Cuerpo y Sexualidad Tres PERSPECTIVAS

Cuader nosdeTr abajo
InstitutodeInvestigacionesHistr icoSociales
UNIVERSIDADVERACRUZANA
13
Cuer poysexualidad.Tr esper spectivas
deanlisisdesdelascienciassociales
R OSOC RDOVAP LAZA (Coor dinador a)
Xalapa,Veracruz,J uliode2002
INSTITUTODEINVESTIGACIONESHISTRICOSOCIALES
Director:AlbertoJ.OlveraRivera
CUADERNOSDETRABAJ O
Editor:
FelicianoGarcaAguirre
ComitEditorial:
JoaqunR.GonzlezMartnez
RosoCrdovaPlaza
PedroJimnezLara
AlfredoZavaletaBetancourt
CUADERNODETRABAJ ON13
InstitutodeInvestigacionesHistricoSociales
UniversidadVeracruzana
DiegoLeo8,Centro
Xalapa,C.P.91000,Veracruz
ISSN14055600
Vietadelaportada:LuisRechy()
Cuidadodelaedicin:JobHernndezRodrguez
Juliode2002
ImpresoenMxico
Cuer poysexualidad.Tr es
per spectivasdeanlisisdesdelas
cienciassociales
R OSOC RDOVAP LAZA (Coor dinador a)
Cuader nosdetr abajo

InstitutodeinvestigacionesHistricoSociales
Univer sidad Ver acr uzana
Pr esentacin
En este nmero, Cuadernos de Trabajo tiene el gusto de ofrecer a los lectores tres ensayos
que abordan el estudio de la sexualidad desde distintas orientaciones disciplinarias. Para su
elaboracin se seleccionaron los mejores trabajos presentados en el seminario Cuerpo y
sexualidad en la construccin del sujeto, el cual se brind como parte del Doctorado en
Historia y Estudios Regionales queseimparteennuestroInstituto.Elobjetivodelseminario
eraproporcionarunpanoramatericodelaperspectivaconstructivistaparaelabordajedela
sexualidad desde las ciencias sociales, la cual entiende que todas las esferas de la vida
humana,noslolaeconomaolapoltica,sinoanaquellosaspectosqueconsideramosms
naturales ybiolgicamente determinados,comoelcuerpo,las pautas desueooelerotismo,
nosemanifiestanapartirdeunanaturalezauniversaldehombres ymujeres,sinoqueson
configurados gracias a prcticas concretas sustentadas por un grupo social especfico, cuyo
complejo cultural vuelve operativa una serie de potencialidades humanas al colmarlas de
contenidos.
En este contexto, la sexualidad resulta una de las esferas de la vida social ms fascinantes
para estudiar la plasticidad del comportamiento humano, en tanto que suele presentarse de
manera constrictivamente naturalizada para los sujetos que la practican. Las conductas
erticas y reproductivas exhiben una amplia variedad de formas que varan de cultura en
cultura y a lo largo de la historia, pero, al entenderse como producto de la biologa, se
asumen como las nicas posibles. Hablar de sexualidad nos remite, ciertamente, a un
conjunto diferenciado y variopinto de expresiones sociales que permiten el acercamiento no
slo a los aspectos arbitrarios yconvencionales quecadaconfiguracinculturalexhibe,sino
alavariabilidaddelos procesosdesimbolizacinmedianteloscualeslossereshumanosdan
sentidoasusacciones.
Estosignificaquecualquieraquesealaexplicacinqueungrupoofrezcasobreelfenmeno
del erotismo y de la reproduccin humana, sta se encuentra inserta en una visin
relativamente coherente y ordenada del mundo, que involucra concepciones sobre el cuerpo,
elgnero,lafisiologadelareproduccin,laformadeldeseoydelplacerylanaturalezade
las emociones. Todos estos aspectos se encuentran enmarcados en sistemas de valores
particularesquecategorizanlonaturalyloantinatural,locorrectoyloincorrecto,lonormaly
Cuadernosdetrabajo
lo patolgico, en funcin tanto de determinados tipos de personas y relaciones, como de un

conjuntodeinstitucionessocialesencargadasderegularsuejercicio.
Sin embargo, esta multiplicidad de manifestaciones no tiene potencialidades de variacin
inagotable, ya queseencuentralimitadaporunnmerofinitodecombinaciones susceptibles
de ser realizadas por nuestra anatoma que, al menos hasta el momento actual de desarrollo
tecnolgico, no es posible forzar. Por ello, la simple aprehensin de hechos producto del
material emprico directamente observable y codificable a travs de esquemas conceptuales
especficos, hace que modelos explicativos coincidan, a veces de manera sorprendente, en
diferentessociedadesypocas(HritierAug,1992:1601).
Pero, sin lugar a dudas, cualquiera que sea el esquemainterpretativoconelqueunacultura
d cuenta de la sexualidad humana, involucrar directamente definiciones inmanentes de
sujeto, de vnculo social entre individuos y de mundo natural (ib:164), y su categorizacin
interactuar con el ejercicio ordenado de la vida sexual en una sociedad, incidiendo en los
patrones de la formacin de parejas, de las edades apropiadas para el noviazgo y el
matrimonio, las formas de galanteo, las tasas de reproduccin y la valoracin positiva o
negativa del sexo no procreativo, noheterosexualofueradellazoconyugal.Estas pautas se
relacionan con las creencias respecto a la forma del deseo ensu diferenciacinporgneroy
generacin, mismas que impactan sobre la conformacin de los grupos familiares (Crdova,
enprensa).
El texto que abre este nmero de Cuadernos, apoyndose en un aparato categorial
claramente foucaultiano, reflexiona desde la antropologa acerca de la manera de abordar
tericamente la sexualidad, al ser un concepto de significados variables y fronteras difusas.
Esta ausencia de lmites dificulta la formulacin de una definicin de carcter unvoco que
sea lo suficientemente comprehensiva para abarcar, por un lado, todas las manifestaciones
humanas entendidas como sexuales desde pticas particulares y, porotro,losuficientemente
restringida como para no confundir su radio de accin con el de otras categoras sociales.
Asimismo, propone que la sexualidad, al ser un punto de confluencia entre la normatividad
social y la accin tica de los individuos, puede ser empleada como una herramienta
metodolgica privilegiada para el anlisis de las relaciones de poder entre los gneros.
Mediante el empleo de la nocin de cambiante equilibrio de poder, desarrollada por
NorbertElias(1994)ensuexamendelacondicindelasmujereshaciafinalesdelperodode
la Repblica en la Roma clsica, argumenta que la sexualidad puede ser contemplada como
Cuadernosdetrabajo
un barmetro para estudiar y comparar la magnitud de las asimetras de gnero en las

diversassociedadesypocashistricas.
El segundo trabajo presenta, desde la critica literaria pero incorporando elementos del
psicoanlisis y de la sociologa, una reflexin sobre la filmografa pornogrfica como
narrativa, tratando de desentraar los juegos de verdad en los que se encuentra inmersa. En
este tipo de discurso, la fantasa porno se presenta como la expresin autntica, irreductible
del deseo en estado puro, obscureciendo y maquillando la sordidez de prcticas que
ocurrenenlarealidadcomolapaidofilia,laviolacinolamutilacin,comosifueranparte
de un ritual de placer no necesariamente consensado, pero en ltima instancia gratificante
para todas las partes. Sin embargo, detrs de la pornografa es posible encontrar la
deshistorizacin de formas consolidadas histricamente de ejercer la violencia simblica
centrada en los cuerpos (Bourdieu, 1999). Como seala la autora, el discurso porno, como
parte del dispositivo de sexualidad del que habla Foucault ... se erige no slo como un
mecanismo para promover formas de facilitar resultados de intensificacin, orientacin y de
novedad sobre el deseo mismo, adems sostiene formas que presentan a las mujeres como
objetodeldeseomasculino,laotredadeneternaconstanciaydisponibilidad.
El ltimo ensayo aborda desde el psicoanlisis una reflexin sobre el papel la construccin
del sujeto de la Modernidad, tratando de dilucidar la relacin que puede existir entre la
concepcin foucaultiana del cuerpo, la sexualidad y el sujeto con la perspectiva
psicoanaltica. Con estas herramientas, y retomando las ideas de Foucault contra la
concepcin de sujeto universal, lleva la crtica al sealamiento deesteautorenelsentidode
considerarqueelpsicoanlisisoperaunareduccinalhacerdelasexualidadlodistintivodel
sujeto,altiempoquelosujetaaunanormatizacinenfuncindelosidealessociales.Eneste
tenor,elautorafirmaqueeldescentramientodelsujetoabsolutoyahabasidoplanteadopor
Freud,entantosuspende...todotipodecertidumbresubjetivaimaginariay[lleva]hastasus
ms hondas consecuencias el proyecto nietzschiano de impugnacin de todo tipo de ideal y
sugiere que las categoras de cuerpo, sexualidad y sujeto no pueden ser pensadas al margen
de la pulsin de muerte, sustentada por Freud. Por ltimo, dirige su crtica a la nocin de
sujeto indivisible, de individuo, que subyace enalgunos planteamientos sobreelcuerpoyel
sujeto,apartirdelaperspectivalacaniana.
Estos tres ensayos expresan apenas algunas delas mltiples formas enquesepuede
tenderunamiradareflexivasobreelpapelqueelcuerpoylasexualidadjueganenlamanera
enquenosposicionamoscomosujetosennuestrostiempos.
Cuadernosdetrabajo
R.C.P.
Xalapa,abrilde2002
Bibliogr afa
Bourdieu,Pierre
1999Ladominacinmasculina ,Anagrama,Barcelona.
CrdovaPlaza,Roso
(enprensa)Lospeligrosdelcuerpo.GneroysexualidadenelcentrodeVeracruz,Plazay
Valds/BUAP,Mxico.
Elias,Norbert
1994Elcambianteequilibriodepoderentrelossexos.Estudiosociolgicodeunproceso:el
casodelAntiguoEstadoRomano,en: Conocimientoypoder ,LaPiqueta,Madrid.
HritierAug,Francoise
1992 El esperma y la sangre: en torno a algunas teoras antiguas sobre su gnesis y
relaciones, en: Feher, Naddaff y Tazi (eds), fragmentos para una Historia del cuerpo
humano,Taurus,Madrid.
Cuadernosdetrabajo
Genero y sexualidad. Una propuesta tericometodolgica

parasuestudio
RosoCrdovaPlaza*
Comolagelatina,lasexualidadnotienemsformaquela
desurecipiente,enestecasounreceptculosociohistrico
designificacionesynormas.Y,comolagelatina,unavezque
hacobradoforma,staesdefinitivaydifcildealterar.
(Tiefer,1994:43)
I.Introduccin
La antropologa ha manifestado inters por las esferas de la vida social relacionadas

con el parentesco, la sexualidad y la organizacin familiar desde sus inicios como
disciplina cientfica. La atencin puesta en el registro etnogrfico de los papeles
femeninos y masculinos en las diferentes culturas, en la descripcin de formas
institucionalizadas de regulacin sexual o en el inventario de comportamientos
exticos a los ojos de los estudiosos, ha tendido a la formulacin de una anlisis
terico coherente que d cuenta del papel decisivo que juegan las prcticas sexuales
enlamaneraenquelassociedadesseorganizanyotorgansignificadoasuentorno.
La variedad de manifestaciones culturales sobre el hecho incuestionable de
que las sociedades necesitan reproducirse en el plano fsico, incorpora dimensiones
complejas a la esfera de la sexualidad que rebasan con mucho el mbito de la
biologa. Mas an, el hecho de que cada grupo social defina sus propias normas en
materia sexual y establezca fronteras entre lo que considera aceptable y lo reputado
como inadmisible indica que, fuera de unos pocos imperativos biolgicos, el sexoes
construido socialmente, sancionado socialmente y cargado de significaciones
socialmentecompartidas.1
Esto nos lleva a considerar a la sexualidad como inmersa en un conjunto de
relaciones que operan al interior de configuraciones culturales concretas, donde el
*
Doctora en Ciencias Antropolgicas. Investigadora del Instituto de Investigaciones Histrico

SocialesdelaUniversidadVeracruzana.
1
Crdova,enprensa.
Cuadernos 5 detrabajo
substrato anatmico es interpretado y canalizado para favorecer la elaboracin de

formas caractersticas de aprehender la realidad. As, la sexualidad, entendida aqu
como el conjunto de tipos especficos de experiencias erticas y reproductivas
posibles en una sociedad determinada, se encuentra configurada por relaciones
socialesquevanmsalldeella,perodelascualesessignoyreferentealavez.
La sexualidad se inserta en un conjunto especfico de relaciones sociales que
poseedimensionespolticas,econmicaseideolgicas,estructuradoencomunincon
unordendeparentescoypropiedad.Estosetraduceenlaexistenciadeunpanorama
caleidoscpico de taxonomas a partir de las cuales los diversos grupos sociales
clasifican,definenydansentidoasuscomportamientos.
En tal direccin, el presente trabajo pretende abordar dos aspectos centrales
paraelestudiodelasexualidad:a)reflexionarsobreelcarctertericodelconcepto
yb)proponerquelasexualidad,alserunpuntodeconfluenciaentrelanormatividad
socialylaaccinticadelosindividuos,puedecontemplarsecomounaherramienta
metodolgicaprivilegiadaparaelanlisisdelasoscilacionesenelequilibriodepoder
entrelosgneros.
II.Elcarctertericodelasexualidad
Todaculturaconcibesuspropiaspautassexualescomoconfiguradasdeacuerdocon
lasexigenciasdelaNaturalezay,porlotanto,innatasyuniversales.Ladefinicindel
deseo y de los placeres, las concepciones sobre el cuerpo su fisiologa, sus fluidos,
susfronteras,sususosylamecnicadelosintercambiossexualessepercibencomo
las nicas posibles dentro de los cnones de un grupo. En contrapartida, se apela al
carcter no natural o antinatural de aquellas conductas extraas, impropias o
negativamente sancionadas en funcin de un sistema de valores especfico. La
Naturalezaysusdictados,decualquiermaneraqueseanentendidosporunasociedad
en determinado momento histrico, se convierten en legitimadores de un estado de
cosas eminentemente cultural. Lo natural ms bien se debe entender como lo

profundamentearraigadoenconvencionalismossociales.2
Boswell analiza las variaciones de los distintos significados de lo natural a
partir del concepto de Naturaleza con el cual estn vinculados en contextos
filosficosehistricosdeterminados,sealandodosgrandesreasconceptuales:
a) Ideasrelacionadasconelmundofsicoysusfenmenos,talescomola
esencia,laspropiedadesolosprincipiosdelascosas,yloqueexisteo
sucedesinlaintervencinhumana.Enestecontexto,lasleyesdela
Naturaleza estaran al margen de la actividad de los individuos,
mientras que la nocin deleynaturalsereferiraalasustentadaen
instintosbiolgicospropiosdelanaturalezahumana.
b) Ideasquesostienenquelonaturaleslobuenooloideal,aunquenose
trate de fenmenos fsicos, en oposicin a lo vicioso o indeseable,
porquelaNaturalezanopuedeproducirelmalporsmisma.3
Desde esta perspectiva, el carcter natural del sexo estara directamente

