EL VELO

R60

1 Corintios 11:13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?

INTRODUCCIN:
Hoy en da el Pueblo de Dios, es decir la Iglesia de Cristo, tiene como seal la sangre de Cristo, la cual derram el Seor en
el sacrificio en la cruz, y pag el precio por nuestra redencin (Hch. 20:28). Pero adems la Iglesia de Cristo, es figura de
la mujer virtuosa, la cual dice la Escritura que tiene doble vestidura (R60 Pr. 31:21), esta mujer virtuosa es aquella que se
casa y el corazn de su marido confa en ella (Pr. 31:11). Algo que tambin es importante conocer, es que Dios ha delegado
su autoridad con el propsito de normar, sujetar, gobernar y ordenar todas las cosas, porque l es un Dios de orden (1 Co.
14:33). La Escritura dice: Cristo es la cabeza de todo varn; y el varn es la cabeza (autoridad) de la mujer, y Dios la cabeza
de Cristo. (1 Co. 11:3), por tanto la Iglesia tiene la responsabilidad de aprender los principios bsicos de sujecin. En este
tema estudiaremos los beneficios que tiene la mujer al momento de cubrirse la cabeza, ya que dice la escritura que la mujer
debe cubrirse al momento de orar y profetizar, lo cual demuestra que se encuentra en el orden de autoridad correcto (1 Co.
11:4-5).
DESARROLLO:
El velo en la mujer es seal o evidencia de sujecin a la autoridad del varn sobre ella, y por ende, se convierte en seal de
autoridad ante los ngeles, en los cultos a Dios, pblicos o privados. En 1 Corintios 11:10 nos deja ver que la mujer debe
tener una seal de autoridad sobre su cabeza, y esta palabra autoridad es el griego (Strong G1849) exousia que significa,
autoridad, jurisdiccin, derecho de actuar, libertad de accin y poder. Esto nos explica que la mujer "debe tener poder
sobre su cabeza", indicando literalmente, "poder es una cubierta, en seal de que ella est bajo el poder del varn." Dios
no hace acepcin de personas (Ro. 2:11), no es machista ni feminista (1 Co. 11:11), por lo que la sujecin en la mujer es
para bendicin y para su proteccin. El Seor muestra en la Palabra, que la autoridad debe ser en amor:

De la Iglesia a Cristo (Ef. 5:24-25);

De los hijos a los padres (Col. 3:20; Ef. 6:4);
De la esposa al esposo (Ef. 5:22; Col. 3:18), y
A las autoridades gubernamentales (Ro. 13:1).

Todo lo que est escrito en el Antiguo Testamento es un ejemplo para nosotros (1 Co. 10:6). En este orden, vemos un
ejemplo de sujecin con Rut, quien se cubre voluntariamente con el manto de lo que representa la sujecin: Rut (VMP Rut
3:7) se cubre voluntariamente con el manto de autoridad de Booz para recibir ayuda, redencin, techo, alimento, vestidura,
es decir Bendicin. La Biblia nos ensea que estos aspectos doctrinales fueron enseados por el Apstol Pablo, indicndoles
cual debe ser la actitud y conducta personal de los hermanos y hermanas que participan del culto al Seor, por lo que
debemos estar atentos para ponerlas en prctica (1 Co. 11:2).
1. EL ORDEN DE DIOS:
Dios dice la escritura, es un Dios de Orden, y este orden es importante para poder recibir bendicin y prosperidad (BSA
1 Co. 14:33). Este orden se produce por medio de la fe al Seor, al momento de obedecer la Palabra, pero al momento
de no obedecer y seguir no seguir estas instrucciones por incredulidad, podemos estar perdiendo la bendicin que el
Seor quiere darnos (Mr. 6:5-6). Cuando la Biblia se refiere a cabeza, esta palabra se traduce del griego (Strong 2776)
kefal, que significa cabeza, idea de fuente, origen, comienzo, dependencia. El ejemplo que da el Seor es que, l es
la cabeza de la Iglesia, la cual es Su Cuerpo (Ef. 5:23), lo que nos ensea que, as como el cuerpo no puede dirigirse sin
la cabeza, las lneas de autoridad deben tener su correspondiente sujecin. La palabra sujecin es del griego G5292
hupotage que significa subordinacin, la cual se requiere cuando se reconoce autoridad (1 Ti. 2:11). Dios delega en el
varn la autoridad sobre la mujer, as como lo hace con los ministros que cubren a su Iglesia (Ef. 4:11).

