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O incio
O Direito Alternativo surgiu sem um debate terico prvio. Portanto no houve a
evoluo de uma proposta. Os pontos em comum nessa fase eram: 1) no aceitao do
sistema capitalista como modelo econmico; 2) combate ao liberalismo burgus como
sistema sociopoltico: 3) combate irrestrito misria da grande parte da populao
brasileira e luta por democracia, entendida como a concretizao das liberdades individuais,
dos direitos sociais, bem como materializao de igualdade de oportunidades e condio
digna de vida a todos; e 4) uma certa simpatia de seus membros em relao teoria critica
do Direito.
Tambm existia, e ainda existe, uma crtica unanimidade ao positivismo jurdico
(paradigma liberal-legal), entendido como uma postura jurdica tecno-formal-legalista, de
apego irrestrito a uma cultura legalista e de aplicao de uma pseudo interpretao lgico
dedutiva, somadas a um discurso apregoador:
a) da neutralidade ou avaloratividade do Direito, isto , de uma abordagem que
tenta transformar o estudo do Direito numa cincia positiva, como, por ilustrao, a
matemtica. Nesse discurso, as relaes jurdicas no possuem qualquer valor, por
conseguinte esto distantes das relaes de poder (em sentindo amplo) ocorridas na
sociedade. O Direito, assim visto, no possui vnculos com a poltica, com a economia, com
a sociologia, com a dominao, com a misria, com a fome e com as divises de classe
existentes na sociedade civil;
b) do formalismo jurdico ou, poderia dizer, da definio anti-ideolgica do Direito.
Este conceituado, tendo como base exclusiva sua estrutura formal, o sistema em si, no
levando em considerao seu contedo e, muito menos, suas conseqncias sociais. O
Direito tido como o conjunto de normas formalmente vlidas. E ponto final;
c) da coerncia e completude do ordenamento jurdico. A teoria positivista apregoa
que o sistema jurdico coerente em si mesmo e completo, ou seja, d condies ao
julgador de resolver todos os problemas jurdicos existentes na sociedade, tendo-o como
base. O Direito, como cincia neutra, universal e serve, de igual modo, a todos os
cidados, independentemente de sua condio econmica e classe social; no h
contradies entre normas, nem lacunas no ordenamento jurdico;
fazem o contrrio;
d) a lei pode ser a fonte privilegiada do Direito, mas a ideologia do intrprete d o
seu sentido, ou o sentido por ele buscado. Alm das fontes formais, existem as fontes
materiais do Direito. A exegese de um texto legal no declarativa de seu contedo, mas,
bem ao contrrio, axiolgica e representa os interesse e os fins perseguidas pela exegeta.
A semiologia refora esta asseverao no estudo dos signos, pois a lei escrita (significante)
necessita do intrprete para dar seu significado, e este no resultado de um silogismo
(lgico, formal e dedutivo), mas da somatria de uma descrio (conceito ou definio), de
uma denotao (cobre ou remete classe de objetos definidos) e de uma conotao (parte
afetiva do conceito). No h, por conseqncia, no mundo humano, uma interpretao
neutra.
Para os juizes burgueses, ou comprometidos com esta viso de mundo, as ocupaes
de terras significam atos criminosos que pem em risco o Estado de Direito. Para os
alternativos, elas representam uma luta legtima e constitucional (funo social da
propriedade) pela conquista do Direito terra, significando um aprimoramento da Estado
Democrtico de Direito. A histria, mais ou menos, repete-se em relao propriedade,
mudando s seu objeto. H cem anos, muitos juizes e juristas em geral, defendiam o
"divino" Direito de propriedade de alguns brancos sobre a gente negra, e os contra eram
criminosas agredir a ordem jurdica. Hoje eles continuam defendendo o irrestrito Direito
de propriedade, no mais em relao aos seres humanos, mas no tocante terra. E os contra
permanecem margem da lei.
Com base em todas essas crticas, laconicamente resumidas, os alternativos
afirmam: 1) ser o Direito uma cincia contaminada pela ideologia (como todas); 2) existir,
em seu seio, inmeros espaos de no Direito; e 3) ser a interpretao jurdica um exerccio
de valores. Alis, a prpria escolha de qual mtodo hermenutico a ser usado j uma
deciso de interesse. Dependendo do mtodo utilizado, chega-se a uma ou a outra deciso.
No h um mtodo para a escolha do mtodo. O ata de julgar , portanto, uma atitude
poltica.
Alm da atividade terico-critica, algumas sentenas foram proferidas, aplicando-se
uma exegese mais ampla, de fundo social, no mecanicista, dando ganho de causa a partes
menos favorecidas sob o ponto de vista econmico, isso com base, primordialmente, na
Constituio Federal. As leis de Direito privado (Cdigo Civil, Inquilinato, Alienao
Fiduciria, etc.) passaram a sofrer uma filtragem constitucional. Algumas outras decises
embasaram-se no conceito jusnaturalista de Justia. Para esses magistrados, a Justia (no
se sabe qual) deve prevalecer sobre o Direito. Essa postura, como ser visto, possui srias
dificuldades sob o ponto de vista terico.
