Sunteți pe pagina 1din 181

a

- a /

m t -o

/%

/Z o r .
Ll c

/fa t L X W

. / /

EDITURA. INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII


ORTODOXE ROMANE
COMI T E T U L DE R E D A C I E
L P. S. Patriarh JUSTINIAN, Preedinte de onoare
L P. S. Arhiepiscop FIRMILIAN al Craiovei. Director
Preotul GRIGORE CRISTESCU, profesor universitar, membru
Preotul IOAN G. COMAN, profesor universitar, membru
D-l IUSTIN MOISESCU, profesor universitar, membru
D-l NICOIAE CHIESCU, profesor universitar, membru
D-l GHEORGHE ARGHIROPOL, profesor universitar, membru
PreotulGHEORGHE VINTILESCU. directorul Cancelariei Sf. Sinod, membru
Diaconul GHEORGHE I MOISESCU, asistent universitar, Secretarderedacie

b o W

C U P R I N S UL
PAGINA

f JUSTINIAN Patriarhul Romniei, Scrisoare irenic . . 5 1 7 523


MAXIMOS V Patriarhul C onstantinopolei; f HRISTO
FOR Patriarhul Alexandriei \ ALEXADRU III Patri
arhul A utiohiei; f GAVRIIL Patriarhul S e rb ie i;
t MACARIE Arhiepiscopul Chiprului; f DAM ASCHIN
Arhiepiscopul A tenei; P0RF1R1E A rhiepiscopul
Muntelui Sinai, Rspunsuri la scrisoarea Irenic . . 2 2 4 540
I. ARTICOLE

Preot rEFAN LUPA, Biserica Ardelean i Unirea"


din anii 1697 1701
. . . . .
. . . . .
CALA GALATION Din exegeza b/oului Testament . . .
I. BAR>JEA, Un miniaturist romh din sec. XVIII: Popa
Fior
..................................................................
Preotul NICOLAE M. POPESCU, La Alba Iulia, odinioar
(1698) fi acum (1948) ....................................................

541 571
5 4 2 583
584 607
6 0 8 620

SCRISOAREA IRENICA
A

NALT PREA SFINITULUI PATRIARH IUSTINIAN


Dup alegerea i instalarea in scaunul de Patriarh al Bise
r i c i i ortodoxe romne, nalt Prea Sfinitul Iustin ian a trimis
iuturor Bisericilor ortodoxe surori, urmtoarea scrisoare irenici :
l u s t i n i a n

Cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscop a l eparhiei


Bucuretilor, M itropolit al Clngro- Vlahiei, Exarh al
Plaiurilor, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne,
Lociitor al scaunului din Cezareia Capadochiei i
Preedintele Sfntului Sinod.
V este cunoscut c n ziua de 2T ale lunii Fevruarie anul
curgtor, Prea fericitul intru pomenire Patriarhul nostru Nicodim
i-a dat, prin vrerea lai Dumnezeu, obtescul sfrit, dup o sufe
rin vremelnic, dar mpovrat de vrsta sa naintat, la captul
unei viei, nchinate fr preget Bisericii i poporului dreptcredincios,
din snul cruia s'a ridicat. Pentru munca sa neobosit i rodnic,
desfurat timp de peste o jumtate de veac, att pe trmul bise
ricesc ct i crturresc, pentru jertfirile sale cele multe, druite
cu rvn pilduitoare spre binele i cluzirea fiilor si duhovniceti,
l-a dobndit mari i negrite merite. Iar in zilele de sbuclum cum
plit, pricinuite de un rzboiu necrutor, n vremuri de adnci pre
faceri sociale,, pe care le-a neles i n care a recunoscut voia neptruns a Proniei cereti, a tiut s gseasc cumpna dreptii
p | calea pcii, nfrngnd ambiiile i stnd alturi de poporul muncitor i credincios.
nfruntnd vremuri aspre i nestatornice, dar mulumit c
$i-a druit rii l Bisericii Sale, pn la adnci btrnee i pn
in cele din urm clipe ale vieii, toate puterile de munc i de jertf

518

t Justinian P a tria rh u l Bisericii. Ortodoxe Rom an*

cu care l nzestrase Dumnezeu, patriarhul Nicodim s'a m utat din


aceast viat cu sufletul mpcat, tiind c lupta cea bun s'a
luptat" ( II Timotei I V , 7), i c n vremuri grele i-a pus sufletul
pentru oile sale" (loan X , 11). Deaceea Biserica i poporul nostru
dreptcredindos i-au adus smerit prinos de recunotin, cinstindu-l
cu panegirice de laud i nlfnd rugciuni de pomenire. S ta tu l t-a
rnduit ceremonie oficial de ngropare i norodul credincios, n
frunte cu naltul Prezidium i O noratul Guvern, l a petrecut cu
durere pn la lcaul odihnei de veci. Cu tofii ne-am rugat i ne
rugm Mdostivului Dumnezeu ca s-i odihneasc sufletul n pace
i s-l aeze n ceata celor sfini i drepfi, bineplcufi Lui.
Rmnnd, aa dar, vacant scaunul de Patriarh a l Bisericii
ortodoxe romne, s'a fcut alegere n ziua de 24 M aiu 1948, de
ctre Marele Colegiu Electoral, alctuit din toi M embrii Sfntului
Sinod, din deputaii Marei A dunri Naionale i din reprezentanii
clerului i poporului dreptcredindos, cari, cu harul i mila D em
nului t Mntuitorului nostru Iisus Hristos i prin povdfuirea prea
sfntului i de viaf fctorului Dah, au gsit cu cale s ne cheme
pe Noi de la Sfnta Mitropolie a Moldovei la nalta treapt i
vrednicie de Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al Ungro-Vlahiei, Exarh al Plaiurilor, Patriarh al Bisericii ortodoxe romne i
Preedinte al Sfntului Sinod.
Iar Domnul Preedinte al Prezidiului Marei A dunri Naio
nale a Republicii Populare Romne, Profesor Dr. Constantin Parhon,
ntrind aceast alegere canonic a Smereniei Noastre, a binevoit
s ne dea n ziua de 6 Iunie 1948, potrivit legiuirilor i datinelor
rii Noastre, nalta confirmare i s ne ncredineze, dup pravil
i rnduial, toiagul de Arhipstor i Patriarh al Bisericii orto
doxe romne.
Urmnd, aa dar, vechiul i cretinescul obiceiu, care se ps
treaz nestrmutat n Sfnta i dreptmritoarea Biseric de Rsritf
ca nchinciune ntru Domnul i cu cea ntru H ristos dragoste,
trimitem Prea Fericirii Voastre aceast scrisoare irenic, prin care
v vestim cele ce prin voia lui Dumnezeu s au svrit cu noi
i v adresm salutarea freasc cerut de predaniile noastre
strbune. Dar nfricoat oarecum de povara sarcinei luate pe umeri
i de rspunderea grea ce ne ateapt, nu ne rmne dect s
cerem ajutorul lui Dumnezeu, rugndu-l fierbinte, dup cuvntul
psalmistului care zice : Arat-mi, Doamne, calea pe care voitt

Scrisoare irenic

519

merge, c la tine am ridicat sufletul meu" (Psalm 142, 8), ndj


duind temeinic c n ndurarea Sa va uura sarcina Noastr, cci
puterea lui Dumnezeu ntru neputini se svrete, ca nimenea
s nu se laude, ci toat lauda s fie a lut Dumnezeu" i astfel va
ntri slabele Noastre puteri, cci El pre cele neputincioase le n
trete i pre cele cu lips le mplinete>'.
Simim o nespus bucurie i o mare ncurajare c avim pri
lejul s facem cunoscut tuturor Bisericilor surori, c mpreun cu
mrturisirea de a pzi neclintite nvturile i tradiiile sfintei b i
serici ortodoxe de Rsrit,, putem da chezie, c totdeauna, pttrivit
ca datoria ce avem / pe ct mprejurrile ne tor ngdui, grija
cea mai sfnt i cea mai arztoare pentru noi va fi de a pstra
i ntri legturile de dragoste i conlucrare ntre Bisericile surori,
dup pilda sfinilor ierarhi i a fericiilor notri naintai, urmndu-le faptele t desvrindu-le jertfele pentru rspndirea dreptei
credine i propoveduirea cuvntului Adevrului. Cci, dup ndem
nul dumnezeesculai apostol i nvtor al neamurilor, Pavel, datori
suntem s pzim unitatea duhului ntru legtura pcii", pstrr.d
ceea ce ni s'a ncredinat (I Timotei VI, 20) i propoveduind cu
vntul" (II Tim. IV, 2).
In ce ne privete, socotim c nu este mai mare binecuvntare
dela Domnul pentru umilele noastre puteri ntru aceast slujb att
de nalt, cu care ne-am nsrcinat, supuindu-ne voiului obtesc
'i avnd ndejdea n ajutorul ceresc, dect ca prin rvna Noastr
smerit s putem mplini aceste sfinte ndemnuri i s ne srguim
cu tot zelul la chivernisirea scaunului arhipsloresc ce ni s'a n
credinat, struind necontenit ca cele privitoare la el s se iconomiseasc i s se ocrmuiasc fr mpiedecate i intru desvrit
pace. spre folosul turmei celei cuvnttoare.
Spre a putea rspunde cu folos acestor gnduri i nzuine,
pentru sporirea nvturilor sfinte, socotim c nu trebue tinuit
nelepciunea prin care s se ntemeieze pacea i buna nelegere
ntre oameni, dar mai ales drnicia cu care tiebuesc ojuiate sufle
tele nsetate dup idealurile cele venice. Ca smerit slujitor al iui
Hristos, avem deci datoria s adpm sufletele fiilor notri duhov
niceti nu numai din nelepciunea lumei acesteia, ci mai vrtos
din nelepciunea cea de su s', care dup cuvntul apostolului Iacov
(III, 17), ntiu este curat, apoi fctoare de pace, blnd, ple
cat, plin de mil t de roduri bune, neosnditoare i nefarnic".

520

t Ju stin ian P a tria rh u l B isericii Ortodoxe Rom ne

Aijderea ronim ca sfnta noastr Biseric s ajute i s


vegheze mal departe, dup datoria ce are, la buna ntocmire, la
aprarea si pstrarea netirbit a' ecumenicitfii, care trele vie n
snul Ortodoxiei i n a lipsit nici n cele m ai grele vremuri. Noi,
Bisericile ortodoxe surori, nfim o mare familie, care am pstrat
cu credincioie nvtura curat a M ntuitorului Iisu s Hristos,
fr s ne plecm schimbrilor trectoare i fr s lepdm nimic
din tezaurul sfnt al dogmelor i canoanelor. Prin aceast unitate
a Ortodoxiei se dovedete puterea dumnezeiasc ce o susine, i
vom fi laolalt fericii dac Cel Atotputernic ne va hrzi mereu
bucuria de a vedea biruind necontenit duhul dragostei i a l nele
gerii freti, care trebuie s stea la temelia tuturor lucrrilor cu
caracter obtesc ortodox.
In aceste vremuri de adnci prefaceri sociale i de frmntri
ntre popoare, cnd se folosesc toate mijloacele pentru nlturarea
urii i mpmntenirea dreptii, omenirea ateapt m ai dornic
dect oricnd s aud rsunnd cuvintele de pace i iubire. Trim
la rscrucea unui veac cnd se gsesc destui atori care se oste
nesc s semene ura i s provoace dumnia, spnd prpstii de
nenelegeri i ridicnd ziduri despritoare ntre neamuri i popoare,
mpotriva acestora Biserica trebui s lupte cu nenfricare, propoveduind nencetat c toi oamenii suntem fii ai aceluiai Printe ce
resc t c avem porunc sfnt s ne iubim unii pe alii, drmnd
zidurile ridicate din dum nie i astupnd prpstiile adncite de
ur, fiindc nu duhul temerii ni l-a dat nou Domnul, ci al puterii,
al dragostei i al ntregei nelepciunii" ( II Tim., I, ).
Misiunea Bisericii este, nu ca s m part viaa i pe oameni
n ei nsi, ci s dea un neles dumnezeesc rosturilor pmnteti,
mpcnd pe om cu el nsui i cu semenii si, prin aducerea tutu
ror la acelai leagn sfnt, care este Hristos.
Orict de vremelnice i de fireti ar prea lucrurile dup care
nzuesc astzi popoarele, Biserica este ns datoare s ia parte la
deslegarea lor, n virtutea rostului' ce are de a se sili s fac mai
uoar i mai bun viata fiilor ei, care sunt i fiii lu i Dumnezeu.
O lucrare a Bisericii n aceast privin, ndrumat pe plan ecu
menic, ar fi idealul ctre ntregirea aciunii factorilor politici, sociali
i economici, cari ar netezi drumul i ar uura munca pentru n
frirea popoarelor, ducnd la mntuirea sufletelor prin tro convie
uire n pace i bunnelegere.

Scrisoare irenic

521

N u este oare pcat ca atta snge curs i ntregul noian de


suferinfe care au umplut pm ntul n anii din urm, s rmn
doar ispirea unor greeli din trecut, fr s poat nsemna i o
jertf pentru un mai bine al ndureratei om eniri? Deaceea, faf de
strduinele i ncercrile pe care le fac astzi toi conductorii
popoarelor, pentru alinarea durerilor i vindecarea rnilor pricinuite
de zboiu. Biserica lui Hristos are marea datorie de a fi necontenit
prezent la munca uria pentru refacerea omenirii.
in lumina acestor porunci ale ceasului de faf, cnd noi cei
cu D omnul in suflet, dup pilda apostolului Pavel nu m ai suntem
al ndoielii spre pieire, ci suntem a i credinfei spre ctigare de
suflet (Eorei X , 39), i refacerea lumii, nelegem s ntindem
punfi de prietenie i pace trainic ntre toate neamurile i popoa
rele Bisericilor surori ntru Ortodoxie.
Pe lng aceasta, inem s v artm, c fgduiala Noastr
d in tru n nceput este de a strui necontenit s readucem in staulul
dreptei credine pe fii Neamului nostru rpii cu amgiri dearte
i ndemnuri neltoare, acum 250 de ani, de furul care nu vine,
dect numai s fure i s junghe i s piarz" (loan X , 10). Ctr
aceti fii i fraii ne-am ndreptat chemarea Noastr de printe
sufletesc; ctre aceste oi prsite i prigonite n trecut, care nu mai
sunt n staulul ortodox, ne-am ntins mna ocrotitoare, cu ndejdea
c vor auzi glasul m euu de printe i de frate iubitor.
Spre a putea rspunde cu folos acestor idealuri ale poporului
dreptcredindos, socotim c Biserica noastr are datoria s ndrumeze
pe crri noi, pstrnd ns netirbite rudnelile canonice i predaniile sfinte , clerul de mir i monahal n care trebue trezit osrdia
pentru rspndirea nvturilor ziditoare de suflet, fiind pus n
slujba apostolatului social. Cluzit de duhul evanghelic al jertfelniciei pentru ajutorarea aproapelui, credem c acest cler va izbuti
s fac din biserici i mnstiri izvoare curate cu apa rcoritoare
nvturii lui Hristos pentru sufletele cretineti ott de nsetate
dup lumin i adevr. Lund toate armele duhului celui nou,
ncini cu adevrul i mbrcai cu platoa dreptii" (Efts. VI,
14), ei vor ajuta n nzuinele lui pe omul cel nou, pe omul pcii,
pe om ul unei obti panice i pline de iubire. Pe temelia acestor
gnduri urmeaz s fie ndrumat toat predicarea Evangheliei, ca
s poat rspunde nevoilor poporului drepcredincios i s fie folo
sit cu zel pentru ctigarea sufletelor, pentru ntrirea credinfei i

t Justinian P atriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

propirea ei n chip desvrit ca s nu fie nici o desbinare n


trup ( l Cor., X II, 25).
Bisericii lupt necontenit s ndrepie cugetul i inima ctre
buntatea cea negrit a Evangheliei i s cucereasc mpria
inimilor tuturor, cci mpria lui Dumnezeu este nluntrul vos
tru" (L'ica, X V II, 21). Aceast slvit mprie din inimile oa
menilor este semnul vdit al iubirii de Dumnezeu i de aproapele,
de trire n .duhul pcii i al bunei nelegeri pe acest pmnt. Din
clocotul unei inimi mistuite de dorurile sfinte ale virtuiilor cretineti,
se furete dragostea i pacea dintre oameni, precum i acea nfrire
social ntro obte de vieuire sfnta.
Aceste lucruri ne ndeamn ca ncrezndu-ne in puterea lui
Dumnezeu, s fim sufletete ct mai aproape unii de alii, spre a
ne sftui i a ne ajuta duhovnicete ct mai des, atunci cnd gri
jile i necazurile ncearc s ne nvlue. Se ivesc apoi la tot pasul
probleme i chestiuni noi. cu cuprins duhovnicesc i social, izvoriie
din asprimea zilelor, pentru deslegarea crora se cere nu numai
o adnciri a Scripturilor ci i o conlucrare i o mpreun sfatuire
a Intistttorilor Bisericilor ortodoxe, cci Dumnezeu nu este Dum
nezeul neornduelii ci al pcii" (l Cor., X IV , 33). Fiecare Biseric
n parte ntmpin astzi mari greuti de pe urma unor atari m
prejurri i de aceea se cere ca aceste griji i frmntri s fie
cercetate laolalt, sfrmndu-se peretele care ar ncerca s zg
zuiasc unirea noastr duhovniceasc, mpcndu-se cugetele priniro
legtur ct mai strns, ntinznd puni de prietenie i de pace
trainic ntre neamurile i popoarele Bisericilor surori ntru Orto
doxie. Pentru aceasta credem c avem nu datoria, ci nsi porunc
de la Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ca s ne iubim unii pe
viii ca ntrun gnd s mrturisim, peste neamuri i peste veacuri,
i s ne ajutm n tot ceasul ca s fim o Biseric soborniceasc l
apostoleasc, o Biseric a buntii, a milei l a pcii. Ca pstrtori
ai nvturilor evanghelice i ca propoveduitori ai dragostei nemr
ginite socotim c legturile de apropiere i de conlucrare intre Bise
ricile noastre surori n dreapta credin, sunt astzi mai de trebu
in dect oricnd.
Rugm aa dar, pe prea sfintele Biserici surori i pe prea
iubiii lor Intisttatori i Ocrmuitori, ai notri frai ntru Domnul
i conliturghisitori, ca s fac rugciuni ctre Milostivul Dumnezeu
pentru noi i lucrul nostru, ca la timp i n fapt s vin harul

Scrisoare irenic

523

Su spre ajutorul Nostru, ntru propirea acestei dorine de apro


piere l de conlucrare pe calea dreptei credine, a adevrului i a
dragostei cretineti, precum i noi nu vom ntrelsa n rugciunile
i slujbele Noastre de a pomeni deapururi pe Prea Fericirea Voastr,
cum l pe toi prea iubiii notri frai i ierarhi ai Bisericilor or
todoxe surori de pretutindenea.
Darul Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos i
dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s
fie cu noi cu Jofi.
PREEDINTE PATRIARH

Aceast scrisoare irenic a fost adresat dup cum urmeaz :


Prea Fericitului Patriarh ecumenic al Constantinopolului, DD.
MAXIMOS ; Prea Fericitului Patriarh al Alexandriei, DD. CRISTOFOR;
Prea Fericitului Patriarh al Antiohiei, DD. ALEXANDRU III; Prea
Fericitului Patriarh al Ierusalimului, DD. TIMOTEI; nalt Prea
Sfinitului Patriarh al Moscovei i al ntregei Rusii, DD. ALEXEI;
nalt Prea Sfinitului Catolicos al Georgiei, DD. CALISTRAT; Prea
Fericitului Patriarh al Serbiei, DD. GAVRIL; nalt Prea Sfinitului
Arhiepiscop al Chiprului, DD. MACARIE; nalt Prea Sfinitului
Arhiepiscop al Atenei, DD. DAMASCHIN; nalt Prea Sfinitului
Mitropolit al Varoviei, DD. DI0NIS1E: nalt Prea Sfinitului
Arhiepiscop al Muntelui Sinai, DD. PORFIRIE III; nalt Prea
Sfinitului Mitropolit primat al Albaniei, DD. CRISTOFOR; Prea
Sfinitului Episcop al Cehoslovaciei, DD ELEFTERIE; nalt Prea
Sfinitului Exarh al Bisericii bulgare, DD. TEFAN.
Deasemenea s'a trimis o scrisoare de vestire a alegerii i
ctre Arhiepiscopul de Canterbury i Primatul Bisericii anglicane
DD. GEOFROY.

524

B is e ric a O rtodox. R o m n .

La scriso rile trim ise, n a lt P re a Sfinitul P atriarh Iustinian a


prim it u rm toarele r s p u n s u ri:
.
. 407.

' ,
* ,

*, *
, .

* " , * 5
, , ,
* ' , '.
, . 914, , *
* ,
, 3

.
*
'
,

' , .
* ' ' '

- ,

<^'. '.

,.
. j .0

R sp u n su rile la sc riso a re a iren ic

525

P a t r i a r h i a E c u m e n ic

N r. 407.

Preafericite i Preasfinite Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit


al Ungro Vlahiei i Patriarh al Bisericii O rtodoxe Autocefale a Romniei,
n H ristos Dumnezeu, prea iubite i mult dorite frate conliturghisitor al
sm ereniei N oastre, Domnule I u s t i n i a n , pe respectata Preafericirea
V oastr, frete in Domnul imbrindu-v, cu mare plcere v salutm.
ntiinarea pe care am avut-o mai nainte prin telegram despre
alegerea respectatei Voastre Preafericiri ca Arhiepiscop al Bucuretilor.
Mitropolit al Ungro-Vlahiei i Patriarh al Bisericii Autocefale surori a
Romniei, vzndu-o cu mult bucurie, confirmat i prin scrisoarea
Voastr din 3 ale lunii trecute, Nr- 914, primit de curnd i cetit
in edina Sfntului nostru Sinod, laud i mulfumire nlfm venicului
ntemeietor al Sfintei noastre Biserici, c n a lsat s sufere mult
vreme Biserica sor de lipsa Intistttorului, ci artnd grabnic
cercetare a buntii sale, i-a druit ei un vrednic urma al celui ce a
lsat bun amintire att turmei sale ct i r.ou iuturor, cel intru feri
cire rposat. Patriarhul Nicodim.
Felicitnd deci, venerabila persoan a Preafericirii Voastre pentru
cele ce s'au svrit cu voi i trimifndu v din toat inima srutare
freasc in Domnul, urm din tot sufletul, ca ajutorul de sus s v
fie nentrerupt conductor i conlucrtor n tot mersul Vostru spre a
crmui cu iubire de Dumnezeu pe tronul pe care a{i fost chemat
i spre a conduce la punile cele mntuitoare ale harului Evangheliei
obtea ortodox, care vi s a ncredinat.
Asigurndu-v c Prea Sfinfitul nostru Tron ecumenic, apostolic
i patriarhal nu va nceta de a v oferi Vou totdeauna ajutor bine
voitor in mprejurrile care au nevoe de colaborarea lui, v mbrim
iari cu srutare sfnt i rmnem cu freasc dragoste.
Al respectatei V oastre Preafericiri, frate iubit intru Hristos
5 August 1948.
t MAXI MOS a l C o n s t a n t i n o p o l e i

. 1949





- .
*


ifj . 9 1 7 3-
*

B iserica O rtodox R om n

526

, , }
' '

* , .

1 *

, ,

' -

<5

< , ?. &
, o rt

,
*


, & '


, ' *

*
.
' '
,
r ,
,
*
* ,

, . ' , '
, f ,
' , ^ ,
naoai .
' , ,


,

R s p u n s u r ile la s c r is o a re a ir e n ic

527

.,
' ;
,
.
, ' ~
, a i ' ,

* ,
.
. , ' ,
, a i
,
*
,
.
, , ' ,
,,
,
, , .
,


, ,
,
.
' '

/
. ,
,
,
,

f 6

10- 1V-J&.

B ise ric a O rto d o x R om n

528
P a i r ia r h ia A l e x a n d r ie i
Nr. 1949

HRISTOFOR
Pap i Patriarh al A lexandriei i a to a t Africa
Preafericitului Arhiepiscop al Bucuretilor, M itropolit al Ungro-Vlahiei i
Patriarh al Romniei
IUSTINIAN
Srutare sfnt n Domnul,
De mare bucurie i veselie s'a umplut sufletul nostru la primirea
i cetirea scrisorii freti, irenic, a Prea fe ric irii Voastre celei de
Dumnezeu pzite, cu data de 3 a lunii trecute i cu Nr. 917, prin
care, dup rnduiala canonic inut de demult, ai vestit amnunit
att Nou, ct i Preasfiniilor Iutistttori ai Bisericilor Ortodoxe,
alegerea i nscunarea srbtoreasc a Voastr ca Arhiepiscop al Bucu
retilor. Mitropolit al Ungro-Vlahiei i Patriarhal Romniei, prin harul
Preasfntului i svritorului Duh, care a luminat Congresul Electoral,
la care a participat, dup datin, i Statul.
Prin aceast scrisoare irenic, potrivit obiceiului canonic, inut dela
nceput, s'a trimis deasemenea nou din partea Preafericirii Voastre, celei
de Dumnezeu pzite, i srutrea freasc, dup alegerea Voastr, mai
mult nc am primit i asigurarea Voastr c socotii neaprat nsi
i Preafericirea Voastr ca ceeace i ca Mitropolit al Moldovei ai s
vrit asemenea i n noua misiune, care de sus vi s'a dat, ca Intistttor al Preasfintei Biserici a Romniei, s pzeasc i s pstreze
neclintit i s propoveduiasc nvturile dogmatice ale credinei noastre
cretineti, pe care le-am primit dela ntemeietorul Sfintei noastre cre
dine, Domnul i Dumnezeul nostru lisus Hristos, i care le avem de
sluit tlcuite prin sfinii Apostoli, ca i prin cele de Dumnezeu in
suflate Sfinte Sinorade i de dumnezeetile rnduieli ale de Dumnezeu
purttorilor Prini i dascli ai Bisericii.
Am primit mai mult nc din partea Preafericirii Voastre, prin
scrisoarea irenic, i asigurarea c odat cu preluarea conducerii Prea
sfintei Biserici a Romniei, dorina arztoare ce o avei e pstrarea i
ntrirea legturilor de dragoste i conlucrare cu toate Bisericile surori,
dup nvtura Apostolului neamurilor, Pavel, ca Hs pzim unitatea
Duhului ntru legtura pcii, pstrnd ceeace ni s a n c r e d in a tA ijderea, Preafericirea Voastr exprim n aceeai scrisoare irenic ncre
dinarea c sfintele canoane ale ntregei Biserici trebuesc toate pstrate
neclintit de ctre .toate Bisericile ortodoxe locale, ca astfel toate s aib
via comun i niciodat s nu fie n nenelegere.
Pentru toate acestea. Preafericirea Voastr nelegnd de altfel foarte
drept i cunoscnd cte piedici ntmpinm din pricina slbiciunilor
noastre omeneti, i deci ct de mult i neaprat nevoie avem de
ajutorai i ntrirea noastr de sus, cere harul i ajutorul acesta al
Domnului, care se desvrete pururea n slbiciunea omeneasc, care

R spunsurile la scrisoarea irenic

529

crede, potrivit cu ncredinarea i fgduina dumnezeiasc, i dup


aceasta, Preafericirea Voastr cere i rugciunile Intistttorilor i
ntregei ierarhii a Bisericilor surori, spre ntrirea ntru ct mai deplin
svrire a noii misiuni bisericeti, ncredinat nou, att de grea din
pricina mprejurrilor de acum.
Pe lng cele de mai sus, prin aceast scrisoare irenic, Prea
Fericirea Voastr crede c rugciunile obteti pentru ntreaga Sfnt
Biseric a lui Dumnezeu, dar i rugciunile pentru Bisericile locale ale
Jnsi nainte Stttorilor, mpreun cu adunrile Ierarhilor din jurul lor,
c i ele alctuesc o condiiune de neaprat trebuin precum, i o
dovad i o chezie a iubirii i a unitii care trebue s existe i n
Sfnta noastr Biseric. i pentru ncredinarea aceasta a Voastr, noi
nu avem nici o mpotrivire, i urm din adncul sufletului i al inimii
ca ncercrile diavoleti ale stpnului ntunerecului, prin diferite chipuri
artate in vremea din urm, ca s sfrme aceast preioas i mn
tuitoare unitate a Bisericilor locale, care a, fiinat pn acum necontenit
n Biseric, nicidecum s nu izbndeasc.
Aa dar, suntem ntru totul de aceeai prere cu Preafericirea
Voastr i asupra faptului ca toat strdania s fie depus din partea
Voastr, ca ortodocii din' Transilvania, cari au fost atrai la proze
litism de ctr propaganda Catolic s revin prin toat lumea orto
dox cu putin n snurile celei Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric. Lucrarea aceasta de rentoarcere a uniailor o i urmm
i noi aci, n Biserica noastr pe deoparte combtnd fr cruare i
in felurile chipuri ncercrile din ultima vreme in Orientul Mijlociu i
mai cu seam n ara Sfnt pentru o stpnire mai mare i total
f i dac e cu putin a propagandei catolice, iar pe dealt parte, des
coperind turmei noastre ct de departe se afl acest nefast catolicism
de curata i sfnta nvtur cretin.
ncheind aceast ntreag scrisoare freasc, cerem dela Domnul
i Mntuitorut nostru Hristos, pentru Preafericirea Voastr de Dumne
zeu cinstit. ntrirea i mputernicirea n cea de acum primit de voi
slujire, urnd turmei Voastre mult binecuvntare de sus, apoi V m
brim att pe Voi ct i adunarea preacinstiilor Arhierei de pe
.lng Voi, cu srutarea dragostei i rmnem,
Frate in Hristos iubitor i de lot binele voitor,
. Alexandria, 10 August 1948.
f HRISTOFOR AL Ai.EXAND.-:iEI
-

. 750/18

, rg 27 - 1948


,
- ,
- .

530

B is e ric a O rto d o x R o m n

,
.
'
3- . 9 1 6
* ,
, '


,
^

1 *
.


' ,
- ,
.


.



,

, .
, * , I
,

. ,
a i 8
.

R sp u n su rile la sc riso a re a irenic

531


, ' ,
,

' ,

, , .
f

P a t r ia r h ia

Nr. 750/18.

'

Damasc, 27 Septemvrie 1948.

Prea Fericirii Sale Arhiepiscopului Bucuretilor, M itropolit al


Ungro-Vlahiei i Patriarh al Romniei, in Hristos Dumnezeu frate al
nostru prea iubit i mult dorit i conliturghisitor Domn Iu s t i n i a n
Bucureti
Preafericite,
Ca prisosi/oare bucurie i veselie luntric am primit cu cteva
zile nainte cinstita scrisoare irenic a respectatei Voastre Preafericiri
cu data de 3 ale lunii Iulie i cu nr. 916, prin care, potrivit datinei
vechi in Preasfnta noastr Biseric, ne vestii acum alegerea anunat
i telegrafic, precum i urcarea Voastr in scaunul palriarhicesc al Bise
ricii Romne surori, ca urma al celui ce s'a mutat in locaurile venice
deapururea pomenitul Domn Nicodim, a crui memorie va fi vie in
inimile credincioilor pentru neobosita lui activitate i pentru nenumratele
jertfiri pe care neuitatul le-a adus pe altarul dragostei lui i pentru devota
mentul lui faf de Biserica ortodox i mai ales faf de propria lui turm.
Dar ntristarea noastr pentru pierderea celui de fericit pomenire
Patriarhul Nicodim a fost urmat de vestea mngietoare a alegerii
Preafericirii Voastre celei de Dumnezeu pzite n scaunul vacant, cnd
am simfit ceea ce simte cel ce privete spre aurora senin de diminea,
dup o noapte ntunecoas.
Pentru aceasta cu mult mulumire am nlat doxologie i laud
Preabunului Dumnezeu c prin dumnezeiasca Sa economie a grbit
plinirea scaunului patriarhal cu un vrednic urma i crmuitor.
La fel am cetit i mrturisirea cea bun a credinfei, propovedut
de Sfinii A postoli i pzit i ntrit de Dumnezeu purttorii Prini
i nvtori ai Sfintei noastre Biserici pe care o vestii in scrisoarea
Voastr irenic. ca i comuniunea bisericeasc pe care o dorii spre
colaborare trebuincioas i rezolvare fericit a problemelor ce preocup
Bisericile autocefale surori, mai cu seam in mprejurrile critice din urm.

B ise ric a Ortodox. R om n

532

ntr'adevr. Biserica lui Hristos, precum este pzitoarea adevru


rilor cereti, vestite i lmurite prin Evanghelia-i prin lucrarea Bisericii,
este i trebue s fie n acelai timp acea putere moral, care are scopul
de a nfptui o atmosfer panic ntre diferitele popoare i neamuri i
s fac viaa fiilor ei mai plcut i mai fericit. i spre izbnda
acestui scop e nevoe s se uneasc toate. puterile bisericeti, care au
aceeai int nobil i aceeai chemare cereasc.
i cu aceast ndejde i cu dorina arztoare pentru o rodnic
conlucrare spre nfrirea diferitelor popoare i pentru pacea i mn
tuirea sufletelor rscumprate tu sngele lui Hristos, cu toat bunvoina
ntindem mn de comuniune ctr Preafericirea Voastr, de Dumnezeu
pzit, srutndu-v cu srutare freasc i din tot sufletul felicitndu-V cu prilejul urcrii pe scaunul patriarhal i v dorim sntate
i izbnd n misiunea pastoral spre desvrirea ntregei Biserici
cretine ncredinate printetei Voastre purtri de grij, i rmnem cu
dragoste freasc.
Al respectatei voastre Preafericiri, frate iubit intr'un Hristos
t ALEXANDRU a l A n t io h i e i
P a t r ia r h ia S f in t e i B is e r ic i S r b e

Nr. 79

J |.

/:,V;

Belgrad

nalt Prea Sfinite Arhiepiscop al Bucuretilor i Patriarh a toat


Romnia, Prea iubite ntru Hristos frate i conliturghisitor al smere
niei Noastre, D. D. Justinian, mbrindu-v frete ntru Hristos
-cu cea mai mare cldur v salutm.
Din scrisoarea irenic a Sanctitii Voastre dela 3 Iulie a. c.,
cu adnc durere sufleteasc am luat cunotin c prin voia sa ne
mrginit Domnul a chemat din aceast via pmnteasc n venicie
pe Ierarhul m ult'apreciat, pe Intistttorul Sfintei Biserici ortodoxe
romne surori, ntru fericit pomenire Patriarhul Nicodim. Noi rugm
-din inim pe prea Banul Dumnezeu Creatorul ca sufletul prea fericitului
intru pomenire s-l aeze n loc luminat n mpria cerurilor.
Din aceeai scrisoare preioas a Sanctitii Voastre cu bucurie
i sincer dragoste freasc aflm c n nemrginita Sa voie, Domnul
a ridicat persoana Voastr, ca urma al fericitului ntru pomenire P a
triarh Nicodim, n demnitatea de Intistltor i nou Patriarh al Sfintei
Biserici ortodoxe romne i c, potrivit sfintelor canoane i rnduelilor
bisericeti, ai i luat pe umeri sarcina conducerii Scaunului patriarhal.
Cu simminte de freasc dragoste i sincer mulumire felicitm
pe Sanctitatea Voastr pentru noua i nalta dreglorie i urm din
toat inima ca ntrii i cluzii de harul Sfntului Duh, s ngrijii cu
deplin izbnd via Domnului' i s v nevoii pentru credina Evan
gheliei lui Hristos (Filip. I, 27).
Din motive istorice, a' deosebirii de limb i a granielor ntre
state, Sfnla noastr Biseric soborniceasc i apostoleasc ortodox

2. Preoii greco-catolici in dram spre Sfnta Patriarhie.

3. Primirea preoilor greco-catolici n sala sinodal din Palatul patriarhal.

4. I. P. S. Patriarh Justinian i PP. SS. Membrii ai Sf. Sinod ascultnd cetirea


Proclamaiei dela Cluj.

R s p u n s u r ile l a s c r is o a re a lre n lc a

533

de R srit este mprit in diferite biserici locale autocefale, care fin


ntre ele legtura dogmatic i canonic i din iubire freasc, din con
lucrare i ajutor reciproc i trage puterea sa pentru propirea n cre
din i cunoaterea de Dumnezeu, iar mpreun s aduc rod abun
dent pe ogorul binecuvntat al unitii universale. Sub ocrotirea ntiului
P stor i Dom nului nostru lisus Hristos, nrdcinai i ntrii fiind n
dragoste ", iar dup cuvintele Sfntului Pavel, apostolul neamurilor. , silinduv s pstra(i unirea D uhului prin legtura pcii" (Efes. III, 18 ; I V . 3).
Cu aceast credin i ndejde i cu astfel de gnduri i urri,
nlm rugciuni fierbinfi naintea Scaunului Atotputernicului Dumnezeu
Creatorul, s ocroteasc i s pzeasc Sfnta noastr Biseric ortodox
de Rsrit, ca prin ea s cimenteze colaborarea i dragostea freasc
i s druiasc Sanctitii Voastre i Sfintei i de Dumnezeu pzitei
Biserici ortodoxe romne, via bun, pace i izbnd.
Cu aceast salutare cald i freasc, adaug i rugmintea noastr
ca Sanctitatea Voastr s pomeneasc n rugile sale fierbinfi i pe Sm e
renia noastr i Sfnta noastr Biseric ortodox srb.
A l Sanctitii Voastre ntru Hristos frate i fierbinte rugtor ctre
Dumnezeu.
f G a v r il o
Patriarhul Srbilor

. . 653



, nai
, . *
, .
]
.
' ,

>'
,
, '
,

'
.
*
, ,
* ' ,
'
, , ,
q. '

. Bi. Ort. Rom. an. LXVI (1848), nr. 11-12, Noemvrie-Dechemvrla

B ise ric a Ortodox Romn

534


, * .
*
d i , '
'
, , '
* * '
,
. , . ,

9 .
\> ' ,
*
. ,
,
, .
*
.
f 6 )
* */. * 12

1948.

A r h ie p is c o p ia C ipr u l u i

Nr. 653
Preafericite Mitropolit al Bucuretilor i Patriarh al Romniei,
prea mult iubite i mult dorite al nostru frate i conliturghisitor, Dom
nule J q s t i n i a n , pe Preafericirea Voastr, frete n Domnul srutndu-o, cu mare plcere V salutm.
Cu iubire freasc am primit i cu mult bucurie am cjtit scri
sorile cele de nscunare ale cinstitei Voastre Preafericiri.
Venind asupra datoritului rspuns, m ai intiu nlm . Tatlui
Ceresc clduroase rugciuni pentru odihna n corturile drepilor a feri
citului suflet al cinstitului Vostru nainta, al Preafericitului Palriarh
Nicodim, a crui laud mult este n Biseric. A poi cu inima binevo
itoare dm Preafericirii Voastre srutarea freasc, felicitndu-v din
tot sufletul pentru urcarea cea vrednic n Preasfntul scaun patriarhicesc al Bisericii surori Romne, fcndu-v urri pentru ntrire
mbelugat i mputernicirea de sus ntru svrirea naltei datoriiDomnul i Mntuitorul nostru, capul nevzut al Bisericii, a artat
multa sa bunvoin ctre Sfnta Biseric Romn, care s a nvred
nicit In cinstita persoan a Preafericirii Voastre de un ntistttor
Ierarh, prin harul dumnezeesc nzestrat cu multe daruri duhovniceti,
ncercat tn slujba bisericii i vrednic de a purta sarcina ripunderilor

Rspunsurile la scrisoarea Irenic

Pariarhatului i de a sluji cu desvrire Domnului, pentru binele Bise


ricii i ol credinciosului popor romn.
Bucurndu-ne deosebit c Preafericirea Voastr plin de rvn
dorete fierbinte, i cu mare grij urmrete strnsa colaborare, dorit
de toi, a prea sfintelor B serici ortodoxe, ca fiind foarte necesar In
vremurile de acum att de grele i critice pentru omenire, pentru instau
rarea in lume a pcii lui Hristos ..chivernisitoarea o toat mintea",
ne rugm clduros Cerescului ntemeietor al Bisericii. Desoritorului i
Chivernisitorului ca s indrumeze bine i s duc la sfrit fericit toat
grija i voina care tinde la aceasta i intete spre acest scop, a Sfin
telor lui Biserici,
Asigurndu-v, Preafericirea Voastre iubit, c i Noi v vom
pomeni nencetat n toate slujbele i in toate rugciunile noastre ctre
Domnul, cernd dela Dumnezeu a fi anii votri muli, fericii i mn.tuitori. v mbrim iari cu srutare sfnt i rmnem,
al Preafericirii Voastre prea dorite Intru total binevoitor i in Hristos frate
f M A C A R IE a l C ipr u l u i

In Sfnta Arhiepiscopia Ciprului


12 August 1948

10 1948.

,
- I '
.

*
'. 320 3- *
'
,
' }
, '
) .
'

inc

, ,
,
.

B is e r ic a O rto d o x R o m n

536

' ,

.
J* ,
S f n t u l S in o d a l B i s e r i c i i G r e c i e i

Atena 10 Septemvrie 1948

Prea F ericitului A rhiepiscop al Bucuretiului, M itropolit al UngroVlahiei i P atriarh al Rom niei, Domnului D om n I u s t i n i a n , frate ntru
Hristos iubit i conliturghisitor,
Bucureti
Prea Fericite intru Hristos frate,
Prin scrisoarea Voastr cu N r. 320 din 3 ale lunii trecute fiind
ncunotiinai pe de o parte de amnuntele activitii prea fericitului
nainta al Prea Fericirii Voastre D om nul Nicodim, iar pe de alta de
alegerea i nscunarea pe tronul patriarhal al Bisericii romne surori,
nlm arhipstorului Hristos doxologie ferbinte i mulumire din inim
celui care a rnduit aa cele privitoare la turma Voastr pentru nce
tarea lipsei de pstor.
Felicitnd deci din adnc pe Prea Fericirea Voastr i vestind
dragostea Voastr mare ntru Dumnezeu din ntiinarea Voastr prin
scrisoarea de mai sus spre desvrirea credincioilor i comuniunea de
dragoste cu celelalte sfinte Biserici ortodoxe ale lui Dumnezeu, ne rugm
Domnului ca s v ntreasc n lucrarea Evangheliei Lui, pe care ai
luat-o asupra Voastr, pstrndu-v n sntate neclintit ntru lungime
de fericii ani. Fcnd urarea ca pacea lui Dumnezeu, care depete toat mintea
i dragostea lui s domneasc n inimile oamenilor, dm din inim Prea
Fericirii Voastre srutare frfedsc i rmnem
frate al Vostru iubit i conliturghisitor
Preedinte f D a m a s c h i n al Atenei

,
- '
* I II
2^ ',
' .*
|
,
3
ifj
*

R sp u n su rile la s c riso a re a Irenic

637

, , ;

, , rjv
,
, ,
, ' ,

, -, , ' '
' , ,
'
. *


*

" ,
,
(. . 2S-29).

'
,
,


.


2 5 0 '
.
'

a ih a i

Bleerlca Ortodox. Romn



, . /

. .

, . (. , 11).
*
A)J.
. ^ ni . :
(. , 10).
]

'
,
(. , 00). , * ] , .
, ,
* ]
. , ;
.
.
'

'

' 2 5 194 8 .

