Qu es la Providencia Divina?

Respuesta: La Providencia Divina es el medio por y a

travs del cual Dios gobierna todas las cosas en el
universo.
La doctrina de la Providencia Divina afirma que Dios est
en control absoluto de todas las cosas.
Esto incluye al universo en su totalidad (Salmo 103:19),
el mundo fsico (Mateo 5:45),
5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

los asuntos de las naciones (Salmo 6:7),

el nacimiento del ser humano y su destino (Glatas 1:15),
los xitos y los fracasos humanos (Lucas 1:52),
Quit de los tronos a los poderosos, Y exalt a los humildes.

y la proteccin de Su pueblo (Salmo 4:8).

1:15 Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia,

Esta doctrina se levanta en oposicin directa a la idea de

que el universo sea gobernado por la casualidad o el
destino.
El propsito, o la meta, de la providencia divina es
llevar a cabo la voluntad de Dios.
COMO LO HACE
Para asegurar que Sus propsitos sean cumplidos, Dios
gobierna los asuntos del hombre y obra a travs del
orden natural de las cosas.
Las leyes naturales son nada ms que una representacin de
Dios obrando en el universo.

Las leyes naturales no poseen poder inherente, como

tampoco obran independientemente; son las reglas y los
principios que Dios ha puesto en efecto para determinar
cmo se desarrollarn las cosas.
Es lo mismo en las decisiones humanas.
En un sentido muy verdadero no somos libres de escoger o
actuar fuera de la voluntad de Dios ni aun nuestras
decisiones pecaminosas (Gnesis 50:20). JOSE
50:20 Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.

Al final de todo, es Dios Quien controla nuestras

decisiones y acciones (Gnesis 45:5; Deuteronomio 8:18;
Proverbios 21:1),
pero l lo hace de tal manera que esto no viola nuestra
responsabilidad como agentes moralmente libres, ni
tampoco invalida la realidad de nuestra decisin.
Una$Confesin)de)fe$es$una$declaracin$de)doctrina$
muy$similar$a$un$credo,$pero$usualmente$ms$largo$y$
complicado,$as$como$didctico.
La Confesin de Fe Westminster 1647$expone la
doctrina de la providencia divina de una manera sucinta,
pero que capta todos los elementos de esta doctrina:

Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo

de su voluntad, orden libre e inalterablemente todo lo
que sucede. (1) Sin embargo, lo hizo de tal manera, que
Dios ni es autor del pecado (2), ni hace violencia al libre

albedro de sus criaturas, ni quita la libertad ni

contingencia de las causas secundarias, sino ms bien
las establece. (CFW, 3.1) El medio principal por el cual
Dios cumple Su voluntad es a travs de causas secundarias
(las leyes naturales, la eleccin del hombre). En otras
palabras, Dios obra indirectamente a travs de estas causas
secundarias para cumplir Su voluntad.

A veces tambin Dios obra directamente para cumplir

Su voluntad.
Esto es lo que llamaramos nosotros un milagro (es
decir, algo sobrenatural en vez de natural).
Un milagro es Dios obrando, por un perodo breve de
tiempo, fuera del orden natural de las cosas para
realizar Su voluntad y Sus propsitos.
Dos ejemplos del libro de Hechos deberan servir para
destacar la obra de Dios obrando directa e indirectamente
para realizar Su voluntad.
En Hechos 9 vemos la conversin de Saulo de Tarso. A
travs de una luz brillante y con una voz que slo
Saulo/Pablo pudo escuchar, Dios cambi su vida para
siempre. Era la voluntad de Dios usar a Pablo para realizar
Su voluntad, y Dios us un medio directo para convertir a
Pablo. Hable a cualquier persona que usted conozca que se
haya convertido al Cristianismo, y usted con mucha
probabilidad escuchar una historia parecida a sta.

La mayora de nosotros llegamos a Cristo a travs de un

sermn predicado o por leer un libro o por el testimonio
persistente de un amigo o un familiar.
Adems de esto, por lo general hay circunstancias de la
vida que preparan el camino la prdida de un empleo,
el fallecimiento de un familiar, un matrimonio
fracasado, una adiccin qumica. La conversin de
Pablo era directa y sobrenatural.
En Hechos 16:6-10, vemos a Dios cumpliendo Su voluntad
indirectamente.
Esto sucede durante el segundo viaje misionero de Pablo.
Dios quiso que Pablo y su compaa fuesen a Troas, pero
cuando Pablo sali de Antioquia en Pisidia, l quiso ir
hacia el este a Asia.
La Biblia dice que el Espritu Santo les prohibi predicar la
Palabra en Asia.
Luego, ellos quisieron ir al oeste a Bitinia, pero el Espritu
de Cristo les impidi, por tanto ellos fueron a Troas.
Ahora esto fue escrito en retrospectiva, pero en el
momento hubo probablemente algunas explicaciones
lgicas por las cuales ellos no pudiesen ir a aquellas dos
regiones.
Sin embargo, despus del hecho, ellos se dieron cuenta
que esto fue Dios dirigindoles donde l quera que
fuesen esta es la providencia.

Mi texto bblico favorito que habla de esto es Proverbios

16:9 El corazn del hombre piensa su camino; Mas
Jehov endereza sus pasos.
Al otro lado hay los que dirn que el concepto que Dios
est orquestando directa o indirectamente todas las cosas
destruye toda posibilidad del libre albedro.
Si Dios est en control absoluto, cmo podemos estar
verdaderamente libres en las decisiones que tomemos?
En otras palabras, para que el concepto de la libertad sea
significativo, tiene que haber algunas cosas fuera del
control soberano de Dios por ejemplo, la contingencia de
la eleccin humana.
Supongamos por caso del argumento que esto sea cierto.
Qu entonces? Si Dios no est en control absoluto de
todas las contingencias, entonces, cmo podra l asegurar
nuestra salvacin? Pablo dice en Filipenses 1:6, estando
persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Si
Dios no est en control de todas las cosas, entonces esta
promesa es invlida (y otras promesas bblicas tambin).
No podemos tener la seguridad plena de que la buena obra
de la salvacin que haya sido iniciada en nosotros llegar a
su finalizacin.
Adems, si Dios no est en control de todas las cosas,
entonces l no es soberano, y si no es soberano,
entonces, no es Dios.

COSAS
Por tanto el precio de mantener contingencias fuera del
control de Dios resulta en un Dios que no es Dios en
nada. Y si nuestra libre voluntad sobrepasa la
providencia de Dios, entonces quin es Dios al final de
todo? Somos nosotros. Esto es, obviamente, inaceptable a
cualquier persona con una cosmovisin que sea cristiana y
bblica.

La providencia divina no destruye nuestra libertad. Ms

bien, la providencia divina es lo que nos permite hacer uso
de esta libertad correctamente.
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