relacionado con dos supuestos: 1) un trasfondo biolgico que correspondera al
instinto bsico, esencial y comn a todos los hombres y mujeres y 2) un trasfondo
ticoinmutableyuniversalquedictaralomoralmenteaceptableyvalioso.
Sin embargo, no slo la variedad de comportamientos exhibidos por los
distintosgruposesgrande,sinoquehastaloqueseconsiderasexualvaradecultura
en cultura y a lo largo de la historia.4 Ms an, el peso especfico que se pueda
2
Winklersitalaaparicindelempleodeargumentosapoyadosenlanaturalezacontraciertotipo
deactividadessexualesalrededordelsigloVa.n.e.,comoproductodelaugesofstico.Antesdeese
momentoexistieron,sinduda,otrasmanerasdecondonarycondenarelcomportamientosexual,pero
elusodenaturalezanoparecehabersecontadoentreellas(1994:30).
3
Boswell,1980.
4
Considrese, por ejemplo, el caso de los manches documentado por Henderson: ... una madre
manch...chupararutinariamenteelpenedesuhijopequeoenpblico,peronuncalobesaraenla
mejilla.Puestoque,entrelosmanches,lafellatioesunaformadecomportamientosexual,excepto
enelcontextodeunamadreysuhijopequeo,mientrasquecualquierclasedebesoessiempresexual.
Nosquedamosperplejosporque,ennuestracultura,lafellatioessiempresexual,entantoqueelbeso
enlamejillaentreparientesnuncaloes(apudWinkler,op.cit.:29).
otorgaralaesferadelasexualidadnopermanececonstante,puesexistenperodosen
losquehaadquiridomayoromenorcontenidopolticoopuedeexpresarsecontintes
abiertamente erotizados o escrupulosamente reprimidos.5 Porque el sexo puede ser
cualquiercosa,salvounhechonatural.
Por tanto, es difcil encontrar una definicin lo suficientemente amplia que
integre todas las manifestaciones humanas acerca de la sexualidad y lo
suficientemente restringida como para permitir no confundirla con otras categoras
que, como la de gnero, permean la totalidad de la experiencia de los individuos.El
problema para llegar a una definicin precisa de la sexualidad se ubica, en ltima
instancia, en el carcter que se le otorgue: ya sea como un instinto universal e
inmutable, o bien un impulso biolgico tamizado por la cultura, o como una
construccin social es decir, arbitraria, mutable y convencional cuya creacin e
introyeccindependendelaprendizajeydelasimbolizacincolectiva.
Tieferhacriticadolaconcepcinmodernadelasexualidad,lacualremiteaun
impulso elemental, muy individualizado, profundamente sexuado y crucial para la
conformacindelapersonalidad.6 Estapremisapartedelsupuestoque,despojadade
sus adornos culturales, la sexualidad posee una esencia biolgica universal, comn a
todoslosindividuos.Eldeterminismobiologicistadefondofomentalaideadequeel
sexo es una actividad instintiva para la cual todos poseemos habilidades innatas,
mismasquesondespertadasporestmulossimilaresyquedesarrollanidnticosciclos
derespuesta.7
Tales concepciones favorecen dos tipos de aproximaciones cientificistas a la
esfera de la sexualidad: por un lado, se intenta buscar la explicacin a la conducta
humana en el estudio del comportamiento animal, extrapolando los hallazgos de la
etologa y reduciendo los fenmenos sociales a meros mecanismos de reproduccin
E.g.enelcasodelmundocontemporneo,lasexualidadcobragranimportanciaennuestradefinicin
comoindividuos,puesnoslolafeminidadolavirilidad,larenunciaoelejercicio,sinohastanuestra
identidad,orientacin,preferenciaytipodeconsumosexualessonfactoresquenosconstituyencomo
sujetos,almismotiempoqueobjetodereclamospolticos.
6
Tiefer,1995:passim
7
Vase,porejemplo,Katchadourian,1993MastersyJohnson,1981.
gentica o de funcionamiento neuronal.8 Por el otro, fomenta una comprensin

medicalizada del sexo, que privilegia aspectos fisiolgicos y fija rangos estadsticos
sobreloquedebeserlaconductanormalysana.
Un abordaje diferente propone descartar tales esencialismos y considera a la
sexualidad como una construccin cultural donde el proceso enculturativo
proporciona no slo las normas y los comportamientos, sino los estmulos y los
satisfactores. Esto significa que aprendemos a practicar el sexo de la misma forma
que aprendemos a discriminar qu tipo de acciones van a ser investidas de
significadossexualesyqutipoderespuestaerticavanaprovocarennosotros.9 En
esta concepcin, la sexualidad hara referencia ms bien a ciertos potenciales
humanos que requieren de la accin social para su definicin y desarrollo. Es decir
que, lejos de suponer una experiencia innata universal que asignase el marbete de
impulso, estmulo o placer a las mismas experiencias y que adquiere su versatilidad
por la accin represora de la sociedad, la sexualidad, entendida como una de las
capacidades vacas de contenido que requieren de contenidos culturales para poder
desarrollarse, debe ser abordada desde la lgica de las particularidades culturales.10
Lanecesariaactivacinsocialdelaspotencialidadessexualesnoslohaceposiblesu
ejercicio,sinoquedelimitayconstriedeformanaturalizadalaclasedeexperiencias
erticasqueseencuentranalalcancedelossujetos.11
ParaunacrticaaestasposturasvaseBleier,1984Veuille,1990.
Geertzofreceunaexplicacindelpapeldelsubstratobiolgico:Enlaesferasiemprediagnstica
delsexo...semanifiestaunaanlogatendenciaevolutivaquevadesdeseriesdeactividadesfijashacia
una creciente flexibilidad y modificacin de esquemas sexuales, una tendencia de la cual
representaraunaextensinlgicalaenormevariacindeprcticassexualesenelhombre.Demanera
que, en aparente paradoja, una creciente autonoma, una creciente complejidad jerrquica y un
creciente imperio de la actividad del sistema nervioso central parecen habersedesarrolladoconuna
determinacinmenosdetalladadetalactividadporpartedelaestructuradelsistemanerviosocentral
ensmismo,esdecir,intrnsecamente(19957677).
10
Mead afirma que ... la evidencia que surge de la sociedad primitiva sugiere que aun impulsos
presumiblementefundamentales,comoelsexo...puedenobienserreconocidoscomoexistentesslo
en tantoselesniegasatisfaccin,loqueesmotivodemuchosardientesdeseosinsatisfechos,obien
simplementeignorados,encuyocasonohaylugaratalesdeseos(1994:2223).
11
Crdova,enprensa.
9
III.Elordendesexualidad:lanormatividadsocial
Dos distintos niveles de acercamiento al estudio de la sexualidad pueden ser

realizadosdesdelaperspectivadelaanalticadelaexperienciapropuestaporMichel
Foucault. Para este autor, la sexualidad se articula en torno a tres ejes ... la
formacin de saberes que a ella se refieren, los sistemas de poder que regulan su
prctica y las formas segn las cuales los individuos pueden y deben reconocerse
comosujetosde[untipode]sexualidad(1993:78).Losdosprimerosejespodran
ser enmarcados dentro de lo que el mismo Foucault ha denominado tecnologas de
poder y que corresponden a los imperativos sociales, y el ltimo a las llamadas
tecnologas del yo, a partir de las cuales el sujeto realiza una hermenutica de s
mismo para reconocer una finalidad vital y orientar su conducta en esa direccin
(Foucault,1993).
En elprimernivel,lasexualidadtienequeverconloqueungrupoconsidera
como natural y pertinente para cada sujeto, en funcin de la diferenciacin que
elaboratomandocomopuntodeapoyoelcuerposexuadoesdecir,conunsistemade
gnero particular, que asigna a los individuos a una categora simblicamente
establecida, define orientaciones sexuales, grupos de edad y comportamientos
asociados a cada una de esas distintas categoras. Por otro lado, la sexualidad se
relacionaconladesignacindelosindividuoscomosujetosyobjetosdedeseo,ycon
la elegibilidad o la proscripcin de tipos de personas como compaeros erticos, es
decir, con un sistema de parentesco, que define tanto los papeles sociales como la
clase de vnculos que guardan dichos papeles entre s. En este sentido, gnero y
parentesco se pueden entender como sistemas primarios de clasificacin de
individuosyderegulacindesusinterrelaciones.12
Pero, ante todo, la sexualidad se encuentra inmersa en las mismas relaciones
de poder que rigen el ordenamiento jerrquico global de una sociedad, a partir de
condicionanteseconmicasypolticas,lascualesestablecenquintieneelderechode
hacer qu a quin, de acuerdo con el papel que cada uno juega en la estructura
12
Crdova,1997:1415.
social.13 As entendida, la sexualidad es una arena poltica donde se manifiestan las

asimetrasdepoderentregnerosyentreclasesydondesereproducenlosesquemas
generalesdedominacinysubordinacin.
De igual manera, la sexualidad se constituye en objeto de interrogacin y
escrutinio tico que involucra de forma directa un cdigo de valores diferenciado,
cuya funcin es la de prescribir los comportamientos moralmente correctos para
canalizaralosindividuosendeterminadadireccindependiendodelgnero,laedady
el estatussocioeconmicodecadauno.
Estas tres dimensiones gnero y parentesco, organizacin social y
normatividad se encuentran vinculadas con aspectos ideolgicos en sentido amplio,
es decir, con concepciones particulares sobre la naturaleza del cuerpo y del deseo y
sobre la fisiologa del placer y la procreacin. Todaculturadefinedeciertaformael
deseo sexual, el cual guarda relativa coherencia con un orden de sexualidad
especfico. El poder grupal se trasfunde en el sistema de valores para construir un
ciertotipodesujetos,apartirdelademarcacinentrelocorrectoyloincorrecto,lo
permitidoyloprohibido,lonaturalyloantinatural,configurandoasunciertotipode
moralquesancionaloscomportamientos.Laformadeldeseopuedepresentarsecomo
una bestia amenazante que asecha al individuo desde las profundidades de su alma,
como en el caso de la moral cristiana,14 o bien como una pulsin elemental que nos
acompaaalolargodelavida,segnelpsicoanlisis,15 oquizpresenteenungnero
y ausente o deprimido en el otro, como afirma el discurso puritano.16 Las nociones
sobre el cuerpo se entrelazan con estas concepciones que producen y norman la
naturaleza particular del deseo en cada cultura, mismas que condicionan el tipo de
disciplinas que ser ejercido sobre los individuos para la obtencin de sujetosen
ambossentidosdeltrminogenricamentediferenciados.
13
Para Weeks, el sexo... ha sido, desde hace mucho tiempo, una correa de transmisin para
ansiedadessocialesmsamplias,ascomounfocodeluchasentornoalpoder,unodelosprincipales
lugaresdelaverdad,dondesedefineyseexpresaladominacinylasubordinacin(1993:3940).
14
Brown,1993Foucault,1987Flandrin,1981.
15
Freud,1973.
16
Leites,1990.
Las vinculaciones entre moral sexual17 ypolticasalenalaluzalcontraponer

las creencias sobre tal naturaleza del deseo, la licitud o ilicitud de los placeres y la
valoracin de las prcticas, frente a su asignacin a determinadas categoras de
individuos y los mecanismos sociales que se ponen en juego para garantizar su
seguimiento o sancionar la desviacin, en funcin del gnero, la edad, la clase o el
grupo de pertenencia. Si bien la normatividad sexual ofrece considerableautonoma
a los individuos en la esfera de la vida privada, la moral sexual resalta los aspectos
que son objeto de preocupacin tica y proporciona evidencias sobre la manera en
queungrupoproblematizaelcuerpo,eldeseoylosplaceres.Porello,elanlisisde
las sanciones, materiales o simblicas, hacia las transgresiones a una tica especfica
sealaaspectosdelacosmovisindeunasociedad,quepueden,asimismo,involucrar
la relacin entre la esfera de lo sobrenatural con el mundo material, el eje salud
enfermedadoelmbitojurdico,entreotros.
El anlisis de un orden de sexualidad especfico incluye, por lo tanto, el
examen del conjunto de normas y prcticas polticas, econmicas e ideolgicas
socialmenteaceptadasparacadagneroyparacadapapelsocial,queotorgasustento
a los significados sexuales, es decir, lo que Gayle Rubin ha llamado economa
polticadelsexo.18
IV.Elordendesexualidad:laaccinticadelsujeto
Un estudio sobre sexualidad debe, asimismo, abordarse desde la perspectiva del

sujetoquelapractica,enelentendidoque,noobstantelacomplejareddepoderesen
17
Foucaultdefinelamoralcomo"...unconjuntodevaloresydereglasdeaccinqueseproponena
los individuos y a los grupos por medio de aparatos prescriptivos diversos, como pueden serlo la
familia,lasinstitucioneseducativas,lasiglesias,etc.Sellegaalpuntoenqueestasreglasyvalores
sernexplcitamenteformuladosdentrodeunadoctrinacoherenteydeunaenseanzaexplcita.Pero
tambinsellegaalpuntoenquesontransmitidosdemaneradifusayque,lejosdeformarunconjunto
sistemtico,constituyenunjuegocomplejodeelementosquesecompensan,secorrigen,seanulanen
ciertospuntos,permitiendoascompromisosyescapatorias(1993:26).
18
Esta autora argumenta que ningn anlisis econmico y poltico puede estar completo si no
considera a las mujeres, el matrimonio y la sexualidad como parte integrante de la formacin de
alianzas, sistemas de intercambio, acumulacin de riquezas, mantenimiento diferencial de recursos
polticosyeconmicos,etctera(Rubin,1986:95ss).
los que se encuentra inserto, el individuo posee la suficiente autonoma en este

terrenocomoparaelegir,yaseaplegarsuconductaalosmodelosqueseleofrecen,o
bien oponerse a ellos. Puesto que el cuerpo es el instrumento ms inmediato para
expresarlatransgresinylarebeldaalasexigenciasdelasociedad,hayquedestacar
un espacio de actividad del sujeto que involucra la reflexin sobre sus propias
motivacionesyobjetivosparaactuardeunaodeotramanera,acatandolosdictados
que pretenden imponrsele u ofrecindoles resistencia. Por ello, la sexualidad puede
ser un espacio donde se ventilen las luchas y las resistencias contra los controles
sociales.
Este margen de maniobrabilidad puede representar una fuente constante de
peligros que amenazan con trastocar el orden simblico, por lo que deben existir
mecanismos para intentar fijarle lmites. Como una parte importante del control
sobre las prcticas erticas se ejerce movilizando el temor y/o repulsin de los
sujetos, los comportamientos sexuales no permitidos exhiben fuertes cargas
negativas. La sancin a las transgresiones cobra la forma de una serie de nociones
culturalessobredecencia,pureza,suciedadycontaminacin,cuyafuncinprimordial
es reforzar la permanencia de unas conductas y frenar la aparicin de otras, en
aquellosespaciosdelaexperienciaquenoadmitenotrotipodecontroles,odondelos
mecanismos existentes no son lo bastante constrictivos para evitar los
comportamientos inadmisibles. Estos cdigos y nociones, al sealar como vlidas
algunas conductas y condenar otras, representan una gua de accin para los
individuos,porque,comohaafirmadoWeeks,lasideasquesetienensobreloquees
yloquedebeserelsexocondicionanlamaneraenqueseactafrenteal.19
Tales directrices, an cuando no determinan directamente las conductas,
enfrentanlasaccionesindividualesaunaevaluacinticasobreelpropiodesempeo,
induciendo al sujeto a realizar una suerte de interrogacin sobre supropiaactuacin
deacuerdoconciertosfinesqueorientansuconducta.Deestamanera,lasexualidad
puedeproporcionarevidenciasacercadetrestiposderelaciones:1)lasqueestablece
el sujeto consigo mismo, en tanto desarrolla una estrategia para conducir su cuerpo
19
Weeks,1998:102.
hacia los fines que considera correctos y valiosos b) las que se establecen con los
otros, porque las prcticas marcan la separacin entre lo apreciado como decente y
correctooloreputadocomoinadmisibleparadeterminadascategorasdepersonasy
c)larelacinconelOtrosimblico,entantoseintroyectanlossignificadosofrecidos
ysehacedelcuerposignodeloquesees,perotambindeloquenosees,demanera
queelcuerposeesgrimecomomedioparatrazarunafronteraqueseparealdecente
del disoluto, a la mujer recatada de la prostituta, al verdadero hombre del
maricnomediohombre.20
A partir de esta hermenutica de s, los costos que acarrea la transgresin a
una norma y los beneficios que conlleva su acatamiento son evaluados desde la
posicin relativa de la accin considerada y del estatus personal de cada cual,
tendiendo al mximo aprovechamiento de los beneficios materiales y simblicos.21
El anlisis de las prcticas consideradas desviadas, contaminantes, indecentes o
sucias puede resultar de indudable utilidad para entender los ejes fundamentales a
partir de los cuales un sistema de valores se encuentra estructurado, el grado de
libertadoconstreimientoqueexigealossujetosylasdiferenciacinencuantoalos
umbralesdetoleranciaporgnero,generacin,clasesocialogrupodepertenencia.
El anlisis de un orden de sexualidad desde la perspectiva del sujeto se
presentacomounmbitoprivilegiadoparaelentenderlasrelacionesqueestableceel
individuoconsigomismo,conlosotrosyconelOtrosimblico,porque:
Dada su inmediatez en la vivencia cotidiana, el sujeto pone en prctica los
aspectos normativos que ha internalizadoesdecir,interpretadoyhechosuyosmediante
la formacin de un sistema de representaciones y smbolos que se le aparecen como
naturalesynicosposibles.
1. Contiene una carga emocional e ideolgica que involucra al sujeto a

partirdeafectosydeseos.
20
21
Crdova,enprensa.
Bourdieu,1991:3738.
2. El individuo se asume como sujeto de una moral sexual que lo interpela

bajo la forma de un "deber ser". La necesidad de adecuacin entre el
comportamiento individual y las prescripciones, implica para el sujeto
realizar una interrogacin de s mismo con respecto a los medios que
empleaylosfinesticosquepersigue.
3. La transgresin reviste caractersticas de conflicto que el sujeto necesita
resolver, yaseamediantelaredefinicindesucdigomoral,omediante
laresignificacindesusaccionesantelaaceptacindeesecdigo.22
V.Elcambianteequilibriodepoder
El mbito de la sexualidad resulta de particular importancia cuando se abordan las