-j- 5

SF N T A M NSTIRE SIN AI
M e t o h u l d in C a i r

Preafericitului Arhiepiscop al Bucuretilor, M itropolit al UngroVlahiei i Patriarh al Romniei, Domnului Domn J u s t i n i a n , Irate
iubit i dorit In Hristos.
P o r f i r i e III cu mila lui Dumnezeu A rhiepiscop al Sinaiului,
Farenului i Raithului, salutare n Domnul Iisus Dumnezeu
Prea Fericite,
Sunt doar trei zile de cnd am primit scrisoarea irenic a Prea
Fericirii Voastre respectate, scris n 3 ale lunei Iulie trecute, prin care
nalt Prea Sfinia Voastr venerat, urmnd rnduelii (inute d n vechime
i in chip bun n prea sfnta Biseric ortodox rsritean d e. pretu
tindeni, pe de o parte ni se vestete cele privitoare la mutarea ctre
Domnul, la adnci btrnee, a fericitului Vostru nainta Patriarhul N l

R sp u n s u rile Ia s c ris o a re a Irenic

539

codim, dup o scurt boal in adevr, dar dup o activitate fericit,


ndelungat i rodnic, pe care a desfurat-o att ca adevrat pstor
i ucenic al arhipstorului Hristos, precum i ca serios om de tiin,
fcndu-se tuturor toate, n deosebi n rstimpul cumplitelor ncercri,
ca ori i cum s mntuiasc pe unii, iar pe de alt porte ne face
cunoscut cele privitoare la alegerea canonic i urcarea Voastr dela
Sfnta Mitropolie a Moldovei la nalta treapt i vrednicie de A rhi
episcop al Bucuretiului, Mitropolit al UngroVlahiei, exarh al Plaiurilor,
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne i Preedinte al Sfntului Sinod,
potrivit sfintelor canoane, obiceiurilor prea sfintei de Dumnezeu pzitei
Biserici autocefale din Romnia i legilor Stalului Romn. nalt Prea
Sfinia Voastr sfinit n 'a trecut cu vederea in scrisoarea Voastr vred
nic de a asigura Bisericile surori c va fi pzitor treaz al credinfei
noastre ortodoxe i pstrtor ntocmai al sfintelor tradiii ale prea sfintei
noastre Biserici ortodoxe: lund aminte de voi niv i de toat turma n
care v a pus episcop Duhul Sfnt s pstorii Biserica Domnului i Dum
nezeu, p e care a ctigat-o cu propriul su snge" (F. A p. X X , 2 8 29).
A rtndu-ne bucuroi de rspunsul pe care Vi-l datorm, bine
cuvntm nainte de toate numele Domnului i episcopului sufletelor
noastre, c a urcat pe tronul ntistttor al prea sfintei Biserici or
todoxe surori din Romnia pe cel mai bun dintre cei mai buni, vrednic
s ndure aria zilei i ngheul nopii, iar apoi dnd la rndul nostru
Prea Fericirii Voastre respectate srutarea freasc in Hristos, V fe
licitm totodat n chip sincer pentru dreapta cinstire de care ai fosl
nvrednicit din partea Sfintei Biserici Ortodoxe i a ndrepttorului Stat
i mpreun cu Voi ne rugm arhipstorului Hristos, Dumnezeul nostru,
ca s V ntreasc prin puterea lui atotintritoare i in mplinirea
noilor Voastre ndatoriri nalte i importante, intre care i ntoarcerea la
dreapta credin a fiilor Bisericii Ortodoxe Romne abtui din calea
cea adevrat, acum 250 de ani, de lupii mbrcai n piele de oaie.
Nicidecum s nu se ndoiasc Prea Fericirea Voastr c Bise
ricile surori vor pregeta fa de dorina bun exprimat de voi ca ele
unite prin legtura dragostei s se ocupe n comun de diferitele probleme
duhovniceti sau sociale ce se ivesc i s le rezolve n duhul lui Hristos
spre mpciuire i dac este cu putin a tuturor oamenilor. Dealtfel
aceasta era i rugciunea Domnului nostru ctre dumnezeescul lui P
rinte, cnd a venit la patima cea de bun vo ie: Printe Sfinte, se ruga,
pzete-i p e ei ntru numele tu, pe cei care mi i-ai dat mie, ca s fie
una ca i noi" (loan, X V I I , 11).
D ar i porunca lui ctre sfinii lui ucenici i apostoli, ai cror
urmai s nt episcopii din diferite locuri: Rmnei intru dragostea
m ea (loan, X V , 10). N ici nu ncape ndoial c in asemenea unire
freasc i colaborare sincer, Preasfiniii pstori vor avea ojutor i
sprijinitor pe nsui ntemeietorul Sfintei noastre B iserici; cci el a zis :
U nde snt doi sau trei adunai n num ele meu, acolo snt i eu n
mijlocul lor (Matei, X V I I I , 20). Deci fr s uitm vreodat i puru

Biserica Ortodox. Romn

540

rea lund aminte la porunca aceasta nou a Domnului, ca Ia o,. fclie


ce lumineaz intr'un loc ntunecat, cum este mai cu seam timpul acesta,
nu oom nceta de a face rugciuni struitoare pentru Prea Fericirea
Voastr i pentru opera mntuitoare pe care ai luat-o asupra Voastr
ca s o ducei la bun sfrit, att pentru binele credincioasei Voastre
turme, ct i spre slaoa celui care va chemat la slujirea aceasta sfnt
i nalt a Domnului Nostru fisus Hristos
Srutnd n sfrit nlimea Voastr prea sfinit cu srutare
sfnt rmnem,
al Preafericirii Voastre respectate, smerit n Hristos frate i cu totul binevoitor,
Cairo 1948 Septembrie 25.

f PoRFlME 111 al Sinaiului

BISERICA ARDELEAN I UNIREA" IN ANII 1 6 9 7 -1 7 0 1 *,


V. MITROPOLITUL AT AN ASIE I UNIREA IN 1698.

A tanasie, din botez Aoghel, era fiul popii loan din Bobloa
(jud. Huoedorii), al crui buoic, srb de neam, preotul Moise,
emigrase din B anat mpreun cu un frate, tot preot, i fu paroh
n Ciuci (Vrfuri), apoi In Abrud, in Renghe lng O rtie i 'n
sfrit n Poiana, jud. Hunedorii, unde-i urmase in parohie fitl
su Luca, iar acestuia fiul su tefan, fratele popii loan i
unchiul lui A tanasie 1.
P e vremea vldichii Teofil bogata i arivista familie preo
easc i fcu planul de a cuceri scaunul mitropolitan. In acest
scop Anghel fu clugrit n vrst fraged sub numele de A ta
nasie, n mnstirea-reedin din Alba-Iulia, i dat la nvtur
la coala calvin din ora. Teofil l i d ia c o n i2. E ra elev In clasa
de gramatic n toamna anului 1697, cnd tatl su, druind 300
de galbeni guvernatorului, 200 secretarului guvernului, Nalczi,
iar alte sume cancelarului Bethlen i prefectului de Alba,
S. Keresztesi, exoper trimiterea lui la Bucureti i intervenia
acestor domni prin Dindar la Brncoveanu i la mitropolitul
Teodosie, ca s fie hirotonit mitropolit al Ardealului. Ducea cu
sine: i pentru Teodosie 80 de lei imperiali *. Pleca la Bucureti
n Sept. 1697, cnd pleca i Baranyi la Viena cu cererea statului
catolic pentru u n ire 4. Superiorul iezuit din Sibiu, Gebhard, afla
dela Dindar, agentul din Braov al lui Brncoveanu, c nici voevodul, nici Teodosie nu voiau s fie hirotonit arhiereu un om
*. Vezi B.O R nr. 9-10 (SeptemvrLe-Octomvrie 1948). pp. 465500.
1. Revista Cultura Cretin. Blaj 1914, p. 517.
2. N i l i e 8, Symbolae ad illustrundam historiam ecclesiae orientalis, 1,
pp. 181 n. 3, 192 . 1. 268-9.
3. B e t h l e n . Oneletirsa, ed. 'Szalay, II, Budapesta 1860, p. 201; N ii
l e s, o. c p. 194.
4. N i l i e s, o. c. p. 193.

542

t. Lupft

att de tnr, prost i nu destul de exemplar" *. nfiarea candi


datului contribuia i ea la aceast nencredere: negru, pros, cu
faa lat, ochi rombici, privire placid de om fr voio i iubitor
de plceri, ngust in umeri. II inur patru luni ntregi sp re a -1
mai educa, instrui i ntri in ortodoxie. nainte de hirotonirea
Intru arhiereu, la 22 Ian. 1698, precedat de cea ntru preot, i se
lu In mijlocul bisericii i n scris jurmntul solemn de ortodoxie *
cuprinznd promisiunea: .s pzesc i pacea Besericii i ntru toat
oremia vieii mele s nu gndesc asupra ei niscare lucruri npotriv
nici ntr'un chip. Ce cu totul s urmez i s m plec nvtu
rilor celor bune ale preasfinfitului mieu stpn i biruitor a toat
ara Ungrovlahii K ir Teodosie i m fgduesc cu mintea, cu dra
gostea damnezeeasc i cu frica lui Dumnezeu... cte tocmele s e
are scaunul Ungroolahii s le pzesc neschimbate ntru toat Eparhia
mea. Acest jurmnt, luat i antecesorilor si 8 nu fu considerat
suficient la noul candidat, periculos prin defectele sale i prin
mprejurrile grave crora trebuia s le fac fa, de aceea fu
pus s i mai iscleasc i un ndreptar dogmatic, liturgic i pastoral
n 22 de puncte, compus de patriarhul Ierusalimului, Dosoftei,
mpreun cu Teodosie i cu ali arhierei prezeni i ndreptat i
contra calvinismului, i contra catolicismului.
Prin el se obliga 1a paza poruncilor lui Dumnezeu, prin
care se opresc vrjbile i rpirile celor ri i sporete pacea i
unirea fr price: 1. La pzirea Sfintei Scripturi i a canoanelor
i hotrlrilor sfintelor soboare i ale sfinilor prini, ca a unor
table scrise de Dumnezeu, dup ele avnd a se supune el i
turma sa i stpnirii n lucrurile cele politiceti. 2. S le pre
dice credincioilor n limba lor. 3-4. S afle oameni de cinste
preoi, cari s predice i ei din cazanie, tlmcind Sf. Scriptur
aa cum au tlmcit-o Sfinii Prini, nu ntr'alt chip. 5. Slujba
s se cnte slavonete sau grecete, nu romnete sau n alt chip.
1. G e b h a r d , dela sine, nu dela Dindar, cum vrea s prezinte Nilles
o. c la p. 193, afirm c l-ar fi hirotonit preot antecesorul su imediat, Varlaam, urmaul lui Teofil (?1|. Dar martorii cei mai bine informai, Freyberger
i alt iezuit, spun c a plecat spre Bucureti ca diacon.
2. A l. G. L e s v i o da x. Istoria bisericeasc, p. 327; Prinos lui Sturdza.
Bacureti 1903, p. 307. Cronica din chei ( S t i n g h e , 1899, p. 44). scrie c
7 luni l-a zbovit Teodosie pe Atanasie pn l-a vldicit. Se nelege despre
vacana scaunului dela moartea lui Teofil.
3 .4 ,ta v io .d a x , o. c-lpp. 31524.

Biierlea ardelean, i unirea ta anii 18171701

t-

543

6.
Evanghelia s se ceteasc au slavonete, au romnete dup
ediia brncoyeneasc. 7. Sf. botez la nevoie s se fac i in
cas, i de mirean, cu ap curat, de regul ins in biseric i
cu ap cu untdelemn. Formula s i se pronune ntreag. 8 . ndat
diipa botez se d sf. mir i 9. -sf. cuminectur. 10. Liturghia s
se fac cu pne dospit i cu vin amestecat cu ap. S li-se
explice credincioilor c prefacerea se face prin rugciunea i
binecuvntarea preotului. S fie cuminecai cu amndou feliurile,
pne i vin. 11. S nu admit dect preoi i diaconi nensurai,
sau nsurai o singur dat, cu fat curat. 12. La taina cununiei
s pzeasc gradele oprite i vestirea ei*cu 3 zile nainte. 13.
Pentru spovedanie s rnduiasc duhovnici dintre ieromonahi i
preoi de mir vredaici. 14. Credincioii s se spovedeasc i imprteasc de 4 ori sau cel puin odat in an. 15. Sf. maslu s-l
fac cel puin 2 preoi. 16. Slujbele ngropciunii s se fac de
plin, i pomenile i liturgiile pentru mori. 17. Toate bisericile
s aib odoarele i odjdiile necesare, cruci, icoane i alte po
doabe, care s fie cinstite conform hotririi sinodului VII ec., i
tmiare i lumnri. 18. S fie slvii sfinii ca m'jlocitori la
Dumnezeu. 19. S invee c prin credin ortodox i prin fapte
bune ne mntuim. 20. De vreme ce sunt i cretini mincinoi
cari fac vrjbi i ndoiri, s adune conform canoanelor apostolice
i ecumenice, de dou ori sau cel puin odat in an, sobor de
preoi alei, cu care s taie zticnirile ivite. Iar de se va tmpla
vreo ndoire cu nevoie, care-i va fi cu neputin a o deslega cu
soborul, s'o scrie mitropolitului Ungrovlahiei, conform canoanelor 9
i 17 din Hilk<don, iar de nar putea o deslega nici acesta cu soborul
su, s*i cear, prin mijlocirea acestuia, dela Patriarhia Constantinopolei deslegarea. 21. Pe scurt: S pzeasc dogmele, tainele
i nravurile Bisericii Rsritului necltite, care se vd in PRAVO
SLAVNICA MRTURISIRE, tiprit romnete (Buzu, 1691).
22. S nu ia taxe pentru hirotonii, s dea pild bun i bune
orndueli, s-i pun sufletul pentru oi, ca dup ndelurgate
btrnei s aib dela Hristos plata pstorilor buni *.
Numai punctele 10 i 20 sunt ndreptate contra catolicis
mului i a eventualei uniri, celelalte contra calvimsmului, acesta
fiind considerat la Bucureti nc i in 22 Ian. 1698 dumanul Nr. 1

Al. G. Lesvi odax, o. c., pp. 32840.

544

t. Lupa

al ortodoxiei ardelene. Condiia din punctul final s a transform at


in blstem de moarte prem atur pentru A tanasie, cum i-o va p ro
oroci i I. Pater n 13 M irt. 1701, pentru clcarea acestui jurmnt.
P e lng nvturi, prim i i daru ri i ajutoare dela protec
torul ortodoxiei, Constantin V od B rncoveanu, care In acel timp-,
17 Iunie 169730 Sept. 1698, zidea biserica din Fgra, rpit
apoi de urmaul lu i A tanasie. Cu ocazia hirotonirii sa le primi
Atanasie un sacos arhiepiscopal cu fir d e aur i o p ereche de
mnecri cu m rg ritare1.
Cronica reedinii iezuite din A lba-Iulia povestete c ndat
dup hirotonie s'a ntors acas, cltorind grbit, i c nc pe
drum a r fi meditat despre unire, ca s-i poat obine confirmarea
imperial ca mitropolit. C i-ar fi pus p e hrtie aceast dorin a
sa de unire i ntrindo cu sigil, cu isclitura sa, cu ale proto
popilor neisclii n 1697 i cu ale laicilor t. R a i N. A rbona.
i-ar fi trimis-o lui Baranyi la Viena, ca s'o predea cardinalului 2.
Neexistena acelei s c ris o ri 3 i evenim entele ulterioare dovedesc
c i aci, istoria iezuit a unirii se ese alturi d e adevr 4. *
A tanasie pstr supunere superiatendentului calvin i con
ducea biserica ajutat de un se c re ta r calvin i de tatl i fraii
si, fcnd abuzuri i excese *. L a u nire nu se gndea dect
cnd ii vorbeau Baranyi i A p o r sau R a de ea 6.
In 22 Mart. i in 20 A pr. 1698 ruga p e primarul din Sibiu
s intervin ca preoii rom ni din Cacova i cel din P rotea Mic
s nu fie silii a plti i darea preoeasc i dri io b g eti7.
t . Mag. ist., p. 307, H i n t z , Gesch. des Bithums der gr. n. &. Gl. in Sieb.,
Sibiu 1850, p. 38, In loc de sacos" pune einen verschnurten Bischofsbeutel".
2. N i 11 e s, o. c p. 193.
3. Idem, Ibid., p. 214, prezint drept <>vad, c ea ar fi existat cndva,
un falsificat iezuit (S. D r a g o m i r , Istoria desrobirii, I, Sibiu 1920, p. 11) din
27 Nov. 1698 isclit Athanasius Episcopus professionis Valachicae una cum
archipresbyteris eiusdm in Transilvania44 in care se spune c in iarna trecut
s'au declarat la curte, prin Baranyi, unii cei subcrisi i se cere diplom
imperial pentru aprarea uniilor, ca cea dat cu civa ani nainte uniilor de
la Muncaciu.
4. Dac scrisoarea ar fi exprimat suum Unionis flesiderium, cum afirm
cronica, ar fi pstrat-o iezuiii,
5. N i l l ea, c .c , pp! 25962 i 266. B e t h l e n r o . c . , II, XXIII, p. 204.
6. F e a s l e r , A c R . M em.S.Ist., Buc. 1942, p 648 i Rosenfeld(f 1869).
7. 1. L u p a, Documente, I, Nr. 195 i 196. Cacovanii avnd 4 preoi
voiau ca 3 e plteasc in drile stenilor, dup moule lor. Atanasie hotr,

Biserica ardelean l unirea n anii 16971701

545

Dovad c nu prsise ortodoxia, dar se plngea de asaltarea


ei de catolici i de calviai, e hrisovul lui Constantin Vod Brncoveanul din 25 Mai 1698 prin care-l nnoiete ajutorul anual de
6000 de bani, pe care-1 primea mitropolia A rdealului i dela
Matei Basarab, Constantin erban i Antonie Vod, ...tiindu-o
pre aceast sfnt Mitropolie c se nvluiete ca o corabie in
mijlocul valurilor mrii, fiind intr multe feliuri de eretici necre
dincioi i se npstuieste dela dnii n multe c h ip u ri. i iat c
punem i vremea viitorilor de acolo pentru luarea acetii mile irs
la Septemvrie zi nti 1.
Astfel A tauasie ii meninea cum putea i sprijinul ortodocilor, i tolerana calvinilor i catolicilor.
Iezuiii ins atacar direct preoimea, mai accesibil pro*
pagandei din cauza drilor insuportabile, de care promitea apelul
din 14 Apr. 1698 s o scape.
Calviaii ia lungi asuprire a bisericii romne ardelene fcu
ser posibil aceast tratare direct, peste capul vldichii, ei cres
cnd puterea protopopilor i a soborului lor in dauna celei vldiceti ntr'atta, nct in 1643, 1680 i 1683 prin ei destituiser
trei vldici. O mai pregtiser i prin asuprirea nsi i prin
suirea n scaunul vldicesc a unui om fr autoritate i fr
voin ca A tanasie *.
Manifestul protopopilor, din 7 Oct. 1698, e redactat i in
numele vldichii i al popilor i are clauzule i pentru garantarea
inamovibilitii mitropolitului s, n are ns isclitura acestuia, numai
sigilul mitropoliei. S 'a spus, c postscriptul final, neisclit dect
cu un. sigil protopopesc, ar fi scris de mna lui A tanasie, fiind
numele lui scris n el cu acela a grecesc ca n unele isclituri
ale lui. Dar acela a l folosete Baranyi n cuvntul A lba n
traducerea latin a manifestului, i unghiurile formate din liniile
literelor n scrisul lui Atanasie sunt altele dect in postscript. Post
s plteasc dac le va da satul s&mbria preoeasc, fiecruia cte 2 zile de
lucru, 1 clae de gru, 1 de ovs i 1 vadr de vin pe an, altfel s nu-i fac
nici o slujb preoeasc, nici ali preoi, sub pedeapsa tunderii. Pe pr. Dan din
Protea-Mi: nc-1 sileau stenii la dri iobgeti pe lng darea preoeasc,
dei venind acolo In 1692 primise de la primria Sibiului loc de biseric i de
cas parohial i zidise pe cheltuiala sa biserica i casa parohial.
1. I. L u p a, Documente ist. Trans., I, Cluj 1940, Nr. 197. .
2. in nomine nescio cuius, Dei vel Diaboli; B e t h l e n , o. c., II, p. 203.
3. v. In Cap. III textul i iscliturile manifestului. B.O.R., 1948, p. 481,

646

t. Lupa

scrip tul vorbete d e vldica nostru A t.* semn cfi e scris de un


protopop, de acela condeiu al unui bun caligraf, care a subscris
i p e vldica Teofil in 1697 K Chiar dac am adm ite c l-a scris
A tanasie, de aici ar rezulta d o ar intenia lui de a l atn b u i unui
protopop, de a ndeprta bnuiala c ar fi i e l prta la acea intrepriadere riscat. U aul din punctele de acuzare in procesul su din
1701 era c le spunea mai trziu protopopilor: Voi suntei UDii,
eu nu." Sigilul mitropoliei l-a putut pune protopopul Gheorghe
din D iia, notarul soborului, care va fi i scris m anifestul *.
Chiar i numai prin neim piedecarea urzirii i sem nrii de
protopopi a manifestului, A tanasie e i eLvinovat, avnd in vedere
ce putere i rspundere acord Biserica ortodox v ed icilo r ei,
dar act asta, ca i m rirea abuziv a puterii protopopilor d e cal
vini, nu suplinete m arele defect juridic al actului din 1698
al unirii, de a se fi tcut fr adeziunea formal a efului bisericii
ardelene. Nici biserica ortodox, nici cea catolic n u acord
preoilor, fie ei i protopopi, dreptul a le reprezenta in mod legal,
ambele biserici fiind episcopale in constituia lor. Nici sinodul
protopopilor n 'a r fi avut acest d rept, dect ntro biseric presbiterian de a calvinilor. Manifestul n 'a fost ns redactat i votat
n sinod. In acest caz el a r fi cuprins in text i restriciile, nu
i s'ar fi adaus n postscripte ulterioare. Circulara pentru sem nare
o sugereaz mrturia protopopului Mihai din Clata s, d ar dificul
ti tehnice prezentate de ordinea geografic a iscliturilor * i
1. S. D r a g o m i r , o. c., I, p. 11
3, cu obiecia just, c Atanasie
daci isclea, isclea la fruntea, nu in coada protopopilor.
2. N i 11 e a i-a umis titlul de notar i nu i-a facsimilat isclitura, ca sputem compara scrisul cu al manifestului.
3 S. D r a g o m i r , o. c., I, p. 16 n. 2; mal bogat: M e t e n Renaterea>
Cluj, 29/1948. Protopopii luau inti scrisori de adeziune dela preoii lor. Iezuiii
scriu in analele misiunii lor in Dacia c astfel, archipresbyterorvm nominibus
singillatim subscripto, au aderat la unire per vides 2270 de preoi. N i 11 e a , oic.
p. 212. Acest singillatim, unul cte unul, nc arat c m an ifestu l n u s ' n votat
de sinod. Numrul de 2270 de preoi adereni prin mijlocire este exagerat.
Conscripia din 1701 a aflat sub 1700 de preoi in Ardealul ntreg, cu Mara
mure cu tot (vezi Cap. X). In scrisoarea fr dat de la N i l l e s , o c., p. 200
nAtanasie i protopopii" ii ecriu mpratului (?|, c primind de la Baranyi copia
apelului din 14 Aprilie, convocar sinod pe 24 Oct. It9 8 in el primir unirea.
Data aceasta ar putea fi acceptat, cum am spus, ca a subscrierii manifestulu *
din 7 O ct i a completrii lui cu postacriptele.
4. v. la Cap. 111 Uxtul i iscliturile manifestului. B.O.R., 1948, p. 481

Biserica ardelean i unirea In anii 16971701

547

transcrierea lor dup fiecare n latinete sunt temeiuri pentru a


admite c iscliturile le-au fost culese protopopilor In Alba-Iulia,
ori cu ocazia unui sinod, ori cu ocazia trecerii lor pe acolo. Ei
au trebuit s fi fost ntiinai in prealabil c au s iscleasc,
dac au venit narmai cu scrisori cu pecei dela preoii lor, c-i
autorizau s semneze 1. Nu e inadmisil deci, ca manifestul s fi
fost redactat pn la dat, cu ocazia unui sinod in A lba Iulia,
7 Oct. 1698, i isclit i completat cu postscriptele cu ocazia altui
sinod, in 24 Oc., fr ins ca de aici s urmeze c acele sinoade
a r fi fost anum e de unire i c ele ar fi votat unirea. Mai vero
simil e, c redactarea i semnarea s'a fcut pe ascuns, la spatele
superintendentului i fr A tanasie, n afara edinelor unor
sinoade convocate pentru alte chestii bisericeti. D ac manifestul
ar fi fost decret sinodal, nici Baranyi, nici isclitorii n a r fi avut
vreun interes s retac 'n el aceasta, ci dimpotriv. Am artat
n cap. III c nici iscliturile nu sunt autentice, protopopii au
fost isclii de cei 2 3 complici ai lui Baranyi fr tirea lo r a.
A tanasie, care la 1. Sept. 1698 ncasase ajutorul de 6000
de bani dela Brncoveanu i continua corespondena cu el, cuta
s se angajeze ct mai puin in aciunea protopopilor, ca, dac
ar fi tras la rspundere, s-si poat nega am estecul in ea. A d e
rarea majoritii preoi mii sale, fie i cu restricii desligurante, la
ea, i insistenele lui Baranyi, Ra i A por, l fceau s se arate
In faa acestora aderent al ei, nct nimeni nu*i putea ti ad ev
rata atitudine. Probabil ca nici nu avea vreuna, ci n fiecare moment
pe a acelora, cu care sta de vorb, num ai afacerile s-i mearg.
In 28. Oct. 1698 mprumuta 105 zloi tbcarului Ilie din
Maierii Albei-lulii primind camt 1/2 roada viei lui din Maieri
i condiia c de n 'ar restitui mprumutul, via s fie a mitropoliei.
Isclea Vldica A tanasie s.
Dieta din Alba-Iulia, 20 Oct.-12 Dec. 1698, avnd s ia atitu
dine i in privina apelului uaionist din 14 Apr. 1698, Rabutinconcentr in cursul ei arm at in ora i jur *. D ieta lu in discuie unirea
In 23 Nov. 1698. Primi cererea preoilor romni de a li se vota
1 .'S. D r a g o m i r , o. c., I, p. 16 nota 2 ; mai bogat M e t e la Rena
terea, Cluj; 29/1948.
2. Idem, ibidem.
3. . I o r g a, Studii fi documente, IV, 1902, p. 66.
4. T r a u t c h , Chronicon, Braov 1898, 11, p, 280.

548

t. L upa

scutirea de dri promis n apelul im oerial, cu textul b i r any ian


tip rit 1 in forma cea mai amplificat, ceeace arat c intervenia
aceasta era pus la cale de B iranyi. D ieta nu am intete dect
cererea, textul latin al manifestului considerndu-l fals cum i
era, ordon anchet pentru a constata, vreau ori nu preoii unirea *.
Chiar i membni catolici ai dietei i fcur lui A por m ustrri
pentru iniierea unirii 8, toi proprietarii pierznd prin ea drile
preoilor romni din satele lor, unul din cele 2-3 foloase prea
scump pltite, aduse Rpmnilor de unire. Din edina din 23
Noemb. trimise dieta pe calviDul V a la V iena cu m eirorn], ca
mpratul s renune la planul unirii Romnilor, m prtirea lor
de liberti fiind in paguba celor 3 naiuni i contra legilor din
trecut ale Transilvaniei. D ecise totodat, ca pn la rspunsul
mpratului s oblige preoii romni, chiar dac s'ar fi unit, la
drile i onorariile obinuite pn atunci, iar publicarea apelului
din 14 Apr. s'o nsoeasc organele adm inistrative de anchet
imparial, cu participarea asesorilor jurai, lund rsp u n su l preo
ilor i al satelor romneti la acel apel spre a*l prezen ta dietei
urm toare, din 20 lan'. 1699 4.
A doua zi, in 24 Noemb. 1698 l trase la rsp u n d ere pe
Atanasie superintendents calvin Veszpremi pentru cele au zite
despre unirea protopopilor. A tanasie l liniti jurndu:i din nou,
Intre martori, supunere i adugnd i aceea, c e gata mai de
grab a iei din ar pe jos i numai cu b ta in mn; dect s>i
calce jurmntul depus odat al credinei ctr superintendent6.
A treia zi ns, n 26 Noemb. 1698, i fcu vizit lung
Baranyi i se sftui cu el i cu civa protopopi. C A tanasie
n'a reuit s-i inspire prere bun despre purtarea sa viitoare
in cauza unirii, rezult din faptul, c in ziua urm toare l ruga Ba
ranyi printr'o scrisoare pe cardinal, s exopereze chemarea d e ctre
mprat la curte a lui A tanasie n tovria protopopului Gheorghe
din Daia, a parohului Albei-Iulii, loan, (ctigai cu totul de Baranyi),
1. F i e d l e r , Die Union dei Valachen in Sieb. n Silzungsbder Ak.
Wien 1858, anexa VIII, pp. 3723 ; G h. P o p o v i c i u , Uniunea Romnilor din
Transilvania ca Biserica romano-calplic. Lugoj 1901, p. 86, nota.
2. Vezi Cap. II.
3. B e n k o , Transilvania, II, p. 233; C s e r e i , ed. Pesta 1807, p. 287.
4. S z i l g y i , Erd. orszgy. eml., 21, Budapesta 1898, pp. 59 i 407.

l ? P o p o v i c i u o. c., pp. 64 i 82 n., dup P. B o d , Brevis Val.


rana. hist.. Utogr., Cloj 1890, p. 195; in c ai, Cronica la 1698, lai 1853, p. 184.

5. Preoimea Capitalei In drum spre biserica Sf. Spiridon-Nou.

Fruntai preoilor greco-catolici, mbrcai in odijdii, merg spre biserica


Sf. Spiridon Nou.

biserica ardelean, i unirea Jn an ii 16971701

549

i a administratorului domeniului fiscal din A lba, t. Ra, qui


multum in hoc negotio collaboravit" l. Msura aceasta, executat
abia la nceputul anului 1701, dup ce s a pregtit ca un la
bineesut, din care s n aib A tanasie alt scpare, dect unirea
sau temnia, s a dovedit bine aleas pentru doborirea lui A tanasie.
Scrisorii sale i anexa Baranyi i una a lui A tanasie nsui, cerndu-i, latinete, cardinalului chem area aceea la Viena. O ntrea
nu numai cu sigilul mitropoliei, ncadrat intre o enorm isclitur
nciriliceegale, ndesate, cu viguroase, linii paralele: Vldica A ta
nasie, precedat d e : Athanasius Episcopus Professionis valachicae
iniTransylvania m. p. (de fapt acelai scris al lui Barany, ca n
traducerea manifestului), ci i cu sigilul rposatului Teofil (cu
iniialele T(heophilus) M(etrop). B(elgradi) intr'o stem cu soarele
i luna intre doi ngeri, sub insigniile: mitr, cruce i crj).
N u e exclus ca A tanasie s fi semnat el nsui acea scri
soare *, cu aceeai lips de atitudine, cu care prestase i jur
mntul dc credin ctr superintendent cu dou zile inainteNe-am putea pronuna mai precis numai dac Iorga 3 ne-ar fi
lsat vreun cuvnt i despre asem narea sau deosebirea dintre
aceast isclitur i cea din 28 Oct. 1698 4, sau dac ne-ar fi
transmis-o in facsimil i aceasta din urm. Le vzuse la interval
de 30 de ani, aa c nu le putea rem arca eventuala deosebire.
Dac a isclit-o Atanasie, prin ea da i el o frnghie pentru
laul ce-1 mpleteau iezuiii spre a-1 prinde n 1701. Ea e una
din multele scrisori fabricate in acele zile de Baranyi i respinse
de Dragomir ca ticluiri ie zu ite5, publicate ns de Nilles 6 (afar
de aceasta) ca sem nate de Atanasie i prevzute cu sigiliul
mitropoliei. Problema autenticitii isclirii lor nare dect impor
tan pur arhivistic, odat ce e clar c autorul lor e Baranyi i
c A tanasie in orice moment i schimba atitudinea dup voina
celor ce i o pretindeau, cum dovedete alternarea din 24 i 26
Noembrie 1698, urmat i de a treia atitudine, cea din scrisoarea
1. N i l l e s , o. c pp. 21920.
2. Publicat cu facsimil de N. I o r g a n Mem. S. 1st., Ac. R , S. 111,
. XII], M. 5, Bucureti 1932.
' 3. Idem, Ibidem.
4. N. I o r g a , Sludii i documente, IV, 1902, p. 66
5. S. D r a g o m i r , o. c., p.. 11. .
6. N i l l e s , o. c , pp. 200, 21315.

Uv. Sie. Ort. Rom. an. LXVI (1948), -nr. 11-12, Noamvri-Dehwavri

550

fi. LupA

sa ctre Brncoveanu, c unirea au fcut-o preoii numai pentru


ochii stpnirii, ca s obin scutirea de dri, i dac n'ar sus
ine-o autorii ei, s 'a r fi disolvat l | A ceast scrisoare prin trdarea
protopopului Avram i a tipografului Nicolae, care o cetiser, &
ajuns punct de acuzare n procesul su din 1701.
Tot n 27 Noemb. 1698 trimise Baranyi doi preoi romni
(probabil pe cei recomandai a-1 nsoi pe A tanasie la Viena) la
preedintele dietei cu textul su din manifest *, s-l roage s-l
ceteasc n d iet i s-i declare c nu vreau s renune la ce
au scris n e l s. i raporta cardinalului, c preedintele a promir
cetirea, dar vom vedea ce va face". Art. X, votat de diet
pomenete ns numai de cererea preoilor romni pentru scu
tirile promise n apelul din 14 Aprilie, niciri n actele ei i n
alte isvoare nu e vreun semn c dieta ar fi luat n seam textul
baranyian din manifest. Rezultatul negativ pentru unire al anche
tei dietale l-am expus n cap. III 4.
VI. UNIREA ARDELEAN IN 1699

In cursul dietei din Sighioara, 20 Ian.20 Feb. 1699, veni


la Apor misionarul iezuit din Braov, Bzenski cu exemplarele
tiprite tn Sibiu ale apelurilor din 14 Aprilie i 2 Iunie 1698 i
primi dela el pentru cheltuial i osteneal 20 de g alb en i6.
Apelurile s'au tiprit pentru a le rspndi iezuiii printre preoii
romni n misiunile lor de propagand. Acelai misionar scrie n
cronica acestor misiuni, redactat de el pn n 1709, c ele
nsoeau prin sate armata unde se aezau trupe, ieeau i iezuii
pentru propagand6, exploatnd autoritatea i sprijinul armatei
imperiale pentru prozelitismul lor. E semnificativ, c i n dece
niile urmtoare, unirea n'a putut prospera dect cu ajutorul forei
militare, care a salvat-o de peire total in 1761.
Pe vremea cnd furea Coloniei diploma I leopoldin, se
zice c lcrm icoana Maicii Domnului dela Nicula (j. Some),
1. N i l l e s , op. cit., p, 261.
2. F i e d l e r , o. c., pp 3723; Gh. P o p o v i c i u , o. c , p. 86 n.
3. N i l l e s , o. c., pp. 21920.
4. n revista Biserica Ortodox Romn, an LXVI (1948*! pp. 4847.
5. Qatllen zur Geschichte, Brasso, VI, 1915, p. 326.
6 Idem, p. 334.

B is e ric a arclplCAti:! i u n ire a In a n ii 16P7

-1701

Intre 15 Feb. i 12 Mart. 1699. Fu purtat pe la Viena i dup


constatarea minunii prin ascultri de martori, fu dus in biserica
iezuiilor (mai trziu piaritilor, universitii) din Cluj .
La 1 Mart. ncepu Atanasie tiprirea Cazaniei, cu ajutor i
tipograf dela Brncoveanu*.
La 2 1 Mart. vizit biserica i parohia romn cea mai de
frunte a Ardealului: cea din cheii Braovului. II duse In trsura
sa comandantul din Braov, Leiningen, cu suit militar, dar cu
misionarul iezuit alturi, i cu apelurile proaspt tipnte, cheienii
l-au primit foarte ru, vzndu-l in aa tovrie i cu aa marf.
Atanasie le-a nchis biserica, dar dup trei zile, de fric s nu-1
onfoare, le-a dat pace, a plecat n 25 Mart. i n 'a mai dat pe la
Braov ct a trit. Incidentul acesta l cunoatem numai din
cronicile Bzenski. Ziegler i Cserei8, din cauza c 9 file (13-21)
din cronica bis. cheilor, tocmai cele n care l povestea, au fost
rupte de cineva 4, de unul interesat a nu se cunoate el dect
n versiunea iezuit. Unde apare interesul iezuiilor, apare i
dispariia sau alterarea docum entelor!
Din cele trei cronici aflm c Atanasie le Imbiase .heie*
nilor marfa lui Bzenski, unirea. Cronica lui Tempea la p. 22 i reia
firul cu povestirea afurisiii de mitropolitul Teodosie a protopo.
pului Siicu i a preoilor Vsii i Florea, crund numai pe pr.
Cristea, singurul neprt, de care lucru ei netiindu-se vinovai
i amestecai la unirea acelui nevldic, cu dragoste o au primitM
(cartea de afurisire). Fcnd sobor, se constat c nu sunt vino
vai in dogmele acelui nevldic". Trimiser cu doi boieri carte
la Biicureti i vznd printele Teodosie i mria sa vod i
alali cinstii boiari... cum n'au fost preoii mestecai la unire...
i-au iertat".
In Braov deci n primvara 1699 Atanasie era considerat
promotorul unirii. In tovria in care se aflase, avndu-i n
vedere caracterul, nici nu ni-1 putem (nch'pui altfel. Rspunsul
amenintor ce l-a primit il va fi fcut ins mai prudent in acest
domeniu. Sau aflat pe urmi i (ntre oheieni unii cari spuneau
1. t. M e t e , Istona bisericii, 1935, p. 426; Gb. in ca i la 1700;
P e t r a n, L'art roumain de Transilvanie. Bucureti 1938, p . 40, . 1.
2. N. I o r g a , Studii i documente. IV, 1902, p. 66.
3. Qiellen z. Gesch., Vi, pp. 241, 266, 326.
4. C. Mu l ea, Biserica Sf. Nicolae, I, Braov 1943, pp. 120, 127.

552

$ t. td ip *

c el nu e unionist. In Iunie 1701 David Corbea le scria Scheiem ior si: Ce s auzia pnacum pentru schimbarea legei... au nu

mi-am btut destul capul in tot eh pul, scriind i descoperind


lucrul cum iaste, iar dlu)ma(ea) voastr rdea(i) i v bteali) joc
de cuvintele mele i m chemd llpiz i cum vrei i tot pluhupi a i aparat zicnd c toate minciunile eu le scornesc, iar sviDia
sa printele vldici nu iaste cum zic pimaii iproci, iproci *
ngrdirile scutirii obiDute prin diplom a I leopoldin, pe
care era rugat A tanasie in 29 M artie 1699 s le comunice
prin circular preoilor spre respectare* e ra u : 1 . Scutirea nu se
aplic rudelor i strinilor din casa parohului. 2. N um ai un preot
o poate a v e i intr'un sat, numai in sat m ire doi. 3. Ea nu se aplic
intravilanului locuit de paroh, dect dac e al bisericii sau dac
o acord propietarul lui. 4. La pm ntul lucrat de paroh se aplic
numai dac e al lui sau al bisericii *.
N u se am intete ca A tanasie, secretarul su calvin i
superintendentul s h -av u t vreun rol la publicarea scutirii preoilor
unii n soborul din 24 Mai 1699. Navem actele acestuia, dar el
de bun seam n'a fost sinod cu ordine de zi important, ca cel
din 14 Septemvrie 1700, ale crui acte tocmai fiindc cuprindeau
canoane importante, ca i cele din 1627, s 'au pstrat. Va fi fost
un sinod extraordinar, anum e pentru publicarea scutirii, care era
cea mai eficace propagand pentru unirea preoilor.
In 14 Iulte 1699 guvernul ardelean, rspunznd ordinului
imperial din 7 Mai de a m piedeca emigrarea poporului n Prin
cipatele Romne, m otiva acea em igrare i cu ngrijorarea poporului
de relig a sa, prim ejduit p nn faptele, vorbele, ameninrile, pre
zicerile i alte aciuni mai multe i mai mari ale catolicilor.
A duga c schimbarea nceput a r e lg ei Romnilor, cari sunt
mai m ult superstiioi, batbari i delicveni dect religioi, nu-i
aduce catolicismului niciun spor, ci numai rstoarn legile ard e
lene, ncarc dtrile preoilor rom ini p e ceilali contribuabili i
irit principii ortodoci vecini *.
mpratul rsp inse tn 26 Aug. 1699 : Cu m are neplcere
am neles, c n Transilvania se lucreaz mpotriva rezoluiei
1. S t i a g h e, Documente, I, p. 18.

2. Vezi Cap. III ( B.O R., 1948, p. 489).


3. N i l l e s , o. e p. 2 8 .
4. H a r oi u zalei. D 'cumente, V1, Bucureti ISIS,

p.

317.

Biserica ardeleax. i urnirea la anii 1697 17M

Noastre din 14 A prilie 1698 (o reproduce), Intru ct nu numai c i


acei Romni, cari doresc a se uni cu religia catolic, sunt b Iui
prin toate mijloacele, artele, pretextele, malestrije, i chiar prin
ameninri, dela intenia lor, ci i cei cari s au unit dtja, sunt
silii a se lepda i a se uni cu alte religii, acatolice; drept aceea
v poruncim serios, ca nu numai voi (guvernul i dieta) s observai exact acea rezoluie, ca s nu fim silii a recurge la
porunci mai aspre, ci s iacei ca ea s fie respectat i de alii,
de toi, i s publicai fr ntrziere, c Romnii au libertate
deplin a se uni cu una din cele 4 religii recepte. Cel, sau cei
ce vor face altfel, vor simi neaprat cea mai grea mnie a noastr.
Vei ti deci s i dai preaineleptei noastre rezolu'i curs aa,
cum li-se cuvine unor consilieri credincioi i zeloi ai notri a
o face, ca astfel s ne evitai mn^a" *.
Cu toate c acest ordin arta ndeajuns cum nelege m
pratul .libertatea** mbiat Romnilor i ce ateapt dela auto
riti In privina ei, generalului comandant Rabutin (iezuit i el,
din provincia Vieaei) * I 1 a trimis nsoit de alt ordin,- secret, n
care-i poruncea s sprijineasc din rsputeri unirea Romnilor cu
catolicii
Guvernul ca s se acopere, convoc di^ta extraordinar
pe 8 Sept., i-i comunic ordinul in 11 Sept. 1699 *. Reacia
dietei a fost aceeai, ca i nainte cu un an : ordor iar anchet
spre a dovedi c Romnii nu vreau unirea cu catolicii.
Fiedler (p. 375) a publicat diploma 1 leopoldin din 28 F tb .
1699 dup o copie ajuns in aihtva statului n Viena, care
avea la sfrit notia copistului (iezuit?) c diploma a fost publicat
n 8 Sept. 1699 in diet i n 'a contrazis-o nimeni. Nilles n 'are
nici el alt do vat despre pretinsa publicare, dect acea noti
cunoscut i lui Micu (1st. Rom. IV, 9, y, 2). In actele dietei
nu e njci o urm de a:ea publicare. In 8 Sept. s'au publicat
propunerile guvernului, in 11 St-pt. ordinul din 26 Aug. 1699 i
n el apelul dia 14 Apr. 1698, care acorda scutirile in cazul
viitoarei uniri. A acheta ordonat era compat bil cu apelul, nu
ns cu diploma care sancionase unirea. Cnd s'a ncercat
1.
3
2.
4.

H u r m u z a Ici, Document, V 1 Bucureti 1885, p. 541.


Revista Cultura Cretine, Blaj 1913. p. 464.
H u r m u z a k i . o. c., V l, p. 540; C s e r e i, la 1699
S z i l g y i, Erd. orszgy. em l, 21, pp. 6 3 i 420; P B o d , o c.. p 205.

554

t. Lupa

ia 1703 publicarea diplomei a Il-a leopoldine, ntreaga diet se


opuse solemn 1. Cum s fi fost mai docil n 1699, cnd stp
nirea austriac era mai puin consolidat?
In 23 Sept., prin art. 4, dieta vot unanim contra preoilor
cari se vor uni i vor avea s primeasc scutirea prescris de
apel, 7 restricii, desvoltnd cele ale stetului catolic din 29 Mait.
prin urm toarele: Preoii unii supranumerari s fie internai n
mnstiri dac n'au moie din care s poat tri pltind dri. Noi
s nu se hirotoneasc dect dup absolvirea colii confesiunii ,
cu care se unesc i dup examen n faa preoilor acelei confe
siuni deleg ii de episcopul ei. Forul lor de judecat e cel al bi
sericii cu care se unesc, el le aplic pedepsele obinuite la clerul
su ; numai el s pronune i excom unicri*.
Ele ii fur comunicate de guvern i lui Coloniei. Acesta
le aprob n 7 Febr. 1700, afar de internarea preoilor nescutii
n mnstiri, imposibil din cauza familiilor. mpratul vrea ca
prin unire ei s afle uurare, nu ngreunare" 8.
In 26 Sept. le fur comunicate preoilor romni adunai
in Alba-Iulia, prin 4 deputai dietali din cele 4 religii recepte,
mpreun cu instruciunile despre ancheta ordonat.
Baranyi compuse atunci n numele lui Atanasie i al pro
topopilor prezeni n sinod (to text adause c i n numele frailor
abseni) protest solemn contra acuzaiei c ar fi amgit prin fraud
i nelciune pe mprat i pe cardinal i contra executrii anche
tei. Protestul s'a pstrat n acelai dosar cu manifestul din 7 Oct.
1698, ntr'un concept datat 26 Sept. 1699 i subscris: Athanasius
episcopus unitus (fr ss) 4. E redactat n termeni juridici i n
introduceresuinetezaiezuit despre geneza unirii: ,n o i n acest
an i'n cel trecut ne-am unit pe lng cele 4 puncte cuprinse 'n di
ploma preaneleapt a M. Sale, nu din alte consideraii, cum

1.
S. D r a g o m i r, o. c., I, p. 73. n arhiva Statului din Sibiu, do
18 Irregistrala e o copie a copiei cil nota despre publicarea prin Sarosi a
diolomei 1 leopoldine, fcut n Sibiu la 21 Martie 1733 de Paulus Pater, alter
conventualis Kolosmonostoriensis m. p. L. S. losepku Poer, Tabulae Regiae in
Trnia ludiciariat Scriba et jur. Notarius m. p. L. S. Copia vzut de Fiedler de
ce n'are isclitura copistului, ca aceasta?
2
P. Bod, o. c., p. 209; S z i l g y i , Erdt orszgy. eml., 21. pp.
427-428.
3.
N i l l e s, o. c., p. 239.
r
Id * lb., pp. 2401 ; P. Bod, o. c., pp. 2034 fr'vreo subscriere.

Biserica ardelean fi unirea In aaii 16971701

555

rstlmcesc muli..." probabil, c i cele 3 cuvinte In loc de


sematur tot Baranyi le*a pus, ca i pe pretinsul decret din 21
Martie 1697. Ca i cum ar face exerciii, cu data de 30 Sept.,
ne-a mai lsat un concept al acestui protest, care fn loc de sem
ntur are un sigil i cuvintele: Nos cum tota Syoodo Valachorum in Transilvania. Cuprinsul e mai p re c is: .... Am primit de
bun voie, liber i sincer, decretul din 14 A pr. 1698, diploma
din 16 Febr. 1699 i decretul imperial ctre guvern din 28 F t br.
1699 I, dieta ins calc decretul, deci noi protestm contra ar
ticolelor ei i nu mai primim anchetatori dect dela mprat i
cardinal... Aceste exerciii ale lui Baranyi au rmas s serveasc
ticluirii iezuite a istoriei unirii, n'au fost prezentate niciunui fer
public ncredinat cu astfel de afaceri" *.
Cele 7 restricii le-a notat cineva (poate notarul soborului,
Gh. din Daia), romnete in 27 Sept., 1699. Manuscrisul s'a
pstrat la muzeul Brukental in Sibiu i l-a publicat Lupa in
Doc. 1940 Nr. 204, cu facsimil. A re o introducere n care re
produce apelul din 14 Apr. 1698 i cele 4 puncte din diploma
leopoldin, apoi d cele 7 restricii cum s'a isprvit In ar i
In gubernium despre rndul popilor rumneti, fiind a[e]ve (= de
acord) i domni[i] sfetnicilor catoliceti i dndu*se prilej spre
rspunsul pofteniei cea nemului ssesc". (Deci saii cer acele
restricii). ncheie cu s'au dat n ghiliul ri din Belgrad in 27
de zile ale sep- in anul 1699".
In 30 Septemvrie li raporta guvernul mpratului instituirea
ancheteis.
Prin art. 6 din 6 Oct. 1699 dieta ordon ieirea n 12 Oct.
a comisiilor de anchet n tot Ardealul. In cele 2 zile urmtoare
le d comisarilor instruciile :
S cheme preoii i cel puin jumtate din credincioii lor
in centre alese de comisari. Introducnd in cas separat pe preoi
i apoi pe steni, s le ceteasc apelul din 14 Apr. 1698, s
li -1 traduc romnete, s le atrag atenia c nu e vorba de
lucru netrebnic lumesc, ci de gloria marelui Dumnezeu i de
mntuire, dar s evite orice pro pe gard pentru unirea cu vreuna
1. N i l l e s , o. c., p. 227.'n Mag. 1st, III, p. 229 e 30 Febr.; evident
ias de diploma I leopoldin e vorba. Vezi rev. B .O .R , 1948, p. 490, nota I,
2. S. D r a g o m i r , o. e., I, p. 23.
3 H i n t z, op cit., p. 95.

