HOMOSEXUALIDAD: UNA LUCHA CONTRA EL RECHAZO

1. Planteamiento del problema

Cuando hablamos de homosexualidad, sta es entendida como la atraccin
sexual y emocional que

sienten las personas hacia otras personas de su

mismo sexo. Cuando la atraccin se dirige al sexo opuesto, se dice que la

orientacin es heterosexual, y cuando se dirige hacia ambos sexos se conoce
como bisexualidad. Existen as mismo, otras diversidad de orientaciones
sexuales, como los que sienten atraccin por las personas independientes del
sexo y gnero que se denominan pansexuales,

y los que poseen una

dicotoma sexual como los intersexuales, transexuales e intergeneros. En

Colombia en la constitucin poltica del ao 1991 fue fundamental para el
reconocimiento de los derechos de los homosexuales, para lograr as un
reconocimiento de igualdad, Colombia ha sufrido una serie de trasformaciones
culturales y ms en la lucha por el reconocimiento de los derechos
homosexuales, esta parte de 1940 en Bogot con la conformacin del primer
grupo de activistas LGTB, estos se denominaban segn

Velsquez

( 2013)como: Los Felipitos Grupo secreto donde se reunan los homosexuales

declarados de Colombia en la dcada del 40. Declarados era una palabra
rimbombante para los valientes que desde 1930 revelaban sus inclinaciones a
un grupo de amigos ntimos, se identificaban entre ellos por medio de
contraseas, se reunan en bares clandestinos, expresaban su sexualidad con
susto y volvan a la vida pblica en medio del mayor sigilo, el cual se
encontraba en completa clandestinidad.
En acuerdo a
lo anterior podemos observar que en Colombia la
homosexualidad, debera ser tenida en cuenta como una nueva forma de amar,
pero la realidad es otra hacemos parte de una cultura tradicionalista, donde las
creencias

y nuestro

imagen social son esnciales para encajar en la

sociedad, siendo injustos y ofreciendo un trato discriminatorio a todos aquellos

que son diferentes a la normalidad, causando en aquellos individuos gran
sufrimiento y obligndolos a llevar una doble vida o a inhibir sus sentimientos

por miedo al rechazo social y familiar. Es en ste punto en el que nace nuestra
preocupacin sobre sta problemtica emocional que viven las personas
homosexuales y los mecanismos que les ayudan a confrontar su realidad, a
pesar de estar respaldados por nuestra constitucin poltica y los criterios de
las APA.
Estos individuos son vulnerados y rechazados por una sociedad llena de
perjuicios morales y ticos, que no los deja expresar sus emociones de una
manera libre sin sentir temor de ser sealados, maltratos, rechazados o
aislados de su entorno familiar, causando unas implicaciones emocionales y
psicolgicas que son motivo de nuestra investigacin.
2. Preguntas de Investigacin
Qu emociones experimentan los jvenes homosexuales al afrontar su identidad
sexual?
Cules son sus emociones o vivencias antes de dar el paso de coming out o
salir del closet?
Qu mecanismos utilizan los jvenes homosexuales para confrontar el rechazo
familiar y social?
3. Objetivos
Objetivo general:
Describir el proceso emocional de una joven homosexual al revelar si identidad
sexual a su familia y la sociedad.
Objetivos especficos:
1. Conocer las emociones que experimentan los jvenes homosexuales al
afrontar su identidad sexual.
2. Profundizar en las vivencias de los jvenes homosexuales.
3. Comprender los mecanismos que utilizan los jvenes homosexuales para
confrontar el rechazo familiar y social.
DESCRIPCIN DEL CONTEXTO:
Ambiente fsico: vive en la comuna 8 de la ciudad de Ibagu, en un barrio
estrato 2.

Ambiente social y humano: es una mujer de 24 aos, estrato social medio, vive
con sus padres, hermana menor (18 aos), e hija (5 aos), es separada de una
relacin de unin libre heterosexual que duro 5 aos, actualmente no tiene una
pareja estable ha tenido varias relaciones con mujeres desde hace 2 aos, es
de pocas relaciones sociales, le cuesta trabajo establecer amistad.
Actividades: Es estudiante universitaria, estudia de noche en la modalidad
semipresencial, tambin est realizando un diplomado en derechos humanos,
accin social y juventudes, por medio de la alcalda de Ibagu, actualmente
est desempleada desde hace 6 meses; no pertenece a ninguna religin ni
asiste a ningn tipo de iglesia, no tiene ninguna clase de ritos, ni costumbres
religiosas, tampoco pertenece a un movimiento poltico, sus actividades diarias
estn ligadas al cuidado de su hija, colaboracin en el hogar y estudios, los
espacios de esparcimiento o hobbies son

