"A Eucaristia , acima de, tudo, um Sacrifcio: sacrifcio da Redeno e, ao
mesmo tempo, sacrifcio da nova Aliana, como ns acreditamos e claramente professam as Igrejas do Oriente: "o sacrifcio hodierno afirmou h alguns sculos atrs a Igreja Grega como aquele que um dia ofereceu o Unignito Verbo Encarnado; e (hoje como ento) por Ele oferecido, sendo o mesmo e nico Sacrifcio". Por isso, e precisamente com o tornar presente este nico Sacrifcio da nossa Salvao, o homem e o mundo so restitudos a Deus por meio da novidade pascal da Redeno. E uma tal restituio a Deus no pode vir a falhar: ela fundamento da "nova e eterna aliana" 'de Deus com o homem e do homem com Deus. Se viesse a faltar uma tal restituio, dever-se-ia pr em questo quer a excelncia do sacrifcio da Redeno, o qual no entanto foi perfeito e definitivo, quer o valor sacrifical da Santa Missa. A Eucaristia, por conseguinte, sendo verdadeiro sacrifcio opera esta restituio a Deus. "Daqui se segue que o celebrante, enquanto ministro daquele Sacrifcio, o autntico Sacerdote, que opera em virtude do poder especfico da sagrada Ordenao um verdadeiro ato sacrifical que reconduz os seres a Deus. Por outro lado, todos aqueles que participam na Eucaristia, sem sacrificar como o celebrante, oferecem com ele, em virtude do sacerdcio comum, os seus prprios sacrifcios espirituais, representados pelo po e pelo vinho, desde o momento da apresentao destes ao altar. Um tal ato litrgico, efetivamente, solenizado por quase todas as liturgias, "tem o seu valor e o seu significado espiritual". O po e o vinho tornam-se, em certo sentido, smbolo de tudo aquilo que a assembleia eucarstica portadora, de si mesma, em oferta a Deus, e que oferece em esprito. A conscincia do ato de apresentar as ofertas deveria ser mantida durante toda a Missa. Mais ainda, ela deve ser levada plenitude no momento da consagrao e da oblao "anamntica" (Celebrando, pois, a memria...), como o exige o valor fundamental do momento do Sacrifcio. Parece ser til retomar aqui algumas expresses da terceira Orao eucarstica, que manifestam particularmente o carter sacrifical da Eucaristia e conjugam a oferta das nossas pessoas com a de Cristo: "Olhai benigno para a oblao da Vossa Igreja: vede nela a Vtima que nos reconciliou convosco; e fazei que, alimentando-nos do Corpo e Sangue de Vosso Filho, e cheios do Seu Esprito Santo, sejamos em Cristo um s corpo e um s esprito. O mesmo Esprito Santo faa de ns uma oferenda permanente". Um tal valor sacrifical tambm expresso j em todas as celebraes, pelas palavras com que o Sacerdote conclui a apresentao das oferendas, ao pedir aos fiis para orarem a fim de que "o meu e vosso sacrifcio seja aceito por Deus Pai todo-poderoso" Tais palavras tm um valor comprometedor, na
medida em que exprimem o carter de toda a Liturgia eucarstica e a plenitude
do seu contedo tanto divino como eclesial. "Todos aqueles que participam com f na Eucaristia se do conta de que ela "Sacrificium", ou seja uma "Oferta consagrada". Com efeito, o po e o vinho, presentes no altar e acompanhados da devoo e dos sacrifcios espirituais dos participantes, so finalmente consagrados, de tal modo que se tornam verdadeira, real e substancialmente o Corpo entregue e o Sangue derramado do prprio Cristo. Assim, em virtude da consagrao, as Espcies do po e do vinho tornam presente, de modo sacramental e incruento, o Sacrifcio cruento e propiciatrio oferecido pelo mesmo Cristo na Cruz ao Pai pela salvao do mundo. Somente Ele, de fato, entregando-Se como vtima propiciatria, num ato de suprema doao e imolao, reconciliou a humanidade com o Pai; unicamente mediante o Seu sacrifcio foi "cancelado o documento escrito contra ns, com as suas disposies a ns desfavorveis". "Para tal sacrifcio sacramental, as ofertas do po e do vinho, acompanhadas da devoo dos fiis, prestam todavia uma sua contribuio insubstituvel, uma vez que, com a consagrao sacerdotal, elas se tornam as sagradas Espcies. Isto torna-se patente no comportamento do Sacerdote durante a Orao eucarstica, sobretudo durante a consagrao, e depois quando a celebrao do Santo Sacrifcio e a participao no mesmo so acompanhadas da conscincia de que "o Mestre est ali e te chama". Este chamamento do Senhor, a ns dirigido mediante o Seu Sacrifcio, abre os coraes, a fim de que estes purificados no mistrio da nossa Redeno , se unam a Ele na Comunho eucarstica, que confere participao na Missa um valor maturo, pleno e comprometido da humana existncia: "a Igreja deseja que os fiis, no somente ofeream a vtima imaculada, mas que aprendam tambm a oferecer-se a si mesmos; e assim vo aperfeioando de dia para dia mais, por meio de Cristo Mediador, a sua unio com Deus e com os irmos, para que Deus finalmente seja tudo em todos" (So Joo Paulo II).