El Pacto de Lausana: del dicho al hecho El quinto de una serie de

artculos sobre el Congreso Lausana 3 (Cape Town, octubre 2010, frica

del Sur), escrita por Samuel Escobar. MUY PERSONAL AUTOR Samuel
Escobar 04 DE DICIEMBRE DE 2010 Como dice nuestro viejo refrn
espaol Del dicho al hecho hay mucho trecho. En el movimiento de
Lausana, que se vio retratado en el Congreso Lausana 3 de Ciudad del
Cabo, se ha podido apreciar como aquel dicho, aquella declaracin de
intencin que fue el Pacto en 1974, se ha ido desarrollando en hechos
misioneros en las tres dcadas y media transcurridas desde entonces.
Como documento fundamental el valor del Pacto ha permanecido. El
historiador Mark Noll dice que es el documento teolgico ms importante
que se ha forjado en el siglo veinte, suscrito por un nmero altamente
significativo de protestantes alrededor del mundo. Es una confesin de
fe y al mismo tiempo es contextual. Durante el Congreso hubo ciertos
hechos que ilustran la forma en que el pacto ha sido pertinente y ha
contribuido a desarrollar numerosos movimientos dentro del mundo
evanglico. Como su nombre lo indica en el Pacto haba un compromiso:
Creemos que el Evangelio es la buena nueva de Dios para todo el
mundo, y por su gracia estamos decididos a obedecer la comisin de
Cristo de proclamarla a toda la humanidad y hacer discpulos de todas
las naciones. Deseamos por lo tanto afirmar nuestra fe y nuestra
resolucin y hacer pblico nuestro pacto. (Introduccin). En Ciudad del
Cabo estuvieron mis antiguos colegas y amigos Ramez Atallah y su
esposa Rebeca que viven y trabajan en Egipto. l dirige la Sociedad
Bblica en El Cairo y ella ha desarrollado un programa de educacin
cristiana entre los chicos que trabajan en el basural de Mokattam. Hay
una nota firmemente evangelizadora en todo lo que hacen, y por su
accin miles de jvenes y nios han escuchado por primera vez el
Evangelio. Con el mismo espritu evangelizador, hay miles de personas
que trabajan usando los medios de comunicacin para difundir el
Evangelio. En Lausana 3 estaban, por ejemplo, Jos Pablo Snchez de
Espaa y Brian Stiller del Canad en cuyos programas de televisin que
alcanzan a miles de personas he tenido la oportunidad de participar. V
tambin a Philemon Choi de Hong Kong que publica la revista
Breakthrough dirigida especialmente a la juventud no creyente y conoc
al Profesor Prabhu Guptara que ensea Economa Global en la
Universidad William Carey de la India y dirige la revista bilinge

Forward, en ingls y hindi, dirigida al mundo secular. Tambin ya

tenemos en Madrid el peridico de distribucin gratuita Puerta Abierta
dirigido por Manuel Lpez, para el lector comn y corriente y que ya
tiene una circulacin de 20,000 ejemplares. Son todos esfuerzos por
volcarse hacia afuera de las comunidades evanglicas para alcanzar a
los lectores que todava no conocen a Cristo. Una de las oradoras en
Ciudad del Cabo fue Becky Pippert, la conocida escritora y conferencista
que tiene un don excepcional para la comunicacin del Evangelio
especialmente en los medios universitarios. Ahora desde Belfast en
Irlanda del Norte se dedica a capacitar personas y congregaciones para
la evangelizacin en los cinco continentes. Disponemos ya de sus
escritos en castellano: Fuera del salero para servir al mundo, Cmo
hablar de Jess sin sonar religioso, La esperanza tiene sus razones,
todos ellos publicados en Espaa por Editorial Andamio. El Pacto es un
documento teolgico porque contiene afirmaciones bsicas de lo que
creemos, por ejemplo, acerca del Dios trino, Padre, Hijo y Espritu
Santo, de la autoridad de la Biblia, del carcter nico y el alcance
universal de la obra salvadora de Jesucristo. Estas afirmaciones
teolgicas expresan la verdad del Evangelio y son el fundamento comn
que hace posible la cooperacin misionera. A veces al afirmar la verdad
al mismo tiempo combatimos el error. Eso es lo que ha pasado por
ejemplo con mi amigo el Obispo Robinson Cavalcanti de Recife en Brasil,
al que encontr en Lausana 3 y en un momento evocamos nuestra
presencia en Lausana de 1974. El obispo Cavalcanti ha tenido que librar
batallas por la integridad de la fe en el seno de la comunidad anglicana
de su patria. El prrafo 10 del Pacto se refiere a la evangelizacin y la
cultura reconociendo que las misiones con mucha frecuencia, han
exportado una cultura extraa con el Evangelio. Por ello afirma que El
evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otras, sino
que evala a todas las culturas segn sus propios criterios de verdad y
justicia. En conferencias y grupos de estudio en los aos siguientes a
1974 se explor las consecuencias de estas verdades y se estimul a las
iglesias a expresar su culto, su fe y sus esfuerzos de comunicacin del
mensaje de Jesucristo en sus propias categoras culturales, las de su
contexto. Es lo que los estudiosos de la misin llamamos
contextualizacin. Pues bien, en Lausana 3, los tiempos de alabanza y
adoracin se realizaron en una increble variedad de formas culturales

junto a algunos de los himnos clsicos europeos o anglosajones.