la lectura a la cual le dedica

bastante tiempo, el cine, la msica, los video juegos, el internet, la mayora de

estas actividades las practica sola, mientras que con sus amistades ms
cercanas frecuenta los fines de semana cafs-bar, para debatir formas de
pensar ideologas, tambin frecuenta algunas veces bares gay de la ciudad
para compartir con personas de sus mismas preferencias sexuales.
Hechos relevantes: los hechos ms relevantes que han marcado su vida en
orden cronolgico fue inicialmente un accidente automovilstico a los 3 aos un
20 de julio de 1993 en la va Alvarado Tolima los cuales dejaron secuelas
fsicas, y emocionales no solo a ella sino a todos los integrantes de la familia
(padres- abuelos- tos- primos); durante su adolescencia presenta varios
intentos de suicidio, ataques de pnico, ansiedad y depresin los cuales la
llevaron a estar en 2 ocasiones, por corto tiempo en una clnica de salud
mental en la ciudad de Ibagu, posterior mente se estabiliz, a la edad de 18
aos se fue a vivir en unin libre con el padre de su hija, la cual naci 11
meses despus siendo motor de apoyo y alegra para su vida.
Otro hecho relevante es la muerte de sus abuelos, primero la abuela materna,
y a los 6 meses la abuela paterna, el mismo da con 4 horas de diferencia su

bis abuela materna y a los 4 meses el suicidio por parte de su abuelo paterno,
refiere que de esa serie de muertes familiares la que ms la marco, y la cual
an,

no ha podido aceptar y superar es la muerte de su abuela paterna

Herminda, con quien comparti los mejores aos de su vida, quien fue fuente
de amor, apoyo, gua incondicional y a quien admiraba, y consideraba como
su segunda madre, como ltimo hecho relevante cita la separacin con su
esposo en el 2013 y la vuelta a su hogar materno dividindose su vida en dos,
despus de esto afronto su identidad sexual y asumi como tal el cambio en su
vida.

MARCO TEORICO
En la antigua Grecia se aceptaban ampliamente determinadas formas de
homosexualidad y bisexualidad, que eran tenidas como naturales por todos los
estratos sociales. Con el surgimiento de la era cristiana se dio paso a una
mayor confrontacin moral. El control interno promovido por los griegos y antes
por los orientales sali del mbito de la persona. Se crearon los primeros
tabes, las primeras conceptualizaciones excluyentes entre lo moral y lo
inmoral. As, el cristianismo empez a poner lmites al sexo, a definirlo como un
elemento negativo si se encontraba fuera del campo reproductivo, como
desviado o anormal; incluso la homosexualidad era considerada como
enfermedad; incluso fue solo en 1973 que la APA la elimino de su lista de
trastornos mentales (HOGG. M, VAUGHAN. G Y MORANDO. M, 2010). La
asociacin americana de psiquiatra define la orientacin sexual como la
atraccin romntica, emocional o sexual de una persona hacia otra. Si esa
persona es del sexo contrario se dice que es heterosexual, si es del mismo
sexo se dice que es homosexual y si esa persona cae en el espectro continuo
de atraccin tanto a hombres como a mujeres se dice que es bisexual.
Desde el argumento psicoanaltico Freud es quien ms se ha interesado en
acercarse a la sexualidad humana, en su libro tres ensayos de la teora sexual