relaciones entre gneros, porque ste ha sido el locus por excelencia de la
subordinacin de las mujeres. A travs de saberes y poderes diversos, el cuerpo
femenino ha sido tradicionalmente objeto principalsimo de control social, por la
fundamental razn de que las mujeres producen seres humanos que deben ser, a su
vez,conformadosdeacuerdoconunciertoordensocial.
Sinembargo,estonosignificaquelaasimetraentrelosgnerossealamisma
entodolugaryqueelcontrolsobrelasexualidaddelasmujeressepresentesiempre
de igual manera. La investigacin etnogrfica se muestra rica en ofrecernos una
amplia variedad de formas en lasquesemanifiestanlasdesigualdadesentregneros.
As encontramos desde sociedades donde existe una marcada subordinacin
femenina,23 hastaaqullasdondeseobservaunarelativaigualdad.24
Por aadidura, las transformaciones que experimenta una misma sociedad se
manifiestan de distintas maneras en las relaciones sociales de los diversos segmentos
societarios. De ello se deriva que la proporcin guardada entre subordinacin y
dominio entre individuos y grupos no es esttica y sus modificaciones pueden tener
importantes efectos en los grados decontrolsocialqueseejercensobrelosdiversos
22
Crdova,op.cit.
Vase,entreotros,Godelier,1984Bourdieu,op.cit.Knauft,1992.
24
Porejemplo,Malinowski,1975Ladeira,1993Mead,1994.
23
tipos de conductas practicadas por sujetos portadores de un gnero. As, existe una
articulacindemltiplesfactoresqueincidenenlosprocesosdeconfiguracindelos
patrones sexuales y en los distintos grados y matices en la balanza de poder entre
sociedades, entre sectores de una misma sociedad o entre gneros. Los estrechos
nexos que mantiene la sexualidad con las diversas esferas de la vida social, hacen
suponer que las modificaciones que experimente un grupo conllevarn algn tipo de
repercusin en la forma en que se vive y se piensa el sexo. Segn Weeks, ... la
formacomomarchaelsexoesunindicadordecmomarchalasociedad.25
Para dar cuenta de estas transformaciones, Elias ha acuado la nocin de
cambianteequilibriodepoderentrelossexosensuintentodeencararlosprocesos
de aceleracin y desaceleracin hacia la simetra intergenrica, que este autor
atribuye a una tendencia civilizatoria de larga duracin.26 Esta elaboracin puede
resultar de extrema utilidad para detectar la dinmica de los diversos procesos que
tienen incidencia en los balances de gnero y su decurso histrico. Si se entienden
las relaciones entre hombres y mujeres como una arena de tensin cultural en
permanentenegociacinyreformulacin,27 elequilibriodepoderentregnerospuede
serconsideradocomounaecuacindesumacerodondelasposicionesdepoderque
detentaunadelaspartessonobtenidasendetrimentodelosespaciosdeautonomay
autoridaddelaotra.
En ese sentido, aquseproponeque,alserunespacioevidentedevigilancia,
una fuente de regulacin y preocupacin sociales, la sexualidad pueda ser
contemplada como un barmetro que registra las oscilaciones de poder entre los
gneros, donde el control social ejercido sobre el cuerpo de las mujeres y sus
potencialidades procreativas ser directamente proporcional a la posicin que ellas
ocupenenlaestructurajerrquicadeungrupo.Esdecir,mientrasmsacusadaseala
subordinacin femenina en una sociedad, mayor ser el grado de represin que se
ejerzasobrelasexualidaddelasmujeres.
25
Weeks,1998:41.
Elias,1994.
27
Bianchi,1992.
26
V.Colofn
Debatir tericamente en torno a la manera como debemos entender la sexualidad no

es, ciertamente, un ejercicio banal, porque cualquier cosa que de ello derive tiene
claras implicaciones polticas. Turner afirma que todo orden de sexualidad requiere
de la regulacin de los cuerpos en el tiempo y en el espacio, es decir, de modelos
sobreloquedebeserlasexualidadapropiadaynormal.28 Estanormalizacinselogra
naturalizandolasconductasatravsdediscursosdiversosquevandesdepreceptos
morales o sentencias religiosas hasta pretendidas proposiciones cientficas, que
pueden presentar contradicciones entre s, pero que interpelan al sujeto como si el
modelodesexualidadquesustentanfueraelnicoverdadero,buenoycorrecto.
Sin embargo, contemplar a la sexualidad como una construccin social
atravesadapordiferentescampospermeadosderelacionesdepoder,permiteentender
la naturalizacin del sexo como un arma poltica de control que excluye y asla o
incluye y normaliza, justificando as sealamientos patologizantes, asimetras
genricas y hasta caceras de brujas dirigidas a aquellos individuos que practican
comportamientos diferentes o socialmente rechazados. Por ello, la sexualidad puede
ser abordada como importante escenarioparaelanlisisdelasrelacionesdepodery
su manifestacin en un sistema de valores concreto, donde prescripciones y
proscripciones operan como elementos tradicionales de la cultura, pero las
resistencias y transgresiones pueden actuar comofactoresdinmicosdeesosmismos
contenidosculturales.Esdecir,quelaesferadelasexualidadpuedesercontemplada
comounindicadorqueregistralastransformacionesqueexperimentaunasociedad.
La sexualidad, como todo aquello que es humano en mujeres y hombres,
puedeserentendidacomounpotencialhumanovacodecontenidoquerequieredela
accin social para desarrollarse, por lo que debe ser analizada bajo la ptica del
esquema de vida particular en el que se encuentra inmersa, desechando los
significadosaparentementeunvocosyuniversales.Slobajoestapticalograremos
llegar al pluralismo tico que Weeks seala como punto de partida adecuado para
28
Turner,1989.
arribar a una convivencia donde seamos capaces de ... cambiar de una situacin en
que juzgamos la naturaleza del acto a una en que consideremos el contexto y el
significadodelactoparalosparticipantes.29
Latoleranciaaladiversidad,comounodelosprincipalesimperativosmorales
de nuestra poca, exige de nosotros la bsqueda de definiciones cada vez ms
flexibles e incluyentes entre ellas, la de la sexualidad es, ciertamente, necesaria para
lagarantadenuestraslibertades.
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Exageramoselapetitosexual quehayen
nosotrosparaqueocupeellugardelamor
quesentimosdemodoinsuficiente.
GrahamGreene,NotesonTurgenev
Hablarsobresexualidadresulta,paraquienescribeesteensayo,motivodeatracciny
conflicto simultneamente. Tal contrariedad no es para menos cuando se trata de
hablar de la inmensa problemtica que gira en torno a los individuos y su
corporalidad y ms aun, cuando la pretensin se halla en exponer como el cuerpo
humanosexuadopuederepresentarsedesdefilmespornogrficos30 amododeficcin
esdecir:
Un discurso representativo que evoca un universo de experiencia, sin guardar una

relacin de verdad, sino de verosimilitud o ilusin de verdad lo que depende de la
conformidad que guarda la estructura [del film] con ciertas reglas culturales de la
representacinquepermitenallectorsegnsuexperienciaconelmundoaceptarala
obracomoverosmil,distinguiendoaslorepresentativodeloverdadero,deloerrneoy
delamentira31.
ParafraseoaBaudrillardaldecirqueacasolapornografaseaunaalegora,un
encadenamiento metafrico que persuade a una sobresignificacin para ocuparse de
lo ms prominente. Al rebasar los lmites, la pornografa nos introduce, en cierto
30
Paraexplayarnuestroentendimientodeltemadelapornografayubicarloennuestroejedeestudio,
se hace pertinente, por principio, definirla. Si nos acercamos a las races de la palabra,
etimolgicamentedelgriegopornesignificaputaygraphosescribiracercadeodeciracercade,esto
nos remitealsiguientesignificado,laescrituraacercadeprostitutasperoparamayordefinicin,se
refiereaescritosoimgenescuyaprincipalfinalidadeslaexcitacinsexual.Eltrminopornografa
entraenusoafinesdelsigloXVIII,productodelatecnologaylamodernidad.Unaobrapornogrfica
nos referimos especficamente al mbito del film representa actos que involucran al sexo con un
atractivo directo, con mensajes que por lo general no confieren fronteras de los riesgos fsicos,
estimulando la fantasa que habitualmente se resuelveconactosreales,yasolitariosobiensociales.
VaseH.J.Eysenck.Usosyabusosdelapornografa ,pp.152,153.
31
VaseaHelenaBeristain.,DiccionarioderetricayPotica ,p.208.
sentido,alasexpresionesdeunlenguajenooficialquesealanuncarctervalorativo
deorientacinfrancamentesexual,unaespeciedeartegrotesco.
Representacin expuesta ante el pblico que produce el deseo de
desencadenar acciones, estimulando un tipo especfico de interaccin corporal. Las
categoras y criterios adoptados para la elaboracin de esas imgenes organizan la
imagen de la mujer de un modo inexorable: el cuerpo como objeto de deseo
masculino.Expresionesdearrebatocarnal,personificacionesdeunmundoimaginario
que plantea la cuestin de cmo en esa prctica social denominada pornografa, las
representaciones de lo extravagante y lo extico sostienen formas especficas de un
conocimientoambiguoentreeldeseo,elplacerylaviolenciasimblica.
Aqu no se hace referencia a lo que el receptor puede hacer sexualmente,
sino a su anticipacin, lo que el receptor ve sexualmente esdecir,escenasquede
manera general dejan de lado la esttica para mostrar la actividad y prcticas de
manipulacin y encuentro de genitales entre diversos personajes. La esfera de
realidad es liberada por el efecto que crea una cmara zoom para dar paso a una
representacin instantnea y espectacular del sexo en estado puro, despojando al
erotismo de su preponderancia. Arrebatadora como es, la pornografa quita a la
virtualidad el podero de su imagen ilusoria, porque elsexotancercanoseconfunde
consupropiarepresentacin.Elpornoeslasntesisartificialdelareferencia,cuadros
hiperrealistas con alucinacin del detalle, vouyerismo del primer plano que no
contempla al erotismo en sus posibilidades ms plenas, pero define su sofisticacin
enunasolapalabra:sexo.
Lascivia con figura de mujer, se trueca en alteridad desnuda regida por los
patrones de jerarqua, fabricada como una de las tantas lneas de representacin
estereotpicadentrodelmundosocial,paraalejarnosdelaburrimientoylamonotona.
Simulacroconjuegodemscarasquedejamostrarloevidente.
II
Las argumentos de validez y ciencia pueden considerarse muy distantes de estetipo

de filmes, pero la pornografa depende en gran medida de sus afirmaciones al
ofrecernos representaciones autnticas del acto sexual. En principio, puede darse
por sentado que este tipo de pelculas aseguran, de un modoinmediatoeinnegable,
losdeseosquebrotanycirculanenelreinoimaginario,alguardarunarelacinnada
imposibleconlaexperienciadevida.
Las escenas de relaciones sexuales en s son narrativas en miniatura por
derecho propio, con un principio, desarrollo y final definidos y aunque dejan poco
por resolver, quedan abiertos a la repeticin. Su lgica prevalece en tanto que las
acciones tienen un poder explicativo completo32. En general, la estructura narrativa
de este tipo de filmes exhibe una organizacin que promueve la economa de
conflicto,suresolucinnosebasaenlalgicadeproblema/solucindelaspelculas
de largo metraje, ms bien, este tipo de economa tiene una dinmica en forma de
ambivalenciayparadoja.
Ambivalencia en el sentido de que aunque la historia los maquille, los actos
sexuales de los ejecutantes se establecen en la autenticidad se desaprueban las
formas de trucaje empleadas para aparentar peligro fsico o accin arriesgada en la
mayoradelasficciones,deligualmaneraserechazalaprofilaxisquesalvaguardara
elbienestardelosprotagonistas33.
La paradoja34 tiene una particular importancia en la secuencia de estas
imgenes, en la medida que el sexo se torna el eje de la cadena de acciones,
reconociendolareiteracindelactosexualcomoalgonormalyostenta,sobretodo
enlospersonajesfemeninos,unaprestezaexcesivahaciaelgocetalsifueraunestado
32
ChristianHansen,et.al.,Pornografa,etnografaylosdiscursosdelpoder,enLarepresentacin
delarealidad,p.270
33
ChristianHansen,et.al.,Pornografa,etnografaylosdiscursosdelpoder,enLarepresentacin
delarealidad,p.260.
34
Al interior de la retrica, la paradoja es una figura de pensamiento que altera la lgica de la

expresin pues aproxima dos ideas opuestas y en apariencia irreconciliables, que manifestaran un
absurdosisetomaranalpiedelaletra,peroquecontienenunaprofundaysorprendentecoherenciaen
susentidofigurado.
espontneo, aspecto que en la realidad es absurdo. La exposicin redundante de la

actividad sexual es precisamente el motor que atajaodesplazalalgicadelatrama.
Laabundanciadeconosdeldeseosexualcuerposjvenesyatlticosropainformal
peroalamodaobienlencerafinaespaciosdomsticoscmodosnaturalezarstica,
etc. acompaa al comportamiento de personajes masculinos y femeninos en pos del
placer. El sexo placentero, valorado en acomodo de la gratificacin personal y el
deseodems,msymssexo,establecenelobjetivoprimario.
En este universo simblico, la presentacin de imgenes hiperblicas dan
cuentadeunautilidadquevalecomoafirmacinparadarsentidoalsignificadodela
hombra, asimismo lo femenino y lo frgil funcionando como otredad. Por ejemplo,
un personaje masculino de gran musculatura, incluyendo extravagancias genitales,
ejercita posturas forzadas, en ocasiones ridculas, con meta a procurar el goce de
numerosas mujeres, no para especular sobre la funcionalidad genital, ms bien para
mostrar que la masculinidad se rige por una actitud de potencia y cumplimiento,
comprobacin que llega en un momento de catarsis libidinosa y en apoyo, las
caractersticasrecurrentesenlapornografaseproponensobreunidealespecfico:
estrellassemiindividualizadasausenciademalvados(loshombres,nocompitenporlas
mujeressinoquelascompartenoseencuentranconquelasmujeressenieganahacer
discriminaciones entre hombres disponibles) mujeres como donantes <<de
experiencias>>(contribuyendoalprogresodelasaventurasenseriedelprotagonista),o,
si la mujer es la protagonista, los hombres como donantes <<educativos>>
(contribuyendoaquestaacumuleexperienciayentusiasmosexuales)falosincansables
y eyaculaciones copiosas y visibles de semen como resolucin mscomnalsuspense
narrativo.35
En el campo de la ficcin pornogrfica existe una escalada de niveles

argumentativos que van desde la forma ms escueta y presentan slo escenas
continuas, ofreciendo acciones variadas de actos gestuales. La lgica del argumento
concedeprioridadalaexposicindeloscuerposenunjuegodeplanosvarianteensu
ubicacinporencimadelhombroocercanadelobjetivoaloscuerpos,exponiendo
zonas definidas. El aislamiento en los primeros planos favorecen la proximidad de
35
Chistian Hansen, Catherine Needham y Bill Nichols, Pornografa, etnografa y losdiscursosdel

poder,enLarepresentacindelarealidad,p.270.
labios, pechos, piernas, nalgas, vulvas, cltoris y penes de tal modo que parecieran
adquirir independencia del personaje. El primer plano otorga la sensacin de
inmediatez con los cuerpos, aumentando as el efecto de proximidad y acceso a
pruebas visibles de la prctica sexual, soslayando el ritual de cortejo entre los
personajes, suceso que en otro tipo de pelculas, como en el caso de pelculas de
corteerticoserealiza.
Otraformaesladenarrarunaseriehistoriassencillas(generalmente4o5de
aproximadamente 25 minutos cada una de ellas), dando cuenta de una fbula, es
decir, de una cadena de acciones representadas en un orden cronolgico ideal, tal
como se hubieran practicado en la realidad. En este caso, los personajes masculinos
desempean papeles variados de empleado, padrastro (padre), profesor,
hermanastro (hermano), ladrn, etc. haciendo necesariamente uso de un registro
lingstico diferente en cada papel, representando indicativos de patrones de cultura
conlaactividadsexualjustificndosecomomodelo.
Enotrasocasiones,laspelculaspornogrficasutilizanlashistoriasdedelcine
comercial a modo de parodia, cambiando la estructura clsica de la aventura, la
historia de amor y el desenlace, por la aventura sexual y la historia de amor carnal.
Los encuentros sexuales son una respuesta a eventos previos de la historia, la cual
suspende provisionalmente el avance lineal de la trama con un desenlace que queda
ilustradoporimgenesdearrobamientoorgsmicoamenudoacompaadasporgritos
extticos.
La palpable evidencia de la laxitud para definir las reglas de una relacin
sexual en este tipo de filmes, donde los personajes se entregan al sexo nicamente
por mutua atraccin puramente sexual, incluyendo parafilias36, tiene la funcin de
apoyar la atraccin del receptor interesado. Esa condescendencia respecto al
ejercicio de la fantasa pornogrfica, en el contexto de la ideologa, es la de un
36
Las parafilias, siguiendo la definicin de WilliamH.MastersyVirginiaE.Jonson,sonprcticas

recurrentesenelquelaexcitacinsexualylagratificacindelindividuosesupeditanporenteroala
fantasa o alactoinslitosqueseconviertenenelfocoprincipaldelaconductasexual.Laparafilia
puedegirarentornoaunobjetosexualconcreto:nios,animales,ropainterior,etc.,oaunactosexual
determinado:infligirdolor,realizarllamadastelefnicasobscenas,etc.
escenario ilusorio que opaca y maquilla la magnitud de las condiciones

