FILOSOFIA ANALITICA

Ludwig Wittgenstein intent refundar la filosofa en torno a la lgica del lenguaje.

Rechaza la metafsica especulativa y centra la filosofa en la tarea de ordenar
el rompecabezas intelectual causado por la ambigedad del lenguaje merced al
anlisis de las palabras propias del discurso ordinario. Identifica el significado
de una palabra con el sentido con que de forma corriente esa palabra es utilizada.
1

FILOSOFOS EXISTENCIALES
Kierkegaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra
la tradicin de muchos filsofos de que el bien ms elevado es el bien para todos, al
insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica
vocacin. Como escribi en su diario: Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera
para m... la idea por la que pueda vivir o morir.
La experiencia personal y la actuacin segn las propias convicciones constituyen
los factores esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una
situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms elevada
que la del observador indiferente, objetivo (Scrates, Hegel, Niesztche tienen
un acento en esta formas).
Martin Heidegger influy mucho en los movimientos filosficos modernos de
la fenomenologa y el existencialismo. Segn Heidegger, la humanidad ha entrado
en crisis por tener un enfoque limitado y tecnolgico del mundo e ignorar la gran
cuestin de la existencia. Las personas, si desean vivir de un modo autntico, deben
ampliar sus perspectivas. En vez de dar por supuesta su existencia, deberan verse a
s mismos como parte de un Ser (trmino de Heidegger para aquello que subyace en
toda existencia). En El ser y el tiempo (1927), afirm que la humanidad se encuentra
en un mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar
comprender por qu estn aqu; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y
seguirla con apasionada conviccin, consciente de la certidumbre de la muerte y del
sinsentido ltimo de la vida propia. La filosofa de Heidegger sustituye la nada por
Dios como la fuente de los valores humanos.

LA MENTE

En la mitologa griega, Mente (tambin Menthe, Menta o Minte) era una ninfa asociada
al ro Cocito. Fue el amor ilcito de Hades, el dios del inframundo, hasta que lo
descubri Demter, madre de la celosa esposa de Hades, Persfone. Una de estas dos
diosas la golpe tan terriblemente que Mente se desintegr. De sus restos Hades (o
segn otras fuentes, la propia diosa) cre entonces la planta de la menta.
(de wikipedia)

Del latn mens, el trmino designa aquella entidad o sustancia distinta del cuerpo
que se supone la causa de los procesos cognoscitivos del sujeto. El trmino se ha considerado
a menudo sinnimo de alma, espritu o intelecto, a los que en ciertos contextos
ha ido sustituyendo, aunque subrayndose su carcter de agente intelectual.
En la actualidad el dualismo psico-fsico mente/cuerpo tiene pocos defensores, considerndose
que los llamados procesos mentales pueden ser explicados apelando exclusivamente
a la actividad del sistema nervioso, y especialmente del cerebro.
(de www.webdianodia.com - 2006)

La mente psicodinmica es conformada por Sigmund Freud, que considera el aparato psquico
como un instrumento que tiende a mantener la homeostasis, tratando de eliminar las tensiones
internas, considerando esencial las pulsiones sexuales, y esgrimiendo la libido, como una energa
que pugna por salir. Hay una constitucin de instancias, inconsciente consciente y luego, en su
segunda tpica, un yo, superyo y ello, en constante movimiento y comunicacin.
La mente computacional, venida de la teora del procesamiento de la informacin, considera la
mente similar al funcionamiento de una computadora, con procesos semejantes de memoria ram y
rom, hardware y software, con entrada y salida de la informacin, con elementos aptos para realizar
programas, entendido como conocimiento general. Una mente y un computador son smiles.
La mente afectiva tiene su origen en las relaciones vinculares, y considera estos vnculos como
generadores de conocimientos afectivos que comienzan a organizar procesos internos que terminan
siendo a su vez cognitivos.
La mente narrativa sigue la idea de que vivimos en un mundo donde se narran historias, y estas
historias cobran sentido en la persona en s. La mente es generadora de estas historias a la vez que
se las significara para s mismo y los dems.
Vemos que teoras de funcionamiento mentales hay varias, solo enumero escasamente algunas, que
son las ms utilizadas por los terapeutas.