556

t. Lup}*

anum e dintre religii, ci s le noteze rsp u n su rile, s-i pun pe I


cei ce tiu scrie s i-le iscleasc, apoi s iscleasc i comisarii I
i s le trimit guvernului. Comisiile. n num r de 1 0 , se compun I
din cte un cleric i un laic din fiecare religie recept i pot lucia I
i fr membrii cari refuz participarea. Autoritile i poporul I
au s le asculte.
Preoii catolici din Ciuc in 20 Oct. refuzar participarea I
n comisii din motivul, c nu tiu rom nete i c nu se po I
reine dela propaganda unionistl .
Zece preoi din ara Haegului, nnobilai pentru unirea I
cu calvinii, se declar pentru unirea cu calvinii i la aceast 1
anchet, ca i la cea din 21 Ianuarie 1699, scriindu-i n 8 I
Noemvrie 1699 guvernatorului: Auzind dela Onoratul nostru I
Domn episcop (Veszpremi) graia Mriei Tale fa de noi, I
ne rugam umilit M riei Tale, ca aceast graie s continue. S I
nu-i cad greu aceasta, fiindc noi conform permisiunii vechilor
M iri Principi nu ne-am rupt de tot de d-1 nostru episcop, ci
voim s depindem de administraia sa. Nu putem contesta c
n'avem mari poveri, pentruc, dei nobili, ne-au mpovrat cu J
dri grele moia preoeasc; mpovrarea aceasta a fcut-o Gh. I
Cioca, protopopul inutului Haeg, care pn acum ne-a pstorit I
cu asprime, ndeosebi de cnd a neles, c noi. dup vechea I
rnduial bun, nu voim s depindem de vldica, ci de d -1 episcop,
* a trimis nu de mult asupia caselor noastre aspr execuie nem- I
easc. Lund Mria Ta n considerare necazurile noastre s le I
vindece, ca Dumnezeu s iubeasc cu multe bunti viaa Mriei I
Tale.ss. L. S .: 1. Popa Iosif din Bieti. 2. Popa Ian din I
Barul mare cu fiul, popa Iancul. 3. Popa Ian din R iul Brbat I
4. Popa Iancu din Livadia. 5. Popa Nicola din Sla (de sus). 6 . Popa I
Andra din Sla (de sus). 7. Popa tefan din Paro. 8 . Popa Petru I
din Mfeti. 9. P. Petru dia R iul alb. 10 . Popa Ian din Bieti"
Guvernatorul rspunse t Deoarece rezoluia M. Sale susine
c preoii romni se pot uni liber cu religia cu care voiesc i se j
bucur de privilegiile preoilor acelei religii, fiindc D-voastr v'at
unit cu religia reformat, episcopul romn care s 'a unit deja cu I
religia catolic nare nicio jurisdicie asupra voastr, ci trebue I
s depindei de episcopul reformat, care din graia M. Sale y3 I
1. S z i l i g y i , Erd. orsgy. eml., 21, pp. 43036.

Biserica ardeleana l unirea In anii 16971701

557

apr i dac vi s a impus ceva dare, o va strnge d-I episcop


reformat i 0 va trimite la mna vldichii. Bonida, 22 Nov. 1699" l.
Raportul comisiei de anchet din jud. Nsud i Some (fostul
comitat Dobca), semnat de Daniil Vas, Gh. Napolyi i de 4
preoi ai celor 4 religii recepte, anexa i declaraiile preoilor
cu iscliturile lor. Preoii i stenii au fost adunai mpreun, in
7 centre, de pretori. Preoi au venit puini, avnd ordin dela
vldica, s nu se prezinte.
I. Declaraia preoilor i stenilor adunai in Nsud, c
vreau s rmn In religia lor veche i in dependen de bise
rica romneasc din Alba Iulia o semneaz prot. Grigora, paroh
n Mititei i preoii: Larion-Mocod. Matei-Zagra, Lupul-Poieni,
Roman i Gavril-Saft>a, Toader-Telciu, gaat-Bichigiu, lona-Svplai,
Toma-Nsud, Nicolae-Rtbrioara, Constantin-Rtbra, ndese.-Vorarea, Feldru, Ilva mic, Dragota-Leu, Mihai-San Cheorghie ro
mn, Tnase-Maier, Indrei? i Simion din Rodna.
II. Preoii adunai la Blafalu, din Blafalu, ieu-Crisiur,
Feleacu1-ssesc, Chintelnic, Sntul, rioara, Chirales, Cila i
ieu-Magheru, declar c cred i mrturisesc ca vldica i pro
topopii i vreau s atrne de ei. Refuz a iscli spunnd c au
ordin dela vldica s nu iscleasc i nici s nu se prezinte,
cum nu sau prezentat ceilali. Stenii plii: Fiindc n au vzut
aa scrisoare dela VHdicailor, c ar trebui s-i schimbe religia,
i-o in ca pn acum, cum le-a rmas dela prini.
III. La omfalu din cauza interdiciei vlfidiceti n'au urmat
chemrii pretorului dect 2 p reoi: din Budu. i Friu. Isclesc
indescifrabil declaraia, c vreau s-i" tin religia ca pn acum,
La fel declar stenii plii.
IV. Preoii adunai de pretor la M ateiu: Daniil din Copru,
Ursul- Chiochi, indescifr.?Feldioara, Simion-7'entea, Spiridon-Afan/c
i Vasile din Iu, isclesc c in religia vldichii i a protopo
pilor. Stenii t In religia de pn acum vom fi pn la moarte.
V. Preoii adunai in Sntioana: Ion-Mahal, Gheorghe-Sntioana, ndese.-Sc/a/a, Sucuiard, Lam, Giulaielec i G&vnl din
Nasal: in religia n care sau nscut, cred c i vldica o ine,
de el vreau s atrne. Stenii: Rmn in legea, in care s'au nscut,
pentruc cred c i preoii i episcopul lor sunt n aceeai religie.
1.
t. M e t e , io Renaterea, Cluj, nr. 21/1947 d u p copia L. l a c o h
din Arh. Guo. Trans., Budapesta ar. 301/1699.

558

t. Lupa

VI.
In Vaidahaza p re o ii: Ion Adaliu, Vasile-Drag, MihaiPjptelec, Ion-Vaidahaza, Ion*Sotelec, Matia-Cristur i Petre i
indesc. din Hoblat isclesc cfi vreau s atrne de vldica din
Alba Iulia i s in religia ce o ine el. Satele afar d Teoltiur
(care a declarat: rmnem In legea n care ne-am nscut, dar
dac vom fi silii, nu ne vom omori pentru ea") declar c r
mn n legea In care s'au nscut i botezat.
VIf. In Iclod preoii Nicolae-Lojard, Gavril-,, ndese.
Bora i 3 din Doboca isclesc c in religia n care s'au nscut,
dar nu se despart de vldica i vreau s atrne de el. Au venit
i mai muli preoi romni, dar nelegnd lucrul, au fugit t n'au
subscris declaraii. Credincioii ns au declarat, c ei rmn
n acea religie, care le-a rm as dela naintaii lor*
Restul actelor anchetei nu le mai avem, poate din vina curii
vieneze. Bod le vzuse nc i ne spune (p. 214) pe baza lor
i a cronicii Haner ad 1699 c preoii i stenii romni au rspuns
aproape unanim c vreau s rmn in vechea lor religie, numai
puini au spus s& decid vldica chestia unirii.
Vldica in acest timp tipri 2 cri strict ortodoxe, cu aju
torul lui Brncoveanu, lumintor credinii pravoslavnice" i
patrono adevrat al sfintei Mtropolii de aici din A rdeal", care
la cererea lui Atanasie i a soborului le-a dat pe tipograful Mihai
Itvanovici. La cheltuial a mai contribuit i prot. Gh. notareui
Dianul" i odorbirul Belgradului Ra Itfan". Crile sunt:
Bucoavna (abecedar cu lecturi religioase: rugciuni. Crezul, tai
nele, etc.) i Kiriacodromion (cazanie, predici la duminecile i
srbtorile anului). Tiprirea a durat din 1 Mart. pn'n 20 Dec.
1699. In epilogul ultimei asigur tipograful, c ea s'a tiprit nu
cu socoteal ca aceea, s facem strmutare n potriva sfintei Scrip
turi au n rnduiala Dogmelor ce fine i porunceie Pravoslavnica
Beseric a Rsritului" *. Pentru Cazanie a fost prit Atanasie
peste un an, c a tiprit n ea Crezul fr Filioque i nu l-a
corectat nici la ordinul cardinaluluis.
1 t. M e t e $ in Revista Arhivelor. I1I-2, Bucureti 1939, pp. 3623
dup copia L. Tacob din Arh. Guv. Trans., Budapesta nr. 603/1699.
2.1. B i a n u - A . H o d o , Bibliografia romneasc veche, I, Bucureti
1903, pp. 36976; S t M e t e , Istoria bisericii Trans., pp. 4035.
3. Ni l l e s , o. c., p. 261.

Biserica ardelean i cunlrea Io anii 16971701

559

Msurile dietei din 8 Sept .6 Oct. 1699 contra unirii


i-au atras guvernului ardelean un nou ordin imperial de felul celui
din 26 Aug., in 12 Decern.: V aducei aminte fr ndoial de
Rezoluia Noastr Prealneleapt, dat In 14 Apr. 1698 i repe
tatn 26 Aug. 1699. prin care am hotrt serios, ca Romnii de
Rit Grec s aib libertate deplin a se uni cu una din cele 4
Religii recepte'n Transilvania i i de a rmne in starea actual
a religiei lor, aa anume, ca s se bucure de privilegiile Religiei
cu care se vor fi unit; acum ins cu neplcere nelegem, c
nu numai se lucreaz mpotriva induselor Noastie Rezoluii Prea
nelepte, ci nc amatorii de rsvrtire i de turburarea linitii
publice ndrznesc a rspndi svonul, c intenia Noastr ar fi
silirea Romnilor la unirea cu Religia Catolic. Drept aceea vrem
s v declarm prealnelept, prin prezente, voina, gndul i in
tenia Noastr Cesaro-Criasc constant, ca numiii Romni s
aib deplin libertate a se uni cu una din cele 4 Religii recepten
Transilvania sau a rmne in starea lor actual i s se bucure de pri
vilegiile Religiei cu care se vor fi unit sau cu ale strii lor actuale,
cei ce rmn n e a ; aa anume, ca nimeni, sub pedeapsa gravei
Noastre mnii, s nu ndrzneasc a-i ngreuia nici ctui de
puin pe des numiii Romni n aceast libertate. Ci mai vrtos
contravenienii s fie pedepsii dup merit la plngerea fcut'n
bun ordine a celor ngreunai i acestora s li se dea cuvenita
satisfacie i dreptate. Fiindc vrem ca fiecare, conform Diplomei
Noastre Regale,, s-i poat duce linitit viaa in Religia sa, v
poruncim din nou prealnelept i serios, ca mai sus amintita
Noastr declaraie Regal nu numai s'o publicai fr cea mai
mic ntrziere in toat ara, ci s i depunei toat srguina
i strdania spre observarea ei, cum li-se cade unor consilieri
zeloi i credincioi, ceeace vei i t face dup datorie. Viena,
12 Dec. anul 1699, al Domniei Noastre Romane 42, Ungare 44,
Boeme 43. Leopold Iul. Frid. C. Bucellini, I. Th. Veisenberg" l.
Acest decret sa mai dat odat ntocmai, numai cu data mo
dificat : 12 Dec. 1701, al domniilor: rom. 45, ung. 47, bo. 46,
mpotriva micrii antiunioniste de dup instalarea lui Atanasie
1. M ag. 1st., I ll , p p . 3 0 1 4 .

560

t. Lupa

ca episcop u n i t 1. El e caracteristic p en tru prozelitism ul mascat,


d ar n en d u p lecat.al cu rii: n u m ete lib e rtate silirea la sarcini a
a celor ce nu se vor uni i face apel la zelu l i credincioia de
consilieri im periali a efilor autoritilor aid ele n e de a nelege
acea libertate aa cum i s a explicat p e neocolile lui Rabutin.
U aii preoi fug d e groaza unirii n alte eparhii. A a fcu
in 1699 preotul L u ca din M rgu, care prim i d ela consistorul ort.
romn din O radea ca rsplata dragostei sale de ortodoxie dus
pn la jertf p aro h ia B unteti-B ihor cu drept de m otenire n
urm aii si, nehrbtluii", dispoziie respectat cu sfinenie
pnn 'n 1923 cnd i m uri ultim ul descendent
VU. BISER'CA ROMAN ARDELEANA I UNIREA IN 1700

S e vorb ete i se scrie d e unirea dela 1700", d ar tocmai


acest an e cel m ai srac n fapte unioniste intre anii nfptuirii,
u nirii: 1698 1701.
In 15 Mart. 1700 In protocolul Zaconicului, pstrat in B laj',
scrie A t. c a cum prat pentru m itropolie, cu 72 de zloi, 2 rzoare
de vie, lng a Mierenilor, dela Ilie T ab a cu l4, alte 2 cu 60 de zloi
dela A selie M iclu i c i-a druit mitropoliei ,.5 m ineie carets
pe 12 luni, o Evanghelie rum neasc i greceasc6, o psaltire
ruseasc, un Molitvenic cu liturgie rum neasc i o pucenie de
aceste de ale noastre" '.
Din scrisoarea sa, n care-1 asigura pe Brncoveanu c preoii
1. N i i l e 8, o. c., p. 342 i F i e d l e r, o. c , p. 381 cu notia: Sosit In
Sibiu la 29 lan. 1702; H i n t z , o. c., p. 107 cu indicaia greit a izvorului.
M i c u (In Foaia. Braov 1862, p. 169) i i n c a i l dau la 1700, dar anii
domniilor nu corespund, deci greit in loc de 1701. In arhiva Statului din Sibiu,
Irregislrata dos. 18, e o copie din 12 Dec. 1700, cu anii domniilor corect: 44,
46, 45 i cu nota c a sosit in 29 lan. 1701, deci e probabil c ordinul s'a
repetat, prin grija lui Coloniei i Fiat i'n 1700 i'n 1701, de cte ori 11 credeau
ei necesar pentru netezirea efiii unirii. P. B o d , o. c., p. 263 11 d din 1701 cu
notia: S'a cetit in edina guvernului in 5 Ian. 1702 i s'a publicat In toat ara.
2. Biserica i coala, Arad 1904, p. 243 cu observaia c singhelia i-a
adus-o Miron Roman la Sibiu. Lenea Romneasc, Oradea 1923 nr. 35.
3. T. C i p a r i u . Ac/e, pp. 2667.
4. In 1698 ii mprumutase bani p camt, cu clauza, c dac nui poate
restitui, via va !i a mitropoliei.
5. Bucureti 1693. Mineiele din Buz, 1698, erau an volum pe o lun.
6. Kiriaeodromul din 1699.

B is e ric a ardelean l unirea In anii 1697 101

s'au unit numai la aparen, ca s li se tearg drile \ va fi n


eles voievodul, c un ajutor material mai substanial ar feri per
sonalul mitropoliei ardelene de ispita unirii. De aceea, poate i
la cererea expres a lui A tanasie, i drui in 15 Iunie 1700 mi
tropoliei A rdealului o moie n satul argeean Meriani, pe veci,
spre a-i servi, ca i dania anual de $000 de bani, ca ajutor m
potriva nvluirii de strini: H,..dat-am Domnia mea... Sfintei i
Diimnezeetii mitropolii a Beligradului i Arhiepiscopii rii A rd ea
lului unde s cinstete hram ul sfinii i de via fctoarii troiii.
Care dentru a sa temelie iaste fcut i nlat de rposatul Io
Mihaiu vov. i Sfiniei sale printelui A tanasie mitropolitul i
a tot sobolul sfntii mitropolii. Ca s fie sfinii mitropolii moie
in cmpul Merianilor ot sud Argeu de peste tot hotarul stnjici
700 de cmpu de pdure de ap cu vaduri de moar i din si
litea satului cu tot venitul ce a r fi.. Afar dentr'o fune de moie
dentr'acest hotar ce 'au lsat megiaii nevndut pre densus pre
lng hotarul mnstirii Tutanii... i dup ce am cum perat domniea
mea aceast moie, fiind aceast sfnt mitropolie de s nvlu
ia?te ca o corabie in mijlocul ualurilor mrii afindu-se intre multe
feluri de limbi streine fiind i lipsit de cele ce snt de ajutoiiul
sfintei mitropolii. Domnia mea am socotit de am dat i am miluit
A ceast sfnt mitropolie cu aceast moie ca s aib a inea
p re dnsa oameni i alte bucate dobitoace orice le-ar fi voia.
Ca s fie sfinii mitropolii de ntrire i de ajutoriu. Iar domnii
mele i reposailor prinilor domnii mele vecinic pomenire.
Drept aceea domnia mea am dat i aceast carte a domnii m ele
mpreun i cu toate zapisele de cum pertoare acetii moii,
sfiniei sale printelui Aftanasie mitropolitul i a tot sborul sfinii
mitropolii. Ca s aib a inerea i a stpni aceast moie den
M eriani cu tot venitul ce ar fi den hotar pn in hotar.,. n veci"
Probabil n legtur cu aceast danie (cu cererea sau primi
rea ei) a inut Atanasie sobor m ire n A lba-Iulia n Iunie 1700.
Soborul acesta ii va fi ncuviinat luarea de msuri m po
triva rivalului su la alegerea de mitropolit din 1697, Ion rca,
ceeace ins ntri svonul c el e pentru unirea cu catolicii, i rea
1. N i l l e s , o. c., p. 261.
2. Publicat de C i p a r i u In Archivu, pp. 4556. Pn atunci se cunotea
numai Intr'un extras latin, la M i c u, Istoria Romnilor, IV, VIII, | 3; M 1 1 r
c., p. 149; hiag. 1st., III, p. 305 etc.

t. Lupa

562

fiind partizanul unirii cu calvinii. A a s'ar explica scrisoarea


cheienilor, din Iunie 1700, ctre Synt s&bor mare carele iaste'n
A rdeal i cinstii domni care v aflai ndirepttori ri aceti a
i noao: Noi oraul cheii care n e aflm lcuitori lng cetatea
Braovului, dup porunca printelui vldici, am ascultat i am
trim is din preoi notri acolo la sbor i cu gocimanii notri i
cu ali btrni, ea s nu clcm porncile printelui, iar pentru
oare care cuvinte, ce s aud prin omeni pentru printele vldica,
cum c s'au p lecat spre partea bisericei apusului i au lsat a
rsritului, s fie sfinita sa sntos, slobod iaste tot omul a s
face ce va vrea, iar noi numai aceasta, care am avut, aceea vom
inea, de besereca rsritului noi nu ne vom despri..." *.
Primirea daniei m untene adic nu-1 mpiedec pe Atanasie,
s foloseasc ajutorul catolicilor mpotriva lui irca In vara i'n
toamna anului 1700.
Intr'o epistol scris'n gumele su de Baranyi in 26 Oct.
1700 i trimis prin sol cardinalului cetim c irca nainte cu
civa ani furase cri din catedral i cu recomandaia ctorva
protopopi merseseri ra Romneasc (in Aug. 1697) s se sfin
easc vldic. Pentru acestea, A tanasie l-a citat la sobor i
neprezentndu-se, decise cu soborul aducerea lui cu fora. Tri
mise deci servitorii si. cari i-1 aduser legat. Din temnia mitro
poliei evad tns i se refugi In colegiul calvin. Atanasie
trimise de multeori dup el, calvinii ns-i refuzar extrdarea,
motivnd c e unit cu ei *.
Data arestrii ne-o d Bethlen (vezi mai jos) * i scrisoarea gu
vernului ardelean din Turda, 6 Iulie 1700 ctr Atanasie : nelegem
din plngerea d-lui episcop reformat t. Veszpremi, c preotul ro*
mn din Gmbu, Sirca, s'a unit cu religia reformat conform liber
tii lsate preoilor romni de rezoluia M. Sale. Ceeace aflnd D ta
ndat trimind asupra Ini preoi nemi i rom ni,.l-ai prins i l-ai
pus n fiare i cu grumazul n lan l ii n prinsoare foarte aspr. F i
indc aceasta, dac e aa, prejudicieaz i milostiva rezoluie a M.
Sale i e spre marea njurie a religiei reformate, i poruncim cu
autoritatea funciunii date de M. Sa guvernului, s ne ntiin
ezi clar, din ce cauz ai fcut o... i pn atunci, dac numai
1. S t i n g he, o. c., I, p. 5
2. N i l l e s , o. c., pp. 2203.
3. Autobiografie, ed. Salay, II, p. 216.

Biserica ardelean i nniren: in anii 1697 1701

nu e asasin sau ho, s nu -1 ii in prinsoare att de fr noimi,


ci ori s-l slobozi la lege pe cauiune, ori s-l ii In arest cinstit,
fr obezi i lan i ferit de orice primejdie i necinste. Rs
punsul ntreg s ni-1 trimii ndat aici prin acest om al nostru" *.
Atanasie rspunznd c cu asisten militar aresteaz
preoii unii cu calvinii, guvernul ii scrie n 8 Iulie generalului
comandant: ...nainte cu cteva zile a venit la sinodul calvin
din Szokolovr preotul romn loan irca, paroh in Baliza, i in
virtutea libertii date de M. Sa preoilor sectei greceti de a se
uni cu care vreau din cele 4 religii recepte, bucurndu-se de
libertile preoilor acelei religii, el pe baza acestei preamilostive
rezoluii cezaro-crieti s'a unit cu religia noastr i a cerut pro
tecia cuvenit a sinodului i consistorului nostru, pe care i
suntem silii de drept a i-o da. Dar ce s ntmpl? ndat ce
nelese aceasta D-1 Vldic Atanasie, imediat l arest i-I
arunc'n temnia cea mai aspr i cu totul neuman i incom
patibil cu cinul preoesc, anume cu picioarele'n obezi de fier
i cu grumazul n lan de fier, care injurie e tot att de mare
pentru religia noastr, ca i cum ar fi arestat vreun predi
cator calvin. Aceleai le amenin, sau le-a i fcut i altor
preoi romni unii cu noi n judeul Hunedorii i zice c le
face cu asisten militar. V rugm deci cu toat ncrederea,
Excelen, s binevoii a -1 opri dela astfel de excese prin porunci
eficace i a ngriji ct mai curnd s-i dea drumul acestui preot
arestat. .,.Ne temem s nu se nasc de aci confuziile cele mai mari
i chiar oarecari tragedii fr voia i intenia noastr...
Rabutin rspunse n 14 Iulie din Sibiu: ...Cu uimire ne
lesei cuprinsul puin chibzuit al scrisorii, dar cum in acelai timp
cu noi a fost ntiinat i nalta curte de aceast afacere, nici
nu trebue nici nu se cada s rspund eu ceva, ci superiorii; dac
acetia mi ar retrimite o mie. cu acela a face prologul tragediei
de care v plcu a pomeni, cu cine a conceput i exprimat cu
getri att de periculoase (m mir c le-ai isclit, oameni de
aa pruden, poate fr a le cntri n de ajuns). Nam deci ce
rspunde, ci atept cu poft, cum va primi nalta curte astfei de
remonstraii prea dure, amenintoare i cu totul viioase" *.
Din epistola din 26 0 :t. 1700 m ii aflm c irca a fost
1. H i a t z, o. c.. p. 98.
2. i i 11 e s, o c., pp. 220-3,

564

t. Lupa

naintat la colegiul din A iud i c& domnii calvini voiau s-i


ctige vldicie. Ea-1 ruga p e cardinal s le mpiedece acea n*
treprindere, ajuns dup svon i la curte, pentruc dac reuesc,
li trec pe toi preoii din moiile lor de partea lui irca, promi
ndu-le toate libertile i copiilor lor. Zece preoi din jud. Hunedorii sau declarat unii cu calvinii. S scoat cardinalul diplom
imperial, care s-i oblige p e cei unii cu calvinii a ine toat
legea calvin, lepdnd liturghia, posturile, etc. i s scrie guver
natorului i cancelarului Ardealului, s nu-i mai susin, cci
altfel vor simi mnia m pratului9.
Cancelarul Bethlen povestete c irca, om inteligent i
nvat, tiind carte ungureasc i latin, i-a fost competitor lui
Atanasie la vldicie, pltind i el guvernatorului 50 de galbeni
spre a fi ales. In 1700' A tanasie l-a prins i l-a inut in fiare
In mnstire, el ns a fugit cu fiare cu tot n colegiul calvin
din A lba Iulia. Eu l-am trimis pe ascuns la A iud i l-am inut
acolo ascuns aproape 7 sptmni, apoi cu guvervnatorul i cu
mai muli domni reformai i-am luat pe fa aprarea, l-am aezat
Intr'o biseric romn reformat n jud. Hunedorii, rnduindu-i
i leaf, dar i-a fost imposibil din cauza curselor- oculte i a
violenii ce vzu c a pit N.gszegi s mai aib curajul a r
mne acolo, ci a pribegit *.
In 1700 lu fiscul casa de lng reedina Iezuiilor, din
afara zidurilor cetii A lbei Iulii, a mitropoliei romne, ca s
fac'n ea monetrie (Mr. tezaur. 711702, la Rosenfeld).
La 1 Sept. 1700 incasa Atanasie prin trimiii si ajutorul
tradiional de 6000 de bani dela Bucureti.
Recunosctor pentru ajutoarele primite, poate ndemnat i
de vreo epistol din Bucureti, ntreprinse executarea instruciu
nilor primite la hirotonire, cum dovedete urmtorul act ce ni l-a
transmis din arhiva bljean M aior:*
Anii Domnului 1700, Sept. 14.
Intr'aceast vreme fiind Sbor mare in mitropolia Belgradului
de toi protopopii rei Ardealului care snt Iomni,
1. Autobiografie, ed. Szalay, II, p. 216. Nagyszegi In 5 Nov. 1701 scria
c nu tie unde e irca, dar c dac iese din tar, va cuta ajutor In paguba
mpratului la patronii legii sale strmoeti, pentru a o restabili. D r a g o m i r ,
- c , I, anexa 2, p. 8.
2. Isteria Bisericii, pp. 35573.

Biserica ardelean l unirea in anii 16971701

665

Noi Vl&dica Atanasie am artat pohta noastr ctr evftntul


Sobor cu aceste Poncturi. i poruncim foarte tare in tot locul,
n Varmedgi, n scaune, n partium ; Protopopilor, Preoilor, mi
renilor, carii snt Romni, Greci, Srbi, ce snt aici n ara ce
s chiam Transilvanie: Pohta Vldici.
1. Cnd va rndui Vldica i cu titorii, cari vor fi jurai lng
Vldica, zi de sbor de toi Protopopii rei, atunci tot Protopopul
cu 2 preoi btrni s se afle la zioa cea numit a soborului, i
s>i dea tot popa de (hieltuial 2 duce protopopului, iar care
n'ar da, Protopopul npreun cu acei doi btrni s-l trag, iar
Protopopul s nu s'ar gsi la zi, s fie lipsit de deregtorie, i
globit cu 66 de florini.
2. Dacii carii vor vrea s se preoeasc, nainte s mearg
la Protopopu s-i ceae carte, i cu carte dela adevrat duhovnic;
i s tie Psaltirea de neles, i glasurile, i toate tainele bese ric ii; i pn nu va fi la mitropolie 40 de zile, pn atunci
Vldica s nu-1 preoeasc; i popor s-i caute Protopopul, i
s aib a da Protopopului o piele de vulpe. (Acest punct l-a
modificat soborul, cum spune nota final).
3. Popii care vin dintralte ri s nu se primeasc, pn
nu vor aduce carte dela vldica.. Aiderea Popii carii merg
ntr'alte Eparfii, s nu s priimeasc, pn nu vor avea carte dela
Protopopul lui cum c-i om bun, i -au pltit darea, iar care
Protopop nu va face aa, s aib Vldica a-1 birugui cu 24 de florini.
4. Protopopii s nu fac desprenii afar n (ar. sau n
Eparfii fr numai cnd va fi sbor mare n Belgrad. Iar care
are face, s fie sczut din toat cinstea lui. i s dea i acela
birag. (Acest punct nc l-a modificat soborul, conform notei finale)
5. Care popi vor cununa pre cari fug printr'alte sate, sau
poporanul altui pop, sau frii, unora ca acelora s li s ia preoia.
6 . Care diaci vor fi fost curvari, sau furi, s nu s poat
preoi. (Modificat conform notei finale).
7. Care mireni se vor duce cu putere pre casa popei, sau
pre fmeile lui sau pre marha lui, fr de tirea Vldici sau a
Protopopului, unii ca aceia s fie fr de lege, pn a-i da
seam a; i a cui va fi vina biragul sborului mare t 6 de florini.
8 . Preoii care n au plea sau potcpoc, sau vor umbla la
crcim, sau bei prin trg. i nu vor Inbla cu haine lungi, unora
ca acelora s li-s ia preoia.
R ev. B ia . O rt. R o m . a n . L X V I (1948), n r . 1 1 -1 2 , N o e m v rie -D e ch e in v rle

566

t. Lupa

9. Cnd va avea lege sau pr popa cu un mirean, de v*


cuta popa pre mirean, s-l caute in f[or]umul lui naintea biruluj
sau a panilor; iar cnd va cuta mireanul pre popa, s-l caute
naintea Protopopului n f[or]um, sau la Vldica.
10. Care pop va meige pre poporul altui preot, sau ii va
scdea simbria, sau l va pri la scaunul de afar, acela s se tunz,
1 1 . Satul ce nu va ngdui pre rcovnic de slujbele satului,
sau nu va avea rcovnic, acela sat s fie oprit de lege, pn
nu vor pune crsnic, i s-l ngduiasc din toate chieltuialele
i slujbele satului.

12. Care sat nu va da popei de o cas o clae de gru i


o fiardil de ovs i 2 zile de lucru, acela sat s fie fr pop.
iar popa de-i va inea liage s se tunz.
13. Care pop nu va face duminecile, sau srbtorile de 3
ori slujbe, i vinerile i miercurile de 2 ori, i de post n toate
zile, unu ca acela s fie lipsit de preoie.
14. Popii s fac slujb ct vor putea rumnete, Evanghelia
i poviastia s neleag cretinii, ia r care nu va povesti d n
poucenie n toate dumineci i n toate srbtori acela pop s
se globeasc cu 12 florini, iar de nu va gndi de birag s fie
lepdat de preoie.
15. Care oameni nu vor merge duminecile i n srbtori
la bisiaric i la liturgie i vor fi sntoi sau acas, pre unii ca
aceia popa cu birul i cu juraii, nti s-l brluguiasc 1 florint,
de-nu va veni i a 2 oar, s-l brluguiasc 3 florini. S nu
va veni i a 3-a oar, atunci s fie lepdat dela bisiaric ca un
pgn, ct nici la moarte nici la ngropciunea lor popa s nu
miarg; aijderea i carii nu iau nafor i cari nu s ispoveduesc
i carii nu vor ti Tatl nostru, Credeul, poruncile, fie btrn,
fie tnr, aa s pa i aceia.
16. Cari popi snt cu a IIa cstprie nici ntrun chip s
nu slujasc liturghie; iar s s are gsi, s se tunz de' tot s
fie mirean.
17. Care pop va boteza fr de mir, s s lipsasc de
preoie.
18. Srbtorile s se ie care snt nsmnate la Ciaslov cu
slove roii i au polileu i evanghelii, acelia s s ie, iar care
vor inea ntralt chip, s s brluguiasc cu 12 florini.

Biserica ardelean i unirea in anii 16971701

567

19. Care Protopopi vor face Sobor de eparhie, i care pop


nu va veni la Sobor, Protopopul cu cei doi popi btrni i cu
soborul s i biruguiasc 6 florini fr numai cnd s are ntmpla
s fie betegi.
20 . Care logodn s va face fr de pop, aceia s nu s
cunune pn nu vor da In tire Protopopului sau VUdici.
21. Care oameni nu vor inea cele 4 posturi, s nu vor
posti cum s cade, vinerile i miercurile, In post de pete, aceia
s fie lipsii dela Bisiaric, pn nu-i vor cere ertciune dela
Popa i dela Popor.
22. Carii Preoi snt adevrai i vor trage tbac, mcar
in ce feliu de chip, s s brluguiasc cu 12 florini.
23 Care pop sau mirian va sudui de suilet sau de lege,
acela s s lipsasc de Preoie, i mirianul lpdat ca Un pgn.
24. In care Bisiareci nu va fi icoana lui Hs. i a Precistei
i a lui sfeti Nicolae, s s globasc Popa cu 12 florini i satul
cu 24 de florini.
25. La care Popi s vor gsi odjdiile Bisiarici nesplate,
sau mai scurte de glezne, sau potirle i alte grozave, s s
brluguiasc cu 24 de florini.
26. Care popi nu vor pomeni pre nlatul inprat Ignaiu
i pre Coro natul Craiul nostru Iosif Leopold, i pre Vldica
Ardealului, acelora li s va luoa darul Preoiei.
27. In care Eparfie sau sat s vor afla oameni ri, hoi,
curvari, sau alte lucruri fcnd, pre unii ca aceia s-i dea In
mnile tisturilor s-i brluguiasc, i pan nu s vor mpca cu
bisiarica, pn atunci s nu-i priimeasc, ci s fie lpdai.
28. In care sat s va face Duminecile i in Srbtori jocuri,
cum s trag pre uli, sau ntralt chip, acela sat s s birluguiasc cu 1 2 florini.
Iar acestea am ngduit: Protopopii s fac despreni cu
tirea Vldici. Diacii s s preoeasc cari vor fi vrdnici
i nvai
Nici isclitur, nici sigil n'a gsit Maior pe unicul exemplar,
original, al acestui act, totui el nu numai c e autentic peste
orice ndoial, ci ne ajut s recunoatem prin deosebirea de
stil falsurile ticluite de iezuii ca acte sinodale unioniste din
acest timp.

568

9t. Lup*

Prin poncturile" cele mai m ulte ale acestui sobor mare I


A tanasie executa instruciunile ce le-a primit n 22 Ian. 1698
in Bucureti. Punctele soborului corespund instruciunilor astfel- !
P . 1 - i . 2 0 ; P. 1 4 . - i. 2 , 6 , 8 , 13, 16 ; P. 2 2 - i . 3 ; P. 21* 1.14 j 1
P. 24, 2 5 ^ i. 17 ; P. 16 i. 11; P. 5 - i . 12. C teva pu n cte aplici

instruciunile corespunztoare cu modificfiri p ro g re siste : p. 14 I


aplic i. 5 cu rom nizare, p. 18 restr n g e i. 18. A ltele dau pres- I
cripii disciplinare ca lv in e : 15, 27, 28. A lte le com pleteaz i in- I
noiesc legile i obiceiurile bisericeti ardelene p e m sura impre I
jurrilor n o i: 14, 7 13, 19, 26. De rem arcat su n t: inslituia I
calvin a ctitorilor jurai ai m itropoliei, introdus sub Sa va Bran- I
covici (p. 1), obligaia preoilor, la dare (3), sem n c unirea inc I
- nu e ra recunoscut, obligarea lor d e a um bla'n haine lungi i cu I
potcap (8 ) 1 i d e a n u fuma (22 ), ngrijirea de sc u tirea rcov I
nicilor d e prestaiile com unale ( 1 1 ), fixarea retribuirii de ctre I
credincioi a preoilor parohi (12) *, rom nizarea cultului (14), con- I
trolarea i sancionarea din oficiu, ca la calvini, a abaterilor dela I
evlavie i m oralitate (15, 23, 27, 28), o p rirea num ai dela litur- I
ghisire a preoilor cstorii a doua oar (16) , m puinarea sr- V
btorilor, m eninerea soboarelor preoeti pe protopopiate (qurnite %
eparhii) i pe arhidiecez, ordinul de a pstra com plet posturile,
icoanele, tainele, obiectele de cult, de a pomeni pe imprat, etc.
Soborul acesta m are a constituit evenim ent destul de sensaional, ca B aranyi s se simt ndemnat a ticlui n legtur cu
1. Maior interpreteaz plea ca pleu /ie prin raderea rotund a crete
tului, tonzur, cum ie cerea i episcopul Aradului Vichente Ioanovici in 1727 H
preoilor si, iar dup ce a ajuns el mitropolit i sufraganul su Inocheotie al Rm
nicului n 1731, i cum v izu Maior in (774 in Timioara: preoi ortodoci cu I
potcpoc, adic tonzur, i cu cizme'n picioare, ca preoii srbi din Ungaria
Umblarea In haine lungi le-o ceruse preoilor i mitropolitul Dosoftei In 1627,
totui Maior scria c in 1813 numai bai ba o aveau lung, hainele scurte, c&
mirenii cei proti".
2. Sa va Brancovici rnduise 10 bani, o mier de gru i clac dela
toat casa pe an. Varlaam In soborul din 27 iun. 1788: 1 claie de gru, ;
1 de ovs, I zi de coas, 1 de secere i 2 potori la Pati, sau 1 ca le e
Snpetru, plus stole i repararea casei parobiale ( t M e t e , 1st. bis., pp- J
4689). Atanasie in 22 Mart. 1698 cerea pentru fiecare din cei patru preot
cacovani cte 1 else de gru, 1 de ovs, I vadr de vin i 2 zile de lucru pe
an(v. n.2, p. 569). Plata preoilor se fixeaz mereu de la decderea din 1660 a
Ardealului ncoace, de cnd ara le lua dri speciale grele (Archiou p 540 ss.)
3. Celelalte aciuni preoeti le erau admise i'n timpul lui Maior.

Biserica ardelean l unirea In anii 16971701

569

el istoria unui sinod m are de unire in Sept. 1700, cum vom


vedea in cap. X.
Cu toate slbiciunile lui, o ri i tocmai prin ele, A tanasie
era .Inc la sfritul anului 1700 piedeca cea mai grea in calea
nfptuirii unirii. F cea jocul iezuiilor numai unde el ii servea
interesele lui proprii, ca'n cazul irca, tot pentru aceste interese
ins evita a se angaja public i formal pentru unire (ca s nu
piard avantajele dela Bucureti i s nu-i ia riscuri).
Unul din ghimpii mai m ari n ochii iezuiilor era corespon
dena lui cu Bucuretii \ unde eful su ierarhic, mitropolitul
Teodosie, i protectorul su, voievodul Brncoveanu, erau du
mani hotri ai unirii.
In 8 Noem. 1700 se fcea din Bucureti cea dinti inter
venie pentru ajutorul Moscovei mpotriva prigonirii vieneze a
ortodoxiei transilvane.
Profitnd de cltoria vicarului patriarhiei de Ierusalim,
Hrisant, la M oscova, mitropolitul Teodosie i scrie patriarhului
Moscovei, A d rian: 8 ...din partea papistailor se fac n toate i
nuturile lo r mari siluiri, mari ispite i mari prigoniri, ca s-i con
verteasc (pe ortodoci) la sine, la dumanii dumnezeetei bise
rici r s rite n e ; cu mult durere a inimii i amrciune a sufle
telor noastre i a tot poporul ortodox auzim i nelegem c
sfintelor biserici din Transilvania i altor ortodoci cari tresc
in Ungaria de sus li se fac multe, nespuse cruzimi, i cu toat
nelciunea i viclenia Iezuiii i alii cari se numesc barai"
(clugri catolici), ca lupii rpitori ascuni n piele de oaie se
ntrec fr de ncetare i fr de odihn a amgi i a seduce
poporul i adevrata turm ortodox a lui H risto s; i seduc i
amgesc pe muli neputincioi i netiutori cu invenia lor de
cuvnt neltor i nefolositor pe care -1 num esc unie, ducnd orb
pe orb de mn, ca amndoi s cad ntr'o groap conform cuvin
telor nem incinoase ale Domnului Hristos. ...cu mult am rciune
i durere a inimii auzim i nelegem i aceast prigonire care
o pornesc papistaii mpotriva sfintei noastre biserici. Cci unde
stpnesc i domnesc, o fac aceasta cu puterea, iar unde nu
domnesc, eu nelciune i viclenie turbur necurmat aceast
1. N i l l e s , o. c., p. 261.
2. S. D r a g o m i r , Confribufiuni la relaiile bisericii romneti cu Rusia
in veacul X V II, Ac. Rom. 1912, pp. 12279.

570

t. Lup*

nestricat i neptat, adevrat i cea mai de frunte biseric


Iar noi (poate Preafericirea V oastr ti i crede) dei fiind aici I
slabi i neputincioi, totui tie D umnezeu atotvztorul, c in k
mijlocul tuturor acestor neputine i necazuri ale noastre, intru
ct ne este cu putin, nu ne-am lenevit i nici nu ne lenevim I
a mngia i a ntri pe frai i a nva cu graiul i n scris I
pe ceilali oameni drept credincioi, ca s nu fim de fel robi lenei I
i nevrednici pnn sfrit de legtura dreptului mire, Hristos. I
Aijderea i luminat preaputeroicul i binecredinciosul nostiu I
Domn... ct poate vegbiaz i asupra obtei poporului i se in I
grijete de sfintele biserici... cci fr de puterea i autorita- I
tea lum easc nu se pot apra drepturile bisericeti i ale cleru I
lui. Totu, cum am spus, acestea se fac dup putina noastr, I
care fiind puin i slab, nu poate ajunge tot ct este de lips I
i se cuvine a se face spre gloria mai mare, sp re nmulirea i I
folosul sfintei apostoletii biserici rsritene i al credincioilor I
e i : chiar de aceea i Legea i nevoia ne nva, ne ndrum i I
i ne ndeamn a cere i a ne refugia la alt ajutor i mngiere to
prea mare i prea puternic". ncheie cernd ajutorul patriarhului ]
i al stpnirii moscovite pentru ortodocii muncii i apsai de I
pgni i de eretici.
Ajutorul cerut n'a venit imediat, el a contribuit fns In I
anii 175061 la desrobirea ortodoxiei ardelene din robia uniri,
n 1799 la zidirea bisericii ortodoxe de pe locul actualei cate
drale din Sibiu, iar n zilele noastre a deschis calea ruperii le- ;
gturilor cu patriarhul Romei i posibilitatea relurii celor cu I
urmaul lui Teodosie de ctre cei smuli din aceste legturi I
in 1701.
La 10 Nov. 1701 le scrie A tanasie cheienilor c a neles I
c in urma morii protopopului Siicu au umblat pre la domnii |
de afar" s pun protopop om strein dintr*alt ar", fr I
tirea i consultarea lui. Unii ca aceia voiu s m cunoasc,
cum c noi sntem vldic, i noi poruncim ntracele lucruri, de I
vreme ce fiind noi vldic aici, ...aa-m pare, c noi poruncim I
dup rnduiala noastr, ce e dat dela Hs., i ace[le]i besereci.
pentru care lucru to, carii s'au amestecat n lucrul acesta i I
snt neasculttori i ndrpnici poruncii noastre, cu am ar voiu I
s le pltesc, i alt protopop acolo nu va ncpea, numai pre I
care vom pune noi, pre acela s*l cunoate protopop. Pnacuifl g

Biserica ardelean i unirea In anii 16971701

571

am (ost fiul pcii, iar dac m vei mnia. voiu s fi e ca un


leu trdat de fii si. Intre dumneavoastr deci iat poruncim
fi ia pace, protopop de v i va lipsi, vei trimite dintr'acei preo
unul, pre care-l vet alege i m vor afla la Belgrad, iar intralt
chip v va cdea cu greu". In 10 Dec. le scria apoi, c a int&rit cu blago sloveni a sa i cu socotina cinstitului notare Gheoghi
i a altor protopopi de protopop la chei pe Vsi u, care i a adus
scrisoarea lor c l-au ales cu voia i a judelui braovean i a
preoilor de acolo t din eparfie (protopopiat). S-i nvee
preoii supui lui a plini cele 7 taine i slujba sfintelor besereci
precum ne scrie pravila noastr, nu precum auzim c s poart
preoii de acolo, de umbl bei prin trg i fac bei slujba in
beserec", nct santem de rsul i de ocara a altor limbi streine"
S n.'ar umbla pre calea pravilii i nu s'ar pleca poruncii noastre
intru toate, dup fapta sa s va certa i dumneavoastr nc vei
hi oca" *.
Neputnd obine scutirea de dri a preoilor ca unii, din
cauza opoziiei dietei, in 20 Noem. public Atanasie prin guvern
scutirea de dri acordat preoilor romni in 1638 de principe
i de diet sub condiia ascultrii mitropolitului romn de superintendentul calvin 8.
Pasul acesta ntrecu rbdarea iezuiilor. II denunar superi
orilor lor din Viena, cu efectul trimiterii din nou, cu data de 12
Dec. 1700, a ordinului din 12 Dec. 1699 ctre guvern, de a nu
mpiedeca, ci de a favoriza unirea, ca sfetnici credincioi i zeloi
(Vezi cap. VI, n. 27) In cursul luaii Dec. adunar *cu mare zel
pri i denunuri contra lui i accelerar chemarea lui la Viena
pentru a -1 converti prin mijloacele mai tari ale curii.
Prot. prof. TEFAN LUPA

1. S t i n g h e , Documente, I, pp. 811.


2.. P. B o d, o. c., II, 8, pp. 1956. Arhiva Statului din Sibiu, Irregislrata, fasc. 18, 17011760, III, 1.

D IN EX EG EZA N O U LU I TESTA M EN T
I, SAUL JUDECTORUL DE INSTRUCIE.

Citim n cartea F aptele S fln tito r A p o s to li (VII,58,60) c


acei cari ucideau cu pietre pe Sf. tefan i*au p u s jos vemin
tele la picioarele u n u i tnr num it Saul. i acest Saul se nvoise
la uciderea lui tefan. In aceiai carte citim (VIII, 1,3) c n leg*
tur cu, i dup acest evenim ent, s'a ridicat o p rigoan mare
asupra Bisericii din Ierusalim . i toi, afar de apostoli, s'au. m
prtiat prin inuturile Iudeei i ale Samariei... Iar Saul pustia
Biserica, intrnd din cas n cas, i trnd pe brbai i pe femei
i ddea ca s*i nchid.
nelegem din aceste scurte inform aii, pe cari mai trziu
Saul, ajuns Pavel, ni le confirm n epistolele s a le 1 c marele
apostol al nvierii D om nului a fost, la nceput, u n crncen neB
credincios. lvindu*se el n Ierusalim , n primul ceas al rspndirii
Bisericii, predica evangelic i neofiii cretini l rsvrteau i*l
m pingeau la o atitudine dum noas. Saul din Tars, doctor In
teologie al-universitii rabinice din Ierusalim, gsea mesagiu!
evangelic cu nvtura, cu patimile i cu nvierea Domnu*
lui absurd i revolttor. C u nvoirea dasclilor si i a auto
ritilor religioase din Israel, Saul se face judector de instrucie.
El ncepe s urm reasc pe toi cei ce erau, pe fa sau n ascuns,
ucenicii D om nului. N u putem s tim cu preciziune ct vreme
a trecut de la lapidarea Sf. tefan 31 pn la convertirea lui Saul.
Ct a durat aceast funciune de inchizitor, pe care elevul lui
Gamaliel o exerciteaz, la nceputul ivirii sale pe scen a istoric i ?
Poate c a inut o jum tate de an, poate aproape u n an. Iat
m rturiile cari trebuesc a p re c ia te :
In vrem ea aceasta, Saul, suflnd m ereu am eninare i omor
m potriva ucenicilor Dom nului, s a dus la m arele p reo t i a
cerut de la el scrisori ctre sinagogile din D am asc, precum c
de v a afla acolo pe vreunii, att brbai ct i femei, c sunt
1. Galateni t,13 -

Filipenl 3,6 -

I Timotel 1,13.