en 1905, planteando el desarrollo psicosexual como eje fundamental de la

teora psicoanaltica, teora que se fundamenta en las pulsiones sexuales: El
hecho de la existencia de necesidades sexuales en el hombre y el animal es
expresado en la biologa mediante el supuesto de una pulsin sexual. (Freud
1905, pg. 123) quien sostiene que el ser humano, desde el nacimiento, posee
una libido instintiva o energa sexual que se desarrolla en cinco etapas. Las
pulsiones sexuales, estn determinadas por el principio del placer se
caracterizan por ser numerosas, y brotan de mltiples fuentes orgnicas, ya
que buscan el placer de los rganos sexuales; estos suelen localizarse en
zonas, que llamo zonas ergenas. Que son la zona de los genitales, la boca,
el ano, la piel, entre otras superficies susceptibles de placer que tiene el
cuerpo. Freud habla acerca de varios que aceres sexuales que van desde el
chupeto del seno de la madre, la masturbacin infantil, has la eleccin de
objeto sexual y la meta sexual lo cual defini as llamamos objeto sexual a
La persona de la que parte la atraccin sexual, y meta sexual a la accin hacia
la cual esfuerza la pulsin. Freud (1905).En la cual introduce a la
homosexualidad como una desviacin con respecto al objeto sexual,
catalogndolos como una conducta de los invertidos clasificndolos as:
a) Absolutos. el sexo opuesto los deja fros, o causa repulsin sexual
b) Anfgenos (hermafroditas psicosexuales): no es inversin exclusiva
c) Ocasionales. Por condiciones externas, carencias o limitacin del objeto
sexual.
Ms adelante, Freud claramente dio a entender que la homosexualidad puede
coexistir con otros aspectos de la vida mental normal o que es un aspecto
posible de tal normalidad cuando observ que los invertidos masculinos han
conservado el carcter psquico de la virilidad
A lo largo de sus obras, Freud crey que el desarrollo psicosexual adecuado, el
ajuste tolerable a la sociedad y una vida de productividad y placer estaban
supeditados al equilibrio no siempre estable entre la gratificacin pulsional, la
renuncia y la sublimacin (Freud, 1905, pg. 164)

Sin duda, el posicionamiento de Freud ms notable sobre el tema es la famosa

carta de 1935 a una madre norteamericana, que fue publicada en 1951.
En donde, la madre haba preguntado si el psicoanlisis poda cambiar la
orientacin sexual de su hijo. En la carta, la madre no pudiera nombrar la
condicin de su hijo explcitamente y es con este hecho que Freud comienza
su respuesta
Deduzco de su carta que su hijo es homosexual. Me impresiona mucho el
hecho de que usted no mencione esta palabra en su informacin sobre l.
Puedo preguntarle por qu evita el uso de ese trmino? La homosexualidad
no es una ventaja, pero tampoco es algo de lo que uno deba avergonzarse, un
vicio o una degradacin, ni puede clasificarse como una enfermedad. Nosotros
la consideramos como una variante de la funcin sexual, producto de una
detencin en el desarrollo sexual. Muchos individuos altamente respetables, de
tiempos antiguos y modernos, entre ellos varios de los ms grandes (Platn,
Miguel ngel, Leonardo da Vinci, etc.) fueron homosexuales. Es una gran
injusticia perseguir la homosexualidad como un crimen y es tambin una
crueldad (Abelove, 2000, pp. 173-174)
En cuanto a la homosexualidad femenina Segn Lafuente (2010), Freud no la
considera como un paradigma, sino: un amor soportado por un discurso, el
discurso del amor corts Freud interpreta el estilo caballeresco del amor de la
joven homosexual en funcin de la presencia de un tercero, el padre; la
humillacin que su padre le ha hecho sufrir, lo que desencadena el
comportamiento galante de la mujer identificada al falo heroico, con un estilo
masculino pero sin necesidad de satisfaccin.
As mismo otros tericos pos- freudianos han intentado dar una explicacin
acerca de la homosexualidad femenina, Melanie Klein Fleischer (2009) sita a
la cuestin femenina en relacin al operador terico del complejo de
castracin. Luego de la separacin del pecho materno, dicho objeto se
sustituye por el pene; supone esto una contribucin a las tendencias
homosexuales puesto que desea un pene propio.

Por lo anterior el individuo homosexual atraviesa por crisis desestabilizadoras y

adopta algunos mecanismos para confrontar su culpa, su familia y la sociedad,
de acuerdo al estudio de Ferrel, Gonzlez y Padilla (2013) algunos
mecanismos que adopta el individuo homosexual pueden ser:
1. La inhibicin emocional, que se refiere a la inhibicin excesiva de acciones
y sentimientos del sujeto, as como de la comunicacin espontnea, con el fin
de evitar la desaprobacin de los dems, los sentimientos de vergenza o la
prdida del control de impulsos. Este esquema corresponde al dominio de
Sobrevigilancia e Inhibicin, el cual se relaciona con un nfasis excesivo en la
supresin de los propios sentimientos, impulsos y elecciones espontneas o en
el acatamiento de reglas y expectativas rgidas, acerca del desempeo y la
conducta tica. Con frecuencia se sacrifica la felicidad, la autoexpresin, la
tranquilidad, las relaciones cercanas o la salud.
2. El entrampamiento emocional se refiere a la excesiva implicacin y
cercana emocional con una o ms personas significativas (con frecuencia los
padres) a expensas de una individuacin completa o un desarrollo social
normal. Con regularidad implica la creencia de que al menos uno de los
individuos atrapados no puede sobrevivir o ser feliz sin el apoyo constante de
la otra persona. Este esquema corresponde al dominio de Autonoma y
Desempeo Deteriorados. Son creencias sobre s mismo y el ambiente que
interfieren con la percepcin de la propia capacidad para separarse, sobrevivir
y funcionar independientemente o para desempearse con xito. Las familias
de origen suelen ser excesivamente implicadas a nivel afectivo (deteriorando la
confianza del nio), sobreprotectoras, o incapaces de reforzar al nio en su
desempeo competente en contextos exteriores al de la familia.
Otros estudios han sealado que los EMTs (esquemas maladaptativos
tempranos) que sobresalen en la poblacin homosexual son: vulnerabilidad al
dao y la enfermedad, defectuosidad/inamovilidad, incompetencia/falla,
desconfianza y lmites insuficientes; predominando los esquemas del rea de
autovaloracin, dentro del cual se desarrolla el sentimiento de ser amable

