REPV - Revista Eletrnica Polidisciplinar Voos - ISSN 1808-9305

Ncleo de Estudos da Sociedade Contempornea - NESC

O CAMINHO DE RIMBAUD OU O ESCLARECIMENTO DA
CRTICA DECADISTA: UMA BREVE ANLISE SOBRE A
CULTURA E A RECEPO DA CRTICA LITERRIA NO BRASIL
(1870-1910)
Sebastio Marques Cardoso
Departamento de Letras
UNICENTRO- Guarapuava-PR

RESUMO
Pretendemos, com este artigo, fazer uma retrospectiva analtica sobre o
imaginrio que norteou e fundou, no Brasil, uma tradio crtica europeizante
desde meados do sculo XIX. Para ns, a crtica nacional tornou ainda mais
exposta a fratura existente entre Simbolismo e Decadismo. Como
conseqncia, houve uma supervalorizao e recomendao do primeiro e, de
modo inverso, uma censura explcita ao segundo. Contrariando as expectativas
da crtica, cremos que h um caminho igualmente profcuo e altamente crtico
no Decadismo, pois, apesar de proscrito na tradio crtica mais robusta, esse
movimento conseguiu estabelecer laos e trocas culturais com literaturas das
mais diversas.
Palavras-chave: Teoria e Crtica Literria, Recepo e Imaginao Crtica,
Movimentos Ps-Romnticos, Crtica Brasileira.

Resume
Dans cet article-l, nous voulons faire un rappel analytique sur limaginaire qui a
orient et qui a fait n, au Brsil, une tradition critique la Europe depuis la
plupart du XIXe sicle. Chez nous, la critique national a rendu encore plus
vidente la fracture existente entre Simbolisme et Dcadisme. Par
consquence, il y a eu une valeur trs positive et suggestive au premire, et,
par contre, une interdiction abusive au dernier. Pourtant, la recherche suivante
ne veut pas confirmer cette thse-l. Nous croyons quil y a un chemin
galement important et trs critique au Dcadisme, parce que, malgr
linterdiction de la tradition majeure, ce mouvement-l a russir tablir axes et
changements cultureles avec littratures un tant diverses.
Mots-cls
Thorie et Critique Littraire, Rception et Imagination Critique, Mouvements
Ps-Romantiques, Critique Brsilinne.

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Para compreendermos movimentos literrios como Decadismo,

Simbolismo e Realismo, sentimo-nos obrigados a relembrar como se deu a
evoluo do Romantismo. Para Edmund Wilson (1967), o Romantismo foi uma
revoluo do indivduo. O Classicismo, contra o qual ele representava uma
reao, significava, no domnio da poltica e da moral, uma preocupao como
a sociedade em conjunto, e, em arte, um ideal de objetividade. Em outras
palavras, o artista romntico interioriza suas personagens em si; enquanto o
clssico exterioriza-se na coletividade/sociedade.
Somadas a essas caractersticas que enformam e, ao mesmo tempo,
distinguem os romnticos dos classicistas, o movimento Romntico reagiu
tecnizao da poca, buscando refgio na alma individual. Entretanto, dando
um salto das origens do movimento para meados do sculo XIX, o Romantismo
vai adquirir novas linhas e contornos. Edmund Wilson, mostrando sempre certa
simetria entre as idias e imagens do homem e as condies que a moldaram,
percebe que, com a substituio das idias mecanicistas Fsica e
Matemtica pelos avanos da Biologia, o iderio do mundo romntico se
transforma mimeticamente. Com efeito, acredita-se, doravante, que a
Humanidade possa ser o produto ocidental da hereditariedade e do meio
ambiente, cujos termos podem ser, agora, sintetizados:
Esta doutrina chamou-se, em literatura, Naturalismo, e foi posta em
prtica por romancistas como Zola, que acreditavam serem idnticas
a composio de um romance e a realizao de um experimento de
laboratrio: bastava apenas fornecer s personagens um meio
ambiente e uma hereditariedade especficos e depois acompanharlhes as reaes automticas. (WILSON, 1967, p. 12).