I
I
I
I
I
I
I
I
I
^

I
J
\
[
I

Din exegeza Noului T estam ent

673

pe calea aceasta, legai si aduc la Ierusalim...* (F. A p . IX, 1 . 2 ).


.A i auzit de purtarea m ea de alt dat intru iudaism, c
peste m sur prigoneam biserica lui D um nezeu i o duceam Ia
pieire... ( G alateni I, 13).
Eu unul am gndit, n m intea m ea, c fa cu num ele lui
Iisus N azarineanul trebue s fac tot ce e profivnic. Ceea ce am
i fcut n Ierusalim . Cci, pe muli sfini i.am nchis n tem nie,
cu puterea pe care o luasem de la a rh ie re i.. Ii pedepseam adesea
prin toate sinagogile i*i sileam s huleasc i, nvierunat peste
m sur m potriva lor, li urm ream pn i prin cetile de din
afar...- (F. A p . XXVI, 9 II).
D in aceste m rturii, putem s conchidem c aspra func
iune a lui S u l a inut cel puin cteva luni.
N um eroi cercettori ai convertirii i ai vieii lui au cutat
s ptrund i s deslege taina care se ncheag n sufletul lui
Saul n aceast vrem e scurs ntre m artiriul lui tefan i mi
nunea din drum ul Dam ascului. P ornind de la acest fapt istoric
c Pavel, n tru n ceas al vieii lui, a prigonit sngeros pe cei
ce credeau n nvierea D om nului, ei au construit fel i fel de
ipoteze pe experiena lui Saul, adunat, inevitabil, n decursul
activitii lui de inchizitor. In confruntrile lungi i dram atice
pe cari Saul a trebuit s le aib cu victimile sale, el a trebuit
s nvee unele din punctele mrturisirii lor de credin i desigur
argum entele pe cari aceti pretini am gitori, sau pretini am gii
le puneau nainte, ca s justifice credina lor n nvierea D om nului.
Pentru acest cuvnt, unii dintre criticii i biografii m arelui apostol
presupun c primii lui dascli n Evanghelie au fost prigoniii si.
Tot aa, ei presupun c, la fundul sufletului prigonitorului, sa a d u
nat, n chip incontient, un depozit anum it psihologic, care, ferm en
tnd rapid, a produs neateptata explozie de la porile Damas
cutui. Credem i noi c aceast scurt epoc din viaa lui Pavel
(cteva luni, o jum tate de an...) a av u t o intim legtur cu
convertirea prigonitorului i apoi cu tot sistemul su de fericit
credin n nvierea Domnului i a noastr a tuturora. A firmm,
ns, c am nunimile i nelesul operei de inchizitor a lui Saul
n au fost nc bine desbtute i luminate.
Este prilej b u n de a observa c viaa Sf. Pavel, epistolele
lui i tot N oul Testament i ntreag Sfnta Scriptur nsemneaz
o min de aur, n care au fost spate sute de galerii, dar n

574

Gala Galaction

care se mai pot spa, n viitor, i altele tot att de multe. Adn.
cim ea bogia l potrivirile el m inunate cu filmul contimporan
fac din aceast carte sfnt dsclia tuturor neam urilor i a
tuturor veacurilor. ncercm o explicare nou a epocii de jude*
ctor de instrucie religioas din viaa lui Saul, ntre moartea
lui tefan i evenim entul dela porile Damascului.
Saul nu nelege i respinge Evanghelia. nvtu ra lui Iisus
din Nazaret i se pare o extravagan. Patima i rstignirea lui
i se par sfritul meritat al unui PseudoMesia. nvierea lui din
mori i se pare o nscocire criminal.
Se cuvine s ne infim lucrurile In felul cel mai firesc
i mai conform cu faptele pe cari le cunoatem. Saul a nceput
s cerceteze i a aflat curnd fie personal, fie p/in agenii i
prin spionii lui c izvorul de entuziasm, de ciaj, i de ener
gie al zelatorilor cretini era convingerea c Iisus din Nazaret
a nviat i sa ridicat din mormnt. El a aflat c m orm ntul i
grdina lui Iosif din Arimateia, sunt aci, la porile Ierusalimului.
El tie cine este Simon Petru ; tie cine sunt i ci sunt apos
tolii. El a fost informat despre cei 500 de m artori ai nvierii.
El cunotea numele lui lacob, mai trziu episcopul Ierusalimului.
Saul a auzit despre femeile mironosie, a auzit despre Maria
Magdalina i despre Lazr din Betania, ca i despre alte persoane
i mprejurri, legate cu faptele i cu patimile Domnului.
Cnd Pavel pornete opera lui de judector de instrucie,
el a trebuit, n chip firesc, s nceap ca toi inchizitorii:
E adevrat c suntei ucenicii Nazarineanului ?... Cum a(i
czut n aceast am gire? Cine v a furat m inile? Dai slav lui
Dumnezeu i lepdai*v de aceast credin deart..."
La aceast insisten a judectorului, putem foarte uor s
reconstituim (dup Faptele A postolilor) rspunsurile celor cer
ceti i
' ,* Saule, judec tu singur dac se cuvine s ascultm
mai mult de oameni de ct de Dumnezeu ].. Pe acest IisUs, pe
care noi l mrturisim Mesia, Dumnezeu Ua nviat i noi toi
suntem martori ai nvierii lui 1 Cu neclintire deci s tii, i tu
i toat casa lui Israel c Dumnezeu pe acest Iisus pe care voi
l*ai rstignit Ua fcut Domn i Christos, fiindc despre el a
vorbit David n psalmul su : N u oetlsa su fletu l m e u n iad,
nici n u oet ngdui ca S f n tu l tu s oad stricciune /'.

Din

exegez,

Noului Testam ent

575

N u inventm nimic dac presupunem c Saul a luat lu.


crurile ncet i metodic. Ura religioas este mare maesfr, crd
i urmrete elurile ei. elul lui Saul era s sugrum e tnra
biseric. Pentru aceasta, el trebuia s dovedeasc lumii intregi
c predica cretin, cu centrul ei, nvierea Domnului, este parte
nebunie, parte arlatanie. Este sigur c inchizitorul, In faa attor
mrturii: Lam vzut pe Domnul v iu l" a trebuit s izbucneasc :
Ai v isa t! Suntei nebunii Ai vzut o fantom 1.. Dar este
tot att de sigur c sau gsit unii cretini cari i*au rspuns cu
demnitate i cu o logic de fier: Rabi Saul, dac noi am visat
i dac Iisus pe care l.am vzut viu era o vedenie, cum se face
c trupul lui a disprut din mormnt i c mormntul, dup cum
tie toat lumea, a fost dovedit gol
N u este nchipuire zadarnic s vedem pe Saul chemnd
la cabinetul su (cum am zice astzi) pe toi cei ce avuseser
vreo legtur cu evenimentele de la mormntul din grdina lui
Iosif Arimateianul. i Iosif i Nicodim i bogata Maria Magda
lena au dat ochi cu vajnicul judector de instrucie. Este foarte
probabil c nsui Saul a venit la mormntul din grdin ca s
judece singur topografia grdinei i dispoziia criptei.
Cercettorii exegetici trec prea uor peste aceast parte
din viaa iui Saul, denunat chiar de e l : Ai auzit de purtarea
mea de alt dat Intru Iudaism, c peste msur prigoneam Bi
serica lui Dumnezeu i o duceam la pieire..." Aa dar, Saul a
fost o bucat de vrem e clul obtei cretine. O ducea la pieire".
Desigur c nu n cteva sptmni, ci n mai multe
luni de zile.
De alt parte, dac Saul ajunge s intre din cas n cas,
urmrind cu furie pe cei denunai, aceasta nu nsemneaz c
Saul a lucrat tot timpul ca un flagel elementar. Saul a nceput
ca toi inchizitorii: cu cercetri, cu ntrebri, cu instruirea"
cazului, cu apeluri la bunul sim, la raiune, cu am eninri..,
etc. Faptele Sfinilor A postoli noteaz numai faza ultim i pa*
roxist a acestei epoci inchizitoriale. Nu ne putem nchipui pe
rabinul Saul, lund la btaie i punnd la cazne pe cei denun
ai cretini, fr s-i ntrebe nimic i fr s-i lase s spun un
cuvnt de desvinovire. In def>nitiv, inchizitorul avea tocmai
interesul s fac pe aceti oameni, s se lepede de credina lor.
i un teolog ca Saul, mai nainte de a ajunge la constrn.

676

Oala Galactlon

geri trupeti, a trebuit, fr doar i poate, s ncerce toate mij.


loacele logice i teologice: .C u m putei s credei ntrun
Mesia al infam iei?... D e ce v ai lsat am gii de visurile voas.
tre?... De ce dai crezare unor arlatani?...*
Dar la toate aceste ntrebri i insinuri, cretinii rspun
deau cu simplitate*. Dac noi am vzut o vedenie neltoare,
cum se face c trupul na mai fost n m orm nt ?...* Saul, adus,
a suta oar, n faa acestei pori ferecate, a p u tu t s-i ias din
rbdri i s-i schimbe g la su l: Trupul, l-ai furat voi 1 ...
Cpeteniile voastre au luat trupul din m orm nt i l-au ascuns]
Apostolii votri sunt nite vicleni, iar voi nite amgii
Zi cu zi, timp de m ulte zile, iat ntrebarea iritant care
prigonete pe prigonitor: Cine a ridicat tru p u l, d in m o rm n t ?
\ Desigur c numai Apostolii 1... Petru i ceilali ori toi, ori
civa cunosc misterul mormntului gol 1 i ei au fugit din
Ierusalim 1.
Este perfect logic: i cu totul firesc s-l vedem pe rabinul
Saul cutnd, la nceput, s deslege problema neofitismului cre
tin cu ptrunderea, cu metoda i cu abilitatea rabinic, al cror
reprezentant era. Din popas n popas, Saul nelege c toat pro
blema se reduce la fortreaa din l u n tru : Dac aceti fierbini
vizionari au luat viziunea lor (apariiile lui Iisus) drept o reali
tate este prin faptul c mormntul cel gol de la picioarele Gol
gotei corobora l sigila cu sigiliul evidenei ceea ce ei vedeau cu
ochii lori... Cine a luat, cine a mutat, cine a furat trupul ?-..
La aceste ntrebri, prigonitorul Saul trebuia imperios s caute
un rspuns. Nici unul dintre instrumentaii* de pn acum n'a
artat nici mcar o umbr de tiin pervers sau de complici
tate. Mrturia lor unanim e s te : Iisus a nviat din mori i noi
l-am vzut viu i glorioi...
Aceast teribil experien fcut de Saul i aceast zdro
bitoare unanimitate de glasuri au putut, n ultimul timp, s-l
scoat pe inchizitor din cumptul lui i s-l fac s lepede me
todele coalei teologice. Astfel, Saul ncepe s ,pustiasc Biserica.
Necredina, critica independent, inimicii Bisericii... au n
tmpinat, de ia nceput, dar mai cu seam tn timpurile moderne,
aceleai nedormiri i exasperri ca i Saul. Aceleai zvrcoliri,
aceleai presupuneri, aceleai ipoteze disperate ateapt pe toi
tgduitorii nvierii. Saul a mers din ipotez n ipotez. U n duf

Din exegeza Noului T estam ent

577

man de talia lui, o isteim e ca a lui i o u r religioas att de


arztoare ca a lui n u puteau s lase neispitit nici o crare
explicativ. N icodim i Iosif din A rim ateia n u m utaser trupul
din m orm nt. Inchizitorul privise n ochii lor i n contiina lor
ca n tro oglind a infinitei bune credine. M aria M agdalina era
att de extatic convins c D om nul ei i sa artat v iu nct
orice idee de fraud era absurd .. Insinuarea u n o r dum ani
subtili m oderni cum c trupul R stignitului ar fi fost aruncat
n groapa com un era d eparte de capul lui Saul, contim poranul
rstignirii. D oar m orm ntul era colea, la picioarele G olgotei, i
faptul nm orm ntrii era fapt istoric.
Pe la anul 55 al erei noastre, Saul ajuns Apostolul Pavel,
scrie, din Hfes, Corintenilor : Christos a m urit pentru pcatele
noastre, potrivit scripturilor, i s'a ngropat i a nviat a treia
zi ( l Co in te n i, X V , 34). A ceasta nsem neaz c un fapt istoric
nu poale fi tgduit d u p u n sfert de veac, cu uurina cu care
poi sl tgdueti d u p nousprezece veacuri.
In rezum at, Saul dup toate regulele psihologiei om e.
neti i n spe ale jud ecto rilo r de instrucie proced n d sis
tematic s ntrebnd, rspunznd, argum entnd, insistnd, am enin
nd... a ajuns la u n zid peste care n u putea s tr e c : faptul
brutal i ireductibil c trupul n u se m ai aflase n m orm nt. D ar
Saul n u vrea s cread c Iisus a n v ia t! D eci, el trebue s
admit c a turbare c trupul a fost furat. D ar autorii furtului
nu se afl printre aceti fanatici vizionari. Furia prigonitorului
crete pe m sur ce g o ana lui dup autorii furtului se arat
m ereu zadarnic. Saul fierbe de m nie, pentruc n u d peste
presupuii urzitori ai arlataniei, i (scos din toate rbdrile
de mulimea acestor vizionari, cari susin pn la m oarte
c au vzut pe Iisus nviat) descarc m potriva lor toate strniciile prigoanei.
Cnd Saul afl c o p a rte d in tre neofii au fugit din Ieru
salim, el presupune im e d ia t c ntre fugari trebue s fie i v i
clenii maetri ai dosirii tru p u lu i, din m orm nt.
Tot ceea ce tim despre inteligena, p trund erea, resursele
sufleteti ale lui P av el, despre procedeele lui d e intelectual i de
rabin ne oblig s credem c el, c n d era nc Saul, n a lucrat
ca un flagel i ca o vijelie, c i ca u n superior judector de ins
trucie. Dac, la u rm , a tre c u t la p ro ced eu l forte", este din

G ala GaJaction

578

pricin c obiectivul d u p care alerga dositorii trupului fi scpa n econtenit. Era furia n e p u tin e i! F u rie m p o triv a unor
am gii cari l exasperau cu sin c erita te a lor, furie m potriva in.
genioilor excroci cari li sc p a u !
II.

MORMNTUL CEL GOL

Problem a m o rm n tu lu i D om n u lu i, aflat gol, n dimineaa


primei zile a sptm nii adic D um inic dim in eaa dei
pare c se contureaz n tia o ar n rela(iu n ea Sf. E vanghelist
Matei, n realitate a fost cu veh em en pus n a in te a contiinei
lui Saul, la u n an sau doi d u p n v iere. D ac Sf. M atei i d
n vileag E vanghelia sa (scris la n cep u t, n lim b a aramaic)
nainte de anul 50, Saul se izbete d e zd robitoarea ev id en t a
m orm ntului gol, pe la an u l 3 1 32 al ere i noastre.
Das leere G rab" cum zic exegeii g erm a n i, T he em pty
tomb" 1 cu m zic exegeii englezi nseam n u n capitol exegetic
excepional, care a preocupat i preocup pe toi cercettorii de
bun credin. M uiti dintre ei, d u p lu n g i i n to rto c h iate cl
torii tiinifice, au ajuns la v ad u l acesta : M artorii n v ie rii sunt
nevinovai i m ai presus d e o rice b n u ial. D ac n a r fi fost
att de sinceri i att d e n cred in ai C n v to ru l lo r a nviat,
n ar fi fost eroi i n a r fi r stu rn a t lum ea, p recu m au rstu rn at.o .
Ei erau c u totul convini c au v z u t v iu i glorios p e Cel
ce fusese ex ecu tat i ngropat. D ar c o n v in g erea lo r nea din
tro halucinaie co lectiv 1 C redeau c v d a e v ea ceea ce ve
deau num ai n capul lor.
A ici a u ajuns i aici stau a p ro a p e toi exegeii in d e p en
deni. Ip o teza o iz iu n e l i apropie p e tofi- A postolii i ceilali
toi au luat vedeniile lor drept realitate. D ar, iat c, d e dou
mii de ani se ridic inevitabila n tr e b a r e : D ac n v ia tu l i glo
riosul n v to r care se arta acestor o am en i era o h alu cin aie,
cum se explic bizara i sim ultana m p re ju ra re c tru p u l pierise
din m orm nt ?
D um anii nul furaser, fiindc a v e a u to t in te re su l s*l in
n e v id e n a A postolii nu! fu raser fiin d c e ra u su p rem incredin*
i.
766, 845.

P eakes C om m entary o n th e Bible, pp. 669, 699, 722, 741, 763.

Din exegeza Noului Testam ent

579

ai c nvtorul lor a nviat i tocmai de aceea mormntul era


goi. A tunci cine furase trupul?
Tgduitorii de azi ai nvierii se cred mult mai perspicaci
i mai subtili de ct Saul din Tars, judectorul de instrucie.
Dar ei nu-i dau prea bine seama c toate ipotezele lor au
fost scuturate i verificate de primul mare tgduitor al n v ie rii!
Cnd dup al 30*lea, 40>lea neofit audiat, Saul a neles c pr*
ghia credinei lor n nviere este faptul notoriu al mormntului
aflat gol, el s'a strduit din rsputeri s dovedeasc cum c 1
mijloc este o rltnie i prin urmare s pun mna pe arla*
tani. Fr ndoial c i Iosif din Arimateia i Nicodim i toi
c(i au putut fi ajuni, i*au defilat pe dinainte... Cine a ridicat
trupul i unde l-a dosit?
N u ne sfiim s tot repetm i s insistm : Urgia cu care
Saul, dup zadarnice cercetri i zvrcoliri, se npustete asupra
neofiilor este atitudinea lui de ultima or. Faptele Sfinilor
A p o sto li ne prezint pe prigonitor n faza ultim a executrii
mandatului pe care i avea. Este absolut iraional s ni-l nfim
pe Saul, cznd asupra primilor cretini ca un uragan i ca o
grindin, fr nicio introducere, fr nicio explicaie, fr nimic
din fireasca i clasica procedur a tuturor judectorilor de ins
trucie. Cel ce a scris i nea lsat epistolele pauline este un
suflet cu infinite resurse i un mare doctor in teologie. Saul a
cutat, la nceput, cu rbdare, cu struin, cu argumente felu
rite calea spre inima instrumentailor si. Nu voia pieirea lor, cl
lepdarea lor de credina n nvierea lui Iisus. Cnd a vzut c
se lovete necontenit de aceiai barier neclintit : m orm ntul
cel gol, atunci a nceput s fiarb de mnie. Starea sufleteasc
a prigonitorului era tfagic: Ajunsese evident pentru m arele
psiholog inchizitor c aceti halucinai m rturiseau ceea ce v
zuser cu ochii. Dar era absolut sigur, pentru necredina lui,
c trupul fusese furat. i mna lui nu putea s ajung pe fp
tuitori 1
Saul trebue s fac ultima sforare. T rebue s porn easc n
urmrirea celor ce, fugnd din Ierusalim, luaser cu ei, d esig u r
cheia en ig m ei: Cine a luat trupul, din m o rm n t?
Dac! prindea i scotea la lum in vicleu g u l
vedeniile fanaticilor neofii se risipeau ca fum ul 1

lo r, toate

580

G ala G alactic
. LA PORILE DAMASCULUI

P rocuratorul Iudeei P orcius F estus, pe la anul 5 59 aj


erei noastre, vorb in d In faa reg e lu i Iro d A gripa II despre in.
tem nitatul Pavel, rezum astfel n v in u ire a pe care i>o aduceau
E v re ii: A u cu el nite nenelegeri p en tru a lo r credin i
pentru un Iisus m ort, d e care, ns, Pavel zice c este viu*
(Faptele A postolilor, X X V , 1 9 /
Exact acelai era, cu v reo 27 de ani m ai nainte, procesul
dintre Saul din T ars i cretinii pe cari el Ii prigonea, Imputer*
nicit de M arele Sanhedrin. Cretinii su sin e a u : Iisus e viu ! 1isus
a n v iai Saul r sp u n d e a : N u este ad e v rat! C redina voastr
este n eb u n iei
Cretinii afirm au c u o putere n e b iru it : A m vzut pe
D om nul v iu l i mai nainte, am vzut m orm ntul lui i era goli
Ce putea s mai rspund Saul, d e c t: Cpeteniile voastre au
furat trupul din m orm nt 1
Saul n u v oia s cread c Iisus a nviat, dar nu putea s
se orbeasc p e sine i s n u neleag im ensa sinceritate a vie*
ti-nelor sale. Sunt sinceri i nebuni. i n felul lor au dreptate.
tiind c m orm ntul a fost 'gsit gol i netiind ce sa fcut
trupul, ei au luat vedenia drept adevr. Dar ce sa fcut trupul .
Iat pironul care sfredelete easta lui S aul: Iat pentru ce,
pe m sur ce instrumentaii* si se dovedesc, unul dup altul,
desvrit de sinceri, turbarea inchizitorului crete. i crete i
nerbdarea de a pune m na pe. urzitorii mistificrii 1
Ca s prind p e ascunii autori ai furtului dela mormnt,
Saul pleac, cu o m n de poliiti ai Templului, la Damasc.
La porile D am ascului, Saul primete n dar, de sus, lmu
rirea dup care alerga cu atta patim. D up aproape trei de
cenii, Saul, ajuns A postolul Pavel, istorisete astfel, In palatul
lui Irod din Cezareea Palestinei, regelui Irod A gripa II, prin
cipesei Berenice, procuratorului Porcius Festus i curtenilor lor,
nem uritorul e v e n im e n t:
A m vzut, o, mrite D oamne, la am iaz, n calea mea,
o lumin din cer, mai puternic dect slava soarelui i care ma
nvluit n strlucirea ei, ca i pe cei ce cltoreau cu mine.
Atunci, noi am czut cu toii la pm nt, iar eu am auzit un
glas care mi zicea n limba e v re ia sc : Saule, Saule, de ce m
prigoneti? G reu i este s loveti n epu, cu piciorul! O

t)ln exegeza Noului T estam ent

581

eu am grit j C ine eti tu, D oam ne ? Iar Domnul a rspuns :


Eu sunt Iisus pe care tu l prigoneti" [Faptele A postolilor
XXVI, 1 3 -1 5 ). .
G reu tt este s lo o e stt n fepus cu p ic to r u l) Saul, aa
fcea, de o jum tate de an ncoace ! Se chinuia, fgduind adevrul n v e d e ra t A lerga i se sbucium a s prind pe cei ce go
liser m orm ntul, cn d m orm ntul se golise prin puterea lui
Iisus Christos, Fiul lui Dum nezeu, biruitorul Morii i al Ia*
duluil Saul a izbit tot tim pul cu piciorul n epu 1 Ii trebuia
cineva care s fi furat trupul 1 N u voia s lase s i se coboare
in inim ev id en a c trupul na fost furat, ci a nviat dumnezeete!
D e attea i de attea ori, la attea victim e cercetate i
pe u rm n contiina lui torid, inchizitorul pusese ntrebarea *
Cine a fu rat trupul i unde la ascuns?" G reu i este s izbeti
in epu cu piciorul \
In sfrit, rspunsul pogoar din slava cerului, ntronat In
jil de fulgere i n icoana vie, dumnezeiasc a lui Iisus Mesia,
D um nezeu i O m u l: Sau le, Saule, d e ce m i prigoneti? Rs*
I punsul era definitiv i fericit!
Iat trupul cutat cu vijelioas patim 1 Iat pe Iisus din
N azaret, cel ce sa rstignit sub Poniu Pilat i a fost ngropat
n m orm ntul lui Iosif din A rim ateia. Iat dreptatea celor ce
afirmau, neclintit, sub chinuri i sub la n u ri: El a nviat din
m orm nt 1 Iat explozia de lumin care m tur tot ntunericul,
toate bnuelile, toat Inchiziia i toat necredina! A nviat a
treia zi, d up Scripturi, i sa suit la ceruii i ade deadreapta
Tatlui 1
Peste cteva zile, Saul se boteaz in Damasc, de ctre
A nania. D e pe ochii lui au czut solzii mpietririi i ai necre
dinei A cu m nelege i adm ir m reaa profeie: .N u vei lsa
sufletul m eu n mpria morii, nici nu vei ngdui ca sfntul
tu s vaz putreziciunea P salm ul XVI, 10).
Teologia lui Pavel se primenete, se clarific i se revars
k ca zorii dim ineii. A cest trup pe care.l cuta nebunete n v
lurile furtiagului, ale fraudei i ale u nor mainaiuni criminale
este, dup planul cel din venicie ale lui Dumnezeu .piatra din
capul u n g h iu lu i" i temelia unei lumi noi. Pavel scrie Corintenilor, pe la anii 5455 t
.F c u tu .sa A dam , om ul dintiu, cu suflet viu, iar Adam
Rev. Bus. Ort. Rom. an. LXVI (1948), nr. 11-12, Noemvrie-Dechemvri

5 2

QalaGaN

cel de pe urm cu duh dttor d e viat. O m u l cel dintiu


'S I
din pmnt, e p m ntesc; omul cel de al doilea este din c ^
(I Corintent, XV, 4547).
V
Mai trziu, scrie Hfesenilor i C olosenilor: ...Christose s tI
pacea noastr, el care a fcut din cele dou lum i una, adicjH
a surpat pretele din mijloc al desprtiturii, vrjm ia, d e s fiin a i
n trupul su, legea poruncilor i nvturile ei, ca, ntru sine|
pe cei doi s*i zideasc ntru n singur om nou i s ntemeieri
pacea, i si m pace cu D um nezeu pe am ndoi, unii IntrunH
singur trup, prin cruce, om ornd prin ea vrjm ia..." (EfesenM
II, 13 16).
...el este capul trupului, adic al bisericii, cel ce este tn>l
ceputul, ntiul nscut din mori, ca s fie n tru toate cel diol
frunte. Cci n el binevoit.a D um nezeu s slluiasc toatpli
ntatea, i printr*insul toate cu sine s le m pace, fie cele del
pe pmnt, fie cele din ceruri, fcn d p ace printrnsul, prin sn
gele crucii sale... Iar pe voi cari oarecnd erai nstreinai j
vrjmai cu m intea voastr ctre lucrurile rele, de acum Vil
mpcat, prin moartea Fiului su n trupul crnii lui ca s *1
pun naintea sa: sfini, fr de prihan i nev in o v ai ...11 (Co-1
osenl, I, 18-22).
Mai luminos i m ai tim puriu dect toi sfinii scriitori aii
Noului Testament, Sf. P avel scrie pentru toate veacurile Bise*|
ricii cretine . .Paharul binecuvntrii, pe careul binecuvntm,!
nu este oare mprtirea sngelui lui Christos ? Pinea pe cartl
o frngem nu este oare m prtirea trupului lui Christos'
Fiindc o pine este, un trup suntem i noi cei muli" (/
rlnteni,X, 1617).
i iari: .Suntem m dulare ale trupului lui, din carnal
lui i din oasele lui" (Efeseni, V , 30).
Toat eshatologia Sf. Pavel este un-corolar riguros al fericiri
lui experiene dela porile Damascului. Cu adevrat, trupul dil
mormntul lui Iosif Arimateianul este acum n ceruri, prea mri I
i adorat de ngeri. Christos a nviat din mori, fiind prga
vierii celor adormii. C de vrem e ce printrun om a ven'1
moartea, tot printrun om i nvierea m orilor. i pre cum n ^ l
Adam toi mor, aa i ntru Christos toi vor nvia.
Pavel agonisise, cu dramatica lui epoc de judector ^ I
instrucie, teologia lui eshatologic. Christos, omul cel de H

Din exegeza Noului Testament

583

doilea", care este din cer, a fost pus n m orm nt i dup trei
zile, fr ca s vaz stricciunea" a fnviat i sa ntors la cer.
Noi cretinii mdulare ale trupului lui, din carnea iui i
din oasele lui", urmm pn la palinghenesie legea prim ului
Adam, cunoatem mormntul, trista iui smerenie, putreziciunea
i risipirea elementelor dintru cari am fost alctuii. D ar avem
Ia noi smna nemuririi! Moartea n u mai poate s ne nghit
de istovi Prin Sfintele Taine ale Bisericii i mai presus de toate
prin Sfnta Euharistie, noi am primit arvuna nem uririi! Cela
ce mnnc trupul meu i bea sngele meu are via venic
i eu ii voiu nvia n ziua cea de apoi" (loan VI, 54).
Astfel, Sf. Pavel scrie despra soarta trupului nostru care
va dormi la umbra crucii: Se samn trupul ntru stricciune,
nviaz ntru nestricciune! Se samn ntru smerenie, nviaz
Intru mrire! Se samn ntru slbiciune, nviaz ntru putere!
Se samn trup firesc, nviaz chip duhovnicesc ( / Corin te n i
XV, 42 44). Adic, aa precum el nsui vzuse trupul Domnului,
aproape de D am asc: un trup miraculos, un trup transfigurat,
un trup de glorie, liber de povara i. de condiiile lumei p
mnteti opace i tridim ensionale! ntocmai aa, Intru chipul
i asemnarea trupului nvierii Domnului, aa vom nvia i noi,
In ziua nfricoat a Revenirii lui!
*

Strmoul lui Pavel, regele Saul (cel din seminia Iul V e


niamin, ca i Pavel) pornind s caute asinele rtcite ale prin
telui su Chi, a dat peste cununa de rege. Strnepotul su, al
doilea Saul, judectorul de instrucie, pornind s slujeasc ne>
grele i dumnoasele prejudeci ale Sanhedrinului din Ierusa
lim, a gsit la porile Damascului, adevrul nvierii Domnului,
cu trupul i cununa vieii celei venicei
GALA GALACTION

Un m iniaturist rom n din secolul X V III: Popa n o r

1 d<nii A lex an d ru L a p e d a tu 1 i G h. N edioglu *. N im eni ns

U N M IN IA T U R IS T R O M N D IN SEC O LU L X V III:
P O P A FLOR
P e n tru p rim a d a t e p isc o p u l M e lc h fse d e c , n artico lu l siu

O'excursiune n Bulgaria, p u b lic a t n Reoista pentru isiorit


archeoiogie si filologie, a n . II, v o l. IV (B u cu reti 1 85), vorbind
desp re p a tru h r is o a v e ro m n e ti, ce se afl n m n stire a Sf,
T reim i d in a p ro p ie re d e T rn o v o , a m in te te c u n u l d in aceste
h riso av e pe p e rg a m in e ste d in a n u l 7276 (1768), d e la Alexandru
G hica V o d ', fiind sc ris d e P o p a F lo ru d a sc lu l slo v e n esc " (p.
523, n r. 2). La c iv a a n i d u p a c e e a , V. A . U re c h ia , n Istorii
scoalelor de la 1800 1864, 1 .1 (B ucureti 1892), p u b lic 'inscripia
colii d o m n e ti s la v o n e d e la Sf. G h e o rg h e V e c h iu d in Bucureti,
n c a re se sp u n e c a c e a sta a fost rec ld it d e S carla t Ghica
V o e v o d , n a n u l 1759, i c v e stitu l ca lig raf ro m n esc i
sla v o n , d asc lu l F lo re a , a fost ispravnic la zid irea lo calu lu i acestei
coli, u n d e el e ra n v to r '. C u n o s c n d i u n u rc d in &760 al
lu i S carla t G h ic a , scris c u frumoere scriso are ro m n easc i
cu p rete n ii ca lig rafic e d e p o p a F lo re a, dasclu l sla v o n e sc de la
S*tul G eo rg e cel V e c h iu ', V . A . U rech ia i apreciaz astfeliactl*
v ita te a : A c est dascl popa F lo re a e ste u n u l d in caligrafii cei
mai distini din B u cu resci sp re an ii 1750 1770. B nuim c scia
putin carte slavonsc i c m ai m u lt p ro fitau colarii lui ntru
cetirea i scrierea ro m n " (p. 2 6 27). M al trziu , n acelai
sen s V orbesc d esp re popa Fior sau Florea el nsui semneaz
c n d n tr'u n fel, c n d n cellalt , Io n escu G io n 1, N . Iorga *
1. Istoria Bucurescitor, Bucureti 1899, p . 190.
[
2. Istoria Bisericii Romneti...,* Ii, B ucureti 1932, p. 166 l Acela1
Istoria literaturii rom neti \ II, Bucureti 1928, p. 467, 508 i Istoria tno
t&m&ntulul rom nesc, Bucureti 1928, p. 76, 78, 81. Cf. I. Blanu i R. Car a
ca, C atalogul m a n u scrip te lo r rom neti d in Biblioteca A ca d . Rom ne, U
BucureU 1913, p. 185, ma. n r. 458, N . Iorga, M anuscriptele m in sttn 1
Cem /ca, In Biserica O rtodoxA R o m n i XXVI (1902 1903), p, 218, nr

pn acum n a cu tat s urm reasc mai in de ap roape activita*


tea de m iniaturist i d ecorator neobosit de m anuscrise i docu>
mente a acestui vestit dascl i caligraf de la m ijlocul secolului
XVIII. D e aceea v o m cuta s facem acest lu cru , pe baza ma
nuscriselor i d o cum entelor ce am aflat n bogatele colecii din
Biblioteca A c a d e m ie i R o m n e i de la A ih w e le S ta lu lu i d in
B u c u re tie.
I.
In BAR noi am ntlnit pn acu m nou m a n u scrise
semnate d e popa Fior i trei, care, dei nesem nate, presupunem
totui c, m car in parte, pot fi socotite opera aceluiai. La A SB,
am gsit u n sin g u r m anuscris sem nat de popa Fior (condica
mnstirii Dealul). D intre toate treisprezece, cte sunt, cinci cu
prind textul P saltirii, com entat de cei mai 'd e seam prini
ai Bisericii (Psaltirea c u tlc), dou Explicarea (Tlcul) E oan #
g h eliito r, de Teofliact, a rh ie p isc o p u l B u lg a riei, al optulea
poart titlul , al noulea este Condica sf.
m n stiri D ealul al zecelea P o m e ln ic u l b isericii S erb a n Vod
din Bucureti, al unsprezecelea textul C azaniei I i ultim ele dou,
nite C ronografe ro m n eti de tipul D a n o v ic i4. Toate sunt pe
hrtie, fiecare Psaltire av n d ntre 276 i 316 ff. i fiecare Tlc
al E vangheliilor circa 680 ff.; 178 ff., iar Con
dica mnstirii D ealul 136 ff. Cele mai mici s u n t: Pom elnicul
bisericii erban V od, (12 ff.) i m anuscrisul cu textul Cazaniei I
(9 ff.). Cronografele, av n d fiecare circa 500 f f ., nu le atribuim
n ntregim e .lui popa Fior, ele fiind ilustrate de el, dar scrise
de altcineva, cu ecep ia primelor 2 3 pagini, u nde recunoa*
tem m na caligrafului nostru *. apte manuscrise sunt cu preci
1. M anuscrisele dela Biserlcanl st Rsp (extr. din Biserica Ortodox
Romn XXVIII, 10, XXIX, 68), BucureU 1906, p. 3 l 32.
2. Cea m al oeche scoal romaneasc cu caracter statornic (coala
d e la Sf. G heorghe Vechiu), Bucureti 1913, p. i i 15.
3. Vom folosi de acum ncolo pentru Biblioteca Academ iei Romne
prescurtarea BAR, Iar pentru A rhioele Statului din Bucureti, prescurtarea
ASB.
4. Vezi Iulian tefoescu, n Reoista Istorici Romn, IX (1939),
p. 3 1 -3 2 .
5. Totalul foilor din manuscrisele cunoscute de noi ca ale Iul popa
Ror, se ridic Ia circa 3300.

586

\jn miniaturist romn din secolul XVIII: Popa Fior

687

zlune datate: primul din anul 174'?, al doilea din 1754,al treji I
F. 1 6 1 Jertfa lui A braam nainte de cap. D ragostea lui
din 1759, al patrulea din 1760, al cincilea din 1763 i
Dumnezeu ctre noi".
din 1764. Restul de ase nu poart nici o dat. Toate sunt t | I
F. 24: Tobit al iul Tobie" (sici) duce pe umeri petele miraculos,
podobite cu chenare, m iniaturi, frontispiciu i iniiale, fie n u n J B
ntocmai ca Bunul Pstor mielul. In partea stng, ngerul
J h p e n i * (pan de gsc, etc.), cu cerneal neagr i uneoriI
Rafail; n dreapta, la picioarele lui Tobie, cinele su (fig. 1).
roie, fie In peni i colorate dup aceea cu acuarel, aa c u q I
Urmeaz capitolul Poruncile D om nului", de care Tobie a
sunt cele mai m ulte dintre ele. T extul m anuscriselor e scris r e . |
ascultat.
gulat, pe am bele pagini, cu cerneal neagr. Titlurile, iniialele| F. 26: In mijlocul unei scene cu pomi i cldiri se vede un
i diferite note marginale sunt scrise de cele mai multe ori cuI
melc mergnd ncet i innd calea dreapt. Titlul n rusete
rou i uneori cu aur(iu). Psaltirile sunt scrise pe dou coloane:!
al figurii: >Predaniaclvceskaiaa, tradus n fruntea istorioarei
In stnga textul, iar n dreapta com entariul. Textul celorlalte I
de pe pagina urmtoare prin Rnduialele omeneti", arat
manuscrise e pe o singur coloan, cu excepia unei pr(i d in i
origina miniaturii.
Pomelnicul bisericii erban V od i a Lextcon*\i\\ii de la sfritull F. 30: Figur alegoric referitoare la cap. , Cinstea ctre prini".
Evangheliilor cu tlc, care sunt pe d o u coloane.
F. 34: Scen alegoric referitoare^la cap. Dragostea prinilor
Cel mai vechiu dintre manuscrisele sem nate de popa FlorH
ctre fii" : nfieaz pe legendarul Egeu, regele A tenei,
se afl n BAR, sub cota m s. rom . 2344 i poart titlu l: ,
aruncnduse din balconul palatului n mare, la vederea
sau Filosofia nvtoare de obiceiuri, cu simboluriH
pnzelor negre ale corbiei fiului su Theseu. In balconul
aceluiai palat se vd boierii mbrcai n costumele epocii,
i ntiu cu chipuri luminat, spre ndreptarea l folosul celeiW
cu obinuitele cciuli ruseti pe cap (fig. 2 ).
tineri s'au alctuit i s'au tiprit cu cheltuiala sfintei mnstiri
Pecerscaia, n Kiev, anul 1712' (f. nenum erotat dela ncepui).! F. 36: Se nfieaz blestemul mamei asupra fiilor neasculttori.
Pe f. 6 v semneaz, cu litere latine i slavonei popa Floria'; F. 38: Un printe ncoronat i fiul acestuia se pleac naintea
pe f. 6 2 v : Jer(ei) Ft(o)rea d(a)sc.* O noti pe ultima f. (I78v),
scheletului morii atotstpnitoare.
ne d o informaie n p lu s: .Izvodul crii (sic!)l F. 40: Podcinenie blastem": un domnitor pe tron naintea cap.
din moscovitica limb sau tlmcit de arhim andritul Gnenadie
Supunerea supt stpnire*.
proigumen cozian; anul 1747'.

F. 42: Stpnitorul hiclean".


Manuscrisul e bogat ilustrat. Miniaturile, cu cerneal neagr. F. 44: Nite cocori. Miniatura se refer la cap. Stpnitorul
sunt parte pe foi separate, ce au fost lipite de ale manuscrisului- cbine chibzuit".
parte desenate dea dreptul pe foile acestuia, naintea capitolului F. ,64: Ruinarea (Stidiaia') personificat printro femee cu vl
cu istorioara moral la care se refer. Mai mult de jumtate a*1
pe ochi.
rmas numai schiate n creion sau nici n au fost ncepute, 1* F. 172: Lavis referitor la cap.. A deprinde fapte bune".
sndu-se foaia alb. Sub fAcare miniatur se afl cte patru vefl
Presupunem c toate aceste miniaturi au fost copiate din
suri, reprezentnd legenda figurii respective. Toate miniaturii B
cartea ruseasc tiprit la Kiev, amintit n titlul manuscrisului,
se afl pe pagina din stnga. Dintre ctele terminate n peni'1
nc la nceputul carierei de caligraf i miniaturist a lui popa
cele mai vrednice de luat In seam sunt urm toarele:
r
Fior. De aceea, pe lng nendemnarea de nceptor, ele nici
nu poart pecetea personalitii acestui Iscusit miniaturist de
F. 8 s Adam gol ade sub un pom, nehotrt ntre sfatul cel bu*1
al ngerului i sfatul cel ru alE vei. Urmeaz cap.:
mai trziu.
rutii i al buntii-.
Pe adevratul popa Fior l vom ntlni cu apte ani ma
F. 14: Scen alegoric nfind dragostea ctre D u m n e z e i

688

i Bn

pe urm , n m s. ro m . 2711 din BAR. A cesta este o Psattir I


tlc ce poart urm torul titlu : Sefer Teillim adec cartea l a J j
lor ce s num ete Psaltire cu tlc, tlm cit de pre limba slovei
n easc pre lim ba rum neasc, sc riin d u -s acum d e iznoavi
Sfiniei sale printelui C hiriu C hir G rig o rie Episcopul R m [n icu lJ
la anii dela zidirea lum ii 7162, iar dela naterea D o m n u lu i nostul
Is. Hs. 1754, D echem . 26 d n . C henarul n p e n i i acuareijl
al titlului (fig. 5) const dintro construcie arhitectonic,
care apare de o parte proorocul i m pratul D avid, n atitudine
de pocin, iar d e cealalt proorocul N atan veslindui c Dum,|
nezeu i*a iertat greala. In partea de sus, la mijloc, se vede soa>|
rele av n d nscris pe el num ele lui Iahve cu caractere ebraicei
iar n coluri cte u n cap de nger naripat. In partea de joi
a chenarului se afl un brbat, p e ct se pare u n mprat, ingefl
nunchiat n faa u nei coroane. m pratul poart mantia ppeH
um eri l are capul descoperit. Spre el v ine u n nger n zbor.H
innd n m na dreapt u n glob, iar n stnga o sabie i un steag.H
Deasupra m pratului se afl inscripia: Alegei dintracestea'.H
P e f. lv , se afl, tot n acuarel, o stem episcopal a v n d
de o parte i de alta iniialele episcopului G rigorie al Rmnicului
(17491764). Sub ea sunt cteva versuri ctre acela episcop. H
Pe f. 2 r, deasupra scrisorii de nchinare a preotului Fior
ctre episcopul G rigorie, se afl u n frontispiciu in ^peni
colorat dup aceea in acuarel, care const dintru n Muier c u
flori i frunze stilizate.
Pe f. 3r, la sfritul epistolii, semneaz cu caractere slavonei
>p[opa] Florea d[ascl] de slov[enie].
Pe pagina ntreag a f. 3v, o alt acuarel .reprezint Pe
Hristos .v enicul Arhiereu* (fig.. 3): Hristos mbrcat n vemipte
de arhiereu, ade pe tron. Cu dreapta binecuvinteaz, iar fo
stnga ine Evanghelia deschis, n care S crie: Fericii oC^*
carii vd ce vedei voi. C muli m prai i p r o o r o c i a11
dorit s vaz c^le ce vedei voi i n au vzut. Luca 10 . Dea'B
supra, de o parte i de alta a tronului, arhanghelii Mihail v
G ivriil n sbor, in cte un ilitariu (volumen) desfurat, pe cafe I
sc rie : Is. Hs. Aspectul ntregei m iniaturi ne duce cu g n d u l la [
icoane pe lemn contem porane, cum ar fi, de ex., cea semnat &
1. Cf. A 1e x. L a p e d a t u, op.\cit., p. 32,

Un m iniaturist romn din secolul XVIII: Popa Fior

689

Dima ierei", astzi In Muzeul din Vlenii de Munte . Colo


rile ntrebuinate s u n t: aur, rou, cafeniu i albastru.
Un frontispiciu in acuarel, din [lujeri i flori stilizate, pe
fond verde,se afl pe f. ir, deasupra nceputului catismei II (cf. ms.
tom. 2590, f. Ir). Titlul i iniialele acesteia sunt colorate i n
florate. In iniiala psalmului I apare David ncoronat i cntnd
din harp.
Intre ff. 212213, nainte de psalmul 118, cu care ncepe
catisma XVII, se afla o foaie ce nfia pe Fericitul Augustin
la umbra unui pom, reprezentare pentru care popa Fior avea o
adevrat slbiciune. Pentru c aici foaia a fost rupt, ne mai
rmnnd dect o mic bucat ce ne ajut la identificarea scenei,
vom reveni asupra sensului reprezentrii mai departe, ea gsin
du-se In ntregime In alte trei Psaltiri semnate de popa Fior.
A doua Psaltire scris de acelai (ms. rom. 501) *, poart
urmtorul titlu : Psaltirea prorocu[lu]i si mpratu[lu]l Daoid

tlcutt, ce taste tlmcit de pre limba slooeneasc pre limba


romneasc, scrtinduos acum de iznoao nt/adins cu chel
tuiala blagorodniculu dumnealui Pan Nicolae Brancooeanul \
Velichii Ctiucar, ta anul dela zidirea lumii 7219- [1764], n luna
Aprilie 26 dn" . Chenarul oval i nflorat n stil baroc cu negru
i rou pe fond verde, al acestui titlu, se aseamn mult cu
aliul din ms. rom. 61, f. 4, n care se afl chipul lui Constantin
Brncoveanu 4.
Pe pagina ntreag a f. 2v, apare, Intrun interior, .pro
orocul i mpratul David*, eznd pe tron i innd In mna
dreapt sceptrul, iar n stnga cartea Psalmilor. Totul e lucrat
In peni, cu o migal ce amintete tiparul. Vestmintele im pe
riale, colorate cu verde i rou, ascund i ngreuiaz corpul prin
bogia cutelor. In fund apare o cldire m onumental, iar in
stnga, sus, o draperie bogat.
Pe f. 3r, deasupra titlului catismei I, se afl un frontispiciu
1.
N. Iorga, Les arts mlneurs en Roumaine. li IcOnes, Bucarest 1934,
fig. 34.
9. l o a n B l a n u i R. C a r a c a , op. cit., p. 245248.
3. Despre acesta vezi A l e x a n d r u L a p . e d a t u , op. cit., p. 4.
4. N. I o r g a , Les arts mlneurs en Roumaine, I, .Bucarest 1934 : La
miniature roumaine, fig. 84 l Acelai, Portretele domnilor rom ni, Sibiu
1930, fig. 135.

