FILOSOFA GRIEGA ANTIGUA: PERODO DE LOS

GRANDES SISTEMAS FILOSFICOS

- Es el perodo de esplendor de la filosofa, en el
que se desarrollaron los dos mximos sistemas de
la filosofa griega: las doctrinas filosficas de Platn
y Aristteles.
PLATN (427- 347 a.C.). DISCPULO DE UN GRAN
MAESTRO Y MAESTRO DE UN GRAN
DISCPULO.
HECHOS HISTRICO-MILITARES QUE TUVIERON
LUGAR EN GRECIA Y ATENAS DURANTE LA
VIDA DE PLATN.
*431-404 a. de J.C.: Guerra del Peloponeso, que acaba
con la derrota de Atenas. (CUANDO PLATN TENA
DE 4 A 31 AOS DE EDAD).
*-395-387 a.C.: Atenas, Tebas, Corinto y Argos atacan a
Esparta; la guerra se acaba con la paz de Antlcidas,
impuesta por la mediacin persa. (PLATN TENA
ENTRE 40 Y 47 AOS)
*-371-362 a.C.: Tras la victoria de Epaminondas se
instaura la hegemona tebana.
(PLATN TENA ENTRE 63 Y 72 AOS).
*-353-336 a.C.: Filipo II, despus de unificar Macedonia,
interviene en las luchas de Grecia, organizando,
despus de la victoria de Queronea (338 a.C.), la liga de
Corinto contra Persia.
PERODO DE LOS GRANDES SISTEMAS
FILOSFICOS
PLATN.- (427-347 a.C.)
-Discpulo de Scrates y maestro de Aristteles;
-Fund la Academia, primera escuela filosfica con
carcter pedaggico;
-En torno a la teora de las ideas sostiene que existen 2
mundos: el sensible y el inteligible;
-Entre sus principales obras figuran: La Repblica,
Apologa de Scrates, El Banquete, El Timeo, Las leyes,
El Fedn, etc.
BIOGRAFA
-Naci en Atenas. Su verdadero nombre fue Aristocles
de Atenas, pero su maestro de gimnasia le llamaba
Platn, a causa de tener espalda ancha.
-Por su extraccin de clase estuvo vinculado a familias
aristocrticas.
-De joven se dedic a la poesa.
-Cuando tena aproximadamente 20 aos se hizo
discpulo de Scrates, y permaneci en trato constante
con l durante un buen nmero de aos. Esta influencia
dej profundas huellas en las convicciones doctrinarias
de Platn.
-Este pensador ateniense tuvo una clara orientacin
filosfico-poltica, tanto terica como prcticamente. As,
en varias oportunidades fue llamado por el gobernante
de Siracusa (ciudad en la isla de Sicilia, sur de Italia),
para que lo asesorara en el gobierno. Pero los planes
polticos de Platn fracasaron en Siracusa.
PLATN DIALOGANDO EN LA ACADEMIA

UTILIDAD DE LA FILOSOFA SEGN PLATN

Si fuera posible definir en pocas palabras la idea que
Platn tena de la filosofa, seguramente la expresin
hablando se entiende la gente" sera la ms adecuada.
Porque al filsofo ateniense lo que ms le interesaba del
acto de pensar eran sus resultados prcticos, las
conclusiones. Junto a Scrates, Platn aprendi a
emplear el dilogo como mtodo por el cual los
problemas ms acuciantes de la comunidad deban
quedar resueltos. Crea que la funcin del filsofo era la
de preservar, ante todo, la pureza del logos (la palabra)
que, segn l, estaba manchado por el uso interesado
que los sofistas hacan de el.
PLATN DICTANDO UNA CLASE EN LA ACADEMIA
LA ALEGORA DE LA CAVERNA DE PLATN