2. EL VELO, 1 Corintios 11:6:

La palabra "velo" se traduce del griego (Strong 2619) Katakalupto, que significa cubrir completamente; as mismo
sta se compone de dos palabras: kata, (Strong 2596) que significa abajo, y kalupto ocultar (Strong 2572) que significa
cubrir. Es decir, que es cualquier prenda cuya finalidad sea la de cubrir y debe hacerse una clara diferenciacin en que
el velo no es para cubrir la cara, sino la cabeza (1 Co. 11:10). Didcticamente, cubrir es sinnimo de autoridad. Existen
personas que por falta de conocimiento pueden decir que el Pelo es su velo, basndose en 1 Corintios 11:5, donde indica
que el cabello le es dado por velo, pero la Palabra en el original, al igual como lo dice (KJV 1 Co. 11:5) dice for a
covering es decir, el cabello le es dado por una cobertura. Esto denota que la mujer virtuosa tiene doble vestidura,
doble cobertura (R60 Pr. 31:21), por lo que adems de su cabello, usa una prenda como velo para cubrir su cabeza.
3. QUINES DEBEN USAR VELO?, 1 Corintios 11:4-7:
a. EL VARN NO DEBE CUBRIRSE.
La Biblia indica con claridad que el varn no debe cubrirse, porque es imagen es decir en griego eikon (Strong
G1504) que significa representacin, parecido, retrato y gloria del griego doxa (Strong G1391) que significa honor,
dignidad, alabanza, elogio, reverencia de Dios. Si el hombre lo hace deshonra a Dios. La palabra deshonrar se
deriva de la palabra griega kataischuno (Strong G2617) que significa: afrentar, avergonzar, sonrojar, ruborizar,
apenar, lo que significa, que el hombre es avergonzado cuando se cubre, y puede llegar a decirse que es un acto de
rebelda.
b. LA MUJER DEBE CUBRIRSE.
La mujer es la gloria del varn (1 Ti. 2:13), por lo que debe tener seal de tal autoridad. Su cabeza, es el varn
visible, por lo que usa velo visible. El cubrirse es un acto fcil, no tiene dificultad, sin embargo a algunos se les
dificulta practicarlo porque hay una lucha con su alma, ya que muchas veces por orgullo puede no aceptarse
fcilmente las instrucciones de la Palabra y los Ministros, y para realizar dichas instrucciones muchas veces se
requiere humillar el alma, un ejemplo lo vemos en Naamn y el ro Jordn que significa el que desciende o
humillacin, (2 R. 5:11-14). La bendicin viene de Dios al agradarlo, al creerle a l antes que a los hombres (He.
11:6; Hch. 4:19). Por eso en el mismo ejemplo de Naamn, vemos que fue sanado de lepra teniendo su piel cmo
de beb (2 R. 5:14). Si la mujer considera que no se ve bonito, que no le agrada, que no lo cree, que no lo acepta,
entonces, la Biblia indica que se debe trasquilar del griego keiro (Strong G2751) que significa trasquilar o rapar del
griego xurao (Strong G3587) que significa afeitar; lo cual en la historia era vergenza que una mujer se rapara, ya
que as andaban las mujeres orgullosas y seductoras (BJ2 Is. 3:16-17), esclavas o concubinas (Dt. 21:11-13).
El cubrirse es una instruccin de obediencia, porque al no cubrirse, espiritualmente, se est afrentando la autoridad
de Dios. Es importante notar, que es la misma Palabra de Dios la que da estas instrucciones al respecto y que los
cristianos deben seguirlas para practicarlas en sujecin. La Biblia dice "honrad al rey" o autoridad 1 P. 2:17 en su
segunda parte, y si esto lo dice de un hombre mortal, cuanto ms ser honrar al rey quien es cabeza y autoridad
espiritual puesto por Dios.
4. CUNDO DEBE USARSE EL VELO?
a. CUANDO SE ORA Y PROFETIZA, 1 Corintios 11:4-5:
Este pasaje indica que la mujer debe usar el velo cuando ora o profetiza, ya sea en la congregacin o en la casa.
b. NO DEBE USARSE EN OTRAS ACTIVIDADES, 1 Corintios 11:15:
Dios le da naturalmente a la mujer una cabellera frondosa, una caracterstica de su feminidad, lo cual es contrario
en el hombre. El pelo protege. Los casos de calvicie en las mujeres son raros en comparacin con los de los hombres.
Esto ensea que Dios le da su seal (velo) natural de autoridad a la mujer para sus actividades naturales: en la casa,
el trabajo, en la calle, en la Iglesia sirviendo, o cualquier lugar. En las actividades cotidianas, no es necesario utilizar
velo.
5. POR QU LA MUJER DEBE USAR VELO?, 1 Corintios 11:8-13:
El varn fue creado por Dios y la mujer derivada de l. (1 Co. 11:8-10) Fue tomando una costilla (cerca del corazn)
para ser amada (Ef. 5:25) y cerca del brazo (proteccin, cobertura). No fue tomada de los pies para ser humillada y
tampoco de la cabeza para que gobierne al hombre. Sin embargo, tambin fue establecido que el varn naciera de
mujer (1 Co. 11:11-12) y ella dependa de l, para establecer un equilibrio entre ambos, para que el hombre no se
enseoree y la mujer no se rebele, y ambos dependan de Dios, el Creador, la Suprema Autoridad (1 P. 3:22).