Cmo puede ser que slo las partculas cerebrales sean capaces de conciencia y no las
del resto del organismo o del universo, si estn constituidas por las mismas cosas?
Tratemos de entender (o hacer ms complejo) a ver si logramos captar algo ms desde la fsica.
Estas sesenta partculas son imaginadas como pequeos puntos. No dejan de ser puntos
matemticos, pequeas esferitas pero que complican demasiado las explicaciones fsicas, hasta
llevarlas a casi un absurdo.
Una propuesta, en 1974, de Scherk y Schwuarz, fue la de plantear las teoras de las cuerdas, que
reemplazaran simplemente los puntos por comas, que segn su calidad de vibracin, produciran
las partculas (como si la parte libre de la coma vibrara).
Si hablamos de la longitud de la cuerda, en extensin, es pequesima. Tan pequea, que en
proporcin, su relacin de tamao con el ncleo atmico es equivalente a la de un tomo con el
sistema solar completo.
Como dije antes, la cuerda puede vibrar. Y al hacerlo de muchas maneras, cada modo de vibracin
representa una partcula diferente. As, una misma cuerda puede dar origen al electrn, al fotn, al
gravitn, al neutrino y a todas las dems partculas, segn cmo vibre. De todos modos trae un
sinnmero de problemas que se trataron de solucionar luego con la explicacin de las supercuerdas
por donde se deslizaran las ondas y una diversidad de dimensiones, no solo las tres conocidas, sino
de 22 ms.
A partir de stas se predice la existencia de 496 fuerzones. Complicado, no?

Afirmaciones como stas, no comprobables por la imposibilidad de hacer experimentos, plagan la

teora de las cuerdas y las hacen tan crebles como que los angelitos estn en cielo con alas
doradas o que Caronte aumenta el peaje para cruzar el Cocito.
En fin, sigamos: La Mecnica Cuntica describe la realidad fsica a su nivel ms fundamental
como un conjunto de posibilidades y probabilidades, donde el observador juega un papel activo en
el resultado final de cada medicin que se realice.
Pedro J. Hernndez Gonzlez: licenciado en Fsica y Astrofsica por la Universidad de la Laguna de
las islas Canarias, Espaa y Master en Ciencias nos cuenta:
La Fsica contempornea a travs de la Mecnica Cuntica ofrece una descripcin de la realidad
fsica muy diferente a la que estamos acostumbrados a percibir en la vida cotidiana a nivel
macroscpico. Segn la Mecnica Cuntica, los conceptos de dualidad onda-partcula, la
indeterminacin entre la energa y el tiempo y el carcter no-local de la realidad que consiste en
que los objetos fsicos pueden interactuar e intercambiar informacin instantneamente aunque
estn separados a distancias prcticamente infinitas, son parte esencial de la naturaleza del mundo
fsico.
Dado que el observador final de la realidad fsica es la conciencia y dadas las pequeas distancias
donde ocurren los fenmenos fsicos que soportan la existencia de la conciencia, resulta entonces
plausible que exista una teora de la conciencia donde se apliquen las mismas leyes de la Mecnica
Cuntica que han tenido tanto xito explicando la realidad fsica a nivel atmico y subatmico.
Roger Penrose junto a Stephen Hawking han exprimido la Relatividad General hasta sus ltimas
consecuencias con sus teoremas de las singularidades espacio-temporales (Hawking y Penrose 1993
y 1996).
Actualmente trabaja en la teora de los operadores de torsin (twistors en ingls), objetos
geomtricos abstractos que operan en un espacio complejo multidimensional y que subyacen el
espacio-tiempo (Hawking y Penrose 1996) que es una tentativa para la tan ansiada reconciliacin
entre la Mecnica Cuntica y la Relatividad General.
En contra de la mayora de fsicos, Penrose piensa que es la Relatividad General la que terminar
por modificar la estructura de la Mecnica Quntica.
Segn su punto de vista, tiene que haber algo de naturaleza no computable en las leyes fsicas que
estn por venir. Este argumento tiene como base el ya famoso teorema de Gdel que implica que la
indemostrabilidad formal de una cierta proposicin matemtica es seal de que de hecho es
verdadera. De ah concluye Penrose que nuestro pensamiento al menos nuestro pensamiento
matemtico tiene componentes no computables. Este argumento ha sido ampliamente criticado por
su debilidad (Dennet 1995) y de hecho, Penrose escribi Las sombras de la mente (1994)
principalmente para replicar a sus crticos.
Admitiendo que existen procesos fsicos no computables, tenemos todava que ver cmo el cerebro
podra hacer uso de stos. En primer lugar, Penrose cree que existe una relacin directa entre esta
no-computabilidad y el puente entre el nivel cuntico y el nivel clsico que a su vez se relaciona con
el proceso de medida cuntica antes mencionado. Por lo tanto, habra que buscar un lugar en el
cerebro que pueda aprovechar los efectos de coherencia cuntica para acoplarlos a la actividad
neuronal que se observa a gran escala en el cerebro. El lugar ms prometedor parece ser los
microtbulos de Stuart Hameroff y sus colegas de la Universidad de Arizona, que forman parte del
citoesqueleto celular. Sus consideraciones a favor de estas entidades celulares se apoyan en varias
sugerencias que no estn basadas en evidencias demasiado slidas.
Estas entidades existen en todo tipo de clulas con lo que habra una explicacin para los
comportamientos complejos de seres simples sin sistema nervioso neuronal tal y como el
paramecio.

