochia aceea, neagr sau aurie, nu
tiu,
rezemat de biblioteca plin de exemplare din crile soului ei,
ntr-unul din rafturi i cutia cu revolverul cu care ntr-o zi el i
zburase creierii.
i ea spunea povestea. Putea mai mult, el, ar fi putut mai mult. Dar
ntr-o zi
Apoi se poticnea. O lsam. Nu mi-a fost nicicnd sil de plnsul
unei femei.
Apoi surdea, reuea asta, i schimba subiectul. E adevrat ce se
spune,
c pe la douzeci i un pic suferim de prea mult suflet. Pesemne c
mai apoi suferim
de prea mult obiectivare, o spunea cu deplin convingere i
luciditate, dar intuiam
disperarea cu care se aga de obiectivri. Singurul lucru rmas.

71

FAMILIA - 150

Poem

Ioana erban

FAMILIA - 150

Micul ei succes. Trist i vulgar i cum s nu fie vulgar o femeie


care se obiectiveaz,
mai ales cnd e o femeie frumoas?!... i ea era!
Dar cu adevrat exploda frumuseea ei atunci cnd trecea dincolo
de poveste,
prin ceea ce vzuse n ceea ce era:
ncordarea, spasmul minii lui pe creionul inert, mereu inert,
creionul acela aflat ntre
el i liter, ntre el i cuvintele lui (erau ale lui?) la fel i hrtia, ntre
el i cuvintele alea
care se prbueau tot mai jos, tot mai departe i, ciudat lucru!,
privindu-l, aveai
senzaia c n loc s se umple cu scris, hrtia devine din ce n ce mai
splcit.
C nu rmne nimic acolo, orict s-ar strofoca mna s o scrie.
Cuvintele se scurgeau
dedesubt n alt parte. i iar mna lui cu creionul ncercnd nu
s le ocheasc, ci,
nspimntat, neputincios, s se apere de cuvinte. i atunci
l-am ajutat. M-am fcut c nu tiu. Nu de scris avea el nevoie, ci,
nelegi, de pulsaia
acelui sunet. nelegi, tu chiar nelegi, cci tu ai cunoscut asta!
Pulsaia. Odat l-am gsit n baie, gol, cu mna inert pe mdularul
lui
E carne seac, mi-a spus, cnd am depit copilria, vocea mi s-a
schimbat, vocea mea
de copil, asta a ajuns, un bo de carne seac.
Iar ntr-o zi, mna lui pe revolver m-am fcut c nu vd, i nici nu
era nimic de vzut
nu era nimic acolo, revolverul nu era creion, nu sttea ntre, nu mai
era nimic ntre el
i durere, erau una. El i viaa. Arma era doar un tertip, nu mai
conta, mna lui era
de fapt goal, gestul lui liber, mna lui a nfcat gestul lui, o
descrcare electric,
aa s-a mpucat.
nelegi, pulsaia, nu arma, nicidecum, nu inem nimic n mini, ce
ne aparine?,
ce posedm?, dar suntem, ascultm, vrem s auzim acel sunet al
gestului de om,

72

auzim: tonul vocii ei, mpuctura, geamtul ei sub mine


freamtul sexului iubitei acelui soldat, prul ei, forfota
gndcelului n decolteul ei
Simeam desenul electric al trupului ei sub mine, eutanasia
amintirilor, braele ei
n jurul trupului meu i de-a lungul trupului ei, umplndu-i snii
i soldurile
nu se mai obiectiva, nu se mai cioprea, ci se aduna toat n tonul
vocii ei
cenua serilor ei scadent,
i atunci am auzit:
geamtul ei scobind pn la vocea de copil a brbatului ei,
cine era el?, scobind pn ce n-a mai fost nici o distan
ntre el i mine
i atunci am vzut:
brbatul adus de umeri, de cenu, cu ochii mbcsii, i
ndreapt
trupul i mna apuc revolverul, rece, eava revolverului pe
tmpla lui,
mna se descrneaz de mn, osul de os, apuc gestul
liber, simplu, plasmatic,
nu mai e nimic ntre, el i viaa,
i acolo, dintr-odat, umbra gestului su cade i se aterne
peste
trupul femeii lui, etan.
i umbra dubleaz patul i ntunericul.
ntre dubluri, mpuctura ricoeaz.
Rochia neagr sau aurie adsta ntr-un col. Am mngiat-o.
Silenios, am ieit. Clipea dimineaa. Strdue i piaete,
ap rcit bolborosind la o gur de canalizare, sub firma unei
prvlii
care scrie i scrie.
Lumina fumurie n care amintirile sunt trase n jos,
ele dezamorseaz lumnrile nopii
ele ne expediaz la loc
napoi n ochii celorlali.

73

FAMILIA - 150

Poem

Eseul
Vasile Musc

FAMILIA - 150

Heidegger
pe drumul ctre Siracuza

n succesiunea lor, datele biografice care circumscriu problema pe


care o discutm sunt urmtoarele:
- ianuarie 1933 N.S.D.A.P. ctig alegerile i la 30 ianuarie Hitler
preia puterea;
- 21 aprilie 1933 Martin Heidegger este ales Rector al Universitii
din Freiburg im Breisgau;
- 27 mai 1933 Martin Heidegger rostete discursul festiv de instalare ca Rector, intitulat: Die Stelbstbehauptung der deutschen Universitt
(Afirmarea de sine a Universitii germane);
- 1 mai 1933 Martin Heidegger devine membru activ al N.S.D.A.P.;
- 23 aprilie 1934 Martin Heidegger demisioneaz din postul de
Rector al Universitii.
ntre numirea i demisia din funcia de Rector al Universitii, a trecut numai un an, dar aceast perioad scurt este cea mai discutat din
viaa marelui gnditor. n ultimul su interviu, acordat n 1966 lui Rudolf
Augstein, directorul revistei Der Spiegel cu condiia s fie dat publicitii
numai dup moartea sa acesta i se adreseaz venerabilului filosof direct
cu reproul opera Dvs. filosofic este oarecum umbrit de unele evenimente din viaa personal, evenimente nu de prea mare durat, dar asupra
crora nu exist destul de mult claritate. La rndul su, Heidegger intervine prompt Avei n vedere anii 331. Cu aceasta, autorul lui Sein und
Zeit este obligat s sparg tcerea n care s-a nchis i s vorbeasc despre
nite evenimente ale vieii asupra crora a preferat pn atunci s tac. Este
1 Interviu cu Martin Heidegger publicat n Der Spiegel la 23 septembrie 1966 n vol.
Filosofie contemporan (Al. Boboc, I.N. Roca); Bucureti, Garamond, pp. 259-260.

74

Heidegger pe drumul ctre Siracuza

***
n cazul lui Heidegger, pe lng numeroasele i dificilele ntrebri i
probleme pe care le pune opera sa, deosebit de ntins, dar i de dens,
existena sa, destul de lung i aceasta Heidegger a trit 87 de ani a fost
i ea tulburat de un episod care a trezit numeroase controverse nc din
ultimii ani ai vieii filosofului i care s-au intensificat dup moartea sa.
Desigur, Heidegger s-a artat interesat s pstreze tcerea, s stea ntr-o
prudent rezerv fa de acest episod att de disputat al vieii sale. El a cutat s ia distan de aceste evenimente refugiindu-se ntr-o muenie care
refuz orice dialog pe aceast tem, dar o tcere care mai degrab l acuz
dect l scuz. n anii care au urmat rzboiului, numeroi apropiai ai fostului Rector, colegi i prieteni precum Karl Jaspers (n capitolul Heidegger
din autobiografia sa), foti studeni, devenii ntre timp ei nii mari personaliti ale culturii mondiale, nume de marc ale noii culturi germane
postbelice, precum Karl Lwith, Hannah Arendt, Hans Jonas, Herbert
Marcuse au ateptat zadarnic de la Heidegger un gest de regret pentru cele
ntmplate, un cuvnt de retractare de felul acelor retractationes scrise,
la vremea sa, de Sf. Augustin. ntre cei numeroi, care i-au reproat aceast
tcere ce apas att de greu asupra imaginii fostului Rector de Freiburg, sl pomenim aici doar pe Jrgen Habermas, cel din Discursul filosofic al
universitii (1985). n termeni deosebit de aspri, acesta spune c este
numai lipsa de voin i incapacitatea filosofului de a-i mrturisi, la
sfritul regimului nazist, o eroare plin de consecine politice. n loc de
aceasta, Heidegger susine nverunat maxima conform creia nu fptaii,
ci victimele sunt vinovate. Iritant este doar refuzul vinoviei unui om care,
atunci cnd totul se terminase, a mai scris i un certificat de dezvinovire
pentru a-i justifica opiunea sa pentru fascism i din perspectiva proprie
carieristului, a unor intrigi universitare3.
2 Alain Bontat Heidegger, Paris, Presses Universitaires de France, 1999, p.9.
3 J. Habermas, Discursul filosofic al modernitii. 12 prelegeri, Bucureti, All Educaional, 2000

75

FAMILIA - 150

vorba despre perioada de timp foarte scurt, de un an, dintre aprilie 1933
i aprilie 1934, cnd conducerea Universitii din Freiburg im Breisgau se
afl n minile lui Heidegger ca Rector. Heidegger a ncercat s aeze
faptele ntr-un fel de oglind pe care marea majoritate a biografilor si au
respins-o. Abandonarea deliberat a Rectoratului nu poate fi privit ca un
gest de desolidarizare de regimul nazist, simetric opus adeziunii fa de el,
exprimat prin acceptarea funciei oferite de regimul nazist. Rectoratul
scrie Alain Bontat constituie unul din episoadele cele mai controversate
i, probabil, de asemenea i cele mai ru nelese din viaa filosofului2.

FAMILIA - 150

Vasile Musc
***
Dei Rectoratul reprezint un episod scurt i trector din viaa lui
Heidegger, el poate fi interpretat ca o apropiere dac nu chiar ca o adeziune a marelui filosof la noul regim social-politic instaurat n Germania
dup alegerile din primvara lui 1933. n orice caz, dup momentul
numirii sale, Heidegger s-a nscris imediat ca membru al partidului naionalsocialist, calitate pe care i-a pstrat-o i dup abdicarea din funcia de
Rector, fiind apoi pn la sfritul rzboiului, n 1945, membru cotizant al
N.S.D.A.P.
Gestul lui Heidegger de a accepta colaborarea cu regimul naionalsocialist trebuie judecat n contextul ideologic i social-politic al perioadei
interbelice. Asistm atunci la derapajul unei bune pri a intelectualitii
europene nspre regimurile de extrem dreapt sau stnga, fenomen
numit de Julien Benda drept trdarea intelectualilor (clericilor). ntr-adevr, ascensiunea la putere a micrilor politice totalitare s-a produs, n general, pe fondul indiferenei unei largi pri a intelectualitii europene, surprins i demontat de repeziciunea i brutalitatea fenomenelor n derulare. Este evident c, n toat perioada cuprins ntre cele dou rzboaie
mondiale, n Europa s-au produs micri de extrem dreapt, care au
mobilizat, au atras o anumit elit intelectual4. Promisiunile i mai cu
seam speranele legate de aceste micri de extrem au fost, desigur,
foarte mari de vreme ce au reuit s trezeasc interesul i atenia unor personaliti intelectuale de amploarea lui M. Heidegger.
n cazul de fa, fiind vorba de Heidegger, nu discutm relaia unui
filosof oarecare cu un curent de gndire politic oarecare, fiindc naionalsocialismul nu a fost aa ceva. El a constituit o micare care viza schimbarea
lumii din temelii, pentru a o aeza pe cu totul alte principii n valori.
Naional-socialismul a ntreprins o ncercare de a smulge lumea de pe
vechea sa orbit moral fornd-o s se aeze pe un cu totul alt drum, ce
urmrea s fureasc un om nou i o omenire nou. Ori de cte ori
aceast utopie primejdioas a aprut n istorie, ncepnd cu Platon pn la
ideologiile totalitariste, roii sau verzi, omul nou a reprezentat doar o lozinc, o abstracie golit de orice coninut valoric, un catastrofal vid moral.
ntrebarea care rmne totui n picioare dup consumarea acestui
episod, cum am menionat deja, scurt i trector, este n ce msur aceast
ncadrare social-politic a lui Heidegger a putut afecta, influena sau chiar
determina fondul ideilor de baz ale gndirii sale. Exist o convergen mai
4 Alexandru Paleologu, Eliade n interbelic, n vol. Mircea Eliade; ntlnirea cu sacrul, Cluj,
Editura Echinociu, 2001 (ngrijit de Cr. Bdili, P. Barbneagr), pp. 53-74.

76

Heidegger pe drumul ctre Siracuza

***
Aa cum observa unul din cei mai buni cunosctori de la noi ai
filosofiei contemporane, prof. Andrei Marga - n anul 1988 a reizbucnit, cu
o nou ardoare, controversa n jurul semnificaiei gndirii unuia dintre cei
mai proemineni filosofi ai erei moderne: Martin Heidegger.5
La baza controverselor mai recente, cu numeroase luri de poziie
pro sau contra, st cartea lingvistului chilian Heidegger i nazismul (varianta francez, Heidegger et le nazisme, a aprut n 1987, la editura
parizian Verdier). Teza central a crii lui Victor Favrias este cu adevrat
una grav: adeziunea lui Heidegger la naional-socialism nu este rezultatul
unei simple erori de parcurs, ci al unei deliberri contiente, asumate nc
nainte de numirea n aprilie 1933 n funcia de Rector al Universitii din
Freiburg. Oricum ar fi, chiar dac este vorba despre opiunea ce nu poate
fi justificat, ea trebuie mcar explicat. Adeziunea lui Martin Heidegger
la N.S.D.A.P. nu reiese, deci, n nici un chip, dintr-un oportunism
improvizat sau din consideraii tactice. Ea rezult cu claritate din faptul c
Heidegger a acionat n sensul naional-socialismului nainte de a deveni
Rector al Universitii din Freiburg, chiar a practicii sale politice efective n
calitate de rector i militant6. Heidegger, susine Favras, a primit nc de la
nceput o pregtire prealabil n vederea aderrii la nazism din partea
micrii social-cretine austriece, de orientare conservatoare i antisemit,
care a cunoscut forme rspndite n regiunile din sud-vestul Germaniei
(Baden) unde Heidegger s-a nscut i i-a fcut studiile (Messkirch,
Constanz)7.
II
n versiunea pe care o d Heidegger faptelor, ele s-au petrecut simplu. n luna aprilie 1933 mrturisete Heidegger am fost ales Rector
prin unanimitatea Senatului Universitii. Predecesorul meu la funcie von

5 Andrei Marga Cazul Heidegger, n volumul Explorri n actualitate, Cluj-Napoca,


Biblioteca Apostrof; 1994, p. 27.
6 Victor Favras, Heidegger et le nazisme, Paris, Editions Verdier, 1987, p.19.
7 Ibidem, p.18.

77

FAMILIA - 150

adnc, intim, ntre anumite idei afirmate de Heidegger i unele poziii


teoretice susinute de ideologia naional-socialist? Este ntrebarea care
struie cu insisten n centrul preocuprilor actuale ale unei mari pri a
exegezei heideggeriene.

FAMILIA - 150

Vasile Musc
Mllendorf a fost constrns, la intervenia ministrului, s demisioneze
dup ce a nceput s-i exercite scurtul su mandat. Von Mllendorf nsui,
cu care am discutat adesea pe fond, succesiunea sa, i dorea ca eu s preiau
sarcina rectoratului. La fel, rectorul precedent Sauer s-a folosit de poziia sa
pentru a m convinge s accept, n interesul universitii, s fiu Rector. n
dimineaa anterioar alegerii mai ezitam nc: am vrut s-mi retrag candidatura. Nu aveam nici o relaie cu instanele conductoare ale Partidului i
Guvernului: eu nsumi nu eram nici membru de Partid i nici nu m-am
manifestat politic n vreun fel oarecare. Eram, deci, nesigur c a putea fi
ascultat acolo unde se concentra puterea politic cu privire la tot ceea ce
n ochii mei se desemna ca necesitate i ca misiune8. n realitate, lucrurile,
dup cte se pare, nu au stat chiar att de simplu. Interveniile unor
biografi mai scrupuloi au dezvluit o alt fa a realitii: n spatele acordului unanim pe care l invoca Heidegger au stat, de fapt, i multe aranjamente, unele destul de dubioase. n orice caz, evenimentele politice
desfurate ntre ianuarie i martie 1933, au adus victoria n alegeri a partidului naional-socialist, iar pe acest fond numirea ca Rector a lui
Heidegger echivaleaz clar cu o adeziune deschis la micarea naionalsocialist. n opinia public a momentului, evenimentele petrecute erau
menite s dea o expresie clar adeziunii lui Heidegger fa de noul regim
politic instalat n ara sa i, desigur, concepiei sale un plus de energie i mai
mult fermitate atitudinilor sale publice.
Pactul acesta cu diavolul reprezint, fr ndoial, un moment de
grav derut ideologic a lui Heidegger personal, dar i un moment trist de
bulversare al ntregii istorii germane care, la nevoie, ar putea eventual explica, dar n nici un caz justifica opiunea proasptului Rector n favoarea
naional-socialismului. Acesta nu se nrdcineaz n tradiiile de cultur
autentice organic ale poporului german, cum eronat avea pretenia, ci constituie mai degrab o gref artificial, brutal, aplicat din exterior cu fora
corpului istoric german. Georg Lukacs a dezvluit ntr-o celebr carte
Distrugerea raiunii (Die Zerstrung der Vernunft - 1954) derapaje n
direcia iraionalismului care va culmina cu nazismul nc n cultura german clasic, romantism i filosoful acestuia, Schelling9. Aa cum observa
J. Habermas, colaborarea lui Heidegger cu nazismul rmne unul din marile semne de ntrebare ale epocii. Eroarea personal a lui Heidegger se
poate motiva n primul rnd prin temele vehiculate de concepia sa.
8 Martin Heidegger Die Selbstbehauptung der Deutschen Universitt. Das Rektorat
1933/34 Frankfurt a. M.; Vittorio Klostermann; 1983, p.21.
9 Lukacs Gyrgy Az sz trnfosytsa. Az irracionalista filozfia kritikja Budapest,
Ackadmiai Kiad 1956, pp. 70-150.