(digno de ser amado), competente, aceptable y deseable para los dems, y de

ser digno de su atencin, amor y respeto.
MARCO EMPIRICO
Desde el nacimiento se determina en forma binaria el sexo y la identidad de las
personas, sin tener en cuenta el desarrollo mental, social y psquico de cada
individuo que son aspectos que construirn su identidad.
Esta concepcin binaria de la sexualidad desconoce la compleja diversidad
sexual que se puede apreciar, y conduce a la exclusin social y poltica de las
personas cuya sexualidad no concuerda con la determinacin anatmica o
biolgica del sexo, Segn Escobar (2007. P: 81): Cuando se acepta que lo
normal es lo ms frecuente, es la norma, no quiere decir que es lo bueno; lo
menos frecuente sera lo anormal, que no sigue la norma, pero no sera lo
malo. Lo anterior habra de aplicarse en el caso de la homosexualidad,
nuestra visin del mundo de la vida es tambin una tabla de valores. As, al no
aceptar lo diferente a la norma, se vulneran los derechos de las personas
diferentes a lo normal, no haya la igualdad, ni el trato digno que merecen
todos

los

seres

humanos,

sometindolos

de

manera

injusta,

la

discriminacin, al sufrimiento y a una doble vida o incluso al suicidio.

Los temas de la homosexualidad, el lesbianismo, la transexualidad y el gnero
se debaten constantemente en la sociedad actual, con miras a conceder los
mismos derechos que el sistema democrtico reconoce y debe cumplir para
todos los seres humanos. A pesar de esto, a travs del sexo anatmico se
clasifican los seres humanos en hombres y mujeres, y se olvidan de aquellos
que nacen con ambigedad sexual. El gnero define lo femenino y lo
masculino, y el erotismo lo htero u homo, a pesar de que culturalmente se
privilegien los modelos de un hombre masculino heterosexual y una mujer
femenina

heterosexual,

existen

muchas

combinaciones

de

los

tres

constituyentes de la identidad sexual que hacen que un hombre pueda ser ms

o

menos

femenino,

una

mujer ms o

menos masculina, hombres

homosexuales muy machos y mujeres lesbianas hiperfemeninas. (Escobar,

2007).
Por lo tanto, de acuerdo (Olvera y Rosa, 2009.P:107): la sexualidad es la
forma en que cada persona se construye, vive y expresa como ser sexual; son
las maneras en que pensamos y entendemos el cuerpo humano, esa realidad
palpable que configura nuestra vida personal y pblica. Se trata, en s, de una
construccin cultural que resulta de la interaccin del mundo interno con el
externo, de la subjetividad con la organizacin social. En tal sentido, es una
vivencia subjetiva y una manifestacin social del cuerpo sexuado en un
contexto sociocultural concreto.
En la ltima dcada se ha avanzado significativamente dentro de las
sociedades en ese desafo de la defensa de una sexualidad como derecho, a
pesar de adversarios activos como la Iglesia catlica y otras. A pesar de ese
avance la comunidad homosexual en general es vctima de la discriminacin
tanto a nivel familiar como social. La discriminacin cobra expresin mediante
diferentes actos: negar o anular derechos, limitar oportunidades de trabajo,
burlarse, excluir, rechazar, hacer menos, ver diferente a las personas,
maltratar, no respetar, dar un trato de inferioridad. Son situaciones que viven
cotidianamente los hombres y mujeres que dan vida a la diversidad sexual
(Olvera, 2009).
Aunque cada vez existe mayor conciencia y aceptacin de la diversidad
humana en todos los niveles, el tema de la homosexualidad sigue provocando
intensas reacciones emocionales en muchas personas, y se percibe a los
individuos homosexuales como enfermos, desviados y peligrosos. Tales
percepciones y reacciones emocionales, en muchos casos negativas, pueden
ser incluidas dentro del concepto de prejuicio, ya que aluden al estado de
nimo favorable o desfavorable que acompaa a un juicio previo y sin
fundamentos (Olvera, 2009).