indiscutiblementealarmantesquerecorrennuestrasociedad.
Larelacinentrelafantasaqueproducelaficcinpornogrficayelproblema
enlarealidaddisimuladaporejemploelmercadonegrodefilmes,utilizandoniaso
nios como protagonistas, es mucho ms ambigua de lo que pudiera parecer. La
fantasa oculta esa cuestin, pero al mismo tiempoaludesobreaquelloquepretende
ocultar, porque el mismo discurso mueve a una motivacin sublimada. En el uso de
los cuerpos del Otro mujeres, nios (as), ancianos (as), minusvlidos incluso, la
violencia se presenta como un discurso normal, una descarga, una liberacindela
tensin masculina. Por ser considerada ficcin, la violencia entre atacante y vctima
no es considerada real, sinounasimpletransferenciacontraunobjetodisponible.La
ficcionalizacin oculta el conflicto especfico de una dinmica cargada de poder, en
laquelarelacinsocialentreloqueseconsideradeordinariomasculinoylaotredad,
se atribuye ms a una autoridad disfrazada de cualidades determinadas por el fsico,
comopartedelaaceptacinaloqueporculturasecreenatural.
ElcuerpodelOtrosemueveenrelacionesdepoderydedominacin,ycomo
fuerza de produccin de fantasasydeseosseimplantaenlatecnologapoltica,con
disposiciones de abuso de una industria que en la ilegalidad, otorga un ejercicio
laboralalosindividuosdediversasedades.Laexplotacindelcuerpocomofuerza
de trabajo es cometida a travs de una violencia ms sutil por medio de la
representacin, el clculo organizado orienta hacia un orden en el funcionamiento y
ladocilidadcorporal37.
III
Laficcinpornogrficanecesitadelamiradaindagadoradeunreceptorconsumidor
atradoporesemundofantsticodondeelsexoreinaparaperturbarycolmardegoce
37
MichelFoucault,Elcuerpodeloscondenados,enVigilaryCastigar ,pp.1137
haciendo de lado cualquier intermediacin o disimulo imgenes obvias sin

resquicios de pudor en medio de un sistema declasificacinquerefuerzaunaforma
masculina de ver la sexualidad38. Mirada masculina no tanto porque el pblico
receptor sea nico de varones, sino que la ficcin pornogrfica tiene su proceso de
creacinydeconsumopreferentementeparahombres.
El carcter inocente de la mirada del observador es, de cierta manera
inexistente, ya que ella percibe en funcin de su existencia histrica concreta, es
decir de su participacin real en el conocimiento bsico del propio cuerpo y el del
otro. Conviene atender un detalle importante, la vista es elumbral del sexo porque
introduce y estimula pero al mismo tiempo, la vista supone siempre una distancia
entre el contemplador masculino y lo contemplado femenino. Cierto, la
percepcindelsexocomomododedominiomasculinotambintienesuhistoria.De
la imagen del cuerpo femenino se mantiene la idea de debilidad, languidez,
disposicin permanente y una voluntad frgil se conserva porque esa es la mirada
quedeellatieneelhombre.Loactivoversuslopasivo.ComobienhaescritoSergio
PrezCorts,nohaycuerpo,sinoalinteriordeunaexperienciasocial,enlaquese
construyeunsabersobreelsujeto,decmopuedeydebeserpensado39.Desdelos
siglo XVII y XVIII, los discursos cientficos,literariosypopulareshanreflexionado
en torno a la naturaleza sexual, pero en el XIX, con el hincapi interpuesto en la
mirada,elsexoobtuvosuclmaxenelenfoquemuchomsvisual.
Conlavisualidadylaraznobjetivaseenseunanuevapolticasexualenel
mundo moderno: el cuerpo humano se volvi ms autnomo y consciente de s
mismoylaemocinquedrelegadaaunsegundoplano,estoimplicundisminuiren
su importancia. La dualidad cuerpo emocin se escindi entre raznemocin y
marc tambin la polaridad entre masculinidadyfeminidad.Laconsideracindeque
la razn era masculina, y la emocin femenina, marc tambin una ruptura en los
reas especficas de la sexualidad y el erotismo, una divisin del ser en el que la
agresividad, conquista, valoracin, autodependencia, fueron consideradas como
38
GonzlezAscencio,Gerardo,Pornografayviolacin,enLaviolenciadegneroenMxico,un
obstculoparalademocraciayeldesarrollo,pp.3031.
39
SergioPrezCorts,Elindividuo,sucuerpoylacomunidad,Alteridades,pp.1323
viriles, mientras que la docilidad, imprecisin, dependencia y disponibilidad eran

caractersticaspropiasdelafeminidad40.
Tal cisma se reflej tambin en el campo comercial que, con la estimulacin
por los avances tecnolgicos de la impresin, pudo producir de manera masiva
imgenes pornogrficas y por un crecimiento en la demanda del mercado, adopt
proporcionesdeindustria.Alrespecto,DonaldM.LoweescribeensuHistoriadela
percepcinburguesa :
Elcuerpofemeninohabasidohabitualmente eltemaenelretratodedesnudo,hechopor
varones para disfrute de varones [...]en el sigloXIX,eldesnudofue,msan,objeto
erotizado [...]bajo la presin delavisualidad,laconvencinsehabadesgastadoyno
era ya sino un pretexto hipcrita [...] de supuesta virilidad masculina e infinita
disponibilidadfemenina.Eraunafantasamasculinaexclusiva,[elaborada]porhombres
para hombres, en que la sexualidad masculina se volva quebradiza y agresiva, y se
lanzabaainterminablesconquistas.Ysinembargo,lamasculinidadmasculinanopoda
superarladisponibilidadfemenina.Traslasinterminablesconquistas [...] seencontraba
eltemordelmachohacialahembrainsaciable.41.
Es este proceso de la experiencia social es donde se definen tambin la

relacin que une al sujeto con su propio cuerpo y donde se precisa nuestra herencia
visual. As, la imagen de la mujer experimenta una recomposicin en la lneas de
produccin fantstica en el imaginario social. Si acaso la elocuencia sexual fue,
durantelaprimerapartedelXIX,unsecretodealcoba,afinalesdelsiglosalideese
mbito privado hacia la popularizacin y a la distancia de cien aos se reconoce la
totalaperturaenlaexpresividadsexual.
IV
Despus de esta digresin y prosiguiendo con su narrativa, la fantasa

pornogrfica tiene la preferencia a deleitarse grficamente, conservando el ritmo
temporal de suspense y resolucin de manera acotada. El suspense es un
40
AlbaH.GonzlezR.,CaptuloIV,enElserfemeninoylasimgeneserticasensantadeFederico
Gamboa,p.196.
41
DonaldM.Lowe,Historiadelapercepcinburguesa,pp.200,201.
procedimiento cinematogrfico que ofrece a la trama el efecto de sentimientos o

sensaciones. Sobre este Seymour Chatman es ms explcito: incertidumbre, a
menudo caracterizada por la ansiedad. El suspense normalmente es una mezcla
extraa de dolor y placer...que acumula tensin y un deseo irresistible de saber que
sucede...42. Esto significa que al interior de la trama pornogrfica, por muy sencilla
que sta sea, existe una actitud tensa y expectante producida en el receptor. Para
ejemplificar el suspense se puede mencionar a la forma especfica de perversin, el
masoquismo con su lgica de contrato entre vctima y victimario, asumiendo cada
uno el rol correspondiente. Las escenas porno recurren al masoquismo porque l es
caractersticamente teatral la violencia est en gran medida simulada, e inclusive
cuandoesreal,operacomouncomponentedelacto,talsufuerapartedelsimulacro
teatral an ms, la violencia nunca es llevada hasta su punto culminante,siemprees
detenida, el surrealista juego masoquista apasionado, que suspende la realidad
social,encajasinembargofcilmenteenlarealidadcotidiana[...]Elmasoquismonos
confronta con la paradoja del orden simblico, en el orden de las ficciones:hayms
verdadenlamscaraquellevamosqueenloqueseocultatrasella43.
Siguiendo con la idea de que una narracin sin trama es lgicamente
imposible, la ficcin pornogrfica, por muy breve que sea, tiene una historia aunque
no involucre una incgnita compleja, presentando sucesos que siempre se resuelven.
As, la resolucin consiste, esencialmente, en presentar un estado de cosas que se
concluyen feliz o trgicamente. El desarrollo en la resolucin necesita de una esfera
temporal.
42
Seymour Chatman, Suspense y sorpresa, en Historia y discurso. La estructura narrativa en la

novelayelcine,pp.62,63.
43
Slavojiek,Elamorcorts,olamujercomocosa,enElacosodelasfantasas,p.221.
La ficcin pornogrfica depende de imgenes basadas en motivos e intenciones que

no pretenden una responsabilidad en el aspecto social, donde la imagen del cuerpo
femenino,seconvierteeniconosdeldeseomasculino44.
El filme de ficcin pornogrfica presenta una gran gama de representaciones
que sirven para simbolizar a la mujer como una figura con diversas formas
estereotpicas como la femme fatale, la madonna, la virgen, la esposa, la colegiala,
la hijastra, etc., de suerte que emergen totalmente incorporadas en numerosas
historias,moldeandopartedediversaspropuestasidealesutpicasrespaldadasporlas
mismas tendencias discursivas que suscriben su construccin y contradicen la
identidadyadegnero,razaoclase.
Lasimgenessonproyeccionesdedeseosqueemergencomopartedeunaeconoma
de acontecimiento, asimismo sirven como simulacros pragmticamente tiles de lo
verdico.Lasfiguraspornogrficashacenquelascosas,cualquieraqueestassean,
ocurran son vehculos de un deseo que inexorablemente domestica o normaliza
las fantasas sexuales con frecuencia se admiten tan inaccesibles, como algo que
realmente no puede suceder, pero se atribuyen una creencia de goce que se
transmitemediantemitosquelasestructuran.
As funciona la verosimilitud, las prcticas sexuales existen como tales en tanto que
losmiembrosdelacomunidadcreanenellaselsexoesliteralmenteunproductode
ella misma. No es necesario dar demostracin e insistir sobre la verdad de las
creencias,porelsimplehechodequetienesentidoenlaprcticasocialesqueestn
ah45. Creencias que se confirman en las diferentes dimensiones del mundo de la
vida:primero,enelimaginarioqueeseldominiodelaimgenesqueidentificamosy
que capturan nuestra atencin segundo, en lo simblico que se encuentra en el
campodellenguaje,delaestructurasimblicayterceroconlacomunicacinyenlo
real,espaciodondeserepresentanyseviven.
44
Laeleccinporlaimagendelamujerenlosfilmespornosedebe,enciertomodo,alacomodidad
que implica. Si bien la industria pornogrfica tambin hace uso de conos masculinos y presenta
historiasdecortehomosexualolsbica,esterubroexigeuntipodeanlisisdiferente.
45
Slajoviek,Laobscenidaddelpoder,enElacosodelasfantasas,pp.45,46.
A travs de las imgenes visuales porno, los cortos y breves linderos del
smbolo sostienenlaeficaciadelalgicasobrelarepresentacindelsexoyalimenta
suscreenciasenpatronesderelacinsocialquenosproporcionanidealesculturaleso
visionesestereotpicasdegnero.Enfatizarenestaformaconstruccionistasobreel
sexonecesariamentemeenvaacitaraThomasLaqueurquien,desdeelmbitodela
historia, propone analizar el concepto de sexo como una construccin social,
partiendo de la idea que es en el cuerpo biolgico donde se crean los signos que
conformanlaconstitucindegneroysussignificados.
La conveniencia en las diferencias fundamentalesentrelossexosmasculinoy
femenino, entre hombre y mujer, se va a sostener en distinciones biolgicas
observablesyvaaserellenguajeelcampodesdedondeseproyectarlaperspectiva
deladiferenciasexual.Diferenciaenlofsicoylomoral,siendolomasculinoeltipo
bsico. Laqueurrealzasuintersparticulardelcuerponocomocuerpotranscultural
real, sino como un espacio de representaciones. As, el cuerpo se ve desde un
razonamientodesuyoculturalyporende,elsexodevieneproductodeuncontextoy
momentosculturales,detalmodoqueesimposibleaislarlodesumediodiscursivo46.
YquienmejorqueMichelFoucaultparaargumentarquehemossidotestigos
de la aparicin de una economa discursiva diseada para normalizar la sexualidad.
Un discurso dominante que se infiltra para regular las formas de cmo hablar de
sexo, de los modos de construir y difundir las ideas que al respecto se establecen y
llega hasta los sujetos con efectos de rechazo o desprestigio, pero tambin de
incitacinoincrementoparaelcontroldelplacer47.
Con el establecimiento social de la pornografa, el discurso del sexo se erige
no slo como un mecanismo para promover formas de facilitar resultados de
intensificacin, orientacin y de novedad sobre el deseo mismo, adems sostiene
formas que presentan a las mujeres como objeto del deseo masculino, la otredad en
eternaconstanciaydisponibilidad.
46
ThomasLaqueur,Laconstruccindelsexo.CuerpoygnerodesdelosgriegoshastaFreud.,pp.9
53.
47
MichelFoucault,HistoriadelasexualidadI,pp.3032.
Que el discurso dominante interprete los cuerpos de manera jerrquica,

evidencia un lenguaje que posibilita moldear el panorama de la diferencia sexual,
distincin ya presente en el modo cmo construimos su significado. Desde la
literatura o el film se descubre que los dilemas interpretativos sobre el sexo
incorporadonosonprecisamentedistintosdeloyamencionado.
En la escritura o la creacin de imgenes cinticas se manifiesta tambin la
lgica que impone la visin de la diferencia entre el significado del ser masculino o
femenino, es ms, las representaciones en general otorgan esa semntica. No
solamente las actitudes hacia la diferencia sexual generan y estructuran los textos
literarios o ilustraciones flmicas, tambin los textos y los filmes pornogrficos
generanladiferenciasexual,entrelafiguramasculinayladelotro.
Lenguajes de la sexualidad desde un tratado de revisinmdica,pasandopor
normas paternales de comportamiento, siguiendo por las garantas imaginarias de
independencia sublime que sugiere la pornografa, todos ellos circulan en torno al
placer y el poder el poder que se reafirma en el placer de alardear, escandalizar o
resistir. Estas atracciones,estasevasiones,estasinstigacioneshantrazadoentornoa
cuerpos y sexos, no lmites, sino perpetuas espirales de poder y placer48. Tal vez
existan pornografas con propuestas alternativas al estatuto de la alteridad, no lo s,
perosedaporseguroquelasclsicasnolohacen.
El poder y el conocimiento se entrelazan en torno a la satisfaccin y el
conocimiento carnal, a travs de tecnologas: discursos, disciplinas, instituciones,
prcticas sociales. Tecnologas que definen regulan y distribuyen volmenes de
conocimientoellassonlabasematerialdondeseencuentranelsaberylascreencias,
herramientas de produccin de conocimiento carnal imperativo y evidente que
transporta a las dimensiones de la fantasa que libera de la cotidianidad hastiada y
rutinarias costumbres49 no obstante, lo femenino como el Otro sigue ah
incorporando aquello quenopuedereconocerseoadmitirsedentrodelaculturaque
loengendra.Enlafigurafemeninaseencarnanociosidadesexageradas,elhambrede
48
49
MichelFoucault,op.cit,p.45.
MichelFoucault,Lastecnologasdelyo,enTecnologasdelyoyotrostextosafines,pp.4547.
poder sin conmiseracin, el apetitotenazporlasexualidad,laperennedisponibilidad

sincontrolnireservamoral,porqueelordenyelcontrollellegaporlavadominante
en la figura del varn, hroe de abultados msculos, hiperblicas vergas erectas y
rebosamientosseminales.
En la pornografa, el personaje masculino aparece como agente activo, que
mira a las mujeres, persiguiendo una causa final: la conquista de su naturaleza. En
oposicin la mujer est ah para que se le tome, su deseo invariablemente quedar
definidoenunarelacindediferenciaconrespectoalhroeflico.
El comercio de la pornografa como parte de las tecnologas del
conocimiento no slo representa, tambin reafirma un orden masculinista universal,
un orden falocntrico simbolizado por el deseomasculino,naturalizandolaidentidad
comoalgoreconocido:elblancoarroganteperodistante,ellatinoseductoryfalsario,
el negro hipersexual y atltico, el oriental enigmtico y fro, el indio salvaje y
brbaro, pero todos ellos con un potente miembro, prueba visible de su poder en la
sexualidad.
ComobienescribenChistianHansen,CatherineNeedhamyBillNichols:
Elfalorepresentalasexualidadyelpoder.Todosloshombresdeseanlomismo,como
dan a entender las actividades de sus penes. Esas actividades socialmente construidas
elevanelrganoalniveldeunsignificante,elfalo.Elfaloofreceunindiciooestndar
de poder y autoridad. El pene como falo smbolo de potencia sexual es la
<<autntica>> estrella, homenajeada en innumerables primeros planos. Una pelcula
pornogrficaesenmuchossentidoslahistoriadeunfalo...alldondeelfalonotieneuna
historiaquecontar,nohaypornografacomercial.50
As, el falo se convierte en el elemento central de la puesta en escena. Tras