Adems desde la plataforma la verdad se comunic no slo en la
expresin sermonaria tradicional sino usando el drama, la danza, y los
medios audiovisuales ms variados. Fue una expresin de que la iglesia
es hoy una realidad global con sus mltiples expresiones culturales y
que parte del espritu fraterno es la aceptacin y el disfrute de esa
variedad. La msica y la liturgia de Lausana 3 fue completamente
diferente a la de Lausana 1974, y sin duda en aquella fecha algunas de
estas formas culturales nuevas habran escandalizado a ms de un
evanglico. Sin embargo la contextualizacin se aplica tambin en la
comprensin y expresin de las verdades bblicas. El prrafo 2 del Pacto
de Lausana afirma sin ambages: Afirmamos la divina inspiracin,
fidelidad y autoridad de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamento, sin error en todo lo que aseveran, y que son la nica norma
infalible de fe y conducta. Luego de afirmar el poder de la Palabra por
medio de la cual el Espritu Santo sigue comunicando hoy la verdad de
Jesucristo, este prrafo termina diciendo l ilumina la mente del pueblo
de Dios en cada cultura, para percibir la verdad nuevamente con sus
propios ojos, y as muestra a toda la iglesia ms de la multiforme
sabidura de Dios. La consecuencia de esta verdad es que los biblistas,
esos estudiosos que se especializan en las lenguas originales y en la
comprensin del mensaje bblico, juegan un papel importante en la
contextualizacin de la Palabra de Dios, al servicio de la tarea pastoral y
evangelizadora de las iglesias. Hubo varios biblistas en Lausana 3, que
adems de ser entusiastas de la evangelizacin se dedican al trabajo
diligente de producir o editar material contextual. Menciono slo a tres
de ellos. En primer lugar Ren Padilla, especialista en Nuevo Testamento
que dirigi el equipo de traduccin de la Nueva Versin Internacional de
la Biblia en castellano y que actualmente dirige el proyecto de un
comentario bblico latinoamericano en un tomo. Luego al africano David
Oginde uno de los expositores bblicos en el congreso y que ha
colaborado en el comentario bblico africano en un tomo que apareci
hace un par de aos. Un expositor muy apreciado es el britnico Chris
Wright, sucesor de John Stott en la Fundacin Langham, y cuyo mensaje
del sbado 23 de octubre en Lausana 3 fue un llamado conmovedor a la
humildad, la integridad y la simplicidad en la misin. Digamos de paso
que la fundacin que dirige Wright ha ayudado a financiar tanto el

comentario africano como el latinoamericano. Los fondos que lo han

hecho posible empezaron con la donacin que hizo John Stott de todas
sus entradas por los derechos literarios de sus numerosos libros con el
fin de promover la exposicin bblica, la formacin de biblistas y la
publicacin de libros sobre temas bblicos en los pases pobres de Asia,
frica y Amrica Latina. El ao pasado apareci en castellano el libro de
Chris Wright La misin de Dios una obra monumental de 735 pginas
publicada por Editorial Andamio. En Lausana 3 hubo un encuentro de
personas y movimientos como los que aqu he recordado, cuyos hechos
misioneros han venido haciendo realidad los dichos del Pacto de
Lausana.
Leer
ms: http://protestantedigital.com/magacin/11469/El_Pacto_de_Lausan
a_del_dicho_al_hecho

INTRODUCCION
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, provenientes de ms de 150
naciones, que hemos participado en el Congreso Internacional sobre
Evangelizacin Mundial en Lausana, alabamos a Dios por Su gran
salvacin y nos regocijamos en la comunin que nos ha dado consigo
mismo y del uno para con el otro. Impulsados al arrepentimiento por
nuestros fracasos, y desafiados por la inconclusa tarea de la
evangelizacin, nos sentimos profundamente conmovidos por las cosas
que Dios est haciendo en nuestros das. Creemos que el Evangelio es la
buena nueva de Dios para todo el mundo, y por Su gracia, estamos
decididos a obedecer la comisin de Cristo, de proclamarla a toda la
humanidad, y hacer discpulos de todas las naciones. Deseamos, por lo
tanto, afirmar nuestra fe y nuestra resolucin y hacer pblico nuestro
pacto.
1.
EL
PROPOSITO
DE
DIOS
Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como Creador y Seor del
mundo, Padre, Hijo, y Espritu Santo, que gobierna todas las cosas
segn el propsito de Su voluntad. l ha estado llamando, del mundo,
un pueblo un pueblo par S, y envindolo al mundo como siervos y
testigos Suyos, para la extensin de Su Reino, la edificacin el cuerpo de
Cristo y la gloria de Su Nombre. Confesamos con vergenza que a