a. Por causa de los ngeles

Los ngeles son entidades espirituales, espritus ministradores de los salvos (He.1:14), pero tambin hay cados,
quienes querrn intervenir realizando el mismo papel de los fieles, pero con propsitos opuestos a Dios (G.1:8)
Ambos reconocen autoridad (Jud. 1:9). Por ejemplo, el velo acta como lo hizo la sangre del cordero pascual
aplicada en los dinteles de la puerta (Ex.12:7), que al llegar el Destructor no hizo dao, por la seal que vio. Por
eso claramente la Biblia dice: "debe tener seal de autoridad sobre su cabeza cuando ora o profetiza por causa de
los ngeles". En otras palabras, la mujer que se cubre muestra a las entidades espirituales que est bajo autoridad,
cubierta y protegida no solo por su cabeza, esposo o ministro, sino tambin por los ngeles de parte de Dios que
vienen a ministrar la Bendicin de Dios. Pero si no se cubre, tambin muestra a las entidades espirituales que no
hay una autoridad sobre ella, por lo que corre el peligro de que ngeles de las tinieblas, puedan venir a estorbar la
bendicin que Dios tiene para ellas.
b. Por ser una seal de Autoridad.
La raz griega de la palabra "seal" es Semeion, (Strong G4592) que significa smbolo, prenda, recuerdo, prueba,
muestra. De aqu se deduce que el velo no es la autoridad en s misma, sino un testimonio de la autoridad a la que
la mujer se sujeta, por lo que el uso del velo debe empezar en el corazn (He. 8:10; Mt.15:8). La persona que
no usa el velo para orar o profetizar, conociendo esta verdad, tiene smbolo de que no hay sujecin a la Palabra de
Dios y a la autoridad.
c.

Preparacin para las Bodas del Cordero:

En la escritura vemos la figura de Eleazar siervo de Abraham (Espritu Santo) quien busca esposa para Isaac (El Hijo)
y encuentra a la amada Rebeca (Iglesia que se casa). Rebeca en estos pasajes, le han hablado del Hijo y aunque
no lo conoce, por fe sabe que l es su esposo y amado, y lo interesante es cuando lo ve, reconoce autoridad y
sujecin a su Seor, cubrindose la cabeza (Gn. 24:64-65). De la misma manera hoy la Iglesia que se casa, como
figura de mujer es la que se cubre para prepararse para las Bodas del Cordero.

CONCLUSIN:
En la Biblia Reina Valera Antigua en 1 Corintios 11:1-2, el Apstol Pablo exhorta a ser imitadores de l, como l de Cristo.
Luego alaba al pueblo por su obediencia firme y sin doble nimo a las instrucciones apostlicas impartidas,
inmediatamente despus pasa a dar la enseanza respecto al uso del velo (1 Co. 11:3-15). Pero tambin el Apstol Pablo
ensea en 1 Co. 11:16, que los apstoles y las Iglesias del Seor no tienen costumbre de contender, con lo que establece
que no es optativa la obediencia a tales instrucciones. Sin embargo, los cristianos deben confirmar las instrucciones recibidas
conforme a las enseanzas de las Escrituras, como lo hacan los Bereanos (Hch. 17:10-15) con el propsito de comprender
y llevar a la prctica la Palabra (Sal. 119:105) y para que el Seor se manifieste ms y ms en su vida, ya que guardando su
Palabra y ponindola en prctica mostramos el Amor que tenemos al Seor (Jn. 14:21).