78

Heidegger pe drumul ctre Siracuza

***
Sintagma din titlul consideraiilor de fa pe drumul ctre
Siracuza i napoi pentru a fi neleas necesit, credem, i o explicaie
istoric, mai ales pentru cei care nu sunt umblai prin filosofia antic. n
istoria filosofiei europene se poate urmri o interesant rivalitate ntre
ceea ce s-a numit linia lui Platon, respectiv linia lui Aristotel. Ea a fost excelent prins de Rafael n minunata sa fresc din Vatican, coala din Atena. n
decursul dezvoltrii gndirii europene, aceast confruntare s-a tranat n
spirit compensatoriu, cnd n favoarea unuia, cnd n favoarea celuilalt dintre competitori, fr ca ea s se poat decide ntr-un fel sau altul. ns, niciodat dominaia vreuneia dintre ei nu a reuit s-l scufunde n ntregime pe
cellalt. O succesiune inegal ca durat n timp, n cadrul creia, de fapt,
fiecruia i-a revenit supremaia pentru o anumit perioad istoric.
Heidegger va dezvolta o viziune asupra istoriei filosofiei potrivit creia
aceasta se confund, n principiu, cu platonismul. O spune clar n Sfritul
filosofiei i raiunea gndirii ntreaga istorie a filosofiei rmne, pe parcursul desfurrii ei, determinat n felurite chipuri de gndirea lui
Platon10. Sau ntreaga metafizic, mpreun cu adversarul ei, pozitivismul, vorbesc limba lui Platon11. n opoziie cu cele declarate mai sus,
Heidegger i-a dorit toat viaa s fie considerat un Aristotel al timpurilor
moderne. Adic drept cel care a restaurat metafizica ca tiin aristotelic a
fiinei. Totui, de data acesta, Heidegger s-a situat mai degrab n preajma
lui Platon dect a lui Aristotel. L-a atras un gnd care provine, n ultim
instan, din filosofia politic a lui Platon. Acesta a trit timpurile fericite
cnd pe pmntul patriei sale ateniene se ncerca, dup prbuirea celei
vechi, o nou construcie statal. Platon, la fel ca ntreaga sa generaie, prin

10 M. Heidegger Sfritul filosofiei i sarcina gndirii n volumul Despre miza gndirii,


Bucureti, Humanitas, 2007, p.111 i p.126.
11 W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen, Berlin, Walter de Grunter
& Co; 1944, Bd. II, pp. 4-5.

79

FAMILIA - 150

Filosoful atepta de la micarea naional-socialist recent instalat la putere


realizarea speranelor sale privind un nou nceput n toate planurile i
domeniile care s rezolve, n primul rnd, i acele grave aporii care apsau
asupra universitii germane a vremii. Dar nu se poate vorbi de un nou
nceput dect n legtur cu un sfrit. Cele dou, sfritul i nceputul, se
condiioneaz, astfel, dialectic.
n acest moment, Heidegger crede c sfritul la fel ca noul nceput
pot fi condiionate de victoria naional-socialismului.

FAMILIA - 150

Vasile Musc
originea sa social i prin educaia intelectual primit, s-a simit chemat s
participe activ la acest proces i se grbete s intre n politic.
nc tnr fiind mrturisete Platon n celebra sa scrisoare a VII-a,
a crei autenticitate a fost admis de cercetarea mai nou am avut i eu,
ca muli ali tineri de vrsta mea, aceleai ambiii. n cazul meu, m gndeam c, de ndat ce voi deveni propriul meu stpn, voi i pi n rndul
acelora care se ocup cu treburile Cetii pentru a-mi aduce contribuia la
viaa public12. O deziluzie amar l ncearc ns pe Platon cnd i d
seama c reformele pe care clasa politic le ncearc au euat. Ele nu pot
schimba un mod de via viciat, ce guverneaz Cetatea, aeznd-o pe drumul care duce la nfptuirea Binelui i a Dreptii13. Platon se retrage, dar
cu sperana n posibilitatea de a salva Cetatea prin filosofie Spre cinstea
Filosofiei, este de datoria mea s afirm c numai cu ajutorul ei pot fi stabilite drepturile politice i civice, neamurile omeneti nu vor fi scutite de
calamiti mai nainte ca adevraii filosofi, n toat puterea cuvntului, s
preia puterea de stat sau ca tagma conductorilor de stat, printr-o minune
divin, s devin adepta Filosofiei14. Idealul acesta al Filosofului-Rege sau
al Regelui-Filosof promoveaz un tip uman mixt, ambiguu de fapt, care nu
poate fi gsit ntocmai n realitate. Cum regii nu pot deveni, totui, nite
filosofi i nici nu vor s cedeze de bun voie puterea n favoarea filosofilor,
rmne doar o soluie minimal: regii s tolereze mcar n preajma lor pe
filosofi n calitate de sftuitori, un fel de consilieri politici, n termeni mai
actuali. Regii, cei care conduc, trebuie, la rndul lor, condui prin sfaturile
pe care le dau filosofii, pe care cei dinti trebuie s le urmeze. Este ceea ce
i dorete i Platon n ultim instan: un sfetnic, deci, pe lng regi. i cnd
se ivete o ocazie favorabil, n plin maturitate, pe la patruzeci de ani, la
invitaia lui Dionysios cel Btrn, prin 389-388 i.e.n., Platon va ntreprinde
o prim cltorie la curtea din Siracuza n Sicilia. Aceast prim tentativ de
a gsi o formul de colaborare ntre politic i filosofie se termin ntr-un
eec lamentabil. i nici nu putea fi altfel. Cele dou urmresc eluri total
diferite i sunt opuse n orientarea lor. Politica privete viaa concret a
oamenilor n aici fiind, n fond, o tehnic de amenajare mai bun a lumii
de aici, n timp ce filosofia este preocupat de evaziunea din aici pentru
a-i ctiga omului promisiunea unei salvri n lumea de dincolo.
De fapt, ntr-un fel, Platon a ncercat s rstoarne ierarhia consacrat
n ordinea lumii politice nu cei care conduc lumea conteaz, ci cei care

12 Platon, Scrisori, Bucureti, Ed. Humanitas, 1977, p. 88.


13 Ibidem, p. 89.
14 Ibidem, p. 91.

80

i formeaz pe acetia, i educ, sftuiesc, ndeamn, ntr-un cuvnt, cei care


i conduc pe conductori. Ca reprezentant al iluminismului antic, Platon
pune o problem specific i iluminismului modern, n varianta: cine i
cum i educ pe educatori. Platon mprtete o idee nalt, poate mult
prea nalt pentru condiia moral a actului politic. A face politic presupune o oper de educaie, cum au spus atia dintre comentatorii si, o
pedagogie social (J. Stenzel, W. Jaeger, printre marii platoniti). A conduce
nseamn, de fapt, a educa oferind modelul propriului exemplu conductorul trebuie s-i formeze pe cei condui, nu doar s-i conduc, n conformitate cu reperul propriului su exemplu. Dimensiunea moral nu poate
lipsi, dup Platon, dintre componentele actului politic. Cum se poate
repera rul de care sufer societatea omeneasc este ntrebarea care l-a urmrit pe Platon toat viaa sa. Statele existente sufer din cauza unor constituii ru ntocmite. Convingerea cu care Platon vine n Sicilia privete
rolul reparator posibil al filosofiei: filosofia singur poate oferi un mijloc de
redresare (Scrisoarea VII, 324 b 326 b).
Aceeai ambiie de a se face util pentru micarea naional-socialist l
determin pe Heidegger s-i doreasc s fie pe lng Hitler un fel de
Platon la curtea din Siracuza. n esen, un sfetnic pe lng regi, alturi de
puternicii zilei. Prin Heidegger prinde iari via aspiraia mai veche a
filosofilor antici de a mplini un rol de consilier n preajma conductorilor politici ai momentului. Conductorii politici se las micai de
contiina unei misiuni superioare lor, de care devin contieni numai prin
munca de luminare desfurat de filosofii pe care s-au priceput s-i
strng n preajma lor. De altfel, n monografia sa dedicat lui Heidegger,
Otto Pggler relateaz c dup ce i-a dat demisia din funcia sa de Rector
al Universitii din Freiburg, un coleg i s-ar fi adresat acestuia cu urmtoarele cuvinte: Aadar, Domnule Heidegger, pe drumul de ntoarcere de
la Siracuza? (Auf dem Weg zurck von Syrakus, Herr Heidegger?)15.
Ajuni la captul acestor consideraii, s-ar cuveni s ncheiem printr-o
concluzie. Dar, tocmai o asemenea concluzie dorim s evitm. Lucrurile
sunt prea complexe pentru a ndrepti o concluzie fie ea i provizorie, iar
o concluzie definitiv presupunnd cunoaterea tuturor datelor problemei este aproape imposibil. Ni se pare c problema Rectoratului poate fi
considerat ntr-un fel ca simetria a dou acte opuse: acceptarea i apoi, la
nici un an dup aceasta, renunarea la Rectorat. Lui Heidegger i s-a reproat
ntotdeauna asumarea Rectoratului ca un pact cu diavolul, n timp ce n

15 Hugo Ott, Martin Heidegger. Unterwegs zu seiner Biographie, Frankfurt/New York,


Campus Verlag, 1992.

81

FAMILIA - 150

Heidegger pe drumul ctre Siracuza

Vasile Musc

FAMILIA - 150

contextul evenimentelor petrecute, renunarea la funcie a fost minimalizat sau chiar trecut cu vederea. Situaia aceasta destul de contradictorie
a fost semnalat i de ctre Heidegger n interviul din Der Spiegel m-am
retras n februarie, dup zece luni de funcionare numai, pe cnd, aa cum
se tie, Rectorii rmn n funcie doi ani sau chiar mai mult. Este de observat c n timp ce preluarea Rectoratului a fost comentat n diferite modaliti de presa intern i extern, retragerea mea a fost trecut sub tcere16.
Motive de conflict cu autoritile naional-socialiste locale i centrale n
numele crora s-i dea demisia sau s fie demis au fost destule. S ne referim
doar la cele invocate i de Heidegger n interviul su: refuzul de a afia lista
cu profesorii evrei ai Universitii sau interzicerea arderii crilor n faa
cldirii Universitii. Ele sunt suficiente pentru a explica demisia voluntar
a lui Heidegger din funcia de Rector. i totui, cum observ Emmanuel
Faye, renunarea la Rectorat nu poate constitui un act simetric egal cu acela
al acceptrii funciei demisia din Rectorat nu constituie n nici un fel un
act de dezavuare n privina puterii hitleriste17. Dac acceptarea
Rectoratului a fost ca o semntur de adeziune la naional-socialism,
renunarea la aceast funciune chiar dac nu ar putea fi privit n sens
invers ca o reprobare, nu ar putea totui trece ca o slbiciune a fermitii
iniiale necondiionate a opiunii lui Heidegger n favoarea naional-socialismului. n orice caz, pentru a circumscrie mcar o concluzie, s spunem
c majoritatea celor care s-au ocupat cu problema discutat, au convenit c
Heidegger nu a pronunat un da n favoarea naional-socialismului atunci
cnd i-a zis discursul su rectoral, ci mai degrab atunci cnd nu s-a dezis de acesta.

16 Interviu cu Martin Heidegger, op. cit., p. 270.


17 E. Faye, op. cit., p. 157.

82

DESPRIREA DE

FAMILIA - 150

ALEXANDRU VLAD

Ne-a prsit prietenul nostru Alexandru Vlad, am rmas nc o


dat ncremenii de viteza cu care o magie neagr i fr
noim spulber ntr-o clip minunea unei prezene dragi,
schimbnd-o ntr-o absen asupra creia nu vom mai putea
trimite dect puterile luminoase i fragile ale amintirii. Morii
prietenului i colaboratorului nostru i se opune viaa sa n slujba
scrisului i admirabilele sale cri rmase ca nite fructe pe
care frigul niciunui anotimp nu le poate vduvi de savoare.
Familia

83

Historia

Mircea Malia

Dr. Aurel Lazr


n slujba Unirii

FAMILIA - 150

Aurel Lazr

Pe o strad din Oradea, numrul 13, exista o cas cu un nivel, cu zece


ferestre mari i lungi. Era locuina i biroul de lucru al avocatului Aurel
Lazr. Ca la orice avocat, se perinda mult lume. Puini tiau ns c acolo,
netiui de lume i discret, se ntlnesc liderii micrii de emancipare a
romnilor.
Se mplineau cam o mie de ani de cnd maghiarii ocupaser
Ardealul i tot atta de cnd romnii, alctuind populaia majoritar, erau
lipsii de dreptul de a fi enumerai la un loc cu celelalte grupuri conlocuitoare: alturi de unguri, sai i secui. Erau considerai o paria a societii, un statut care astzi s-ar numi apartheid. Au ncercat toate
mijloacele, ncepnd cu rscoala de la Boblna din 1437, cnd armata
rneasc a nvins pe cea a nobililor, obinnd drepturi sociale i politice.
Dar n acelai an se formeaz Aliana naiunilor privilegiate (Unio Trium
Nationum), care elimin naiunea romn, n ciuda contribuiei ei la rscoal. Ardelenii romni au recurs n cursul secolelor la toate cile posibile,
strategice, tactice, politice, economice ca s i ctige acest drept fundamental de egalitate cu celelalte populaii. i trziu, n secolul XVIII, cnd,
dup trecerea unora dintre ei la catolicism (greco-catolici), sunt primii la
Roma, lanseaz lupta pentru limba romn (latinitii) i adopt ideea
luminist a emanciprii prin cultur. Eforturile corelate cu autoritile religioase, se ndreapt spre coli i cultur. n 1867, cnd prin unirea Ungariei
cu Austria se formeaz Imperiul austro-ungar, se deschid noi perspective
pentru romni, care acum pot s apeleze la mprat i s fie primii n
Parlamentul care le deschide ua. Interveniile parlamentarilor romni au

84

ncercat s promoveze drepturile romnilor i iat-i n 1918 angajai n


micarea revendicativ romneasc.
n 1918, primul rzboi mondial se termin i Imperiul austro-ungar
dispare. O revoluie a lui Bla Kun la Budapesta duce la dezlipirea
Transilvaniei de Ungaria, ceea ce schimb strategiile nentrerupte ale romnilor: acum sunt n fa doar cu maghiarii transilvneni, care continu
s i apere supremaia n ciuda faptului c erau ca i fostele naiuni, simpli
minoritari.
Toi ardelenii romni nu aveau dect o singur int, dar istoria imprimase culori diferite de abordare i strategie diferitelor regiuni locuite de
romni. Transilvnenii, care se aflau dincolo de pdurile Munilor Apuseni,
rmseser partizani ai metodelor de mn forte, dup ce asistaser la
rzboaiele ntre reformaii transilvneni contre Austriei catolice. n ochii
lor, bihorenii i Oradea erau mpciuitori i partizani ai metodelor panice.
i, ntr-adevr, strivii de catolicism i de marele interes purtat de unguri
Oradei Mari, unde i ngropau de preferin regii, vreo patru, aleser o
strategie de penetraie lent n treburile politice i economice, specializndu-se n negocieri i pai fcui cu grij i pruden. Transilvnenii le
spuneau ungurenii. De fapt, i ei obinuser gradual poziii avansate,
dovad fiind colile n limba romn din centrele greco-catolice de la Beiu
i Blaj.
Iat ns c anul 1918 se arat a fi momentul n care cile politice i
diplomatice i dovedeau actualitatea. Cele 14 puncte ale lui Wilson
cuprindeau i dreptul la autodeterminare. Un vnt proaspt nviora pe cei
ce doreau emanciparea. Venise vremea politicii i diplomaiei i privirile
romnilor se ndreapt spre cei ce se exersaser n acest domeniu i care
se aflau la Oradea.
Cel care primea i gzduia reuniunile era avocatul dr. Aurel Lazr. n
casa lui, se consftuiau liderii micrii de aciune. i ctigase autoritatea
printr-o activitate continu, ncepnd cu studenia, n favoarea cauzei
romneti. Fusese alturi de Memorandumul din 1892, ale crei cpetenii
fuseser ntemniate. Ca avocat, se specializase n aprarea romnilor n
procesele care i ncriminau i pedepseau. Se altur celor de la ASTRA,
care ducea lupte pe planul culturii. n timpul primului rzboi mondial este
persecutat.
La 12 octombrie este ales membru n Comitetul Executiv al Partidului Naional Romn (PNR), iar n noiembrie conduce seciunea pentru
Oradea i Bihor.
Tot la 12 octombrie este redactat i adoptat Declaraia acestui Comitet Executiv, care trebuie luat drept cotitura strategiei ardelenilor. Or-

85

FAMILIA - 150

Dr. Aurel Lazr

FAMILIA - 150

Mircea Malia
denii erau cunoscui pentru examinarea atent a momentului potrivit,
dac ntrzie sau a venit. La 12 octombrie spuneau: A venit momentul!
Ce spune aceast Declaraie la care particip Alexandru-Vaida
Voevod, tefan Cicio Pop, Vasile Goldi, Ioan Suciu, Ioan Ciorda i alii?
Urmrile rzboiului ndreptesc preteniile de veacuri ale naiunii romne
la deplina libertate naional. Organul naional al naiunii romne din
Ardeal i Ungaria nu recunoate ndreptirea acestui parlament i a acestui guvern s se considere ca reprezentani ai naiunii romne. () nimenea nu poate fi ndreptit s trateze i s hotrasc n treburi care se refer
la situaia politic a naiunii romne. () Naiunea romn care triete n
monarhia austro-ungar ateapt i cere, dup multe suferine de veacuri,
afirmarea i valorizarea drepturilor ei nestrmutate i inalienabile, la viaa
naional.
Declaraia este citit de Alexandru-Vaida Voevod n Parlamentul de
la Budapesta, unde strnete o furtun. Urmeaz adeziuni, comentarii. Studenii de la Academia de Drept din Oradea susin Comitetul Executiv al
PNR i insist pentru o grabnic ntrunire a unei Adunri Naionale.
La 3 noiembrie se mai ntreprinde un pas n concentrarea forelor.
Tot n casa lui Aurel Lazr este constituit Consiliul Naional Romn, format
din Aurel Lazr (preedinte), Roman Ciorogariu, Coriolan Pop, Iacob
Radu, Nicolae Zigre i Ioan Erdely, care formeaz Comitetul Executiv i
nc pe atia membri. Din acest moment, dr. Aurel Lazr preia comanda i
responsabilitatea celui mai important i dificil moment, acela de a organiza
Adunarea General. A fcut acest lucru cu o dexteritate, pricepere i talent
diplomatic, unice n analele noastre. Vd c istoricii l socotesc pe Episcopul Roman Ciorogariu drept erou principal i autor al unirii Ardealului cu
patria mam. Nu i se poate nega un rol activ i important pe tot parcursul
operaiei ce se va ncheia la 1 decembrie la Alba Iulia. Putem spune chiar
c a fost un printe spiritual al unirii. Dar adevrul istoric declar pe Aurel
Lazr drept singurul i autorizatul pregtitor i organizator al Adunrii
Generale de la Alba Iulia.
A elaborat o strategie discret dar precis, ale crei detalii erau cunoscute numai de cei ce aveau roluri i chiar atunci numai n domeniile
care le fuseser atribuite.
S le lum pe rnd. Pe cine trebuia s se bazeze? Populaia aparinea
celor dou biserici mari: ortodocii i greco-catolicii. Ele se aflau n permanen ciocnire i dezacord. Nu puteau fi chemate n aceast calitate. Dar va
alege dintre prelaii fiecreia oameni reprezentativi, cu titlul personal i
fr invocri instituionale. Un frunta al micrii era Iuliu Maniu, greco-catolic, deputat n Parlament. De la ortodoci accepta militani individuali.