menudo hemos negado nuestro llamamiento y fallado en nuestra misin,

conformndonos al mundo o separndonos de l. Sin embrago, nos
regocijamos de que, aunque en vasos de barro, el Evangelio sigue
siendo un precioso tesoro. A la tarea de dar a conocer ese tesoro, por el
poder del Espritu Santo, deseamos dedicarnos de nuevo.
Isa. 40:28; Mat. 28:19; Ef. 1:11; Hech. 15:15; Juan 17:6,18; Ef. 4:12;
1 Cor. 5:10; Rom. 12:2; 2 Cor. 4:7
2.
AUTORIDAD
Y
PODER
DE
LA
BIBLIA
Afirmamos la divina inspiracin, fidelidad y autoridad de las Sagradas
Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, sin error en todo lo que
aseveran, y que son la nica norma infalible de fe y conducta.
Afirmamos tambin el poder de la Palabra de Dios para cumplir Su
propsito de salvacin. El mensaje de la Biblia se dirige a toda la
humanidad, puesto que la revelacin de Dios en Cristo y en las
Escrituras es inalterable. Por medio de ella el Espritu Santo sigue
hablando hoy. El ilumina la mente del pueblo de Dios en cada cultura,
para percibir la verdad nuevamente con sus propios ojos, y as muestra
a toda la iglesia ms de la multiforme sabidura de Dios.
2 Tim. 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 10:35; Isa. 55:11; 1 Cor. 1:21; Rom.
1:16; Mat. 5:17,18; Judas 3, Ef. 1:17,18; 3:10,18.
3.
SINGULARIDAD
Y
UNIVERSALIDAD
DE
CRISTO
Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo Evangelio aunque existen
diversos acercamientos a la evangelizacin. Reconocemos que todos los
hombres tienen algn conocimiento de Dios por medio de Su revelacin
general en la naturaleza. Pero rechazamos tambin, como un insulto a
Cristo y al Evangelio, toda clase de sincretismo y dilogo que implique
que Cristo habla igualmente por medio de todas las religiones e
ideologas. Jesucristo es el Dios-hombre que se entreg a S mismo
como nico mediador entre Dios y el hombre. No hay otro nombre en
que podamos ser salvos. Todos los hombres perecen causa del pecado,
pero Dios ama a todos los hombres y es Su deseo que ninguno perezca
sino que todos se arrepientan. Sin embargo, los que rechazan a Cristo
repudian el gozo de la salvacin y se condenan a una eterna separacin
de Dios. Proclamar a Jess como El Salvador del mundo no es afirmar
que todos los hombres son salvos automtica o finalmente, y menos an
afirmar que todas las religiones ofrecen la salvacin en Cristo. Es mas
bien, proclamar al mundo de los pecadores e invitar a todos los hombres

a responder al El como Seor y Salvador en la entrega personal y

autntica del arrepentimiento y la fe. Jesucristo ha sido exaltado sobre
todo nombre: esperamos el da cuando toda rodilla se doble ante El y
toda lengua lo confiese como Seor.
Gl. 1:8,9; Rom. 1:18,32; 1 Tim. 2:5,6; Hech. 4:12; Juan 3:16-19; 2
Tes, 1:7-9; Juan 4:42; Mat. 11:28; Ef. 1:20,21; Fil.2:9-11.
4.
NATURALEZA
DE
LA
EVANGELIZACION
Evangelizar es difundir la buena nueva de que Jesucristo muri por
nuestros pecados y resucit de los muertos segn las Escrituras, y que
ahora como el Seor que reina ofrece el perdn de los pecados y el don
liberador del Espritu Santo a todos los que se arrepienten y creen.
Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la
evangelizacin; tambin los es un dilogo cuyo propsito sea escuchar
con sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelizacin es la
proclamacin misma del Cristo histrico y bblico como Salvador y Seor,
con el fin de persuadir a las gentes a venir a El personalmente y
reconciliarse con Dios. Al hacer la invitacin del Evangelio, no tenemos
la libertad para ocultar o rebajar el costo del discipulado. Jess todava
llama, a todos los que quieran seguirlo, a negarse a s mismos, tomar su
cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la
evangelizacin incluyen la obediencia a Cristo, la incorporacin en Su
iglesia y el servicio responsable en el mundo.
1 Cor. 15:3,4; Hech. 2:32-39; Juan 20:21; 1 Cor. 1:23; 2 Cor. 4:5;
5:11-20; Luc. 14:25-33; Mar. 8:34; Hech. 2:40,47; Mar. 10:43-45
5.
RESPONSABILIAD
SOCIAL
CRISTIANA
Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de todos los
hombres. Por lo tanto, debemos compartir Su preocupacin por la
justicia y la reconciliacin en toda la sociedad humana, y por la
liberacin de todos los hombres de toda clase de opresin. La
humanidad fue hecha a la imagen de Dios; consecuentemente, toda
persona, sea cual sea su raza, religin, color, cultura, clase, sexo, o
edad tiene una dignidad intrnseca, en razn de la cual debe ser
respetada y servida, no explotada. Expresamos adems nuestro
arrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como por haber
concebido, a veces, la evangelizacin y la preocupacin social como
cosas que se excluyen mutuamente. Aunque la reconciliacin con el
hombre no es lo mismo que la reconciliacin con Dios, ni el compromiso