incesantesmomentosdeejerciciodedicadosasuestimulacin,llegaelmomentoque
severifiquesupotencialidad:lepetitmort.Alllenarelencuadredelapantallacon
sudescarga,seevidenciaelsignoexpansivoymanifiesto,garantaparaelespectador
que tal acto se efectu realmente. Legitimacin que se asegura por derecho en este
mododerepresentacin,pudiendo,depasocertificaralreceptorsuestadointeriory
50
Chistian Hansen, Catherine Needham y Bill Nichols, Pornografa, etnografa y losdiscursosdel

poder,enLarepresentacindelarealidad,p.269.
subjetivo. La representacin de la eyaculacin masculina aparece de manera

natural, tal como lo dicen Berger y Luckmann tal si fuera una actitud natural
porque as es el modo de la conciencia comn, precisamente porque las
representacionesrefierenaunmundoqueescomnaloshombres.Unmundoquese
origina en los pensamientos y las acciones, y que est sustentado por estos. Cabe
recordarqueesenlaelaboracindeesquemastipificadoresquelaaprehensindelo
incorporadoenunoyenelotro,adquieresignificado51.
De eso depende la pornografa, de crear la impresin de realidad, es
importante que los eventos tipifiquen el mbito particular de las prcticas sexuales
que representan. As, el valor simblico del poder de la eyaculacin sobre el cuerpo
del otro la mujer y la creencia del dominio en la potencialidad, encuentra su
eficacia, sobre los montajes del lenguaje no verbal, movimientos, miradas, posturas
corporales, y tambin en el verbal con palabras imperativas, analogas con un orden
establecido, visible y natural. Este ideal del deseo siempre renovado y
continuamente satisfecho, como ya se escribi en lneas anteriores, ofrece la
perpetuacin del deseo incorporado en lo femenino con su forma de constante
servicio al placer y su perpetua disponibilidad, concepcin estereotpica de la
insaciablehembrachupafalosycomehombres.
La poltica incorporada y convertida en prctica permanente de una cierta
manera de pensar y sentir lo femenino, es lo que los agentes sociales productores,
personajes, pblico captan de la visin social del mundo y transportan hacia el
discurso narrativo, el cual revela una razn conveniente de clasificacin genrica,
dondelomasculinoseinvistedevirtudesvaledorasylamujerserepresentaconesas
caractersticas displicentes. No obstante, esta fantasa masculina no contradice el
papel subordinado del otro, en tanto que la identidad femenina se representa con
motivaciones, inclinaciones, apegos y atracciones de enajenacin incorporadas
reducindoseaunobjetomsdedeseo.
VI
51
PeterBergeryThomasLuckmann,Introduccin,Laconstruccinsocialdelarealidad,p.41.
SvalojiekescribeenElacosodelasfantasasquelafuncindelapornografaes
un flujo de deseo para articular, sin inhibiciones ,las fantasas internas ms ntimas
que no permite espacio a la duda, aunque en estas fantasas tambin se halle el
insoportableestupordeladesublimacinrepresivaestoes:Eluniversoliberadode
las inhibiciones cotidianas se convierte en un universo de deseos de dominar y
violenciasadomasoquistadesenfrenada...Lagenteusalapornografanoslocuando
carecedecompaerosdecarneyhueso,sinotambinparasazonarsuvidasexual
verdadera52.
Para1987,GerardoGonzlezAscencioescribiensuartculoPornografay
violacin que el carcter productor de los filmes porno tiene una inclinacin a la
sexualidad masculina centrada en el coito y en el pene, adems del contenido
violento de cierta pornografa y su relacin con la agresin hacia las mujeres.
Ascencio dice que la pornografa no es material exclusivo de violencia, ya que la
literatura, la televisin, el cine, la publicidad, letras de canciones, etc., tambin la
contienensinembargo,loqueesteanalistapretendeesresaltarlanecesariaatencin
sobrelaviolenciasexualenlapornografa,ycuestionasiexisterelacinentrestay
la conducta agresiva para con la mujer por parte del pornoconsumidor Gonzlez
Ascencio continua diciendo que en nuestro pas no existen anlisis sobre revistas
porno, pelculas o libros que comprueben el aumento del contenido violento53.
Aspecto que en verdad inquieta porque a la distancia de quince aos, haciendo un
rpido vistazo al avance del cine porno deja advertir un recrudecimiento en las
imgenes sobre felacin, penetracin vaginalanal en la mujer, secuencias estndar
tradicionalesquesehanidotornandocadavezmsbrutales.Yanosetratasolamente
del cuerpo femenino como objeto del deseo, ahora se a convertido adems en el
objetodetorturaquedeusufructoadadounpasoaladegradacin.Elfaloquepor
antonomasia representa la sexualidad y el poder, se reafirma ahora como el
instrumentodetormento.
52
SlavojZizek,op.cit.,p.158.
Gerardo Gonzlez Ascencio, Pornografa y violacin,enLaviolenciadegneroenMxico,un
obstculo paralademocraciayeldesarrollo,pp.2935.
53
Gerardo Gonzlez Ascencio dice bien al aclarar que la sola exposicin a la

pornografa violenta sea indicador necesario para considerarla causante de
insensibilidad frente a actitudes de resistencia respecto de la violacin, pero si un
reforzador de valores y creencias existentes de que la mujer disfruta mientras es
violada y que adems disfruta de ser forzada al sexo. A la distancia del tiempo, la
normalizacin de la pornografa con el apoyo del internet ha tomado un lugar
preponderante en los espacios domsticos, incrementndose el consumo de estas
imgenes con su discurso que tiende, gracias a esa normalizacin, a ser un referente
al condicionamiento social, hecho en verdad alarmante que empieza a confrontar las
ideas de Gonzlez Ascencio de hace 15 aos, porque ahora la sola exposicin a la
pornografa violenta en la industria del cibersexo tiende a ser una causante de
insensibilidad frente a actitudes de resistencia respecto de la violacin, esto se
reafirmaenestudiosactuales.SalomnDerreza,mencionalosestudiosrealizadospor
Vctor Cline sobre los efectos de la pornografa, y seala las cuatro fases de la
pornofiliaquesecitanaqu:
1. Laadiccin,queeslanecesidaddecontinuarviendoimgenes,
2. La escalacin, o sea, la necesidad de imgenes cada vez ms
explcitas,crudasybizarras,
3. La desensibilizacin, es decir, que el material que al principio
tenaunefectoimpactanteyeravistocomotabsevuelvecomn
yaceptado,y
4. El pasaje a la accin, donde se presenta la tendencia a poner en
acto lo visto, en forma de exhibicionismo, sadomasoquismo, sexo
grupal,violacinosexoconmenores54.
Baudrillard lo ha dicho Nuestro porno an tiene una definicin restringida.

Laobscenidadtieneunporvenirilimitado.Elespectculoescnicodesapareceante
elmomentodeobscenidadabsoluta,devoracidaddelavistaquesuperaconmucho
54
SalomnDerrezacibersexoypornocracia,enNexos,p.37.
laposesinsexual.Msqueunsimplemediodecomunicacin,lapornografaseha
convertido pues en una industria que no separa sus usos espectaculares de sus
funciones prcticas y polticas, asumiendo para s el dominio del cdigo sexual,
favorecidoporeltrabajodelaimagen,esobastaparaconferirletambinundominio
prcticodelosusossocialmentejustificados.
Lainternetofreceaccesogratuitoagalerasdepornografadigitalque,segnel
estudiodeDerreza,acaparanel13%delatotalidaddelaRed,ademsdellaspginas
ilegalesquesurgen,estimndosequecadadasurgen200ms.Estocomoungancho
acatlogosdeimgenesmsviolentasporcostosquevaranentre15y35dlares,de
acuerdo con la ley de la oferta y la demanda, pagndose por tarjeta de crdito,
incrementndose el nmero de pornfilos annimos55.Vouyeristasquebuscandesde
lasperversionestradicionales(porciertoyaconocidasenelsigloXVIIIconlasobras
deSade):coprofaga,zoofilia,diversosfetichismos,sadomasoquismos,incestohasta
la existencia de prcticas y formas bizarras de escenificacin sexual: fisting,
introduccin delamanoenvaginay/oanoconapoyodepopers(vasodilatadoresen
gas que se inhala y da efectos sensibilizadores en las terminales nerviosas
dilatndolas, este tipo de droga es utilizadas principalmente por homosexuales)
shemales (hombres dotados de pechos), sexo con personas extremadamente obesas,

sexo con mutilados, sexo con ancianos, sexo con nios deportes de sangre, la serie
de prcticas sexuales que involucran perforar la piel, labios, cltoris, testculos y
penes, o bukkake, una prctica que consiste en que una mujer recibe en el rostro
chorrosdesemendedecenasdehombres.
Paraunobservadorcasuallapornografapuedeparecerungneromontono
yrepetitivo,concebirsesimplementecomouncatlogodeactossexuales,posiciones
genitales y rostros en xtasis sin embargo para los porngrafos saben que en su
negocio la forma es fondo y por tanto siempre estn buscando nuevos medios,
experimentando los discursos, probando prototipos, para mantener cautivo a un
pblicovidoybuscadordenovedadesenlosdetalles,gestosyrepresentacionesque
entran en resonancia con su imaginario. La violencia contre el Otro en la ficcin
55
Idem,p.38.
pornogrficasesostieneprecisamenteenlaexageracinylosestereotiposdegnero.
El centro del problema no es la verdad o falsedad de lo que se ve, sino como la
representacin de la violencia se impone a travs de la sobrecarga de libido sexual
coital. La exageracin define al Otro mujeres, nios (as), ancianos (as),
minusvlidos (as) como la representacin de lo siempre dispuesto a la descarga
violenta no gravemente daina, porque en tanto que los estereotipos y los clichs
representan la exageracin de fenmenos reales su poder se vuelve ms difcil de
admitir.
VII
Elanonimato,elgustovoyeuryloquimricoperecenserlostresingredientesbsicos
para darle gusto a la imaginacin, pero resulta tambin la indudable presencia de un
nuevo orden oculto, la prueba de una cuidadosa disciplina puesta en prctica para
resguardar el control: eje necesario que alimenta al imaginario colectivo. Siemprees
necesarioeldisimulo,eldoblezenlamoralparaqueelestablecimientodeljuegoque
ves,deloquesupuestamentenoes,dejemostrarloevidente.Lacercanavirtualdel
deseoporelplacer,lalejanareferencialdelcuerpo,sindudaalgunaafablesrecursos
tcnicosqueapoyanlasinsinuacionesysuavizanlosexcesos,dispensandotambinla
concupiscencia,unaprofilaxislaculpaylacondena.
Higienizacin de la moral, apertura de mscaras, teatralidad de lo evidente.
Con todo esto, la industria del porno, campo de produccin de sueos arrojados,
tambin ser un espacio consecuente con sus aproximaciones a la violencia
simblica,definidastaporBordieucomo:
(la) relacin social que se vuelve extraordinariamente comn en la lgica de la

dominacinejercidaennombredeunprincipiosimblicoconocidooadmitidotantopor
el dominador como eldominado[rudezaextrema]amortiguada,insensibleeinvisible
parasuspropiasvctimas,queseejerceesencialmenteatravsdeloscaminospuramente
simblicos de la comunicacin y del conocimiento o, ms exactamente, del
desconocimiento,delreconocimientoo,enltimotrmino,delsentimiento.56
56
PierreBordieu:Ladominacinmasculina,pp12.
El lenguaje en sus diversas manifestaciones ser el punto de reunin para la

lgica de la dominacin, en el nombre de un principio simblico: un idioma, una
manera de pensar, una cierta forma de decir o nombrar las cosas, un estilo de
imprimir ilusiones, escenografas, signos cuyo resultado es esta construccin social
no natural, sinonaturalizadadeloshbitossexuados.Poreljuegodelaimaginacin
ymsanporelpoderdelatarjetadecrditoporngrafosyclientesestablecenuna
relacinqueestimulayacrecientalastecnologasoportunasparaserconsumidas.
El nmero de variantes sexuales del cuerpo son limitadas, el nmero de variantes al
coito no es infinita (ya Octavio Paz en La llama doble especifica, diciendo que las
posturas bsicas en el coito son diecisis, siguiendo los grabados de Giulio Romano
un artista de la Antigedad) y, sobre todo, que la repeticin de los mismos actos
conducenalaburrimientoesto,laindustriadelpornoloaprovecha.Supreocupacin
ha sido la de abrir una gama de exploracin de los lmites corporales y los efectos,
que en la repeticin del nimo que motiva, van adquiriendo una doxa , una creencia
naturalizada de las nuevas maneras audaces en las prcticas sexuales tal si fuera una
relacindecausaefectodentrodelordensocial57.
De tal modo todo esto que lo grotesco y tab se deducen como una consecuencia
lgicadeunamodaylainfluenciadefactoresdetipoambientalyelmediosocial.Y
all, los cuerpos del otro mujeres, nios (as), ancianos(as), gente obesa o
minusvlidos se convierten en el campo til cuando son al mismo tiempo fuerza de
trabajoyfuerzadeproduccinsometidosaunatecnologapoltica:
...estesometimientonoseobtieneporlaviolenciaolaideologanecesariamente,puede
sercalculado,organizado,tcnicamentereflexivo,puedesersutil,sinhacerusonidelas
armas ni del terror, y sin embargo permanecer dentro del orden fsico. Es decir que
puedeexistirunsaberdelcuerpoquenoesexactamentelacienciadesufuncionamiento,
yundominiodesusfuerzasqueesmsquelacapacidaddevencerlas:estesaberyeste
dominio constituyenloquepodrallamarselatecnologapolticadelcuerpo.58
57
58
PierreBordieu,ElSentidoPrctico,pp.117
PierreBordieu,p.12
La paradoja de todo esto es que hay una inclinacin al sentimiento

conservador,enelsentidoquelaeconomadiscursivaquesediseaenlapornografa
no es precisamente para liberar las formas de percibir la sexualidad. La puesta en
escenadelasprohibicionesylostabesnosetieneotracosaquelasubyugacindela
sexualidadaciertasformasdecontrolpararegularla.Ladoblezenlamoralsiguecon
buena salud con su posicin puritana reduccionista para pensar a la sexualidad slo
comolainteraccindegenitales,enlaosadaolaobscenidadquerevelan.
Queelsexoseaeleptome,lasntesisdetododeseoesunbuenpretextoparaqueno
sedjamssuaceptacin.Laparadojaesqueelplacerseconcibeinaccesiblealotro
mujeres, nios (as), ancianos (as), minusvlidos y al mismo tiempo una amenaza
para l. Lo que se rechaza categricamente y con violencia es precisamente que el
Otro entre en relacin con su propio goce. Ya bien ha escrito iek, al decirquela
intolerancia eselreclamoalOtroporlaposibilidaddelrobodeungocequesloes
pensadoyaceptadoaungnero:
...el Otro como aquel que se roba mi propio goce... El problema aparentemente no
tiene solucin, puesto que el Otro es el Otro en miinterior.As,larazdelracismo,
(de la discriminacin) es el odio de mi propio goce. No existe otrogocemsqueel
mopropio.59
El robo del goce resulta interesante para reflexionar sobre la perdida del
podercomosiseprivaradeunapartefundamentaldelasustanciamismadelavida.
LaesenciadelpoderqueelOtropuedetener,significaquedarenlaimpotencia,asse
simboliza la diferencia en la angustia o el miedo y que al mismo tiempo genera
violencia.
No obstante, esa lnea simblica sobre los cuerpos, como una especie de
adhesin decisoria de dogmas y doctrinas instituidas, no es lo que constituye a la
categoradecuerpo,niladesexo,sino:
59
iek,SlajovElacosodelasfantasas,p.152
El sistema de disposiciones durables y transferibles estructuras estructuradas

predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes que integran todas las
experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las
percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o
acontecimientoyquelcontribuyeaproducir60.
Es en el habitus pensamientos, percepciones, expresiones, acciones, donde

