3. - Qu es epistemologa?

Es en griego donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa. Este

sustantivo est compuesto por la unin de dos palabras: episteme que se puede
traducir como conocimiento o ciencias y logos que significa discurso. La
epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se vlida el
conocimiento. En trminos generales es el estudio de los procesos cognitivos, en
particular los de indagacin y los de resultado.
4.- Defina las siguientes corrientes filosficas
Tomismo: Es la filosofa de santo Toms de Aquino, el integr todas las verdades de
Aristteles y otras verdades neoplatnicas, junto con los textos de las sagradas
escrituras, creando una nueva filosofa teolgica del cristianismo. El tomismo
plantea que la fe, que cree en la autoridad divina, y la razn que se basa en la
demostracin, son diferentes, no deben confundirse; tampoco son contradictorias
entre s, pues las dos proceden de Dios. El Tomismo tiene su filosofa basada en la
disciplina de la sabidura, cientficamente da respuestas a las certezas naturales del
razonamiento, a los principios del conocimiento humano y al realismo integral. Es la
unificacin de la verdad revelada y la fe, la razn natural y el sentido comn.
Empirismo: Es la tendencia filosfica que considera la experiencia(del griego
empiria) como criterio o norma de verdad en el conocimiento, es decir la base del
conocimiento es la experiencia sensorial.
Racionalismo: En filosofa, bajo la denominacin de Racionalismo (del latn
ratio=razn entendimiento) se comprenden las convicciones y teoras que opinan
que por medio de la razn de puede entender suficientemente la realidad y, en
consecuencia, obrar razonablemente.
Criticismo: 1.- Mtodo de investigacin que propugna iniciar la indagacin
cientfica con el anlisis de las posibilidades, fuentes y lmites del conocimiento en
cuestin.
2.- Corriente filosfica que tiene su origen en el pensamiento kantiano y que,
partiendo de una crtica de conocimiento pretende la estructura y los lmites de la
razn. Es el criticismo a travs del cual Kant fusiona el racionalismo a priori y la
experiencia sensorial a posteriori como requisito fundamental del conocimiento.
Idealismo: Por un lado se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia
para idealizar. Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carcter
filosfico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
5.- De qu forma Kant hace que la metafsica sea un concepto vlido?

Hace vlido el concepto en tanto utiliza la razn indicando as que las pretensiones
de la metafsica seran negativas, pues nos muestra que la metafsica va ms all
esto es as cuando el menciona (Dios, alma , mundo).

6.- Por qu Kant realiza un giro copernicano en la metafsica?

Consiste en invertir la relacin entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer.
Kant dice que si es el objeto a conocer el que determina las condiciones del
conocimiento, nada me ser conocido hasta que no me sea dado. Sin embargo
Coprnico, si es el sujeto el que determina las condiciones del objeto, podemos
saber del mismo algunos datos antes de que el objeto nos sea presentado. Esto es
lo que se llama revolucin copernicana.
7.- Escriba dos ejemplos de actos por deber y como deber en base al
pensamiento kantiano.
Actos como deber:
-Es conforme al deber, desde luego, que el comerciante no cobre ms caro a un
comprador inexperto, y en los sitios donde hay mucho comercio el comerciante
avispado no lo hace, en efecto, sino que mantiene un precio fijo para todos en
general, de forma que un nio puede comprar en su tienda tan bien como otro
cualquiera. As pues, uno es servido honradamente, pero esto no es ni mucho
menos suficiente para creer que el comerciante haya obrado as por deber o por
principios de honradez: lo exiga su provecho. Tampoco es posible admitir adems
que el comerciante tenga una inclinacin inmediata hacia los compradores, de
manera que por amor a ellos, por decirlo as, no haga diferencias a ninguno en el
precio. Por consiguiente, la accin no ha sucedido ni por deber ni por inclinacin
inmediata, sino simplemente por obligacin meditica o de competencia en el
mercado.
-Es conforme al deber, tambin presentar un deber bien elaborado, aquellos
estudiantes que lo hacen as probablemente saquen un diez sobre diez, uno de esos
estudiantes lo hace bien porque tiene presin por parte de sus padres, de sus
maestros y de s mismo por competir, en s el estudiante trata de superar al otro
pero no por amor a este o conviccin de aprendizaje sino por obtener ms respeto
moral ante el cumplimiento de sus deberes colegiales que otros y ser superior en
todos los mbitos. Esto yo lo defino como un acto que contiene una inclinacin
meditica ms que una inclinacin inmediata porque en el amor est la condicin
inmediata, tal vez el estudiante por amor a sus padres estudie pero no por amor al
estudio y al aprendizaje.