 Debido a que cada neurona contiene una cantidad enorme de microtbulos, el poder de
computacin del cerebro se incrementara en un factor de 10 13.
Dentro del microtbulo podra existir un estado especialmente ordenado del agua (agua vicinal)
que podra ayudar a mantener el estado de coherencia cuntica buscado.
La accin de los anestsicos generales podra interferir en la actividad microtubular, hiptesis
apoyada por el hecho de que estos anestsicos tambin actan sobre seres simples como amebas o
paramecios.
(Hay que destacar que todas las clulas del organismo y no slo las neuronas, tienen microtbulos
opinin del autor.)
La cuestin final es, hay necesidad de todo este escenario para explicar el origen de la conciencia?
Quizs s y quizs no. Si uno est preocupado por explicaciones de fenmenos concretos de alto
nivel de la conciencia como el lenguaje, el reconocimiento de rostros, la memoria a corto plazo,
etc., se est haciendo un progreso bastante adecuado (si consideramos la complejidad del problema)
con hiptesis ms mundanas y un trabajo experimental bien dirigido (ver Crick 1994, Pinker
1997).
Si lo que se quiere es buscar las leyes fsicas que estn en el fondo de todo esto, la propuesta de
Penrose no deja de ser interesante. Por eso, el ataque de los Francisco Varela, Daniel Hillis, Marvin
Minsky o Roger Schank (ver Brockman 1995) va desencaminado en el sentido de que lo nico que
se puede achacar a Penrose es que sus especulaciones, al igual que las de ellos mismos, tienen
muchos puntos dbiles y explican muy poquito, si lo que estamos buscando es dar cuenta de la
fenomenologa de alto nivel que presenta nuestro cerebro. Penrose trata de explicar los fenmenos
fsicos que subyacen a la actividad cerebral bsica. Desde luego que es bastante cuestionable que
stos no vayan a ser la fsica y qumica ortodoxa que aplicamos en la actualidad. La intencin de
Penrose no es muy diferente de la de un bioqumico que intenta explicar el mecanismo de
neurotransmisin a lo largo de un axn. Acaso pretendera este ltimo explicar las caractersticas
del lenguaje humano basndose en esa explicacin?2
La gran constatacin es que las ondas y partculas que componen el universo cuntico
intercambian su naturaleza constantemente, siendo ondas por la maana y partculas
por la tarde, o viceversa. Adems, pueden realizar funciones contradictorias en tiempo
real. Por ejemplo, si nosotros llegamos a un semforo que se va a poner en rojo, tenemos
dos opciones: o aceleramos y pasamos o nos detenemos.
Si fusemos partculas cunticas, nos detendramos y al mismo tiempo pasaramos.
Por partcula se entiende un objeto real identificado en forma de punto, con una posicin
determinada. Tambin puede representarse como trayectoria en una sucesin de puntos.
Por onda o campo se entiende no el movimiento de la materia, sino en la materia, como
es el caso de las olas del mar. Las ondas son por definicin transmisoras de energa.
La fsica clsica entenda que estos conceptos agotaban la nocin de realidad, pero una
serie de experiencias derivadas de la as llamada catstrofe ultravioleta (1880), llevaron a
establecer (Schrdinger, 1926) que las partculas, en realidad, no son sino ondas agrupadas
en paquetes que emergen a los ojos del observador como partculas puntuales.
Adems, aade Heisenberg (Principio de incertidumbre, 1925), en el mundo
cuntico es imposible atribuir a una partcula, en un instante dado, una posicin y
velocidad determinadas, ya que cuanto ms definida est la posicin, menos es posible
conocer la velocidad y viceversa. Esta imprecisin cuntica se debe ms a la
propia naturaleza de las partculas que a la imperfeccin de los sistemas de medicin.
Bohr (1916) complementa estas paradojas al sealar que, en realidad, no existen ondas
y partculas, sino que ambas son dos representaciones de una misma realidad: esa realidad, deca, se expresa a veces en forma de ondas y otras veces en forma de partculas.
Einstein (1926) pensaba, sin embargo, que la realidad profunda no poda ser tan imprecisa.
Dios no juega a los dados, deca. Seguramente, existen variables ocultas,