Dentro de la investigacin realizada por Acua y Oyuela (2010), se propone

otro

componente

importante

en

el

tema

del

prejuicio

frente

la

homosexualidad y es la tipificacin del rol sexual. Por lo tanto, esta

normatividad social obligara a los individuos que pertenecen a un sexo a
adaptarse a una

tendencia de comportamiento, pues segn las normas

establecidas, se impone a cada sexo determinado comportamiento porque es

el nico natural y se prohben los otros por considerrselos contra natura.
Lo que hace de la tica sexual vigente, una condenacin tan drstica que
incluso fenmenos puramente somticos de enfermedad sexual no pueden ser
encarados como excepcin a la norma, sino como culpa, es decir, que el
tema est enfocado desde un punto de vista religioso y moral. As, pues, tener
que escoger entre la religin y la sexualidad significa realmente tener que
escoger entre la religin y uno mismo (Acua, 2010).
Pero, no hay razn para creer que esa homosexualidad en si misma sea de
alguna manera enfermiza. La evidencia biolgica, psicolgica y sociolgica
tambin apunta ms y ms en esta direccin. El hecho es que simplemente
ciertas personas resultan ser homosexuales,

si existe

tanto entre los

pueblos primitivos como entre las culturas avanzadas, indica que no es el

resultado de una decadencia o degeneracin cultura (Acua, 2010).
DISEO METODOLOGICO:
La presente investigacin se ubica en el rea de la investigacin cualitativa en
la medida que busca indagar en los fenmenos socioculturales, en las
dinmicas, emociones y comportamientos que presentan los jvenes
homosexuales en su proceso de identificacin sexual y su confronta miento a
nivel personal, familiar y social.
El estudio es una historia de vida de una joven homosexual basada en
profundizar aquellas realidades compuestas por significaciones, percepciones,
reacciones, motivaciones y construcciones en su proceso de coming out.
Muestra:

Joven de la comunidad homosexual que asumi su identidad sexual frente a su

familia y la sociedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
HOGG. M, VAUGHAN. G Y MORANDO. M (2010): Psicologa social, revisado
en agosto 10 de 2014, disponible en: http://books.google.com.co/books?
id=7crhnqbQIR4C&pg=PA365&dq=HOMOSEXUALIDAD+EN+PSICOLOGIA&h
l=es&sa=X&ei=4OwSVI7DG8G1sQSI84KAAQ&ved=0CCUQ6AEwAg#v=onepa
ge&q=HOMOSEXUALIDAD%20EN%20PSICOLOGIA&f=false
Ferrel, F. Gonzlez, J. Padilla, Y. (2013): Esquemas maladaptativos tempranos
y creencias irracionales en un grupo de homosexuales masculinos, de la
ciudad de Santa Marta, Colombia. Psicologa desde el Caribe, vol. 30, nm. 1,
pp. 36-66. Universidad del Norte. Barranquilla, Colombia, revisado en
septiembre 11 de 2014, tomado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?
id=21328600004
Homosexualidad y familia: rechazo o integracin.
http://bibliotecadigital.academia.cl/bitstream/123456789/214/1/Tesis
%20Final.pdf
FREUD, S. (1905) Tres ensayos de teora sexual. En Obras Completas, Vol.
VII, Buenos Aires, Amorrortu Editores.
FLEISCHER, D. COMP. (2009) Testimonios de una prctica de enseanza: M.
Klein, D. Winnicott y W. Bion. JCE, Buenos Aires.

ANEXOS

ENTREVISTA No. 1
Para efectos de codificacin de sta entrevista, utilizamos los siguientes cdigos:
E1: Entrevistador
S1: Sujeto entrevistado
(): se refiere a los silencios del sujeto entrevistado
(Lgrimas): Se refiere a los momentos que el sujeto entrevistado rompe en llanto.
E1: Hola!
S1: Hola!
E1: Cmo estuvo su da hoy?
S1: mmm bien, bien
E1: Agradezco que quiera colaborarnos con esta investigacin su opinin y visin
del tema es muy importante y enriquecedora para nosotras. Si en algn momento
se siente incmoda o no quiere responder alguna de las preguntas que yo le
formule por favor hgamelo saber, deseo que se sienta cmoda y sin presiones.
S1: Bien
E1: Muy bien, empecemos entonces con la primera pregunta como define su
identidad sexual?
S1: bueno pues, la verdad (). No me gustan las etiquetas, definir a una persona
por su raza, sexo, orientacin sexual, contextura fsica, formas de pensar es como
si las personas furamos un producto o una prenda de vestir, las etiquetas
condicionan al ser humano; yo no puedo ser del todo negro del todo blanco ni
mucho menos ser un gris claro u oscuro, creo que soy como el arcoris acepto
todas las tonalidades, cada color tiene algo que ofrecer, no me enamoro del
gnero, me enamoro de la persona, no de su cuerpo, ni de lo que tienen en
mitad de las piernas, me enamoro de su esencia, de su alma, pero como
socialmente estamos obligados a etiquetarnos soy pansexual o me defino como