En conclusin, Podemos decir que ante la competencia uno puede actuar como
deber y no por deber y es un acto neutro ni bueno ni malo pero carece de pureza
total.
Actos por deber:
- Se est ahogando alguien que es indiferente a m no es deudor ni acreedor, no lo
amo, simplemente, un desconocido. O peor an, es un enemigo, alguien que
aborrezco y mi inclinacin es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago,
contrariando mi inclinacin.
- Alguien que es mi enemigo es llevado a juicio por mi mejor amigo, yo estoy
actuando como testigo en el juicio, mi amigo lo acusa de plagio, pero yo descubro
que mi enemigo es inocente de ello y hablo a favor de mi enemigo en vez de hablar
en favor de mi amigo por tica y moral contrariando mi inclinacin
En conclusin, el acto por deber es un acto con firme conviccin donde no hay
inters en ninguna otra cosa sino es el bien
8.- Qu es el deber como acto de contricin?
Como deber el acto de contricin se puede entender que yo haga este acto
respondiendo a mi inclinacin inmediata, por sentirme mal en la consciencia o
porque me siento mal conmigo mismo desde el alma por haber pecado (percepcin
sensible) acepto una penitencia porque he pecado ante los ojos de Dios y en verdad
quiero sentirme puro y verdaderamente buscar el amor de l. Pero la verdadera
razn sera que al confesarse ante el cura tu no podras ni tendras el valor y si lo
tienes ests cumpliendo con un acto por deber, por ejemplo de decirle que tuviste
relaciones sexuales ilcitas con su hermana o peor que mataste a su padre o madre,
etc. El acto por deber sera ser sincero ante los ojos de Dios sin necesidad de tener
alguna molestia o por sentir amor a Dios (con esto no digo que no deberamos
tenerlo); este acto debera ser sincero, hacerlo de manera hablada (como una
conversacin), confesarte ante un Dios al que tu no crees y al que reprochas y que
solo lo buscas porque tienes la certeza de que vas a esperar algo de l aunque no lo
veas. En conclusin, Sed contritos primero con Dios y luego con los hombres.
9.- La moral para Kant es heternoma? Argumente
No, la moral para Kant es autnoma porque la heteronoma hace referencia a la
accin que est influenciada por una fuerza exterior al individuo, considerando tal
accin como "no moral" (ni moral ni inmoral). Es decir, el caso en que la voluntad
no est determinada por razn del sujeto, sino por lo ajeno a ella (la voluntad de
otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad divina, etc...).
En fin, es el hecho de que otra persona tome decisiones que corresponden a un
individuo, es decir que no es el individuo propiamente quien toma sus decisiones
sino que son intervenidas. Sera lo contrario a la autonoma, ya que bajo este punto

de vista no se pueden hacer las cosas con libertad sino que hay que basarse en
normas impuestas por otras personas, a las cuales en estas circunstancias se debe
obedecer.
En conclusin, es autnoma porque en la autonoma del individuo no hay ninguna
inclinacin ni meditica ni inmediata, sin es una inclinacin por conviccin pura y
moral.
10.- Enumere las tres condiciones que propone Kant para una sociedad perfecta
1. Estado de derecho: Kant obtiene este concepto mediante
su deduccin trascendental( Estado es la voluntad unida que hace posible el
derecho), o sea, donde el orden jurdico se hace posible como un orden objetivo de
convivencia; el Estado se entiende como la condicin del derecho, y
la libertad(categora bsica de la tica y poltica Kantiana) es concebida como la
autodeterminacin racional del hombre, por lo tanto, la naturaleza del Estado
consiste en ser la garanta del derecho.
Kant concluye, por la necesidad lgica, de que el derecho sea garantizado, cuando
dijo el concepto de estado como: "Reunin de un nmero mayor o menor de
hombres bajo leyes de derecho".
Kant rompe con la tradicin que va desde Aristteles a Wolff, que vinculaba al
Estado junto a la moral y a la economa, diciendo Kant que ste solo debe quedar
vinculado con el derecho; por lo tanto en Kant, el Estado es un Estado de
derecho que niega al Estado de la ilustracin que implica despotismo.
2. Los principios de la constitucin Republicana, los derechos individuales: Kant
contrapone al despotismo el republicanismo, las cuales se diferencian entre s por la
utilizacin del poder, el despotismo se basa en el poder absoluto y hay falta de
separacin del poder ejecutivo y legislativo, y el republicanismo se basa en los
principios de libertad e igualdad de los ciudadanos y se cuenta con la separacin de
poderes y la idea de representacin.
En Sobre la paz perpetua los derechos individuales aparecen fundados en el propio
ser humano, pertenecen a l, son innatos e inhallables, mantenindose esto en
la Teora del Derecho, donde la persona es un ser que tiene derechos, donde el
principio de libertad de los miembros de una sociedad, en cuanto hombres es el
ms radical y universal.
El segundo principio sobre el que descansa una constitucin republicana es la
igualdad de los sbditos. Este principio lo haba formulado Kant como el principio de
la "independencia de cada miembro de la comunidad, en cuanto ciudadano" ,
distinguiendo aqu Kant entre ciudadanos pasivos y activos, por ejemplo, los
asalariados quedan identificados como prestadores de servicios y calificados como
miembros pasivos del Estado.