inaccesibles todava a nuestra tecnologa, que nos impiden conocer la verdadera

naturaleza de las ondas y las partculas cunticas. Un electrn, por ejemplo, puede
describirse matemticamente por una funcin de onda. La funcin de onda permite
describir a un electrn como si estuviera situado en una zona del espacio y al mismo
tiempo conocer exactamente las diferentes probabilidades de su presencia en este o
aquel lugar de la zona donde se encuentra.
La teora cuntica es capaz, por lo tanto, gracias a esta funcin de onda, de prever en
todo momento la evolucin de un sistema microfsico, pero desde el momento que queremos
verificar experimentalmente esta evolucin, introducimos una perturbacin en el
sistema que modifica su evolucin. A esta perturbacin se le conoce como reduccin
del paquete de ondas porque se refiere a que la interferencia del observador reduce las
ondas de probabilidad y concreta alguna de ellas, materializando la realidad que, antes
de la observacin, slo estaba definida como ondas probabilsticas.
Ahora bien, implica esta reduccin de un paquete de ondas, que se produce en el momento de la
observacin, la existencia de una entidad material influyente en el mundo real? El ejemplo del gato
de Schrdinger* destaca la importancia del observador en la creacin de realidad y corresponde con
una filosofa concreta llamada idealismo cuntico.
Otra interpretacin seala que la reduccin del paquete de ondas (el gato vivo o muerto) se produce
por efecto del dispositivo de medicin, que es el que en realidad reduce a uno concreto los diversos
estados de probabilidad, descartando el papel del observador que pretenda Schrdinger. Esta
interpretacin se conoce como realismo cuntico.
En medio de ambas teoras emerge la Escuela de Copenhague, para la cual la fsica cuntica no
debe ir tan lejos. Considera que esta teora se refiere no a la realidad en s misma, sino al
conocimiento que tenemos de ella.
Ese conocimiento est descrito por la funcin de onda y es normal que la funcin de onda se altere
por la medicin, ya que al actuar modificamos nuestro conocimiento de la realidad.
Como vemos, hasta en la Cuntica tenemos realistas e idealistas.
Pero el debate sigue abierto, ya que se puede evitar la eleccin entre realismo e idealismo
cuntico suponiendo la existencia de una realidad ms profunda, de la cual materia y
espritu, ondas y partculas, seran sus manifestaciones. Segn Bohm, existe en el espacio
un potencial cuntico, adems de los campos de fuerza reconocidos por la fsica clsica y
cuntica. Ese potencial cuntico no transporta energa y no puede ser detectado directamente,
pero las partculas sufren sus efectos y se sirven de ellos para comunicarse entre s.
A su vez, Jean Pierre Vigier parte del potencial cuntico de Bohm y supone que
el vaco est en realidad colmado de millones y millones de partculas subcunticas,
totalmente inaccesibles, que interactan a velocidad superior a la de la luz y permiten
comunicar entre s a las partculas cunticas.
Bohm lleg luego ms lejos y propuso la idea del orden implicado, sistema en el que se desenvuelve
toda la realidad fsica y cuntica, en el cual los conceptos de tiempo y espacio no tienen validez. El
orden implicado es asimilado por Bohm a la idea hologrfica. Segn Bohm, la realidad profunda no
es espritu ni materia (ni onda ni partcula), sino que se trata de una realidad de una dimensin
superior que es la base comn del espritu y la materia, de las ondas y las partculas, y en la cual
prevalece el orden implicado.
El fsico norteamericano Jack Sarfatti va an ms lejos y atribuye a las variables ocultas no locales
(Bohm) el papel de variables psquicas, que seran la explicacin de ciertos fenmenos
parapsicolgicos como la telepata.