86

Alt msur era suspendarea oricrei declaraii oficiale. Valabil era


doar Declaraia, singurul document de referin.
Era exclus invocarea obiectivului de unire cu ara mam. Raiunea
era simpl: era vtmtoare interpretarea aciunii sale de ctre tabra maghiar duman n termeni internaionali, care mobilizau trupele sub o lozinc naionalist.
ntruct maghiarii dispuneau de trupe militare, s-a format i un
Consiliu Militar Romn. S-au format regiuni ndrumate de membri care
aveau cunotine n materie. Urmtoarea povestire a tatlui meu este relevant: M-a chemat la el, Aurel Lazr, i m-a ntrebat dac am terminat
Dreptul. Am spus c nu, dar c am intenia s l urmez. Abia am venit de pe
front. Ce grad ai avut acolo? Sublocotenent, i-am rspuns. Bine, a zis el. La
noi vei fi locotenent i te vei ngriji de pregtirea celor mai sus de Cri, dar
i de strngerea semnturilor. Am acceptat fr ovire. Structura militar
se numea Garda Naional.
ntr-adevr, viitoarea Adunare General trebuia s reprezinte ntreaga populaie romneasc. Reprezentanii ei trebuiau s fie alei n regiunile
lor. Iar semnturile nsemnau att capacitatea celor delegai s i reprezinte
pe romni, ct i adeziunea lor la hotrrile Adunrii. Tcere i discreie
asupra inteniilor i obiectivelor. Citii Declaraia dac vrei s tii ceva.
Un alt pas pregtitor a fost nceperea unor negocieri cu maghiarii
transilvneni, care i ei voiau s lmureasc coabitarea cu romnii n situaia desprinderii lor de Ungaria, dup revoluia de la Budapesta. i astfel, la
13 noiembrie ncep la Arad lucrrile celor dou pri, care se desfurau
paralel cu pregtirile pentru Alba Iulia. La 16 noiembrie, Roman Ciorogariu primete invitaie n care i se spune c, ulterior, va primi i indicaia
locului. La 27 noiembrie aprea tirea n pres c locul este Alba Iulia. Tot
n aceast zi apare i lista delegailor ordeni, care cuprinde pe Roman
Ciorogariu episcopul ortodox i Demetriu Radu, cel greco-catolic. Din
comitatul Bihor, lista cuprindea vreo 200 de delegai. n Transilvania vremurile erau tulburi. Apruser cetele de teroriti venii din Ungaria, unde
puterea o deinea Kun. Urmtorul episod ilustreaz starea ncordat ce
domnea. Tatlui meu i se ncredinase ducerea la Alba Iulia a semnturilor
culese din regiunea ce-i fusese indicat. A luat trenul ctre destinaie i
atepta seara n gara din Arad, unde ajunsese, ca s urce n cursa ce ducea
spre Alba Iulia. Un grup de teroriti l acosteaz i l amenin c vor s l
execute ca s i mreasc lista de romni ucii de ei. Vorbind ungurete,
tatl meu se adreseaz celor cu armele pregtite, spunnd c dac a scpat
cu via din rzboiul la care participase, se vede ameninat acum de
oameni pentru care el luptase. Probabil c nu nelegeau ceea ce fac. n

87

FAMILIA - 150

Dr. Aurel Lazr

FAMILIA - 150

Mircea Malia
fine, nedumerii i contrariai, teroritii se rzgndesc, i pleac putile i
renun. ntr-un alt transport feroviar, un alt tnr romn cu aceeai destinaie i misiune ca a tatlui meu este executat de teroriti i apoi declarat
erou de ctre Adunarea de la Alba Iulia.
Strategia lui Aurel Lazr reuise. Adunarea s-a inut i, alturi de tatl
meu, familia mea era reprezentat de un unchi al mamei mele, care dup
unire a fost ales n Parlamentul de la Bucureti. Msura lui Lazr de a nu cita
unirea pn n ultima clip a fost respectat. Tema principal a Adunrii a
rmas independena Transilvaniei. Odat ntrunit, i Consiliul Suprem
constituit, n ultima edin, cnd este alctuit decizia, documentul adoptat adaug unirea cu patria mam. Programul este respectat. nti independen care atribuie Transilvaniei puterea i autoritatea legal, care apoi,
fiind liber, are toate drepturile s cear unirea cu Romnia.
Aurel Lazr i-a vzut obiectivul realizat dup planurile lui. Se distingea prin modestia sa; nu cuta slujbe nalte sau onorarii. Dar Consiliul
Dirigent, ales de Adunare, i cere s preia instituiile publice din Oradea i
Bihor. Reface organizaia bihorean a Partidului Naional Romn i este
ales preedintele lui. n 1919 este ales n primul Parlament al Romniei
Mari. Este reconfirmat n 1920 i apoi n 1922. Deputatul de Bihor devine
n acel an i vicepreedinte al Uniunii Avocailor din Romnia.
Dar n 1925 intervine o nenelegere cu Maniu, care voia s unifice
partidul su rnesc cu Partidul Naional Romn. La nceput se opune
acestei fuziuni. Dar pe urm cedeaz i devine preedintele organizaiei
PN n Bihor. l vedem din nou n Parlamentul de la Bucureti n 1927 i
apoi n sesiunile din 1928 i 1929 este vicepreedinte al Camerei.
Se retrage apoi la Oradea. Oboseala i boala i spaser acea energie
formidabil care fcuser din el omul care a organizat i obinut independena Transilvaniei, scond-o din milenarul comar al dominaiei ungare
i unirea cu Romnia.
n 1930, ordenii recunosctori l aleg primar, dar dup ase luni
moare.
n oraul su i n biroul su de lucru, derulez un uria i glorios
traseu, auzind vocile celor din familia mea i amintirile lor, din ndeprtata
copilrie. Aici a lucrat un ctitor al Romniei, un ndrumtor al oraului,
Bihorului i Transilvaniei, un avocat modest care a tiut s dea fa nou i
strlucire unei istorii de veacuri.
Bucureti, februarie 2015

88

Teodor Pc

EPISTOLAR

Domnul Lazr Crjan, cunoscut ca un pasionat al manuscriselor, epistolelor, documentelor de felurite tipuri aparinnd
scriitorilor, artitilor, creatorilor n genere, a avut bunvoina
s ofere Familiei un set de scrisori ale poetului i traductorului Teodor Pc. Revista noastr i deschide cu bucurie
coloanele acestor mrturii de via i literatur i, foarte probabil, o va face i n alte numere viitoare. (i. m.)

INEDITE (II)

IV SCRISORI CTRE MARIANA OPREAN-PC


Draga m,

FAMILIA - 150

1.

Scrisoarea pe care i-o pregtisem


i pe care urma s i-o trimit smbt,
nu mai era bun, pentruc, n parte,
coninea indicaiile din biletul pe care
l-ai primit. Vei fi dus, probabil, poeziile.
S-mi dai telefon n sensul acesta i s-mi
scrii dac i-au plcut. Deocamdat m
gndesc s fac un imn pentru curul tu
mre. Aa de dibaci am s-l ticluesc,
nct am s-l public i deabia dup
aceea le voi spune nemernicilor c e

89

Teodor Pc[
vorba de curul tu. Ei singuri nu-i vor
da seama. i ca s-i conving, voi merge
cu tine la ei, s le ari bucile s
vad: corespunde imnul, sau nu? Snt
sigur c o s le plac corespondena
perfect dintre versuri i fese.
Altminteri, aa cum i-am mai spus,
sunt bine. Dup cele dou zile i jumtate, clasice, mi-am venit n fire, m-am
apucat de cetit i de scris. Azi, duminic,
m simt aa de limpede i uor, nct,
zu c n-a mai pleca de aici niciodat.
Dar tiu, pentruc m cunosc, c m pate
ziua, se apropie clipa, cnd nu voi mai putea
rbda i atunci, tii tu cum se-ntmpl,
ntr-o zecime de secund sunt mai hotrt
s plec, dect dac hotrrea mea ar
fi rodul unei deliberri de ani de zile.
i, dac m hotrsc s plec definitiv,
atunci e ru, pentruc tu n-ai fcut nc
nimic cu casa i eu n hruba aceia nu
m mai ntorc. Titanul m mnnc
sau ne mnnc pe amndoi (cum vei vrea).

FAMILIA - 150

F rost de Valentina sau de adresa ei de acas


(nu cea de la m-sa) ca s-i scriu eu. Spune-i
c se apropie timpul s ies din sanatoriu
i c avem nevoie de o cas sntoas.
Altceva.
N-am apucat, atunci cnd ni s-a ntrerupt convorbirea telefonic, s te ntreb
ce-i cu Leonard. S-mi scrii amnunit. n scopul sta, n-ar fi ru s dai
o fug pn-n Titan, unde s-ar putea
s afli lucruri interesante de la Petrescu.
Orice ar fi fcut, ns, ori va face, nu
te alarma, pentru c pn la urm nu
e dect un amrt de beiv i nu e
nici mai ru nici mai bun dect alii,
iar tu, slav Domnului, ai mai ntlnit ca

90

Scrisori inedite (II)

FAMILIA - 150

el, pn acum, cel puin unul. Las-l


n pacea lui i, dac te enerveaz pe acolo,
d-l afar, iar dac e biat bun, ai puin
grije de el.
Mai departe.
Zici c treci prin Sinaia spre Ardeal.
Trebue s tiu cnd anume, ca s vorbesc
cu Vasilica pentru camer.
n afar de lmi i igri Amiral a
mai vrea s-mi aduci ceva. ii minte salata la rousse fcut de Lidia?
Roag-o pe ea, eventual din partea mea,
s-o mai fac o dat, dar de data asta
a vrea s aib i carne de pasre nuntru,
tiat mrunel. De obicei se folosete
carnea pieptului, dar mie carnea pieptului
nu-mi place dect dac-i de femeie, pentru
care snt n stare s dau la o parte picioarele, ns, de la gin, prefer copanele.
Aa c tu s cumperi o gin i s
i-o duci Lidiei, care-mi va face o
salat minunat la boeuf. Desigur,
ai putea s-o faci i tu, pentruc nu
exist o gospodin mai grozav i mai
priceput i mai talentat i mai vrednic
i mai... i... mai, mai, mai, mai etc....
dect tine, pe acest pmnt mpuit,
dar m gndesc c eti bolnvioar, oboseti
repede i, mai ales, mi-e tare team s
nu slbeti vreo miime de miligram. Astfel
c roag-o frumos pe Lidia i spune-i c-i
mulumesc i c-i srut mna cu care
va freca maioneza, ori va face altceva,
pentru c ai putea s te simi, leneo i
nemernico, s-o freci tu, s nu-l lai pe
biata femee s-i bie ele i oldurile tot frecnd la maionez pentru mine,
soul tu att de mic i scump i iubit.
S n-aud cumva c n-ai frecat maioneza!
Freac-o!

91

Teodor Pc[

FAMILIA - 150

nc ceva.
Mai spuneai c vrei s treci i prin
Sibiu tot n drumul ncolo. Asta
nseamn s iei bilet numai pn la
Sibiu, pentru c n-ai dreptul la ntreruperea cltoriei dect o singur dat,
iar tu o faci aici, la Sinaia. Prerea
mea e ...
(Uite, cnd s-mi dau i eu prerea a venit potaul
cu banii).
c halta la Sibiu s o faci la ntoarcere.
Tu ai rude acolo, pe care poate vrei s le
vezi, n plus e mama, care te va reine
n orice caz cteva zile. n felul sta ai
putea s-mi aduci de acolo nite cornulee din acelea fragede, cum tie s
fac madamme Pc. Desigur ai putea
s le faci i tu, pentru c, pe pmntul
sta blestemat i aiurit, nu exist o fctoare de prjituri mai subtil, mai rafinat,
mai inventiv, mai, mai, mai etc., dect
tine, dar m gndesc c totui eti venit
de pe drum, obosit, surmenat, Doamne
ferete slbit i nu e cazul s te istoveti
cu totul, astfel c las-o pe mama singur,
btrnica aceea de 72 de ani, care s-a zbtut
o via-ntreag s m creasc, s m
fac mare i frumos, pentru tine s m
fac, las-o pe ea, biata, i tu stai
ca o beni cu curul la mare de
ase locuri plus chibiii, las-o i
uit-te la ea cum macin nucile,
cum bate oule, cum trudete
pentru mine, adic pentru tine, ca s m ai tu
gras i voinic, neruinato i nerecunsctoareo!
Ascult! S n-aud cumva c n-ai mcinat
mcar nucile!
Aa.
Ce le-o fi venit lora de la Fond s-mi
trimit banii azi, Duminec? Deabia e-n 16.

92

FAMILIA - 150

Scrisori inedite (II)

93

Teodor Pc[

FAMILIA - 150

Probabil c au schimbat data plilor.


Din pcate nu-i pot trimite azi pentruc
oficiul e nchis, dar mine i expediez
telegrafic 400 lei, ca s ai de gin pentru
salat. Restul i pstrez pentru mine, ca
s am o lun ntreag. Aa cum bnuiam
prpdiii ia n-au inut edina i mi-au
trimis tot 800. Iat, a trecut aproape
un an i eu, din cauza nepsrii lor am
pierdut pe puin 12.000 lei. Las, c
m-ntorc eu i le pun bomba sub cur,
ca s m in minte.
Nu-i aa c-ai obosit cetind? Te las.
Vezi s fii cuminte, adic s nu cumva s
aluneci pe ghia, s te juleti la genunchi.
i apoi gndete-te c i s-ar ridica fusta
i i-ar vedea oamenii ditamai curul.
Mai mare ruinea! La mine nu merg chestiile-astea!
Nu nghit!
Te srut i te ador
i m cheam Teodr.
P. S.
1) Butelia.
2) Dac-mi public Luceafrul poeziile, mcar
dou, pltesc chiria. Dar dac nu-mi public,
sunt pomicol. Ar trebui, deci, ca mcar
dou luni s mai fie pltite, din urm.
Rupe, dac poi, din banii tia i pltete
ca s nu m-nghesuie datoriile, ori s dau
de vreun alt bucluc. Te rog, f tot ce
poi, ca s nu ne-nghesuie nevoile din urm,
c mai trziu ne vom descurca mai greu.
3) Dac ai dus poeziile, cumpr Luceafrul
de smbt i apoi pe cel de smbta viitoare. Dac n aste dou numere nu
apar, apoi nu mai apar niciodat. nseamn
c ceva nu e n regul. Dac apar, ns,
cumpr vreo 5 numere i pstreaz-le.
5 (sic!) Aici s-a lsat ger i cciula lui Ghica
mi prinde foarte bine. Mi-ar trebui

94

Scrisori inedite (II)


izmenele acelea lungi. A mai avea
nevoie de un trening din acela albastru
de sport. Cost cam 120-130 lei.
Dac gseti ia-mi un numr mare.
i restitui banii aici. Deasemenea
dou perechi de ciorapi (nu mai mult) de
ciorapi flauai, culoare nchis.
6) Nu te-nhita cu derbedei, c mnnci
trnteal.
7) mbrac-te bine, nu umbla brambura
c rceti i cred c e ultimul lucru
de care ai neaprat nevoie.
8) Stai pe-acas seara, pentru c s-ar
putea s-i mai dau cte un telefon,
dac se mai ntmpl ceva. De-ntmplat
n-are ce s se-ntmple, dar poate vreau
s mai vorbesc cu tine.
9) Nu m-nsor cu tine, pn nu-i pui dinii.
10) Mi-ajunge un tirb n cas. Dealtfel,
mi-i voi pune i eu, ca s te muc de cur.
11) Te bat.
12) i te distrug.
Pa!
T.
2.