social es lo mismo que la evangelizacin, ni la liberacin poltica es lo

mismo que la salvacin, no obstante afirmamos que la evangelizacin y
la accin social y poltica son parte de nuestro deber cristiano. Ambas
son expresiones necesarias de nuestra doctrina de Dios y del hombre,
de nuestro amor al prjimo y de nuestra obediencia a Jesucristo. El
mensaje de la salvacin implica tambin un mensaje de juicio a toda
forma de alienacin, opresin y discriminacin, y no debemos temer el
denunciar el mal y la injusticia dondequiera que existan. Cuando la
gente recibe a Cristo, nace de nuevo en Su Reino y debe manifestar a la
vez que difundir Su justicia en medio de un mundo injusto. La salvacin
que decimos tener, debe transformarnos en la totalidad de nuestras
responsabilidades, personales y sociales. La fe sin obras es muerta.
Hech. 17:26,31; Gn. 18:25; Isa. 1:17; Sal. 45:7; Gn. 1:26,27; Sant.
3:9; Lev. 19:18; Luc. 6:27,35; Sant. 2:26-26; Juan 3:3,5; Mat. 5:20;
6:33; 2 Cor. 3:18.
6.
LA
IGLESIA
Y
LA
EVANGELIZACION
Afirmamos que Cristo enva a los redimidos al mundo as como el Padre
lo envi a El, y que ello exige una similar penetracin profunda y
costosa en el mundo. Necesitamos salir de nuestros ghettos
eclesisticos y penetrar en la sociedad no cristiana. En la misin de la
Iglesia, que es misin de servicio sacrificial, la evangelizacin ocupa el
primer lugar. La evangelizacin mundial requiere que toda la Iglesia
lleve todo el Evangelio a todo el mundo. La Iglesia est en el corazn
mismo del propsito csmico de Dios y es el instrumento que El ha
designado para la difusin del Evangelio. Pero una Iglesia que predica la
cruz debe el misma estar marcada por la cruz. Se convierte en una
piedra de tropiezo para la evangelizacin cuando traiciona al Evangelio o
carece de una fe viva en Dios, un genuino amor a los hombres, o una
escrupulosa honradez en todas las cosas, incluyendo la promocin y las
finanzas. La Iglesia es la comunidad del Pueblo de Dios, mas bien que
una institucin, y no debe identificarse con una cultura, sistema social o
poltico, o ideologa humana particular.
Juan 17:18, 20-21; Mat. 29:19-20; Hech. 1:8; 20:27; Ef. 1:9; 3:9-11;
Gl. 6:14,17; 2 Cor. 6:3,4; 2 Tim. 2:19-21; Fil. 1:27.
7.
COOPERACION
EN
LA
EVANGELIZACION
Afirmamos que la unidad visible de la Iglesia en la verdad es el
propsito de Dios. La evangelizacin tambin nos invita a la unidad,

puesto que la unidad fortalece nuestro testimonio, as como nuestra

falta de unidad menoscaba nuestro evangelio de reconciliacin.
Reconocemos, sin embargo, que la unidad organizacional puede tomar
muchas formas y no necesariamente sirve a la causa de la
evangelizacin. No obstante, los que compartimos la misma fe bblica,
debemos estar estrechamente unidos en comunin, trabajo y
testimonio. Confesamos que nuestro testimonio ha estado a veces
marcado por un individualismo pecaminoso y una duplicacin
innecesaria. Nos comprometemos a buscar una unidad ms profunda en
la verdad, la adoracin, la santidad y la misin. Urge el desarrollo de
una cooperacin regional y funcional para el avance de la misin de la
iglesia, el planeamiento estratgico, el nimo mutuo y el compartir de
recursos y experiencia.
Juan 17:21,23; Ef. 4:3,4; Juan 13:35; Fil. 1:27; Juan 17:1-23.
8. LA IGLESIA Y EL COMPAERISMO EN LA EVANGELIZCION
Nos gozamos de que una nueva era misionera haya empezado. El viejo
modelo de dominacin occidental est desapareciendo rpidamente.
Dios est levantando de las iglesias jvenes, grandes y nuevos recursos
para la evangelizacin mundial, y est demostrando as que la
responsabilidad de evangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo.
Todas las iglesias, por lo tanto, deben preguntar a Dios y preguntarse a
s mismas lo que deben hacer para evangelizar su propia rea y enviar
misioneros a otros pases del mundo. Le evaluacin de nuestra
responsabilidad y la tarea misionera debe ser continua. As crecer el
compaerismo entre las iglesias y se manifestar, con mayor claridad, el
carcter universal de Cristo. Tambin damos gracias a Dios por todas las
agencias que trabajan en la traduccin de la Biblia, la educacin
teolgica, los medios masivos de comunicacin, la literatura cristiana, la
evangelizacin, las misiones, la renovacin de la iglesia y otros campos
especializados. Ellas tambin deben empearse en una autocrtica
constante, a fin de evaluar su efectividad como parte de la misin de la
Iglesia.
Rom. 1:18; Fil. 1:5; 4:15; Hech. 13:1-3; 1 tes. 1:6-8.
9. LA URGENCIA DE LA TAREA DE EVANGELIZACION
Ms de 2700 millones de personas, es decir, ms de las dos terceras
partes de la humanidad, no han sido evangelizadas todava. Nos
avergonzamos de que tantas personas hayan sido descuidadas; esto es