Assim, o Naturalismo aparece como uma reao do clssico-cientfico ao

romntico-potico, haja visto que a maior produo naturalista se deu na prosa,
com as peas de Ibsen e os romances de Flaubert, lembrando os autores
Racine e Swift. Por outro lado, como salienta E. Wilson, esse mesmo
Naturalismo foi um antdoto ao Romantismo. A partir do Naturalismo, o
Romantismo fecha-se em si, procurando corrigir suas fraquezas:
Este ltimo movimento [o Romantismo] /.../ era um antdoto ao
Naturalismo do sculo XIX, do mesmo modo porque o outro fora um
antdoto ao Neoclassicismo dos sculos XVII e XVIII: o Simbolismo
corresponde ao Romantismo e , de fato, fruto dele. Todavia,
enquanto era caracterstico dos romnticos procurar a experincia
no amor, nas viagens, na poltica por ela mesma, pr prova as
possibilidades de vida, os simbolistas, embora detestem igualmente
as convenes, levam a cabo sua experimentao no campo da
literatura to-somente; e embora sejam tambm, essencialmente,
exploradores, exploram apenas as possibilidades do pensamento e
da imaginao. (WILSON, 1967, p. 187).

Sintetizando, o Naturalismo foi uma contra-reao ao movimento

romntico-potico, reacendendo as cinzas do movimento clssico-cientfico em
fins do sculo XIX. Em contrapartida, o Simbolismo respondeu com a volta do
romntico-potico. Por isso, podemos encontrar as fontes do Naturalismo de
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Racine e Swift presentes em Ibsen e Flaubert. De modo diferente, podemos

notar fontes do Simbolismo em Skakespeare, conduzidas por Edgar Allan Poe,
da Inglaterra para a Frana. Para Edmund Wilson, a tradio literria inglesa,
desde Shakespeare, esteve habituada variedade de cores, e de extrema
liberdade. Ao passo que a tradio francesa, desde Ronsard, mostrou-se fixa e
classicista. Nesse sentido, o Simbolismo esteve sempre presente na literatura
inglesa. Da, o Simbolismo, enquanto movimento, parecer retrgrado diante
dos leitores de Shakespeare, mas mostrar-se progressista para os leitores de
Ronsard. Vale lembrar, ainda, que Edgar A. Poe foi o grande divulgador de
Shakespeare na Frana, sensibilizando e influenciando, por exemplo, a
produo crtica e artstica de Charles Baudelaire.
Os esforos de Edmund Wilson explicam o aparecimento da principal
corrente literria do fim do sculo XIX, na Frana, cuja repercusso se dar em
escala mundial. O Simbolismo vai criar condies para o aparecimento frutfero
de autores como W. B.Yeats, Paul Valry, T. S. Eliot, Marcel Proust, James
Joyce, Gertrude Stein e Arthur Rimbaud. Entretanto, apesar de reconhecer o
papel de autores margem da escola Simbolista, como Jules Laforgue e Viliers
de LIsle Adam, Edmund Wilson no d conta de explicar a multiplicidade de
movimentos literrios paralelos ao Simbolismo. H um eixo clssico-filosficoacadmico em Edmund Wilson que no lhe permite ver a peculiaridade literria
de uma gama de autores. Autores, estes, que no escolheram o paradigma
simbolista como meio exclusivo de representao esttica. Ademais, no foi o
propsito do crtico observar estas nuanas.
No mesmo perodo em que manifestou o Simbolismo, ocorreu
simultaneamente o Decadismo, o movimento Nefelibata e o Art Nouveau (Cf.
PAES, 1985), bem como resqucios do Parnasianismo e do
Naturalismo/Realismo. Por isso, no podemos tomar o Simbolismo como eixo
central para explicar o clima literrio do fim do sculo XIX. Talvez fosse melhor,
levando-se em conta a heterogeneidade do momento, toma-lo como ponto de
partida para posteriores anlises. O Decadismo, por exemplo, pode ser
encardo como um outro movimento. Entretanto, sua histria pouco se difere da
do Simbolismo.
Assim, ao perodo que circunscreve a presena do Simbolismo, do
Decadismo, do Art Nouveau e do movimento Nefelibata mesmo que tais
movimentos ultrapassem os limites do sculo XIX, e que reunidos dessa forma,
no permitam uma separao ntida entre eles (embora possuam uma lgica e
uma histria prprias), podemos propedeuticamente chamar todos esses
movimentos de literatura fin-de-sicle. Contudo, persistindo na idia de no
devermos tomar o Simbolismo como o eixo principal de nossas incurses nos
movimentos paralelos a ele, citamos a crtica de inspirao francesa de Guy
Michaud:
Dcadence et Symbolisme sont, non pas deux coles, comme on
tend gnralement le faire croire, mais deux phases sucessives
dun mme mouvement, deux tapes de la rvolution potique /.../.
Dcadentisme nous apparait comme le mouvement de lyrisme,
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lpanchemente dune sensibilt inquite, ltat de crise, le

Simbolisme tant le moment intellectuel, la phase de rflexion sur ce
lyrisme. (Ap. MICHAUD in CAROLLO, 1980, p. 3).