Os juzes alternativos deram uma espcie de grito de independncia em relao
ideologia jurdica dominante, o positivismo (sob o aspecto ideolgico e terico), e
afirmaram no mais estarem dispostas a s condenarem pobres no juzo criminal e
decidirem questes cveis entre membros da classe mdia, sem relevncia social. Mais que
isso, passaram a decidir os processos sob suas jurisdies com base em outro mtodo
hermenutico, fundada na Constituio e no compromisso com o social, tendo como fundo
uma exegese teleolgica (quando no sociolgica, histrico e/ou critica), ou seja, visando a
finalidade da prestao jurisdicional. No havia, entretanto, uma nova teoria jurdica,
sequer uma teoria hermenutica estruturada.
Essa atitude inovadora na mundo forense e essa nova prtica de julgar indignou os
O amadurecimento
Na fase inicial, mais ou menos em seu primeiro ano de vida, o movimento do
Direito Alternativo cingiu-se a duas posturas bsicas no nvel tcnico/terico. a) defesa
contra as ferozes criticas efetuadas pelos juristas tradicionais, que, na maioria das vezes,
acusaram os alternativos de prticas que no realizaram, de conceitos e teorias que no
escreveram e no defenderam; e b) critica ao sistema jurdico tradicional estabelecido.
Aps a consolidao do movimento, com a realizao dos primeiros congressos,
algumas teorias surgiram e vrios autores alternativos buscaram descrever, delimitar e
explicar o contedo do movimento e sua prtica.
Um dos primeiros conceitos surgidos foi o de Jurista Orgnico. Para os altemativos,
os operadores jurdicos (juzes, promotores, advogados, professores, etc.), em sua maioria,
esto comprometidos com as classes dominantes e laboram para manter a sociedade
exatamente como se encontra, no querem mudar nada de estruturalmente importante,
porquanto os privilgios que lhes favorecem esto estabelecidos e institucionalizados.
Orgnico, portanto, aquele jurista comprometido com a mudana social, que faz de seu
labor uma luta constante em prol de transformaes estruturais no seio da sociedade,
buscando alterar as relaes de poder nela existentes, com o escopo de combater a misria,
promover a liberdade e a igualdade material, fortalecendo uma possvel democracia real.
Os juristas alternativos pretendem-se orgnicos, motivo pelo qual buscam, em suas
atividades forenses cotidianas, criticar a ardem estabelecida, demonstrando o que entendem
ser a ideologia latente do discurso oficial, com o propsito de desmitific-lo, possibilitando
as transformaes pretendidas. Da resulta uma de suas primeiras atividades, qual seja, a de
destruir os mitos e as dogmas sustentadores da ideologia jurdica hegemnica, isto porque
acredita-se que, uma vez desnudado o discurso jurdico oficial, ou seja, demonstrado para
que e a quem realmente serve, qual a verdadeira inteno embutida em sua fala e em suas
verdades, evitar-se-o a adeso acrtica, a f irrestrita, a obedincia cega, e se construiro
condies para cmbios.
importante salientar que a prtica alternativa deseja mudanas sociais, mas no
pretende transformar a sociedade atravs do Direito (ou s atravs da Direito), ou atravs
das instituies jurdicas. Toda transformao social s pode ser resultado da ao
articulada de vrios movimentos sociais progressistas (partidos polticos, sindicatos,
movimentos organizados, etc.), entendidos como aqueles comprometidos com mudanas,
em todas as instncias sociais. Isso pensamento unnime entre os alternativos.
Acredita-se, entretanto, ser importante o mundo jurdico estar envolvido na lia pela
construo de uma nova sociedade, ou uma nova forma de viver. Assim, desejam assumir
seu papel orgnico na prtica da alternatividade jurdica, pois entendem ser possvel uma
atividade progressistas na juridicidade, e que necessria sua unio s demais foras de
esquerda existentes.
Com fulcro nessa idia de organicidade, o magistrado Amilton Bueno de Carvalho,
aps criticar a lei como parcial e vinculada classe que a produziu, no aceitando uma
adeso dogmtica mesma, apregoando ser ela um referencial importante, mas sob
constante critica, criou o conceito Jusnaturalismo de Caminhada. Para ele, a lei deve ser a
legitimo o Direito da rua que visa efetuar conquistas democrticas, para edificar uma
sociedade mais igualitria e, consequentemente, mais justa. Esta postura, sob meu entender,
possui graves dificuldades epistemolgicas, porquanto fundamenta uma teoria com valores
subjetivos, at o momento usados com maestria pelos detentores do discurso jurdico
oficial.
No h uma identidade ideolgica no Direito Alternativo, no obstante existir uma
concordncia, especialmente em relao a algumas crticas ao positivismo jurdico e ao
paradigma jurdico liberal/legal. Para comprovar isso, basta ver o pensamento do professor
Edmundo Lima de Arruda Jr.. De formao marxista, ele critica alguns alternativos que
exaltam a Justia sobre a lei, por retornar ao jusnaturalismo. No aceita, igualmente, a
denominao uso alternativo do Direito, pois entende que no h, nos pases perifricos,
um Estado de Direito mnimo; cr correto falar-se de uso do Direito, a ser praticado por
todos os operadores jurdicos comprometidos com um projeto democrtico, para ele
sinnimo de socialismo.
