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LA ENSEANZA
DE LA RELIGIN
EN LAS ESCUELAS
Urgencia educativa
para la esfera pblica
Documento de trabajo
Serie:
EDUCACIN DE CALIDAD
PARA EL CHILE DE HOY
NDICEP
Prlogo
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La urgencia de la enseanza
de la religin.
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La cohesin socio-cultural
y la religin: el caso de los das
feriados por razones religiosas.
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Democracia y fundamentos
pre polticos en el cristianismo.
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Palabras finales.
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PRLOGO
Digmoslo con claridad, la clase de religin est siendo
cuestionada. El impacto de una cultura laicista apremia en
configurar sociedades alejadas de sus tradiciones creyentes;
a nivel de las iglesias cristianas esta educacin basada
en adoctrinamiento catequtico ha sido remecida en sus
presupuestos, provocando perplejidad y segregacin; los planes
y programas no conectan con el inters de las familias ni con
el carcter curricular de los dems saberes que circulan en la
escuela; y, por si esto fuera poco, el gran debate social acerca
de la calidad de la educacin nos urge a dar una respuesta clara
respecto del lugar que ocupa la espiritualidad en el marco de la
formacin integral de los estudiantes.
Pero antes de entrar en nuevas propuestas epistemolgicas
de la clase de religin, nos interesa, como Iglesia Catlica,
re-enfocar este debate desde la importancia que tiene la
enseanza religiosa escolar en el contexto de una sociedad
laica, independiente por ahora- de la forma que adopte esta
disciplina en el mbito educacional. Por esta razn, me parece
oportuno presentar este documento de trabajo, pues plantea un
punto de partida interesante, propositivo y provocador.
Ya en el primer documento de trabajo de esta serie se planteaba
que una sociedad moderna y laica genuina se basa, no en
la negacin de Dios, sino en la validacin e interaccin
corresponsable de diversas cosmovisiones, incluidas las
tradiciones religiosas que han determinado su historia, y que se
articulan en pos del bien comn definitorio de una ciudadana
abierta a los valores de la paz, la justicia y la solidaridad.
Por esta razn, ya no se trata de oponer la enseanza religiosa
escolar a las otras disciplinas curriculares hoy da culturalmente
ms valoradas por su impacto en los actuales estndares de
xito y desarrollo. Se trata de colocar responsablemente sobre
el tablero de la educacin chilena las distintas piezas que,
desde la interaccin pedaggica y co-educativa, sintonicen con
LA URGENCIA DE LA ENSEANZA
DE LA RELIGIN
Gabriela Mistral escribi una carta, desde Pars, hace unos
noventa aos atrs. En ella reflexionaba acerca de la pertinencia
de la enseanza de la religin en una escuela pblica. En ese
lejano septiembre de 1926 nuestra Premio Nobel de Literatura
se dirigi a una maestra mexicana de provincia, respondindole
a la pregunta de qu hacer con la imagen de Cristo en un
colegio pblico. La relacin entre el Estado y la Iglesia, tras
la Revolucin Mexicana, era tenssima y las nuevas creencias
laicistas acusaban de reaccionario al catolicismo. No eran
tiempos fciles para esa profesora que quera poner el Cristo
de sus creencias en la pared en blanco de su sala, el cual
era tambin profesin de una fe. De ah su pregunta y ruego
dirigido a la Maestra de Amrica. Hoy el debate ha vuelto a
resurgir. Veamos por qu.