590

I. Barnea

dintru n lu jer stilizat, av n d In m ijloc u n m edalion, In c a re se


v e d e b u stu l lu i Iisus H ristos E m anuil b in e c u v n t n d c u am n.
do u m inile. Diferite flori stilizate se afl la n c ep u tu l m ai m ultor
catism e, p e ff. 200v, 227r, 2 5 3 y , 278r, 2 8 7 v i 301r..
A bsolut original este m in iatu ra d e p e n tre ag a pag in a
f.2 5 2 r, u n d e se afl sfntul A v g u stin " eznd p e scau n , la
um b ra unui copac. A ceeai rep rezen tare,fo arte p uin diferit nu
m ai n ceea ce p rivete an u m ite am n u n te , se afl i n mnu
scrisele din BA R n r. 937, f. 261r i n r. 1907, f. 236r (fig. 4).
D up cum arat legenda am nunit din dreapta fiecreia dintre
cele trei reprezentri, scena nfieaz O v e d e n ie a Fericitului
A ugustin, cruia i sa ar ta t u n copac c u 22 ram uri, fiecare ra
m ur av n d cte op t m ldie, d in care curgeau picturi c u mult
d u lcea"i C opacul nchipue psalm ul 118, cel m ai lu n g i mai
frum os dintre p s a lm i: , Fericii c e i fr p rih a n n cate, carii
u m b l n leg ea D o m n u lu i..." D e aceea i aceast m in iatu r se
afl naintea catism ei a XVII, care n c ep e cu psalm ul 118. A cesta
este u n poem alfabetic, m prit, dup cu m se tie, n 2 2 strofe,
d u n literele alfabetului ebraic, fiecare strof a v n d c te opt
v ersu ri i p iv o t n d n jurul a op t cu v in te, care, cu nu an e
diferite, v o r s sp u n : legea divin revelat", al crei elogiu
l i face p sa lm u l1. A tt n istoria literaturii patristice, ct i n
iconografia occidental, n am ntlnit pn acum v reu n indiciu
care s ne ngdue a pune p e seam a Fericitului A ugustin ve
denia pe care u o atribue popa Fior. D eaceea, necunoscnd deocam*
i
dat izvorul acestei legende, presupunem c, dac n u e cu m v a
m prum utat din teologia ruseasc, n a r fi exclus ca ea s fie o
sim pl creaie a m iniaturistului nostru, din adm iraie fa de ps.
118 i de genialul scriitor bisericesc, care a fost sfntul" Au

1.
J. C a U s , S. I; Le Hore des Psaumes, traduit et comment6, II, Pa
1936, pp. 429 l 439. Cel mai fcng com entar la acest psalm este al sf. Am*
brozie al Milanului (Migne, P. L., t. 15, col. 1561-1604). Fericitul Augustin,
pe care ortodoxul popa Fior il numete cnd .sfntul", cnd fericitul*,-d
o deosebit atenie tlcuirii acestui psalm, nu numai pentru lungimea, ci i
pentru nelesul lui adnc, consacrndu-i 32 de cuvntri (omilii). (Migne,
L , t. 37, col. 1S01 1596 l ndeosebi col. 1501 (P rooem ium ) l col. 1595, nr*
8). De observat c Fer. Augustin, dei tie c acesta e un psalm alfabetic, totui
nu*l mparte dup llterile alfabetului ebraic, aa cum fac, de ex.: I e r o n i m
(Migne, A L., t. 26, col. 1258-1277), A m b r o z i e ^ , cil.), C a s s 1 o d o r
(Migne, P. L-, t. 70, col. 835-836) . a.

U n m iniaturist rm n dim secolul XV III: Popa Fior

591

gustin V rednic de am intit este sem ntura cu litere cirilice i


latine ce se afl dedesubt, n partea dreapt a m iniaturii: .popa
F ior/ dasc[l] s[lovenesc].
O Psaltire cu tlc sem nat de acelai caligraf i miniaturist
cu iniiale slavone (f. 3v) i cu caractere latine (f. 2 6 ir), fr s
poarte ns v re o dat, este m s. rom . 9 3 7 l. C henarul titlului
acestui m anuscris se aseam n foarte m ult cu al titlului Psaltirii
din anul 1754 (ms. rom . 2711), ce am descris m ai sus i cu
acela al ms. rom . 1907, despre care va fi vorba mai /os, Pe
ntreaga pagin a f. 3 v apare, eznd pe tron, .p ro o ro cu l i Im
prtul D avid", n trun chenar bogat mpodobit. Totul are un
aspect ncrcat, greoiu. Colorile strig. Ca i chenarul titlului, i
aceast reprezentare este un com prom is ntre miniatur i stamp,
la care totui artistul a lucrat m ult, cutnd s execute ct mai
corect pn i cel mai m ic am nunt.
Cu m ult m ai bine reuit este complexul unitar i sim etric,
alctuit din lujeri cu flori i frunze stilizate, de pe f. 4r. E un
gen de -compoziie ornam ental n care popa Fior sa dovedit
a fi un adevrat m aestru, aa cum se poate observa ndeosebi
din ms. rom . 1907. Elem entele de decor vegetal ce stau la baza
acestor compoziii din frontispiciile manuscriselor lui popa Fior
i din hrisoavele m podobite de el, se ntlnesc adesea n scuip
tura n piatr a chenarelor de ui i ferestre i n argintria din
epo ca lui B rncoveanu, ca i n sculptura i In argintria seco
lului XVIII, care o im it ori se inspir din acelea. D ecorul ex
terior a l zidurilor bisericii Stravropoleos din Bucureti ne trezete
ndat n m inte frontispiciile am intite, att prin ansam blul, ct
i prin detaliile sale. In manuscrise cu m iniaturi l n docum ente
din prim a' jum tate a sec. XVIII, acelai elem ent de deco r se
repet deseori. Poate chiar dela astfel de m onum ente d e'art se v a
fi inspirat m iniaturistul nostru, dar acelai m otiv o rn am en tal el
l trateaz cu deosebit ndem nare, cu o bogat fantezie i
chip v ariat de fiecare dat.
V iziunea .sfntului A vgustin* de pe f. 2 6 lr a m s. ro m .
937, este mai reuit dect celelalte reprezentri asem ntoare din
1.
Vezi descrierea amnunit a lui, la I. B l a n u i G. N l c o l a l a s a ,
Catalogul manuscriptelor rom neti din Bibi. A c id . R om ., UI, C raio v a 1931,
p. 148149.

59.2

I. Barnea

m s. ro m . 501 i 1907, ca d esen i co lo rit, a t t al ch ip u lu i Fe.


ricitu lu i A u g u stin , ct i al c o p a cu lu i sim bolic, n ca re se citete
n tre g alfabetul ebraic, scris c u ca ra c te re cirilice.
C el m ai frum os ilustrat d in tre m anuscrisele lui p o p a Fior
d e la A cadem ia R om n, este m s. r o m . 1907, o Psaltire c u tlc
p ro v e n in d de la m n stire a C e rn ica , fr d at, d a r sem n at de
el cu litere latine ch iar p e foaia de titlu . Sefer T e ilim adec
cartea la u d e lo r c e s n u m e te P saltire, carea s 'a u t lm c it de
p r e slo v en ie p r e lim b a r u m n e a s c d e p o p a F ior D a s k a lu l d e la
Sko la D om nias m (fig. 6 ) *. D e d ata aceasta i m rtu ria u n ei alte
persoane co n tem p o ran e c u popa Fior, arat paternitatea manus*
crisu lu i: A cast ca rte ce s ch iam tlcu irea Psaltirei, care
sa u tlm cit d e printele p o p a F ior, dascalu l slovenescu, de pe
P saltirea cea ruseasc, tiprit de la ara M oscului. i tlm cin
du*s p rin osteneala celui din su s n u m itu preoii, d u p ce o au
svrit,- lam ru g a t d e miau vnduU o n tl. 15. i eu o am
druita) sfintei i dum nezeetii M nstiri B istria, ca s fie p entru
citania prinilor clugri, att acestor d e acu m , c t i a celor
ce s v o r afla d u p v re m i, a fi lcu ito ri la acast sfnt m ns
tire. C rora m ro g s m pom en easc la sfntul Jrtv en ic. i
sau dat ac a st ca rte d e m ine ro b u l lui D um nezeu M isail Mo
nahultt- . (f. n e n u m e ro ta t d e la n cep u tu l ms) *.
C henarul titlului e ap ro a p e acelai c u al titlului m s. ro m
937, de mai sus. A l acestuia d e fa e ns c u m ai m ult pre
ciziune executat, pn n cele m ai m ici am n u n te. F aptul c nu
e colorat ca al aceluia, ci lu c ra t num ai n peni", cu cerneal
neagr, roie i cu a u r (soarele i in scrip ia de deasupra cldirii),
l fac s se asem ene foarte m u lt c u o stam p.
Pe circa */s de pagin a f. 3r a acestui m anuscris, se afl
poate cel mai frumo3 frontispiciu din m anuscrisele ce cunoatem
A ' 1. Manuscrisul e menionat de N . I o r g a , M anuscriptele mnstirii
Cetnica, in Biserica O rtodox Romn, 26 (19021903), Bucureti 1903, p.
218, nr. 88.
2.
Cf. A 1e x. L a p e d a t u , op. cit., p. 32. Textul acestei Psaltiri pare
numai nceput l terminat de mna lui popa Fior. Restul a fost scris de ajt
mn. Astfel, ff. 13 i nceputul f. 4r (primele 3 r&nduri din text i primele
4 rnduri din t&lc) sunt scrise de popa Fior. Dup aceea (ff. 4 292), con*
tinu altcineva, cu excepia L 236 l nceputul f. 237 (versul 1 al ps. 118),
unde scrie tot popa Fior, care l ncheie textul manuscrisului (f. 293).

tin m iniaturist rom n din secolul X V III: Popa Fior

ale lui popa Fior (fig. 7). D e data aceasta, n u num ai compoziia
decorului floral, ce se aseam n foarte mult, fr ins s se con
funde, cu cel din ms. rom . 937, f. 4r, ci i p ortretul din m e
dalionul centra] al m pratului D avid cntnd din harp, au fost
foarte bine executate. C hipul m pratului prooroc ne trezete
ndat n m inte portretul vreu n u i dom n rom n (poate telan cel
M are sau M atei Basarab), m brcat ntr'o m antie cu blan de
herm in la guler i pe m argine. C olorile i ndeosebi verdele
att de plcut ochiului, ce alctuete fondul com poziiei o rn a
m entale, scot i m ai m ult n relief decorul vegetal. C u d eo
sebit ngrijire au fost executate i colorate literele titlului catis
mei I i iniialele psalm ului I i a tlcului" su, de pe aceeai
pagin.
Restul frontispiciilor ce se afl la nceputul fiecrei catism e
din aceast Psaltire, sunt de dou f e lu r i: unele In peni, n eco
lorate, care sunt cele mai reuite i altele n acuarel, m ai puin
reuite. U n frontispiciu n peni pe f. 58r, a rm as neisprvit,
artnd n acest chip m odul de lu c r u : se desena m ai intiu cu
creionul n egru i dup aceea se trecea cu cerneal pe urm a
creionului. A cest frontispiciu reprezint aceeai floare stilizat
ce apare pretutindeni n ornam entele lui popa Fior ; n cazul de
fa frontispiciul pare lucrat n grab, fiind lsat neterm inat, din
cauz c fusese greit. La fel se prezint frontispiciul neispr
v it de pe f. 155v. In schim b, foarte bine au fost executate fron
tisplciile n peni de pe ff. 122r, 185r i 237r. N iciunul n u se
aseam n cu cellalt, dei fiecare se com pune din aceleai ele
m ente decorative. Prim ul pare c putea fi continuat la infinit,
al doilea, dei e neisprvit n partea dreapt (se disting i u rm ele
creionului), totui e cum nu se poate m ai sim etric, iar al treilea
nu are dect un singur defect s acela de a fi prea n c r c a t; aceasta
i din cauza m icilor cerculee, ce um plu spaiul rm as gol n tre
lujerii stilizai. Acesta din u rm e cel mai com plex d in tre fro n
tispiciile manuscriselor lui popa Fior ') P en tru to ate tre b u e re- 1. Cele doufl flori mal mici, tn form de cruce, dintre lujerii acestui
frontispiciu, sunt aproape Identice cu altele ce se repet pe vestm ntul lui
Radu cel Mare, In tabloul cUto'rlcesc de la m nstirea G ovora (sec. XVI).
Vezi N. I o r g a , Portretele dom nilor rom ni, pL 37. Pentru floarea c e se
vede pe jumtate. In partea de sus a chenarului frontispiciilor de pe fL 133
L 237, cf. fl BAR, doc. X C IV , 23 (din 1749, Iunie 11).

594

I. Bamea

marcat ins fantezia compoziiei i sigurana tn execuie, care


num ai In admirabilele frontispicii asem ntoare, dar mai mici,
din ms rom . 3314, din BAR (ff. 80r, S lr-v , 2 2 1 r i 222r),
anterior anului 1735, i mai pot gsi un egal.
Frontispiciile n acuarel ale ms. rom . 1907 au fost schiate
cu creionul, cele mai multe fiind conturate dup aceea i cu
cerneal i apoi colorate de obiceiu cu rou, galben i verde.
Ele reprezint lujeri i flori stilizate, n genul celor n peni de
mai sus (unele difer), dar mai puin bine executate d ect acelea:
ff. S, 35, 81, 143, 197, 211, 224, 259, 270, 283.
Cu privire la viziunea Fericitului A ugustin, reprezentat
n acest manuscris (f. 236r), observaia care trebue fcut n plus,
fa de cele de mai nainte (ms. rom. 2711, 501 i 937), este c
aici sfntul latin se aseamn la chip i m brcm inte cu un
preot oriental (fig. 4). i atitudinea lui difer de cea din m a
nuscrisele de mai sus, unde nu ade cu spatele, ci cu faa spre
copacul simbolic. In copac se vede ntreg alfabetul ebraic, iar
jos, n partea dreapt a lui, dasclul de slovenie popa Fior sem
neaz tot cu litere latine, cum obinuia de attea ori, n ciuda
obiceiului din acel timp.
A cincea Psaltire cu tlc ce o atribuim^ lui popa Fior, ori
mai curnd vreunui discipol al lui, este ms. rom i 1896 din
BAR., nedatat i nesemnat, provenind d e la mnstirea Cerni ca
O
alt categorie de manuscrise ilustrate de popa Fior o
constitue Tlcul Evangheliilor*, de Teofilact, Arhiepiscopul
Bulgariei, traduse n romnete de Damaschin, Episcopul Rm*
nicului. Dintre acestea cunoatem dou exemplare, ce se afl
n BAR. Amndou sunt semnate de popa Fior. Prim ul, ms.
rom. 2592, a fost scris n anul 1764, cu cheltuiala vel clucerului
Pan Nicolae Brancoveanula.
Chenarul n acuarel al titlului acestui manuscris nfieaz
un arc de triumf, n partea de sus a cruia se vede ,S avaoth
1. Poate tot vreunui discipol al lui popa Fior se datorete o alt Psal*
tire cu t&lc din anul 1755, dar fr nldun ornament (ms. d i. M. Gaster, nr.
10). Cf. Psaltirea din atielal an, scris de Constandin vtori dascl slovenesc
(ms. rom. 2390).
2. Veil mal sus, ms. rom. 501, scris In acelai an l cu cheltuiala ace*
lulafL l acest manuscris e opera a dou m&lnl: popa Fior a scris foaia de
titlu ft foarteprobabil, .fi. 536679 (ultima) j altcineva a scris ff. 2335

tTn m iniaturist rom n din secolul : Popa Fior

595

D(u)m(ne)zeu<( ntrun medalion. In locul coloanelor susintoare


ale arcului se afl u n nger n stihar albastru i altul n r o u 1,
pe cte un piedestal. Fiecare \ine n m n cte un glob *,
iar cu cealalt susine coronam entul arcului. C henarul a fost
desenat pe alt foaie i apoi tiat i lipit aici (fig. ) 3.
Pe pagina ntreag a f. l v e desenat n peni i colorat
cu acuarel (aur, verde i rou) Sfntul Theofilact A rhiepiscopul
Bulgariasa. Ca i chenarul de pe f. ir, figura lui Teofilact a
fost desenat pe alt foaie de hrtie i dup aceea tiat pe
m argine i lipit n acest loc. N um ai crucea din m na dreapt
i crja din m na stng au fost desenate chiar pe foaia pe
care este lipit figura.
Pe f.- 2 r se afi un frontispiciu ce const din reproducerea
n cerneal a unui lujer . cu frunze stilizat, pe fond de acuarel
verde. A lte frontispicii asemntoare se afl pe ff. 5r, 142r, 231r,
452r. Toate se apropie de frontispiciile din manuscrisele de mai
sus ale lui popa Fior i ndeosebi de cele din ms. rom. 1907
(f. 185 etc.).
In afar de obinuitele portrete n peni i n acuarel,
de chenarele i ndeosebi de frontispiciile executate dup aceeai
tehnic, n care popa Fior sa dovedit un adevrat maestru, fn
acest manuscris ntlnim patru laois'uri, nfind pe Evan*
gheliti cu simboalele lor. E un gen nou de miniatur, inaugu*
rat n ara Romneasc, dup ct se pare, de acest dascl de
slovenie de la Sf. Gheorghe*Vechiu. Chipurile Evanghelitilor *
sunt reprezentate pe cte o pagin ntreag a ff. 4v (Matei),
14lv (Marcu), 230v (Luca) i 45lv (loan). In portretele lor, ca
1. E. K i r s c h b a u m , Vangelo tosso e Cangelo turchlno, ! Rlolsta
dl archeologla cristiana XVII (1940) '3 4, p. 234, ajunge la concluzia c
ngerii n rou reprezini pe serafimi i ingerli in albastru pe heruvimi. Ci.
ASB, Mitropolia Bucureti, pachet 30, doc. 9 (din 1731, Sept. 5) Ar han
ghelii Mihail l Gavrll in mantie roie i verde, innd In mn cte un glob
cruciger.
2. Pentru acest atribut al ngerilor, vezi G. S t u h l f a u t h , Die Engel
In d e r altchrlsttichen Kunst (Arc ha olog. Studien zum christl. Altertum u.
Mlttelalter, herausgb. vo.n Johannes Ficker, 3. Heft), Freiburg 1. B. 1897,
pp. 179180, 2052C6,; Nea fost inaccesibil lucrarea mai nou s Iul L.
S c h r e y e r i Blldnls der Engel \ Freiburg i. B., 1940.
3. Cf. cte un chenar asemntor In BAR, mss. rom, 113, 1926, G. 9
l. mai Jo, ms. rom. 3443

596

I. B am ea

i n ansam blul arhitectural ce alctuete fondul acastora, n u mai


e nim ic local, bizantin sau o rien tal: totul aparine artei occi
dentale. Totui, i n acest g en strin d e m iniatur, popa Fior
a reuit s produc lucruri destul, d e plcute ochiului i uneori
chiar vrednice de adm irat. M ai puin ndem natec n ceea ce
privete portretul, n cele patru lavisuri din m anuscrisul de fa,
el se arat n schim b u n b un desenator aj reprezentrilor arhi=
tecturale i, n acelai tim p, u n cunosctor al legilor perspec.
tivei. Cu deosebit talent sunt nfiai pom ii i cutele vestmin
telor-, de data aceasta nu din linii, ci din um bre.
Al doilea manuscris cuprinznd Tlcul E vangheliilor de
Teofilact A rhiepiscopul Bulgariei, este cel care pro v in e dela
m nstirea Bisericani i, n seria m anuscriselor rom neti din
e BAR, poart nr. '2955.
Lipsindu.i foaia cu titlul, acesta ncepe cu o epistol de
nchinare adresat Prea C institului, Prea S fin titu tu i Printelui
Chiriu Chir Grigorie, ep isco p u l R im n ecu l (sici) i e l N o u lu i
Seoerina. Epistola e semnat de Floru le rei dasc. sloo.m i ne
ajut pe de o parte la identificarea lui Damaschin, episcopul
Rmnicului, ca traductor al textului manuscrisului i pe de alta,
la datarea acestuia ntre anii 1749 i 1764, cnd G rigorie a ps
torit episcopia de Rmnic *). P
Manuscrisul de fa se aseamn cu cel precedent nu num ai la
cuprins, ci foarte mult, i n ceea ce privete mpodobirea. Lavisurile
* celui dintiu manuscris, p arc neisprvite i n orice caz inferi
oare celui de al doilea, credem c au fost copiate dup acestea.
In afar de frontispiciul de pe f. 9r, toate celelalte frontispicii
i lavis*urile nfind pe cei patru evangheliti sunt desenate
pe foi a parte, care au fost lipite acolo unde se afl. Frontispiciile
(f. Ir, 6 r, 9r, 212r, 402r) sunt num ai n peni, ori prea puin
colorate (f. Ir) i din aceleai m otive ornam entale ca aproape
toate frontispiciile din manuscrisele lui popa Fior.
Cele patru lavis*uri ce reprezint pe Evangheliti, pe pagina
i.
Dl. Alex. Lapedatu dateaz acest ms. din anul 1761 ( /'Manuscrisele
dela Bisericani sl Risca, p. 34). Noi nam ntlnit aceast dat nlclri in
manuscris. Nici N. Iorga nu>I dateaz (Dou biblioteci de mnstiri: Ghlghiu
fi Arge.., Bucureti 1904, p. 5657. In afar de primele opt fol, ntreg
manuscrisul a fost scris de altcineva dect popa Fior. Deosebirea se vede
mal cu seam la f. 9r, unde ncepe s scrie popa Fior, dar continu alt mn.

B iblioleca A cad . R .P.R . ms. rom. 2711, f. 3v


V enicul A rh iereu .

Ffg. 4.

B iblioteca A c a d . R .P .R . m s. rom . 1907, i. 2 3 6 r


S fntul A u g u stin " .

; ,

O liW T C H ililH h l

I uh *Ui In<i
A l'UMlu I-

em nUtta

Fig. 5.

B iblioteca A c a d . R P R . m3. rom. 2711, f. 1 r :


C h e n a ru l titlului.

Fig. 6 .

B ib lio teca A c a d . R .P .R . m s. rom . 1907. f. 1 r :


C h e n a ru l titlu lu i.

L u iV ilp tu l i i i A u M

C o H ir ; u l i i

* . f a w h m s s t $ y M t :
i f * ' 1 ' * t J 7 '

I-

lY A jitX l A K tfta y^tlliiH O A K ft ( A l K f H C

ft*

moAinln^OAtA | 3HAHAIn^tAVMUHA
j/ A V .T lflt / V H lA U .A T V A 'M H O lm p ^M\M
I u

K jU f n A \l/tM

A N M V A vi 1 |

C o c io

K lM A HJAtiOlAAUU .
A\hinaon0A M A m oA V il ovroot.\A yiA t t u p i i '

i w o ju .

U V n voA in i j^iA in V u A A
^V an m ;aj{ vi t m h m V A tf

E / r o o ort h a H n K 2 V \t a \H 0 id iH (.v

I u Ra h ; iL aii*^ 4 * * 1 I i h AI
UpN*''*
I U aT.M, UHfi.v' >

m
U w
%
.)
Fig. 7.

B iblioteca A cad . R .P.R . m s. rom. 1907, f. 3 r :


Frontispiciu.

Fig. 8 .

B ib lio te c a ]A cad . R .P .R . m$. r o m . 2592, f. l r s


Chenarul titlului.

Un m iniaturist rom n din secolul XVIII: Popa Fior

ntreag a cte u n e i' foi, sunt cu mai m ult atenie executate


dect in manuscrisul precedent. In afar de cerneala neagr,
la acestea a fost ntrebuinat i aur pentru nim buri i pentru
climara fiecrui evanghelist. Pe f. 8 v se afl evanghelistul Matei,
care scrie la o mas aezat in balconul unei cldiri (n stil
baroc. ngerul naripat st alturi i-i dicteaz. M ai departe,
in stnga, se zresc nite case cu etaj, pe care m iniaturistul Ie
reprezint respectnd legile perspectivei. In dreapta, un ir de
pomi nfiai dup aceleai legi, cat s ne dea i mai mult
impresia de deprtare. Evanghelistul e bine executat. Mai puin
reuit e portretul ngerului care dicteaz. Un alt nger mai mic
sboar deasupra, innd n mini un volumen, pe care e scris
numele evanghelistului Matei. Evanghelistul M arcu e nfiat (f.
140v) n interiorul unei cldiri monumentale, lng nite trepte.
In stnga, pe al doilea plan, se afl nite cldiri n stilul epocii
i doi pomi, pe deasupra crora se zresc crduri de pasri n
sbor. Fondul arhitectural, i ndeosebi frunziul pomilor, din pete
de cerneal cu ap, sunt cel mai bine executate. In interiorul
altei cldiri monum entale, in stil baroc, se afl evanghelistul
Luca (cf. 21 lv), lng care st boul, simbolul su. Pentru evan
ghelistul loan, locul cldirilor ce la ceilali evangheliti alc.
tulesc fondul tabloului, 11 in nourii, la poalele crora este nf
iat sfinitul autor cu vulturul alturi (f. 40lv).
U n mic manuscris din BAR (m s rom . 3445), mpodobit
de popa Fior, poart urm torul titlu: MP om eanec [Pomelnic] al
sfintei i d(u)mn(e)zeetii beasearici ce s numeate a lui rban
Vod, carea mai nainte fiind de lemn, acum din temelie sau
nlat iar de via acelui rposat ctitor, adec de dumnealui pan
Prvul Cantacuzino v(el) Dvor(nic) cu zidire de piatr temeinic,
dup cum s veade i cu toat podoaba infrumusendu*s, In
zilele prea luminatului, prea nlatului, binecredinciosului l de
Hs. iubitoriu Domnului nostru Io Costandin Nicolae Vvd., pur
tnd crma pravoslaviei prea Sfinitul Mitropolit al Ungrovlahiei
Chir Grigorie, la anii dela mntuirea lumii 1763, Ghen(arie) 3".
Acest titlu se afl ntrun chenar colorat, asemntor cu al ms.
rom. 2592 de mai sus (pp. 594.595). Original este .nchipuirea
sfntului discos' de pe f. 4r, unde acesta e nfiat avnd In centru
pe Hristos rstignit, In stnga cruia se afl chipul Maicii D om
nului, ir n dreapta, mici de tot, chipurile sfinilor din cele
Rev. Bis. Ort. Rom. an. LXVI (1948), nr. 11-12, Noemvrle-Dechemvrle

593

L B rn e i

nou cete, n cte u n m edalion. In partea de sus apare


nouri D uhul Sfnt tn chip de porum b. Jos, u n sfnt episcop I
(sf. Vslle cel Mare?), u rm at de doi n g eri cdelnind, ine in 1
brae trupul mic i desbrcat al lui H ristos, ndreptndu.se ctre
Sfnta mas, pe care se afl sfntul disc fr nim ic pe el. Minia.
tura e circular, av n d u n chenar rou. F o ndul e cu negru, iar
chipurile n alb su n t desenate cu n eg ru , au r, v e rd e i rou.
Dup aceast m iniatur urm eaz Proscom idia cu pomenirile
tuturor, ncepnd cu A dam i E va. Pe f. 6 v , jos, semneaz
popa Fior.
U n alt m ic m an u scris al lu i p o p a F ior este m s. r o m . 2103,
care dateaz din iiu l 1759 i e in titu lat: C aza h iia nti...'*
Frontispiciul de pe f. I r a acestuia am intete alte m anuscrise ale
dasclului slovenesc. F loarea n peni cu cern eal neagr i
roie, ce adpostete iniiala , de p e aceeai p a g in cu fron
tispiciul, se aseam n ndeosebi cu ah a , n care e nscris ^aceeai
liter, d in m s. ro m ; 766, f. 67r, ap arin n d epocii lu i Brnco*
v ea n u (1692).
' .
Tot num ai u n sin g u r frontispiciu, la n c ep u t (f. 2 r) i n
acelai gen cu cel am intit, are m a n u sc risu l nr. 462 d ela ASB,
sem nat de dou ori de .F lo ra ierei dasc. slov.* (ff. Ir i 4r). Titlul
acestuia este: . C ondica s fin te i m n stiri D ealul.., M a i2 8 , 1760u
Din cele 136 ff., n um ai 70 su n t scrise de cel care sem neaz;
restul de altcineva.
Cu m ult grije i d eosebit talent a ilustrat p opa F ior nce
putui a dou c r o n o g ra fe d e tip D an o v ici, al cro r text a fost
scris, se pare, de v re u n u l din discipoli si. P rim ul (BAR, m s.
ro m . 2609), a re pe pagina dela n c ep u t (f. 44 r) u n frontispiciu
alctuit din aceiai lujeri stilizai ca i frontispiciile d in mnu*
scrisele de mai sus din BAR, nr. 937, f. 4r i nr. 1907, ff. 3 r i
237 (fig. 7). In m ijlocul frontispiciului n o stru se afl ns,
n trun m edalion, Sfnta T ro i, nfiat d u p felul socotit
o cc id e n tal 8 : D um nezeu Tatl i Fiul ed jos, in n d ntre ei
un glob cru c ig e r j deasupra lor, la m ijloc, se v ed e co b o rn d de
1. V ezl l A. S a c e r d o t e a n u, A c te le sectlet B u n u ri P ublice Bucureti (Arhivele Statului, Indice cronologic nr. 11), Bucureti 1947, pp 9|l'
2. Cf. I. B a r n e a, O tem d e iconografie .o c c id e n ta li n p ictu ri
bisericilor moldooenestl, In Biserica O rtodox Romn, L X III (1943), or '
4 - 5 p. 105-125.

1
fl

Un

m iniaturist rom n din secolul X V III: P opa F ior

599

sub un baldachin, porum belul D uhului Sfnt. In afar de anum ite


am nunte, frontispiciul e b in e ex ecu tat n peni i uor colorat
2n acu arel *.
A l doilea cronograf (BAR, m s. ro m . 4243i nfieaz pe
f. 2 v o scen original, n ca re acelai S avaoth D u m n ezeu "
dio ms. rom . 2592, f. I r (v. pp. 594*595) apare n n o u ri, d easupra
simbolicei c u n u n i a a n u lu i: o coroan din d o usprezece semi*
luni, fiecare av n d nscris num ele cte unei lu n i a an u lu i i n
mijlocul creia se afl, m prite pe anotim puri, flori, spice de
gru, fructe i crengi fr frunze, toate desprite de o sgeat
vertical ntre dou stele. Pe f. 3, un frontispiciu, deasem enea
n acuarel, are la m ijloc un cap ncoronat, din g u ra cruia
pornesc n dreapta i n stnga, aceiai lujeri stilizai, n tln ii In
mai toate vignetele din m anuscrisele sem nate de popa F ior *.
Textul prim ei pagini a acestui m anuscris i ff. 4v 5 v su n t sin
gurele ce pot fi atribuite lui popa Fior.
II.
C u m ult mai m are este n u m ru l h riso o eto r scrise i
m podobite de popa F lo re a ', pe cnd era dascl la coala dom*
neasc slavoneasc de la Sf. G heorghe-V echiu 3. D intre acestea
se pstreaz o b u n parte. Cele mai vechi din tre cele pe care
le cunoatem sunt din an u l 1749, iar cel mai n ou din an u l
17694. Circa jum tate din aceste acte, n cea mai m are parte
dom neti, su n t scrise pe pergam ent, iar cealalt jum tate pe
hrtie. A pro ap e toate sunt sem nate la fel, n ultim ul rnd al
textului, d e : .p o p a Florea D asclul slovenesc de la coala d om
neasc cea sloveneasc ot Sti G heorghie cel V echiu* *. Cele
1. O reprezentare asemntoare, la ASB, marea Radu Vcd d in B u
curesti, 2/136 = doc. din 1743, Iulie 27, scris i mpodobit de M ifiai Log.
sin Tomei.
2. U u frontispiciu asemntor, dar mult mai simplu, se afl In BAR,
ms. rom. 2590, din anul 1755. U n altul, suprancrcat i in colori vii. In BAR,
doc. X C /V , 37, din 1786, Iulie 1; scris de P etiache Giurca Rmnlcean.
3. Cu privire la scopul acestei coli, v. G h. N e d I o g 1 u.op. cl/., passim.
4. N. I o r g a scrie c popa Fior lucreaz dup 1760*. Dou biblio
teci d e m nstiri: G highiu si A igesi etc., Bucureti 1904, p. 57. G h. N e
d 1o g 1u afirm c dup 10 Iunie 1765 nu*l mal gsim pe popa Florea po
menit in documente*, op. cit., p. 15.
5. Oe observat c, spre deosebire de manuscrise, unde de oblcelu sem
neaz .p o p a Fior", In documentele oficiale domneti, acelai semneaz aproape
totdeauna .popa Florea* i niciodat cu caractere latine.

600

Carnea

nesem nate se pot cu uurin identifica dup felul scrisului lui


popa Florea, poate cel mai reg u lat i m ai clar al documentelor
din secolul XVIII. D om nitorii rii R om neti d e la care provin
hrisoavele sunt . G rigore al Il.lea G hica, M atei G hica, Scarlat
G rigore Ghica, Constantin M avrocordat, C onstantin M ihai Ra,
covi, tefan M ihai Racovi l, A lexandru Scarlat G hica i Gri.
gore al llllea G hica.
Docum entele originale dom neti scrise de popa Fior poart
de oblceiu n partea de sus, la mijloc, u n ch en ar baroc cu
stema rii, desenat n peni i colorat de cele mai m ulte ori
cu aur. De o parte i de alta a stemei e desenat i apoi colo.
rat n acuarel, fie cte o fem eie ce .personific v irtu ile ne
lepciunii i Dreptii, fie cte o scen ori cte u n sfnt cretin
fie alte reprezentri simbolice cretine. In unele docum ente locul
acestora i ia cte o floare aezat sim etric n stnga i n dreapta
stemei. Continund o tradiie mai veche, reprezentat cu strlu.
cire n epoca lui Brncoveanu i incom parabil mai slab n prima
jumtate a secolului al X V Ill.lea, spre m arginile docum entelor,
de o parte i de alta a titlului domnesc i a primelor rnduri
din text. se afl, n cele mai multe cazuri, cte u n ornament
floral, nchis n cte u n chenar dreptunghiular, nalt de cca. 10 "
15 cm. i la t de cca 3 -5 cm. In floarea central a ornamentului
din stnga st nscris litera iniial a textului documentuluiLPe
fiecare din cele dou m argini laterale, cte o fie lat de 2*3 cm.,
nflorat i colorat n tonul celorlalte ornamente, mpodobete
docum entul. Dedesubtul textului, la mijloc, se afl, inut cte*
odat cu fir rou In d o c de cte unul ori doi vulturi, ca rtu u l
o panglic fluturnd, cu sau fr ciucuri la capete i n care
semneaz, m nu propria, dom nitorul de la care provine docu
men tul. De o parte i de alta a panglicii se afl m onogram a cu
titulatura Domnului, scris cu litere .n filigran41, cu ro u ori
cu aur i de dimensiuni mai m ari dect titlul actului. La unele
documente, de chenarul dreptunghiular ce ncadreaz monograma,
atrn, legat cu fir rou, cte un buchet de flori, de o parte i
de alta a semnturii Domnului. La altele, sfntul patron al dom
nitorului se afl n dosul cartuului cu sem ntura m . p . a aces

1.
Dela acest domnitor cunoatem cele mai multe documente originale
scrise l mpodobite de popa Fior (1764-1763).

Un m iniaturist rom n din secolul XVIII: Popa Fior

601

tuia. In trun hrisov pe careol cunoatem, personificrile femenine


ale virtuilor nelepciunii i Dreptii, ce ar caracteriza pe dom
nitorul respectiv, coboar pn dedesubtul m onogram ei. Sub
m onogram , la mijloc, pecetea D om nului e aplicat pe cte o
bucat de hrtie tiat n form de rom b ori de floare rom boi
dal i cusut sau lipit In acest loc. Colurile hrtiei sunt dup
aceea ndoite spre centru, In aa fel ca s acopere sigiliul dom
nesc. Dimensiunile coalei de pergam ent sau hrtie a hrisoavelor
variaz, unele fiind tiate in partea de jos, nu in linie dreapt,
ci in form de arc trilob rsturnat.
A spectul aristocratic sau cu adevrat dom nesc al docum en
telor scrise i m podobite de popa Fior le apropie foarte mult
de luxoasele hrisoave brncoveneti, deosebindu>le de cele mai
m ulte docum ente, opera altor scriitori de acte domneti dinaintea
i din v rem ea lui, cu o nfiare mai puin aleas, dac nu chiar
vulgar. nfiarea plcut a docum entelor lui popa Fior se da
toreaz desenului reuit i coloritului cu gust al ornam entelor i
figurilor, ca i caligrafiei textului. Prin materialul pe care sunt
scrise i ndeosebi prin bogia aurului cu care sunt colorate or
nam entele lor, hrisoavele scrise de popa Fior se situiaz ndat
dup cele brncoveneti, pe care le imit i al cror ultim ecou
pot fi socotite.
In cele ce urm eaz vom nira n ordine cronologic pe
cele m ai de seam d o c u m e n te originate dom neti, pe care le
cunoatem ca scrise i ilustrate de popa Florea", artnd numai
ornam entele deosebite ale fiecruia.
1 7 5 2 7 /1 7 4 9 , A prilie 3 *j G rigoreG hica. V.* d tipografia dela m
n stire a C olii in seam a m itropolitului rii, chir Neofit. H. (ASB,
M itropolia B ucureti, netreb. 325/1). C te o floare n acuarel de o
p a rte i d e a lta a stem ei rii *.
2.
17 4 9 4, lu n a Mai (fr z i): Grigore G hica V . n trete a e
zm ntul tu tu ro r m nstirilor n privina vinriciului. H. (BAR, XIV,
1. G h. N e d l o g l u . op. cit., p. 11, 11 ntlnete pe popa Fior ca das
cl Ia Sf. Gheorghe-V echiu intro nsemnare din acelai an, dar cu cteva
luni mai t rz iu : 31 August 1749.
2. V om folosi urm toarele prescurtrii V. = Voevodul (rii-Rom.
neti), H. = Hrtie P. = Pergament.
3 . Cu privire la mbinarea stemei rii-Romneti cu a Moldovei, vezi
N ed i o g I u. op. cit., p 14.
4. Anul e scris cu cifre arabe. La fel In mal multe hrisoave de mai jos

602

I- B a m ^

21). Cte o floare in acuarel de o parte i de alta a stemei g


Dedesubtul textului documentului, spre extremitile ..monogramei"
cte un ornament floral.
3. 7259/1751, Aprilie 1 : Grigore Ghica V. stabilete regulile
pentru punerea ca zlog a averilor, etc. P. (ASB, doc. suluri, 24)
Stema rii ntr'un chenar circular din lujeri stilizai, printre care se
vd dou figuri brbteti ieind din cte o floare i cntnd dii
trompete 1 i un cap d e nger naripat.
4. 7261/1752, Oct. 2 3 : Matei Ghica V. ntrete hotrrea ca
profesori dela coala elineasc i slavoneasc s fie pltii de Mi
tropolitul rii, din dajdia luat de la preoi. H . (ASB, doc. suluri, 23) *.
5. 7261/1753, M artie 15'. Matei Ghica V. ngduie Mitropoliei
s ia vama d e la trgul ce se face la Ptroaia, sud. Vlaca, n ziua
sf. Apostoli. P. (ASB, Mitrop. Buc., 57/129). Iniiala M a titlului do
cumentului e frumos nflorat i colorat. Patru erpi se ncolcesc
dup picioarele acestei litere 8
6 . 7262/1754, fr 1. i z i : Constantin Mihai Gehan Raeovii
ntrete stpnirea mnstirii Hurezi peste mai multe moii. P. (ASB,
doc. suluri, 26). Chenarul, circular n care se afl stema rii e sus
inut- de doi ngen n sbor. Sus, in stnga ste m e i: sf. Procopie, n
costum militar, susine cu dreapta crucea, iar cu stnga sprijine scutul.
In d rea p ta: sf. mprai Constantin i Elena avnd ntre ei crucea.
Deasupra, n nouri, apare binecuvntndu-i, chipul lui Dumnezeu Tatl.
Jos, sub monogram, flori. Mai jos, la m ijloc: dou figuri femenine
reprezentnd una Dreptatea i cealalt nelepciunea. Prima ine ie
mna dreapt o sabie, iar n stnga o balan. La ochi e legat cu
o basma. A doua ine in dreapta un evantail, iar n stnga un arpe
Amndou poart haine lungi (v. mai jos, nr. 1 2).
7. 1758, Decemvrie 5 : Scarlat Grigore Ghica V. scutete pe
Teofilact vel Clucer za Arie, de orice dajdie si ornduiale sir iei
peste an n ar, ntrindu-i i oarecari privilegii. P- (BAR, LI, 8).
Dedesubtul textului, cte un buchet de flori se afl de o parte i
de alta a semnturii Domnitorului.
8 . 1760, Aprilie 20 Scarlat Grigore Ghica V. ntrete stpnirea
schitului Berislveti peste moiile druite. H. (ASB, doc. suluri, 29)
9. 7269/1761, Ghenar 1.3: Scarlat Ghica V. druete m n s
tirii Dealul Valea Voevozii i Valea Sasului. P. (ASB, Mnstirea
Dealul, 7/4). In dreapta stemei, spre margine, se afl sf. ierarh Ni'
colae, patronul mnstirii, reprezentat n picioare, de fa, n v e m in te
de arhiereu.

Cf. ASB, doc. suluri, 13.


2.
Fotografia documentului la N . I o r g a, H istoire d e s R o u m a in s ^ 1^
Bucarest 1940, fig. a.
3. Doi erpi ncolcii, fiecare dup* cate o b ar a llterll M, se afl*
tntr un document pe pergam ent de l a Duca V od, din anul 7182/167*. M artie
28 (ASB. Mitropolia Buc., 57/25).

fjn m in iatu rist rom n d in secolul X V III: P o p a F io r

10. 7269/1761, Martie 14 : Scarlat Grigore Ghica V. ntrete


Mitropoliei Ungrovlahiei moiile Zidurile i Berileti din jud. Ilfov,
j. pe pnz. (ASB, Mitrop. Buc., 7/34). Patru erpi naripai, dintre
,cari doi colorai cu aur i doi cu verde, se ncolcesc unii cu ali,
peste braul literii M, cu care ncepe titlul documentului (cf. mai sus,
ar. 5). I n . partea dreapt a titlului, ocupnd o bun parte din colul
documentului, se afl sf. mprai Constantin i Elena, de o parte i
de alta a crucii, pe care o susin cu cte o mn. Deasupra crucii
apare Hristos binecuvntnd. Aspectul general al miniaturii e greoi
i ncrcat. Sf. , Constantin ne amintete pe David din Psaltirile cu
tlc semnate de popa Fior (v. mai sus, pp. 589 i 591).
11. 7269/1761, Mai 15: Scarlat Grigore Ghica V. druete ju
mtate din moia domneasc Gherghia, jud. Ilfov, boerului su tefanache, biv vel stolnic. H. (ASB, Mitropolia Bucureti, 6/35).
12. 7271/1763, Iunie 4 : Constantin Mihai Racovi V. ntrete
stpnirea lui Dimitrachi Ghica biv vel Sptar, .peste un loc din dosul
pucriei, n Bucureti. H. (BAR, CLXXXI, 99). De o parte i de
alta a stemei rii se afl personificrile nelepciunii i Dreptii,
dou femei mbrcate n costum antic (cf. mai sus, nr. 6 ) 1.
13. 1763, Iulie 30: Constantin Mihai Racovi V. hotrte de
unde i cum s se plteasc dasclul de la coala elineasc i slavoneasc i doftorul din Craiova. P. (BAR, XCIV, 28). In stnga steme
rii se afl sf. Nicolae, 2 iar n dreapta sf. Dimitrie.
14. 7271/1763, August 11: Constantin Mihai Racovi V. d
voie Mitropoliei a strnge 40 de oameni, spre a face sat pe moiile
Fotoaia i Cursul din sud. Vlaca, scutindu-i de orice dajdii, etc. P.
{ASB, Mitrop. Bucurefi, 12/7), Locul iniialelor de o parte i de alta
a stemei l ine titlul ntreg al Domnitorului.
15. 1764, Mai 2 7 : tefan Mihai Racovi V. ntrete episcopiei
de Buzu venitul de 250 taleri pentru o coal greceasc'i una slavoneasc. P. (BAR, XCV, 7). Dou buchete de flori n acuarel n
cadreaz stema rii: vulturul cu crucea 'n cioc (lipsete capul de
zimbru); alte dou buchete se afl sub textul documentului3. Un vultur
tinen ghiare cartuul", cu semntura m. p. a Domnitorului.
16. 1764, lufie 18 : tefan Mihai Racovi V. ntrete stp
nirea lui Hagi Costandin Stoenescu peste moia Burbii, pe care
1. In alt hrisov domnesc din 26 Iunie 1763, scris tot de popa Fior, e
zugrvit nelepciunea, sub chipul unei femei, ce duce la frunte degetul ar*
ttor al minii drepte". G h . N e d i o g l u , op. cit., p. 1314. Cf. hrisovul
prin care Nicolae M avrocordat druete mnstirii Sinai M rginenii (1724),
la Muzeul Etnografic din A tena. M a r c u B e z a , U rm e rom neti n R*
sritul O rtodox s, Bucureti 1937, pp. 123-124 l coperta (In colori).
2. Cf. ASB, Mitrop. Bucureti, S8/37=*doc. din 13 Iulie 1732, scris de
Neculae Legofeelul za divan, sin Tnasie".
3. Cf. BAR, doc. XCV, 5 = d ln 1725, Dec. 23, scris l mpodobit de
G heorghe Logofeelul za divan, vnuc Gheorghe ufariul ot Trgovite*.

este oraul Baia de A ram , din jud M ehedini. P. (BAR, LV, 2) I


In stnga stem ei rii se atl nvierea, sub forma occidental a ieiri*
lui Hristos din m o r m n tn dreapta, sf. arhidiocon tefan 1.
17. 1764, Iulie 2 2 : tefan Mihai Racovi V. ntrete stp. I
nirea lui Badea tefan biv vel vistier peste casele din mahalaua I
Gol eseului. H. (BAR, XCIV, 29). D e o p arte i de alta a stemei I
rii se afl cte un medalion circular. In cel din stnga, pe primul I
plan, apar dou mini ce se strng, ia r pe al doilea plan, dou p I
sri (porumbei?) stau pe marginea unui vas in fo rm de cup. nfund I
se vede zarea albastr, iar n partea de sus, printre nourii nroii, o I
margine de soare. In medalionul din dreapta stem ei, st pe primul I
plan o mas acoperit, pe care e aezat un sfenic cu o lumnare I
aprins. Zarea albastr i cerul nnourat produc un efect de lumir I
deosebit.