INTERPRETACIN DEL MITO O ALEGORA DE LA

CAVERNA DE PLATN
La caverna es este mundo; lo que hay fuera de ella, el
mundo de las Ideas; y el Sol, la Idea de Bien, de la que
todo procede. Los hombres encadenados somos
nosotros mismos, que vivimos, lejos de conocer la
verdadera realidad, en un mundo de sombras que son
reflejo de las Ideas. La salida a la luz es un camino
difcil de recorrer y reservado slo a unos pocos, pero
premiado con la adquisicin de la ciencia.
LAS
TRES
REALIDADES
FUNDAMENTALES
SEGN
PLATN, EXISTEN DESDE TODA LA
ETERNIDAD, Y, EXPLICAN EL ORIGEN DEL
COSMOS
A) EL DEMIURGO.- ES
LA
INTELIGENCIA
ORDENADORA, QUE ORDENA LA MATERIA
CATICA DE LOS CUATRO ELEMENTOS, PARA
CONSTITUIR EL COSMOS.
B) EL MODELO ETERNO.- ES EL PLAN SOBRE
TODO EL UNIVERSO, QUE LE SIRVE AL
DEMIURGO PARA ORDENAR EL COSMOS.
C) LOS CUATRO ELEMENTOS.- ES LA MATERIA
CATICA: AGUA, AIRE, TIERRA Y FUEGO. DEBEN
SER ORDENADOS POR EL DEMIURGO DE
ACUERDO AL MODELO ETERNO.
LA TEORA DE LOS DOS MUNDOS SEGN
PLATN
Segn Scrates y Platn, existen dos mundos:
A) EL MUNDO INTELIGIBLE.- ES EL MUNDO DE
LAS REALIDADES AUTNTICAS, QUE SLO SE
PUEDEN CONOCER POR LA INTELIGENCIA. ES EL

MBITO DE LAS VERDADES ETERNAS. ES EL

MUNDO DE LAS GRANDES IDEAS: EL BIEN,
LA SABIDURA, LA JUSTICIA, LA VIRTUD, LA
RESPONSABILIDAD, LA VALENTA, LA CIENCIA, LA
BELLEZA. ESTE ES EL MUNDO PROPICIO PARA
EDIFICAR EL CONOCIMIENTO CIENTFICO.
B) EL MUNDO SENSIBLE.- ES EL MUNDO FSICO
DONDE TODOS NOS ENCONTRAMOS. ES EL
MBITO DE LAS APARIENCIAS. EN ESTE MUNDO
TODO SE ENCUENTRA EN CAMBIO CONSTANTE,
TAL COMO PLANTEABA EL CAMBIO EL FILSOFO
HERCLITO DE EFESO. NO SE PUEDE EDIFICAR
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO PORQUE TODO
EST CAMBIANDO.
LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO
LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO EST
RELACIONADA CON LA TEORA DE LAS IDEAS O
TEORA DE LOS DOS MUNDOS. ESTO SIGNIFICA
QUE , SIENDO EL MUNDO INTELIGIBLE EL
MUNDO DE LAS AUTNTICAS VERDADES,
ENTONCES, EL CONOCIMIENTO AUTNTICO LO
HA ADQUIRIDO EL ALMA CUANDO SE HA
ENCONTRADO EN EL MUNDO INTELIGIBLO O
TOPUS URANOS . POR LO TANTO, LO QUE SE
DEBE HACER ES RECORDAR EL CONOCIMIENTO
QUE YA EL ALMA POSEE. TAMBIN DEBE BUSCAR
EN EL MUNDO SENSIBLE LO QUE MS
PARECIDO TENGA CON ESA IDEA
CORRESPONDIENTE QUE HA CONOCIDO EN EL
MUNDO INTELIGIBLE.
SEGN PLATN, EL ALMA ES COMO EL AURIGA
QUE CONDUCE LOS CABALLOS QUE TIRAN EL
COCHE
TEXTOS DE LA OBRA LA REPBLICA DE
PLATN
-LA JUSTICIA COMO TEMA FUNDAMENTAL DE LA
OBRA
..."Y lo mismo acontece con el problema de la justicia,
puesto a la cabeza del estudio y del que se deriva luego
todo lo dems" (1)
-CONCEPTO DE LA JUSTICIA EN EL ESTADO
*... La justicia consiste en ocuparse nicamente de lo
que a uno le es propio y no multiplicar sus actividades
en lo que no le es propio". (2)
*..." Es ms exacto decir que la justicia es que cada uno
haga lo que tiene que hacer"(3) *..." Cuando cada una
de las clases del Estado, la de los mercenarios, la de los
guerreros y la de los gobernantes, se mantengan dentro
de los lmites de sus actividades propias y no los
traspasa, esto debe ser lo contrario a la injusticia; es
decir, la justicia, y lo que hace que una repblica se
haga justa." (4)
*,.." Por tanto, el trastorno y entrometimiento mutuo de
estas clases es el mayor dao que puede hacerse al
Estado. Ms que ningn otro, podra con razn ser
calificado de crimen". (5)
-CONCEPTO DE LA JUSTICIA EN EL PLANO
INDIVIDUAL
..." Justo, cada uno de nosotros ser justo mientras
haga lo que le es propio y cada una de las partes de s
mismo haga tambin lo que le es propio".( 6)

LA FILOSOFA DE ARISTTELES (384- 322 a.C.).