un continuo reproche para nosotros y para toda la iglesia. Hoy, sin

embargo, hay muchas partes del mundo en que hay una receptividad sin
precedentes frente al Seor Jesucristo. Estamos convencidos, de que es
el momento en que las iglesias y las agencias para-eclesisticas oren
fervientemente, por la salvacin de los inconversos, e inicien nuevos
esfuerzos para realizar la evangelizacin del mundo. Una reduccin del
nmero de misioneros y de fondos procedentes del exterior, puede ser a
veces necesario para facilitar, en un pas evangelizado, el crecimiento de
una iglesia nacional que tiene confianza en si misma, y para desplazar
recursos a otras reas no evangelizadas. Debe haber un libre
intercambio de misioneros, de todos los continentes a todos los
continentes, en un espritu de servicio humilde. La meta debe ser, por
todos los medios disponibles y en el ms corto plazo posible, que toda
persona tenga la oportunidad de escuchar, entender y recibir la Buena
Nueva. No podemos esperar alcanzar esta meta sin sacrificio. Todos nos
sentimos sacudidos por la pobreza de millones de personas y
perturbados por las injusticias que la causan. Los que vivimos en
situaciones de riqueza aceptamos nuestro deber de desarrollar un estilo
de vida simple a fin de contribuir ms generosamente tanto a la ayuda
material como a la evangelizacin.
Jua 9:4; Mat. 9:36-38; Rom. 9:19; 1 Cor. 9:19-23; Mat. 16:15; Isa.
58:6,7; Sant. 1:27; 2:1-9; Mat. 25:31-46; Hech. 2:44,45; 4:34,35.
10.
EVANGELIZACION
Y
CULTURA
El desarrollo de la estrategia para la evangelizacin mundial requiere
imaginacin en el uso de mtodos. Con la ayuda de Dios, el resultado
ser el surgimiento de iglesias enraizadas en Cristo y estrechamente
vinculadas a su cultura. La cultura siempre debe ser probada y juzgada
por las Escrituras. Puesto el hombre es una criatura de Dios, algunos de
los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. Pero debido a
la cada, toda su cultura est mancillada por el pecado y algunos de sus
aspectos son demonacos. El evangelio no presupone la superioridad de
una cultura sobre otras, sino que evala a todas las culturas segn sus
propios criterios de verdad y justicia, e insiste en principios morales
absolutos en cada cultura. Las misiones, con mucha frecuencia, ha
exportado una cultura extraa junto con el Evangelio, y las iglesias han
estado ms esclavizadas a la cultura que sometidas a las Escrituras. Los
evangelistas de Cristo deben tratar, humildemente, de vaciarse de todo,

excepto de su autentcidad personal, a fin de ser siervos de los dems, y

las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura, todo
para la gloria de Dios.
Mar. 7:8,9,13; Gn. 4:21,22; 1 Cor. 9:19-23; Fil. 2:5-7; 2 Cor. 4:5
11.
EDUCACION
Y
LIDERAZGO.
Confesamos que, a veces, hemos buscado un crecimiento de la Iglesia a
expensas de la profundidad, y hemos divorciado la evangelizacin del
crecimiento cristiano. Reconocemos tambin que algunas de nuestras
misiones han sido lentas en cuanto a equipar y animar a los lderes
nacionales para que asuman las responsabilidades a que tienen derecho.
Sin embargo, aceptamos los principios de autocrtica y anhelamos que
cada iglesia tenga lderes nacionales que manifiesten un estilo cristiano
de liderazgo, no en trminos de dominio, sino de servicio. Reconocemos
que hay mucha necesidad de mejorar la educacin teolgica,
esencialmente para los lderes de la iglesia. En cada nacin y cultura
debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y
laicos, en doctrina, discipulado, evangelizacin, crecimiento y servicio.
Tales programas de entrenamiento no deben depender de una
metodologa estereotipada, sino que deben desarrollarse segn
iniciativas locales creadoras en conformidad con las normas bblicas.
Col. 1:27,28; Hechos 14:23; Tito 1:5,9; Mar. 10:42-45; Ef. 4:11,12
12.
CONFLICTO
ESPIRITUAL
Creemos que estamos empeados en una constante batalla espiritual
contra los principados y potestades del mal, que tratan de destruir a la
iglesia y frustrar su tarea de evangelizacin mundial. Conocemos
nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta
batalla con las armas espirituales de la verdad y la oracin, ya que
percibimos la actividad de nuestro enemigo, no slo en las falsas
ideologas fuera de la Iglesia, sino tambin dentro de ellas, en los
evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en
el lugar de Dios. Necesitamos vigilancia y discernimiento para
salvaguardar el Evangelio Bblico. Reconocemos que nosotros mismos no
estamos inmunes a la mundanalidad en el pensamiento y en la accin,
es decir, una contemporizacin con el secularismo. Por ejemplo, aunque
los estudios del crecimiento de la Iglesia, tanto numrico como
espiritual, tienen su lugar cuando se hacen con cuidado, a veces los
hemos descuidado. Otras veces, en el deseo de asegurar una respuesta