18-19, 1764, Iulie 30 i 1764, Decemvrie 15 ambele dela I


tefan Mihai Racovi V. H. (BAR, XIV, 22 ; copia la nr. CXXVI, 10); I
P. (ASB, Mitrop. Buc., netreb., 169/20),
20. 1765, Ianuarie 1 5 : tefan Mihai Racovi V. acord dife- I
rite scutiri braovenilor negustori din ara Rom neasc. P. (BAR, I
XLVIII 186). Sub textul documentului, doi vulturi cu aripile ntinse I
in panglica cu semntura m. p. a Domnitorului.
21. 7273/1765, Ianuarie 1 5 : tefan Mihai Racovi V, stabi
lete cine e obligat s dea cte ceva la cutia sracilor. P. (ASB, '
doc. suluri, 31). Stema rii: vulturul cu cru c ea'n cioc (lipsete capul
de zimbru) ntr'un medalion cu chenar n stil baroc, ncununat de o
coroan domneasc, e susinut de doi lei. In stnga, n trun chenar
dreptunghiular, o scen alegoric referitoare la milostenie (Cf. BAR.
ms. rom. 2344, f. I72v I v. mai sus, p. 587). In dreapta stemei, un
sfnt tr\r mbrcat n costum antic. Jos, n dosul cartuului cu sem
ntura m. p. a Domnitorului, se afl sf. arhidiacon tefan, patronul
acestuia. De o parte i de alta, cte un buchet de flo ri2.
22. 7273/1765, Februarie 3 : tefan Racovi V. pune biserica
Sf. Dimitrie din Craiova sub ngrijirea episcopului Partenie al Rm
nicului, etc. P. (ASB, doc. suluri, 32): In stnga stemei se afl icoana
sf. Ierarh Nicolae, patronul episcopiei. In dreapta, icoana sf. Dimitrie,
hramul bisericii. Jos, ntocmai ca la documentul precedent.
23. 1765, Mai 19: Stefan Mihai Racovi V- nchin biserica
Sf. tefan din Bucureti i pe cea dom neasc din Gherghia Mitropoliei
1. C f . pentru obiceiul d e a se nfia sfanul p a tro n al d o m n i t o r u l u i
pe hrisoavele pe c are acesta le sem na t BAR, d o c. Q L X X X IV , 2 ; d o c . CXCIl<
33. doc. LV, 3 ; ASB, d o c . su tu ri, 39, 41, etc.,' to a te de la A le x an d ru loan
Ipsllante V ., cu icoana sf. A le x a n d ru , p a tria rh u l ari g r a d u lu i; ASB, doc
suluri, 47, dela A lexandru C onstantin M oruzi, cu Ico an a a ce lu ia i sfnt, etc
2. Fotografia docum entului la N . 1 o r g a, H isto ire d e s R o u m a ln s, V B
Bucarest 1940, flg. 9.

1
I
1
11
|

Un m iniaturist rom n din secolul X V III: P o p a F io r

605

Ungro-Vlahi#- H. (ASB, Mitrop. Buc., 6/3l). Semneaz popa Florea


hartofilax ot St. Gheorghie Vech(iu).
24. 1765, Mai 2 3 : tefan Mihai Racovi V. acord privilegii
mnstirii Bistria, cu prilejul aducerii moatelor Sf. Grigore Decapolitul de acolo la Bucureti, la 1 Mai 1765. P. (BAR, XC1V, 30).
Stema rii e susinut de doi lei.
25. 1765, Iunie 8 : tefan Mihai Racovi V. face mil cte
50 taleri pe an la mnstirea Sf. prooroc Ilie Tezviteanul, ce esle
in partea Ruzneliei, in eparhia Drinopoleos. H. (BAR, XC1I, 39),
Lipsete stema rii- .
26. 7276/1768, Mai 12: Alexandru Scarlet Ghica V. stabilete
regulile dup care s se construiasc casele, prvliile de boiangii,
bile. etc. H, (SB, doc. suluri, 34). Stem a: vulturul cu crucean
cioc, intr'un ornament oval, are cte o ramur de o parte i de alta.
27. 7277/1769, Martie 2 2 : Grigore Ghica V. stabilete regu=
Iile dup care s fie hirotonii diaconii i preoii, etc. P . (A bB . doc.
suluri, 35). Sus, la mijloc, stema rii: vulturul deasupra capului de
zimbru, sub care, intr'un ornament ia form de scut, se afl numele
voevodului.
In afar de docum entele dom neti de mai sus, sem n ate de
popa F lorea", altele n e s e m n a te pot fi cu siguran atrib u ite
aceluiai, in prim ul rnd dup caligrafia textului i apoi d u p
m podobirea i cronologia docum entului. D intre acestea am intim :
ASB, M itro p . B uc, n e tie b . 345/18, din 7259/1750, N o em b rie
1 j ASB, m ^rea C otroceni, 31\ /, din 1753, M ai, fr z i ; ASB
doc. su luri, 28, din 1760, A prilie 15, a v n d chipurile sfinilor
Vasilie c e l M are, G rigorie B o g o s lo o jo a n Z la to u st i G h e o rg h ie ;
ASB, M itro p .B u c., netreb . 288/3, din 1761, Febr. 2 1 ; ASB, Mim
trop. B u c., 12/6, din 1762, A prilie 1, a v n d ca o rnam en te deose
bite H ram ul Sfintei M itropolii a Trgovitii* (n la rea D o m n u
tu i) i H ram ul Sfintei M itropolii a Bucuretilor" (Sf. C o n sta n tin
51 Elena), am ndou n acuarel; BAR, d o c. X C IV , 63, din
1763, N oem brie 15; ASB, M itrop. B u cu reti, n etreb . 221/1,
din 1768, M artie 1.
U nele docum ente originale, sem nate de popa Fior sau n e
sem nate d e el, dar n m od v d it scrise de m na lui, nu poart
nici un. ornam ent
A ltele sunt simple copii mai trzii ale dife
ritor acte originale scrise d e popa Fior, dar pierdute *, sau tra1. ASB, Mitropolia Bucureti, netreb., 30/11, 13; ibid., M itrop. B uc.,
79/33; BAR, doc. XC1V, 37, etc.
2. BAR, X IV , 33 a-b; CXCI1, 54. etc.

604

1 Barnea

este oraul Baia de Aram, din jud Mehedini. P. (BAR, LV


In st&nga stem ei rii se atl nvierea, sub forma occidental a ieiri* I
lui Hristos din mormnt > In dreapta, sf. arhidiacon tefan l.
17.
1764, Iulie 2 2 : tefan Mihai Racovi V. ntrete stp
nirea lui Badea tefan biv vel vistier peste casele din mahalaua
Golescului. H. (BAR, XCIV, 29). De o parte i de alta a stemei
rii se afl cte un medalion circular. In cel din stnga, pe primul
plan, apar dou mini ce se strng, ia r pe al doilea plan, dou p
sri (porumbei ?) stau pe marginea unui vas in form de cup. In fund
se vede zarea albastr, iar in partea de sus, printre nourii nroii, o
margine de soare. In medalionul din dreapta stem ei, st pe primul
plan o mas acoperit, pe care e aezat un sfenic cu o lumnare I
aprins. Zarea albastr i cerul nnourat produc un efect de lumir
deosebit.
18-19, 1764, Iulie 30 i 1764, Decemvrie 15 ambele dela I
tefan Mihai Racovi V. H. (BAR, XIV, 22 ; copia la nr. CXXVI, 10); I
P. (ASB, Mitrop. Buc., neireb., 169/20),
20. 1765, Ianuarie 1 5 : tefan Mihai Racovi V. acord dife
rite scutiri braovenilor negustori din ara Rom neasc. P. (BAR,
XLVIII 186). Sub textul documentului, doi vulturi cu aripile ntinse
in panglica cu semntura m. p. a Domnitorului.
21. 7273/1765, Ianuarie 1 5 : tefan Mihai Racovi V, stabi
lete cine e obligat s dea cte ceva la cutia sracilor. P. (ASB,
doc. suluri, 31). Stema rii: vulturul cu crucea'n cioc (lipsete capul
de zimbru) ntr'un medalion cu chenar n stil baroc, ncununat de o I
coroan domneasc, e susinut de doi lei. In stnga, n trun chenar
dreptunghiular, o scen alegoric referitoare la milostenie (Cf. BAR.
ms. rom. 2344, f. I72v *. v. mai sus, p. 587). In dreapta stemei, un
sfnt tnr mbrcat n costum antic. Jos, n dosul cartuului cu sem
ntura m. p. a Domnitorului, se afl sf. arhidiacon tefan, patronul
acestuia. De o parte i de alta, cte un buchet de flori .
22. 7273/1765, Februarie 3 : tefan Racovi V. pune b is e r ic a
Sf. Dimitrie din Craiova sub ngrijirea episcopului Partenie al Rm
nicului, etc. P. (ASB, doc. suluri, 32) : In stnga stemei se afl icoana
sf. ierarh Nicolae, patronul episcopiei. In dreapta, icoana sf. Dimitrie,
hramul bisericii. Jos, ntocmai ca la documentul precedent.
23. 1765, Mai 19: Stefan Mihai Racovi V. nchin b ise ric a
Sf. tefan din Bucureti i pe cea dom neasc din Gherghia Mitropolii11
1. Cf. pentru obiceiul de a se nfia sfntul patron al d o m n ito r u l '
pe hrisoavele pe care acesta le semna < BAR, doc. Q LXXXIV , 2; doc. CXCH\
3 3 1 doc. LV, 3 ; ASB, doc. suluri, 3 9 , 41, etc.,' toate d e la Alexandru loanj
Ipsilante V., cu icoana sf. Alexandru, patriarhul Tar!gradului; ASB, doc.
suluri, 47, dela Alexandru Constantin Moruzl, cu Icoana aceluiai sfnt, etc*
2. Fotografia documentului la N. I o r g a, Histoire des Roumains, Vil*
Bucarest 1940, flg. 9 .

Un m iniaturist rom n din secolul X V III: P o p a F io r

605

jogro-Vlahiti H. (ASB, Mitrop. Buc., 6/31). Semneaz popa Florea


hartofilax ot St. Gheorghie Vech(iu)".
24. 1765, Mai 2 3 : tefan Mihai Racovi V. acord privilegii
mnstirii Bistria, cu prilejul aducerii moatelor Sf. Grigore Decapolitul de acolo la Bucureti, la 1 Mai 1765. P. (BAR, XC1V, 30).
Stema rii e susinut de doi lei.
25. 1765, Iunie 8 ' tefan Mihai Racovi V. face mil cte
50 taleri pe an la mnstirea Sf. prooroc Ilie Tezviteanul, ce este
In partea Rumeliei, in eparhia Drinopoleos. H. (BAR, XCII, 39),
Lipsete stema rii- ,
26. 7276/1768, Mai 12: Alexandru Scarlet Ghica V. stabilete
regulile dup care s se construiasc casele, prvliile de boiangii,
bile, etc. H, (SB, doc. suluri, 34). Stem a: vulturul cu crucean
cioc, intr'un ornament oval, are cte o ramur de o parte i de alta.
27. 7277/1769, Martie 2 2 : Grigore Ghica V. stabilete regu
Iile dup care s fie hirotonii diaconii i preoii, etc. P . (A bB . doc.
suluri, 35). Sus, la mijloc, stema rii: vulturul deasupra capului de
zimbru, sub care, intr'un ornament in form de scut, se afl numele
voevodului.
In afar de docum entele dom neti de mai sus, se m n a te de
popa Florea", altele n e s e m n a te pot fi cu siguran atrib u ite
aceluiai, In prim ul rnd dup caligrafia textului i apoi d u p
m podobirea i cronologia docum entului. D intre acestea am intim :
ASB, M itrO p. B uc, n e tie b . 3 4 5 /1 8 , din 7259/1750, N o em b rie
1 } ASB, m ^rea C otroceni, 3 1 / 1, din 1753, M ai, fr z i ; ASB
doc. su tu ri, 28, din 1760, A prilie 15, av n d chipurile sfinilor
Vastlte c e l M are, G rtgorie B ogosloo.Ioan Z la to u st i G h eo rg h ie;
ASB, M itro p .B u c., netreb . 2 8 6 /3 , din 1761, Febr. 2 1 ; ASB, M i
trop. B u c ., 1 2 /6 , din 1762, A prilie 1, av n d ca o rn am en te deose
bite H ram ul Sfintei M itropolii a Trgovitii" (n la rea D o m n u
tui) [ .H ra m u l Sfintei M itropolii a B ucuretilor (Sf. C o n sta n tin
st Elena), am ndou In a c u a re l ; BAR, d o c . X C IV , 6 3 , din
1763, N o em brie 15 ; ' ASB, M itrop. B u cu reti, n etreb . 2 2 1 /1 ,
din 1768, M artie 1.
U nele docum ente originale, sem nate de popa Fior sau n e
sem nate d e el, dar n m od v d it sense de m n a lui, n u poart
nici un. o rnam ent
A ltele su n t sim ple copii m ai trzii ale dife
ritor ac te originale scrise de popa Fior, dar pierdute , sau tra
1. ASB, M itropolia Bucureti, netreb., 30/1/, 13; ibid., M itrop. Buc.,
79123; BAR, doc. X C IV , 27, etc.
2. BAR, X IV , 23 a * b ; CXC1I, 54. etc.

06

* BarOea

d u c e ri fc u te d e acelai dascl slo v e n e sc ", ale alto r ac te slavone


m ai v e c h i *, deasem enea fr nici o p o d o ab .
N u m e le lu i p o p a F ior 11 n t ln im n sfrit, n c te o not
a v r e u n u i m an u scris sau tip ritu ri a p ru te n v rem e a lui. Astfel
n tre b rile lui C on stan tin C a n ta c u z in o i R s p u n s u r ile lui loan
-Cartofii (BA.R, m s. ro m . 458) sa u t lm cit de p re lim b a elineasc
pre lim ba rom neasc p rin n d e m n a re a P o p ei F ior, dascl slo.
venesc] harto fy lax 8. La sfritul acelu iai m a n u scris se afl ur.
m toarea n se m n a re : , A.cast ca rte m i sa d ru it m ie de sfinia
sa printele m o po p F lo re a aicea n B ucureti, la Gh[enarie]
18, 1768, n cas[a] sf[iniei sale], R adu Postel[nic] 3. Lui popa Fior
nsui i ap a rin e u rm to a re a n o ti d e p e u ltim a foaie a crii
in titu lat Sim eon A rh iep isc o p u l T esalonicului, V oroo d e too
treb rt i r sp u n su ri n tr u H rlsto su, tiprit la Bucureti, in
1 7 6 5 : i la sfintele v o astre ru g c iu n i s n u u itai i pre robul
Vui D um nezeu, mai m iculi v o stru frate, F loru Ierei Hartofilaxii,
ce l ce au p rocitit cartea acasta" 4.
In ciuda bogatei recolte, ce nc n u se po ate socoti termi*
nat 5, a roadelor activitii de calig raf i m iniaturist neobosit
a lu i popa Fior, n u tim m ai nim ic d eocam dat d esp re viaa
acestui p reot d e m ir dela biserica Sf. G heorghe*V ech iu , sfrit
1. Vezi Ion<Radu Mircea, Catalogul docu m en telo r rii Romneti
13691600, fasc. III (Biblioteca A rhivelor Statului), Bucureti 1946, nr. 136,
325, 406, 421, 510, 577, 718, 757, 798, 829, 915 1022, 105*. 1076, 1122, etc.
In afar de acestea, nenum rate docum ente traduse de popa Fior sunt
inedite. Dl.. AJex. Lapedatu II atribuie traducerea a sute de hrisoave. Op
elt p. 3, nota 2.
2. B i a n u C a r a c a , op. cit., p. 185. Nu avem dovada sigur c
nsui popa Fior a r ii i traductorul din grecete al textului acestui mnu*
scris. CL Alex. Lapedatu, op. cit., p. 3 nota 2 i N. Iorga, istoria literaturii
rom aneti 3 II, Bucureti 1928, p. 467468.
3. In nsemnarea din 1805, Iulie 8, de pe i 2 a ms- rom . 525 din BAR
n u e vorba de popa Fior (BianuCaraca, op. cit., p . 273), ci de .le re i 'Filip*.
4. l o a n B i a n u i N e r v a H o d o , Bibliografia rom neasc oeche
1508 1830, t II: 17161808, Bucurel, 1910, p. 170.
5. In afar de manuscrisele i docum entele amintite mai sus, m al sunt
-desigur i altele scrise i mpodobite de acelaL D e c urnd dl. prof. I D.
tefnescu a dat peste dou .pom elnice* scrise i Ilustrate de popa Flr
(inedite) Atribuind Iul .popa Florea Cronologia Tabelar, dl. Al. A . Vas/
lescu greit 11 deosebete pe acesta de .F loru ierei". Reolsta Istoric Romn,
4 II (1933), pp. 7072.

V n m in ia tu ris t ro m n d in se c o lu l X V II I: P o p a F io r

607

poate, n ju ru l a n u lu i 1770, aa c u m m ai d e m u lt s a p re su p u s l.
Ct p rivete a c tiv ita te a sa , o n tre b a re n e s t ru ie in m in te .
Sunt, in tra d e v r, to a te m in ia tu rile i o rn a m e n te le d in m an u scri
Sele i d o c u m e n te le d e m ai su s e x e c u ta te d e n si m n a lui?
Dei lu c r ri n p a rte diferite i o a re c u m in e g a le In tre ele ca
execuie, n o i to tu i, n lips d e alte p ro b e m ai c o n str n g to a re ,
i le a trib u im p e to a te lu i p o p a F io r, c h ia r d a c a n u m ite cele
mai p u in re u ite v o r fi fost e x e c u ta te de v r e u n u l d in disci
polii si- Ju d e c n d d u p a s p e c tu l p l c u t al celo r m ai b u n e , care
sunt i c ele m ai m u lte, n d r sn im s -l so co tim pe p o p a F ior
cel m ai d e se a m m in ia tu rist al rii>R om neti d in p lin seco lu l
XVIII. O p e ra lu i este lipsit, fr n d o ial, de c o n in u tu l teo lo g ic
al m in iatu rii c lasice re lig io a se i se a b a te c a fo rm d e la linia
trad iional a m in ia tu rii v e c h i ro m n e ti. Ea c o n tin u ns n o u a
tradiie a rtistic in a u g u ra t n v re m e a lu i C o n sta n tin B r n c o v e a n u ,
pe a c rei p e c e te o i p o a rt m e re u in sine. In v re m e a t rz ie n
care lu c rea z , p o p a F io r n u p o a te r m n e str in c u re n te lo r d in
afar, fie c e le v in de*a d re p tu l din O c c id e n t, fie p rin R usia,
C o n stantino po l sa u T ra n silv a n ia . El trete apoi in tro e p o c n
care tip aru l o m o rse m in ia tu ra . T o ate a c e ste a las u rm e a d n c i
asu p ra o p e re i sale d e .a d re p tu l a n a c ro n ic e . M ai p u in b u n p o r
tretist, p o p a F io r e n sc h im b u n d e c o ra to r p lin d e talen t, n
afar d e u n c a lig ra f n e n tre c u t. C o lo ritu l sim p lu , d a r c u deosebit
gust al m u lto r o rn a m e n te , m a i ales n d o c u m e n te le d o m n e ti
aurite ^ d in a c e st p u n c t d e v e d e r e a d e v ra te hrisoave*
fac d in a c e ste a o o p e r c e n u m a i de u n e le h ris o a v e b rn co v e*
neti e n tre c u t 8. D e a c e e a c re d e m c, d in tre d e c o ra to rii de
m anuscrise i d o c u m e n te d in se c o lu l X V III, d asclu l popa F ior
e cel dinti c a re m e rit a te n ia n o astr.
I. BRNE A

ii N e d i o g l u . op. cit., p. 15.


2.
Cf. hrisovul scris i mpodobit in anul 7209/1700, Decemvrie 15,
de Isar Logofeelul den Bucureti- (ASB, Mitropolia Bucureti, /),
hrisovul M itropolitului Antlm Ivireanul cu privire la mnstirea Toi Sfinii,
(Antlm), din Bucureti, scris i admirabil mpodobit, la 7223/1715, Iulie 20,
de Nlcola ierel, Notaresul Mitropoliei. (ASB, doc. suturi, 13), etc.

IN ALBA-IULIA

,i .

ODINIOAR (1698) I ACUM (1948).

Familia mbogit i boierit a preotului loan din satul I


Boblna, judeul Hunedoara, dorea ca odrasla ei Anghel s ajung I
mitropolit al Ardealului. Firete, bun lucru dorea aceast familie, I
dar, potrivit pravilei apostolului Pavel, mitropolitul trebue s aib I
multe nsuiri bune (I Timotei, 3), pe care Anghel nu le avea. I
Cnd rmase gol scaunul mitropoliei Ardealului, Anghel I
era prea tnr, nenvat i nepilduitor. Dar aceste lipsuri nu lea I
socotit piedici ca s intre n clugrie cu numele de Ataoasie, i I
s fie sfinit preot-clugr, adic ieromonah. La alegerea de mi I
tropolit-vldic al Ardealului, familia lui Atanasie-Anghel I
a mpins banigalbeni dregtorilor calvini, care numai aa iau I
dat pas naintea altora mai vrstnici i mai nvai. Dup ale
> gere Atanasie* Anghel fgdui episcopului calvin toat supunerea, f l
ntrind-o cu jurmnt i adognd c este gata mai repede s' I
- plece n lume numai cu toiagul, dect s*i calce jurmntul dat I
calvinilor.
Dar mai era un hop de trecut. Anume alegerea luijtcano- I
nic de mitropolit, precum i sfinirea de arhiereu trebuiaffV se I
fac la mitropolia din Bucureti, de care inea bisericete mitro I
polia Ardealului, dup vechi hotrri patriarhale ntrite supt I
Mihai Viteazul? i fu nevoie iari de cuvntul dregtorilor cal I
vini ardeleni ca mitropolitul i voivodul bucuretean s ngdue I
sfinirea lui Atanasie, socotit de ei ca prea tnr, nenvat i I
nepilduitor*. Multe luni de zile trebui s stea Atanasie n Bu* I
cureti ca s nvee ortodoxia i dregtoria mitropolitan. i abia I
la 22 Ianuarie din anul 1698 fu e! ales i sfinit, la Bucureti, vl I
dic al Ardealului.
l
Mai mult n c ; tot atunci lui Atanasie i se porunci si I
pstoreasc potrivit unei mrturisiri de credin ortodox ntoc* I
mit din 22 puncte de Dositeiu patriarhul Ierusalimului, Teodosi6
mitropolitul Ungrovlahiei i ali arhierei. Prin aceast mrturisire I
pe care Atanasie o isclete, el se leag s primeasc cu brate

ju Alba-Iulia odinioar (1698) i acum (1948)

609

deschise Sfnta Scriptur, toat, i canoanele sfintelor soboare,


ca pe nite table scrise de Dumnezeu i s le pzeasc pururea
necltite i nemicorate, tiind c are cerctor i cercettor pe
Duhul Sfnt, Mngietorul, Duhul adevrului. Trebue A tanasie
s propoveduiasc Duminicile i srbtorile, la Rumni pre limba
rumneasc, iar la Rui i Srbi pre limba sloveneasc. Tainele
s se ie cum este obiceiul. Botezul se va face cu ap curat,
cu picturi de untdelem n n ap i cu slujb preoeasc; dup
botezare, se va pomzui ndt pruncul cu sfntul m ir i i se
va da sfnta cuminectur. Cuminectura va fi din pine de
gru, curat i dospit i din vin amestecat cu ap; iar preface
rea ei se svrete cu cuvintele cele domneti Ia sfnta leturghie,
prin rugciunea i binecuvntarea preotului. La taina nunii s
s' se pzeasc spiele rudeniei i, cum este obiceiul ardelean,
tinerii s se mrturiseasc cu trei zile mai nainte. Preoi s se
sfineasc numai cei vrednici, ori nensurai, ori numai odat. Insurai cu fecioar i nu cu vduv, sau lsat de brbat, sau
cu purtri necinstite. Care preot sau diacon dup hirotonie va
lua alt femee s fie lipsit de preoie, ct nici leturghie, nici
orice alt tain s nu poat lucra. Din preoii pricepui i n
cercai s se aleag duhovnici care s spovedeasc pe credincioi
de patru ori pe an, sau cel puin odat. Maslu s se fac la cei
bolnavi trupete i sufletete, slujindu.se de apte preoi sau cel
puin de doi. Pogribaniile credincioilor s se fac dup orndu
iala Bisericii Rsritului, asemenea i pomenile, leturghiile i mi
lele pentru cei rposai intru ndejdea vieii venice. S aduc
Atanasie aminte poporului c sfinii snt mijlocitori i solitori la
Dumnezeu pentru noi. S dea nvtur credincioilor c temeiul
mntuirii noastre este credina ortodox la care se adaog viaa
cea cretineasc, adecte bunele fapte, fr de care credina este
moart, precum se scrie la apostolul Iacov, fratele Domnului.
Pentruc ntre cretini snt i de cei mincinoi de la care urmeaz
vrajbe i ndoiri, cnd la dogme cnd la nravuri, trebue vl
dica s strng n an de dou ori, sau odat, sobor de preoi
nelepi, unde s se risipeasc ndoelile i mhnirile, i s se aduc
pace bisericii. Iar de se vor isca ndoiri anevoioase, s le scrie mitropolitului din Bucureti, care n sobor de arhierei i de nvai
le va deslega i le va trimite drept rspuns. In sfrit, Atanasie
s pzeasc neclintit dogmele, tainele i nravurile Bisercli Rs-

f IQ

P re o tu l N iculae .

PP8cj

ritu lu i, p rec u m snt scrise n M rtu risire a O rto d o x tiprit rom.


nete la B uzu n an u l 1691} iar d ac n u se v a ndestula cu
tlm cirea ro m neasc s ca u te tlcu irea la tem eiu, adec n
M rtu risirea cea elineasc. i d e v re m e ce A tanasie ira luat
jugul evangheliei p e grum az, se cade si p u n sufletul pentru
oile pstoriei sale, s*i pzeasc m inile de nedrep ti, de JcoJ
mie, de m it ; celor npstuii s le stea ntru n ajutor, celor ne.
ejii s le aduc m ngiere, celor lipsii aju to r d u p putin. Si
te bu curi, arhieria ta, cu cei ce se b u cu r i s plngi cu cer I
ce p lng l.
P e l n g aceast m rturisire sem nat d e D ositeiu patriarhul |
i de A tanasie .ep iscu p u l", B ucuretenii i.au luat i alt msur I
fa d e acest n o u arhiereu nesigur. A num e n actele de alegere I
i de sfinire, A tanasie este rnduit la sfnta episcupie", i nu
la sfnta m itropolie, a A rdealului- , cum fuseser rnduii na
intaii s i; iar supt Dositeiu patriarhul, el isclete ^smeritul
A tanasie episcup rii A rdealului" *. A ceast coborre a bisericii
ardelene, de la treapta de mitropolie la cea d e episcopie, a fost
fcut ca Atanasie s n u poat ridica pretenie de independent
m itropolitan i ca s simt c el este supt ascultarea mitropoli
tului lngrovlahiei care, dup vechi hotrri, era exarh, adic
m puternicit, al patriarhiei icum enice s priveghieze bisericete
n u num ai peste Rom nii ortodoci din A rdeal ci peste toi bprto
docii d in toat U ngaria 3.
Dar dup ce A tanasie plec d in ara Rom neasc ncrcat
de daruri spre turm a sa din A rdeal, el arunc jurm ntul orto
dox i m rturisirea dat la Bucureti ca pe o hain ponosit *
plnui chiar pe drum cum s se dea cu papistaii. i cum ajunse
acas scrise la V iena c el v rea s se uneasc cu biserica papis*
ta, iar printre preoi unelti ca ei s dea nscris c se unesc cu
1. Aceast Mrturisire s'a tiprit de mai multe ori, cronologic astfel
L e s v i o d a c s , Istorie Bisericeasc, (Bucureti 1845), pp. 328340; Moga:"
istoric, III (Bucureti 1846), pp. 266277 numai puntul 20; T. C i p a r i u . Ac^ I
et fragmenta, (Blaj 1885), pp. 2402 5 5 revista Biserica Ortodox Romno.
(188081), pp. 92102; Condica Sfnt, ed. G h e n a d i e C r a i o v e a 011' I
(Bucureti 1886), p. 80 87.
2. Condica Sfnt, p. 77, 79, 88, ci. p. 58, 61, 63, 65, 69.
3. nc din anul 1401, patriarhia din CoDStantinorol intituleaz pe
I
politul Ungrovlahiei prea cinstit i exarh al ntregii Ungarii i al Plaiurilr
_______ !

Y fV

T iv , a n i______________ _________ __________________________________________ I

jn A lba-Iulia odinioar (1698) i acum (1948)

611

biserica mpratului catolic de la Viena. El ns nu semn acest


nscris ci num ai fcu s se adaoge c pe el s nul harbutlu
iasc, adic s iiu-1 tulbure n dregtoria lui.
Clugrii catolici iezuii, care unelteau pentru uniatia Ro
mnilor, bnuir c A tanasie este In stare s-i am geasc i pe
ei, aa cum am gise pe calvini In A rdeal i pe ortodoci la Bucu
reti. De aceia, dup m ulte chibzuine, duser pe A tanasie la
V iena; acolo l dsclir i*l silir s fac fapte pe care nici
un mitropolit rom n pn la el nu le fcuse. A num e, s se lapede de legea ortodox pentru care jurase la Bucureti i s
primeasc legea cato lic; s rup legturile de veacuri cu bise
rica din ara R om neasc; s nu mai asculte de mitropolitul
din Bucureti; s nu mai aib schimb de scrisori nici cu m itro
politul i nici cu voivodul rii Romneti, pe care s*i socoteasc
ismatici i eretici; iar el, Atanasie, s fie scos din mitropolie
i nlocuit cu altul, dac n u va lupta cu folos pentru ntrirea
uniaiei. Ba, fapt uluitoare per tru orice cretin de orice m rtu.
risire, Atanasie se ls la V iena s fie sfinit din nou arhiereu
catolic de arhierei catolici, el care fusese sfinit mai nainte ar
hiereu ortodox de arhierei ortodoci n mitropolia Bucuretilor.
Prin aceast fapt, Atanasie svri cel mai mare pcat mpotriva
Duhului Sfnt' care se coborlse peste el n mitropolia din Bucu
reti prin mn de m itropolit ortodox.
Aceast nou sfinire catolic Intru preot i arhiereu pri*
mit de A tanasie la Viena, o socotete comedie mitropolitul
ortodox Teodosie din B ucureti; iar patriarhul a toat lumea
Calinic din Constantinopol, care-1 recunoscuse mitropolit ortodox
al Ardealului, 11 scoate din rndurile arhiereilor ii schimb
numele din A tanasie In Satanasie. Cci ceia ce a cutremurat mai
adnc lum ea cretin n purtarea i in deasa schimbare la fa a
lui Atanasie, care ia clcat cuvntul dat calvinilor, ortodocilor
i chiar catolicilor, - a fost nesocotirea sfinirii de arhiereu de la
Bucureti i prim irea altei sfiniri la Viena.
Marele nvat rom n N . Iorga, dup ce cerceteaz ndato
ririle catolice Isclite de Atanasie, scrie astfel: .V a recunoate
oricine, dup cetirea acestui act autentic, In care se oglindete
sufletul Josnic al unui om fr demnitate i fr ruine, al unui
arhiereu uittor de toate datoriile i jurmintele sale, c, Intre
deosebitele forme de unire cu Biserica Romei pe care leau

P reotul Niculae M. Popea

ntrebuinat neamurile ajunse in stpnirea Austriei, nici una na I


fost aa de ruinoas i de brutal. Declaraia lui Atanasie din
April 1701 e desigur cel mai njositor act public svrit pan I
atunci de vreun vldic romnesc- *.

i pentru toate aceste clcri i batjocuri ale legii ortodoxe,


c e a ctigat A tanasie? U n lan de au r cu chipul mpratului
catolic, o boierie goal de sfetnic m prtesc i fgduieli de
uurare a drilor, care nu se mplinir. In schimb, pe lng alte
ctue n care fu prins, se puse n coasta lui A tanasie un teolog
iezuit, fr ncuviinarea cruia nu avea voie s iea nici o ho
trre; fr nsoirea lui nu putea si cerceteze credincioii.
A jutoare i sprijin pentru lipsurile bisericii nu prim i, aa c silit
fu s pue zlog odoarele bisericeti i vem intele arhiereti pri
mite din ara Romneasc, cnd trebui s nveleasc mitropolia
desvelit de urgia unei furtuni pline de neles ceresc.

I
I
I
I
I
I
I
I
.
I

i noi am fost la Alba*Iulia, adic n Blgradul durerilor


i bucuriilor Ardealului nostru. Cu ochii minii am stat fa, am
vzut i am auzit parada nscunrii episcopului uniat Atanasie
Anghel n mitropolia lui Mihai Viteazul depe dealul Blgradului,
n ziua de Joi dup Rusaliile anului 1701, care cdea atunci la
25 Iunie. Iar cu ochii trupeti am vzut, am auzit i am lcri
mat de bucurie cnd n biserica ntregirii noastre naionale i
bisericeti din mijlocul cetii Blgradului, printele Iustinian pa
triarhul Romniei a primit la snul cald al Bisericii noastre orto*
doxe pe fraii romni greco*catolici care sau ntors de la uniatie
la ortodoxie.
i la 25 Iunie 1701 aa au fost. C Atanasie*Anghel, io
trsur aurit, cptuit cu mtase, nsoit de grofi, de ciugri
iezuii, de preoi, n sunet de surle i de tobe a ieit pe poarta
cetii i a intrat n biserica mitropoliei Ardealului. Aci depe
scaun nalt i sau citit de grofi i de iezuii diplom ele mp&r*
teti de numire i de nscunare n limba dieceasc, adic 1
latinete, de na neles nimic nici Atanasie, nici preoii i P*
porul care se putuse strecura n biseric. Cuvnt romnesc Pe

|
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I

7. I. P. S. Patriarh

mbrcat in mantie, merge spre biserica


Sf. Spindon Nou.

Ju stin ia n ,

9. Preoimea Capitalei urcnd dealul Patriarhiei dup terminarea slujbei din


biserica Sf. Spiridon Nou.

* I ** S. Patriarh Justinian i Membrii Sf. Sinod, in (aa Palatului


patriarhal, nconjurai de preoii greco-catolici.

11. 1. P. S. Patriarh Justinian isclind in Condica sfnt sinodal actul de


revenirea preoilor greco-catolici la snul Bisericii Ortodoxe.

Popul Traian Belacu isclete actul sinodal din Condica Slnt.

13. Mulimea adunat in curtea bisericii catedrale din Alba-lulia.

^Protopopul Tralan Belacu vestind de pe treptele catedralei d el Alba-lulia


voina preoimei greco-catolice de a reveni la O rtodoxie.

15. ranul A ndrei Avram din Majina vorbind in numele poporului credincios
revenit la ortodoxie.

16.
G 7
Transilvan*;-agra. c,te9le ..Moiunea" prin care toi Romnii greco-catolici din
e leag s rmn daapururea sub ascultarea bisericii ortodoxe
de Rsrit.

17. Mulimea credincioilor adunat in curtea catedralei din Alba-Iulia


-ntmpin cu steaguri tricolore alaiul preoilor i al vldicilor.

1 8 , 1, p

ratriarh Justinian n drum spre biseric binecuvinteaz mulimea


credincioilor.

19. PP. SS. Membrii ai Sf. Sinod in faa altarului bisericii din A lba-lulia.

L P S Patriarh Ju8tinian svrind slujba Doxologiei In biserica din


Alba-lulia.

21.1. P. S. Patriarh Justinian binecuvntnd m ulim ea de pe tre p te le c a te d ra le i


din A lba-lulia.

frUale cu I.? p ^ ^ ^ U ' la ortodoxie urmre8c 30borul vldicilor c a r e | Q


d tn arh J u >tu.an laconjur biserica din Alba-lulia

m A lb a-Iu lia o d in io a r (1698) i acum (1948)

613

nelesul poporului n au spus atunci Inluntrul bisericii m itropo


liei nici dregtorii care -1 nscunau i nici nscunatul A tanasie.
D ar n schim b, afar la uile bisericii m itropoliei sau spus
cuvinte rom neti lm urite, aspre i tari, de au rsunat dealurile
din jur i au p tru n s cu rsunetul lor i in biseric pn la u re
chile nscunatului. C uvintele erau rostite de preoii i m irenii
drji venii din Braov, din ara Brsei, din Fgra l din alte
locuri ale A rdealului. Ei strigau sus i tare c vldica A tanasie
Anghel sa lep d at de ortodoxie i sa dat n legea catolic, lsndu-se s fie sfinit din nou, la V iena, diacon, preot i arhiereu
catolic, fapt n e mai auzit,* cu toate c fusese mai nainte sfinit
arhiereu ortodox de m itropolitul rom n de la Bucureti.
Hi, preoii i m irenii, n u pot suferi s vaz nscunarea unul
vldic papista n m itropolia ortodox rom neasc din Blgrad.
M itropolia aceasta este zidita din temelie i nzestrata de Domnii
ortodoci ai arii Rom neti. M ihai V iteazul este ctitorul dintiu.
El a nlat aceast biseric, fcndu-o m nstire cu chilii i lo cu
in de m itropolit. E l a aezat aci pe m itropolitul loan cruia
i-a dat toiag d e a rg in tj d e la el se pstreaz pecetea cu trei n
geri osptai de A v ra am , care Sfnta Treim e nchipuesc. El,
legturi cu m pratul de la V iena i cu printele papa de la Roma
a avut, d ar d e legea lui cretin ortodox n u sa lepdat. Cum
dar s suferim n o i s vedem n aceast biseric a lui tronnd
n scaunul arhieresc u n vldic care a prsit legea lui i sa
dat n tralta strin ?
N oi, frailor, n legea ortodox n care ne-am pom enit n
aceia s r m n e m ; alt lege, alt nvtur cu nnoituri nu
poftim. M n tu ito ru l. H ristos cu sngele cel scum p al sfiniei
sale a ctigat Biserica sa i sfinii apostoli i sfintele soboare au
aezat i a u isp rv it lucrrile n sfnta Biseric, risipind pe lupii
eretici ce c u ta u s-i sfafc tru p u l; iar noi astzi s prim im n
noituri i s n e lepdm de ortodoxie? N u plecai urechile la
nvturi dearte, frailor, i la fgdueli farnice c m pratul
nu silete pe nim eni si lapede legea l u i ; dar patriaih u l orto
dox de la C onsiantiuopol i printele m itropolit de la Bucureti,
care ei sn t datori s ap ere ortodoxia, v o r afurisi i v o r blestema
n sobor p e A tanasie cel dosdit i pe cei m preun cu el lucrtori.
Blestemat s fie cel care.i leapd legea prinilor i moilor Iul.
Rev. Bia. Ort. Rom. an. LXVI (1948), n r. 11-12, Noemvrie-Dechemvri#

6 l4

Preotul iSTicutae

Acest fel de cu v in te au ro stit nen fricaii preoi i


chiar i atunci cnd au fost m b r n c ii i m pini afar ^ i
durile mitropoliei. i rsunetul ac esto r c u v in te i blest
?
stricat tihna celor care dup n sc u n are la osp sau*^**

Iar Joi la 21 O ctom vrie din a n u l 1948, aa fu. C prini I


Justinian patriarhul Rom niei, m p re u n c u Sfntul Sinod, afl^l
cu bucurie ntoarcerea nesilit, de b u n v o ie la ortodoxie, d in i
250 ani, a frailor preoi i m ireni u n ia i d in Ardeal, venim
A lb a n ia , ca n biserica ntregirii n ea m u lu i, care acum av*l
s fie i a ntregirii legii o rto d o x e ro m n e , s asculte cuvintyl
lmuritoare de revenire a frailor preoi i s le fac tiut fo I
trrea Sfntului Sinod de prim irea ior freasc i cretineasca |
in snul Bisericii O rtodoxe.
Stpnii de am intiri istorice, am ascu ltat hotrrea de n
venire, rspicat i n curat lim b ro m n e asc , nu dieceasd I
luat la Cluj la 1 O ctom vrie 1948 d e preoii ardeleni grea I
catolici. Luminai fiind ei de D u m n ez eu c a re binecuvnteazk 9
chinarea i rugciunea laolalt a frailor de acelai neam i graiu\
nclzii siminduese de dragoste c tre p o p o ru l romnesc celu i
zuitor spre pace, libertate i propire, i so co tin d , ei c sa M
nit vremea ca, dup ntregirea politic, s u rm eze i ntregi
legii romneti cretine, au h o t rt s se ntoarc la sn
Bisericii ortodoxe rom ne, de la care se desprinser strmoii v
acum 250 ani, silii de vitregia v rem u rilo r i am gii de foM
dueli mprteti, n mic m su r in u te i trziu mplinite DjH
cum vitregia de altdat a ncetat, cu m legile de astzi
rii d aceleai drepturi tuturor cetenilor, i cum Biserica
todox romn se afl fa de Stat n tro sta re ce ndrepW I
bune ndedi viitoare, este o datorie sfnt a tu tu ro r Rom* I
grecocatolici s rup legturile cu B iserica P apei cea str I
de trebuinele poporului ro m n . P en tru aceia ho trsc ei, pf
grecocatolici, ruperea legturilor cu V a tic a n u l i ntoarcerea
Biserica ortodox cea strm oeasc, n c re d in a creia sa P1
mdit neamul nostru i n care ortodoxie voim s trim $
mprtim laolalt cu fraii notri ortodoci toate s p e r a r
mntuirea noastr sufleteasc".
Micai In simirile noastre, am ascultat cu v n tu l Prlnt J
patriarh Justinian, cuvnt plin de bucuria prin telu i care str |

In Alba-lulia odinioar. (1698) i acum (1048)

la snui pe toi fii si iubii. Zis-a n alt Preasfinia Sa c In li


tere de aur v a fi scrisft in istoria rom neascA ziua de trei O c
tomvrie din an u l 1948 cn d solii A rd e alu lu i u rc a r dealul v ech ii
mitropolii a B ucuretilor ca s vesteasc ru p erea leg tu rilo r de
acum 250 ani cu R om a papal i n to arce re a R om nilor greco
catolici la snul m aicii ocrotitoare care este B iserica o rto d o x
romn. Duios a u fost chem ai din m orm inte vldicii ro m n i ca s
iea p arte la b u cu ria zilei. C ci se b u c u r astzi de aceast Intoar
cerea to at suflarea ro m n easc i p n la lacrim i ii crete aceast
bucurie, c n d se n cred in eaz c frailor greco-catollci ardelei i
nu U sa rcit inim a p en tru credina strb u n i c n u a u alu ,
necat sp re nnoituri d ep rtate de tem einicele nvturi ale O r
todoxiei. Istoricete a a r ta t printele p atriarh c aceiai L iturghie
cnt ei ca i noi, acelai C rez 11 rostesc, cu aceiai C um inec
tur se sfinesc, c a i noi i pom enesc m orii cei scum pi,
ca i noi cn t C olinde de C rciun i de A n u l nou. A c e a
st gndire i sim ire asem ntoare este zestre m otenit de
la m aica n oastr a tuturor R om nilor, care este O rtodoxia
strbun. In cu v in te frum oase, calde i ntem eiate nfieaz
printele patriarh Justinian O rtodoxia cea sprijini t pe Sfnta Scriptur
i pe Sfnta P redanie, frm ntat, dospit i coapt de Sfinii
Prini, d e soboare i de v eacu ri. O rtodoxia cau t i p ro p o v e
duete pacea c u toi, p acea ad u c to are de linite in cu g ete, de
mntuire a sufletelor, de nbelugare a b u n u rilo r pm nteti i
de aprare a lor. i ortodox in ntregim ea lui fu neam ul ro m
nesc de pretutindeni pn ac u m 250 ani, cnd A tanasie-A nghel
m itropolitul A rdealului, om .n esta to rn ic, am git de fgdueli
deaite, se ru p se de Biserica ortodox i se u n i cu catolicii,
care -1 njosir i-l spionar ct tri. P rin A tanasie i prin u n ia ie
se v r desbinare ntre Rom nii ardeleni i puterile lo r d e lupt
slbir. D ar ludat fie D p m n u l din C eruri care ne adu ce astzi
mngiere a ntoarcerii la O rtodoxie a frailor greco-catolici. Ca
pe fii i frai iubii i prim im cu b rae deschise M srutm cu
srutare printeasc. In lcau l n ostru ortodox nu se v o r simi
strini cci in v e c h e a lo r cas intr i supt ochiu ocrotitor de
printe se afl. T ot m ai m ulte candele lum inoase se v o r aprinde
in Biserica noastr o rtodox spre lauda lui D um nezeu i spre
lum inarea i m ntuirea iubitului nostru popor drept-credincios
A m auzit i cuvintele duioase ale printelui m itropolit al

*16

P re o tu l N iculae H.

Ardealului, N icolae, c a re. d in tin e ree a lu i a to t chem at ia


pe fraii lui din stran a stn g . Hi i a d u c acu m la b tr/ ^ I
bucuria nesfrit a in tr rii lor n s n u l d in d reap ta al Biseri
ortodoxe rom ne.
Ne-atn umilit n faa altaru lu i, m u lu m in d lu i Dumnez^
care nou nevrednicilor nea d ru it ac ea st zi de bucurie i A
veselie. Ne-a m icat n conjurarea sfintei biserici, botezarea po,
porului n u n ero s cu aiasm , nchinciunile evlav io ase ale ere,1
dincioilor, sunetul nvluitor a l clopotelor d in tu rn i al cnta, I
rilor corale.
Dar mai ales ne-a stpnit b in e c u v n ta re a larg a printe
lui Justinian, m prtit p o p o ru lu i depe tree p ta nalt a scrii
de intrare n biseric, precum i alaiul n u m ero ilo r prtoier
deleni, ca^e q cucernic nch in are au s ru ta t m na printelui
pitrtarh Justinian, prim ind d e la n a lt P re a Sfinia Sa cald
mbriare printeascl.
C it deosebire D oam ne, n tre ziua cu blesteme din 251
Iunie 1701 i ntre ziua cu b in e cu v n tri din 21 O ctom vrie 19481 ]

Dup actul de uniaie dela 7 O ctom vrie 1698, ara Ro>l


mneasc a tot ateptat s-i vie n fire Atanasie A nghel i s nu |
cad cu totul n mrejile catolicilor. C onstantin Brncoveanu li
druete lui i m.tropoliei rom ne din A lb a -lu lia moia Meri I
anilor din jud Arge la 15 Iunie 1701, deci d u p ce Atanasie
prsise ortodoxia i fusese sfinit din n ou d e catolici la Viena,
n ziua de 25 M irtie 1701. Cum i era d ato ria, Teodosie mitro I
poliai rii Romneti fcu cunoscut p atriarhiei ic u m e ric e c*
' derea lui Atanasie de la ortodoxie. P atriarh u l icum enic Calinic
mpreun cu sinodul su 11 anatem atiz in edin a de la 5 Augus I
1701, deci dup ce Atanasie fusese nscu n at c u alaiu catolic
la 25 Iuoie 1701. Dar Teodosie care prim i sentin a nu o trimeS I
i. Pentru ntrirea celor scrise vezi N. N i l ie s , ym boiae I. (0eni< I
ponte=Innsbruck, 1885) S t e r i e S t i n g h e , Istoria beseerecl
J
B/asooulul (1899), i Documente, I (1901), N . l o r g a , S t u d i i siD o c u m ^le'\
IV (1902), Istoria Bisericii romne, ed. II (192930) Z ietele din OdolD1
vrie 1948; Filadele: Rentregirea bisericii rom neti d in A rd e a l; ziu
ntregirii (1948 Octomvrie); Revista Blsetica O rtodox Romn, XLVHl9*8)1
Ar. 9 -1 0 , Septemvrie-Octomvrle.