Hay quienes se preguntan por qu hay clases de religin en los
colegios pblicos si vivimos en un Estado laico? La separacin
entre la Iglesia y el Estado parece confirmar la duda. La
pregunta se la hacen algunos padres, que habiendo estudiado
en colegios religiosos pero por distintas circunstancias se han
alejado de la fe, creen ms importante invertir en clases de ingls
o en la preparacin de la PSU para sus hijos. Por otro lado,
se habla que las religiones estaran promoviendo un choque
de civilizaciones; especialmente entre la cristiana occidental
y la musulmana oriental, sobre todo cuando se dejan influir
por rasgos fundamentalistas. La molestia se extiende incluso
entre catlicos que han perdido su confianza por los distintos
escndalos de algunos clrigos. Adems, como muchos hacen
sinnimo clases de religin con catolicismo, surgen las legtimas
aprehensiones dentro del mundo evanglico. Finalmente
todas estas preguntas, molestias y aprehensiones se agudizan
cuando se trata de padres ateos o agnsticos quienes, habiendo
desistido de matricular a sus hijos en colegios confesionales,
ven que lo religioso los persigue. Por otra parte hay quienes,
por todas estas razones, pero preocupados ms bien de la
No slo la
inmigracin y la
globalizacin nos
recuerdan la vital
presencia de las
religiones; sino que
tambin debates
ticos de gran
actualidad hacen
imposible relegar
los credos al mbito
privado o ntimo
de las personas.
Por tal motivo el
conocimiento de
la religin es un
componente de
la educacin de
calidad.
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Ibidem.
Ibidem
Promuevo la
enseanza de la
religin y de nuestra
fe cristiana a travs
de la persuasin
y la ejemplaridad;
no la imposicin ni
la amonestacin.
Quiero iniciar
un dilogo con
creyentes y no
creyentes, catlicos,
evanglicos, judos
y otras confesiones
religiosas acerca
de la importancia y
urgencia de impartir
clases de religin
en nuestros colegios
pblicos.
Tambin quiero
hablarle a nuestro
propio mundo de la
educacin catlica,
para que estemos
a la altura de los
desafos que el
mundo secularizado
nos impone.
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La mayora de los datos se pueden ver en: Delumeau, J (2006), El cristianismo del
futuro, Bilbao. Emisiones Mensajero.
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A estas alturas,
alguien puede creer
que la religin es una
reliquia del pasado y
que ensearla tiene el
mismo valor que una
clase de la historia
de egipcios, griegos,
judos y romanos?
No debiera ser la
clase de religin un
espacio para pensar
y aprender el mundo
que se nos viene?
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2.
3.
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Desde lo anterior,
es que la clase de
religin podr ensear
a nuestros hijos la
necesidad de estar
referido (religado)
personalmente a un
absoluto para valorar
la diversidad del ser
humano, y no slo a
sus sueos temporales.
Dicho conocimiento
religioso da luces al
poder de la fsica,
qumica y biologa
como expresiones de
ese divino regalo que
es la razn humana,
pero tambin ayudar
a tener conciencia
fundada de sus lmites.
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Scherz T., Por una Educacin Pblica, Laica y Gratuita, en Documento de Trabajo
N1. Vicara para la Educacin, 2014.
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2.
3.
Cf. Habermas, J.; Ratzinger, J, (2005), Dialektik der Skularisierung. ber Vernunft
und Religin, Friburgo.
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Aunque parezca
inaudito para
algunos, la muy
admirada y laica
Finlandia, modelo
educacional por
antonomasia, hace
de la clase de
religin enseanza
obligatoria. El
nio fins, si
quiere conocer
su patria, ser
tolerante con
el diverso, ser
integral en su
humanismo,
debe conocer
y comprender
el fenmeno
religioso.
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LA COHESIN SOCIO-CULTURAL
Y LA RELIGIN: EL CASO DE LOS DAS
FERIADOS POR RAZONES RELIGIOSAS.