FAMILIA - 150

Fetio,
i trimit poeziile. Mai ncerc
o dat cu Marele Criteriu la Luceafrul. Acolo, din cte tiu, lucreaz
Cezar Baltag. Dac nu-i acolo d-i-le
lui Adrian Punescu, ntr-un
plic nchis pe care scrii:
Domnului Cezar Baltag din partea
lui Teodor Pc.
Bineneles, fr nici un comentariu.
tie el ce are de fcut. i dai
plicul i pleci. Dup aceea

95

Teodor Pc[

FAMILIA - 150

s cumperi Luceafrul n
primele dou Smbete (parc
aa apare, dac nu Vineri). Dac
vezi c sunt publicate, cumpr
vreo 4-5 i pstreaz-le.
tii unde snt revistele, adic
redaciile, Ana Iptescu 15 (cred).
Luceafrul e la etajul 2. Lift n-are.
Eu, cum i-am spus, sunt bine. M-am
refcut dup cele 2 zile i jumtate, clasice,
m-am apucat de cetit i scris. Am gsit
cartea lui Heinrich Mann, Henri IV.
Sunt deabia la nceput, aa c nu-i
pot spune nc prerea mea. [subliniat cu dou linii]
Convorbirea noastr telefonic s-a ntrerupt.
Voiam s te ntreb de Leonard. Scrie-mi
tu detailat i mai ales, nainte de a-mi
scri, f-i timp ntr-o dup amiaz i
repede-te n Titan. S-ar putea s afli
lucruri interesante. M gndeam ca din
banii pe care i-i voiu trimite s plteti mcar o parte din chirie, ca s
n-am boclucuri pe acolo. Ce-i cu schimbul
de locuin? Ce-i cu butelia? Iat ntrebri,
o sumedenie. Iart-m c-i scriu
aa de strmb, dar s tii c toat
ziua n-am nchis ochii i am stat nu
tiu cte ore pe scaun, astfel c m
cam doare spatele. Ceva interesant: (lipsete continuarea)

3.
Draga Mea,
Dac aa stau lucrurile, dac Zaca i-a spus
c nu te-ai vindecat nc, dac tu nsi nu te
simi bine, nu-i rmne altceva de fcut, dect
s te mui imediat din casa aceeia. Nu trebue
s insist asupra pericolului care te pate. Ai vzut
cu ochii ti oameni care nu i-au mai revenit
i nu-i mai revin o via ntreag dup
o asemenea boal i asta n mare msur din cauza

96

Scrisori inedite (II)

FAMILIA - 150

neglijenelor de tot soiul. Tu n-ai voie s mai


dormi ntr-o camer n care n-a intrat i nu va
intra soarele niciodat. Nici o zi, nici un ceas
n-ar trebui s mai dormi acolo. Trebue s rezolvi
problema ntr-un fel. Eu regret c nu sunt
lng tine, dar chiar dac a fi, mare lucru tot
n-a putea face, lipsit de relaii i mai ales de
iniiativ n lucrurile astea, cum m tii. Te
rog gndete-te serios la sntate i ia ct mai
grabnic msuri. Faptul c eu m-am
mbolnvit aa, pe nepus mas, nu e cu
totul desprins de locul n care
am trit n ultimii ani. Te rog nc o dat
s ai grije de tine i s nu-i capei linitea
pn nu te mui. F cum crezi. Ai dou
locuine pe mn. Mai d anun la ziar, foiete-te
niel i cu folos. Aranjeaz mai nti chestia
cu butelia. Dac obii aprobare n luna asta,
cu att mai bine. Vom avea n a doua jumtate a ei i bani ca s-o pltim. Vom avea
deci bani pentru mutare.
Mic-te, pleac din casa aceea c m
inervez.
Nici nu-i mai scriu altceva. Dup ce
am vorbit la telefon nu mi-am mai gsit
linitea, gndindu-m c fiecare clip de
edere acolo e periculoas pentru tine i
c c nu te vei face bine niciodat dac nu te
mui. De aceea i-am scris.
Te rog, ai grije de tine, c altfel
eu plec din sanatoriu i murim amndoi
ca doi proti.
Te srut,
Tudor.

97

Teodor Pc[
4.

Iubirea M!,

FAMILIA - 150

n fond, de ce te duci tu n Ardeal?


Vrei s o vezi pe mama ta? Foarte bine! Du-te!
Ai grije s-i faci daruri care s o bucure.
nsi revederea ta s-ar putea s-i nsenineze
puin detenia. S te pori frumos i s
fii nelegtoare. De multe ori ar fi trebuit
s o vizitezi pn acum. n definitiv, ce se
va alege de viaa acelui om? Vorbete cu
medicul ei. E condamnat pentru toat viaa?
La urma urmei, snt atia nebuni care circul
nestingherii pe strad, ba mai iau i msuri
i dispun de viaa i destinele oamenilor.
Evident, dac nu poate fi fcut rspunztoare de faptele sale, e mai bine s rmn
acolo, n rezervaia nelepilor. Nu tiu i
nu-i dau sugestii, dar gndete-te.
Puca m, acolo am s te duc i eu pe tine
cnd ai s m inervezi i atunci o pcang
i o opreang or s stea pe-aceiai creang;
fiind grase, mncnd zupe, creanga mic
se va rupe, ucana m!
S fii atent cum te pori cu banii. Sntem
sraci i prpdiii mei de la reviste nu dau
francul.
Greu ne vom aeza pe picioare.
Am vorbit cu dr. Georgeta pentru analize.
Mi-a zis c m trimite la spital n Sinaia
s mi le fac. Cred c acolo mi va trebui
Buletinul, care e acas. Trimite-mi-l,
pentru ca atunci cnd voi veni n Buca, de Anul
Nou, s am Wassermanul gata. Pentru plmni
mi d o hrtie de aici. Cic, din punct de
vedere medical, n-am dect s m nsor,
adic am voie, dar eu, puiculean, a vrea
s mai stau flcu, s m-ntorc dup gagici
i s le fut mereu pe Jella, pe Doinia
i pe toate curvele, iubirea m, n
frunte cu Lala, Sofi, Lida i jeoloaga,

98

Scrisori inedite (II)


n marele cuartet de coarde.
Pa, pilozdrogleaa me de mtas i
cnd treci prin Ardeal, s faci o ntrerupere n Sinaia.
Ti bat!
Teodor
5.
Mariana,

FAMILIA - 150

Ceeace i-am spus acas beat fiind


i furios, i repet acum, treaz, lucid i
calm: nu te-nhita cu Botin, nu
umbla cu el, nu-i arta nici mcar
prietenie intim n public, pentruc te
faci de rs. Amintete-i de ce e capabil.
Amintete-i cum spunea oricui avea chef
s-l asculte i mai ales artitilor plastici
c e soul Valentinei. Despre ea putea
spune c-i e so, pentruc avea acelai
nume. Ce va spune altora despre tine?
i nu oricui, ci tocmai oamenilor cu care ai
de-a face. Vrei s ajungi i tu ca Valentina
s umbli dup el ca s-l dai n judecat?
Nu te face de rs, te rog! Pstreaz-i
demnitatea. Amintete-i ce i-a fcut
la crm! S nu spui c nu te-am
avertizat! Iat, i scriu, c poate
aa i intr n cap. Att despre el.
Eu m simt bine, n sfrit. M simt chiar foarte
bine. Am nceput s iau Rifampicina. I-am scris
lui Astalo, mai am i promisiunea lui epeneag,
mai scrie-i i tu, eventual, prietenului tu
pentru mcar nc 1 flacon.
.___________ .
Cum tii, n-am nici un chior i nici de la cine
mprumuta. Dac poi face ceva n sensul sta,
f. D un telefon la doamna aceea de la

99

Teodor Pc[
Fond ca s-mi trimit banii aici. Vreau s
m achit de cteva obligaii i bine-neles s-i
trimit ie att ct vei avea nevoie i se va
putea. D-mi telefon i spune-mi ce ai aranjat cu slujba. Ce-i cu cheile? Cu cheia
de la Leonard? Aeaz-te i tu cu
curul la mare pe cmae i scrie-mi, pentruc
la telefon prea multe nu putem vorbi i mai
cost i o groaz de bani.
Te srut,
Tudor.
(nedatat)
6.
Mariana,

FAMILIA - 150

Trecuse mai bine de o sptmn de cnd nu te mai inoportunasem, cnd ai venit s m ntristezi cu biletul acela
inutil.
Bine-neles c nu mai trec pe la tine, cu att mai mult cu
ct nu mai beau. (Mi s-a descoperit un ulcer duodenal i-mi
este interzis butura pe mult vreme). Astfel c, fiind mereu
treaz, impulsurile i ideile mele, diluate n compot i lapte,
vor trece de-acum n colo printr-o sit foarte deas.
Fii, deci, linitit i nva cu spor.
A mai fi avut cte ceva de scris, ca s m apr de acuzele
pe care mi le aduci, dar m-am rsgndit, considernd inutil
desgroparea morilor.
i urez succes deplin la examene i sntate.
Tudor
P.S. nainte de primirea bileelului tu i scrisesem o
poezie, pe care i-o trimit, ca s fie ea purttoarea scuzelor
mele, pentru marile necazuri pe care i le-am pricinuit.
(nedatat)

100

Scrisori inedite (II)

V. SCRISOARE CTRE FIICA POETULUI

FAMILIA - 150

Drag Ileana,
Acum m gndesc la tine
i zmbesc i-i scriu. Zmbesc
pentru c mi aduc aminte c
tu mi-ai fcut cinste cu bere
nc de cnd te-ai nscut. Chiar
din prima zi n care te-ai nscut
tu, adic, de fapt, Marina te-a
nscut, dar, n sfrit, ai fcut
i tu tot ce ai putut ca s te
nati. i mi-ai fcut cinste,
dei eu nici mcar nu te vzusem.
Am luat o hrtie de la maternitate, n care se adeverea c
ntr-adevr te-ai nscut i m-am
dus cu ea la Fond, iar la Fond
mi-au dat 500 de lei pentru
tine, propriu-zis nu ca s i-i
dau ie, pentruc nici nu aveam
voie s te vd, dar n orice
caz, pentru tine, adic pentru
c tu te-ai nscut. Iar eu
am intrat la prima crcium i
am but din ei 2 halbe. Nu
puteam s-i cer voie, pentruc
nici n-aveam voie s te vd i
n orice caz erai extrem de mic
pentru a putea mprumuta eu
bani din prima ta gratificaie
de natere pe care o primisei.
Am but bere dar n-am but
n sntatea ta, cci eu
niciodat de atunci i nici nainte
nu beam dect n sntatea
mea. Iar acum sunt la
sanatoriu, unde m fac bine
spre a te revedea n Bucureti
n curnd.

101

Teodor Pc[
Te srut
Tudor
1. Ce ai vrea tu s ceri Providenei?
2. ncotro crezi tu c bate apa sorii?
3. Care crezi tu c este menirea omului de geniu?

VI. CIORNA UNEI SCRISORI


Iubite i stimate d-le V. T.,

FAMILIA - 150

Mi-ai publicat dou poezii i v mulumesc,


Dar:
1. Sonetul acela, rspuns lu[i] T. George, nu e
dect un fel de epigram, nu era destinat publicrii
i nu tiu cum a ajuns la d-voastr.
2. Din poezia Pnd, lipsesc aa:
trei versuri (!) din a doua strof,
care debuteaz, nu tiu de ce, cu o parantez.
Un vers din cea de a patra strof.
Restul care a scpat i din pcate s-a publicat,
demonstreaz fr chip de tgad c m-am tmpit n sanatoriu
i c gndirea mea poetic, altfel cunoscut ca locic [sic!], limpede ba chiar conformist n
ceeace privete forma, a luat-o razna.
Nu tiu: am n redacia Luceafrului
vreun duman, care vrea s-i bat joc de
mine? Pentru el a putea s m fac
bine pe loc, pentru vreo 3 minute, pre de
o repriz, ca s-i scot din bot, din nas,
din ochi, din ficat i de sub centur nduful. O erat n-ar mai avea rost. Ea presupune
ntoarcerea la textul vechi, ceeace
nu face nimeni, ba n-a face-o nici
eu, chiar dac ar fi vorba de o poezie a ... oricui.
V rog, deci, respectuos, s ndreptai nedreptatea
fcut mie, n singurul mod cu putin, republicnd poezia integral, menionnd,

102

Scrisori inedite (II)


lng un asterisc, c ea a mai fost publicat
o dat, cu omisiuni.
Nu mi se pare o pretenie exagerat. Public
extrem de puin i rar. Dac e i prost, n-a
vrea s fie i din cauza altcuiva dect a mea. Aveam acolo
alte versuri ncredinate lui Fnu. Le-a pierdut.
E inadmisibil, dar se admite. M gndesc ns
c de-ar fi avut cteva rnduri ale fotbalistului
Dobrin, ori ale oricrui altuia, nu le-ar fi rtcit. S-i fie, bine-neles, ruine.
V trimit, aadar, poezia scris cu mna cite,
integral, i v rog nc o dat cu plecciune s-mi
facei marele serviciu, care nu mi se pare
un hatr. E dela sine neles c nu atept onorariul
a doua oar. l voi primi probabil pentru varianta ciung.
V mulumesc i v asigur c v doresc
sntate mult i noroc n toate.
(nesemnat i nedatat)

VII. BILET LA PURTTOR

FAMILIA - 150

Sunt Pc Teodor str. Drumul Taberei 120 Bloc O D 1


scara F. Et. 10 ap. 263
Buletin 10.52.58 Seria X
Pentru cazul c m calc vreo main (fereasc bunul
Dumnezeu)

103

Istorie literar
Valentin Chifor

tefan Zicher

FAMILIA - 150

(1939-2000)

Nscut la 16 februarie 1939,


comuna Pncota, jud. Arad tefan
Zicher a urmat anii colaritii la
Arad, Liceul Moise Nicoar. Studii superioare la Institutul MedicoFarmaceutic din Cluj (1955-1961).
A profesat ca medic de circumscripie n jud. Slaj, ulterior exclusiv n Oradea (din 1965). Fanatizat
de muzic a studiat n particular
pianul (singura raiune a existenei mele pn am mplinit treizeci
de ani ), vis al tinereii, obsesie,
nct pe cnd era nc student n
anul al V-lea la Medicin a dat examen de admitere la Conservatorul
Gh. Dima din Cluj, dar n-a fost admis (considerente administrative).
Cu predispoziii spre singurtate,
insularizare, efect al bolii care i-a grbit sfritul, muzica i scrisul au fost
pentru el refugii, nct miracolele existenei sunt pentru el livreti, iscate
de lecturi, pictur, deambulri prin muzee, emoii, reflecii, bucurii intelectuale - tip de epicureism spiritual - , cale spre emotivitatea receptiv a
semenilor. Debutez relativ trziu cu volumul Fintor a tkrben (Grimas n oglind), Ed. Litera, 1977. n 1998 tiprete volumul de poezii Gornistul, cu text bilingv; Zicher scria n limba maghiar i-i traducea el nsui

104

Istorie literar

***
Pe temeiul unei solide culturi umaniste autorul recitete inedit opere, autori, tie resemantiza teme, motive, personaje, personaliti istorice.
n scrisul su sunt detectabile multe vecinti livreti. El cultiv un teatru
saturat de mitologie (medicul - scriitor e fascinat de cultura clasic).
Zicher i permite (apanajul creaiei) o total libertate de interpretare a
evenimentelor. n dipticul Oreste n strintate i Aglaia autorul pleac de
la un personaj literar, renviat dup apte veacuri de la evenimentele relatate de Eschil n tragedia Atrizilor. Independent de unele licene, anacronisme, cele dou piese reitereaz practic o problematic istoricizat - breviar al culturii clasice - , oferind aproape demonstrativ relaii despre naterea tragediei, Dionisii, dispute literare ale antichitii (Aristofan
Euripide), palierul filosofiei (Aristotel, Socrate , Platon, cinicii, sofitii etc.),
rivalitatea politico - militar Atena Sparta, cu personaje esenializate
expresionist (Naratorul, Soldatul, Curierul ) alturi de altele coborte
parc direct de pe amforele pictate. Recursul la mit lumineaz surprinztoare similitudini cu regimul opresiv al Romniei comuniste. Oreste, scpat de furia Eriniilor (are doar vagi amintiri, comaruri induse de boala
grea a sngelui strmoilor), devenit profesor, idealist n ordine moral (i
nva elevii jocul de-a filosofia nu disciplina armelor), se revendic de la
istorie, literatur, invoc principiile kalokagathiei - binele, adevrul, frumosul, adept al statului ideal platonician etc., dar cade victima unui climat de
suspiciune, intolerana (n Atena toat lumea-i suspect!) i trebuie s
suporte nedreptile orchestrate de Gorgias, demagog, birocrat, anchetator (Noi tim totul. Noi trebuie s tim totul), servitorul Puterii reprezen-

105

FAMILIA - 150

textele n limba romn. Public poezie i proz n Familia, Literatorul,


tunk, Elre. De prin 1969 scrie piese de teatru, cu o subversivitate
coninut care n-ar fi trecut de furcile caudine ale cenzurii comuniste.
Timp de decenii el scrie doar pentru sertar. n 1994 particip la Concursul
European de Dramaturgie de la Kassel cu piesa Capcana de obolani din
Hameln, prezentat ntr-un spectacol lectur la Teatrul Naional din
Bucureti i ntr-un spectacol radiofonic. n 1995 piesa Oreste n strintate este reinut n selecia final a Concursului Piesa anului , organizat de
UNITER i publicat ntr-un volum colectiv, Piese noi 95, aprut la Editura
UNITEXT. Membru al Uniunii Scriitorilor, cu puin naintea morii tefan
Zicher s-a bucurat de recunoaterea peste hotare a activitii sale literare:
la Seghedin s-a organizat un recital bilingv din opera sa poetic, iar la Haifa
i s-a decernat Premiul scriitorilor evrei de limb romn. Scriitorul a decedat la 27 aprilie 2000.