In Alba-Iulla odinioar (1605) i a c u (1048)

17

grabnic lui Atanasie, p o ite tot ndjduind n ntoarcerea lui,


Ins cnd aceast ndejde pieri, Teodosie scrise pe larg t aspru
lui Atanasie, ca rspuns la o scrisoare a acestuia prin care i
cerea cri de slujb i alte lucruri La scrisoarea de rspuns,
Teodosie altur i sentina patriarhal de anatematizare. N u cu
noatem textul rom nesc al acestei scrisori, ci num ai trad u cerea
ei latin
Retraducem aceast scrisoare, pe ct se poate mal
aproape de stilul lui Teodosie.
Teodosie cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop al Bucure
tilor i mitropolit al Ungrovlahiei.
De m ult vrem e cutam prilej s-i scriu i s-i m ustru
faptele care nu plac nici lui Dumnezeu i nici oam enilor. A m
auzit c ai fcut astfel de fapte, care vor avea sfrit ruinos.
Prin aceste fapte iai rnit adnc inima, de vrem e ce prin n e
spusa uurtate a sufletului tu ai rtcit, ne privind nici la jur
mntui dat, prin care te.al le g it cu un lan groaznic, i ne pri
vind nici la tirnia creia te-al supus prin Uniaia ncheiat .
Fr ndoial, teai amgit de mriri lumeti de ai dat cu piciorul n
sfnta maic Biserica Ortodox i ai mai primit o hirotonie peste
hirotonia ei. Poate ai crezut c printro ndoita hirotonie ai s
dobndeti mai m are cinste; i aceast cinste i>a orbit ochii su
fletulul ca s n u vezi c sfinirea cea de a doua na fost hiro
tonie ci com edie; prin ea ai intrat pe cile ntunerecului, pr
sind lumina adevrului. Ii scriu acestea din adncul inimii cu
lacrimi, pe care odat cu mine le-au vrsat muli fii ai Bisericii
ortodoxe din pricina necinstei ce ne*ai fcut. Cci multe suflete
ai du n adncul necinstei i in locul pierzrii. Zi de zl am
ateptat cu m are d u d, oare i se va nsntoa mintea i i vei
plnge pcatele, ca prin aceast ntoarcere a ta s>mi dai prilej
1. Publicat de N. N il ie s , Symbolae I (18851, p. 344348. Pri
scurte din aceast scrisoare, dup textul lui Nillea, au fost citate de N. l o r g a ,
Istoria Bisericii romne, ed. 1 (19091, p. 3334; cf. ed 2, p. 3839; S . D r ft m ir, Luatele oentru desrobirea religioas. I, p. 31.
2. P. S Justinian, patria?hui Bisericii romre i 1 P. S. Nicolae mi
tropolitul Ardealului au iertat i au deslcgH de toat analfma. blfsternul i
funaania pe strmoii, pe prinii i pe urmaii prokpcpilcr. pre< tilor i cre
dincioilor romni din Ardeal i din alte p ri care au inut pn acum de
biserica uniata. Crile de deslegare a'au tiprit in revista S Untului Sinod Bi

te. noiflN_ ita &A\

P re o tu l Niculae

d e bucurie i si trim et c n d v a s ru ta re freasc ? Dar


i v d nvrto area; v d c n e n c eta t aluneci n tot mai m j
erezii, aa c sufletul tu se acopere d in plin cu ntunerec
aceia i dau acest rspuns la scrisoarea ce m i.ai trimis.
i-a trimete O c to ih u l 1 ntocm it ap ro ap e n ntregime cil
mult silin, de D am aschin D asclul nostru. D ar nu este H
voina preanlatului D om n al rii-Rom neti i nici a noastri
ca s ne mai scrii sau s trim ei aici, de vrem e ce te-ai fcui
uniat i ai m are legtur cu aceia cari s n t protivnici dogme
lor noastre, care dogm e snt temeliile Bisericii noastre ortodox!
C aceia cu care te*ai unit n v a , dup b u n u l lor plac, lucruri
noi i Qchipulte, aruncnd pe cele v e c h i; pe unele le aruncl
pe altele le nva dup cum le v in e, i u rsc pe vechii Sfini I
Prini, care snt organe insuflate de D uhul Sfnt n Biserica
ortodox. Deci nu vrem si trim etem O ctoihul ca s nu facep
In el schimbri i turburri dup bu n u l v o stru plac. Intradevr
toate nvturile O ctoihului snt calea adevrului i lumini
adevrului , sfnta maic Biserica ortodox a avut n el deal
lungul veacurilor temeliile adevrului i eu nd jduesc n Domnul \
c Biserica are s rmie n curenia i pe tem elia ei, i porii* j
iadului nu o vor birui. In Octoih sfnta noastr Biseric aduce;
laude Preasfintei Treimi i nu adaog c D uhul Sfnt purcede
de la Tatl i de la Fiul ca de la o pricin, amestecnd iposta
sele i mai adognd o nceptur *; de aceia eti silit s - j
cuviinezi facerea ipostaselor cci aa ai ju ra t cu Catolicii ca m
acest fel ai s crezi. iam vzut jurm ntul ce nia fost adusIn Octoih n orice Smbt ludm pe Dumnezeu ^
rposai ca s le dea venic odihn i iertare de pcate, I
fcnd nicio pomenire de purgatoriul catolicilor, adic cum c
Dumnezeu are si scoat curai dintrun foc curitor i s*i W J
measc la sine n c e r ; bine tiind noi c, potrivit c a n o a n e lo r n

1. Este Octoihul tip&rit la Buzu n a n u l 7208 (-1700) de Mitrofe


copul Buzului, care li scrie i prefaa. Este descris in Bibliografia veche
L 395-400, uade se reproduce titlul i dou stampe. S se noteze tire# *
aci de mitropolitul Teodosie c Octoihul a fost ntocmit de vestitul De#sC
Dasclul.
2. Tanquam ab uno principia, superaddenle principia. In timpul lui T0
In Mrturisirea Ortodox, (Buzu 1691), I. 9, 14,71, cuvntul atxi* (cau3*l
(
tradus cu pricin, iar (priocipium) cu nceptor#.

In Alba-lulia odinioar (1698) l a cu m (1948)

stre, curirea noastr este n u m a i sfnta B iseric o rto d o x i c prin


rugciuni rposaii s n t n m n a D o m n u lu i. In O c to ih se face
pomenire de nfricoata ju d e c a t d ea p o i i de b u c u ria c e re a s c ,
cnd pctoii p ed ep sii la ju d e c a t v o r fi trim ei n m u n c a
venic, iar d rep ii n m p r ia c e reasc. D e a c e ia p cto ii
pn acum n c n a u p rim it p ed e p sirea v e n ic n iad, ci s n t
ca ntro n ch isoare, i n ic i drepii (na u prim it) m p r ia ce
reasc, dup c u m n v a Sf. P a v e l la E v re i c. l i , v. 3, c toi
acetia care a u suferit p e n tru c re d in , n c n a u p rim it fg
duina. M ulte alte la u d e se p o t sp u n e d esp re O c to ih , a r t to r
de cale a d e v r a t ; d a r cu m n e .tem em s n u fie p refc u t d e
catolici, n u il v o m trim ete.
Ii sp u n si deschizi ochii i s p rseti ce-ai n c e p u t i
atunci cnd v o m v e d e a sta to rn icia ta fiiasc fa de B iserica
ortodox, fr v l fa rn ic, i v o m tim ete n u n u m ai O c to ih u l ci i
Triodul i P e n tic o s ta ru l1, n sfrit i v o m rim ete to t c e vei
cere. Scrii ca s s p u n p re a n la tu lu i D o m n al rii R o m n eti s-i
trimeat T rio d u l i P en tic o sta ru l i alte cri. A m v o rb it c u p rea
nlatul D o m n c a re n u v re a s*i trim e at nim ic, d e v re m e ce
te vede c eti a t t d e n e a sc u lt to r. G ndetepte ce m a re d an ie
a fcut bisericii tale p re a n la tu l D o m n 2. A c u m nu*i v a m ai
da nimic, d e v rem e c e teai fc u t n e v r e d n ic de a ju to ra re . D e c e
o ceri ca u n f a rn ic ? T u eti v in o v a t, tu v e i da sam . Prea*
nlatul D om n, c a u n b o g a t i la rg b in e f c to r, a v e a n c lin a re
s dea m are aju to r bisericii ta le, d a r tu eti p ric in a , p rin relele
tale fapte, c n u se v o r d a a ju to a re n ic i d e P re a n la tu l P rin
cipe, nici d e ali cre tin i c a r e a u m a re e v la v ie c tre biserica ta.
mi mai scrii d e nite b a n i ce a v e a s mi>i d ea ep isco p u l
Teofil. S tii c a av e a m ai m a re b u c u rie , d a c teai n to a rc e la
Biserica ortodox i teai. fac e fiul ei ascu ltto r, c u m ai fost la
1. Este vorba de Triodul tiprit la Buzu n anul 1700 i de Penticoslarul tiprit tot acolo n anul 1701; amndou descrise, cu pf'efee tiprite i
cu stampe reproduse in Bibliografia veche romneasc. I, pp. 402-409, 412-414.
2. Mitropolitul Teodosie are n vedere moia M erianilor din judeul
Arge, druit mitropoliei din A lba-lulia, mitropolitului A tanasie i ntregului
sinod, cu tot pmntul, cmpul, pdurile, apele i pometul satului, de Constantin
Brncoveanu Domnul rii Romneti, la 15 Iunie 1700. (Actul de danie,
contrasemnat de tefan Cantacuzino logoft, in Magazin Istoric, III, pp. 305-6;
io Ci p a r iu, Acta, p. 13-14.

osu

lyuuiae m . Pop^ I

nceput, de ct dac ml s 'a r p l ti b a n ii. C e rn ii folosesc banii M


dac pierzi attea s u ile te ? Ce*i fo lo sete ie to a t cinstea ce i l l
dobnditao din trufie, d a c ai c z u t in a fu risa n ie i n anatema
Iat, i altur n aceast scriso are h o t r re a tu tu r o r patriarhilor
i m itropoliilor, care aru n c pe c a p u l t u a fu risa n ia i anatena
ca s fii i s rm i c u tru p u l i c u su fle tu l v e n ic anatema
dac nu te vei ntoarce la sfnta m a ic B ise ric ortodox.
'1
mi scrii sai trim et d o u p o tc a p * te clu g reti. A s ia a
aat o mic bucurie n suflatul m e u . P o a te c v re i s te faci I
iari clugr ca s vii la m ntuirea v e n ic . P o a te c te ngre I
oezi de hainele ce i s'a u d at. S d e a D u m n e z e u s nu m> I
braci hainele i obiceiurile cato licilo r ci s a r u n c i de la tine nt I
rirea ce a id e la ei. M ro g ca D u m n e z e u s d e a scnteia draI
gostei in inima ta. Prilej si m ai s c riu , n u m a i am , dar doresc
s rmi fiu al Bisericii ortodox* i s d o b n d e ti fericirea venic.
TEODOSIE cu mila lui D u m n e z e u a rh ie p is c o p i mitropoliJ
al Ungrovlahiei *.
Bucureti, n luna M a iu , ziua a tre ia , d in a n u l de la facerea
lumii apte mii dou sute zece"; iar de la N a te r e a lui Hristos 17021
P reo tu l N IC U L A E M. POPESCU
prof. u a iv . o n o ra r

1 . Titulatura i subscrierea mitropolita Transilvaniae din traducerea''


am retradus-o c u t i t u l a t u r a mitropolit al Ungrovlahiei. A lt dat v o iu ar
B a injenaaat a i rerafluc afel

N O T E B IB L IO G R A F IC E
OPERE CU CARACTER GENERAL
BALANOS, D. S., nflorirea i decadenta Bisericei. T ra d u c e re din limba
greac de Diac Har. P. HagioDoI. 1946 (fr in d ic a ia locului), 20 pp.
E v o rb a d e u n d is c u rs a c a d e m ic r o s tit n z iu a d e 30 D ech e m v rie
1939 d e . c tr e D . S. B a la n o s, c u n o sc u tu l teolog g re c i p ro fe s o r la F a c u l
ta te a de T eologie a U n iv e rs it ii d in A te n a . II m e n io n m aici p e n tru c ,
dei ro s tit m a i d e m u lt, c o n in e to tu i c te v a id ei i p ro p u n e ri in te re s a n te
i actu ale.
A u to ru l p u n e p ro b le m a , de a t t e a o r i r id ic a t i d is c u ta t , d a r
rm as t o t n e re z o lv a t , a n e c e s it ii re v iz u irii s a u a d a p t rii, in p a s c u
progresul i c u m e n ta lita te a s o c ie t ii d e a zi, a u n o ra d in tre p o z iiile t r a
diionale a le B ise ric ii, c a r e p a r n v e c h ite i re tro g ra d e . D o u s u n t p re mizele d ela c a re p le a c d. B .: n t i c, n c u p rin su l a ce ea c e se so c o te te
astzi n d eo b te d r e p t tra d iie s a c r i im u a b il , i n t r n u n u m a i ele
m ente v e rific a te i e te r n v a lab ile , c i i lu c r u ri d isc u ta b ile , f u r i a te n tre
cele d in ti, n ep o ci d c d e c a d e n , In c a re d o m n e a u in c u ltu r a , p re ju d e c
ile i s u p e r s tiia ; i a l d o ile a c , n t r e m s u rile i n o rm e le tra d iio n a le
consfinite d e B ise ric , s u n t u n ele g r e it in t e r p r e ta te c a a v n d v a lo a re de
aplicare c o n tin u , c n d n fo n d ele a u c a r a c te r v re m e ln ic : fo r m u la te
pentru v re m u ri i m p r e ju r r i sp e c ia le , d e m u l t a p u se , e le a p a r in t r e
cutului i n u m a i. p o t f i v a la b ile a s t z i. Im p u n e re a s a u p s t r a r e a f o r a t
a unor a s tfe l d e n o rm e i c o n c e p ii d e p ite a t r a g B ise ric ii o rto d o x e c r i
tica, v r jm ia s a u a ta c u r ile c e lo r ce o c o n sid e r , d in a c e a s t p ric in , o
in stitu ie c o n s e rv a to a re , a n a c ro n ic i re a c io n a r .
A u to ru l d e x e m p le n le g t u r c u t ii n a (lim b a ju l s c r ip tu r is tic
al Genezei d e sp re c r e ia ie ) , c u d is c ip lin a i m o r a la (d ife rite c a n o a n e c a re
nu se m a i a p lic a s t z i ) , p re c u m i c u c u ltu l, p ro p u n n d p e d e o p a r t e
p re sc u rta re a slu jb e lo r, i a r p e d e a l t a sim p lific a re a m u z ic ii b is e ric e ti i
com plectarea e i p r i n a rm o n iz a r e (n a c e a s t p riv in , d e a ltfe l, B ise
rica g re a c e r m a s m u l t n u r m a celei r o m n e ti).
C t p riv e te c r ite r iu l s a u d r e p ta r u l d u p c a r e p u te m d is tin g e
ceeace e ste S u b sta n ia l i e te r n v a la b il, de c e e a c e e s e c u n d a r i v re m cln lc ,
sau ceeace e s te o r ig in a r i in t e r c a l a t n t r a d i i a B ise ric ii, d . B . c re d e c
nu este d e c t e p o c a d e g lo rie a B ise ric ii, a d ic se c . IV i V, c n d se
co n stat cel m a i m a r e p r o g r e s i c e a m a i m a r e n f lo rire In to a te d o m e
niile d e v ia a le B ise ric ii, d a to r it e a c e le i s u p e rb e sim b io z e n t r e c re ti
nam i c u ltu r a . p g n a e le n ism u lu i. N u m a i p r in c o m p a r a ia cu
aceast ep o c n e v o m d a s e a m a c e tr e b u e s m e n in e m i ce s elim iB&m din z g u r a a d o g a t d e v re m i la te z a u r u l o r ig in a r, d o c tr in a r , d ie d -

622

Biserica Ortodox. Romna

p lin a r i litu r g ic , a l B isericii. I n v e d e re a a c e s te i g r e le o p e re de purificar


s a u noire, a u to ru l p ro p u n e , c u p e rfe c t , d r e p ta te , pregtirea atmos
f e r e i n e c e sa re , p rin d is c u ta re a sistem atic-, s in c e r i competent a tu
tu r o r a m n u n te lo r su s c e p tib ile d e m o d ific a re s a u n l tu r a r e , pentru l
m u r ir e a cleru lu i i a p o p o ru lu i. P e n tr u a c e a s t a a v e m nevoie nainte
d e to a te de u n c le r n a d e v r c u lt i s t n d la n iv e lu l spiritual al celorlali
oam en i de tiin (p. 1 2 ; a c e a s t n e c e s ita te e ste , de altfel, mai simit
n B iserica g r e a c d e c t la n o i).
F r s n e n s u im n tr u to tu l n ici p ro p u n e r ile i nici limbajul,
a d e se a v iolent, a l d . B . ( a se v ed ea , de ex., p . 1 0 : ta g m a monahilor
in d o len i ), a m in tim n u m a i c g la s u rile c a re c e r B ise ric ii s mearg n
p a s c u v re m e a i cu p ro g re su l, d ev in d in ce n ce m a i numeroase i mai
in siste n te , p o rn in d n u n u m a i d in t a b r a la ic ilo r, ci i a clericilor i teo
lo g ilo r nii. L a n o i s a d is c u ta t m u lt, a c u m c tv a tim p , asupra actua
lit ii canoanelor, f r c a a u to r ita te a b is e ric e a s c s u p r e m s formuleze
v reo so lu ie te o re tic sa u s ia v re o a titu d in e p ra c tic . Poate c ar
fi v re m e a c a asem en ea d e z id e ra te s n u m a i fie t r a t a t e c a simple gla
su ri n pustiu, ci s fie lu a te n c o n s id e ra ie d e c tr e forurile compe
te n te , d iscu tate i re z o lv a te n t r u n fe l s a u a ltu l.
B ro u ra p re z e n ta t a c i e c in s tit c u u n C u v n t-n a in te de d. prof.
T. M. Popescu. P c a t c tr a d u c e re a ro m n e a s c a p r. diacon Hagiopol,
plin de g reeli de o rto g ra fie - i de tip a r , d o v e d e te c traductorul nu
cu n o ate n c destu l de b in e lim b a n o a s tr .

Diac. E B.
K y r c l l i a n a . Etudes variees d l'occasion du X V-e eentenaire de Saint Cyrill*
d Alexandrie (444 1944), Cairo 1947 (Seminaire Franciscani Oriental d e Saint
Cyrille-Guizeh, Egypte); XX -f- 457 pp -\-re z in 1. arab.

N e facem d a to ria s a n u n m a c e a s t lu c r a r e e d it a t pentru po- ^


m enirea a 1500 de am d e la m o a rte a sf. C iril a i A le x a n d rie i i care ar
m e rita o deosebit a te n iu n e . I a t - i p e s c u r t c u p rin su l, s c ris parte n '
francez, p a rte in 1 . ita lia n :
C u vnt-nain te (p.XV), u r m a t de o p r e f a s e m n a t de Mgr. Ar
t h u r H u g h e s , episcopul H ierap o lei i d e le g a t a p o sto lic pentru Egipti
P alestin a, n care se face a p el la u n ire a B ise ric ilo r (pp. X V II-X IX ) n'
ciclica papii P iu s al -iea, n titu la t O rie n ta lis E c c le sia e decus, in
v it deasem enea p e fiii d isid en i a i O rie n tu lu i s v in Ia snul Bise
ricii m am e, care, f r ndoial, e so c o tit B ise ric a romano-catolic(16). Aceeai te n d in se n t ln e te n a rtic o le le u rm to a r e , semnate de dtfe
rii: Sf. C iril n lu m in a p o n tifica tu lu i ro m a n ; Sf. C iril i sin o d u l din Efe
Sf. C iril i problem a a c tu a l a u n irii B ise ric ilo r ro m a n i ortodox; Prl
m atul lui H risto s la Sf. C iril (pp. 1 7 - 1 9 6 ) . N e te rm in a t, din cauza boale1
a rm as articolul lui . M u n i e r : L ocul d e n a te r e a l sf. Ciril (PP 1
201). Cunoscutul F. M. A b e l , d e la co ala B ib lic i a rh e o lo g ic france#
dela Ierusalim , sem neaz: Sf. C iril a l A lex an d riei in ra p o r tu rile sale cuP
iestina (pp. 203-230). E J t i e n n e D i i o t o n u rm re te n o p erile sf C>ri

623

Note Bibliografice

inform aii c u p riv ire l a v e c h e a re lig ie e g ip te a n (pp. 231-246). V a ria te i


pline de in te re s s u n t stu d iile u rm to a r e : P o stu l P re s im ilo r i sf. C iril al
A lexandriei (p p . 247-271); P ro b le m a p ed a g o g ic la sf. C iril (p p . 273-294);
Sf. C iril In L itu r g h ia g re c o -b iz a n tin (p p . 295-301); Sf. C iril In L itu rg h ia
Bisericii c o p te (p p . 303-2 1 7 ); P rim e le b ise rici a le E g ip tu lu i p n In se
colul S f. C iril, s tu d iu a rh e o lo g ic s e m n a t de A. B ad aw y , p ro f, la U n i
v e rsita te a F u a d I , d in C a iro (p p . 319-380); S f. C iril i D a n te (p p . 381425). U n in d ice a n a litic n ch ee lu c ra re a .

I. B.
L ehm an L .,H .f Politica Vaticanului In timpul celui de al doilea rzbniu
mmdial. publicat n englezete la New Y ork 1945, i trad u s in cehete de Vi
. V., Praha 1946.
D ei V a tic a n u l e ste u n f o r bisericesc, to tu i se co m p lace m u lt In
a c tiv ita te a p o litic , in d ife re n t d a c e s a u n u sp re binele credincioilor.
P rim u l p a p c a r e a n c e p u t s p tr u n d a d n c n a c tiv ita te p o litic a
fo st te f a n I I ( ) , c a re n 754 n ch eie v e s tita tr a n s a c ie cu P ip p in al
F ran cilo r. n e le g e r ile d e la K ie rc y i B ra isn e n tre p a p i reg ele fra n c
in a u g u re a z ep o c a d e p o litic a n ism p ro fa n p ap al, m a r c a t apoi a t t de p re
g n a n t p rin a c iu n ile tu t u r o r p a p ilo r, n tr e c a ri e x ce le az L eon . G rig o re V II, Iq o c e n iu , B o n ifa c iu V i n i a t i a a lii, c re in d m a re a pro
blem a r a p o r tu lu i n t r e Im p e riu i S acerd o iu , g e n e ra to r de n ea ju n su ri
p e n tru s t a t i c o n fesiu n e.
L e h m a n n , u n Irla n d e z , a fo s t a n i n d e lu n g a i ju risc o n su lt i cleric
la V atica n , cunosc& nd a s tfe l n a m n u n te to a te d ed esu b tu rile politicii
p ap ale n tim p u r ile re c e n te . I n lu c ra re a a m in tit , p u b lic a t n A m erica
i b ine d o c u m e n ta t , a u to r u l a r a t , c n tre a g a p o litic a V atican u lu i
este n o r m a t d e o rd in u l ie z u iilo r, d u p in d ica iile papii. F iin d p a p a lita te a
o in s titu ie b a z a t p e a u to r it a te in d isc u ta b il, re g im u l d ic ta to ria l ii este
sim p atic. D e a c e e a p a p a P iu s X I l co n sid e r pe M usolini d re p t un tri
m is a l P ro v id e n e i , :'ar H itle r l im p re sio n ea z p rin d isciplina iezuitA,
pe c a re o in d ic d r e p t p ild u ito a re n v ia . C h ia r c a rte a M ein K am pf,
a fo s t s c ris , d u p m r tu r ia lu i O. S tr a s s e r n H itle r i Eu, de p reotul
cato lic S t m p f le r d in R e n a n ia . L a lu a re a p u te rii n 3933, H itle r i V a ti
can u l n c h e ie u n c o n c o rd a t, i a r la n d em n u l p ap ii, p rin n u n iu l card . P acelli, n to td e a u n a u n g e rm a n o fil d u p a firm a re a b io g rafu lu i V an H oek,
e p isc o p a tu l c a to lic g e rm a n d o p ro c la m a ie de sp rijin p e n tru H itle r. L a
fel fa c e a p o i i e p is c o p a tu l a u s tr ia c n 1938, n fru n te cu card . In n itzer.
In 1940, a p ro a p e to i ep isco p ii g e rm a n i, 45 din 48, n f r u n te cu n u niul
p a p a l O rse n ig o e m it o p a s to ra l , n c a re se d e c la r loiali f a de H itler.
In a c e e a i v re m e p a p a P iu s X II, fo st. c a rd . P acelli, n d e a m n pe Polonii
c o tro p ii d e G e rm a n i, s su p o rte cu su p u n e re ju g u l h itle rist, c a pedeaps
div in, i s r e n u n e la re v a n s a u r z b u n a re , ci s colaboreze cu a su
p rito rii. F a p t u l a c e s ta l d e m a s c n deosebi p u b licistu l ita lia n V alenti.
In tra m n u m r re c e n t d in re v . V ita N o u v a . R zboului c o n tra U .R.S.S.-ului
e s te c o n s id e ra t d e e p is c o p a tu l g e rm a n d re p t u n r z b o iu p e n tr u cretin ism .

B iserica Ortodox, R om ^

ri. Astfel
tragerea clopo. 1
t u l u i c e lu i m a i m a r e d in V a t i c a n ; F r a n c o e s t e f e l i c i t a t p e n t r u nfrnge- I
r e a d e m o c r a i lo r i n S p a n i a i m s g . T i s o p r i m e t e a j u t o r a r e pentru fiin. I
O

p o litic , s i m i l a r a d u s - o V a t i c a n u l i f a d e a l t e

c u c e r i r e a A b ie in ie i d e c t r e I t a l i a e s t e c o m e m o r a t p r i n

t a r e a s t a t u l u i S lo v a c , d e s m e m b r a t d i n C e h o s l o v a c i a . A p r o a p e 90% din

participrii Amer i c ii l a r z b o iu l c o n t r a f a s c is m u lu i , i a r p o l i t i c i a n u l c a t o l i c CoudenhoveK a le r g i a f i r m , c r o m a n o - c a t o l i c i s m u l e s t e f o r m a f a s c i s t a cretinism u lu i. D u p r z b o i u , V a t i c a n u l n c e a r c s s e s p e l e d e colaboraionism,


d a r L e h m a n n r e c o m a n d p o li ti c ie n i lo r , s n u a d m i t V a t i c a n u l u i prtiei-

p r e o ii c a to lic i a m e r i c a n i s e d e c l a r , i n 1 9 4 1 , m p o t r i v a

1
I
I
I
I

p a r e a l a p r o b le m e le p o li ti c ii m o n d ia le .
C a r e a f o s t a t i t u d i n e a r e a l a p a p a l i t i i n r z b o i u , a c e a sta o I
d e m o n s tr e a z J a r e G . L ., n l u c r a r e a : A p e lu r i le p a p i i P i u s X I I c tr e lume I
in ti m p u l r z b o iu lu i, ( i n l i m b a f r a n c e z , P a r i s 1 9 4 5 ) , n c a r e d o v e d e te ac- I
ti v i t a t e a p o litic a p a p a l i t i i a l t u r i d e r e g i m u r i l e t o t a l i t a r e .
I n f in e , s p r e c o m p l e ta r e , p u b l i c i s t u l C a r m i n e d e L ip s i s , p u b lic re- I
c e n t, n r e v i s t a c e h F o a ia l i b e r , u n a r t i c o l i n t i t u l a t : n c o tr o merge I
V a tic a n u l , n c a r e a r a t , c a c e a s t i n s t i t u i e r e p r e z i n t u n t r u s t mon- I
d ia l, c a r e p r i n i n g e r i n e r e l ig i o s - e c o n o m ic e i n f l u e n e a z s o c i e ta t e a ome- I
n e a s c d e p e n t r e g g lo b u l p m n t e s c . I n p o l i t i c a e x t e r n p a p a l se dis- I
tin g t r e i e ta p e . P r i m a n c e p e c u s p r i j i n i r e a f a s c i s m u l u i n I t a l i a i a politic ii lu i M u s so lin i n E u r o p a i c o lo n ii, a p o i n S p a n i a i A m e r i c a latin,
u n d e c le ru l c a to lic a p a r e d r e p t c a v a l e r a l r e g i m u l u i t o t a l i t a r i antisov ie tic . E l a li m e n t e a z s ilin e le d e n e l e g e r e n t r e c a p i t a l i t i i anticom u n i ti. C n d n s a c e s t e s t r d u i n e e u i a z i n c e p e c e l d e a l doilea
r z b o iu m o n d ia l, p a p a P i u s , v z n d a l t u r a r e a U .R .S .S .- u lu i l a lupta

I
I
I
I

a n tif a s c is t , in a u g u r e a z a d o u a f a z a p o l i t i c i i s a l e ; a s t f e l in e n |
to a m n a a n u lu i 1942 l a R o m a o p r o c l a m a i e r e v o l u i o n a r , n c a r e osn
d e te re g im u l c a p i t a l i s t i c e r e c a p r o d u c i a i r e p a r t i i a b u n u rilo r sa
fie r e g l e m e n t a t d e p o p o r u l m u n c i to r . V a t i c a n u l i p r e g t e t e p rin u r
m a r e u n a lib iu p e n t r u m a s e le p o p u l a r e c a to l ic e . D u p n f r n g e r e a fascis
m u lu i, n c e p e a t r e i a f a z a p o li ti c ii V a t i c a n u l u i , c a r e t r e c e n tab ra
c a p ita lis m u lu i a n g lo - a m e r ic a n , p r s i n d n e l e g e r i l e d e l a T e h e r a n i P ots
d a m . A c e a s t a l i a n e s t e n f o n d f i r e a s c , p e n t r u c e x i s t o afin itate
in tim n t r e t r u s t u r i l e a m e r ic a n e i s t r u c t u r a e c o n o m ic , c o n d u s de
V a tic a n , c a r e c o n tr o le a z m ii d e b n c i, s t a b i l i m e n t e in d u s t r i a l e , socie
t i eco n o m ice, u z in e i m in e d e c r b u n i , p e t r o l , p r e c u m i p la n ta ii de
c a u c iu c i c a fe a , p o s e d n d n u m e r o a s e a c i u n i i p r o f i t u r i . D e a c e e a cu
d r e p t c u v n t d e n u m e te p o li tic ia n u l c a to lic D r u m m o n d c o n fe s iu n e a Pa'
p a l c a b is e ric a b o g a ilo r !
O a re p e n tr u a c e a s t a a m u r i t M n t u i t o r u l p e c r u c e ? D e a c e e a se
im p u n e c u n e c e s ita te p r o c l a m a i a s in o d u lu i p a n o r t o d o x c t r e n tre a g a
c r e tin ta te , e m is l a M o s c o v a n I u l ie 1 9 4 8 , n c a r e c u f r i e t a t e i do
r i n d e m a i b in e s e p u n e l a p u n c t p r o b l e m a V a t i c a n u l u i n r a p o r t cu
sine n s u i i f a d e B is e r ic a o r to d o x .

Note Bibliografice

625

N a n u M ih a il, Noul Testament de la Blgrad, in ziarul ara. an. I, nr. 19


Sibiu 4 Maiu; 1941, p. 2 (in foileton).
E s te o p r e z e n t a r e a N o u lu i T e s ta m e n t d e Ia B lg ra d a l m itro p o
litului S im io n te f a n , c u s c o p u l d e a s u b lin ia im p o r ta n a r e t r i r ii u n ei
ideologii d e e n e r g ie ro m n e a sc . .
S e f a c e u n s c u r t is to ric a l e p o c e i p lin d e f r m n t r i c n d m itr o
politul S im e o n te f a n ti p r e te n B lg r a d u l de a lt d a t , A lb a I u lia d e azi,
Noul T e s ta m e n t. P e v r e m e a a c e ia o rto d o x ia lu p ta d in r s p u te r i m p o tr iv a
calv in ism u lu i. S im e o n te f a n , d n d u - i s e a m a c n u p u te a s lu p t e m p o
tr iv a c ra iu lu i d e p e a tu n c i a l A rd e a lu lu i, G h e o rg h e R ak o c z y , cu d r z e n ia
cu c a re lu p ta s e n a in ta u l s u n s c a u n u l m itro p o lita n , Ilie Io r e s t, a ju n g e
la c o n c lu z ia c d e d a t a a c e a s t a n u d rz e n ia , ci n e le p c iu n e a p o a te folosi.
i de s ig u r, n u f r d u re r e , fa c e c o n c e siu n i calv in ism u lu i. D a r i r s
c u m p r p c a t u l p r i n d o r in a d e a s a lv a i n t r i c e l la lt s t lp a l te m
p lu lu i: g ra iu l* .
O rc te s c z m in te l - a r g s i lu i S im eo n te f a n is to ric ii, n u I se
p o a te n s c o n te s ta u n d e s v o lta t s im d e n e le p c iu n e ro m n e a sc , b a z a t
p e r b d a r e i c r e d in in s l u jb a n e a m u lu i s u .

T. N. M.
e r b a n - C o r n i l G h., O carte necunoscut: Molitvele la Pogorirea Du

hului Sfnt", B ucureti 1680, in Revista Teologic, an. XXXI (1941). pp. 3 0 5 -3 1 2 ,
cu 3 facsim ile rep ro d u se p e o pagin.
E s t e v o r b a d e o b r o u r in t it u la t In D u m in e c a P o g o r re i D (u )h u lu i S v ( n t u ) , c a r e a lo s t g s i t in te r c a la t n t r u n v ech iu m a n u s c ris d e
m o litfe ln ic c e p ro v in e d in p r ile S ibiului.
D u p ce f a c e d e s c r ie re a b ib lio g ra fic a m n u n it a c rii (fo rm a t
4, 28 p a g in i, n u m e r o ta t e p e file d e la 1 l a 14, ti p r i t d u p cu m reiese
d in tro n o t i a d u g a t l a s f r i t la M itro p o lia d in B u c u re ti, n a n u l
1680, d e c t r e c lu g r ii: C h iria c , d e la m n s tir e a A g ap ia , i N icodim
d e la m n s ti r e a B r n c o v e n i), a u to r u l a d u c e a rg u m e n te s u s in u te m p o
tr iv a u n e i e v e n tu a le p r e s u p u n e ri c n a r f i o o p e r d e sine s t t to a r e , ci
n u m a i u n f r a g m e n t d in v re u n P e n tic o s ta r a l tim p u lu i: a) b ro u ra a re
n c e p u t i s f r i t ; b ) a r e o n u m e r o ta ie p ro p rie ; c ) la s f r it, a r e o indi
c a ie tip ic o n a l c u tr im e te r e la P e n tic o s ta r e i d ) d u p c u v n tu l S fritu lu , a r e n o t i a in f o rm a tiv d e s p re tip r ito r i i d e sp re lo cu l i tim p u l
tip ririi .
C a r t e a fa c e p a r t e d in p rim e le c ri d e r itu a l tip rite n' ro m n e te
In M u n te n ia , n v re m e a c n d se n c e rc a n m o d sfios, s [se ] in tro d u c
lim b a r o m n n s lu jb a re lig io a s d in B ise ric a M unteniei.
N u * s e g s e te tr e c u t n ^ B ib lio g ra fia ro m n e a sc veche* a Iul
H o d o -B ia n u - S im o n e sc u .
S e r e p r o d u c In fa c s im il p a g in ile 1 i 7 d in b ro u r , p re c u m i p a
g in a 375 d in m a n u s c ris u l n c a re s a g s it b ro u ra . S e re d d e asem en ea
In d ic a ia tip ic o n a l d e la n c e p u t, e c te n ia m a re i m o litv a n t ia

T. N. M.

Chrysobulles valaques ornes d e po rtraits princiers. U d eh


pitre nouveau de diplom atique ro u m a in e . B u c u re ti 1947, 13 pp. -f- 7 p|an^
(extras din Balcanio. X, 1947).
V R T O S U E m i l ,

Ni se prezint, o c a te g o r ie d e d o c u m e n te r o m n e ti necunoscut
p n acum i an u m e, a c te d o m n e ti c e a u p e e le c h ip u l d o m n ito r u lu i care
le-a d a t. D up lu n g i c e r c e t r i, a u t o r u l a i z b u t i t s id e n tif ic e c in c i hrisoave
de ac e st fel, p a tr u d in sec. X V I I i im u l d in s e c . X V I I I , t o a t e aparinnd
Munteniei. P rim u l h ris o v e s te d e la R a d u V o d (1 6 1 4 ) i n f i e a z , ia
nceput, pe a c e st voevod, p e s o i a lu i, D o a m n a A r g h i r a i p e fiul 0,
Alexandru, a v n d d e a s u p ra , l a m ijlo c , ic o a n a s f . N ic o la e , h r a m u l mnstirii D ealul, la c a re se r e f e r a c t u l d o m n e s c . A l d o ile a e s te d e la Matei
B asarab (1646), cu p r iv ir e l a m n s t i r e a D o ic e ti, j u d . D m b o v ia . De
d esu b tu l te x tu lu i, la m ijlo c, v o e v o d u l m u n t e a n i s o i a s a , D o a m n a Elena,
susin b iserica p e c a re a u n l a t - o . A l t r e i l e a d o c u m e n t, d in 1670, este
dela G rigore G h ica i c o n f ir m o p r o p r i e t a t e a m n s t i r i i Tismana
Frontispiciul n f i e a z l a m ijlo c A d o r m ir e a M a ic ii D o m n u lu i, hramul
m nstirii. In s t n g a s e v e d e s f . N ic o d im , n t e m e e t o r u l m n s t i r i i , iar in
d reap ta s t n g e n u n c h i G r ig o r ie V o e v o d . A l p a t r u l e a d o c u m e n t este
dela acelai voevod (1673) i a r e c a o b ie c t s c u t i r e a d e d r i i corvezi
a tu tu ro r p reo ilo r d in e p a r h ia B u z u lu i. S u s , n d r e a p t a i n st n g a , se
vd chipurile voevodului i a l D o a m n e i M a r ia , a v n d f i e c a r e a l tu r i cte
doi din copiii lor. A l c in c ile a h r is o v d a t e a z d n 1 7 9 6 i s e r e f e r la intem eerea unui s p ita l de c iu m a i l a D u d e ti, l n g B u c u r e ti. L a sfrit,
voevodul A lexandru C o n s ta n tin M o ru z i, i n g e n u n c h i, i m p lo r m i l a cerului,
pentru c ap itala in s u fe rin . D e s u s a p a r e n g e r u l m o r i i i n n d n dreapta
un m nunchi de fu lg e re i n s t n g a u n c r a n i u o m e n e s c . I n p a r t e a de jos
se vede oraul B u cu reti.
L a to a te a c e ste cinci a c te d o m n e ti n o i a d o g m n c u n u l, dela
Matei B asarab, cu p riv ire la m n s t i r e a D e a lu l, n c a r e s e p o t vedea
chipurile acestu i voevod .?i a l D o a m e n i E le n a , a v n d d e a s u p r a , la mijloc,
icoana sf. N icolae. D o cu m en tu l s e a f l l a A r h iv e le S t a t u l u i d in Bucureti,
m nstirea D ealul, , 1. M in ia tu r a c u c e le d o u c h i p u r i d o m n e ti va fi
publicat de noi n cu rn d .
A ce st s is te m d e m p o d o b ir e a a c t e l o r d o m n i t o r i l o r m u n t e n i e PUs
de a u to r p e b u n d r e p t a t e n l e g t u r c u o t r a d i i e m a i v e c h e b i z a n t i n ,
citndu-se c a s in g u r e x e m p la r u n h r i s o v

d e l a m n s t i r e a D io n isiu dm

M untele A th o s, n c a r e s u n t n f i a i , i n p i c i o a r e , m p r a t u l A lexios $
Com nen a l T ra p e z u n tu lu i i m p r t e a s a T h e o d o r a , a v n d d e a s u p r a icoan
sf. lo a n B o te z to ru l, b in e c u v n t n d u - i. D o c u m e n t u l b i z a n t i n a f o s t PublJ'
c a t cu c iv a a n i i n u r m d e F r . J . D o l g e r i s o c o t i t u n i c . N u tiu to8
cum re n u m itu lu i b iz a n tin o lo g g e r m a n i d e c i i d . V ., l e - a s c p a t din ve
dere u n a lt c u n o s c u t h r is o v b i z a n t i n m a i v e c h i u ( d i n 1 2 9 3 ) , p r i n care
dronic I I P a le o lo g u l a c o r d a n u m i t e p r i v i l e g i i M i t r o p o l i e i M o n e m 'rasiel
din P eloponez. L a n c e p u tu l a c tu lu i , s e v e d e c h i p u l l u i H r i s t o s binecuva
t n d p e n u m itu l m p r a t c a r e s e a f l a l t u r i d e E l . D o c u m e n t u l , n frI
de rulou, se p s tr e a z la M u z e u l B iz a n tin , d i n A t e n a ( v e z i G . S o tir io u ,
du M us 6 e B y z a n tin d A thfenes, 6 d . f r . p a r O . M e r l i e r , A t h e n e s 1932, P 9,1

flg 62).

__________

_ . .

____________i ' B ' ______ i

Note BiMiografioA
TEO LO G IA EXEGETICA
V la d o p ro n , Prof. D r., Un pstor model: Sfntul Apostol Pauel. Editura
Sf. Episcopii O rt. Rom. a Tim iorii, Biblioteca Biserica Bnean", Tim ioaia
1946, pp. 242.
I n p r i m u l c a p ito l a l lu c r r i i d e f a , a u to r u l n e d e s c r ie m e d iu l In
care s a f o r m a t t n r u l S a u l. D e s p re m e d iu l f a m il ia r n u s e t ie d e c t c
a fo s t t i a t m p r e j u r , f iin d d in s e m i ia lu i V e n ia m in i c f c e a p a r t e
d in tro f a m ilie d e f a r is e i. P e b a z a a c e s t o r d a te , P r i n te l e V la d d e d u c e
e d u c a ia p e c a r e - a p r im it- o S a u l in fa m ilie . I n t r o fa m ilie d e f a r is e u ,
copiii se c r e te a u d u p v e c h ile p r e s c r ip ii m o z a ic e . D e la c in c i a n i, e r a u
n v a i s c e te a s c T o r a . L a z e c e a n i, tr e b u ia s c u n o a s c M in a , la 13
an i p r o f e ii, i a r d e la 15 a n i T a lm u d u l. A c e a s t re g u l , s e c re d e , c a fo s t
r e s p e c ta t i in f a m i l i a lu i S a u l. C e ta t e a B ibliei, c u ltu l m u n c ii i a l lui
D u m n e z e u le - a d e p r in s d in fa m ilie .
O ra u l T a r s , u n d e s e n s c u s e , i- a o f e r it c u ltu l p g n a l lu i S a rd a n a p a l, c u m b u ib r i i d e s t r b l r i. A c e s te a d e s ig u r, 1- a u s c r b it. D e la
c a r a v a n e le d e p e le r in i, c a r e , m e r g n d la Ie r u s a lim , tr e c e a u p r in T a r s .
S a u l a a u z i t m u l te d e s p r e m r e i a te m p lu lu i i s e rv ic iile d iv in e d e aco lo .
A n v a t l a c o a la lu i G a m a lie l, c a r e e ra in m a r e v a z l a to t
n o ro d u l . A c e s ta e r a u n d a s c l cu v e d e ri la r g i i v ia m odel. A p o sto lii
M n tu ito ru lu i, c h i a r a u c r e z u t c G a m a lie l s a f c u t c re tin . L a a c e a s t
c o a l , s i n g u r u l o b ie c t d e s tu d iu e r a B ib lia . T e o lo g ia se m p r e a in H a la c h a , c a r e c u p r in d e a r e g u lile d e d r e p t i d e m o r a l , i H a g a d a c e se
o c u p a c u t l m c i r e a p r o f e iilo r i n t m p l r ilo r isto ric e .
I n c a p ito lu l , a u to r u l s e o c u p d e c h e m a r e a la a p o s to la t a S f.
P a v e l. E l a r a t c u m d in d r a g o s te a m a r e p e n tr u le g e s a n s c u t u r a m
p o tr iv a c r e tin ilo r . D e a c e e a p le c a s e s p r e D a m a s c . L u m in a d e p e d ru m u l
D a m a s c u lu i a f o s t r e a l , fiin d p e r c e p u t i d e to v a r ii s i. i p e n tr u a
r s t u r n a a f i r m a i a u n o r r a io n a l i t i c a p a r i i a lu i H r is to s n a in te a lui
S a u l a f o s t o h a lu c in a ie a u to r u l a d u c e d iv e rs e a rg u m e n te .
C a p . IV . a r a t n z e s tr a r e a A p o sto lu lu i p e n tr u m is iu n e a s a . C u
c i v a t o v a r i S f. A p. P a v e l a s t r b t u t v a s tu l te r ito r iu d e 6000 k m .
i n n d s e a m n u m a i d e d r u m u r ile p rin c ip a le . E s te c el m a i m a r e c l to r
d in v r e m e a a c e e a . D e is s m a n , c a r e a p a r c u r s d e d o u o ri to a te d ru m u rile
b t t o r i t e d e A p o s to l, a r m a s cu c e a m a i m a r e a d m ir a ie p e n tr u e fo r tu l
c o r p o r a l d e c a r e a f o s t c a p a b il a c e s t m a r e m isio n a r.
P r i m u l p o r t r e t l i t e r a r a l S f. P a v e l se a f l n t r o s c ris o a re a p o c rif
d e la j u m t a t e a se c . . E r a m ic d e s t a t u r i fira v , c u c a p u l p le u v , c u
flu e r ile p ic io a r e lo r s t r m b e , i n u t a n o b il , c u sp rin c e n ile m b in a te , a p r n d
c n d c a o m , c n d c a n g e r .
D u p c u m s i n g u r s p u n e , e r a c h in u it d e o b o a l , p e c a r e o a s e a
m n c u u n g h im p e n f ip t in c a r n e . S e p re s u p u n e c a f o s t m a la rie .
C u a c e s t c o rp f i r a v a i n d u r a t m p ro c r ile c u p ie tre , b ic iu irile i
b t i le c u v e r g i, fo a m e , s e te , e tc . A . M o n o d s u s in e c n u e r a n ic i u n
b u n o r a t o r . T -au li p s i t c a li t il e e x te r n e : p u te r e a i s o n o r ita te a vocii, m i
c a re a i e l e g a n a e x p r im r ii. D a r, d u p c u m n s u i s p u n e : D u m n ez e u a

ales ca u n elte p e cele s la b e a le lu m ii c a a s t f e l p u t e r e a L ui s ias i mai


m ult n eviden.
P e l n g a c e a sta , el a v e a i o f ir e f o a r t e s e n s i b i l . S u f e r e a ndoiii
suferinele tru p e ti i s u fle te ti.
Capitolul V se o c u p c u m e d iu l n c a r e a l u c r a t S f . A p o s to l Pavel.
Grecii i R om anii c ro ra le -a p r e d i c a t c u v n t u l E v a n g h e l i e i e r a u mndri
de originea lor i d e c a lita te a d e s t p n i t o r i a i lu m ii. D e a c e e a , dispre-1
uiau to t ce venea d e la a lte n e a m u r i. I n c l t o r i a s a m i s i o n a r , apostolul
a ntlnit popoare i re lig ii d if e r ite , n s o i t e d e f l o r a a t t d e b o g a t a
superstiiilor. E l a tr e b u it s d r m e m a i n t i i s d e s r d c in e z e cre
dine, trad iii i o b ic e iu ri v e c h i p e n t r u a p l a n t a c r e d i n a n o u .
Sf. A postol P a v e l a a v u t m u lt d e s u f e r i t , d a r a a v u t i m u lte sa
tisfacii. T o a t p re d ic a s a e s te u n c u v n t a l C r u c ii, a l s u f e r i n e i . E l se
laud cu Crucea lu i H ris to s .
E l a a v u t d u re re a c a f o s t p r s i t d e t o v a r i i d e lu c r u c a : Figel, Erm ogen, D im as, C re sc e n t i T it.
Cu to a te acestea, P a v e l n a f o s t p e s im is t. C r e d i n a i - a d a t lin i te a
contiinei ia r d ra g o s te a lu i H r is to s b u c u r ie n s u f e r i n . C i n e a l t u l sa
m ai p u tu t nvrednici de b u c u ria p e c a r e - a a v u t - o e l p e d r u m u l D a m a s c u
lui? D easem enea, m a re b u c u rie i- a u p r o d u s i p r i e t e n i i , c a r e e r a u s-i
dea i v ie a a p e n tr u el.
Sf. A postol P a v e l e r a i o m u l r u g c iu n ii. E p i s t o l e l e s a l e ncep i
sfresc cu ru g c iu n i i p r i n t r e g i d in s p r ie r ile s a l e l e - a m p u te a ceti
n genunchi.