Est en el inters de los Estados, sobre todo en tiempos de
individuacin, pluralismo y globalizacin, facilitar la prctica
y presencia pblica de las religiones que guardan estrecho
vnculo con su historia e identidad. La cohesin socio-cultural
del pueblo uno de los objetos esenciales del desarrollo
supone no contradecir ni socavar esa cultura religiosa que se
expresa en los nombres de personas, calles y ciudades, razones
de festivos laborales, mentalidad de un pueblo; etc. Una laicidad
positiva asimtrica existir en un pas musulmn, budista o
cristiano donde la sociedad, a travs del Estado, considere que
su religin tradicional sirve para sustentar y fortalecer el vnculo
histrico-cultural que los mantiene unidos como nacin. Nada
de esto podra hacer un Estado que cree a pie juntillas que no
debe promover ninguna creencia religiosa y que evita fundar
parte de su cohesin socio-cultural en estas creencias. Segn
este criterio, el Estado no debera promover feriados de carcter
religioso. Sin embargo, lo hace. El caso de la Navidad es el
ms claro. Sin duda alguna el recuerdo del nacimiento del
Nio Dios es un da para destacar la paz e importancia de la
familia; ambos son valores tanto religiosos como laicos. Sin
embargo la presencia abrumadora de los pesebres, invencin
de San Francisco en el siglo XIII, parecieran ser imposibles de
desarraigar. Hay otros que son claramente inaceptables para el
laicista, el laico extremo. Veamos dos: El Da Nacional de las
Iglesias Evanglicas y protestantes y el 8 de diciembre, el da
de la Inmaculada Concepcin.
El Da de Nacional de las Iglesias Evanglicas y Protestantes
que se conmemora en Chile el 31 de octubre, puede ser
interpretado a la luz de lo que decimos. Aparentemente puede
ser motivo de incomodidad para el catlico, pues recuerda
la accin de Martn Lutero de clavar las 95 tesis de protesta
contra algunas decisiones de la Iglesia Catlica en las puertas
de la Iglesia del Palacio de Wittenberg (Alemania) y que
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Cfr. Juan Pablo II, (2000) Carta Apostlica Tertio millennio adveniente, 34
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El Estado de Chile
respeta la libertad
religiosa no slo en
el sentido negativo
que no impone
religiones a quienes
no la comparten, sino
que da positivamente
las facilidades para
que quienes quieren
practicar su religin
puedan hacerla.
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DEMOCRACIA Y FUNDAMENTOS
PRE POLTICOS EN EL CRISTIANISMO
Muchas veces se sostiene que el cristiano, al creer en la
existencia de una verdad de la que se siente depositario, atenta
contra la tolerancia y el pluralismo de las democracias. Para
demostrar esta creencia se pone normalmente como ejemplos
la Inquisicin, la Conquista Espaola de Hispanoamrica
y el rechazo del Papado (no del bajo clero) a la Revolucin
Francesa, la que, como se sabe, impuso muy paulatinamente
la idea de la repblica y de los derechos humanos. Partamos
con constatar que la Inquisicin, condenable absolutamente
por la democracia moderna, era propia de todas las religiones
que consideraban que la fe era la amalgama indispensable
de toda sociedad. La fe ocupaba el papel de la libertad o de
los derechos humanos; quien los rechazaba activamente era
simplemente sancionado. Se trata de una analoga imperfecta,
pero que apunta a comprender jams justificar esta actitud
medieval. Si bien la jerarqua eclesistica estuvo ms del lado
de los representantes de la corona espaola, las repblicas
nacidas por ideas liberales en el continente latinoamericano,
siempre tuvieron una amalgama religiosa del pueblo y muchos
eclesisticos a su favor. Las advocaciones a Mara como
patrona de las repblicas independientes, incluyendo la actual
laica Uruguay, fue lugar comn. Y aunque pugnas eclesiales
y estatales, incluyendo sacristanes y cementerios, siempre
han existido, los idearios de las revoluciones de 1776, 1789
y 1810 se asentaron firmemente en tierras fertilizadas por el
cristianismo.