FAMILIA - 150

Valentin Chifor
tat de Cleon, comandantul cetii. Textul denun imixtiunea politicului
n cultur, coal, pledoarie pentru preeminena spiritului n opoziie cu
repertoriul totalitarismului dintotdeauna (Ardei cri ? Dar aa ceva nu
fac nici perii!). Piese de idei (propedeutica nvrii, problema identitii,
deontologia cercetrii tiinifice, fora opiniei publice, efectul propagandei
rzboinice, ecuaia raionalitate, justiie dogmatism, arbitrar etc., libertatea cuvntului, rolul intelectualitii etc.) ele induc un scepticism luminat
decis de caracterul utopic al nvturii strinului Oreste, atenian n spirit,a
crui motenire va fi trdat ns chiar de fiul su, Atenus, instrument docil
al lui Gorgias (solicit arestarea lui Aristofan, Socrate). Mixajul inteligent
al autorului (preioasele didascalii augmenteaz semnificaiile textului)
din surse mrturisite - reiterarea scenic a procesului lui Socrate, prin continuarea imaginar a dialogului Phaidon a lui Platon, parafrazarea, pentru
valoarea sa arhetipal a pactului faustic prin dialogul Adrian LeverkuhnDiavolul din Doctor Faustus etc. relev buna memorie livresc a autorului
din care transpar glose despre creaie (talent, autenticitate, genialitate
boal), nevoia unui sistem social democratic prin aluzii transparente la
contemporaneitatea totalitarismului comunist, eafodaj subversiv al
pieselor sale rmase n sertar pn n 1989 (debutul su editorial se produce trziu, n 1997 la Editura UNITEXT). ncrctura umanist a mesajului coninut de piesele sale filosofice (linia Dumitru Solomon, Iosif
Naghiu) se revendic de la principiile valorice ale antichitii (i tii, zeii
nu tolereaz hibrisul. Unde armonia e lezat, acolo se petrec tragedii).
Piesa Capcana de obolani din Hameln recompune dramaturgic o
parabola existenial. Plasat n atmosfera germanic de ev mediu (un ora
invadat timp de 6 ani de obolani, unul din multele chipuri ale terorii reflex camusian) conflictul nchide valori ale etern-umanului: inocena
(memoria copilriei fericite, iubirea), contrapunctic pragmatismul, eficiena, elemente ale climatului moral, social (hrnicia - lenea, inactivitatea,
srcia, civismul, singularizarea prin talent, disputa generaionist, premis
a necesarei lustraii Generaia care a suportat obolanii trebuie sacrificat enun cineva etc.). Zicher a asimilat lecia teatrului modern: personajele sunt esenializate expresionist (drumei, fierari, negustori, senatori, un biat, o fat etc.), unele primesc ulterior nume i enun o problematic universal, fr abuz filosofard - indistincia, ambiguitatea realitate irealitate (diferena dintre trezvie i vistorie), problema solidaritii, modestiei, cultului muncii, oferind implicit o pledoarie pentru talent, vocaie
(inclusiv seducia vrajei, supranaturalului) pentru ieirea din anomie, a
absurdului cotidianitii (Absurdul, s-ar prea, nu-i n afara legii. i legea
lui nu-i alta dect a obinuitului de fiecare zi). Personajele sunt edificate

106

pe contrarieti atitudinale, schimbri brute de stri sufleteti (calm-furie,


nevoia de schimbare plictis, obinuina cu fora ei - Nenorocitule, tu te-ai
obinuit cu obolanii !, Te poi obinui cu orice. Numai cu mustrarea de
contiin, nu) etc. n careul magic al scenei se aude rsul homeric, plnsul (prinii care-i jelesc copiii care prsesc oraul), e perceptibil greaa,
absurdul, dar finalul e deschis sugestia procreaiei (Simt ca a putea
popula un ora ntreg! Lumea ntreag!), triumfului vieii. Dominaia
obolanilor temporar anihilant semnific prezena rului, absurdului
care ns nu pot fi eterne, chiar dac pentru eradicarea lor e necesar uneori intervenia unei fore supranaturale (vrjitorul Caspero cu fluierul sau
fermecat, singurul capabil s strpeasc obolanii din Hameln). Cteva
teme i motive circul n poezia, proza i teatrul su, nct textele i
rspund reciproc, complinindu-se n adncirea semnificaiilor definitorii
pentru lumea sa fictiv. Strin de vaniti auctoriale, t. Zicher a avut bucuria de a-i vedea tiprite caligrafierile lirice (Fintor a tkrben [Grimas
n oglind], 1977; Gornistul, 1998) cu inserturi autobiografice care
trdeaz n egal msur medicul, melomanul care fluier Arta fugii a lui
Bach i intelectualul cu achiziii literare selecte. Poezia lui saturat de referine culturale prestigioase solfegiaz pe un diapazon muzical rezidiul pesimist al unei reflexiviti de o rar, dureroas delicatee afectiv convertit ntr-un elogiu nfiorat al armoniei universale, minunilor cotidiene
(titlul unui volumul de proze scurte) care vin la el tot pe filiera livrescului.
Lirismul su generat de pretexte literare, biblice ( Moise, Eva, Cain, Abel,
femeia lui Lot, Noe, Ulise, Titus, baronul Mnchhausen etc.) i descoper
afinitatea n simbolistica zeului Pan al crui instrument aliaz bucuria i
tristeea, clipa i eternitatea. Ireversibilitatea vieii, contiina condiionrii
biologice, premoniia acut a morii, metamorfozele eului configureaz
arcanele unei meditaii ontologice n care preeminena revine spiritului,
nvolburrii gndului, bizarului joc al minii, cruciadelor intelectului,
cuvntului. O sensiblerie n exces distileaz golul cotidianitii, oboseala
existenial, ndoielile, frica dar i cutarea febril de alii, dorine,
mplinirea erotic, interioritatea domestic, tirania timpului, percutana
umbrelor, tcerii, obiectelor, visului (cea mai cumplit realitate) ntr-un
lirism interogativ care deplor moartea legendelor, basmelor, sectuirea
povetilor. Ca i teatrul su, proza, elaborat prin anii 60-70, se singularizeaz prin cultur, n sensul aezrii frumoase n spaiul unor sensibiliti
afine: autorul se identific cu o tipologie universal detectabil nc din
antichitate, se regsete empatic n scriitori, muzicieni, pictori, istorici, gnditori, de la Sofocle, Shakespeare, Montesquieu, Tiepolo, Monet, Beethoven,
Brahms, Mussorgski, Th. Mann, A. Gide, R.M. Rilke, M. Lowry, S. Below la

107

FAMILIA - 150

Istorie literar

FAMILIA - 150

Valentin Chifor
S. Beckett, A. Malraux, G. Stein, Albee, Mommsen, Tucidide etc. Minuni
cotidiene (1998), volum de proza scurt, ilustreaz un tip de narativitate
orchestrat muzical i decanteaz impresii de lectur, pretexte mitologice,
afiniti literare, muzicale, plastice, reflecii pigmentate de intuiii psihologice, reflexivitate intelectual dar i propensiuni ludice venind tot din registrul cultural. Miracolele gndului, spiritului, emotivitii, principala
materie a scrisului su atrag timbrul meditabund al paginilor, protejat de
hlamida catifelat a blndeii narative. Textele haureaz figura spiritual a
medicului - scriitor care se identific cu Proteus, zeitatea venic schimbtoare, oferind nuclee epice n care naratorul autor apare tolerant,
maleabil, antidogmatic, duman al rigiditii, cu un acut sentiment al datoriei fa de via, adept al unui epicureism spiritual, fascinat de miracolul
frumuseii cotidiene, dar cu predispoziii spre solitudine. Zicher epicizeaz emoii culturale (Wilhelm Backhaus, pianistul care a nregistrat
ciclul celor 32 sonete pentru pian ale lui Beethoven are parte de un panegiric - Omul omului), resemantizeaz motive antice, spe de badinaj, glose
care nu evit brfa, anecdota despre personaliti emblematice, nuclee
epice generate de tablouri celebre, o fraz din Mommsen sau versuri din
Shakespeare sau Rilke. Prozele sale, fie de caracterologie, redescoper
adevruri vechi trecute prin filtrul sensibilitii auctoriale pentru a articula un elogiu simplitii, autenticitii, fr a ignora evocarea copilriei fericite, amintirea unor frustrri (Biatu), automatismul, uniformizarea sufleteasc, dar n particular edificarea izolrii prin cri, muzic (O alt
poveste). Ablard (2000) este o spe insolit de roman, orchestrat muzical, subintitulat tem cu variaiuni, o nou specie literar, afirm poeta
Luiza Carol, n care asistm la o tulburtoare confesiune de tonalitate digresiv reflexiv, repovestire a unei vechi poveti primordiale care filtreaz aliajul fluxului gndirii cu tumultul sentimentalitii, cumul al experienei umane fecunde a medicului, melomanului, crturarului Zicher.
Ablard, liber cugettor din secolul al XII-lea este un alter ego al autorului,
dublul su, iar cartea ncateneaz meditaii despre iubire, frumusee,
durere i memoria ei, trdare, singurtate, armonie, ur, creaie, boal,
sntate, nelepciune, solidaritate uman de destin peste distane i istorie,
cu formulri paradoxale, aforistice i poeticitate, extrase din magma
livresc a povetii tragice a legendarului cuplu de ndrgostii Ablard
Hlose. Zicher se regsete tip de sugestiv afinitate electiv - n nemuritoarea poveste, ntr-o identificare fictiv ndeosebi cu personalitatea gnditorului Ablard, autorul scolastic mai puin frecventat, dar cu destin
uman tipic romantic (romanul su erotic potenat paroxistic va tulbura
mereu). Textul e intens colorat autobiografic (excurs empatic pn la iden-

108

Istorie literar
tificare scrisul i cititul erau forma de via a lui Ablard, om al cuvintelor,
solitar, n care erosul a trezit poetul etc.), traversat sapienial de un stoicism
asumat prin reflexia dureros-mpcat despre sine, mod de resorbire a
angoaselor, uimitor prin inaptitudinea la resemnare, mai mult revers
contrapunctic - capabil s exprime exultan, bucuria miracolului perpetuu al existenei, cu consonane i disonane, cu acorduri de trecere
ntre tonaliti prozastice diverse, pe un diapazon de fluiditi muzicale.
Din volum transpar propensiunile lirice dar i apetenele reflexive ale
autorului.
Opera: Fintor a tkrben ( Grimas n oglind), Ed.Litera,1977;
Capcana de obolani, (Prefaa) Drumul spre Atena de Marian Popescu, Bucureti, Editura UNITEXT, 1997; Minuni cotidiene, proz,
Oradea, Biblioteca Revistei Familia, 1998, Gornistul, poezie, text bilingv, romn maghiar, Oradea, Biblioteca Revistei Familia, 1998;
Ablard - Tem cu variaiuni -, postfaa de Felicia Antip, proz, Oradea, Biblioteca Revistei Familia, 2000.
Referine critice: Mircea Ghiulescu, Istoria dramaturgiei romne contemporane, 2000; Alexandra Ciocrlie, Mit i actualitate, n
Romnia literar , nr. 20, 20 mai 2011.

FAMILIA - 150

(din volumul colectiv


Istoria literaturii romne din Bihor,
n pregtire)

109

Lecturi dup lecturi


Mircea Popa

FAMILIA - 150

Sergiu Alex i
melodiile sufletului

ntr-o vreme n care educaia muzical, la fel ca ntreaga educaie de altfel,


e lsat n paragin i uitare, n locul ei
nvlind urile politice sau spectacolele
denate i de prost gust, triviale i
comerciale n cel mai nalt grad (ale lui
Dan Negru i ale altora, care suplinesc
frumuseea cntecului i a dansului cu
supralicitarea goliciunii femeieti), singurul loc n care se mai manifest
respect pentru muzica de calitate sunt
emisiunile radio. Aici s-a mai pstrat, ici
i colo, cte un specialist, care simte
muzica n chiar vibraia ei magic, visceral, i o transmite, nsoind-o de un
comentar de bun calitate, publicului
meloman, care la ore trzii din noapte
se las vrjit de melodiile sufletului.
ntre aceti pasionai de reveriile muzicale se numr i clujeanul Constantin
Ivane, cunoscut publicului mai ales
sub pseudonimul de Sergiu Alex, specializat n new classical, new age music
sau contemporary instrumental, care
a parcurs, odat cu schimbrile de gust
i de inovaie muzical, toate treptele
unei iniieri metodice i de lung
durat. Ca specialist desvrit ce se
afl, el nu s-a limitat nici o clip la

110

repetoriul clasic romnesc, la noutile


de pe piaa noastr muzical, ci a
vnat( acesta e termenul potrivit)
cele mai noi i mai spectaculoase
apariii publice ale unor artiti, care au
modificat radical relaia dintre ei i
publicul asculttor, intervenind direct
n diagrama gustului, din ntreaga
Europ i dincolo de ocean. Prezent
(uneori fizic, cnd i-a putut permite,
alteori doar prin nregistrri de mare
acuratee) la spectacole europene de
mare rsunet, el i-a lipit propria inim
de btile inspirate ale unor intreprei,
druii i nscui pentru a aduga propria lor not caracteristic la marea
simfonie universal. Aceste ntlniri
mirabile, cum le-am putea numi, au
nscut dou cri de o structur i o
strlucire aparte, care s-au dorit a fi
instrumentul prin care publicul s vin
i mai aproape de muzic. Ele se intituleaz Incursiuni de meloman (ed,
Eikon, 2010) i Muzic n noapte (ed.
coala Ardelean, 2015), cci departe
de a pstra doar pentru el tainele
nfririi cu muzica de bun calitate,
Sergiu Alex a dorit s-i apropie pe cititorii si de frumuseea binecuvntat a

muzicii, s le fie un fel de ghid i companion n ncercrile sale de a-i convinge s se lase purtai n lumea fascinant a sunetelor, acolo, unde el, zilnic
sau sptmnal, comenta n miez de
noapte creaii cu mare putere de sugestie, oferind detalii de are finee componistic i interpretativ i clzindu-i
asculttoii n acest labrint fascnant al
capodoperelor. Cea dinti dintre cri
ncearc s fac cunoscute la noi profilul interior al unor interprei senzaional, precum Enya, Aeoliah, Diane
Arkenstone, Reverberi n Rondo
Veneziano, Sarah Brightmann, Mike
Oldfield, Vangelis, Michel Pepe, Yanni
i alii, care au reprezentat tot attea
moduri de nnoire a spiritului i a-l
nla n sublim. Enya este o zn celtic
ieit din pmntul Irlandei, pe care o
descrie astfel: O apariie supranatural, eteric. mbrcat ntotdeauna n
negru,cu un crucifix pe piept, alunecnd uor n ntmpinarea celor care o
ateapt. Vine dintr-un alt trm, poate
din Tir Na Nog, aducnd cu ea o muzic nemaiauzit de muritori, o muzic
de vis. La rndul ei, Diane Arkenstone
este o altfel de prezen: Spirit sensibil,
interiorizat, iubitor al poeziei i magicului din muzic, Diane nvluie, tandru i protector, sufletul ostenit al asculttorului, cu un vl eterat de tonuri.
n acest fel, n cuvinte alese i meteugite, ne sunt prezentate i alte figuri de prim plan ale muzicii contemporane: Anna Netrebko n Traviata,
Reverberi n Rondo Veneziano, chitaristul de mare talent Mike Oldfield,
pianistul Richard Clayderman, profesorul Giovanni Sartori, violonistul grec
Yanni Hrisomallis, soprana Sarah
Brightman, lira lui Stamatis Spanoudakis sau Michael Pepe. Comentatorul

nostru struie ndelung asupra calitilor fiecruia dintre ei, fcnd disocieri, asociaii, oferind date biografice
sau drumul afirmrilor, ntr-un limbaj
elevat, suplu, fluent, plin de moment
de adnc trire sufleteasc, cci Sergiu
Alex simte nevoia s ni-i apropie pe
Verdi, Mozart, Rossini, Beethoven, sau
pe ali compozitori de clas, purtndune n lumea lor fermacat i accesibil
numai celor care simt c trebuie s fac
un pas nainte n marele proces al
cunoaterii. n acest sens se simte dator
s-i mulumeasc lui muzicologului
George Blan pentru ideea Musicosophiei, neleas ca Art a Ascultrii, i s
fac alturi de el primii pai n cucerirea unui public fidel.
Mai reent, cartea Muzic n noapte
vine s ne confirme spectrul larg de
preocupri alemelomanului clujean,
n postura de ghid specializat, angrenat ntr-o pledoarie deloc plicticoas i
scolastic despre efectele muzicii
asupra omului modern. Parafraznd
un titlu de carte al lui Al.Paleologu,
Bunul sim ca paradox, prin Bunul
gust ca paradox, Sergiu Alex deshide
alte ferestre de nelegere i apropiere
de muzica casic sau de cea modern,
insistnd asupra artei fado-ului, ale
flamingo-ului, dar i asupra concursurilor cu public care au scos la iveal
talente nebnuite printre participani.
Tot ceea ce ine de acest sistem de
scoatere la lumin a talentelor, de subliniere a vocaiilor ascunse, Sergiu Alex
le ofer soluii i posibiliti de aprehendare. n eseul Celor care nu iubesc
muzica clasic le recomand o suit de
opere menite s-i converteasc s le
ofere posibiliti de apropiere fa de
acest tip de muzic, pentru a gsi
rspunsuri la toate ntrebrile lor spe-

111

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Mircea Popa
ciale. Bolero-ul lui Ravel se afl printre
acestea, alturi de muzica promovat
de Yanni sau Hans Zimmer. C e vorba
de Atena, de Los Angeles sau de Radio
Luxemburg puin conteaz. Nu conteaz deasemnea dac e vorba de muzica de oper, de marii creatori de simfonii sau de muzica uoar. Ceea ce
conteaz este slujirea devotat a acestei
arte, ncercarea de a ptrunde n profunzimea discursului muzical specific,
spre a atinge acea zon de katharsis, binefctoare sub toate raporturile sufletului omenesc. Atunci cnd aceasta ne
aduce alinare, ncredere, nlare sufleteasc, participare direct la marea
tain a lumii, atunci ne-am apropiat ca
melomani de o stare binecuvntat.
ntre aceti mari mesageri n drumul
spre frumusee este evocat figura mitologic a Amaliei Rodriguez, muzica
practicat de Bogdan Ota sau de
Kitaro, artistul sacerdot. Multitudinea
de ipostazieri muzicale e un bun prilej
pentru Sergiu Alex de a propune incursiuni n lumea lui Shakespeare, n spaiul virtual lui lui Toscanini, n filosofia
muzicii de la Adorno, a lui Vasari, Eco,
Kundera i George Clinescu. Invocarea acestor nume sacre este fcut pentru a aduce argumente mpotriva
kitsch-ului, pentru a ne propune s
depim spaiul diletantismului i
improvizaiilor dubioase, pentru a ne
cantona n lumea marilor creaii i a
marilor artiti. ndemnul su este acela
de Ascult cu inima!, pentru care ne
d ca exemplu spectacolul cu Traviata
din 7 august 2005 la Salzburg, pe care l-a
urmrit la faa locului. Emoiile sale

112

sunt comunicate cu o sinceritate cuceritoare: Lungi, molcome i tnguitoare


sunt notele acestea ce ncep Il preludio
(...) Un orologiu enorm,n partea dreapt a scenei. Sprijinit de peretele albastru-gri al fundalului, el amenin vietatea gnditoare numit om, cu arttoarele-i fatale. Violett, dama cu camelii,
este acum, n timpul uverturii, un personaj mut. Dar povestete, alturi de
implacabilul Destin, personajul sobru
i nendurtor ce strjuiete maina
aceasta infernal cu care fu nzestratorologiul. Ea implor Destinul
acesa care o pironete cu ochi reci i
indifereni s-i mai ngduie cteva
clipe de fericire. Din jocul acesta mut
spectatorul afl ntreaga tram a povetii, fr a fi nevoit s apleze la un libret
sau comentariu etc. Cu asemnea tlcuire spectacolul vzut de autor la
Salzburg devine un bun al tuturor, o
parte din tririle autorului fiind nsuite acum de cititor. Peste tot, Sergiu
Alex beneficiaz de aceast for de magie a cuvntului pentru a convinge,
pentru a-i deveni prieten i confident.
Mulimea de mesaje pe care le
primete dup fiecare emisiune pe
Facebook, prin SMS-uri sau prin scrisori denot faptul c evanghelia iubirii
i frumuseii propovduite de el are tot
mai muli adepi, i c n golul infinit al
Timpului, vocea sa cluzitoare prin
eter devine un punct de referin, o
form de mngiere i de terapie
sufleteasc. Acesta este sensul cel mai
nalt al muncii sale de meloman, de
iubitor al muzicii i de servitor al
bunului gust.