se crea persistentemente la historia y las condiciones de produccin socialmente
situadassobrelapornografayloquegarantizasuordenamiento.Alreconocerqueel
conocimiento prctico es inherente a la accin y resulta que ni el discurso hecho
imagen,nielcdigo,sinoelintercambiosimblicoespaciotemporalmentesituadoes
lo que resulta bsico para explicar la produccin y comprensin de significados y
pertinenteparaesclarecerqueenelvnculodelascapacidadesprcticasysimblicas
esdondesevaconformandoelprocesodeidentidaddelOtrocomorepresentacinde
lo pasivo y disponible. El lenguaje de ese imaginario ayuda a explicar que el
principio de visin dominante no es una simple representacin mental, una simple
ideologa,sinotodounsistemadeestructurasinscritasenlascosasyloscuerpos.
Como se ve, el efecto de la dominacin simblica se produceatravsdelos
esquemasdepercepcin,deapreciacinydeaccinqueseconstituyenysesustentan
en hbitos en una relacin de conocimiento interiorizado antes que en decisiones y
controles de la voluntad es precisamente en esa derivacin habitual, duradera del
orden social que la violencia simblicosexual se ejerce sobre la diferencia sexual,
llmensemujeres,nios(as),ancianos(as)ominusvlidos.
Violencia con un poder simblico, violencia intrnseca al discurso que
legitima su ejercicio y reproduccin, violencia que acta sobre el mundo desde la
creencia de lo que representa ser masculino o ser el Otro. Esta creencia se legitima
por derecho en el lenguaje, desde los discursos ya verbales (clasificaciones,
conceptos, definiciones, adjetivos peyorativos), ya figurativos (pinturas, fotografas,
dibujos, o como en el caso que nos ocupa, filmes) que moldean la realidad, puesto
quecontribuyeaproducirla,porquelasrelacionessocialesincorporadassepresentan
60
PierreBordieu,Elsentidoprctico,p.92.
contodaslasaparienciasdesernaturales,paratodolosagentesynosloaaquellos
queestninmersosenesesistemadeclasificacindominante.
El valor simblico de poder sobre el cuerpo y su violencia, encuentra su
eficaciaenelarbitrarioculturalquearrebataloesencialyexige,desdeladominacin
masculina, la existencia del orden establecido, visible y natural del sometimiento
del Otro. La poltica incorporada y convertida en prctica permanente de una cierta
manera de pensar y sentir lo Otro, es lo que los agentes sociales captan de lavisin
social del mundo y transportan hacia los discursos, los cuales revelan una razn
convenientedeclasificacingenrica.
Siqueremoscomprendereldiscursooelsentidodelasimgenesquemostrar
loobscenoporevidente,nohemosdeverloscomoproducidosporelgeniodelautor,
sino que hemos de localizarlos en un campo especfico de comunicacin,
conocimiento y poder, cuya lgica interna est construida histrica y polticamente.
As, la pornografa es el discurso susceptible de funcionar y de surtir efecto en sus
nuevosmecanismosyvaloresideolgicoselaboradoseinstitucionalizadoscomobase
para la conservacin de prcticas culturales asimismo, una estrategia que otorgalas
premisas para la construccin de un imaginario moderno desde las diferentes
creacionesdiscursivasdeestesiglo.
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284,
Algunasreflexionesacercadelaincidenciadelcuerpoylasexualidadenla
subjetividadmoderna
JuanCapetilloHernndez*
El inters de este trabajo es el de reflexionar sobre la participacin del cuerpo y la
sexualidadenlaconstitucinsubjetiva.Setratadeabordarlaconformacindelsujeto
en dos niveles o dimensiones: en el nivel social y en el individual. En ambos niveles
sepretenderapresentaralgunasideasrelativasalsujetoenlamodernidad.
Soyconscientedeque,yadesdeelprimerprrafodelescrito,aparecen
varias categoras notablemente polmicas, de contornos difusos y mviles: cuerpo,
sexualidad,sujetoymodernidad,lasqueocuparnunlugarcentraleneltextoyalas
que se agregaran: social e individual. Este carcter controvertido lleva,
inevitablemente, lo mismo a la pertinencia de situar las referencias desde las que se
opera el anlisis, a delimitar los lmites de alcance e inters, que a tomar un
posicionamientoestoseharalolargodeltrabajo.
Presupongo, entre otras cosas, que estas dos dimensiones: social e
individualnosloseinterrrelacionanestrechamente,sinoqueestnenlazadasdeuna
manera tal que hacer un corte entre ellas conduce a parcializar las aproximaciones.
Aunque presupongo, tambin, que pueden abordarse independientemente creo que
as es como se ha hecho en la generalidad de los casos me propongo indagar la
fertilidad o no de intentar un enfoque que busque engarzarlas en algunos de los
innumerablespuntosqueseprestanparaello.
Unodelospuestosdepartidadelensayoeslaposturaradicalnietzschianade
crtica a un sujeto sustancializado, mantenidaporMichelFoucault:lasubjetividades
producto de las prcticas sociales, no hay un sujeto fijo de carcter esencial,
presupuesto inamovible del conocimiento, sino que ste es producido por las
prcticassocialesatravsdelasestrategiaspropiasdeldiscurso.61 Enesesentido,no
MaestroenTeoraPsicoanaltica.EstudiantedelDoctoradoenHistoriayEstudiosRegionales,IIH
S/U.V.InvestigadordelInstitutodeInvestigacionesPsicolgicas,U.V.
61
Foucault,1990.
habra una subjetividad esencial, definida de una sola vez para todas las sociedades
humanas en todas las pocas. A este respecto podemos hablar de un sujeto en la
modernidad, as como de uno de la poca anterior a lo que llamamos mundo
moderno.
A qu llamamos modernidad? Estamos aqu en uno de esos terrenos
conceptuales movedizos. Indudablemente remitirse a algunos de los enunciados, casi
universalmenteaceptados,delosclsicosdelascienciassocialesesaquunpuntode
amarre: en la formaciones sociales del ltimo tramo de la poca feudal localizamos
algunosdelosgrmenesdeloqueserlavidamodernacaracterizadaporesepasaje,
en la sociedad occidental, del feudalismo al capitalismo, en el que las relaciones
socialesestndominadasporlalgicadelmercado.Encuantoalasrelacionesdelos
seres humanosconelmundoquelesrodea,lamodernidadhasidodistinguidaporel
privilegio otorgado a la racionalidad, por la posibilidad de tematizar lo sagrado.62
Hasta dnde se extiende? La respuesta a esto es an ms complicada y debatible.
Ya concluy la modernidad o todava estamos inmersos en ella?, cules seran los
elementos emblemticos de la modernidad y cules los ya no modernos?
Indudablemente, estas preguntas y sus posibles soluciones rebasan los propsitos de
esteescrito,almenosenloqueserefiereaabordarlasacabalidad.Antesqueintentar
responder suficientemente si la modernidad ha concluido o persiste, msbiensituar
que a mediados del siglo pasado aunque con antecedentes en la segunda mitad del
sigloXIXyenlosprincipiosdelsigloXXiniciunmovimientoenelmundodelas
ideas de crtica a los presupuestos de la modernidad: el progreso, la racionalidad,
etctera. Movimiento en elquesepodranlocalizarbasesquenospermitieranhablar
de un mundo ms all de la modernidad ydesucorrespondientesujetoyque,sinla
menor duda, estuvo grandemente motivado por la situacin a la que el ser humano
haballevadoalaTierradespusdelasdosgrandesguerrasmundiales.
As,noespropsitodeestetextoeldefinirlamodernidadypostmodernidado
discutir acerca de ellas. Interesa, s, delimitar un periodo histrico que se constituye
enelsueloenquesurgenlascienciashumanascomounsaberquetomaporobjetoal
62
Habermas,1990
hombre mismo. Saber en el que se encuentran los elementos para estacrticaradical

alsujetotradicionaldelafilosofaoccidental.
La nocin de sujeto surge como tal en el interior de la filosofa a partir de
Descartes.63 Laconcepcindelcgitocartesianovaaanclarlaideadeunsujetocomo
natural,comoformandopartedelanaturalezadelascosasyvaaposibilitartambin
eldesarrollodelacienciaapartirdelainstauracindeunadelasdicotomasquehan
caracterizadoelpensamientooccidental:laseparacinentrementeycuerpo.Deesta
visin cartesiana del sujeto marchan las dos rutas por las que quiere transitar este
breve ensayo: por un lado aparece la ruptura operada por Nietzsche del sujeto
cartesianoquepropiciarlaideafoucaultianadelasubjetividadcomoalgoproducido
histricamente, que sera una de las vas y por el otro, el planteamiento de que el
cgito cartesiano va a ser condicin del nacimiento del psicoanlisis y de la
produccin del sujeto freudiano, sujeto del inconsciente, implcito en Freud como
presupuestoineludibledesutrabajo64 yformuladocomoinditoporLacan.65
Si bien los rudimentos de lo que ser la idea que sobre s mismo tiene el
hombre de nuestro tiempo se localizan desde el Renacimiento, no ser sino hasta el
siglo XIX que cristalizar esta idea del hombre moderno, racional, cientfico, cuyo
saber sobre s es potencializado por la aparicin de las ciencias humanas Qu
tuvieron que ver el cuerpo y la sexualidad en este resultado?, de qu manera el
saber/podersobreelcuerpoylasexualidadcontribuyalaconstruccindelanocin
del sujeto propia de esta poca? Claramente, estas mismas preguntas son aplicables
cuando nos referimos al sujeto del psicoanlisis, el sujeto del inconsciente. El
psicoanlisis es un discurso sobre la sexualidad que, surge,justamente,apartirdela
reflexin de Freud sobre la identidad de lo inconsciente y lo sexual. De esta manera
enuncio, con otros trminos, lo que haba sealado prrafos atrs acerca del doble
abordaje: socialindividual del escrito. Tratar de ver cmo las investigaciones de
Foucaultsobreelcuerpoylasexualidadpermitenarribaraunaconcepcindelsujeto
caractersticadelamodernidadasimismo,buscarestablecerlanocinpsicoanaltica
63
Morales,1993:231
Assouns,1989.
65
Morales,op.cit.:227.
64
del sujeto y su procedencia de la idea que sobre la sexualidad priva en el

psicoanlisis.
La falsa dicotoma entre lo social y lo individual se revela desde la
improcedencia misma del trmino: individual, no reconocible en el interior del
discurso psicoanaltico. Es utilizada aqu en un sentido coloquial pero con el
propsito de relativizarla. Individuo es lo que se presenta como indivisible, a
diferencia de la propuesta que va a hacer el psicoanlisis del sujeto como dividido.
No es posible concebir a un ente indivisible, ya que el sujeto nunca es sin el otro.
Cmo y dnde conciliar o hacer coincidir la perspectiva foucaultiana del cuerpo, la
sexualidad y el sujeto con la psicoanaltica? Es esto posible? La lnea que abren
estasinterrogantesseraunterceritinerariodeestetrabajo,elqueseesperaracomo
consecuencialgicadelosdosanteriores(abordajesocialabordaje"individual")pero
que,dadasuenvergadura,quizssolamenteseadelimitadoenestaocasin,esperando
un momento posterior para un mayor desarrollo. Exponer uno de los puntos de
discusin de lo que podramos denominar la relacin Foucaultpsicoanlisis, me
permitirproseguirestaelaboracin.
Algo claramente constatable es que, a lo largodelareflexindeFoucault,el
psicoanlisis ocupa un lugar de interlocutor privilegiado con relacin a diferentes
problemticas.66 Hay dos enunciados de Foucault con respectoalpsicoanlisisquea
primera vista parecen ambiguos. En relacin a la procedencia histrica del
psicoanlisis, afirma que: "se puede decir, efectivamente, que elpsicoanlisisemerge
de este formidable crecimiento e institucionalizacin de los procedimientos de la
confesintancaractersticadenuestracivilizacin.Formaparte,amscortoplazo,de
esta medicalizacindelasexualidadqueestambinunfenmenoextrao...".67 Enel
puntodecrucedeestosdosprocesosprcticasdelaconfesin,medicalizacindela
sexualidad se encuentra, segn Foucault, el psicoanlisis. "Cmo pudo formarse el
psicoanlisis en la fecha en que ha aparecido...",68 se pregunta Foucault para,
enseguida anunciarnos un proyecto que, lamentablemente, (quizs debido a la
66
Miller,1991:67.
Foucault,1978:160.
68
Ib.:161.
67
interrupcin subrepticia de su vida) no llevacabo:"...intentarverloenvolmenes