al evangelio, hemos acomodado nuestro mensaje, hemos manipulado a

nuestros oyentes por medio de tcnicas de presin y nos hemos
preocupado demasiado de las estadsticas y hasta hemos sido
deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. Todo esto es
mundanal. La Iglesia debe estar en el mundo, pero el mundo no debe
estar en la Iglesia.
Ef. 6:12; 2 Cor. 4:3,6; Ef. 6:11, 13-18; 2 Cor. 10:3-5; 1 Juan 2:18-25;
4:1-3; Gl. 1:6-8; 2 Cor. 2:17; 4:2; Juan 17:5
13.
LIBERTAD
Y
PERSECUCION
Es un deber sealado por Dios, que todo gobierno debe asegurar
condiciones de paz, justicia y libertad, en las cuales la Iglesia pueda
obedecer a Dios, servir al Seor Jesucristo, y predicar el Evangelio sin
impedimento. Por lo tanto, oramos por los gobiernos nacionales y les
hacemos un llamado para que garanticen la libertad de pensamiento y
de conciencia, y la libertad de practicar y propagar la religin, de
acuerdo con la voluntad de Dios en los trminos establecidos en la
Declaracin Universal de los Derechos humanos. Expresamos tambin
nuestra preocupacin profunda por quienes sufren prisin injustamente,
y especialmente por nuestros hermanos que sufren por el testimonio del
Seor Jess. Prometemos orar y trabajar por su libertad. Al mismo
tiempo que no nos dejaremos intimidar por lo que les suceda a ellos.
Con la ayuda de Dios, tambin nosotros procuraremos mantenernos
firmes contra la injusticia y permanecer fieles al Evangelio cualquiera
sea el costo. No olvidemos la advertencia de Jess de que la persecucin
es inevitable.
1 Tim. 1:1-4; Hech. 4:19; 5:29; Col. 3:24; Heb. 13:1-3; Luc. 4:18;
Gl. 5:11; 6:12; Mat. 5:10-12; Juan 15:18-21
14.
EL
PODER
DEL
ESPIRITU
SANTO
Creemos en el poder del Espritu Santo. El Padre envi a Su Espritu
para dar testimonio de Su Hijo; sin el testimonio de EL nuestro
testimonio es vano. La conviccin de pecado, la fe en Cristo, el nuevo
nacimiento y el crecimiento cristiano, son todos obra Suya. Ms an, el
Espritu Santo es un Espritu misionero, y por ello la evangelizacin
debiera brotar de una iglesia que est llena del Espritu. La
evangelizacin mundial ser una posibilidad realista, slo cuando el
Espritu renueve a la Iglesia en sabidura, fe, santidad, amor y poder.
Por lo tanto, hacemos un llamado a todos los cristianos, para que oren,

a fin de que venga una visitacin del Espritu de Dios, de modo que todo
Su fruto se vea en Su pueblo, y que todos Sus dones enriquezcan al
cuerpo de Cristo. Slo entonces, la Iglesia toda llegar a ser
instrumento adecuado en Sus manos, para que el mundo entero oiga la
voz de Dios.
1 Cor. 2:4; Juan 15:26,27; 16:8-11; 1 Cor. 12:3; Juan 3:6-8; 2 Cor.
3:18; Juan 7:37-39; 1 Tes 5:19; Hech. 1:8; Sal. 85:4-7; 67:1-3; Gl.
5:22,23; 1 Cor. 12:4-31; Rom. 12:3-8
15.
LA
SEGUNDA
VENIDA
DE
CRISTO
Creemos que el Seor Jesucristo regresar en forma personal y visible,
en poder y gloria, para consumar Su salvacin y Su Juicio. Esta promesa
de Su venida, nos impulsa poderosamente a evangelizar, porque
recordamos Sus palabras que es necesario que el Evangelio sea
predicado a todas las naciones. Creemos que en el perodo que media
entre la ascensin de Cristo y Su segunda venida, la misin del pueblo
de Dios tendr que completarse y que no podemos detenernos antes del
fin. Tambin recordamos Su advertencia de que surgirn falsos profetas
y falso cristos como precursores del Anticristo final. Por lo tanto,
rechazamos todo sueo autosuficiente y arrogante de que el hombre
podr construir una utopa en la tierra. Nuestra confianza cristiana es
que Dios perfeccionar Su reino, y esperamos con gran expectativa el
da en que habr nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales morar la
justicia y Dios reinar para siempre. Entre tanto, nos dedicamos de
nuevo al servicio de Cristo y de los hombres, sometindonos
gozosamente a Su autoridad sobre la totalidad de nuestras vidas.
Mar. 14:62; Heb. 9:28; Mar. 13:10; Hech.1:8-11; Mat. 28:20; Mar.
13:21-23; Juan 2;18; 4:1-3; Luc. 12:32; Apoc. 21:1-5; 2 Pedro 3:13;
Mat. 28:18
CONCLUSION
Por tanto, teniendo en cuenta nuestra fe y nuestra resolucin, hacemos
pacto solemne con Dios y con nuestros hermanos, de orar, planear y
trabajar juntos para la evangelizacin de todo el mundo. Hacemos un
llamado a cuantos quieran unirse a nosotros.
QUE DIOS NOS AYUDE POR SU GRACIA Y PARA SU GLORIA A SER
FIELES A ESTE PACTO! Amn, Aleluya.