Lecturi dup lecturi


Renata Orban

Planeta secolului 19 n
romanele-document ale
Ioanei Prvulescu
Ioana Prvulescu

ACTORII SECOLULUI AL XIX-LEA


Autoarea este contient c fotografiile nu pot reda Bucuretiul secolului al
XIX-lea, exact aa cum a fost el, i se
ncrede n puterea cuvintelor: Dac n-am
dat fotografii n carte este pentru c
socotesc citatele un fel de fotografii.
Nimic nu oglindete mai bine epoca
dect cuvintele celor care au trit n ea.3
Prin urmare, este obligatorie
prezena personajelor care au trit atunci,
ale cror cuvinte ne permit s vizitm
planeta secolului 19, dar care face ca
lucrarea Ioanei Prvulescu s par mai
mult un roman dect un document i, n
acelai timp, o mpletire ntre ficiune i
realitate: Am furat totui ceva de la
roman i de aceea cartea nu e pur i simplu din categoria celor de tip viaa
cotidian n epoca.... Am legat cotidianul de nite personaje, orict de sumar
schiate, pe care le tim dup nume i
din cri, dar a cror lume ne este tot mai
strin. [...] Am selectat oameni care au

1 Ioana Prvulescu, n intimitatea secolului 19, ediia a III-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2014.
2 Ibidem, p. 19.
3 Ibidem, p. 342.

113

FAMILIA - 150

Cnd ne gndim la un trecut pe care


nu l-am trit, obinuim s ni-l imaginm
n culori puine sau chiar fr culori, aa
cum am avea acces la el n crile de istorie, cu documentele i fotografiile lor
vechi. Poate c ne-ar fi fost, n continuare, imposibil s ne imaginm un secol
al XIX-lea colorat, dac n-am fi avut acces
la cartea Ioanei Prvulescu, n intimitatea secolului 19. Nu e vorba de o
metafor aici, dimpotriv: la pagina 19 a
ediiei a III-a1, autoarea ne spune exact
care sunt culorile secolului: Culorile de
pe hart par s lase civa stropi i n
oraul din realitate: roul i albastrul se
ntlnesc n rochiile i accesoriile doamnelor, umbrelue sau flori prinse pe
plrie, negrul n costumele de gal ale
domnilor i n plriile lor, galbenul n
mierea vndut de apicultori i n lumina amiezelor de toamn, ns cel mai
mult, invadnd oraul, se ntlnete
vopseaua de Verde a grdinilor de la
fiecare cas, fie ea n centrul rou, n cel
galben sau pe mahala.2

FAMILIA - 150

Renata Orban
lsat mai multe mrturii n jurnale
intime, scrisori i-ntr-o literatur la persoana I, n care e greu s distingi ntre
ficiune i autobiografie4. Cteva dintre
personajele care ne sunt ghizi pe planeta secolului 19 sunt: Titu Maiorescu, dar
i Clara Kremnitz i Anna Rosetti; C.A.
Rosetti, dar i Mary Grant; regele Carol I,
doctorul Davila, dar i soia lui, Ana
Racovi; Petre Ispirescu i soia lui,
Sevastia; Iulia Hasdeu, fiica lui B. P.
Hasdeu etc..
Dac n eseul n intimitatea secolului 19, cititorul, personajul principal al
crii, este cltor n timp (Sper ca acel
cltor imaginar i personajul principal
[...] s fie cititorul crii despre intimitatea secolului 195), n romanele
Ioanei Prvulescu, Viaa ncepe vineri6
i Viitorul ncepe luni7, autoarea
reuete s-i duc la ndeplinire visul i
s inventeze personaje - cltoare n
timp: este vorba, n primul roman, de
Dan Creu, brbat al secolului XXI, cltor n secolul al XIX-lea, iar, n al doilea,
de Iulia Margulis, tnr femeie a secolului al XIX-lea, cltoare n secolul XXI.
Ceea ce este comun personajelor cltoare n timp (att celor ale eseului
autorul i cititorul , ct i celor ale
romanelor) este identificarea, pn la
urm, cu spaiul cltoriei: ele devin,
toate, personaje ale secolului n care
cltoresc, ajungnd chiar s se simt
confortabil aici: Secolul 19 e o alt planet i totui m-am simit oarecum acas

printre aceti strini, erau i ei un fel de


noi8.
n ceea ce privete personajelegazde ale planetei secolui 19, n intimitatea secolului 19 ne ofer nite portrete gritoare n capitolele 4. Ei i 5. Ele.
Unele dintre trsturile comune ale
brbailor secolului al XIX-lea sunt barba
i mustaa: Secolul 19 este unul cu
barb i musti. [...] n a doua jumtate a
secolului, metaforele poeilor se ntind
ntre mustcioara nici prea subire, nici
prea deas a lui Vasile Alecsandri i cea
alungit, ntoars n bucl obraznic a lui
Macedonski [...]; proza se nate cu mustaa neagr a lui Costache Negruzzi,
trece prin barba blond a institutorului
Creang i ajunge la alba musta a lui
Slavici sau la mustaa triumftoare de pe
chipul lui Duiliu Zamfirescu.9 Prin
urmare, nu e ntmpltor faptul c
primul personaj, cu care intr n contact
Dan Creu n secolul al XIX-lea (om
masiv, cu musti lungi care se vrsau n
mari favorii crei, uor ncrunii10), l
ntreab cu mirare: Da matale cine i-a
ras mustile?11 Din eseul Ioanei
Prvulescu mai aflm despre mbrcmintea brbailor secolului al XIX-lea
(Sufletul acestor domni se ascunde sub
plrie, gndurile lor au lavalier sau papion, sentimentele lor poart mnui de
piele, mndria lor brbteasc se sprijin
n baston. Viaa lor n uniform, frac sau
jiletc are sens, fir i ideal.12), despre
faptul c muli erau nite oameni-

4 Ibidem, p. 10.
5 Ibidem, p. 6.
6 Ioana Prvulescu, Viaa ncepe vineri, cu o postfa de Mircea Crtrescu, Editura Humanitas,
7 Ioana Prvulescu, Viitorul ncepe luni, Editura Humanitas, Bucureti, 2012.
8 Ioana Prvulescu, n intimitatea secolului 19, ed. cit., p. 8.
9 Ibidem, p. 59.
10 Ioana Prvulescu, Viaa ncepe vineri, ed. cit., p. 34.
11 Ibidem, p. 35.
12 Ioana Prvulescu, n intimitatea secolului 19, ed. cit., p. 60.

114

Lecturi dup lecturi


portrete feminine pe care le realizeaz
Ioana Prvulescu l menionm doar pe
cel al Iuliei Hasdeu, o adevrat femeie
modern n devenire: Iulia [...] scrie de
la 3 ani, vorbete, la 8, franceza, engleza,
italiana, absolv, la 11, cursul secundar al
Liceului Sfntu Sava, i ia, la 17, bacalaureatul, aceast redutabil Iulie are
neateptate resurse de fat modern.19
Stilul fragmentelor din jurnalul Iuliei
Hasdeu este preluat n fragmentele de
jurnal ale Iuliei Margulis, n cele dou
romane. n Viitorul ncepe luni, nu
numai c Iulia Margulis este prima
femeie care accept renunarea la corset
(aa cum recomand doctorul Gerota,
n conferina sa la Ateneu, numit
Despre efectele i dezavantajele purtrii
corsetului), ci ea i ajunge s se simt
comod cu stilul de via al femeilor din
secolul XXI.

NTRE TRECUT I VIITOR


O alt trstur comun a personajelor eseului i a celor din romane este
faptul c ele triesc simultan n dou
lumi: cea a trecutului i cea a viitorului.
n primul rnd, Ioana Prvulescu
subliniaz de mai multe ori n eseul ei
faptul c oamenii secolului al XIX-lea
erau oameni optimiti, care credeau n
progres i triau mereu avnd o perspectiv a viitorului. De altminteri, n
mod concret, romnii secolului al XIXlea triau n trecut i viitor n acelai
timp, datorit calendarului dublu: n
Romnia, ara contrastelor, oamenii tri-

13 Ibidem, p. 64.
14 Ibidem, p. 93.
15 Ibidem, p. 93.
16 Ibidem, p. 93.
17 Ibidem, p. 100.
18 Ibidem, p. 102.
19 Ibidem, pp. 89-90.

115

FAMILIA - 150

orchestr (ca Iacob Negruzzi sau Vasile


Alecsandri), c erau naionaliti (dar este
vorba de un naionalism foarte european: Europa descoper acum naiunile
mici, le sprijin, iar romnii se simt luai
n seam. Cu ct sunt mai romni,
aadar, cu att sunt mai europeni13).
n ceea ce privete mbrcmintea
femeilor secolului al XIX-lea, aceasta este
att de sofisticat, nct autoarea nu doar
descrie elementele vestimentare, ci i
procesul mbrcrii. Faptul c femeia are
nevoie de ajutor inclusiv n ceea ce
privete acest proces (pentru corsaje,
la fel ca pentru cstorie, e nevoie de
dou persoane, spun francezii14)
demonstreaz de ce independena
femeii e nc o utopie, chiar spre
sfritul secolului.15. Dintre elementele
vestimentare ale femeii menionm
lenjeria alctuit din dantelate dessousuri, ciorapii destul de groi [...], corsete
de mai multe culori, cu oase de balen,
juponul [...], rochie mov-trandafiriu
pn n pmnt [...], bolero ornat cu nasturi milanezi [...], un cordon lat de piele
ntoars [...], o plrie de paie de
culoarea pinii coapte mpodobit cu
maci i spice16 etc.. Una dintre trsturile principale ale femeii secolului al
XIX-lea este c ea realizeaz performane n rol secundar17: Rolurile
secundare cele mai izbutite ale femeii n
secolul brbailor sunt cinci: mame,
soii, muze, fiice, surori n aceast
ordine. n plus, mai sunt rolurile
episodice [...]: amante, servitoare, fiice
ale plcerii18. Dintre numeroasele

FAMILIA - 150

Renata Orban
esc dup un calendar dublu, calendarul
trecutului, rmas n urm cu dousprezece zile, i calendarul viitorului, occidental, calendarul civilizat, cum l
numete Duiliu Zamfirescu. [...] n jurnalele lor sunt ntotdeauna dou date.
[...] Ca-ntr-o poveste despre cltoriile n
timp, romnii cumpr de pild ziarul
din 31 decembrie 1888, se pregtesc s
srbtoreasc Anul Nou, i au acces
acolo la tiri transmise de ageniile de
pres strine din 10-11-12 ianuarie ale
anului nc nenceput. Citesc aadar,
ziarul viitorului, triesc n viitor. Iulia
Hasdeu, aflat la Paris, se plnge c tatl
ei tot cu stilul vechi o ine.20 Dar nu
numai personajele secolului al XIX-lea
triesc n dou lumi, ci i noi, cele ale secolului XXI. Acest lucru este posibil
datorit stilului n care e scris ntreg
eseul, Ioana Prvulescu povestind secolul al XIX-lea la timpul prezent (Am
ncercat s transform trecutul n
prezent.21) i astfel, totul se ntmpl n
momentul lecturii.
Faptul c personajele din romane
triesc simultan n trecut i n viitor este
ilustrat chiar i pe coperta romanelor: Pe
prima copert a romanului Viaa ncepe
vineri, putem identifica un personaj al
secolului al XIX-lea (e vorba de Dan
Creu), cu mbrcmintea corespunztoare, dar n a crui reflectare n oglind
recunoatem blugii i teniii secolului
XXI; respectiv, pe coperta romanului
Viitorul ncepe luni observm aceeai
femeie a secolului al XIX-lea (Iulia

Margulis), mbrcat n partea dreapt


cu hainele secolului ei, iar n partea
stng cu cele ale secolului XXI. Este evident c cele dou personaje principale
ale romanelor, fiind cltoare n timp,
se identific cu ambele secole: Poate c
trim, fr s-o tim, chiar n clipa asta nesfrit, n mai multe lumi deodat.22,
repet Dan Creu pe parcursul romanului. ns trstura nu este comun doar
celor doi, ci i celorlalte personaje ale
romanelor. De exemplu, Pavel Mitro,
scriitorul ficional i naratorul celui de-al
doilea roman, se adreaseaz direct nou,
cititorilor secolului prezent, n Prologul
romanului: Fii binevenit n viaa mea,
cititorule! Pentru tine, care te afli n
viitor, va fi de mult trecut lumea asta23.
Un alt personaj cu via dubl este
Nicu, n vrst de 8/9 ani, care viseaz la
viitor i-i povestete fratelui Iuliei astfel:
Am visat c eram amndoi n alt lume,
da nu tiu unde, i era ca-n rai acolo. Tu
aveai un picior nou, ca de cear, care
semna aa de bine cu unul obinuit, c
nici nu se cunotea. [...] Dar cel mai frumos era c am vzut un fel de cutie mare
n care pozele se micau.24 De altminteri, jocul preferat, de Revelion, al
oamenilor secolului al XIX-lea, din Viaa
ncepe vineri, e s fac previziuni pentru anii ce vor urma. Astfel, ei tiu deja c
turnul Eiffel va dinui peste veacuri25,
c omul va ajunge pe Lun26, c
amprentele din buricele degetelor vor
deveni cel mai bun mijloc de recunoatere a ru-fctorilor care-i schimb

20 Ibidem, p. 327.
21 Ibidem, p. 6.
22 Ioana Prvulescu, Viaa ncepe vineri, ed. cit., p. 32.
23 Ioana Prvulescu, Viitorul ncepe luni, ed. cit., p. 7.
24 Ibidem, p. 215.
25 Ioana Prvulescu, Viaa ncepe vineri, ed. cit., p. 279.
26 Ibidem, p. 282.

116

Lecturi dup lecturi


femeile nu vor mai purta corset28.

NTRE ADEVR I FICIUNE


Aa cum personajele romanelor tiu
ce se va ntmpla n viitor, i autoarea
eseului tie ce i s-ar fi ntmplat n trecut,
folosindu-i imaginaia: Mi-am imaginat
cum ar fi s ajung chiar eu, printr-un
capriciu temporal, din Bucuretiul secolului nostru, n acelai loc, dar pe la jumtatea secolului 19. Poate c m-a obinui
cu toate, destul de repede. ns seara,
cnd lucrurile i pierd conturul, necate
n valuri de ntuneric, a avea o senzaie
din cale-afar de ciudat. Din reflex a
cuta imediat lng ua de la intrare
ntreruptorul, dar peretele ar rmne
neted i gol. i lumnarea aprins n
locul luminii electrice m-ar face s m
simt ntr-adevr strin. Din scrisul cu
pana sau cu tocul nmuiate n climar s-ar
nate altfel de icoane.29
Prin urmare, att romanele, ct i
eseul sunt o mpletire de ficiune i realitate. Aflm din eseu (dar nu numai)
cum este vzut Bucuretiul secolului al
XIX-lea, care sunt insitituiile i monumentele sale reprezentative, dar, n
acelai timp, aflm i cum sau n ct timp
se putea ajunge dintr-un loc n altul (Ca
s ajungi de la statuile din buricul trgului la Cimigiu i trebuie vreo 5 minute
cu trsura i vreo 15 minute pe jos30);
aflm care erau faptele diverse din ziare,
dar i numrul exact de cadavre de animale ridicate de pe strzile capitalei n

anul 189031; aflm care erau concertele


i spectacolele care se desfurau n acea
perioad, ce cri se gseau la librrie sau
care erau poreclele oamenilor de cultur (Lui Maiorescu [...] i-a zis oriental
Muierescu sau Centrala, aluzie la coala
Central de Fete, sau tatl nebunilor,
aluzie la nebunii junimiti [...]; Lui
Creang i se spunea Brdhnosul sau
Popa Smntn, iar lui Iacob Negruzzi
Carul cu minciuni [...]; Koglniceanu e
numit, cnd se supr, Coglceveanu
[...]; Lui Macedonski i se d numele,
dup Noaptea de noiembrie n care se
autonmormnteaz, Macabronski i el
nsui i ia o serie de pseudonime ntre
care egotistele Moi, Eu i Ego32 etc.)
Documentele nu lipsesc ns nici din
romane: de exemplu, la finalul romanului Viaa ncepe vineri, gsim calendare,
date despre srbtori, eclipse sau despre
guvern.
Ceea ce face ca eseul Ioanei
Prvulescu s se apropie de ficiune este
i felul n care faptele sunt redate: ele
apar sub forma unor povestiri, cu
expoziiune, intrig i deznodmnt. De
menionat, n acest sens, este povestea
intrrii regelui Carol I n Romnia, dar i
felul n care este relatat furtul Tezaurului
de la Pietroasa, ambele ntmplri fiind
narate la fel de captivant. Prima poveste
este reluat n capitolul O zi bun 10
mai. Acest capitol, dar mai ales urmtoarele dou (O zi oarecare 15 februarie 1882, respectiv O zi rea 15 iunie
1889) prevestesc structura romanelor,
i ele fiind mprite n zile ale sptm-

27 Ibidem, p. 283.
28 Ibidem, p. 284.
29 Ioana Prvulescu, n intimitatea secolului 19, ed. cit., p. 6.
30 Ibidem, p. 19.
31 Ibidem, p. 34.
32 Ibidem, pp. 274-274.

117

FAMILIA - 150

nfiarea cu musti noi27 sau chiar c

Renata Orban

FAMILIA - 150

nii. Aceste structuri narative presupun


construcie de sens i fac ca att eseul,
ct i romanele, s fie mai mult dect
simple expuneri ale unei realiti: n ele
realitatea se mpletete cu ficiunea.
n concluzie, cele trei cri ale Ioanei
Prvulescu comentate aici demonstreaz c graniele dintre trecut i

118

prezent, ficiune i realitate, roman i


document sunt greu de trasat n epoca
noastr. Nu mai putem vorbi despre un
adevr absolut i s tindem n acelai
timp spre autenticitate. Despre realitate
se poate vorbi aa cum o face Ioana
Prvulescu: colorat, adic prin literatur.