pansexual, no soy lesbiana porque me he enamorado de un hombre, no soy

heterosexual porque he tenido el gusto de enamorarme de dos mujeres y no soy
bisexual por el hecho de haberme acostado con hombres y mujeres, ser
pansexual implica de sentirme atrada emocionalmente por la persona que me
llene independientemente de su gnero, orientacin sexual o identidad de gnero;
no me importa si es lesbiana, bisexual, heterosexual, o gay.
E1: como ha afrontado el proceso emocional para definirse como lo hace?
M1: Pues ha sido un proceso muy largo y difcil de afrontar por que al principio no
aceptaba las cosas que me pasaban (). Me encontraba como en un tnel sin
salida no saba por dnde comenzar ni cmo afrontar lo que me suceda y prefer
olvidar ciertas cosas que me haban pasado.
E1: A qu cosas se refiere?
S1: mmm () a cosas que me pasaron en mi infancia que en s son las que creo
definen mi orientacin sexual. () fui abusada por mi to paterno por largo tiempo
() y tambin al mismo tiempo sucedi lo mismo con una prima materna ()
E1: cmo ha afrontado esta situacin vivida?
S1. He (...) durante mucho tiempo no entend que estaba pasando () Y porque
me pasaba a m(lgrimas), despus de que logre comprender lo que suceda,
opte por olvidar y reprimir ese recuerdo, hasta que hace dos aos los recuerdos
volvieron a m, y comprend que tal vez esa experiencia ha influido en ciertas
decisiones de mi vida.
E1: Su familia sabe lo que le sucedi?
S1: No () nadie sabe () porque tuve que quedarme callada para evitar que le
hicieran dao a mi hermana o mi abuelita, y porque no quera que nadie supiera
lo que me haba sucedido. Por un tiempo lo olvide, no me acordaba de haber
vivido eso (), pero si senta una fuerte depresin y crisis de ansiedad, yo no
saba porque, incluso intente suicidarme en varias ocasiones, lo que me llev a
estar en dos ocasiones por corto tiempo en una clnica de salud mental en la
ciudad de Ibagu.
E1: Le sirvi de ayuda estar al cuidado de profesionales?
S1: si, pero no del todo, porque no he sido del todo sincera, la verdad en el
momento en que estuve con los psiclogos no me acordaba de lo que me haba

pasado () Lo he recordado ahora en mi vida adulta y he comprendido muchas

cosas.
E1: logro superar estas experiencias?
S1: No, () no he podido superarlo, ()
E1: Cree ud. que de esta experiencia que le toc vivir se origina su condicin
sexual?
S1: s, creo que s ha influido
E1: de qu forma a influido?
S1: creo que influye porque por vivir esas experiencias con un hombre y una
mujer, no he logrado identificarme con ninguno de los dos gneros (), y a
veces pienso que necesito de los dos para sentirme completa.
E1: Entonces, en qu momento descubre su atraccin por ambos gneros?
S1: la verdad es que descubro esto, durante mi matrimonio con el padre de mi
hija, pues empec a recordar todas las experiencias vividas en mi infancia () y
empec a sentir fuertes atracciones por amigas, el sentimiento se alejaba de una
sola amistad, empec a investigar sobre el tema en internet () quera una
respuesta a lo que me estaba pasando, y empec a hablar con otras nias as ()
E1: as cmo?
S1: Otras nias con mi misma condicin sexual.
E1: pero ud. dice que se viene dando desde la infancia?, En la infancia senta
ya esa atraccin?
S1: pues es que estudie en un colegio catlico, desde los 6 hasta 16 aos, solo
haba mujeres y siempre cre que haba un sentimiento exagerado a ciertas
compaeras ms que a otras (), no era una atraccin fsica si no una especie de
apego emocional, recuerdo que si en varias ocasiones de pronto hubieron unos
contactos fsicos, mmm () de pronto un beso con otras compaeras.
E1: en esa poca escolar estuvo involucrada sentimentalmente con hombres?
S1: Digamos que eso fue de los 11 a los 16, a los 15 tuve mi primer novio pero no
dure mucho con l, y a los 16 tuve uno formal con el que si sentimentalmente me
sent identificada.