Para o crtico francs, o Decadismo foi uma fase caracterizada por uma
espcie de fuga sensibilidade tumultuada do poeta. Da, o Decadismo ser
visto como uma crise que, superada, tornar-se-ia no Simbolismo: movimento
mais maduro e reflexivo. Assim, pretendendo esclarecer o clima fin-de-sicle
na literatura, Guy Michaud acaba reduzindo o Decadismo a uma fase
inacabada do Simbolismo. Esse afastamento proposital do crtico ao
movimento Decadista deveu-se, entre outros fatores, ao fato de tomar o
Simbolismo como movimento hbrido do fin-de-sicle, no como um ponto de
partida para entend-lo melhor. Entretanto, a crtica de Guy Michaud foi e ainda
salutar, uma vez que, at ento, no se fazia uma distino mais ou menos
clara entre Simbolismo e Decadismo, muitas vezes tomando-os como
sinnimos. No caso dos pases de literatura emergente, o anacronismo ser
ainda maior. No Brasil, como veremos posteriormente, a crtica se mostrar to
desnorteada que chegar a propor para cada autor simbolista a fundao de
sua prpria escola.
Retomando crtica de Edmund Wilson, podemos seguir um movimento
paralelo ao de Axel, e encontrar nele a obnubilao do Decadismo. Conforme
dissemos, o Simbolismo pode-nos servir de ponto de partida para o estudo, por
exemplo, do Decadismo ou mesmo das vrias tendncias que o circunscrevem.
Nossa hiptese de que o caminho de Rimbaud, ignorado por E. Wilson, seja
a resposta para as vrias outras manifestaes artsticas simultneas ao
Simbolismo:
H, em nossa sociedade contempornea /.../ apenas duas
alternativas a seguir a de Axel e a de Rimbaud. Quem escolhe a
primeira, a de Axel, ter de encerrar-se em seu mundo privado,
cultivando fantasias privadas, encorajando manias privadas,
preferindo, em ltima instncia, suas quimeras mais absurdas s
mais espantosas realidades contemporneas, e confundindo tais
quimeras com a realidade. Quem escolhe a segunda alternativa, a
de Rimbaud, tentar deixar atrs de si o sculo XX e encontrar a
vida ideal em algum pas no qual os modernos mtodos de
manufatura e as modernas instituies democrticas no
apresentam problemas para o artista porque ainda no chegaram l.
(WILSON, 1967, p. 200).

E continua:
Neste livro, ocupei-me de escritores que /.../ seguiram o caminho de
Axel; mas o perodo de Ps-Guerra forneceu quase igual nmeros
de exemplos de escritores que seguiram o caminho de Rimbaud
sem contudo /.../ chegarem ao ponto de desistir inteiramente da
literatura, como ele. (WILSON, 1967, p. 200).

Assim, muitos autores finisseculares, sem o exagero de Rimbaud, criaram

uma nova percepo esttica caracterizada por uma forma de revolta e de

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insatisfao da mais radical intensidade, o que explica as poses e os exageros

de seus autores, muitos deles, conforme j demonstrou Julia Kristeva,
comprometidos por movimentos anarquistas (CAROLLO, 1980, p. 6). O
caminho de Rimbaud parece rico e compensador, da mesma forma que foi o do
Simbolismo para E. Wilson. Esse idealismo exasperado dos decadentes,
segundo Cassiana L. Carollo, foi mais agressivo do que o movimento
Simbolista:
Arte pessimista, a arte decadista explica-se, sobretudo, na
transposio de uma cosmoviso para um conceito de poeta e de
poesia, onde confluem a noo de poeta maldito e de predestinao
esteticista resultantes da revolta contra o menosprezo da sociedade
burguesa pelos valores espirituais e artsticos. Neste sentido, a
reao burguesia entre os simbolistas menos agressiva, uma vez
que a expectativa de aceitao menos j que a obra, fruto do
trabalho prometico do poeta, no est dirigida para o grande
pblico e sim para o leitor especial. (CAROLLO, 1980, p. 20).