Asimismo, de la fsica cuntica se desprende que el tiempo puede ser recorrido en

los dos sentidos (hacia el pasado y hacia el futuro), como dicen Costa de Beaugerard
(idealista cuntico) y Cramer y Davidn (realistas cunticos).
Otros fsicos sugieren la existencia de universos paralelos, al entender que, en el
momento de la medicin, no se produce la reduccin de una sola posibilidad (como
pasaba en el ejemplo del gato de Schrdinger), sino que en realidad se produce una
divisin o duplicacin de escenarios y observadores, uno en el que el gato aparece
vivo a los ojos del observador, otro en el que el gato aparece muerto a los ojos de otro
observador paralelo, del que el primero es totalmente inconsciente.
Una nueva teora cientfica establece que la conciencia tiene un sustrato fsico
formado por los campos electromagnticos del cerebro, los cuales pueden ser recreados
artificialmente. Si la teora, que ha suscitado polmica, llegara a ser verdadera,
revolucionara nuestra visin del mundo y de la conciencia.
El campo electromagntico generado por el funcionamiento elctrico del cerebro es
el resultado de la superposicin de los campos producidos por la actividad sincrnica
de las neuronas responsables de la percepcin y la vigilia, por lo que el campo electromagntico
cerebral es el soporte de la conciencia (doctor Jonjolee McFadden).
Segn esta teora, las redes neuronales, que se comunican sinpticamente generando
un espacio consciente de trabajo, estn unidas entre s a travs de la dinmica
de los campos electromagnticos. Estos campos explican mucho mejor las
particularidades de la conciencia que otras teoras.
La interpretacin de McFadden otorga a la conciencia un papel inductor, pero determinante,
para la conducta del comportamiento. Explica el gran enigma que hasta
ahora no ha sido resuelto por la neurologa: el proceso de formacin de la conciencia,
es decir, cmo es posible que el cerebro genere conciencia. Cmo se diferencia la
actividad cerebral consciente de la inconsciente?
Lo que plantea McFadden es que cada vez que un nervio se activa, la actividad elctrica
enva una seal al campo electromagntico del cerebro. Pero, a diferencia de las seales
nerviosas solitarias, la informacin que llega al campo electromagntico se retiene automticamente
junto con el resto de seales cerebrales. El campo electromagntico cerebral
realiza as el aglutinamiento caracterstico de la conciencia, por lo que puede decirse que
el campo electromagntico del cerebro es la base de la conciencia. Este campo no slo
contiene informacin, sino que tambin influye en nuestras acciones (libre albedro), al
provocar la activacin de algunas neuronas y la inactividad de otras. 3
S, todo contina hasta llegar a una simple y extrasima onda (energa, radiacin,
electromagnetismo?) que incluso puede hallarse en un mineral, los mismos minerales
que decimos que no tienen mente:
Cul es la condicin por la que slo el cerebro experimenta y por lo tanto, ordena
la experiencia y crea un sentido?
En realidad, todo son supuestos, nadie sabe porqu este fenmeno que llamamos
sentir, experimentar, nos sucede, tampoco sabemos si no le sucede tambin a otros
rganos, cmo sabe el hgado que debe hacer lo que hace? Cmo sabe la piel
cuando generar cicatriz y no hacerlo de continuo? Cmo lo hace? Cmo sabe el
corazn cuando comenzar a latir mientras se engendra en un vientre materno? Cmo
se genera el sistema nervioso en un vientre materno? Qu cosa lo mueve? Si todo
termina en el cuerpo, qu nos impulsa a seguir vivos y a no quitarnos la vida, total
todo es cuerpo, partculas, ondas?
Quiz el cerebro no sea un rgano que recibe y emite seales. Quiz solo sea un
lugar de paso, donde miles de conexiones se agrupan dando efecto de rgano, pero
en realidad, es un puente donde se interconecta y se comunica todo lo que compone