El cristianismo es un humanismo y mucho ms que ello. Se
basa en el principio moral fundamental que seala que cada
ser humano tiene un valor supremo e intrnseco. Como hijos
de Dios los seres humanos somos igualmente libres y llamados
a la fraternidad. Como hemos dicho en otra parte, es cierto
que estos valores tardaron siglos en germinar plenamente entre
los cristianos, sobre todo entre los catlicos. Fue tal la fuerza
evanglica que fue en tierra cristiana donde terminaron por ver la
luz la ciencia moderna, la formulacin de los derechos humanos
y la liberacin de la mujer. Este humanismo y su justicia de
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A LA MUERTE Y A LA INJUSTICIA
Norberto Bobbio, un filsofo que se declara laico y no creyente,
se extraa ante la creencia religiosa en que existe una vida tras
esta vida. Reclama que la vida tiene sentido por la muerte y
la muerte por la vida. Si no existiese la muerte, el discurrir
humano estara vaco de toda meta, sera un ir y venir de una
entretencin a otra, sin coherencia ni sentido. Por otro lado
si hay muerte es porque hay vida que no es eterna. Pues si
existiese la otra vida, la muerte ya no sera muerte. Norberto
Bobbio no puede creer en la vida en un cielo de los justos
y en un infierno de los injustos. La muerte es el retorno a la
nada, la misma que existi antes que naciramos. No hay que
temerla entonces ni andar creando consoladoras religiones que
nos hablan de resurreccin de los muertos y de vida eterna. Por
eso nos relata lo siguiente:
Alguna vez, pensando en la muerte de una persona
especialmente querida mi padre, por ejemplo
s que aquella persona que he amado no est ya. Y
que exista alguna cosa de l en otro lugar que no
s dnde est a m no me importa absolutamente
nada. La persona que he amado era aquel modo
particular de sonrer, de hacernos jugar, de venir
al pueblo el fin de semana cuando estbamos de
vacaciones, cmo lo esperbamos en el portal de
casa y con qu alegra lo abrazbamos: esto estoy
seguro que ya no existe. He seguido reflexionando
sobre los grandes temas de la existencia y ninguna
de las respuestas de la religin me ha convencido
nunca. Pero tampoco yo he conseguido dar
respuestas14.
Norberto Bobbio es un filsofo que no recurre a bastones
religiosos para apoyar su dbil existencia. Pero, por eso mismo,
sabe muy bien que su mente slo puede avanzar unos metros en
el reino del misterio y nada ms. Ella es tan limitada que debe
ser humilde hasta la humillacin. Y justamente esa conciencia
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PALABRAS FINALES
Quien afirma la laicidad del Estado acierta en la medida que
no slo reconozca y respete, sino que promueva la diversidad
de culturas, credos y razas. Parte esencial de esa diversidad
que crea civilizacin y cultura es la religin. Ella contribuye en
forma original y especfica a la formacin integral de nuestros
nios. Le ofrece respuestas a las preguntas por el sentido y
misterios de la vida. Ella es una forma de sabidura que nos
ayuda a comprender el origen del universo, vida y mundo, el
sentido de la historia, el destino del hombre, la relacin con la
naturaleza. Es un suplemento del alma a la ciencia que tantos
frutos ha dado y a la filosofa que busca la verdad humana.
Los credos religiosos son parte
Los credos religiosos
de una formacin integral pues
son parte de una
la espiritualidad es parte esencial
formacin integral
de lo humano; promueven el
pues la espiritualidad
contacto con las comunidades
locales junto con hacer del
es parte esencial
mundo un hogar global; ayudan
de lo humano;
a conocer y respetar a las otras
promueven el
culturas, rechazando estereotipos
contacto con las
y prejuicios; fomentan el civismo
comunidades locales
entre los conciudadanos; conjunto con hacer del
tribuyen a la cohesin sociocultural; fundamentan la dignimundo un hogar
dad humana, la tica y los
global.
valores democrticos haciendo inaceptables superioridades
raciales en una humanidad comn. Digmoslo de una vez: la
religin nos vuelve al origen y al destino, a lo ms original y
lo ms nuevo del hombre, y por ello, nos da el marco de su
despliegue y su desarrollo.
Es cierto que la historia de las religiones ha sido tambin en
ocasiones un no menor relato de injusticias e infamias. Somos
los primeros en reconocerlo. Nos avergenzan las guerras
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