3. El sistema representativo: es la existencia de un sistema representativo donde la

idea de la representacin se vincula directamente al republicanismo, pues el
sistema representativo es el nico capaz de hacer posible una forma republicana de
gobierno.
11.- Elabore un cuadro en el que se especifique las categoras Kantianas.
CATEGORAS KANTIANAS Y SU CORRESPONDENCIA
CATEGORAS DE CANTIDAD
CATEGORA DE
JUICIOS
UNIDAD
UNIVERSALES
PLURALIDAD
PARTICULARES
TOTALIDAD
SINGULARES
CATEGORAS DE CUALIDAD
CATEGORA DE
JUICIOS
REALIDAD
AFIRMATIVOS
NEGACIN
NEGATIVOS
LIMITACIN
LIMITATIVOS
CATEGORAS DE MODALIDAD
CATEGORA DE
JUICIOS
POSIBILIDAD-IMPOSIBILIDAD
PROBLEMTICOS
EXISTENCIA-NO EXISTENCIA
ASERTRICOS
NECESIDAD-CONTINGENCIA
APODCTICOS
1. El esquema de las categoras de cantidad (unidad, pluralidad y totalidad) es
el nmero. Un objeto dado en la cantidad slo si como cantidad puede compararse
conotras cantidades, es decir, si puede medirse. La medida implica la adicin deuni
dades, lo cual es necesariamente una sucesin en el tiempo.
2. El esquema de las categoras de cualidad (realidad, negacin, limitacin) es
el grado de intensidad. Toda percepcin emprica implica una sensacin que debe
ser capaz de aumentar o decrecer en intensidad. La categora esquematizada de
realidad se refiere a toda sensacin en tanto que tenga algn grado de intensidad,
mientras que la categora esquematizada de negacin no se refiere a nada y este
nada es concebido como el grado cero de intensidad de toda sensacin como tal.
3. En cuanto a las categoras de relacin (sustancia, causalidad e interaccin)
el esquema o la determinacin de la sustancia es la permanencia en el tiempo, el
de la causalidad es la sucesin de una diversidad en tanto que est sujeta a una
norma.
Elesquema de la categora de interaccin de las sustancias con respecto a susaccid
entes es la coexistencia de los accidentes de una sustancia con los de otra de
acuerdo con la norma genera.
4. Los esquemas de las categoras de modalidad (posibilidad-imposibilidad,
existencia-no existencia, necesidad-contingencia) son los siguientes: El esquema de
posibilidades la posibilidad en el tiempo y no la posibilidad lgica. El esquema de

existencia es ser en un tiempo determinado. El esquema de necesidad es el ser

de un objeto en todo tiempo.
12.- Determine la diferencia entre determinismo e indeterminismo
filosfico.
El determinismo es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento
fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente
determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado
actual "determina" en algn sentido el futuro.
El indeterminismo es la actitud filosfica contradictoria al determinismo, es decir
que los acontecimientos no dependen de un proceso causal "lineal", esto es
por necesidad, sino de un proceso "no-lineal", esto es por azar; y por azar no es sin
causas, mas por un sistema de causas no-coordinadas (no-lineales).
En oposicin al determinismo (procesos necesitados por causas lineales), el
indeterminismo niega la fuerza de la necesidad "absoluta" de todos procesos fsicos
y biolgicos. Como el determinismo, indeterminismo es un concepto ontolgico,
concerniente el ser.
Ya que el determinismo, que es siempre absoluto y global, niega libertad en las
acciones humanas, el indeterminismo se extiende en el concepto antropolgico de
"libre albedro". En el indeterminismo los conceptos de sistema, proceso y evento,
juegan un rol fundamental, porque el azar es el resultado de una serie de causas
no-lineales, que no estn relacionadas.