E1: Cmo ha confrontado Ud.?, O cul ha sido su experiencia en el aspecto

social, familiar, sus creencias y a nivel personal respecto a su identificacin
sexual?
S1: creo que ha sido algo que emocionalmente a marco mi vida, (). No ha sido
fcil, siempre me dije a mi misma, yo no nac as, yo no eleg ser as, qu paso
para llegar yo aqu?, y fue entonces entre todos esos porque, buscando razones,
mas no excusas, tratando de comprender mi vida, (). Descubr tal vez una de
esas razones, despus de tantas veces de querer desaparecer sin saber por qu,
descubr que era lo que haca que mi vida fuera diferente, y afrontarlo no ha sido
fcil ()
E1: En qu nivel ha sido ms difcil de afrontar personal, familiar, social?
S1: en el personal, y social (). En el personal, porque a veces tengo que lidiar
con muchas emociones que esto me genera. Creo que a veces me hallo ante un
vrtigo emocional, a veces solo me dejo llevar por el dolor y el sufrimiento ()
Socialmente los prejuicios han sido por el hecho de tener una hija, por haber
tenido una relacin heterosexual (). Las personas tienden a creer que por tener
una orientacin sexual diferente, tu vida gira al rededor del sexo, que es algo que
solo seda en el mbito sexual, pero no saben o no identifican que hay emociones,
sentimientos de por medio.
E1: Cmo ha influido en ud. la discriminacin por su orientacin sexual?
S1: Al principio las personas al darse cuenta actan o lo miran a uno como si
tuviera una enfermedad contagiosa, las personas tienden a alejarse, a emitir
juicios, a creer tener el poder de opinar sobre tu vida, he sentido el rechazo
familiar, pero as directo no he sentido la discriminacin social, pero si en
personas que conozco, y eso me afecta a m.
E1: En qu forma la afecta?
S1: Me da rabia, ira, dolor, de que la sociedad margine, de que haya tanta
hipocresa y doble moral () y sobre todo doble moral sexual; el sexo aun a pesar
de que hablan de la liberacin sexual sigue siendo hoy en da un tab, y ms an
cuando las personas no comprenden esto de que lesbiana, gay, travesti, no es
sinnimo solo de sexo, aqu tambin hay sentimientos, tambin hay emociones
()

Me siento impotente porque quisiera demostrar que no somos lo que piensan,()

que no solo es una condicin sexual, que no slo se relaciona con sexo ()
S que hay muchas personas, jvenes adolescentes que se suicidan, que sufren
en silencio por esto.
E1: Sus intentos de suicidio estn relacionados con su proceso de identificacin
sexual?
S1: al principio no se pudo identificar las razones... solo depresin pero nunca las
races de esa depresin, hoy veo que las cosas de mi infancia influyeron en eso,
y tal vez huir () es la forma de librarme de lo que no poda aceptar que me
haba ocurrido, y que me estaba ocurriendo().
E1: Alguna vez ha pensado o a tratado cambiar su actual orientacin sexual?
S1: Si, claro! Despus de haberle comunicado a mi familia lo que era, y sentir su
rechazo (), senta que les haba fallado (), pero despus de haberlo intentado
por primera vez, me sent por un tiempo que era la peor persona del mundo que
no mereca nada. Que tena que sacrificar lo que yo era, lo que senta, lo que
quera vivir porque todos estuvieran bien(), y quise dejar de ser as, pens que
no poda ser tan egosta con ellos y por un tiempo lo intente, pero no lo logre y
no cambie porque no me senta culpable ya, por qu ser lo que soy no disminuye
el amor que siento por mi hija, deje a mi esposo, ya no poda vivir con l() solo
por qu as la sociedad lo requera, me enamor de una mujer() pero para amar
a alguien no necesitas tenerlo cerca o acostarte con esa persona, los momentos
con l ya no estn, pero los recuerdos y el sentimiento sigue ah(). Llegue a un
punto en que sent marlos a los dos () pero el sentimiento por ella fue ms
fuerte, no era justo con l y me fui ()
E1: Dentro de ese paso de revelar su identidad sexual a su familia, lo que se
conoce como salir del closet, Cmo se sinti?, Cul fue la reaccin familiar?
S1: sent que me haba quitado un peso de encima, sent que en verdad era una
completa extraa entre mi familia, porque siempre he tenido que acomodar la
realidad para el bien de ellos para que crean que todo estuvo bien, al decir lo que
era, no pude decir lo que atrs estaba de fondo, entonces ellos me ven como que
comet el peor error de mi vida (), lo ven como algo que se me dio la gana hacer
(lgrimas), ().
No quise salir, fui empujada a salir, las circunstancias llevaron a que mi familia se
enterara, nunca supe cmo se sentan, nunca nadie me pregunto cmo me senta