HISTORIA

El Movimiento de Lausana surgi del Congreso

Internacional de Evangelizacin Mundial en Lausana, Suiza, en 1974
convocado por el Rvdo. Billy Graham y el Obispo Jack Dain. Aquella
reunin de 2,700 lderes cristianos de 150 naciones produjo el Pacto de
Lausana, el cual ha sido aclamado como quizs la confesin ecumnica
ms significativa sobre evangelismo que la iglesia jams haya producido
en su historia. El comit de redaccin del Pacto de Lausana fue
presidido por John Stott. El tema unificador del Movimiento de Lausana
y el Pacto de Lausana es una cooperacin en la evangelizacin holstica
mundial.
ACERCA DEL MOVIMIENTO DE LAUSANA
El Movimiento de Lausana y su Historia
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Lausana. (O bien, ver todos los vdeos relacionados)
La historia de Lausana se inicia con el evangelista Dr. Billy Graham. A
medida que comenz a predicar a nivel internacional, desarroll una
pasin por "unir a todos los evanglicos en la tarea comn de la
evangelizacin total del mundo.
En 1966, la Asociacin Evangelstica Billy Graham, en colaboracin con
los Estados Unidos Christianity Today magazine, patrocin el Congreso
Mundial de Evangelizacin en Berln. Esta reunin seal a 1.200
delegados de ms de 100 pases, e inspirado nuevas conferencias en
Singapur (1968),
Minneapolis y Bogot (1969) y Australia (1971).Poco despus, Billy
Graham percibe la necesidad de una ms grande, ms diversa Congreso

para volver a marco de la misin cristiana en un mundo de agitacin

social, poltica, econmica y religiosa. La Iglesia, a su juicio, haba que
aplicar el Evangelio al mundo contemporneo, y trabajar para entender
las ideas y los valores detrs de los rpidos cambios en la sociedad. l
comparti su pensamiento con 100 lderes cristianos, procedentes de
todos los continentes, y afirm la necesidad. Sera una reunin
oportuna.
El Primer Congreso de Lausana
En julio de 1974 unos 2.700 participantes e invitados de ms de 150
naciones se reunieron en Lausana, Suiza , durante diez das de debate,
el compaerismo, la adoracin y la oracin. Dada la variedad de
nacionalidades, etnias, edades, profesiones y afiliaciones de la iglesia, la
revista Time lo describi como "un foro formidable, posiblemente la
reunin widestranging de los cristianos jams celebrada.
Entre los oradores estuvieron algunos de los pensadores ms
respetados del mundo cristiano de la poca, incluyendo a Samuel
Escobar, Francis Schaeffer, Henry Carl y John Stott. discurso en sesin
plenaria Ralph Winter, en la cual presenta el 'grupos no alcanzados de la
gente el trmino, fue aclamado como "uno de los eventos hito en la
misionologa. Algunos pedan una moratoria en las misiones extranjeras,
pero de invierno argument lo contrario. Miles de grupos se quedaron
sin un solo cristiano, y que no tienen acceso a las Escrituras en su
lengua, la evangelizacin para cross-cultural necesario para ser la
principal tarea de la Iglesia.

El Pacto de Lausana
Un logro importante del congreso fue desarrollar el Pacto de
Lausana . John Stott presidi el comit de redaccin y se describe mejor
como su principal arquitecto. Este iba a ser una alianza con Dios,
declarado pblicamente, y un Pacto entre s, sino que ha demostrado

ser uno de los ms utilizados ampliamente en los documentos de

historia de la iglesia moderna. El Pacto ha ayudado a definir la teologa
evanglica y la prctica, y ha establecido el escenario para muchas
nuevas asociaciones y alianzas. En el ltimo da del congreso, que se
firm pblicamente por Billy Graham y el obispo anglicano Jack Dain de
Sydney, Australia. Desde entonces, ha sido firmado personalmente por
miles de creyentes, y contina sirviendo como base para la unidad y
una llamada a la evangelizacin mundial.
Al reflexionar sobre el impacto del congreso de 1974, John Stott
escribe: "Muchos una conferencia se ha parecido a un espectculo de
fuegos artificiales. Se ha hecho un ruido fuerte y sistema de iluminacin
del cielo nocturno de unos segundos brillantes breves. Qu es lo
emocionante sobre Lausana? es que su fuego sigue desencadenar otros
fuegos.
Desde el Comit para un Movimiento
Ms del 70% del Congreso inst a que un Comit de Continuacin se
establecer, para construir sobre los logros alcanzados. En enero de
1975 este grupo, nombrado por el Congreso, se reuni en la Ciudad de
Mxico con el Obispo Jack Dain en la silla. Algunos miembros
presionados por un enfoque exclusivo sobre la evangelizacin, otros a
favor de un enfoque ms amplio y holstico. El Comit estuvo de
acuerdo en un objetivo unificado para 'promover la misin total bblica
de la Iglesia, reconociendo que en esta misin de servicio sacrificial, la
evangelizacin es primordial, y que nuestra especial preocupacin debe
ser el [entonces 2.700 millones] de personas no alcanzadas del mundo.
' Este objetivo sigue caracterizando El Movimiento de Lausana.
El Comit invit a Gottfried Osei-Mensah, de Ghana para servir como su
primer Secretario General, y de nuevo se nombr el Comit de Lausana
para la Evangelizacin Mundial. Se unidos por el Pacto y por lo que Billy
Graham primero llamado "el espritu de Lausana", ejemplifica el espritu
de la oracin, el estudio, la asociacin y la esperanza - en, confiamos,
un espritu de humildad. Segn Leighton Ford, primer presidente de la
Comisin, fue el espritu de Lausana un nuevo compromiso y urgente de
la evangelizacin del mundo en todos sus aspectos, una nueva actitud
de cooperacin en la tarea, y una nueva sensibilidad cultural con el
mundo a la que son llamados. " Cuando la Comisin se reuni el ao