Cartea strin

Magda Danciu

Codul lui P. D. James

Citisem cartea lui P.D.James despre romanul poliist cu civa ani n


urm i mi-a plcut caracterul aproape tehnic de prezentare al modului de
a scrie un text de acest gen; se creeaz impresia c, dac ar urma cile
prezentate de autoare, aproape oricine ar ajunge s scrie, cu destul
uurin, cte un volum n ritmul lui John Grisham (!). Totui, lucrurile se
ntmpl cu totul altfel, chiar i in cazul ei, cci liniile directoare ale creaiei
unui astfel de roman, dei standardizante, pot genera multa i binecunoscuta diversitate din domeniu. Am decis s exemplific principiile teoretice
din Talking about Detective Fiction (2009), dup ce am citit un roman al
ei, Farul (2005), tradus n 2008 la RAO International (editura care are seria
autoarei) de ctre fosta mea student, Raluca Mati, adugnd astfel ntreprinderii mele i un caracter emoional. Apoi am mai completat lista lecturilor din crile lui Phyllis Dorothy James, o autoare cu o via i o participare cultural interesant, cu alte cteva titluri, descoperind c acest gen
de romane este mai captivant cnd urmreti elementele lor constitutive
dincolo de cunoscutul suspense, care i determin pe unii s treac direct
la ultima pagin.

CTEVA PRINCIPII GENERALE


Bibliografia consultat de mine este de sorginte anlgo-saxon n
mare parte, ca atare voi utiliza conceptele i denumirile folosite acolo .
Cunosctorii disting cteva categorii independente n cadrul genului
detective fiction (romanul poliist) cum ar fi : whodunit (cu interes exacerbat pentru dezvoltarea subiectului n sine), aa-numitul locked room mys-

119

FAMILIA - 150

P. D. James

FAMILIA - 150

Magda Danciu
tery (misterul camerei nchise, unde scena crimei este bine determinat i
impenetrabil); apoi romanul cunoscut ca un historical whodunnit n
care autorul poate folosi persoane reale, locuri geografice identificabile
din punct de vedere istoric; povestiri n care crima este prezentat la
nceput , uneori chiar cu menionarea autorului ei, textul gravitnd in jurul
chestiunii howcatchem cum s-i prinzi; romanul poliist hardboiled, iniiat i practicat cu precdere n America, care juxtapune crima cu violen i
sex; acel legal thriller n care actanii vin din sistemul justiiar (avocai,
procurori, etc.) ; spy fiction sau political thriller, un fel de romane care
implic ageni i agenii secrete, evenimente politice reale sau fictive; mai
exist i un psychological thriller n care aspectele mentale prevaleaz
asupra celor fizice n evoluia personajelor.
P.D.James se refer cam la toate aceste sub-categorii de roman
poliist cnd enumer caracteristicile eseniale ale unei astfel de scrieri,
anume, o structur bine organizat, cu respectarea urmtoarelor convenii: o crim misterioas; un cerc nchis de suspeci, care au motive,
mijloace i ocazia de a comite crima; un detectiv, amator sau profesionist;
o soluie la care s se ajung n mod logic urmndu-se pistele incluse n
roman, uneori neltoare, totui esenialmente obiective (James, P.D.,
2009: 15, trad.mea). Dei situat n domeniul tot mai extins al culturii populare, de mas, att autorii ct i consumatorii romanului poliist demonstreaz, n viziunea teoreticienilor de azi (vezi coala de la Birmingham prin
Stuart Hall, Dick Hebdige, sau coala de la Frankfurt prin Theodor Adorno
i Max Horkheimer), o complexitate neateptat, menit s particularizeze
anumite subculturi n negocierea lor cu cultura dominant pentru crearea
unei uniti i solidariti de grup, respectiv, pentru salvezarea intereselor
capitalismului i ale consumului /consumatorilor lui activi i inventivi.
(vezi Modleski, Tania, 1986: IX, XI, trad. mea)).

STRUCTURA LOCULUI
Opiunea pentru un anume determinant spaial este esenial pentru orice romancier, cci spaiul dezvolt anumite caracteristici n fiecare
personaj (place identity) i i atribuie o identitate specific; pentru autorul
de romane poliiste alegerea spaiului de desfurare a intrigii este important pentru c locul intr n economia crii ca element de echilibru n
crearea tensiunii dintre personaje, firul epic i structura acestuia. Pentru
P.D.James, cadrul fizic al povestirii reprezint locul unde personajele triesc, se mic, exist, este vzut prin mintea lor pentru c interaciunea
spaiu-personaj adaug credibilitate aciunii. (vezi James, P.D., 2009: 110).

120

Astfel, n romanul su Farul (2005), P.D. James alege ficitiva Insul


Combe de pe coasta Cornwall-ului, mai precis, reedina Atlantic Cottage,
care pentru personajul Emily Holcombe este insula iubit a copilrii sale,
cabana de piatr de pe vrful stncii unde avea de gnd s-i petreac restul
vieii. (James, P.D., 2008:45-6), reprezentnd o comunitate izolat, nchis,
care epitomizeaz lumea din afar, n conformitate cu principiul dup care
lumea satului este un bun exemplu al unei asemenea societi nchise,
potrivit pentru aciunea unui roman poliist.
Peisajul i locurile sunt bine descrise cci autoarea demonstreaz
mult familiaritate fa de acestea, redate prin detalii de mare efect: Ici i
colo erau risipite opt cabane mici de piatr, patru pe colinele de nord-vest
i patru pe cele de la sud-est. Centrul insulei era o pajite multicolor
acoperit de tufiuri i de cteva plcuri de copcei fusiformi, i traversat
de poteci att de vagi c preau urme lsate de animale. Insula arta ntr-adevr nestrbtut de picior de om, nu erau plaje i nici urm de ambarcaiuni. rmul pietros era mai nalt i mai impresionant n nord-vest, unde
stncile zimate ca nite dini stricai neau din vltoarea valurilor ce se
sparg de rm. Un alt ir de stnci, mai scund i mai ngust, nconjura ca un
bru partea sudic a insulei, ntrerupt doar de gura ngust a portului.
(pp.133- 134)
Arhitectura i casele sunt elemente eseniale n caracterizarea personajelor, deoarece oamenii reacioneaz la mediu sau sunt influenai de
el (vezi James, P.D.,2009: 115); ca atare, prezentarea aezrii capt dimensiuni de autenticitate cnd amnuntele de teren completeaz harta insulei:
Conacul Combe avea perfeciunea unuui model de arhitectur. Era o
cldire excentric de piatr, cu dou aripi i un turn central greoi i
impuntor, att de asemntor unui parapet medieval, nct absena
turlelor prea o gaf arhitectural. Pe faada dinspre mare sclipeau n soare
patru ferestre nalte i nguste n arcad i n spate erau aliniate nite cldiri
paralele de piatr ce preau a fi grajduri. (James, P.D., 2008:133) .
Un zooming ne ajut s descoperim c adevratul loc de desfurare
al intrigii este un far, un monument istoric, un reper pentru caracterul
locuitorilor, pentru natura aciunilor lor: Pe un col de stnc la vest de
conac se nla un far, cu un reflector rou, imens n vrful turnului elegant,
vopsit n alb. (James, P.D., 2008:133). Este un spaiu ales anume pentru a
sublinia brutalitatea crimei svrite n acest loc neateptat: Farul a fost
construit dup modelul faimosului far al lui Smeaton care a fost demontat
n 1881 i renlat n Plymouth Hoe n semn de omagiu.(...) n timpul
ultimului rzboi, cnd s-a evacuat insula, a ars ntr-un incendiu care i-a distrus cele trei etaje de sus. Dup aceea a fost lsat n ruin. Unul dintre

121

FAMILIA - 150

Codul lui P. D. James

Magda Danciu
oaspeii notri ns, pasionat de faruri, a sponsorizat restaurarea. (...) Farul
era chiar mai impresionant vzut de aproape dect de la distan. Zidurile
uor concave, slipitoare i imaculate ca i cum ar fi fost proaspt vopsite, se
nlau aproximativ cinciprezece metri pn la structura elegant din vrf
unde se gsea reflectorul, cu pereii secionai avnd deasupra acoperiul
n form de plrie de mandarin cu un pompon n vrf i o moric de
vnt ( pp.161-162).

FAMILIA - 150

DETECTIVUL PREFERAT
O retrospectiv a celor mai cunoscute nume de autori de romane
poliiste dezvluie un alt principiu menionat n cartea lui P.D.James,
anume, c o asemenea povestire este menit s aduc ordine n dezordine
i s restaureze pacea dup ocul generat de o crim (vezi James, P.D., 2009:
18), vindecarea societii, mpcarea ei, prin utilizarea unui personaj central
tipic, detectivul, profesionist (de tipul Inspectorul Lynley, Inspectorul
Wallander) sau amator (creaiile Agathei Christie - Miss Marple i Herule
Poirot- sau clasicul Sherlock Holmes). Investigarea crimei impune intuiie,
determinare, cunotine varii, competen de comunicare, munc n
echip n vederea progresului rezolvrii cazurilor.
Inspectorul Adam Dalgliesh de la New Scotland Yard este eroul lui
P.D.James din majoritatea crilor sale, fiind un personaj mai puin obinuit
pentru funcia sa cci are mai mult sensibilitate dect este nevoie pentru
aceast profesie: este autor unui volum de poezie, Un caz n ateptare i
alte poeme; este ndrgostit i emoionat de femeia iubit,Emma. n romanul
Sala crimelor (2007), Dalgliesh este solicitat de prietenul su Conrad
Acroyd s cerceteze crima din Muzeul Dupayne, drept pentru care planurile lui personale, detaliat organizae, sunt afectate i anulate: Sfritul de
sptmn care se apropia avea s fie dedicat scrisului la foc continuu, iar
n sptmna urmtoare trebuia s lucreze dousprezece ore pe zi. Dar
smbta i duminica de dup aceea erau libere i nimic nu avea s schimbe
starea de fapt. Urma s o vad pe Emma, iar imaginea ei avea s i lumineze
ntreaga sptmn, dup cum, n acea clip, aceeai imagine l umplea de
speran. Se simea vulnerabil ca un puti ndrgostit pentru nia oar i
era contient c trebuia s nfrunte aceeai teroare: spaima c, odat ce-i
mrturisea sentimentele,ar fi fost respins. Dar nu mai putea continua aa la
nesfrit. Trebuia s-i gseasc ntr-un fel curajul de a risca respingerea, de
a accepta caracterul hazardat al presupunerii c Emma l iubea. , dar ea
tria la Cambridge.( James, P.D.,2007: 45-6).

122

Aadar, detectivul are aparenele unui tip comun, cu o educaie clasic, pus n faa unei situaii ieite din comun, ntotdeauna diferit, ntotdeauna imposibil de acceptat: Tatl lui Dalgliesh, un preot anglican cu vederi moderate, i-ar fi plecat capul s se roage, iar cuvintele s-ar fi revrsat,
sfinite de secolele de folosin. Dalgliesh se gndi c amndoi erau ndeajuns de norocoi nct s se poat bizui pe nite reflexe instinctive, care
avea putearea de a aminti c acele rmie mistuite fuseser odat un om
(i.e.victima Neville Dupayne) (p.175).
Adam Dalgliesh se aseamn mai mult cu amatorul Poirot dect cu
nregimentaii si confrai din diferite subuniti de poliie britanice sau de
aiurea prin condiia sa social i particular: Ar fi putut demisiona. Motenise destui bani de la mtua lui ca s se poat considera nstrit. Era un
poet respectat.nc din adolescen tiuse c poezia avea s fie resortul
vieii sale, dar nu-i dorise niciodat s fac o carier literar. Pentru el,
important fusese s-i gseasc o slujb n are s fie util societii la urma
urmelor, i motenea tatl -, o slujb care s-i permit s fie activ fizic i,
uneori, n pericol. Dorise s e instaleze, (....) ntr-o lume ndeprtat de
pacea seductoare a refectoriului din Norfolk, departe de anii privilegiai
ai colii particulare i ai Oxfordului. Slujba n poliie i ndeplinise toate
nzuinele, ba chiar mai mult. i asigurase intimitatea, l protejase de obligaia succesului, de interviuri, de conferine, de turneele n strintate, de publicitatea nesfrit, de obligaia de a face parte din lumea literar londonez.n plus, i alimentase poezia. Nu ar fi putut s renune la meseria lui
(p.388-9).
Natura sa special l ajut s se familiarizez uor cu locul crimei, s
colaboreze bine cu colegii si de la Scotland Yard, Kate Miskin i Piers
Tarrant, cu poliitii locali, i s urmreasc minuios complicatele indicii
ce duc la rezolvarea misterului care azi e parte component a societii. Ca
atare, rolul detectivului i al echipei sale crete n contextul social contemporan, n care actul uman devine o ntreprindere complicat n sine i prin
urmrile lui deopeotriv.

VICTIMA/ELE
n viziunea lui P.D.James, victima este catalistul din centrul romanului care moare pentru c este cine este, ce este, unde este i din cauza puterii distrugtoare pe care acesta o exercit asupra vieii a celui puin unuui
duman disperat. Crima este o infraciune unic. Investigarea ei distruge
intimitatea celor vii i a celor mori. (James, P.D., 2009: 126).

123

FAMILIA - 150

Codul lui P. D. James

FAMILIA - 150

Magda Danciu
n Gustul mori (1986), acest principiu este demonstrat prin cele
dou crime, anume, uciderea lui Sir Paul Berowne, ministru al Coroanei,
care reprezenta nord-estul regiunii Hertfordshire. i care smbt s-a
adresat printr-o scrisoare Ministerului de Finane, anunndu-i demisia,
dar nimeni nu tie dac demisia este valabil din ziua n care a fost primit
scrisoarea ori din ziua cnd mandatul a fost semnat de ministru. (James,
P.D.,1986: 22); a doua moarte este cea a vagabondului Harry Mack, victim
colateral, aflat ntmpltor n Biserica St.Matthew la momentul nepotrivit.De
data aceasta, prima victim este cunoscut de Adam Dalgliesh ceea ce d
mai mult greutate investigaiei i ngreuneaz demersul fiind vorba de o
persoan public. Conform relatrilor din ziarul Paternoster Review
fcute nc n timpul vieii lui Berowne, acesta s-a remarcat ca avocant
pledant; articolul menioneaz de asemenea prima lui ncercare, nereuit,
de a intra n Parlament, succesul n alegerile din 1979, fantastica-i ascensiune la funcia ministerial, poziia probabil fa de primul ministru, cu
constatarea c n slujba asta exist mai puin ipocrizie dect n altele (...)
Politicianul este obligat s asculte mistificri, s mistifice n ceea ce spune,
s treac cu vederea mistificrile. n cel mai bun caz putem spera s nu credem n aceast mistificare. ( p.35).
Pentru ca nu numai detectivul s tie mai multe detalii dect cititorul, autoarea are grij ca acesta din urm s afle detalii din viaa personal a victimei centrale prin ferirea la acest articol monden: astfel se menioneaz c el c locuia mpreun cu mama sa, Ursula Berowne, i cu cea de
a doua soie, ntr-una din puinele case construite de Sir John Soan care mai
existau nc, i c aveau un copil din prima lui cstorie, pe Sarah Berowne,
n vrst de douzeci i patru de ani, membr activ n cercurile politice de
stnga, care se considera nstrinat de tatl ei. Un amnunt important este
acela al cstoriei lui Sir Paul Berowne cu Barbara, logodnica fratelui su,
Sir Hugo Berowne, mort n Irlanda de Nord, la mai puin de cinci luni de
la data accidentului n care murise prima sa soie(p.29).
n spiritul romanului poliist, exist anumite detalii care pot servi
drept indicii asupra unui posibil mobil al crimei, cum ar fi: Se tie despre
el c este un brbat cruia i plac femeile; este cert c majoritatea l gsesc
atrgtor. Dar femeile care i-au stat aproape au fost extrem de ghinioniste.
Prima lui soie a murit ntr-o coliziune de autovehicul n timp ce el se afla
la volan. O tnr asistent medical, Theresa Nolan, care o ngrijea pe
mama lui, Lady Ursula Berowne, s-a sinucis dup un avort i Berowne a fost
cela care a gsit cadavrul. Acum patru sptmni, fata care lucra pentru ei,
Diana Travers, a fost gsit necat dup o petrecere dat n cinstea soiei
baronetului cu prilejul zilei ei de natere, petrecere la care trebuia s fie

124

Codul lui P. D. James


prezent. Ghinionul este mortal pentru un politician, ca i o halen fetid.
i totui, l poate urmri n cariera politic. Ar putea fi mirosul acru al
nereuitei, mai degrab dect suspiciunea c nu tie exact ce vrea, ceea ce
ar ridiculiza prognoza c el ar putea fi, negreit, urmtorul prim-ministru
conservator. (pp.29-30).
Pentru a crete umrul suspecilor, o strategie strict necesar n
evoluia complicat a investigaiei i n amplificarea suspense-ul, Dalgliesh
i cititorii afl c victima Berowne are un necaz mai profund i mai tulburtor dect putea fi un mesaj defimtor.; este vorba despre vestea
demisiei lui Berowne din funcia ministerial. Se comunicaser puine
detalii (la radio). Berowne oferise o singur explicaie, aceea c venise timpul ca viaa lui s se ndrepte ntr-o direcie nou(p.36) .
P.D.James este o autoare care tie cum s gestioneze misterul i cum
s utilizeze arsenalu motivaional al crimei bani, ur, rzbunare, gelozie
pentru a-i delecta cititorii cu un volum al genului de bun calitate, demonstrnd astfel validitatea propriei sale convingeri dup care autorul de
romane poliiste din zilele noastre trebuie s neleag etosul, complicaiile
i problemele acestei lumi att de schimbtoare (vezi.James, P.D 2009:
147). i mai spune ceva interesant: Povestirea poliist aduce o considerabil eliberare de tensiunile i responsabilitile vieii cotidiene i este popular mai ales n vremuri de nelinite, anxietate, incertitudine i atunci cnd
societatea se confrunt cu situaii pe care nici banii i nici teoriile politice
nu par s le poat rezolva sau atenua(141, trad.mea). Va sun cunoscut
cumva?