yo, nunca se han preguntado cmo estoy yo, pero todos suponen que bien, que lo
vivo, que lo gozo y lo disfruto, de hecho lo hago pero an hay espinas que traje en
el camino, an hay heridas de la niez que no sanan, que por ms que use
cicatricure, la herida sigue aunque el tiempo pase, no toda mi familia sabe, y los
que saben solo conocen la historia de que de la noche a la maana me empec a
costar con mujeres y deje todo por una mujer() yo solo dejo que piensen lo que
quieran y que se sientan como quieran, al fin y al cabo, solo hay una persona en
el mundo a quien le debo una explicacin y es a mi hija, que en su determinado
tiempo lo hare , no espero que me comprenda, ni tampoco quiero pedirle perdn,
ni extenderme en razones, excusas, solo quiero que sepa que si decid continuar,
que si decid vivir la vida fue por ese amor infinito que le tengo, porque ella naci
para darme a m, una y mil maneras de encontrarle razones de querer vivir()
E1: Siente que la rechazan, o que no la entienden?
S1: las dos (), no me quiero justificar y tampoco quiero justificar a nadie, ni
tampoco culpar a alguien, al principio quera comprensin, pero no creo que lo
hagan, me aleje de todos no por miedo al rechazo, si no tal vez por ocultar la
verdad (). As es ms fcil (), yo misma me aleje de mi familia, de mis amigos,
creo que soy, solo yo con mis emociones, con mis sentimientos y que al alejarme
no hago dao, porque s que esto les caus dao a todos. ()
E1: en qu forma su decisin le hace dao a su familia?
Porque ellos esperaban otras cosas de m, porque creen que yo al tener un hogar
y una hija, ment, que cree una fachada, les hago dao porque no soy lo que
esperan, porque no cumplo con las expectativas, ni hago las cosas como ellos
quieren ()
E1: comunico su identidad sexual a sus amigos?
S1: a los ms cercanos, an hay mucha gente que no lo sabe, o que tal vez se ha
ido dado cuenta y les da pena preguntar, pero a las persona que quera que lo
supieran si se los dije.
E1: y ellos como lo tomaron?
S1: sorprendidos inicialmente, algunos me apoyaron, otros se alejaron y de otros
me aleje yo (suspiro).
E1: porque tomo la decisin de alejarse de algunos?

S1: Porque cuando eso yo no saba el porqu, cuando, como,() me senta

perdida y ellos queran razones, motivos y yo no saba que decir, solo saba que
algo haba cambiado en m, que a pesar de que era doloroso senta que me haba
liberado que poda ser yo completamente()
E1: qu piensa ud. de la homosexualidad?, cmo la ve?
S1: No lo considero como trastorno mental, no elegimos a las personas de las
que nos enamoramos, ni el lugar, ni la fecha, ni su aspecto, ni su gnero, solo
sucede y ya (), no me siento mal, ni me siento culpable por ello, creo que todos
los seres humanos llevamos algo dentro de esto, unos lo desarrollamos ms que
otros, unos nos permitimos vivirlo, otros simplemente lo ocultan, lo disfrazan, lo
reprimen y nadie dijo que el amor deba ser direccional().
Creo que la homosexualidad como tal es una desviacin hacia el objeto sexual y
una identificacin con lo similar. (). Pero no me defino homosexual, yo soy
pansexual.
E1: qu piensa o cmo ve el ser pansexual?
S1: Creo que ms que una orientacin sexual es un estilo de vida es una forma
ms abierta hacia el amor. (). Creo que es algo incluyente, en donde no importa
lo material, si no lo que hace a la persona. Es como amar el alma ms que un
cuerpo.
E1: Si ud. elige compartir su vida con una mujer, en ese momento seria
homosexual?
S1: No porque no la elijo por ser mujer. Si no por los matices que hay en su
alma.
E1: Muy bien, Quiero darle las gracias por todo lo que comparti conmigo en esta
entrevista. Y le quiero entregar este obsequio por su tiempo y colaboracin.
S1: con gusto, Gracias.

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