posteriores.",69 eslacontinuacindelafrase,cuatrorenglonesarribainiciada.
En consonancia con lo anterior y particularmente con relacin a la
medicalizacindelasexualidad,Foucaultdice:"Elpsicoanlisisencuentraunadesus
posibilidades de emergencia en el gran esfuerzo de disciplinarizacin y de
normalizacin desarrollado durante el siglo XIX. Freud lo saba bien. Enrealidaden
elterrenodelanormalizacineraconscientedesermsfuertequelosotros".70
Un tanto contradictoriamente (al menos en un primer acercamiento), y con
relacinaunodelosfundamentosdesusistemadepensamientoqueesladestitucin
por Nietzsche del sujeto absoluto del saber occidental, con la cual desarrolla una
investigacin consistente en la reelaboracin de la teora del sujeto, Foucault afirma
respecto a esta teora: "Esta teora fue profundamente modificada y renovada en los
ltimosaosporunasteoraso,anmsseriamente,unasprcticasentrelasquecabe
destacar con toda claridad el psicoanlisis que se coloca en un primer plano. El
psicoanlisis fue ciertamente la prctica y la teora que replante de la manera ms
fundamental la prioridad conferida al sujeto, que se estableci en el pensamiento
occidental a partir de Descartes. Hace dos o tres siglos la filosofa occidental
postulaba, explcita o implcitamente, al sujeto como fundamento, como ncleo
centraldetodoconocimiento,comoaquelloenloquenosloserevelabalalibertad
sino que poda hacer eclosin la verdad. Ahora bien, creo que el psicoanlisis pone
enfticamenteencuestinestaposicinabsolutadelsujeto".71
Cmo conciliar el carcter de impugnadora radical del sujeto absoluto
asignado por Foucault a la prctica del psicoanlisis con su consideracin de sta
comoprcticadenormalizacindelossujetosapartirdeinsertarseenelmovimiento
de medicalizacin de la sexualidad? Es exacta esta apreciacin de Foucault que
habra, me parece, que diferenciar de su afirmacin incuestionable acerca del origen
confesionaldelpsicoanlisis?Definitivamentenoeselobjetivocentraldeesteensayo
analizar la relacin Foucaultpsicoanlisis. No tratar de resolver, por ahora, las
69
Ib.
Ib.:108.
71
Id.,1990:15.
70
preguntas del prrafo anterior como mencion antes, traer esta cuestin en este
momento del trabajo, me permitir considerar algunas de las ideas relativas a esta
concepcindelasubjetividadpropiciadaporlarupturadeNietzsche.
El tema central de su obra no es ni la sexualidad, ni el poder, ni siquiera el
cuerpo o la locura, sino el sujeto, nos dice Foucault en un artculo de los ms
avanzados temporalmente en su produccin.72 Una idea bsica de su concepcin del
sujeto consiste en la promocin de un sujeto histrico, producido histricamente, en
contraste con el sujeto filosfico clsico: "Sera interesante que intentramos ver
cmoseproduce,atravsdelahistoria,laconstitucindeunsujetoquenoestdado
definitivamente, que no es aquello a partir de lo cual la verdad se da en la historia,
sinodeunsujetoqueseconstituyenelinteriormismodestayque,acadainstante,
es fundado y vuelto a fundar por ella. Hemos de dirigirnos pues en la direccin de
estacrticaradicaldelsujetohumanotalcomosepresentaenlahistoria".73 Foucault
considera que, a pesar del quiebre introducido por el psicoanlisis, las ciencias
humanas siguen procediendo a partir de la presuposicin del sujeto filosfico, razn
por lo que estima relevante retomar a Nietzsche para instrumentar la crtica a este
sujeto.
Cules seran los aspectos centrales quecaracterizanaestesujetoclsicode
lafilosofa?yculessonlosprincipalespuntosdeimpugnacinnietzschiana?
Fundamentalmente, el punto de tensin est dado a partir de la oposicin
irreductibleentreelorigenylainvencin.Nietzscheniegatodaposibilidaddeorigen
nicoalascosasdelmundohumano:lareligin,lapoesa,elideal,elconocimiento,
etctera, todas soninventadasenundeterminadolugarytiempo.Deestascuatro,la
que se liga de manera directa con la cuestin del sujeto es el conocimiento. De este
planteamiento se deriva el que el conocimiento no est inscrito en la naturaleza del
serhumanosinoqueesproductodeunainvencin,noesnatural,escontranatural.En
otras palabras Nietzsche niega la posibilidad de semejanza o afinidad previa entre el
conocimientoylascosasqueseranecesarioconocer,conloquesecuestionaunode
72
73
Id.,1984.
Id.,1990:16.
losbasamentosdelafilosofaoccidental,representadaporKant,cercanoalacuestin
del sujeto: el que las condiciones de la experiencia(delconocimiento)seanidnticas
a las del objeto a conocer. Para Nietzsche, a diferencia de lo que expresa Kant, hay
una separacin insalvable entre el acto del conocimiento y el mundo a conocer e,
incluso, entre el conocimiento y la naturaleza humana. Cmo emerge aqu la
cuestindelsujeto?.
LasdoscontinuidadessostenidasdeDescartesaKant:entreelconocimientoy
las cosas y entre el conocimiento y la naturaleza humana, son las que sostienen la
concepcin absoluta del sujeto. La primera conduce a Dios como garanta de esta
armonapresupuesta,lasegundaconduce,justamente,alsujeto.Nietzscheoperauna
doble ruptura con relacin a estas dos continuidades: ruptura entre la teora del
conocimiento y la teologa que lleva a la muerte de Dios y ruptura entre el
conocimiento y los instintos que quiebra la unidad y soberana del sujeto, que
conduce a su desaparicin o, alternativamente, a su multiplicidad. Sobre esta doble
ruptura nietzchiana y particularmente respecto a la que tiene que ver con el sujeto,.
Foucaultseexpresaenlossiguientestrminos:"Siremontamoslatradicinfilosfica
hastaDescartes,paranoirmslejosan,vemosquelaunidaddelsujetohumanoera
asegurada por la continuidad entre el deseo y el conocer, el instinto y el saber, el
cuerpoylaverdad.Todoestoasegurabalaexistenciadelsujeto.Siesciertoquepor
un lado existan los mecanismos del instinto, los juegos del deseo, los
enfrentamientos entre la mecnica del cuerpo y la voluntad, y por otro lado, en un
nivel de naturaleza totalmente diferente, el conocimiento, entonces la unidad del
sujetoyanoesnecesaria.Podemosadmitirsujetosobienqueelsujetonoexiste.Es
precisamente en esto que me parece que el texto de Nietzsche que he citado rompe
conlatradicinfilosficamsantiguayarraigadaenoccidente".74
Tenemos aqu una consecuencia importante del anlisis que Foucaulthacede
la filosofa de Nietzsche: la historicidad del sujeto. La otra consecuencia relevante
paraeltrabajodeFoucaulttienequeverconlapreguntaacercadecmoseproduce
el sujeto. Si partimos de la inexistencia deunsujetodadocomoanterioratodotipo
74
Ib.:2526.
deanlisis,surge,consecuentemente,lapreguntaacercadequesloqueproducelos
distintos sujetos que podemos postular, pregunta extensible a todas las cosas del
mundo humano.Lacontinuacindeestalneadeinterrogacinlollevar,apartirde
sustentarse en Nietzsche, a la postulacin de las relaciones de poder como ncleo o
razdelconocimiento,delsujetoydelaverdadmisma.
Enestapartedelpresenteescrito,hepretendidointroduciralgunasideasdela
concepcin foucaultiana del sujeto histricamente producido por las relaciones de
poder,cerrarestaparteconunacita,quemeparececentraldeM.Foucaultalpunto
de inters, para despus continuar con los temas del ensayo: "Mi propsito es
demostrar en estas conferencias cmo, de hecho, las condiciones polticas y
econmicas de existencia no son un velo o un obstculo para el sujeto de
conocimiento sino aquello a travs de lo cual se forman lossujetosdeconocimiento
y,enconsecuencia,lasrelacionesdeverdad.Slopuedehaberciertostiposdesujetos
de conocimiento, rdenes de verdad, dominios de saber, a partir de condiciones
polticas, que son como el sueloenqueseformanelsujeto,losdominiosdesabery
lasrelacionesconlaverdad.Unahistoriadelaverdadserposibleparanosotrosslo
sinosdesembarazamosdeestosgrandestemasdelsujetodeconocimiento,almismo
tiempooriginarioyabsoluto,utilizandoeventualmenteelmodelonietzschiano".75
Hastaaqusehabranpresentadoloscomponentesdeunaapreciacingeneral
delaideadelsujetosegnFoucault,queseraaplicableadistintostiposdesujeto,por
asdecirlo.Nosacercaremosaltemadeintersdelensayopormediodecomentaruna
acepcinmsomenosgeneralizadadelconjuntodelaobradeFoucault.Deacuerdo
con sta, la obra del filsofo puede dividirse en tres grandes etapas: la de la
arqueologa, la de lagenealogayladelintersporlasubjetividadoporlastcnicas
deproduccindelyo.76
M. Morey, en la Introduccin a la edicin castellana de Tecnologas del yo
considera que esta triple divisin no se sostiene y que los diferentes momentos del
trabajodeFoucaultestnguiadosporsuintersporlasubjetividad,comolmismolo
75
Ib.:32.
76
Morey,1990.
indicaraenunodesusartculos.77 Elpropsitodehacerunahistoriadelalocuraode
lasexualidad,porejemploestaragobernadoporlaintencindeelaborarunahistoria
de los modos en que el hombre se ha pensado a s mismo en nuestra poca, una
historiadelasubjetividad.
La pregunta central de este inters por configurar la trayectoria del sujeto
moderno sera Quin soy?, pero no un "soy" inmerso en el universalismo en que lo
colocara Descartes, propio de todo tiempo y lugar, sino un "soy" atado a
circunstancias especficas la pregunta completa sera Quin soy yo ahora?, Quin
soy yo en este preciso momento de mi existencia? Desde luego que estas preguntas
pueden y deben formularse en la primera persona del plural, que es en la que se
desenvuelveelestudiodeFoucault,quien,consecuentemente,pretendeestableceruna
ontologa delnosotrosenelpresente,enlaactualidadparalocualpropugnaporun
rompimiento, como ya vimos, con todo apriorismo universal, para operar el anlisis
desdelosapriorishistricos.
Partiendo deestaconsideracinretrospectivahechaporFoucaultentrminos
dequesuintersprincipalhaestadocentradoenelsujeto:"Buscomsbienproducir
unahistoriadelosdiferentesmodosdesubjetivacindelossereshumanosennuestra
cultura",78 sepuedereformularunaapreciacindelaobradeFoucault,comolohace
Morey, a partir de un enunciado de Foucault que citar in extenso dada su
importancia y claridad para el tema que nos ocupa. Citar primero a Foucault y a
continuacin presentar la reorganizacin de todo el trabajo deesteautorformulada
por M. Morey, para, a partir de ah, desprender algunas de las ideas que ocupan
nuestrointersprincipal.
Continuando con la presentacin de su programa de trabajo en el sentido de
historizarlassubjetividadesdenuestracultura,Foucaultdice:"...hetratadodesdeesta
ptica, de los tres modos de objetivacin que transforman a los seres humanos en
sujetos. Primeramente estn los diferentes modos de investigacin que buscan
acceder al estatuto de ciencia: pienso, por ejemplo, en la objetivacin delsujetoque
77
78
Foucalt,1984.
EnMorey,op.cit.:20.
hablaenlagramticageneral,filologaylingstica.Obien,ysiempreenesteprimer
modo, laobjetivacindelsujetoproductivo,delsujetoquetrabaja,enlaeconomay
el anlisisdelasriquezas.Otambin,paradaruntercerejemplo,laobjetivacinpor
el mero hecho de ser un servivo,enhistorianaturalobiologa.Enlasegundaparte
de mi trabajo, he estudiado laobjetivacindelsujetoenloquellamarlasprcticas
escindientes[pratiquesdivisantes] .Elsujetoesdivididoenelinteriordesmismoo
dividido de los otros. Este proceso hace de l un objeto. La particin entre loco y
hombre juicioso, enfermo e individuo sano, criminal y "buen chico", ilustra esta
tendencia.Finalmente,hebuscadoestudiarysteesmitrabajoencursoelmodoen
queelserhumanohaaprendidoareconocersecomosujetodeunasexualidad".79
Me parece que de este prrafo puede desprenderse sin mucha dificultad la
ordenacin, aparecida a continuacin, que hace Morey de la obra de Foucault a la
cual denomina ontologa histrica de nosotros mismos (o del presente, o de la
actualidad):
Ontologa histrica de nosotros mismos en relacin a la verdad que nos
constituyecomosujetosdeconocimiento(Historiadelalocura,Elnacimientodela
clnica,Laspalabrasylascosas).
Ontologa histrica de nosotros mismos en las relaciones de poder que nos
constituyencomosujetosactuandosobrelosdems(Historiadelalocura,Vigilary
castigar)
Ontologahistricadenosotrosmismosenlarelacinticapormediodela
cual nosconstituimoscomosujetosdeaccinmoral(Historiadelalocura,Historia
delasexualidad).80
La incidencia del cuerpo y la sexualidad en esa manera de vernos a nosotros

propiadelamodernidad,estdeterminadaporlainclusindeesteconjuntodehechos
en el contexto del saber moderno. Cuerpo y sexualidad como lo demostrara
Foucault no son fenmenos empricos anteriores a unadeterminacindiscursiva,no
se trata de entidades existentes en s y por s independientemente de las tramas
79
80
EnMorey,op.cit.:21.
Ib.:28(Eneloriginallosttulosdelostextosaparecenenfrancs).
discursivas, sino que son construcciones que emergen de discursos producidos, a su

vez, por prcticas sociales. Prcticas sociales en cuyo ncleo detectamos, desde la
perspectivafoucaultiana,relacionesdepoder.
Hay una orientacin general, una gran lnea de trabajo que gua, a la manera
de una macro hiptesis, la historizacin de la subjetividad de nuestra cultura
emprendidaporFoucaultenmuygrandeslneaspodradecirsequeeltrazovadesde
el"conceteatimismo"dlfico,pasandoporel"confiesatuspecados",monsticoy
elcgitocartesiano,hastaarribaraldivndelpsicoanlisis.81
En este proceso de subjetivacin hay, segn el anlisis de Foucault, una
progresiva renuncia al cuerpo y a la sexualidad. El "concete a ti mismo" fue
imponiendo y desplazando paulatinamente el "cudate a ti mismo", propio de la ms
remotaantigedadgriegayqueremitaauncuidadodelcuerpocomounadelasvas
paraalcanzarlasabiduradevivir,queestaba,desdeluego,enrelacinalaformade
produccindelaverdad.
El apremio a la confesin de los pecados propio de la poca monacal estaba
dirigido, especialmente, a la confesin de los deseos sexuales a fin de expurgarlos
este procedimiento que caracteriza toda una forma de produccin de la verdad
proveniente del anterior procedimiento inquisitorial de la Edad Media, inaugura una
relacin ambigua con la sexualidad caracterizada por la prohibicin de sta,
conjuntamenteconlaobligacindehablardeella.Enelfondodeesteprocedimiento
est la renuncia a la sexualidad y al cuerpo como la forma de preparacin para una
vidafutura.
Enelcasodelprocedimientopsicoanalticocomoprcticadeproduccindela
verdad, Foucault va a caracterizarlo como un ejercicio normativizador de la
sexualidad y, por lo tanto, de los sujetos, al constreirla a los marcos del Edipo.
Fundndose en las investigaciones de Deleuze y Guattari,82 afirmar que el
psicoanlisis no slo opera una reduccin al hacer de la sexualidad lo distintivo del
sujeto sino que, adems, al edipizarlo, lo normativiza de acuerdo con los ideales
81
82
Morey,op.cit.:37.
Foucault,1990:37.
sociales. Planteamientos relativizables y discutibles que retomar un poco ms

adelante.
La inclusin del cuerpo como objeto de investigacin de las disciplinas
cientficas y, por ende, eneste proceso de objetivacin delsujetoesposibilitadopor
la transformacin de las prcticas judiciales ocurrida en los inicios del siglo XVIII
consistente en la eliminacin de los castigos corporales espectaculares y su
modificacin por un tipo de penalizacin normativizador que derivar en la
produccindelasprisiones.
En esta misma lnea normativizadora se dan los cambios en la relacin del
mundo occidental con la locura: la exclusin y segregacin propias de la poca
clsica sern cambiadas por elcuidado y la alienacin que da origen a los asilos y a
loshospitales.
Los cambios paulatinos a partir de la Indagacin medieval (la inquisitio) en
los procedimientos judiciales (para Foucault las prcticas judiciales y su evolucin
han jugado un papel central en la produccin del sujeto moderno y de la verdad)
fueronpreparandoelterrenoparaloquepodraserunsignodistintivodelsigloXIX
yelmismosigloXX:elpanopticismo,llevando,inclusive,aladiscusindesitodoel
mundo contemporneo hasta nuestros das est o no caracterizado por esta idea del
panptico que influy en la construccin de las prisiones y los hospitales durante el
sigloXIX.Lapromocindelamiradasobretodoslosobjetosenqueseposaesuno
deloselementossignificativosdelamodernidadyesunodelosfactoresqueexplican
laobjetivacindelsujeto,comolodemuestraFoucaultenelcaso,porejemplo,dela
medicinamoderna.83
Lamiradasobreelcuerpotieneeldoblepropsitodelsaberydelavigilancia,
lo que se concretiza en las prcticas disciplinarias estudiadas por Foucault, y que
llevaalaconclusindequeloqueconocemoscomocuerpoeselproductotantodel
saber clasificatorio como del poder. Hay en esta concepcin de Foucault una
significacin biopoltica del cuerpo, ste es objeto tanto de la voluntad de saber
83
Id.,1981.
como de la de poder, contemplndose la posibilidad de una posicin pasiva de los

cuerposcomodeunareactiva,quepropiciara,estaltima,lasprcticaslibertarias.
En consonancia con lo anterior y como lo seala Turner: "El cuerpo
constituye un blanco de la racionalizacin moderna pues se convierte en objeto del
poderydelsaber".84
Estos breves apuntes acercadelcuerpopodranconducirnosaampliarloque
hemos sealado acerca del sujeto de la modernidad: aparte de su carcter racional,
cientfico, podemos decir que hay en l una tensin entre la individualizacin y la
totalizacinlossaberesqueloconstituyenascomolasrelacionesdepoderqueestn
en su fundamento, lo impulsan al mismo tiempo a su conformacin individual y su
interdependenciadeloglobal,lototal,losocial.
Acerca de la sexualidad y de su papel en la edificacin del sujeto moderno
habraquesealarenprimertrminolasideasquesedesprendendeesteprivilegioa
losapriorishistricosyalacorrespondienteeliminacindetodotipodeuniversales.
Enprimerlugarsurgeelplanteamientodelasexualidadcomoinvencin,distintaala
idea de la sexualidad como algo dado per se. En otras palabras, la aplicacin de la
filosofa nietzschiana a la investigacin de la historia de la sexualidad hecha por
Foucault, deriva en laoposicinentreunenfoqueesencialistadelasexualidadyuno
histrico.
Lasexualidadnoesunfenmenopredominantementenaturalsinoqueesuna
construccin histrica. La primera aproximacin, la sexualidad como algo natural,
constituye la tesis central del enfoque esencialista, que considera que "...el sexo
presentaun"mandatobiolgico"bsicoquepresionacontralamatrizculturalydebe
serrestringidoporella".85 Enelotroextremosesostiene,msbien,quelasexualidad
est configurada por fuerzas sociales y que, de hecho, slo existe a travs de sus
formas sociales y su organizacin social. Foucault ha definido esta idea en los
siguientes trminos: "La sexualidad no debepensarsecomountipodehechonatural
que el poder trata de mantener controlado, ni como un dominio oscuro que el
84
85
Turner,1989:15.
Weeks,1998:29.
conocimiento trata de descubrir gradualmente. Es el nombre que puede darse a un