DISCPULO DE PLATN Y MAESTRO DE
ALEJANDRO MAGNO
ARISTTELES naci en Estagira de Tracia en el 384 o
383 a.C. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de
los reyes de Macedonia. A los 17 aos fue enviado a
Atenas a estudiar en la Academia de PLATN, donde
permaneci hasta la muerte de ste. En el 347 a.C., al
morir
Platn,
Aristteles
abandon
Atenas,
probablemente por desacuerdos con Espeusipo -sobrino
de Platn-, que se qued al frente de la Academia y
acentu los rasgos pitagricos de la misma. Viaj
primero a Assos de Trade, donde se cas con Pythia,
sobrina e hija adoptiva del tirano-filsofo HERMIAS,
tambin discpulo de la Academia. Unos aos despus
pas a Mitilene en la isla de Lesbos. En ambas
ciudades fund su escuela con una clara orientacin
emprica. ste es un periodo interesante para su
produccin cientfica y filosfica, por sus investigaciones
biolgicas.
En 336 a.C., ARISTTELES march a Estagira -su
ciudad natal- donde actu como legislador, y un ao
despus a Atenas donde fund una nueva escuela, el
Liceo (que recibi este nombre por su proximidad a un
templo de Apolo Licio), conocida tambin con el nombre
de PERPATO (del griego "perpatos", que significa
'paseo'), pues sus miembros discutan paseando por
una galera cubierta. El Liceo era todava ms parecido
a una universidad tal como las conocemos hoy que la
Academia platnica. Tena una biblioteca y un cuadro de
profesores que impartan clases con regularidad y se
dedicaban al estudio e investigacin. Contaba con el
apoyo econmico de Macedonia, ya que es la poca de
la dominacin macednica en Grecia. A esta institucin,
con ayuda de la corte de Macedonia, la rode de una
serie de instalaciones: gimnasios, jardines, bibliotecas,
jardn zoolgico y una coleccin de historia natural.
Al morir Alejandro Magno en el 323 a.C., se produce
una reaccin contra el dominio de Macedonia.
Aristteles es acusado de "impiedad", sospechoso de
colaboracin con el poder macednico. Huy de Atenas
a Calcis, en la isla de Eubea, donde tena una propiedad
heredada de su madre, "para que as los atenienses no
pecaran por segunda vez contra la filosofa", segn
cuentan que dijo recordando la muerte de Scrates. All
muri a los 62 aos de edad, no sin antes haber
conocido una nueva derrota de Atenas frente a
Macedonia.
SU FILOSOFA:
-Defini los conceptos y principios bsicos de muchas
ciencias como la biologa, fsica, psicologa, lgica,
poltica, etc.
-Estableci las primeras nociones de la Lgica como
ciencia.
-Desarroll la teora de las 4 causas para explicar todas
las formas del mundo: la material, la formal, la eficiente
y la final.
-Fund su propia escuela, el Liceo
-Escribi: Fsica, Potica, Poltica, Metafsica, tica a
Nicmaco, Moral a Eudemo, Obras de lgica, etc.
OBRAS COMPLETAS DE ARISTTELES
-Analicemos ahora los aspectos ms saltantes de la
obra filosfica de Aristteles.