siguiente, en Atlanta, su objetivo definido fue dividida en cuatro

funciones: la intercesin, la teologa, la estrategia y la comunicacin. Un
grupo de trabajo para cada uno se cre, y los cuatro de estos grupos
siguen siendo ahora.
Continuando Impacto
A lo largo de su historia, el Movimiento de Lausana ha preferido
permanecer estructuralmente pobre. Se esfuerza por ser un catalizador
para nuevas asociaciones y alianzas estratgicas entre los cristianos
misionales de ideas afines que orar, planear y trabajar juntos para la
evangelizacin mundial. Su poco personal son en gran parte apoyada, y
su presidencia de dichos comits son voluntarios, a menudo asumiendo
el papel de Lausana en la parte superior de otras importantes
responsabilidades. Sus estructuras son simples, con tentculos en 200
naciones. Lausana no pretende ser ampliamente conocidos, sino que no
se esfuerza para hacer un nombre por s mismo, sino para servir a la
Iglesia.
Desde 1974, docenas de conferencias relacionadas con el Lausana se
han convocado. reuniones globales incluyen la Consulta sobre la
Evangelizacin Mundial ( Pattaya 1980 ), la Conferencia de Lderes
Jvenes ( Singapur 1.987 ), el Foro para la Evangelizacin Mundial
( Pattaya 2004 ) y ms jvenes "Reunin de Lderes del ( Malasia
2006 ). Lausana ha inspirado a muchas redes regionales y de las
conferencias-tema, como el Comit de Lausana Asia sobre
Evangelizacin (ALCOE ), chino Centro de Coordinacin para la
Evangelizacin Mundial ( CCCOWE ), una serie de congresos de Nigeria
en la evangelizacin del mundo, y varias consultas internacionales sobre
judos evangelismo .
Los principales segundo congreso, conocido como Lausana ll (Manila,
Filipinas, julio de 1989) seala tres mil participantes de 170 pases,
incluyendo Europa del Este y la Unin Sovitica, pero no con tristeza
China. Lausana II produjo el Manifiesto de Manila , como una expresin
social de sus participantes. Esta declaracin, de 31 de las clusulas
elaboradas en el Pacto de Lausana, despus de 15 aos. ll Lausana fue
el catalizador de ms de 300 asociaciones y nuevas iniciativas, en el
mundo en desarrollo y en otros lugares. Su importancia se aprecia
mejor a travs de la amplia influencia de este tipo de iniciativas.

Reuniones de Lausana han producido a menudo documentos histricos

conocidos comoDocumentos de Lausana (LOPS) . La mayor parte de la
atencin temprana LOPS en el testimonio cristiano a grupos especficos,
como los hindes, los budistas, los refugiados y los cristianos
nominales. El Foro de 2004 en Pattaya generado 31 LOPS en una amplia
gama de reas, incluyendo la biotica, business-as-misin, la
persecucin de los cristianos, y la globalizacin.
Ciudad del Cabo 2010
El Tercer Congreso de Lausana para la Evangelizacin Mundial se
celebr en Ciudad del Cabo, Sudfrica, 16-25 de octubre de 2010. El
objetivo de Ciudad del Cabo 2010 era volver a estimular el espritu de
Lausana, como se representa en el Pacto de Lausana, y as promover la
unidad, la humildad en el servicio, y una llamada a la evangelizacin
mundial activo.
Unos 4.000 lderes de 198 pases asistieron en calidad de participantes
y observadores, y miles ms han participado en seminarios,
universidades, iglesias, y por medio de agencias misin y redes de radio
a nivel mundial, como parte de la Globalink Ciudad del Cabo.
Iniciado en el ao previo al Congreso, y se extiende ms all de ella, es
la conversacin en el Mundial de Lausana www.lausanne.org /
conversacin. Se trata de involucrar a los lderes evanglicos en todos
los continentes.
El ltimo mandato de Cristo en la tierra nunca ha sido
revocado. Queremos que muchas ms para escuchar y responder al
evangelio de Cristo, y crecer en su fe, y ellos mismos a ser evangelistas,
para la gloria de Dios. Debemos trabajar juntos como proclamar y
defender el mensaje eterno de una manera contempornea y
culturalmente apropiados. El siguiente captulo de la historia de Lausana
est siendo escrito.
Conexin con el Movimiento
El Sitio de Lausana permite a los lderes para acceder a la informacin
actual e histrica sobre la evangelizacin mundial, aprender nacional,
regional e internacional acerca de las reuniones de la evangelizacin y la
accin
teolgica
y
estudios
prcticos
y
de
investigacin.
Lausana tambin proporciona en lnea la revista mensual de Lausanne

World Pulse(LWP). LWP misiones y ofrece noticias, informacin y anlisis

de la evangelizacin de los lderes de todo el mundo. LWP es una
asociacin de colaboracin entre Lausana y el Instituto de
Evangelismo Estratgico y el Evangelismo y Misiones Servicio de
Informacin(Wheaton College, en Wheaton, Illinois, EE.UU.).