O Decadismo, por ns enfocado, pode ser entendido como o irmo

revoltado do Simbolismo. As mesmas condies materiais e espirituais que
proporcionaram o surgimento do Simbolismo, favoreceram para que surgisse o
Decadismo. Este caracteriza-se pela morbidez nevropata, pela busca de
mistrio e sensaes requintadas apreendidas nas mais variadas formas de
evaso (Cf. CAROLLO, 1980, p. 6); ao passo que o Simbolismo fecha-se em
uma redoma de hermetismo, na tentativa de estabelecer atravs de meios
cuidadosamente estudados uma complicada associao de idias,
representada por uma miscelnea de metforas, comunicando percepes
nicas e pessoais (Cf. WILSON, 1967, p. 22). Ambos tomam uma atitude
defensiva ante os novos horizontes tcnicos.
Sintetizando essas duas posies, o homem simbolista refugia-se na
chambre (quarto em francs), criando smbolos e fantasias privadas;
enquanto o decadista, na rue (rua), em posio privilegiada para traduzir,
artisticamente, as transformaes por que passavam as multides, buscando
viver e fundir sensaes alheias que superam a lgica da tcnica. Em outras
palavras, o simbolista volta-se conscienciosamente para a introspeco,
enquanto o decadista volta-se nevralgicamente para o outro, para quele que
no seu igual, mas que muito lhe atrai. Em suma, eis duas atitudes de reao
ao movimento clssico-cientfico que, a nosso ver, implicam em percepes
estticas distintas.
Assim, estabelecendo uma distino entre Decadismo e Simbolismo, ao
contrrio de Edmund Wilson, mas nos valendo de sua crtica, optamos por
tomar o caminho de Rimbaud. Edmund Wilson opta pelo caminho de Axel pelo
fato deste itinerrio resistir tecnizao sem, contudo, deixar seu pas,
trancando-se em suas criaes privadas. Essa privao do espao vai
produzir grandes obras, desafiando os leitores do sculo XX. Ns, ct de
chez Axel (do lado de Axel), optamos pelo caminho de Rimbaud. Igualmente
rico e brilhante, o caminho de Rimbaud pode resistir tecnizao, buscando
uma nova paisagem atravs da fuga da cidade, na nsia pela volta ao tempo
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onde a tecnizao no era ainda uma realidade. O Baixo-Imprio Romano,

como demonstrou Bernard Terramossi (1991), representa este clima fin-desicle. Assim, a volta do homem decadente aos confins do perodo de
decadncia romana pode ter significado uma melhor tomada de conscincia
do presente. Entretanto, tanto o caminho marcado por Axel como o de
Rimbaud estiveram sob a rubrica da modernizao.
No Brasil, a cultura de massa europia penetrou o pas atravs de revistas
de moda, de peridicos e de viagens, dispensando a economia de mercado e
a tecnologia avanada fatores essenciais para a apario da cultura de
massa no sentido clssico (Cf. LIMA, 1978). Bastava, para isso, haver uma
micro-sociedade de consumo, que ditasse normas e comportamentos para uma
grande massa iletrada e indefesa. Diante de tal anacronismo cultural, social,
poltico e econmico, uma obra potica que ultrapassasse a cota de 4.000
exemplares vendidos em um ano, era tida como satisfatria. Mesmo antes da
Primeira Repblica, intelectuais conhecidos genericamente por gerao
modernista de 70 esforaram-se para reverter esse quadro com campanhas
pedaggicas. Entretanto, contriburam apenas para a efetivao da Repblica e
da abolio, do modo que as conhecemos, e da reduo das metas intelectuais
e emancipatrias aos ditames do mercado (Cf. SEVCENKO, 1985).
A produo crtica e artstica do Brasil em fins do sculo XIX e incios do
XX ser altamente afetada pela cultura de massa europia, contrastando com a
paisagem catica dos cortios, dos bota-abaixo e dos costumes exticos,
no ocidentais, da populao. O BaixoImprio Romano era aqui! Sem os
conflitos de ordem tecnolgica, a multido brasileira os tinha na ordem
religiosa. Por isso, o escritor que escolhia a rua como cenrio estaria tentado
naturalmente para a efetivao de uma esttica decadente ligada a motivos e
temas religiosos, msticos e sobrenaturais. Ora, o Rio de Janeiro de fins do
sculo XIX e incios do XX fornecia um amplo ambiente para que os escritores
pudessem trabalhar com esses temas. O indivduo brasileiro, por exemplo,
tinha seus valores religiosos abalados, devido ao processo de miscigenao
racial. Esse processo no s provocava uma mudana de cor (raa), mas
propunha, sobretudo, transformaes de ordem psquica, teolgica e cultural,
desencadeando, por conseguinte, uma grande crise de identidade no homem
brasileiro. Assim, havia, no Brasil, campo frtil para o Decadismo.
Isso posto, se a crtica nacional tivesse distinguido Decadismo de
Simbolismo e se posicionado a favor do Decadismo brasileiro, valorizando a
tendncia mstica, o paradigma da histria da literatura brasileira de fins do
sculo XIX e incios do sculo XX poderia ter tido uma outra configurao?
Para Jos Verssimo, o misticismo no fim do sculo XIX no pode ser matria
de literatura, uma vez que se caracteriza como sentimento efmero:
Da tendncia de que ele [Simbolismo] saiu esgalhou um grande
ramo mstico, de um misticismo catlico. No misticismo desde fim de
sculo positivo h quem veja menos um fenmeno de decadncia
social ou moral, que uma postura, uma afetao de originalidade,
uma forma particular de esnobismo. A reao idealista e sentimental