-De este filsofo se conoce tambin ampliamente sus

obras. Entre ellas encontramos: Tratado de Fsica,
Tratado del Alma, Metafsica, Del Cielo, tica a
Nicmaco, Gran tica, tica a Eudemo, Poltica,
Potica, Retrica, Economa Domstica, Tpicos,
Categoras, Primeros Analticos, Segundos Analticos,
Argumentos sofsticos. Hermeneia.
-Estas cinco ltimas obras son de carcter lgico. Y las
dems, bajo el ttulo respectivo, indican el contenido
fundamental del conocimiento que tratan.
CONCEPCIN TICA DE ARISTTELES
-Aristteles, en su concepcin tica, manifiesta el
sentido del equilibrio y de la racionalidad a que haba
llegado la mente griega.
-Piensa este filsofo, que el hombre trata de lograr la
felicidad, de vivir feliz. Pero que para ello es necesario
que se comporte de acuerdo a la virtud. Y que una vida
de acuerdo a la virtud, es una vida racional. O sea, que
vivir de acuerdo a la virtud, consiste en vivir de acuerdo
a la razn, consiste en adoptar una conducta
equilibrada, armnica. Y esta conducta virtuosa se da
entre dos extremos opuestos de comportamiento
humano. Ejemplo: la valenta.
-La valenta, segn Aristteles, es una virtud. Y ella se
da, por lo tanto, entre dos extremos del comportamiento
humano. Uno de estos extremos es la cobarda y el otro
es la temeridad. La cobarda es falta de valor y la
temeridad es exceso de valor.
LA TEORA DE LAS CUATRO CAUSAS SEGN
ARISTTELES: a) CAUSA MATERIAL;
b) CAUSA FORMAL; c) CAUSA EFICIENTE; d)
CAUSA FINAL.

LA TEORA DE LAS CUATRO CAUSAS SEGN

ARISTTELES
La teora de las cuatro causas es una teora filosfica de
Aristteles para explicar las causas de que estn
constituidos todos los seres existentes. Y estas causas
son cuatro:
a) causa material: Todas las cosas estn constituidas
por materia;
b) causa formal: La forma es aquello que hace que las
cosas sean lo que son;
c) causa eficiente: La causa eficiente o agente es quien
le da forma a la materia;
d) causa final: Es la utilidad o funcin para la cual existe
el fenmeno o la cosa.
EL DIOS ARISTOTLICO
EL dios aristotlico es ante todo un primer motor
inmvil, un ser que pone en movimiento y que mantiene
en movimiento las esferas de los planetas y de las

estrellas. Si todo mvil es movido por algo, debe haber

un primer motor que no sea movido por nada: ese motor
es dios. Es el que pone orden en el caos, un ordenador
del cosmos.
DEFINICIONES FUNDAMENTALES DE
ARISTTELES
- LA FILOSOFA ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA
LOS PRIMEROS PRINCIPIOS Y LAS PRIMERAS
CAUSAS DE TODAS LAS COSAS.
-EL HOMBRE ES UN ANIMAL RACIONAL.
-EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIAL.
-EL HOMBRE ES UN ANIMAL POLTICO.
-LA POLTICA ES LA CIENCIA DEL BIEN
COMN.
-EL HOMBRE SIENTE POR NECESIDAD EL
DESEO DE CONOCER.
- LA VIRTUD ES UNA CONDUCTA INTERMEDIA
ENTRE DOS EXTREMOS DEL COMPORTAMIETO
HUMANO.
CRTICA DE ARISTTELES A LA FILOSOFA
IDEALISTA DE PLATN
-El dibujo que presento es bastante ilustrativo para
comprender el idealismo filosfico de Platn y la crtica
de Aristteles.
-La filosofa idealista de Platn consiste en que para
explicar la verdad de los fenmenos y seres de este
mundo, plantea la existencia del mundo de las ideas, en
el cual existiran las verdades autnticas y los seres
autnticos o reales; en cambio, en este mundo fsico
slo existiran los reflejos o copias imperfectas de esos
seres reales. El mundo sensible sera el mundo de las
apariencias. De tal manera que para todos los seres o
fenmenos de este mundo habra un arquetipo en el
mundo inteligible.
-Aristteles reaccion contra esta teora idealista, y dijo
que Platn inventa innecesariamente el mundo de las
ideas para explicar el mundo sensible o mundo material,
ya que los fenmenos del mundo sensible se explican
en virtud de sus propias leyes, las cuales las
encontramos investigando las caractersticas de los
propios fenmenos sensibles. Y muy por el contrario, el
planteamiento de Platn conducira a seguir duplicando
los mundos, ya que a su vez, para explicar el mundo
inteligible tendramos que idear otro mundo, y as hasta
el infinito, lo cual conduce al absurdo del planteamiento
idealista de Platn.
APORTES FUNDAMENTALES DE ARISTTELES A
LA CIENCIA Y LA FILOSOFA
1- SE LE CONSIDERA EL PENSADOR MS
DECISIVO DE LA HISTORIA;
2- SU FILOSOFA CONJUGA EL EMPIRISMO Y LA
ABSTRACCIN;
3- FUE EL PRECEPTOR DE ALEJANDRO MAGNO;
4- SUS
ESTUDIOS
BIOLGICOS
SE
ADELANTARON EN DOS MIL AOS;
5- FUND LA LGICA, LA DISCIPLINA DEL
PENSAMIENTO;
6- INTRODUJO
LAS
BASES
DEL
MTODO
CIENTFICO.