la totalidad y sta tiene para decirle al otro. Parece un disparate no? Los rganos
hablando entre s! (no olvidemos los microtbulos).
Sin embargo esto sucede, las neuronas saben lo que les pasa a los linfocitos, y
prcticamente todo el sistema fsico est interconectado y stos conocen cada rincn
del organismo, a travs de sustancias qumicas o mensajes elctricos, ligandos endgenos,
hormonas, etc., cosa que hasta ahora lentamente la Psiconeuroinmunoendocrinologa
viene desentraando.
Pero al paso que las ciencias biolgicas van por estos tiempos, los descubrimientos
de la neurobiologa, la neuroteologa, las nuevas reas del cerebro que se ven implicadas
en los funcionamientos normales y patolgicos, ms o menos demostrables y en
vas de demostracin, incluso de los estados msticos, hacen que la Psicologa marche a
ser una nueva filosofa, una discusin para simposios, tertulias y charlas de caf.
La utilizacin cada vez ms marcada con efectos mensurables y demostrables de
los psicofrmacos, hace de stos ya una realidad bsica en el ejercicio de la salud
mental, insoslayable en algunos casos patolgicos, lo que hace necesario la reconversin
del Psiclogo a la medicina, adoleciendo desde ya, de la extrema necesidad
de formar mdicos psicoterapeutas, que manejen ambos conocimientos en una sola
disciplina, al menos por el momento, o transitoriamente, como ocurre ya, pues muchos
psiquiatras (mdicos) se forman como terapeutas, pero falta que el psiclogo se
forme como mdico o trabaje mancomunadamente con la Psiquiatra biolgica, para
no cometer mala praxis (la mala Praxis del Psiclogo, digo), o bien generar la formacin
de base biolgica y psicolgica de los terapeutas.

(VER EXPERIMENTO SHOPFER GATO EN LA CAJA PAGINA 39 )

SUGESTION HIPNOSIS (PAG 41)

Vamos a hacer un resumen de las ms importantes y utilizadas.
Al observar stas vamos a ver que todas comparten al menos una base asociacionista con la
existencia de presuntos acontecimientos internos (conflictos) que se suponen iguales en todas las
personas (por ejemplo: inconsciente, inconsciente colectivo) y causales adems de patologa.

TECNICAS QUE USAN LA IMAGENERIA

El Dr. Lorenzo Sanmartino y el Lic. Gustavo Bulacio, describen en su trabajo Tcnicas
psicoteraputicas que utilizan procesos imaginativos justamente aqullas que utilizan la imaginera.
Tomo su aporte del original:
La Imaginacin Activa
Jung ha desarrollado un modo de abordaje de los sueos, complementando el mtodo de la
amplificacin, que consista en hacer revivir al paciente un sueo que hubiera tenido solicitndole,
en primer lugar, que se identifique con los elementos que aparecen all, como representantes del s
mismo del sujeto. Es decir, que el sujeto revive su sueo, pero esta vez, imaginariamente, va
identificndose con lo que all aparece (p. ej.: el padre interior). En un segundo momento, estos
mismos elementos son tenidos en cuenta en su realidad objetiva. Se observa cules son las
reacciones que el sujeto tiene con lo que all se representa (p. ej.: la relacin que tiene con su padre).
Un discpulo de Jung, Ernest Rossi, hace especial hincapi en sealar la posibilidad que tienen los
sueos de integrar la personalidad. Segn l, tienen una funcin psicosinttica.
En ellos se sintetizan sentimientos, perspectivas e ideas del mundo del sujeto, en un mismo material
que surge espontneamente ante el sujeto. Esto les confiere la caracterstica de ser autnticos
lugares de experimentacin de cambios, en la vida psquica de la persona. Estos cambios son
susceptibles de ser visualizados en un proceso de imaginera, con todos sus posibles desarrollos
paralelos, sealamientos de crisis y reunificaciones que significa, para este autor, todo cambio
psicolgico. Al mismo tiempo seala que la capacidad del sujeto para la autorreflexin acerca de
sus propios cambios queda de manifiesto por los grados de participacin del sujeto en su propio
ensueo.
Las terapias guestlticas
El fin teraputico que se persigue es lograr que los sujetos completen las situacionesno terminadas,
tanto sea por impedimentos reales, no poder decir todo lo que se quera a alguien, por ejemplo a
causa de su muerte; como por impedimentos psquicos, inhibiciones, bloqueos, etc. Cuando se logra
completar la gestalt se produce una mejora. A fin de realizar estos procesos integradores, se sita al
sujeto en el aqu y ahora, de modo tal que todo lo que pueda referir al pasado o al futuro, sea
integrado en una gestalt actual.
Una de las tcnicas ms utilizadas por esta escuela consiste en invitar a los sujetos a que realicen
visualizaciones (ensueos), en torno a alguna problemtica. La visualizacin puede consistir en
imaginar un dilogo con otra persona o con varias, introduciendo el terapeuta diversos cambios en
la direccin que toma el trabajo imaginativo, a fin de movilizar ms al sujeto y conseguir que se
enfrente con situaciones no terminadas o temidas. El terapeuta pide al sujeto que sea tal o cual
persona que aparece en el ensueo, o que sea tal o cual cosa y que desde esa identificacin
mantenga un dilogo expresando todos los sentimientos que experimenta desde esa identificacin.