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dos ltimos anos para mim uma coisa passageira, uma efmera
ressurreio dos sentimentos anacrnicos, incompatveis com a
situao espiritual da humanidade. (VERRSSIMO in BARBOSA,
1977, p. 224).

Em contrapartida, Araripe Jnior no condena a tendncia mstica, pois,

uma vez no campo sinttico do subjetivo, a probabilidade de se ater ao
mgico, ao sobrenatural, no absurda. A questo em Araripe Jr., entretanto,
est na gradao ou na relao de parentesco que se d entre o Simbolismo e
a veia mstica:
s vistas positivas e aos poemas concretos de hoje sucedero os
apocalipses, as vises, os xtases, as idealizaes mais
desenvolvidas que possam imaginar. E a prova de que isto um
sintoma est em Stphane Mallarm, o chefe real e reconhecido da
escola simbolista, h dez anos trabalha em um poema, no qual se
supe dar uma explicao rfica do universo. Como fcil de prever,
essa explicao no se funda nem na observao, nem no
experimento, mas nas categorias do pensamento, no apriorismo de
uma imaginao, segundo afirmam, profundamente tocada por esse
mesmo esprito religioso que produziu Saint-Simon, Enfantin, Pierre
Leroux e a ortodoxia de A. Compte. (ARARIPE JNIOR in BOSI,
1978, p. 153).

Em outro texto, com o objetivo principal de fazer oposio crtica

Realista/Naturalista, Araripe Jnior volta a insistir na aproximao do
misticismo ao Simbolismo. Para ele, a literatura, e isso vale tambm para a
crtica, no pode abandonar, jamais, a emoo e a imaginao:
A misso da poesia e da arte no podia, entretanto, converter-se na
explicao do inexplicvel e na expresso do inexprimvel. O
Realismo expelira brutalmente a imaginao da literatura, como se
tem dado tantas vezes. Era indispensvel que a imaginao
voltasse, porque, como bem o demonstrou Ruskin, essa faculdade
dominadora que ilumina a regio obscura, em que mergulha a
realidade que constitui o objeto dos nossos conhecimentos; e o
homem, no se contentando com o aspecto material das coisas,
quer-lhes um significado, ou pelo menos quer senti-las numa
atmosfera transcendente, colorida pelos raios de uma apario de
ordem esttica. Ora, esse fenmeno, que verdadeiramente s se
opera nos temperamentos emotivos, esse fenmeno traduz-se de
ordinrio na metamorfose artstica, isto , no desdobramento da
realidade atravs do sentimento trgico ou lrico despertado pela
simples contemplao do fundo torvo que a natureza apresenta nas
mais comezinhas relaes da vida humana. (ARARIPE JNIOR,
1963, p. 442).

Apesar dos esforos fecundos de Araripe Jnior, a tendncia Realista

prevaleceu. Pensamos que os pressupostos da escola Realista prevaleceram
porque, dentre outros fatores, a crtica simbolista brasileira no soube, tanto
quanto a crtica europia, estabelecer uma ciso ntida e consensual entre
Decadismo e Simbolismo. Na Europa de ento, Decadismo e Simbolismo
estavam, permanentemente, em discusso, ora vistos como sinnimos, ora

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como correlatos de um mesmo movimento. Mas, ao fim e ao cabo, coube ao

Decadismo um papel de menor destaque, como fase apenas de passagem, ou
mesmo como fato literrio isolado, cujo carter devia ser evitado ou combatido
pela nova gerao de escritores. Ora, neste contexto em que escrevem
Oscar Wilde, Jules Laforgue, Jean Lorrain, Anatole France e outros: Decadistas
renomados que, mesmo contrariando as expectativas da crtica, exerceriam
forte impacto nos pases de literatura ascendente. Assim, apesar da confuso
crtica estabelecida acerca do Decadismo, o caminho de Rimbaud mostrou-se
fecundo, e seu legado pode ser desvelado na esteira hegemnica dos vrios
movimentos literrios provenientes do Romantismo.

REFERNCIAS

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