PRCTICA DE CLASE
1. En su teora.........., Platn postul la
existencia del mundo de las esencias
distinguindolo del conjunto de las cosas
sensibles.
A) de las ideas
B) del bien supremo
C) de la sustancia
D) de la reminiscencia
E) del devenir
2. 186 Mientras que para Platn la realidad esencial
se encuentra en el mundo de las ideas, para
Aristteles la realidad se manifiesta en
A) la nada.
B) el mundo del ms all.
C) la poltica y el poder.
D) el mundo subterrneo.
E) el mundo de lo material y sensible.
3. 187 Asumiendo que, a diferencia de las bestias o
los dioses, el hombre requiere vivir en comunidad
con sus semejantes, Aristteles sostuvo que
somos
A) personas ticas.
B) animales racionales.
C) animales polticos.
D) siempre solidarios.
E) seres tolerantes.
4. 188 Un tema central propuesto por Platn en la
alegora de la caverna es
A) la naturaleza del conocimiento.
B) la necesidad de los dioses.
C) la esencia del alma humana.
D) el origen de la sociedad.
E) el fundamento de la moral.
5. 189 Platn es un filsofo
I. griego.
II. materialista.
III. idealista.
A) I
B) II
C) III
D) I y II
E) I y III
6. 190 El saber que Aristteles consideraba como
una propedutica es la
A) gnoseologa.
B) fsica.
C) metafsica.
D) psicologa.
E) lgica.
7. 191 Cules de las siguientes afirmaciones
corresponden a la filosofa de Platn?
I. Las ideas son esencias con existencia en otro
mundo.
II. El hombre es una unidad de cuerpo y alma.
III. Los filsofos deberan ser los gobernantes de

las ciudades.
IV. El conocimiento racional tiene su origen en las
sensaciones.
V. Al morir el cuerpo tambin muere el alma.
A) IV y V.
B) II y IV.
C) III y IV.
D) I y III.
E) II y III.
8. 192 Desde el punto de vista aristotlico, los
hombres que buscan los primeros principios y las
primeras causas son
A) fsicos.
B) religiosos.
C) filsofos.
D) lgicos.
E) retricos.
9. 193 El filsofo que explic el devenir como
trnsito de la potencia al acto fue
A) Aristteles.
B) Platn.
C) Herclito.
D) Parmnides.
E) Scrates.
10. Cul de las expresiones pertenecen a la
filosofa platnica?
I. Las ideas son formas inmateriales que
constituyen el mundo inteligible.
II. Las ideas se forman en la mente humana luego
de la experiencia.
III. La idea suprema es la idea del bien.
IV. Las ideas se conocen por medio de la
inteligencia, no por las opiniones.
V. Las ideas son modelos que estn en la mente
de Dios.
A) I, II y V.
B) II, III y V.
C) I, III y IV.
D) III, IV y V.
E) II, IV y V.
11. Segn Platn, el conocimiento es
A) percepcin.
B) descubrimiento.
C) experiencia.
D) sensibilidad.
E) reminiscencia.
12. A travs de la alegora de la caverna, Platn
se propone sustentar como tesis bsica que
A) el hombre est preso en el mundo sensible.
B) existe el mundo sensible y el mundo de las
ideas.
C) la verdadera realidad es el mundo de las ideas.
D) la idea perfecta y suprema es el bien.
E) el mundo sensible es aquel en el que vivimos.
13. Segn la teora de la potencia del acto, con la
cual Aristteles explica el movimiento o devenir
cul es el primero, el huevo (de gallina) o la

gallina?
A) La gallina.
B) El huevo.
C) Ambos.
D) Ninguno.
E) La potencia.
14. La afirmacin de Galileo: En el mundo fsico,
no hay efecto sin causa, corresponde a la causa
aristotlica denominada
A) final.
B) material.
C) formal.
D) eficiente.
E) interna.
15. Complete con la mejor alternativa.
No hay nada en. que no haya estado
antes en. (Platn).
A) el hogar el mercado.
B) el trabajo la escuela.
C) el barrio la intimidad.
D) la naturaleza el mundo de las ideas.
E) el pueblo la aldea global.