FAMILIA - 150

Referine bibliografice
James, P.D., 2008 (2005), Farul Bucureti: RAO International Publishing
Company (trad. Raluca Mati),
James, P.D., 2006 (1986), Gustul morii,Bucureti: RAO International
Publishing Company (trad.Marilena Dumitrescu)
James, P.D., 2012 (2007), Sala crimelor, Bucureti: RAO International
Publishing Company (trad. Ioana Opai)
James, P.D., 2009, Talking about Detective Fiction, Oxford: Faber and Faber
Modleski, Tania, 1986,Introduction, n Modleski, Tania, ed., Studies in
Entertainment. Critical Approaches to Mass Culture, Bloomington: Indiana
University Press (p.I-XIV)

125

Revista social
Mircea Pricjan

5 martie 2015
EMIL HUREZEANU. CONFERINA

FAMILIA - 150

ROMNIA I CRIZELE EUROPEI


n contextul internaional actual, mai ales aici, la
grania rsritean a Uniunii Europene, lucrurile
ncep s poarte mirosul unor ani nici mcar foarte
vechi, dar oricum prea repede dai uitrii. Cnd Rusia
ncearc s i rectige influena n zon aplicnd
metoda forei v. anexarea Crimeei i, de luni bune,
cucerirea pas cu pas, printr-un rzboi hibrid, a estului
Ucrainei este salutar interesul romnilor pentru
subiect. Este aproape un miracol, dac ar fi s ne
lum dup temele pe care majoritatea outlet-urilor
noastre media le promoveaz cu obstinaie: n cel mai
fericit caz, lupta anticorupie purtat de DNA care s-a
intensificat miraculos n urma alegerilor prezideniale i, n cel mai nefericit, ultima ceart dintre
Gu, regele manelelor, i Bioanse (presupun c fix
aa i scrie porecla), iubita sa, copie made n China.
Tocmai de aceea, mare mi-a fost bucuria s vd ntr-o
zi de joi o Sal Mare a Primriei ordene arhiplin, cu
oameni stnd i n picioare printre ei, inclusiv edilul
oraului, Ilie Bolojan, ajuns prea trziu pentru a mai
prinde un loc pe scaun. ntruct, la 25 de ani de la
Revoluie, Romnia a ajuns s aib ca voce critic i
avizat n cel mai nalt grad tot pe Emil Hurezeanu,
cel care ani de zile a purtat rzboiul pe calea undelor cu totalitarismul ceauist de la microfonul
Europei Libere, alturi de Nestor Rate, Monica

126

Revista social
Lovinescu, Virgil Ierunca, Neculai Constantin
Munteanu... Conferina pe care Emil Hurezeanu a
susinut-o la Oradea, avnd sprijinul Academiei Civice
Bihor, s-a nscris n paradigma enunat mai sus, a
reizbucnirii unui conflict ntre Europa i Rusia, conflict pe care unii l-au crezut rezolvat dac nu pe termen lung, mcar pe unul mediu, nicidecum pe cele
puin peste dou decenii scurse de la ncheierea
rzboiului rece. Discursul elocvent i elegant, susinut
cu acele informaii din surse la care doar domnul
Hurezeanu pare a fi atent, dei ele alctuiesc fr-ndoial o bibliografie obligatorie pentru orice pretins
comentator de politic intern i, cu att mai mult,
extern, discursul a inut sala ntr-o tcere atent,
receptiv, pe toat durata celor dou ore ale evenimentului. O iniiativ ludabil a Alianei Civice, filiala
Bihor, o invitaie necesar la nelegerea mai bun a
transformrilor prin care trece lumea i noi odat cu
ea.
***

ntr-o vineri cnd la Oradea, dup multe zile


mohorte, n sfrit rzbtea soarele, iar la Bucureti
tocmai ncepuse s fulguiasc, la Librria Humanitas a
avut loc, ncepnd cu ora 18.30, lansarea ultimului
volum de teatru al scriitorului i editorului Valentin
Nicolau, disprut fulgertor dintre noi la 13 ianuarie
a.c., la nici 55 de ani. Oriunde m duc, numai de
mine dau, aprut la editura Nemira, instituie cultural pe care el nsui a nfiinat-o la nceputul anilor 90
i prin intermediul creia a format generaii de cititori, pune laolalt piesa titular, alte dou piese mai
scurte, ntr-un act (Francezul i Fotografia), i se
ncheie cu eseul Un teatru al cunoaterii interioare,
un veritabil crez artistic, din care astzi, cnd opera sa
este fatalmente complet, multe formulri ni se par
definitorii. George Banu semneaz prefaa. Despre
autor i carte au vorbit scriitorul Mircea Pricjan,
criticul teatral Elisabeta Pop i actorul Sebastian Lupu.
Evenimentul din pcate, nu de ajuns propagat n
contiina local, motiv pentru care asistena n-a fost

127

FAMILIA - 150

6 martie 2015
VALENTIN NICOLAU, OMAGIAT LA ORADEA

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
tocmai numeroas s-a bucurat de prezena Anei
Nicolau, fiica autorului i continuatoarea proiectelor
sale editoriale.
Totui, publicul ordean a avut ocazia s i arate
interesul pentru teatrul lui Valentin Nicolau o or i
jumtate mai trziu, cnd, la Crown Pub, trupa
ArtEmotion a prezentat n premier pe ar montarea
piesei Aplauze pentru Lena. Sala restaurantului
proaspt renovat (vechiul Astoria) a fost arhiplin,
locurile fiind ocupate, ne-au spus organizatorii, nc
dinainte ca spectacolul s fie anunat public (motiv
pentru care nici nu a mai fost anunat dup cutum,
pentru rezervri, ci doar ca eveniment cultural).
Acest lucru nu ne mir, cci spectacolele trupei
ArtEmotion s-au jucat ntotdeauna cu... pub-ul plin.
Noul spectacol a fost ns o provocare att pentru
organizatori, ct i pentru spectatori. n regia inspirat a lui Andrei Mihalache, Aplauze pentru Lena nu
este nicidecum o comedie, aa cum trupa manageriat de Mirela i Sebastian Lupu i-a obinuit publicul,
este o dram care invit la analiz de sine, iar unele
scene, cum ar fi monologul fostei actrie de succes
Elena, ajuns acum aidoma unei psri cu penajul
fanat, prizonier ntr-o colivie n care a intrat n culmea gloriei orbit de strlucirea zbrelelor, sunt de-a
dreptul cutremurtoare. Mirelei Lupu i reuete un
personaj deosebit de puternic n deriva lui, reuind s
mbine tria de caracter cu pierderea de sine. La fel,
Sebastian Lupu face un Dinu aparent superior-nfumurat, n realitate iscoditor i interesat de recentul
su ctig la cri (Elena) mai mult dect vrea s lase
s se vad. Interpretarea celor doi o oscilaie continu,
ca un dans sincopat n care partenerii preiau conducerea pe rnd, cnd intuiesc la cellalt un moment de
slbiciune este ajutat de scenografia bine adaptat
la decorul de pub, dar i de costumele realizate de
Amalia Buie. O partitur sobr, aadar, un pariu pe
care aplauzele prelungi i-au anunat pe organizatori
c l-au ctigat. Cu siguran, Aplauze pentru Lena va
deveni una dintre, dac nu chiar cea mai jucat pies
din repertoriul ArtEmotion n anii care vor veni. i,
nu n ultimul rnd, este i va fi bucuria i mndria
noastr c premiera pe ar a avut loc la Oradea.
Corolar: Nu credem c e ntmpltor faptul c-n

128

Revista social
aceast zi de vineri, cnd restul rii i capitala nsi
erau sub ameninarea codului portocaliu de frig i
ninsoare, la Oradea a venit, adus cu siguran de Ana
Nicolau, soarele. Ce alt indiciu scenografic mai
potrivit putea fi pentru prezena la faa locului a
autorului nsui?
***
11 martie 2015
TIBERIU CIORBA CAPITOL DINTR-O CARTE

O carte care recupereaz i omagiaz n acelai timp


pe Tiberiu Ciorba, fost redactor al revistei noastre,
plecat dintre noi deja de 14
ani, pe cnd avea doar 39
de ani. O ntreprindere a
doi dintre prietenii si de
suflet, Dan Popescu i Emil
Sauciuc. Evenimentul de
lansare a crii s-a desfurat
destul de potrivit, s-a spus
ntr-o sal de repetiii a
Teatrului Arcadia. Lume
mult att pe scen, ct i n
sal. Probabil c departajarea aceasta nici n-ar fi
important, ntruct majoritatea celor prezeni, chiar
dac nu toi semneaz
evocri n acest volum, cu siguran ar putea contribui la un virtual documentar memorial Tiberiu
Ciorba. Emoia s-a simit att la vorbitori (ngrijitorii
ediiei, dar i Ioan Moldovan i Traian tef, din partea
revistei Familia, Florin Ardelean, membru n acei ani
al aceleiai redacii familiste, Ioan F. Pop, Liana Cozea
i, nu n ultimul rnd, Tiberius Ciorba, fiul acum
matur i pstrnd o doz bun din [auto]ironia tatlui
su), ct i, mai ales, la cei din sal. S-au spus anecdote
din viaa tnrului rebel i aristocrat, episoade care
au marcat memoria personal i colectiv, local, i au
fost evideniate trsturile care au fcut din caracterul
su un reper de ingeniozitate, de inteligen iscodi-

129

FAMILIA - 150

PIERDUT

Mircea Pricjan

FAMILIA - 150

toare i nonconformist. Florian Chelu Madeva a cntat la chitar sonete, poetul Lucian Scurtu a recitat un
poem al neacceptrii despririi de Tiberiu Ciorba...
***
20 martie 2015
FLORIN ARDELEAN FOLIE TROIS. IVONA
Finalul a fost cel mai greu de scris i a venit cnd
autorul se atepta mai puin, ntr-o camer de hotel
din insula Corfu. nainte de asta a fost surpriza de-a
descoperi c povestea din Folie trois, romanul
aprut la aceeai editur Trei n 2012, nu se ncheiase,
de fapt, aa cum autorul crezuse. Acum, mai precaut,
dup scrierea celui de-al doilea volum, s-a gndit s
nu mai lase lucrurile la voia ntmplrii ne-a spus
Florin Ardelean la lansarea bine asistat de la Librria
Humanitas Oradea, ntr-o dup-amiaz nsorit de
primvar cert. S-a pus serios pe lucru, ca un
romancier profesionist, compunnd contiincios
sinopsisul viitorului volum al deocamdat trilogiei Folie trois. Nu ne-a dezvluit multe despre acest
proiect, doar c personajul principal, alter-ego-ul pe
care ntre timp a decis s i-l asume fi, va muri, trebuie s moar, alt soluie nu exist: dezvluire care a
strnit rumoare ntre participani, autorul fiind chiar
luat la rost, pe loc, cu armul caracteristic, de Liana
Cozea. Dincolo de aceste senzaii tari, lansarea a fost
expert condus de Ioan Moldovan, prieten i atent
cititor al lui Florin Ardelean, care ne-a prezentat n
linii mari trama i tribulaiile personajelor primului
volum, pentru a ne introduce apoi n subiectul
romanului proaspt lansat.
Nu se ntmpl des ca un prozator ordean/bihorean
s lanseze un roman purtnd girul unei edituri de
renume cum este Editura Trei. i asta nu pentru c
prozatorii locului ar fi mediocri, ci pur i simplu pentru c ei abia dac... sunt, tiut fiind faptul c pe
malurile Criului Repede nfloresc mai cu seam
poeii, eseitii i filosofii. Or, tocmai pentru aceasta,
m nclin i felicit pe Florin Ardelean, un scriitor care,
dei preocupat, prin natura profesiei, de tiinele
media, de pres, despre care a publicat cri importante, rmne mai presus de toate prozator, ba chiar
romancier.

130

Revista revistelor Revista revistelor Revista revistelor

La mplinirea respectabilei vrste de


75 de ani, Mozaicul i dedic lui Virgil
Nemoianu n numrul din luna februarie o serie de articole reunite ntr-un
dosar coordonat de Ion Buzera. Acesta
din urm semneaz un Portret al
comparatistului la 75 de ani, realiznd
i un interviu cu distinsul savant american de origine romn. ntrebat,
printre altele, de taifasurile sale epistolare, purtate n anii 80 cu I.D. Srbu i
Ion Negoiescu, Virgil Nemoianu
deplnge dispariia genului epistolar,
din cauza interveniei masive a potei
electronice, care nu are cldura de
odinioar a scrisorii tradiionale, e lipsit de sentimente i nu permite tonul
de uet. Dosarul mai cuprinde un
articol al lui Virgil Nemoianu tradus
din limba englez, Globalism romantic. Literatura britanic i ordinea
modern a lumii, intervenii critice
semnate de Luiza Mitu i Petrior
Militaru, precum i un articol al Mariei

131

FAMILIA - 150

Din numrul 7 al revistei Cultura, ne-a


atras atenia un articol despre Ce
nseamn colecia Pliade. Menirea
textului scris de Teodora Dumitru nu
e de a populariza celebra colecie a
editurii Gallimard, adevrat sanctuar al
literaturii, ci de a sublinia un anumit
savoir faire n domeniul literelor
franceze, o seriozitate i o disciplin
cu care puine culturi se pot mndri,
virtui graie crora colecia i-a dobndit de altfel i imensul prestigiu.
Autoarea articolului trece, de fapt, n
revist un articol din Le Nouvel
Observateur despre secretele
coleciei. i bine face. Pentru c, aa
cum e gndit, Pliade are faima de a-i
consacra pe marii scriitori (cu precizarea c doar ctorva li s-a acordat
aceast onoare n timpul vieii lor,
exemplul cel mai notabil fiind SaintJohn Perse). Ea este n acelai timp un
adevrat exemplu de mbinare a unui
business cultural (cci e vorba de o
iniiativ privat, i nu de un serviciu
public nsrcinat cu administrarea destinului culturii franceze) cu exigenele
istoriei i cercetrii literare. Fr s
fac rabat de la rigorile canonice, editorii in cont tot timpul de exigena
vandabilitii, dndu-ni-se exemplul lui
Baudelaire i Mallarm. ns munca
specialitilor universitari realizatori de
ediii, dei nu are compensaie n termenii succesului personal, este imens fapt subliniat n chiar titlul articolului din Le Nouvel Observateur:
Tot acest timp pierdut pentru o not

pe care nimeni n-o va citi!. Ni se d i


un citat din Jean-Yves Tadi, editorul
lui Proust, din care ne putem face o
imagine despre efortul depus pentru a
se atinge perfeciunea n munca de
editare: n cele ase luni ct am cheltuit pentru un detaliu minuscul,
Grard Genette a scris un eseu ntreg.
Aa se explic faptul c, pentru o
ediie Pliade, se lucreaz uneori chiar
i opt ani! Ca s parafrazm un citat
clasic, Dumnezeu se ascunde n
detalii

Revista revistelor
Dinu despre dialogul epistolar dintre
Adrian Marino i Virgil Nemoianu.

FAMILIA - 150

Nici nu s-au stins bine ecourile scandalului n jurul acordrii premiului


naional pentru poezie Mihai
Eminescu, c n primul numr pe
acest an, dublu, al Vieii Romneti,
gsim un amplu grupaj de poeme
aparinnd lui Gabriel Chifu, protagonistul pocinogului n chestiune, cu
intenia declarat de a-i lmuri pe cei
fr prejudeci c poetul este unul
care merit cu prisosin premiul.
Contestatarii ni se spune nu i-au
rsfoit volumele nici mcar n diagonal, se vede clar din vehemena
definitiv betonat, radical, a negaiei
lor, ne asigur n introducerea la aceste poeme Marian Drghici. Aadar,
dac negi cu vehemen i adopi o ati-

132

tudine radical, nu nseamn nicidecum c eti revoltat i scrbit, ci ignorant. Ni se pune astfel n vedere s mai
lsm deoparte resentimentele i s
punem mna pe carte, cci vai,
poetul, ca om sub patimi i sub
vremi, poate fi, bietul de el aa-i trebuie! , umilit, minimalizat, pus la zid,
mpucat, spnzurat, necat, gazat,
redus la neant; poezia, ca text odat
scris i tiprit, nu. Ne-am conformat
somaiei i am citit poemele lui
Gabriel Chifu. Sunt bune.
Am mai citit n acest numr al Vieii
Romneti i un frumos remember pe
care Adrian Popescu l dedic lui
Nicolae Balot, sub titlul Un teolog
printre scriitori, precum i o evocare
a matematicianului Paul Erds, a crui
incredibil i fascinant via ne este
relatat de ctre Solomon Marcus n
O legend din secolul al XX-lea.
(Al. S.)

Parodia fr frontiere
Lucian Pera

VLAD MOLDOVAN

Pastel Pixel
Poemele
cu temele
din romantismul
german
mi se cer toate
adunate
i semnate
de-a valma, tot Vlad Moldovan

FAMILIA - 150

dar numai ziua pot


s le adun, socot,
fiindc noaptea toat,
de e sau nu-i zpad,
eu colind
cu steaua
i prind
cu ocaua
poetai, grmad
Doar din cnd
n cnd
mi zbrnie

133

Lucian Pera
un gnd
ciudat,
asta e,
s apuc un par
i s le explic, rar,
cum s scrie
odat i poezie!

IOAN MOLDOVAN

versuri slave
Pn mai corectez nite palturi, cu pruden,
arta rbdrii fiindu-mi la ndemn,
mai fac i nite exerciii de transparen,
traducnd nite poeme din slava veche n romn
Vd eu bine c nu m credei, dar eu
am fcut slava veche
cu doamna Pervain i, la greu,
nc-mi rsun n ureche
litania anilor 70

FAMILIA - 150

Vd bine c o s spunei c m-am nfundat


n interioarele nebune ale versului,
dar indiferent n ce biblioteci
Ai merge, vei vedea c versul slav n-a disprut,
ba chiar a proliferat
Desigur c asta nu e un capt de ar,
doar unii prieteni, crcotai,
de aici din Oradea, din ora
spun c n viitor, sau dac plou, chiar la var
ar fi bine s traduc i din maghiar!

134

Parodia fr frontiere
IULIAN BOLDEA

vinovie

FAMILIA - 150

tiu c sunt vinovat,


iart-m tu, muz a poeziei,
tu m-ai debutat
i-apoi eu m-am abandonat
ereziei
tiu c e greu de explicat,
faptul ciudat o s-i par,
dar m-am apucat
de critic literar
poate, dac nu citeam
cartea ta de vise,
i acum scriam
versuri nouzeciste,
dar cufundat n metamorfozele textului,
vzndu-i i faa i reversul,
am neles c la baza universului
st critica, nu versul!

135

FAMILIA - VIAA I OPERA


(fragmente)