13.- Encuentre el significado de las siguientes palabras en un diccionario

filosfico
Dignidad.- Dignidad significa la calidad que una persona, situacin o cosa merece
tener. Representa realce y excelencia, en el sentido favorable, cuando se utiliza de
una manera absoluta, pero tambin puede tener un significado adverso, aunque,
para indicar la calidad desfavorable se pueda utilizar tambin, y tal vez con ms
propiedad, la palabra indigno.
Digno es la calidad que corresponde a una persona o cosa, en proporcin a su
mrito y condicin, con razn y justicia. La dignidad tambin se relaciona con la
autoestima. Consiste en la identificacin con una idea mental de cmo es que se
debe ser y actuar en consecuencia para merecer ser digno de esa condicin.
Biotica.- La rama de la tica que investiga los problemas morales surgidos en la
medicina, la biotecnologa, la medicina social y la demografa normativa. Muestra la

problemtica: la legitimidad de la clonacin humana, la planificacin familiar

obligatoria y la libertad de abortar. Ejemplos: El estatus del derecho a reproducirse
en un mundo superpoblado, el derecho a difundir organismos modificados
genticamente y el deber de proteger el medio ambiente.
Casustica.- Estudio (concebido como parte de la teologa moral) de problemas
morales, casos de conciencia, mediante la aplicacin de principios generales a esos
particulares, a esas situaciones concretas que se dan en la vida. Resuelve los
conflictos que pueden aparecer de hecho entre deberes y aclara algunas
contradicciones que pueden surgir en su aplicacin en las situaciones concretas.
Catarsis.- En los textos mdico-hipocrticos y religiosos (rficos y pitagricos),
purgacin, depuracin o purificacin de humores mrbidos(de lo que turba o
corrompe) del cuerpo, de elementos pasionales que someten el alma al cuerpo
(Teodorito tras la catarsis de los ejercicios estaba fascinado () por la
profundidad de mi mal). A ristteles mantiene que la tragedia produce en el
lector/espectador este efecto (purgacin de las afecciones ktharsis ton
pathematn-Potica
Cientificismo.- El cientificismo es aquella doctrina que sobrevalora el valor de la
ciencia despreciando la validez de la filosofa. La caracterstica fundamental de este
modo de pensar no radica en lo que afirma, el que la ciencia positiva sea fuente de
conocimientos vlidos, sino en lo que niega, el que lo sea la filosofa. Y
precisamente en ello radica su error. El cientificismo es una teora unilateral. Se
centra, con un radical exclusivismo, en los aspectos fenomnicos de lo real,
despreciando lo ontolgico en ello inserto.
Criterio.- El termino criterio tiene su origen en un vocablo griego que
significa juzgar. El criterio es el juicio o discernimiento de una persona. Por
ejemplo: A mi criterio, el rbitro tendra que haber sancionado falta contra el
arquero, El criterio artstico de estas polmicas obras es cuestionado por muchas
personas.
El criterio, por lo tanto, es una especie de condicin subjetiva que permite concretar
una eleccin. Se trata, en definitiva, de aquello que sustenta un juicio de valor.
Una misma situacin puede entenderse de formas distintas de acuerdo al criterio. Si
una madre le da una bofetada a su hijo cuando ste la desobedece, algunas
personas estarn de acuerdo y otras condenarn la accin.
Desmo.- Trmino introducido por Vizet en Instruction Chrtienne para oponerlo al
atesmo y la concepcin a Dios fundada en la revelacin, Siguiendo a Kant cabe
afirmar que el desta cree en Dios, mientras que el testa cree en un Dios vivo.

Dualismo.- Como sinnimo de dualidad, relacin entre trminos que se

corresponden uno a uno, es una doctrina que admite en un dominio considerado,
dos elementos independientes e irreductibles Ej: alma y cuerpo.
Factico.-En un sentido general, es lo que est constituido por hechos, sucesos,
temporalmente determinables. Husserl opone lo fctico a lo eidtico, o sea, lo que
es mutable y contingente, a lo que tiene el carcter de inmutable, intemporalmente
vlido, universal y a priori, como son las esencias.
Fisicalismo.- Es una de las concepciones del positivismo lgico, elaborada
por Carnap, Neurath y otros. Los partidarios del fisicalismo sitan el valor de toda
proposicin de cualquier ciencia en dependencia de la posibilidad de traducir dicha
proposicin al lenguaje de la fsica, de las fisicalias. Las proposiciones que no son
susceptibles de ser sometidas a semejante operacin se consideran carentes de
sentido cientfico. Por este camino, el problema de la unidad del conocimiento
cientfico y de su veracidad objetiva se sustituye por la bsqueda de un lenguaje
unvoco o ms exactamente, nico de la ciencia. En vez de analizar la conexin
objetiva de las distintas ciencias y su unidad, los fisicalistas intentan traducir al
lenguaje de la fsica los tipos especficos del saber existente y lograr de este modo
su unificacin. En este sentido, se ha producido un original renacimiento, debido
al neopositivismo, del principio mecanicista de la reduccin. No obstante, en este
empeo los neopositivistas han fracasado, y ltimamente muchos de ellos se han
apartado del fisicalismo ortodoxo.