constructohistrico".86
Sibienlaimportanciaconcedidaalasexualidadcomovnculoentreelcuerpo
y el espritu puede datarse desde el siglo III,87 el antecedente inmediato de la
modernidadeslocalizadoporFoucaultapartirdelossiglosXIIyXIII,yserelaciona
directamente con la prctica de la confesin religiosa, la que, asuvez,esconcebida
como una prolongacin de la prctica de la inquisicin (inquisitio) religiosa. Para
Foucault esta relevancia de la sexualidad es producto de una combinacin entre la
obligacin de decir la verdad y la prohibicin de la sexualidad combinacin que
obligalsujetoadescifrarseasmismorespectoaloqueleestabaprohibido.88
El sujeto moderno se constituye alrededor de su sexualidad, est forzado a
pensarse en relacin al sexo, a definir su identidad a partir del ejercicio de su
sexualidad.Laverdaddelsujetoenlamodernidadpasaporlarelacinquemantenga
con ella, que puede ser de desconocimiento, de represin, de liberalizacin, que
puede inducir relaciones de poder, como ha ocurrido con el gnero a travs de la
historia de occidente en la que, caractersticamente, se ha proyectado la dominacin
masculinasobrelasmujeres.
Con respecto a la importancia que la sexualidad ha adquirido enlasociedad
occidental, Jeffrey Weeks considera que hay 3 grandes momentos de esta relacin
privilegiadadeoccidenteconelsexo:1)ElprimeroduranteelsigloIdenuestraera,
momento anterior al advenimiento del Occidente cristianizado se rompe aqu la
relacindelsexoconelplacer,suobjetivoeralareproduccinyestabacircunscritoal
matrimonio, de este modo el sexo por placer, fuera del matrimonio, era pecado
obviamente era laIglesialainstitucinpromotoradeestaconcepcin2)Elsegundo
momento, de acuerdo con Weeks, es ubicado en los siglos XII y XIII y es dado,
tambin en el marco religioso se caracteriz por la elaboracin de un conjunto
estricto de reglas para el comportamiento de los amantes al interior del matrimonio,
se trat de una virtual inclusin del confesor en la vida de la pareja, se analizaba al
86
EnWeeks,op.cit.:27.
Prez,1991:16.
88
Foucault,1990:46.
87
detallelavidasexualdelaparejaconelfindesaberydecontrolmoraldelossujetos
3)FinalmenteuntercermomentoseproduceenlossiglosXVIIIYXIX.Estetercer
momento es pensado por Weeks como decisivo yfundamental y se distingue por la
definicin de la normalidad y la consecuente anormalidad con relacin a la
sexualidadsobreestetercermomentoelautorquecomentamosnosdice:"Nosotros
somos los herederos inmediatos de esta ltima modificacin, que se manifiesta
mediante el viraje de la organizacin religiosa de la vida moral hacia una
reglamentacin cada vez ms laica incorporada a las nuevas normas mdicas,
psicolgicasyeducativas".89
La ordenacin presentada por Weeks alrededor de la importancia que la
sexualidad ha tenido para la sociedad occidental, tiene una deuda, indudable y
reconocida por este autor, con la Historia de la Sexualidad elaborada por Michel
Foucault,lacualensmismahacontribuidoalaideadelasexualidadquetenemosen
laactualidadyhainfluenciado,porlotanto,enlamismaconcepcinquetenemosde
nosotros mismos. La prctica arqueolgica y genealgica de Foucaultnohasidosin
consecuencias, ha generado un discurso que se ha constituido en una referencia de
peso para contarnos a nosotros mismos, para narrarnos a nosotros mismos en el
nimo de responder a la pregunta de quines somos en las circunstancias histricas
denuestropresente?.
Algo similar, me parece, puede afirmarse respecto al psicoanlisis. Con el
descubrimiento del inconsciente, Freud opera lo que l mismo llama"unarevolucin
copernicana"enelsentidodeldescentramientoproducidoenrelacinalaconciencia,
del destronamiento del sujeto de la conciencia, del sujeto absoluto en el que, hasta
antesdeFreud,sesituabanlosdeterminantesdelaverdaddelossereshumanos.Esa
este proceso, indudablemente, al que se refiere Foucault cuando plantea que, el
psicoanlisis como prctica, profundiz en la grieta abierta por Nietzsche alrededor
del sujeto absoluto de la filosofa clsica y es lo que convierte a Freud, tambin, en
unareferenciaineludibleparapensarnosanosotrosmismos.
89
Weeks,op.cit.:38.
La continuacin de este escrito podra darse a partir de polemizar la

caracterizacin foucaultiana del psicoanlisis como prctica normalizadora de la
sexualidad ya que edipiza a los sujetos, aunque ms bien debe ser este un tema
motivodeuntrabajodeinvestigacinespecfico.Solamenteunpardecosassobreese
punto.Nopodrapensarsequealromperoalmenoscuestionarlasamarrasedpicas
de la sexualidad, el psicoanlisis ms bien impulsa un proceso de liberalizacin de la
sexualidaddelossujetos?Alsuspendertodotipodecertidumbresubjetivaimaginaria
y al llevar hasta sus ms hondas consecuencias el proyecto nietzschiano de
impugnacin de todo tipo de ideal No es el psicoanlisis, por el contrario, una
prctica que socava las bases normalizadoras y tradicionales de la cultura? Cmo
conciliar la crtica de Foucault y DeleuzeGuattari al psicoanlisis con la idea
fundamentaldelateorafreudianadequelapulsinsexualnotieneobjeto,dequeno
hay nada que ate demanerasustancialacualquierobjetoconlapulsinsexual?No
es esta idea pilar del edificio terico psicoanaltico opuesta por definicin a toda
tentativa de normativizar el sexo, que llevada hasta sus ltimas consecuencias, se
opondraatodointentodeasignacindeanormalidadaprcticassexuales,quecomo
lanecrofiliaolapaidofilia,provocanunprofundorechazoporsucarcteraberrante?
Por ltimo ante la tesis de los autores mencionados del deseo como no
necesariamente ligado a la sexualidad, el psicoanlisis sostiene (tesis slo
mencionada aqu, a desarrollarse en otro momento) que el deseo inconsciente no es
sin fantasma, que est vinculado a un fantasma que es de naturaleza eminentemente
sexual.
Otro punto de discusin que podra desprenderse de la crtica de Foucault al
psicoanlisis, es el relativo a la polmica sobre la universalidad o no del Edipo.
Independientemente de que la universalidad del edipo puede ser pensada sin
dificultades para la sociedad occidental, independientemente, tambin, de que
lecturas del edipo como la de Lvi Strauss confirman la tesis freudiana de su
universalidad e independientemente de que la lectura de Foucault de Edipo Rey de
Sfocles hace nfasis en las relaciones de poder, lo cual no invalida ni su propia
lectura, ni la de LviStrauss, ni la del mismo Freud, al margen de todo esto, me
parecequeelasuntoacercadelcarcteruniversalonodelpsicoanlisisselocalizaen
otro lugar, se ubica, amientenderenlapropuestadeFreuddelapulsindemuerte
como fundamento de todo actuar del ser humano, planteamiento que, an en el
interior del psicoanlisis, no ha agotado su potencial heurstico. Aparentemente nos
alejamos de nuestros temas de inters: cuerpo, sexualidad, sujeto pero, por el
contrario,nosencontramosenelcoraznmismodelaproblemticayaqueestostres:
cuerpo, sexualidad, sujeto, no pueden ser pensados, desde la perspectiva del
psicoanlisis,sinreferenciaaesoqueFreudllamaraTanatos.
Dicho en trminos sucintos: el descubrimiento de la pulsin de muerte hecho
por Freud a partir de la observacin de fenmenos clnicos que indicaban una
tendencia del aparato psquico a la bsqueda de algo ms all del placer, echa por
tierra tanto la primera dicotoma pulsional: pulsiones sexuales vs pulsiones de
autoconservacin, como el enunciado general de que el aparato psquico est
gobernado, en ltima instancia, por el principio del placer planteamientos centrales
quecaracterizarontodaunaprimerapocadelaproduccinfreudianaqueseextiende
desde los tiempos originarios del descubrimiento del inconsciente (18951900) hasta
losltimosaosdelasegundadcadadelsiglopasado.
Esto llev a que prcticamente todos los desarrollospsicoanalticosquedaran
supeditadosalaconsideracindelaexistenciadeunmsalldelprincipiodelplacer
como gobernante de la psique y dependiente de la inclinacin ltima al retorno a lo
inanimado, que era una de las formas en que Freud defina la pulsin de muerte. La
constitucin subjetiva, el cuerpo con que se relaciona el sujeto y la sexualidad que
caracterizasuexistencia,soncircunstanciasquedependendelpasoporelparEdipo
Castracin,elqueasuveztienetrasdesestoqueFreudformularacomopulsinde
muerte.
De cualquier manera no es el cometido de este ensayo la presunta
universalidad del edipo o de la pulsin de muerte freudiana ni es sta misma motivo
central del trabajo, aunque sea un presupuesto ineludible del abordaje psicoanaltico
delostrestrminossobrelosquegravitaestapequeaelaboracin.Setratamsbien,
aestasalturasdeltextoyencongruenciaconloanunciadoalprincipio,depresentar
algunasnocionesrelativasalsujetoenelpsicoanlisisysurelacinconelcuerpoyla
sexualidad.
Haciendo una breve recapitulacin de lohastaahoradesarrollado,seindicar
que se ha expuesto, indudablemente de manera insuficiente, aspectos de la
concepcindeFoucaultsobreelcuerpo,lasexualidadysuintervencinenlallamada
porFoucault,hermenuticades,esdeciralaproduccindelaideadelasubjetividad
prevaleciente ennuestraculturayennuestrotiempo.Lacomplejidadyextensindel
tema dan a lo hasta aqu introducido el carcter de un bosquejo de temas a
profundizar en una investigacin posterior. Algo similar se afirma con relacin a la
concepcin psicoanaltica del sujeto. Ms que exponerla de manera ntegra, se
explicarn algunos de sus componentes. La manera de hacerlo ser a partir de su
confrontacin con algunos elementos constitutivos de la nocin de subjetividad,
aparecidos en el artculo "El individuo, su cuerpo y la comunidad" de Sergio Prez
Corts.90
Concibiendo la filosofa de Foucault como "Analtica de la experiencia", a
partir de considerar el privilegio que ocupara en su interior la categora de
experiencia, Prez Corts desarrolla un extraordinario texto en el que analiza los
vnculos entre el individuo, el cuerpo y la comunidad. Este artculo retoma los
presupuestos fundamentales de la ltima parte de la obra de Foucault, relativos a la
hermenuticades.Latesisquedesarrollaesteartculomeparecedeunaimportancia
mayor y nodal para la posibilidad de articulacin del discurso psicoanaltico con la
filosofa foucaultiana llamada por Morey Ontologa de nosotros mismos y Analtica
delaexperienciaporPrezCorts.
Estatesisleasignaalcuerpounpapelprimordialenlaconstitucindelsujeto
a travs del dilogo de ste con sucuerpoyconlacomunidad.Consisteenplantear
que toda experienciadelcuerpoesproducidaporcategorasdiscursivasysimblicas
y por prcticas eficaces que no son meros agregados a un cuerpo previamente
existente sino determinantes esenciales del objeto. Igualmente este planteamiento
suponequeesenelprocesomismodelaexperienciadondeseconcretalarelacindel
90
Prez,op.cit.
sujeto con su cuerpoydondesedefinenambosextremosdelarelacin.Ademsdel

dilogo del sujeto consigo mismo a travs de pensar su cuerpo, tambin se da, a
travs del cuerpo, el dilogo con la sociedad. Se trata por medio de esta tesis, de
promoverlaideadelcuerpocomo"...elsignificanteporexcelenciayellugaroriginal
delasimbolizacin".91
PrezCortsdespliegaestatesisalolargodelartculodeunaformamagistral
y con varios elementos recuperables para distintos anlisis. Para mi propsito, me
interesadestacaralgunosenunciadosintegrantesdelatesisyque,amijuicio,pueden
ser discutibles desde la mirada psicoanaltica estos son relativos a la posibilidad de
sntesis, de unificacin del sujeto, la sociedad y el cuerpo en la experiencia de este
ltimo.
Enlapgina13,elautordice:"Setratadeunasituacinparticular,porqueen
estecasoelobjetoalqueserefierelaexperienciaformaunaunidadconelsujetoque
loreflexiona".92
En la misma lnea del contenido del prrafo anterior y particularmente en
relacin a la bsqueda de la identidad de s, nuestro autor nos dice: "La experiencia
delcuerpo es,sinduda,partefundamentaldelaidentidaddelsujeto.Sinembargo,la
identidad de s de un sujeto no implica una unidad a priori, sino que depende de la
unificacin reflexiva que se realiza a travs y contra la multiplicidad de

determinaciones que constituyen al individuo"93 y un poco ms adelante: "...la
identidadreflexivadelsujetoselogranicamenteenelmomentoenqueladiversidad
seintegraen unasntesisnica".94
En el apartado "El cuerpo y la libertad", Prez Corts, presenta otras lneas

que remiten a esta idea unificadora: "...es en la relacin de s a s respecto de su
cuerpo que el sujeto se autoconstituye, a medida que reflexiona sobre sus propias
91
Prez,op.cit.:14.
Ib.:13cursivasmas
93
ib.:18,cursivasmas
94
Ib.,cursivasmas
92
operaciones y sobre la oposicin que ejerce el cuerpo, hasta que reconoce que es
justamentedebidoaesaunidaddes...".95
Porltimoenlapartefinaldesuescritoyamaneradeconclusin(loqueda
unamedidadelaimportanciadeesteplanteamientounitario)elautorexpresa:"Enla
experiencia del cuerpo, la unin del sujeto consigo mismo no es un ideal
inalcanzable, sino el acto ms cotidiano. Los hombres nunca estn, an en su

experiencia ms ntima, exiliados entre s y no enfrentan en la naturaleza ni en el
pensamiento, y desde luego tampoco en su propio cuerpo, un jeroglfico
incomprensible".96
Este ltimo prrafo citado introduce un elemento adicional al que venamos
destacando y que tambin se presta para una diferenciacinenbasealospostulados
psicoanalticos: la posibilidad de un desciframiento completo de s mismo. Abordar
tambin este punto pero antes me centrar en presentar una de las caractersticas
principales de la nocin psicoanaltica del sujeto que contrasta con esta idea de
unificacin, de sntesis: su naturaleza esencialmente escindida. Me parece relevante
aclarar que esta comparacin no busca fincar la cualidad de verdadera o ms
verdaderaaunaaproximacinuotra.
Para el psicoanlisis el sujeto del inconsciente est fundamentalmente
dividido,habitadoporunafaltafundamentaleimposibilitadoparaunificarse.Setrata
deunadivisinquepuedeenunciarseenvariostrminosporejemplo,entreunaparte
consciente y una inconsciente de s. Puede plantearse tambin, en terminologa
edpica, diciendo que el sujeto est dividido entre el deseo de la madre, que lo
constituye pero que a la vez lo aliena, y la palabra del padre, que lo separa y lo
inscribe en el mundo simblico. Hay una imposibilidad de unificacin de estas
distintaspartes,aunqueassepretenda.
La experiencia del psicoanlisis es eminentemente discursiva,setratasiempre
con hechos de lenguaje. En el despliegue de la experiencia salta a la vista esta
divisin entre la intencin del discurso consciente, del discurso que el sujetoelabora
95
Ib.:21,cursivasmas
Ib.:22,cursivasmas.
96
sobresmismo,acercadelcualcreetenerelcontrolyeldiscursoinconscientequese
hace presente contra la voluntad del sujeto, que se hace or en los intersticios de la
palabra conscientemente producida, haciendo trastabillar la continuidad y fluidez de
este discurso consciente. Asimismo la experiencia del sntoma psicoanaltico, de los
sueos y de los actos fallidos dan muestra de esta divisin subjetiva, de esta doble
presenciadiscursiva.
Desde la concepcin del psicoanlisis desarrollada por Lacan, la experiencia
de un psicoanlisis se desenvuelve en el interior de los tres registros por l
introducidos: Lo real, lo simblico y lo imaginario. El sujeto del inconsciente
formulado por Lacan y posibilitado por el cgito cartesiano, es un sujeto
eminentemente simblico, es un sujeto que se produce en el interior de las cadenas
significantes, se trata de lo que un significante representa para otro significante. Lo
quetienequeverconelcuerpo,esparaelpsicoanlisis,principalmente,perteneciente
alregistrodeloimaginario,endondequedaincluidaesaestructurapsicoanalticaque
es el yo: Para Lacan el yo, lo imaginario tiene, por definicin, una funcin de
desconocimiento de la verdad del sujeto, cuya naturaleza, como mencionamos, es
simblica de ah la imposibilidaddeunificacin,entrminosdesntesisdeestasdos
dimensiones.
Claramente en la topologa psicoanaltica delsujetoestnpresenteslosotros,
la sociedad, pero esto no lleva a la sugerencia de una experiencia de sntesis. La
propuesta de Prez Corts es un tanto similar a una lectura de la Segunda tpica
freudiana del aparato psquico (ello, yo, supery) que asignaba al yo la funcin de
sntesis entre las tres instancias. Las investigaciones de Lacan sobre el yo y el
registro de lo imaginario cuestionaron esta pretendida funcin sinttica atribuida al
yo, demostrando que a partir de su incidencia como operador de las palancas de la
represin, el yo tiene, ms bien, como funcin, el desconocimiento de la verdad
subjetiva.
Estasdistintasformasdelaescisinsubjetivaquehepresentadoremitenauna
esencial de la que se deriva cualquier otra: la radical separacin del sujeto de su
objeto de deseo, con loquearribamosaloquesemencionabaarribaentrminosde
una falta fundamental en la estructura del sujeto, correlativa del planteamiento

freudianodelainexistenciadeunobjetoconnaturalalapulsinsexual.Elsujetodel
psicoanlisis est habitado por un hueco inllenable, por un agujero que es,
precisamente lo que lo constituye como sujeto del deseo, como sujeto en falta, que
busca, infructuosamente, tapar, suturar a travs de los diferentes objetos que, en el
marcodesuexistencia,seleofrecenasudeseo.Estehueco,esteagujero,suponeun
elementoexterioralregistrodelosimblico,exteriorallenguaje.Nohayuntrmino
que nombre esta falta, se trata de un innombrable, por lo tanto un indescifrable en
otros trminos, es la presencia de la pulsin de muerte freudiana arriba mencionada.
Elsujetoestconstituidoycaracterizadoporestafaltadeobjeto,porestafaltadeun
trminoquenombreelobjetodesudeseo,enelcoraznmismodesuserporeso,a
diferencia de lo que sostiene Prez Corts, s hay un elemento indescifrable en la
estructuradelsujeto,segnlapiensaelpsicoanlisisnosetrata,efectivamentedeun
jeroglfico, pues este se prestara al desciframiento, se trata de un real (lacaniano)
exteriorallenguaje,unelementocaracterizadoporlapuranegatividadyqueleotorga
sudistintivoalsujetodelpsicoanlisis.
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Telfax(01228)8124719
Email:iihs@uv.mx

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