O marxismo considerado o referencial bsico do movimento, mas no o
exclusivamente. Edmundo tambm divide, assim como Amilton, a atividade alternativa em
trs campos de atuao, a saber: a) no plano do institudo sonegado, ou seja, normas
prevendo direitos que no so efetivados; b) no plano do institudo relido, tem-se o campo
para a hermenutica , mas no s do magistrado e, sim, de todos os juristas; e c) no plano
do instituinte negado, de igual modo a partir do pensamento pluralista.
Por acreditar na inviabilidade, no atual contexto histrico, de uma revoluo
violenta, Edmundo entende ser objetivo do movimento pr em prtica a denominada
revoluo passiva (Antonio Gramsci), isso significando ampliar os espaos de luta
[inclusive na sociedade poltica], possibilitando a formao jurdica articulada dentro de um
horizonte no fundado no iderio conservador burgus (a mobilidade a qualquer custo, a
perspectiva individualista egosta), mas comprometido com a construo de uma
democracia no meramente formal, mas real, com ampliao das conquistas populares e
com a formulao/implementao de um novo projeto de sociedade, de base socialista.
(ARRUDA JR., Edmundo Lima de. Reflexes sobre um ensino jurdico alternativo, in
CARVALHO, Amilton Bueno de. (Org.) Revista de Direito Alternativo n 1, So Paulo,
Editora Acadmica, 1992, p. 60-61).
Para ele, o alternativismo uma opo poltica, e sua crtica ao Direito dominante
no pode ser entendida como uma crtica ao Direito em si, mas contra um determinado
Direito, ditado por um minoria em nome da maioria. Efetua, ainda, uma anlise da
sociedade dividida em classes, no aceitando um Poder Judicirio supraclasses. Por
conseguinte, os alternativos assumem uma postura em favor das classes trabalhadoras e
subalternas.
O pluralismo jurdico uma corrente muito forte no interior do alternativismo,
possuindo vrios defensores. Os mais destacados so Miguel Pressburger e seu Direito
Insurgente, Jos Geraldo de Souza Filho, e o coordenador do projeto O Direito Achado na
Rua, desenvolvido na Universidade de Braslia, e o professor da Universidade Federal de
Santa Catarina, Antnio Carlos Wolkmer. Esse juristas no aceitam que a produo do
Direito seja uma exclusividade, um monoplio do Estado.
Pressburger v o Direito Alternativo como o outro Direito, o no-estatal. Como
advogado prtico, entende ser funo do jurista orgnico demonstrar populao as
desigualdades sociais escondidas sob a igualdade legal, bem como organiz-la, para melhor
delitos ou formas menores de faltas (contravenes, por exemplo), pelo sistema jurdico
hegemnico. O Direito Alternativo, assevera, uma forma jurdica, ou prtica jurdica
ligada disputa do poder, mas no via guerra civil. Busca chegar ao poder debilitando a
hegemonia do grupo social que o detm, para tomar seu lugar.
Conforme demonstrei, vrias so as concepes sobre Direito Alternativo. Entre os
pontos em comum mais importantes, esto: a) a idia de modificar a sociedade, para acabar
com a misria de grande parte da populao; b) a no aceitao do liberalismo como
modelo poltico e do capitalismo como modelo econmico definitivos. Deseja-se
super-los.
Fase Atual
O movimento encontra-se perplexo. Alis, como ocorre com a esquerda em todo
mundo: sabe muito bem contra o que e contra quem luta, mas no possui uma proposta
alternativa de sociedade. O momento de busca de uma teoria jurdica alternativa
realmente capaz de dar conta do fenmeno jurdico, permitindo sua integrao com todos
os demais fenmenos sociais, isso com o escopo de transformar a sociedade, erigindo
condies e relaes de vida entre os seres humanos, nas quais no haja lugar para misria,
para a fome, para e explorao e para dominao. Este um velho e repetitivo discurso
utpico, mas at hoje no elevado condio de realidade. Assim, enquanto isso, os
alternativos continuam laborando com as armas disponveis, que, na atualidade, so as
mencionadas anteriormente.
H de Ter-se presente que para o Direito Alternativo, buscando amparo na
psicanlise, o sentindo de progresso na civilizao no corresponde teoria do sentido da
Histria. Ao contrrio, pe em discusso a prpria idia de um sentido para a Histria. O
progresso no est no futuro, no grande dia que chegar. O progresso agora, em
movimento circular de reforma do lao social, de destruio das fices mestras, liberando
o ser humano e inventando e reinventando as instituies sociais necessrias manuteno
da civilizao.
A perplexidade acaba se diluindo no agir do momento, mesmo sem uma teoria
acabada sobre uma sociedade ideal (ela seria absoluta e incompatvel com o ser humano),
at porque presente e futuro so indissociveis no desenvolvimento histrico.