In capitolul IX , a u to ru l e x p u n e p r i n c i p i i l e ,a t i t u d i n i l e i sfa tu rile


pastorale ale Sf. Ap. P av el, n t r o o r d in e n u p r e a s i s t e m a t i c . S e p u rta
cu blndee f a de to i, n u sa l s a t s t p n i t d e l c o m ie i c tig . El
a zis c eti m ai fericit a d a d e c t a lu a . P e n t r u a s t r n i e m u la ia vorbea
de bine pe credincioii din a lte c o m u n it i.
In vorbirea sa, in e a s e a m d e a u d ito r . P g n i l o r I e v o r b e a a ltf e l
dect iudeilor. n tre b u in a im a g in i d in a r t a d e a c l d i, d i n s t a d i o n , te a t r u ,
viaa m ilitar.
C ntarea im nelor re lig io a se , c i t i r e a i i n t e r p r e t a r e a S f . S c r i p tu r i
erau mijloace de se a m p e n tr u f o r m a r e a s u f l e t u l u i c r e t i n . A s o c i a la
lucrul su tovari de lu p t i m p r e u n l u c r t o r i p e n t r u E v a n g h e l i e ,
pe acei ce se distin g eau p rin p u te r e a e v la v ie i p e r s o n a l e i a m u n c i i n
delung rb d to are i d e s in te re s a te . A d e s e a , le s c o t e a i n e v id e n m e r i
tele, ludndu-le silin a i r v n a .
D up cele expuse se vedq c l u c r a r e a s e o c u p c u S f . A p o s to l P a
vel ca p stor m odel. L u c ra re a e s te b u n . A r e u n a p a r a t t i i n i f i c d e s tu l
de bogat. A ctiv itatea p a s to r a l a S f . A p o s to l P a v e l a f o s t r e d a t tem einic
pe baza Sfintei S crip tu ri. S e v ed e c a u to r u l e s t e u n b u n c u n o s c to r al
Noului Testam ent.
Stilul este pe a lo c u rta c a m n e p o tr iv it. G s im u n e le c u v in te neliteraxe. A a spre ex. con tiu (p . 145) in lo c d e c o n t i e n t , a g r i , pond
(p. 219) i unele cacofonii c a re p u te a u f i e v ita te .
P en tru m ulim ea s fa tu rilo r, n d e m n u r ilo r i s u g e s t i i l o r c e rsar

din p o rtre tu l p a s t o r a l a l S f. A p o s to l P a v e l, c a r t e a a c e a s t a m e r it a a fi
c e tit de t o i c le ric ii.

c/ c

T EO LO G IA ISTORICA
Ionacu l, Mnstirea Seaca-Mueteti (Olt), n Anuarul Comisiunii Monu
mentelor Istorice pe 1942, B u c u re ti 1943, pp. 1 3 7 -1 5 4 .
A e z a t c a m l a 4 0 k m . d e p r t a r e s p r e n o r d d e o r a u l S la tin a , m
n stire a S e a c a - M u te ti f i in e a z d in p rim e le d e c e n ii a le v e a c u lu i X V I-le a.
E a este c t i t o r i a v o rn ic u lu i M a n e a i a s o ie i s a le V l d a e a d in D r g ani, a c r e i p i a t r m o r m n t a l d in 2 I a n u a r ie 1528 se a f l n b is e ric .
E i a u r id ic a t- o p r i n a n ii 1515-1518, n o ric e c a z l a 16 S e p t. 1519 e a e r a
in fiin , c c i a c u m s e a m i n te te n t r u n h ris o v a i Iui N e a g o e B a s a r a b .
P rin u r m a r e t i r e a d a t d e p is a n ia d in 1910, c a c e a s t b is e ric s a z id it
din te m e lie n a n u l 1427 n u s e p o a te s u s in e a . L a a c e a s t d a t p o a te
c tito r ii's i n ic i n u e r a u n v ia .
A u to r u l d i u n e le d a te a s u p r a v o rn ic u lu i M a n e a , p e care-1
.so co tete a f i d in f a m il ia P e r i a n u , i a s u p r a so ie i s a le V l d a e a . De
r e m a r c a t c e i m a i c ti to r e s c d o u b is e ric ii n T r g o v i te : C u v io a sa P a ra s c h e v a n 1517 i s f . N ic u la e n a n u l 1527.
C ei d o i c t i t o r i n z e s tr e a z m n s ti r e a S e a c a c u m o ii i c u to a te cele
n e c e sa re sf. s lu jb e . D in tr e m o iile d r u i te se c u n o sc : M u e te ti, V aid eei
i C n v a , c a r e i s u n t n t r i t e i d e N e a g o e B a s a r a b p r in h ris o v u l a m in
t i t m a i s u s , i a r d in t r e c e le tr e b u in c io a s e sf. s lu jb e a v e m t i r i d e sp re
u n T e tr a v a n g h e l, t i p r i t d e M a c a r ie n 1512, d r u i t l a 17 A p rilie 1527, i
d e sp re u n e p i t r a h i l b r o d a t c u f i r d e a u r i a r g in t, d r u i t n Iu lie 1528.
( A c e a s t d a t p a r e g r e it , c c i a c u m n u m a i t r i a V l d a e a , a m i n ti t in
in s c r ip ia d e p e e p itr a h il. S e p o a te c a c if r a z e c ilo r s fi f o s t b ro d a t
g re it).
I n c u r s u l s e c . X V I a c e e s t sf. l c a m a i p rim e te d a n ii d e la u n N e a g u ,
n 1528, d e la V in til V o d d e la S la tin a , n 1533, i d e la A le x a n d ru V oivod,
in 1570.
M n s t i r e a s e m a i a m i n te te l a 20 S e p t. 1607 n t r u n h ris o v d e la
R a d u e r b a n i a p o i d is p a r e d in a c te p n l a 8 I a n u a r ie 1664, c n d v oi
v o d u l r i i R o m n e t i G rig o r e G h ic a o p u n e s u p t a s c u lta r e a m n s tirii
C ozia, n u r m a c e r e r ii u n o r s t r n e p o i a i c tito r u lu i ei.
C o z ie n ii s a u n g r i j i t c t a u p u t u t d e b u n a ei s ta r e , re p a r n d u -i
p ic tu ra , d in c a r e s 'a u p s t r a t c te v a u r m e p n azi.
R e p a r a i i i s a u m a i f c u t, m a i a le s l a z u g r v e a l , i n sec. X IX ,
i a r n a n u l 1910, n e s p u n e p is a n ia d in b ise ric , sa p re n o it ra d ic a l d in
i n i i a ti v a i p r i n s t r u i n a p rim u lu i t i t o r I a n c u B o n cean u ..., a j u t a t d e n
t r e a g a o b te a s a t u l u i S e a ca .
D i n t r e e g u m e n ii e i s e c u n o sc p u in i. C el d in t i a l c ru i n u m e a
a ju n s p n l a n o i, e s t e I e r o m . te f a n d e la n c e p u tu l sec. X V H (22 M a r tie
1 6 0 2 ). S e c u n o s c a p o i, n o rd in e , u r m to r ii: O n o frie (1 6 6 8 ), lo a n (1 6 6 9 ).
D io n is ie ( 1 6 7 2 ) ; te f a n (1 6 9 1 ), M itro f a n (1 8 1 0 ), N e c ta rie (1815 i D a
n iil (1 8 1 7 ).
- ;

pr. N.

$.

Rev. Bis. Ort. Rom. a n . L X V I (1 9 4 8 ), n r . 11-12, N o e m v rie -D e c h e m v rie

M a c r e A M A propos de quelques decouuer/es chretiennes en Dacie, in Oa


X I- X II [1 9 4 5 - 1947, B u c u re ti 1948. p p . 281 - 3 0 2 .
C u d e s tu le d o v e z i a r h e o l o g i c e i c u u n n u m r i m a i m a re de ar
g u m e n te re to r ic e , d . M . c a u t s

i m p u n i c e t i t o r u l u i conv in g erea pe

c a r e d - s a m a i d in a i n te i - a f o r m a t - o i a n u m e , c n s e c .I V , daco-romanij
a u p r im it c r e tin is m u l e x c lu s iv d e l a R o m a , s a u , n o r i c e c a z , d i n Italia, prin
B ly ric u m , i a r c , d u p a c e e a , n s e c . V -V I, a u f o s t s i l i i d e m prejurrile
is to ric e s r u p a c e a s t l e g t u r i s - i n d r e p t e f a a s p r e N o u a Rom,
c a p ita la im p e riu lu i b i z a n t i n . L u c r u r i l e n i s e p a r n b u n p a r te , dar nu
in tr u to tu l a d e v r a t e , p e n t r u c , e t i u t , p r o b e d e o r d i n a rh e o lo g ic gsite
pe te r ito riile D a c ie i i a l S c y t h i e i M i n o r f a c d o v a d a l e g t u r i l o r acestor
p ro v in cii i c u O r ie n tu l n s e c . IV , d u p c u m i c u O c c i d e n t u l n sec. V-Vl
d. H r. T e n d in a d e a f a c e o d e o s e b i r e s t r i c t n t r e O r i e n t i Occident in
p rim e le a s e se c o le c r e tin e , c a r a c t e r i z e a z d e a l t f e l n u n u m a i studiul de
f a a l d. M ., c i i a l t e l u c r r i a p a r i n n d d i f e r i t o r c e r c e t t o r i a i acestei pe
rio a d e de tim p .- E a e s t e n s m a i d e g r a b u n r e z u l t a t a l c o n c e p ie i noastre
a c tu a le d e s p r e d o u lu m i c a r e n a c e a v r e m e p a r e c s e deosebeau cu
m u lt m a i p u i n u n a d e a l t a .
M o n o g ra m u l d e la B i e r t a n , c a r e e s t e c e a m a i i m p o r t a n t descope
rire a rh e o lo g ic c r e t i n d in D a c i a S u p e r i o r , s e l e a g n t r a d e v r de ate
liere o c c id e n ta le p r i n f o r m a i t e h n i c a lu i, c a i p r i n l i m b a inscripiei,
d a r n u m e le Z e n o v iu s d in a c e a s t i n s c r i p i e e d e o r i g i n o r i e n t a l . Gema
d e la T u rd a , p o a te c e l m a i v e c h iu o b i e c t c r e t i n g s i t p n a c u m n Dacia,
a m in te te re p r e z e n t r i c e s e r e p e t

d e n e n u m ra te

o r i p e monumente

c re tin e g s ite l a R o m a , d a r i n s c r i p i a d e p e e a e s t e g r e c e a s c . Opaiul


d e la A p u lu m i g s e te a n a lo g i i l a C a r t a g i n a i n I t a l i a , d a r to t aa
de bine i n A s ia M ic i G r e c ia . P e n t r u c e l l a l t a p a i , d e b r o n z , aflat in
m u zeu l d in D e j, d e s c o p e r ito r u l g s e t e

p u n c te

d e a s e m n a r e n Egipt;

d. M. s o c o te te n s c a f o s t a d u s d e u n d e v a d i n S u d u l D u n r i i , ori chiar
fa b r ic a t p e loc. N u m a i a c e s t e c t e v a c o n s t a t r i i s u n t d e a j u n s per
a ne a r t a m a r e a n t r e p t r u n d e r e d e e l e m e n t e o r i e n t a l e i occiden
tale , c a re t e r g e m u l t d e o s e b i r e a d i n t r e d o u l u m i c e m u l t o r a p a r atat
de d ife rite . L a fe l -sta u lu c r u r il e i c u S c y t h i a M i n o r i a i c i d o v e z ile sunt
cu m u lt m a i n u m e r o a s e .
.
'
U n lu c r u r m n e s i g u r p e n t r u D a c i a S u p e r i o r , c e n e interese az
de d a ta a c e a s t a : a t t d o n a r i u m d e l a B i e r t a n , n e s t u l T r a n s i lv a n i e i, cat
i o p a iu l d e la A p u lu m , n c e n t r u i c e l d e l a D e j , n n o r d , d o v e d e s c exis
te n a c re tin ilo r n a c e s t e lo c u r i n c d i n s e c . I V ( p . 2 9 9 ) . C e v o rb a de
c re tin i iz o la i s a u c h i a r d e g r u p e d e c r e t i n i , n u n c a p e n ic i o ndoiala
N u p u te m n s t i d a c a v e m a f a c e c h i a r c u c o m u n i t i c r e tin e . Limba
m o n u m en telo r, lo c u l d e g s i r e a l a c e s t o r a i c o n s t a t r i l e i s t o r i c e sunt
d o v ad c p rim e le m o n u m e n te c r e t i n e d in D a c i a a u a p a r i n u t p o p u la ie
a u to h to n e d a c o -ro m n e i n ic i d e c u m a l t o r p o p o a r e . G o i i rHn T r a n s i l v a n i p a r s fie r m a s la c r e d i n lo r p g n p n n s e c . V . c n d p r i m e s c cre
tin ism u l s u b f o r m a a r i a n . N u m a i l a G o ii d e l a D u n r e a d e jo s se fftC
n c e rc ri d e c r e tin a r e m a i t i m p u r i i . C o n v e r t i r e a

n m a s

a lo r n u se

face n s d e c t d u p c e s e s t a b i l e s c n u n t r u l i m p e r i u l u i r o m n , n 3' 6
d. H r. (p . 301).

pjoate B ibliografice

631

S tu d iu l d. M . a r e d e o s e b i tu l m e r i t c n c e a r c o s i n te z cu p riv ire
m c r e tin is m u l in D a c i a S u p e r io r , p e b a z a t u t u r o r o b ie c te lo r c re tin e g
site p n a c u m n a c e a s t , p r o v in c ie . R e z u lta te le d e s c o p e r irilo r a rh e o lo
gice s u n t p u s e ?n l e g t u r c u d a te l e is to r ic e i filo lo g ic e i d e s t u l d e a m
n u n i t e x a m i n a te .

y. /?.

SuKENlK E . L., The Earliest Records o f Christianity, Americon Journal


of Archaeology, vol. L i, nr. 4, O ct D ec. 1947, pp 3 5 1 365 -f- pi. 7 8 88.
S tu d i u l d e f a t s e o c u p c u s e n z a io n a la d e s c o p e rire a c e lo r m a i
vechi m r t u r i i c r e t i n e c u n o s c u t e p n a c u m . D e s c o p e rire a a a v u t loc la
Ie ru s a lim , n t o a m n a a n u lu i 1945. E v o r b a d e u n m o r m n t s i g u r d a ta t ,
cu a ju t o r u l m o n e te i g s i t e n el, d in v re m e a , re g e lu i Ir o d A g r ip p a I i
a n u m e , d i n a n i i 4 2 -4 3 d . H . I n m o r m n t a u f o s t g s ite m a i m u lte
o s u a rii
( m ic i
sa rc o fa g e
s p e c ific e
P a le s tin e i) ,
d in t r e
c a re
u n e le
c u in s c r ip ii n li m b a e b r a ic , i a r a lte le in lim b a g re a c . A s t
fe l, p e u n u l s e a f l n u m e le lu i S im e o n B arsfca, i a r p e a lte le
a l lu i M ir ia m , f i i c a lu i S im e o n i, f. p ro b a b il, a l lu i M a tta th ia . P e a lte
d o u s e c it e s c in s c r i p i i l e : oo = V a i Iis u s e i ' = I i s u s
a ic e ( e x p r e s ie d e j a l e ) . I n s f r i t , p e f e e le u n u ia d fn tr e c e le 14. o s u a r ii
sc o a s e l a iv e a l s e p o a t e v e d e a , r e p e t a t , s e m n u l c ru c ii. A lte m ic i o b ie c te,
c a o p a ie i v a s e d e l u t a r s , c o m p le te a z in v e n t a r u l m o rm n tu lu i.
D e s c o p e r i r e a c o n f i r m c a r a c t e r u l c r e tin a l a ltu i m o r m n t a s e m
n to r , d i n a i n t e d e a n u l 7 0 d . H r ., a f l a t d e n v a tu l fr a n c e z C h. C le rm o n tG a n n e a u , l a s f r i t u l s e c o lu lu i tr e c u t , p e M u n te le M s lin ilo r i a l re n u
m ite i c r u c i d e la H e r c u la n u m , n j u r u l c r e i a a t t e a d is c u ii a u a v u t
loc, d e la d e s g r o p a r e a ei, n t o a m n a a n u lu i 1939 i p n azi.

I. B.
TEFAN CH., A nciens vestiges chretiens Dinogetia-Bisericua, in Dacia
X I - X I I ( 1 9 4 5 - 1 9 4 7 ) , B ucureti 1948, pp. 3 0 3 -3 0 7 .
A u t o r u l n l t u r i n p r i m u l r n d o p r e r e m a i v ec h e a d. C. M oisil.
d u p c a r e t e r m e n u l d e b is e r ic u e , d a t d e p o p o r u n o r lo c u ri cu u rm e a n tic e
d in D b b r o g e a , c a d e e x e m p lu c e t il o r S a ls o v ia , a p ro a p e d e M ah m u d ia,
A rgam um D o lo jm a n , p e m a lu l la c u lu i R a z e Im . cea d e p e d e a lu l Boc lo g e a , in r e g i u n e a N ic u lie l, D in o g e tia , p e te r ito r iu l com . G a rv n . in ju d .
T u lc e a , Tropaeum Traiani= A d a m c lis i, n ju d . C o n s ta n a , etc., s 'a r
r e f e r i l a te m p l e p g n e r i d ic a t e n c in s te a z e u lu i M ith r a s s a u a lu i J u
p i t e r D o lic h e n u s . I n lo c u l a c e s te i p re s u p u n e ri, d . G h. te f a n fa c e ip o te z a
m u l t m a i v e r o s im il , c d e n u m ir e a p o p u la r s 'a r r e f e r i c h ia r la b ise ric ile
n l a t e d e v e c h ii c r e tin i in a c e s t e lo c a lit i. A se m e n e a c l d iri a u d i
n u i t u n e o r i p n n s e c . X I - X I I d. H r . N o i a m in tim n s o a l t ip o te z
c e n u n e p a r e d e lo c d e p a r t e d e a d e v r i a n u m e , c n m u lte lo cu ri
p o p o r u l r o m n a n u m i t b is e ric u e ru in e le d e p i a t r i c r m id a le c u t r e i s a u c u t r e i c e t i a n tic e , so c o tin d u -le , p o a te , b is e ric i vech i, d in c a r e ei
n u m a i v e d e a u d e c t r e s t u r i m a i m a r i s a u m a i m ic i. L o c u in d n c a s e d e
lu t a c o p e r i t e c u s t u f , lo c a ln ic ii n u - i im a g in a u v re o a l t c l d ire c o n s tr u it
d in p i a t r s a u c r m id , d e c t b is e ric a .

O b iecte le v e c h i c r e tin e d e l a D i n o g e t i a - B i s e r i c u a , c e n i s e prezint*


d e d a t a a c e a s ta , s u n t n u m a i p a t r u l a n u m r . C e l m a i i m p o r t a n t este
o c d e ln i d e b ro n z d e f o r m a u n e i p r i s m e e x a g o n a l e , s p r ijin in d u - s e pe
tr e i p icio ru e. E x e m p la r e a s e m n t o a r e a u f o s t g s i t e n d i f e r i t e inuturi
c re tin e a p a r in n d lu m ii g r e c o - r o m a n e . C t p r i v e t e c e n t r u l d e fabri
c a ie , n o i n c lin m p e n t r u C o n s ta n t in o p o l , c n d e v o r b a d e m u l t e lucruri
de m e ta l d a ta t e d in s e c . V I d . H r ., a a c u m e c a z u l c u a c e s t m ic obiect
c a re e s te c e a m a i v e c h e c d e l n i g s i t p n a c u m p e p m n t u l rom
n esc. O rig in a l p r i n m p o d o b ir e e s t e o s t r a c h i n , d e l u t a r s d e foarte I
b u n c a lita te , n a l c r u i f u n d i n t e r i o r a u f o s t i m p r i m a t e n c e r c apte
c ru c i m o n o g ra m a tic e . T e h n ic a i p a s t a a p a r i n c u n o s c u t e l o r t e r r a sigiliata,
n d em nnd p e b u n d r e p t a t e p e a u t o r s d a t e z e o b i e c t u l d in s e c . IV-V 4
H r. U ltim e le d o u r e s t u r i d e v a s e d e l u t a r s p o a r t i m p r i m a t semnul
crucii, n t r u n c a z a v n d d e o p a r t e i d e a l t a l i t e r i l e a p o c a l i p t i c e A i g
ia r n c e l la lt d u b l n d u - s e n c h ip d e m o n o g r a m , n a a f e l c l a s im-

p re s ia u n e i s te le c u o p t r a z e .

I. B.

ZUGRAV Io a n , Pr. D r., M nstirea P utna. S u c e a v a 1948 (C titoriile noastre,

or. 2), 26 pp. in 16.


B a z a t p e lu c r r ile m a i v e c h i d e s p r e c t i t o r i a l u i t e f a n

c e l Mare

(D im . D a n , G. B a l , O. T a f r a l i , . a . ) i p e i n f o r m a i i c u le s e l a faa
locului, a u to r u l d e s c r ie p e s c u r t p o z i i a i s i t u a i a a r h i t e c t o n i c a cldirii
de azi a m n s tirii, f c n d i s t o r i c u l e i, a p o i e n u m r m o r m i n t e l e din bi
se ric i p rin c ip a le le o b ie c te v e c h i d e a r t
i b ro d e rii: e p ita fe i a c o p e r m in t e ,

( o d o a r e , c r u c i , ic o a n e , esturi

p e rd e le ,

v e s tm in te

li t u r g i c e , ma

n u scrise i c r i v e c h i) p r e c u m i r e l i c v e l e s f i n t e p s t r a t e n v e s titu l te
z a u r p u tn e a n , d e s c riin d u -le s u m a r . B r o u r a s e n c h e i e c u d o u mici
adaose d e sp re c h ilia lu i D a n iil S i h a s t r u l i S i h s t r i a , d i n - a p r o p ie r e a m-

D /ac. E. B

n stirii.

T E O L O G IA P R A C T IC
oima Gh., Pr., Temeiurile psihologice ale ritu a lu lu i cu ltu lu i divin, in j4nu
arul Academiei Teologice ortodoxe rom ne din S ib iu pe 1 9 4 6 1947 (Sibiu 1947|,
pp. 6 5 -8 7 .

Precum se rezu m s in g u r la s f r itu l a rtic o lu lu i, a u t o r u l , co n feren


iar de R itual l M uzic b ise ric e a sc l a A c a d e m ia t e o l o g i c d in Sibiu,
subliniaz cteva din a sp ectele c a r a c te r u lu i p s ih o lo g ic a l co nstrucie*
arhitectonice a rnduielilor c u ltu lu i d iv in s v r ite m a i f r e c v e n t (p 87'
Este o ncercare de a ilu stra , p r in e x e m p le d in tip ic u l b i s e r i c e s c , ad ev
rul general c, n n to c m ire a i d e s f u r a r e a s a , r i t u a l u l slu jb e lo r orto
doxe are n vedere i, in acelai tim p , s a tis f a c e l e g i l e i c e r i n e l e funda
mentale ale psihologiei relig io ase i n d e o se b i le g e a v a r i a i e i , n scopul
captrii i susinerii a te n ie i c re d in c io ilo r. P r i n a c e a s t p r i s m e x p l'c
pr. . variabilitatea s u b s ta n ia l i e x te n s io n a l a r n d u i e l i l o r bise
riceti (p. 66), a lte rn a re a p r ilo r liric e c u c e le d r a m a t i c e i a ru g c iu
nilor cn tate cu cele ro stite , g e n e z a r itu a lu lu i n a in te - s e r b r ilo r 3
dup-serbrilor prazn icilo r ( a c ru i i n s t i tu ir e a r e , n p r im u l r n d , sub
stra t psihologic), in tro d u c e re a g r a d a t s a u p r o g r e s i v a T r io d u l u i 1

633

-Noale B ib lio g ra fic e

cultul div in ( p a r a le l cu p r o g r e s iv ita te a s a u n s p r ir e a t r e p t a t a p o stu lu i


trupesc), a c tu a liz a r e a s a u c o m e m o ra re a a d o u m o m e n te d if e r ite i o p u se
din isto ria m n tu ir ii n u n a i a c e e a i s lu jb (d e ex., p r e z e n a tro p a re lo r
nvierii n s lu jb a P ro h o d u lu i d in V in e re a P a tim ilo r ) , p r e c u m i re g u lile
tipiconale p e n tru r e z o lv a re a c a z u rilo r c n d se n t ln e s c s r b to r i c u c a
ra c te r sa u de g r a d e d if e r ite c a im p o r ta n ( P a te le cu Sf. G h e o rg h e ).
Cu e x c e p ia s e c iu n ii d e s p re s u s in e r e a a te n ie i (c re d in c io ilo r) in
decursul se rv ic iu lu i d iv in p r in d if e r ite fo rm u le v e rb a le (p . 7 2-73), n c a r e
autorul fo lo sete s u g e s tiile n a c e s t s e n s d in t lc u ire a litu r g ic a lu i N i
colae C ab asila, c i t a t d u p tr a d u c e r e a n o a s tr , to t r e s tu l a rtic o lu lu i p
rintelui . p o a te f i c o n s id e r a t c a o n c e r c a re n o u i o r ig in a l d e in te r
pretare, pe b a z e p sih o lo g ice , a r itu a lu lu i o rto d o x . P o z iia a u to ru lu i este,
f r n d o ia l ju s t , n u m a i c tr e b u e s fim p re v e n ii m p o triv a ex cesu lu i
de p sihologism n m a te r ie de in te r p r e ta r e a cu ltu lu i. S n u u it m c e x e m
plele e n u m r a te d e a u to r se e x p lic n u exclusiv, ci n u m a i n p a r te , p rin
con sid eraii d e n a t u r p sih o lo g ic ; fu n d a m e n tu l lo r tre b u e c u ta t i n
m otive d e o rd in d o c tr in a r (d o g m a tic ) i isto ric, c a re tre b u e c a v u te n
vedere, n e g a l m s u r , a l tu r i d e cele psihologice, n e x p lic a re a u n o ra
sau a lto r a d in tr e e le m e n te le s a u a s p e c te le ritu a lu lu i litu rg ic . D a te le f u r
n izate de is to r ia c u ltu lu i s u n t c o n v in g to a re n a c e a s t p r iv in i ig n o
ra re a s a u p ie rd e re a lo r d in v e d e re a r du ce p e e x e g e tu l litu rg h ie i la o
in te rp re ta re in c o m p le c t , u n ila te r a l sa u n n e c o n fo rm ita te cu a d e v ru l
isto ric. D e f a p t, le g tu r a , c a u z a l s ta b ilit d e p r . . n tr e p sih o lo g ie i
unele p a r ti c u la r i t i tip ic o n a le n i se p a r e f o r a t . A a d e ex., n u
vedem c u m v a r ia b ilit a te a s u b s ta n ia l i e x te n s io n a l a r n d u ie lilo r b ise
rice ti a r f i d e t e r m in a t d e f a c to r i p sih ici; f a p tu l c u n a i ac e e a i slu jb ,
c a de ex., v e c e r n ia s a u u tr e n i a d u m in ic a l p o a te a v e a u n c o n in u t m a i
b o g at s a u m a i s r a c in im n e , d u p c u m se co m b in cu p o m e n ire a u n u i
s f n t m a i m ic s a u c u v r e u n p r a z n ic m a i m a re , n u e d e te r m in a t d e n ev o ia
de v a r ia ie s a u d e n o u ta te a s u fle tu lu i om enesc, c u m n c e a rc s d e
m o n stre ze , n e c o n v in g to r, p r . . (p. 66 - 6 8 ), ci p u r i s im p lu d e g ra d u l
de im p o r ta n a s r b to r ii e u c a re , n t m p l to r, co in cid e d u m in ic a r e s
p ectiv .
S u b s c rie m n s la a titu d in e a lu a t d e a u to r m p o triv a e x c esu lu i
de zel m u z ic a l a l u n o r d irijo ri d e c o ru ri b is e ric e ti c a re v o r s m u zicalizeze t o a t litu r g h ia , a d ic s c n te to tu l, d e la n c e p u t p n la s f r it,
n e m a i l s n d n ic iu n loc p e n tru le c tu r , ru g c iu n e i p re d ic (p . 7 2 ).
Diac E B.
T E O L O G IA SISTEM ATIC
S F . G r i g O R E D E N a ziaN Z , Cele cinci Cuvntri despre. Dumnezeu. T ra d u
c e re d in g re c e te d e P reot GH. T i l e a i N i c o l a e I. B a r b u . T ipografia E p ar
hial C u rtea de A rg e 1947, 119 -f- XXII pp.
A u to rii, b in e c u n o s c u i in c e rc u rile te o lo g ice i tiin ific e , a u f c u t
tr a d u c e r e a c e le b re lo r C inci c u v n t r i teologice (d eo se b ite , p r in c u p rin su l
i p r in t i t l u l lo r c h ia r, d a t d e n s u i a u to ru l ol -.
d e c e le la lte 40 c u v n t r i c a r e n e - a u r m a s d ela sf. G rig o rie d e N a z ia n z ),

f o lo s in d u -s e e x c u ls iv d e e d i i a M ig n e i d e c e a a I u i A r t h u r J a m e s Mason
(T h e f iv e T h e o lo g ic a l o r a t i o n s

of

G re g o ry

o f N a z ia n z u s ,

Cam bridge

1889). L u c r a r e a s e p r e z i n t c u u n c a d r u i c u o a p a r a t u r tiin if ic , care


d p u t i n a d e a a v e a n u n u n i a i o t r a d u c e r e c o r e c t , lim p e d e i frumoas
n a c e la i tim p , d a r i n z e s t r a t c u t o a t e m i j l o a c e l e l m u r i t o a r e i
p re c iz ie tiin if ic , f a p t c a r e i m r e t e v a l o a r e a .
E a c u p rin d e o P r e f a ( p p . - I V ) , o I n t r o d u c e r e ( p p . V -X X li) ^at o r i t P r . G h. T . T ile a , n c a r e n i s e d o s c u r t p r i v i r e b io g r a f ic , ni se
d e s c rie m o m e n tu l c o m p u n e r ii c e lo r c i n c i c u v n t r i ( i n a c e s t chip cu
p rin d e u n s c u r t d a r p r e i o s s t u d i u

is to ric o -d o g m a tic

a l p o z iie i etero-

d o c ilo r f a d e p r o b le m e le t r a t a t e d e S f n t u l G r g o r i e ) i s e f a c e o analiz
a lor. M a re le i e r a r h c o m b a te c u d e o s e b i r e a r i a n i s m u l c u r e f e r ir e spe
c ia l l a r a m u r a E u n o m ie n ilo r i p n e v m a t o m a h i s m u l .
I n C u v n ta r e a I - a ( p p . 1 - 8 ) , S f . G r i g o r i e i a p o z i i e m p o triv a Eu
n o m ie n ilo r i-i a c u z c s u n t l i p s i i d e c a l i t i l e t r e b u i n c i o a s e u n u i a d e
v r a t te o lo g : a b u z e a z , d . p ., d e p u t e r i l e r a i u n i i i n u s e o c u p de pro
blem ele m a i p o tr iv it e c u p u t e r i l e c r e t i n u l u i , a d i c d e c e le m a i practice
i fo lo s ito a re lu i: N u e s t e n p u t e r e a o r i c u i s f i l o s o f e z e d e s p r e Dum
n ezeu, s p u n e S f. G rig o rie , f i i n d c l u c r u l a c e s t a p o t s - l f a c cei care
s a u c e r c e t a t cu d e a m n u n tu l i c a r e a u n a i n t a t p a s c u p a s n c a le a con
te m p la ie i i c a re , n a in te d e a c e s t e n d e l e t n i c i r i i - a u c u r i t i sufletul
i tru p u l, s a u c a r e c e l p u in s e s i l e s c s- s e c u r e e . C c i p e n t r u om ul ne
c u ra t, a tin g e r e a d e c e l c u r a t p o a t e n u e s t e n g d u i t i n ic i n a f a r de
p rim e jd ie, d u p c u m n ic i p e n t r u o p r i v i r e b o l n a v n u e s t e f r primejdie
a tin g e r e a r a z e lo r d e s o a re ( p . 3 ) .
I n C u v n ta r e a 3 I-a , ( p p . 9 - 3 3 ) , s e p t r u n d e n p a r t e a c e a mai
a d n c a e x p u n e rii s a le , c e a d e s p r e e x i s t e n a , f i i n a i a t r i b u t e l e , necup r in s ib ilita te a lu i D u m n e z e u , p r e c u m i d e s p r e f o l o s u l T e o l o g i e i a firm a
tiv e i a l celei n e g a tiv e . C e e s t e D u m n e z e u , v a d e s c o p e r i, n s , cineva,
d u p s o c o tin a m e a, a t u n c i c n d a c e a s t f a c u l t a t e a s e m e n e a l u i i dumnezeeasc, m in te a i r a i u n e a n o a s t r , s e v a f i u n i t c u A c e la , c u c a r e este
n r u d it d in n a t u r i c n d c h ip u l v a f i a j u n s l a c h i p u l, l a m o d e lu l Iul
de a c ru i f ie r b in te d o r in e s te s t p n i t a c u m ... I n t i m p u l d e f a , tc
ce ea ce a ju n g e l a n o i e s te o m i c e m a n a i e a D u m n e z e i r i i i u n fel de
m ic lic r ir e a u n e i m a r i lu m in i (p . 2 1 ).
C u v n ta r e a -a (p p . 2 4 -5 0 ), a r a t c u o p u t e r e u n i c egalitatea
i d e o fiin tim e a p e r s o a n e lo r S f i n t e i T r e i m i , a p r n d

d e o s e b i dumne

z e ire a F iu lu i, p r in a r g u m e n t e r a i o n a l e . L a s f r i t , s f . G r i g o r ie adaog
u n a v e r tis m e n t: C n d v o m p u n e n a i n t e p u t e r e a r a i u n i i , l s n d la 0
p a r te c r e d in a i v o m d r m a v r e d n i c i a d e c r e d i n a d u h u lu i, p rin cer
c e t r i ra io n a le , a p o i, c n d r a i u n e a v a f i n v i n s d e m r i m e a lucrurilr
i v a f i n v in s c u n e c e s ita t e , d e v r e m e c e p o r n e t e d e l a s la b u l orga
a l c u g e t rii n o a s tr e , c e s e n t m p l ? S e n t m p l c s l b ic iu n e a ra
iu n ii a p a r e c a o s l b ic iu n e a t a i n e i c r e d i n i i n o a s t r e i a s t f e l s u b tilitat
c u v n t rii se a r a t d r e p t o g o lir e a C r u c ii... ( p . 5 0 ) .
C u v n ta r e a a I V - a ( p p . 5 1 -6 8 ) r e s p i n g e o b i e c i i l e

s c r ip t u r i s lce'

c a re s a r p u te a a d u c e a f i r m a i i l o r d in c u v n t a r e a p r e c e d e n t , i cere

H oae B ib lio g ra fic e

635

tc a z te m e iu rile d e n u m ir ilo r F i u l u i c u a r g u m e n t e t o t s c r ip tu r is tic e . P rin


cele c te s i m t n a l t e , s c r i e d e D u m n e z e u i n s p i r a t u l s f n t P r in te , m e rg i
d u m n e z e e te i p r in c e le c t e s u n t t r u p e t i , t r u p e t e i m a i a le s m e rg i
p r in ele d u m n e z e e te i n t r u t o t u l , c a s t e f a c i D u m n e z e u , u r c n d u - te de
jos, d in p r ic i n a c e lu i c a r e a c o b o r t d e s u s p e n t r u n oi (Ib ., p. 6 7 ).
C u v n ta r e a a V - a (p p . 6 8 - 8 8 ), c o m b a te P n e v m a to m a h is m u l, c u a r
g u m e n te d in s f n t a S c r i p t u r , d in s f n t a T r a d ii u n e i d in r a i u n e , d n d
fo rm u le p r e c is e d e s p r e S f n t a T r e im e i d e s p r e d e o f iin im e a ip o s ta s e lo r
d u m n e ze eti. i S f n t u l G r ig o r ie s f r e t e c u a c e s te c u v in te , c a r e m i s a u
p r u t v red n ice, d e a f i r e i n u t e c h i a r i n t r o e x p u n e r e a t t d e s u m a r :
Mi s a p r u t c e s t e lu c r u l c e l m a i b u n d e f c u t, p e d e o p a r te s la s n
c h ip u irile i u m b r e l e , c a n e l t o a r e i d e c e le m a i m u lte o r i n d e p r ta t e
d e a d e v r, i a r p e d e a l t a , l s n d u - m c o n d u s d e c u g e t a r e a m a i e v la v i
oas, in te m e in d u - m p e c u v in te p u in e , fo lo s in d u -m d r e p t c o n d u c to r d e
D u h u l, s t r l u c i r e a , p e c a r e a m p r im it- o d e ac i, p e a c e a s ta p s tr n d - o
p n l a s f r i t u l v ie ii, c a p e o t o v a r e c re d in c io a s i n l e g t u r cu
m ine, s t r e c s t r b t n d p r i n m ijlo c v e a c u l a c e s ta i s c o n v in g i p e
alii, d u p p u t e r e a m e a , s s e n c h in e T a t lu i i F iu lu i i D u h u lu i S f n t,
u n ic e i D u m n e z e ir i i p u t e r i ( ib ., p. 8 8 ).
T r a d u c e r e a e c o m p l e t a t d e n u m e r o a s e i in te r e s a n te n o te e x p li
c a tiv e ( p p . 8 9 -1 1 6 ).
yy q
TlLEA, G h e o r g h e T ., P re o t, Problem e fundamentale in opera moral-social

a Sfntului loan G ur de A u r : I. Libertatea ( U niversalism ul muncii. F x ira s din


re v ista Pstorul O rtodox (C u rte a d e A rge) n r. 7 10, 1946, 16 pp.
I n c e l d i n t i p a r a g r a f ( M u n c a , f u n d a m e n t a l v ie ii i v ir tu te p r i
m o rd ia l , d a t p r i n c r e a i e n a t u r i i o m e n e ti n g e n e r e ) a u to r u l a r a t
c p r e d ic a r e a m u n c ii lib e re , r e t r i b u i t e i u n iv e rs a le , m p o triv a m u n c ii n e
s a la r ia te , n e lib e r e i n e u n iv e r s a le , a ro b ie i, e u n a d in tr e m a rile te m e h ris o ste m ie n e . I n t r a d e v r , d u p S f. lo a n G u r d e A u r, m u n c a e d a t p rin
c r e a ie i e u n a d i n t r e c e le m a i m a r i v ir tu i so c ia le i m o ra le , m a i a le s
p e n tr u f i i n a n c l i n a t s p r e le n e, c a r e e o m u l: S n u fericim , s p u n e el,
p e t o g a i , p u r i s i m p l u ' i s n u d is p r e u im n ic i p e s ra c i, s n u n e r u
in m d e m e s e r ii i n ic i s n u c o n s id e r m m u n c a ru in e , ci le n e a i lip s a
d e o c u p a ie ... (p . 3 ) . C a i a l i S fin i P r in i, S f. lo a n G u r d e A u r
c o m b a te m u n c a l i p s i t d e v ir tu te : c o m e ru l ab u z iv (p p . 4-6) i
la u d p e m u n c ito r u l s r a c , p lin de c r e d in i v ir tu te , cu f a a a r s de
s o a re i c u in im a p lin d e filo so fie , p e m u n c ito ru l m a n u a l, p e a g ric u lto r,
m a i a le s , p e s r a c u l c a r e - i c ti g e x is te n a c u s u d o a re a f ru n ii sa le
( I I I , M u n c a , iz v o r d e s n t a t e fiz ic i m o ra l . S ra c ii i m u n c a ).
M u n c a i r u g c iu n e a Cpp- 9 ), n u p o t f i d e s p r ite , c ci s e c o m p le te a z
u n a p e a l t a : C o n s tr u e te f o r t r e a c o n tr a d iav o lu lu i, se a d re s e a z el
a c u m , p r o p r i e t a r i l o r m a r i, c r o r a le c e re s z id e a s c B ise ric a p e m oiile
lo r i s le a s i g u r e c le r u l d e s e rv e n t, c ci f o r t r e a e s te B iseric a. D in ea
a s e n t i n d m in ile la m u n c . S s e rid ic e m in ile m a i n t i s p r e r u g
c iu n e i d u p a c e e a c t r e m u n c , (p . 9 ). P e ric o p a e v a n g h e lic d e sp re
M a r t a i M a r i a a a r t a t to c m a i c e x is t v rem e p o tr iv it p e n tru r u g
c iu n e , c a i p e n t r u m u n c .

636

odoxft Rom

O privire general? vpp. 12-14), n care arat c interpretarea


celor care \ ' : n E vanghelii o a d e v ra t t c e re e g re it , d eo a rece Cre
tinismul esu reiijria mun.:: a m uncii in d u h d e p o c in , n d u h de iu.
bire, n duh de cruc:. n d u h J n d e jd ii v ie ii d e veci, c o m p letea z ia
chip fericit a c e a st scurt d a r s u b s ta n ia l ex p u n ere a p ro b lem ei muncii
dup Sfntul lo a n G u r de A ur. N u p u te m s f r i a c e a s t p r e z e n ta re f r
s amintim p o rtre tu l m u n citorului o n e st: S n u sp u i c c u ta r e este
cismar i nici c ce l lalt este vpsitor, sa u c a c e l la lt e s te lu c r to r de
aram , ci cuget c este om credincios i f r a te cu tin e . C ci su n te m uce
nici ai acelora alei d in tre p escari, d in tre vam ei, d in tre f c to r ii de cor
turi, ai aceluia, care a fo st h r n it in c a sa te s la ru lu i i c a re a considerat
o vrednicie s aib m a m pe logodnica a c e s tu ia i c a re sa c u lc a t n iesle
nfat n scutece i care n u a re unde s -i plece capul... (p. 14).
ST. C.
T lL E A , GHEORGHE T., Preot, Probleme fundamentale in opera moral-social
a Sfntului loan Gur de Aur: II. Filosofia faptelor. Tipografia eparhiala Curtea
de Arge 1947, 28 pp.
In studiul de fa , se expune filosofia S f. lo a n G u r de A u r, tr g n d
concluzia c ea poate fi d efin it ca o filosofie a fap te lo r .
A utorul i m p arte stu d iu l in tr e i p ri: I O p riv ire g en eral ;
H . Raiunile antifilosofiei la Sf. lo a n G u r de A u r i F ilo so fia fa p
telor. In p a rte a n t ia zu g rv ete fo rm a re a filo so fic a S f. lo a n G u r de
Aur, a ra t prerile privitoare la a titu d in e a lui f a d e filo so fia p g n ,
care sunt destul de deosebite, d ela c e rc e t to r la c e rc e t to r, ap o i: concep
tul cretin de filosofie in prim a perioad p a tris tic i m is iu n e a filosofiei
pgne in vrem ea S fntului (pp. 3-11). C a rte a -a n cep e c u d efin ire a
filosofiei pgne ca filosofie a cuvintelor, n c o n tra s t c u c e a c re tin , d u p
care scoate in relief erorile filosofiei pgne, p riv ito a re la teologie, psiho
logie, m oral i form a de expunere i te r m in 'c u o p a r a le l n tr e cre
din i raiune, (pp. 12-18). P a r te a -a expune F ilo so fia fa p te lo r, n f
ind filosofia cretin c a to ta lita te i u rm a re a v irtu ii, c a re n u n a re
ia lume, ia r clu g ria d rep t chip d e s v rit al filosofiei cre tin e . D up
care autorul Zugrvete chipul neleptului c re tin d u p S f n tu l lo an
G ur de Aur, mpodobit cu v irtu te a iubirii, a sm eren iei, cu s r c ia de
de bun voe, cu resem narea i m eninndu-se p rin d r e a p ta ju d e c a t 1*
o nlime de unde poate av e a p erspectiva lum ii i a lu i D u m n ez eu ; (PP
18-26). Concluzia se im pune: A ntagonism ul in c a re p u n e e l filosofia .
cuvintelor cu filosofia faptelor este categ o ric: filo so fia c r e tin rsun
de glasul faptelor, nu de cel a l cuvintelor; in d e letn icito ru l c u a c e a s t #"
losofie este cel care i cldete v ia a pe a d e v r a ta v irtu te ... P r in p u n ere a
problemei unei filosofii practice i a su m area ei ex c lu siv d e c tr e c r e ti'
msm, Sfntul loan G ur de A ur, aeaz cretin ism u l i v ia a c r e tin
totalitatea ei la acea sublim i copleitoare nlim e, la c a re e s te aezar
prin nsi temeliile ei evanghelice, i de c a re v o rb e te el n totdeauna
dela un capt la altul a l predicii sale c a ra c te riz a t p r in tr o p u te rn ic d i'
reclune practic. n vederea desvririi m nrai.ao M i. - -

jjoate Bibliografice
TlLE A , G m e o r o h e T ., P reo t, Probleme fundamentale in opera moral-social
a Sfntului loan Gur de A u r: III. Fam ilia cretin. Tipografia ep a rh ial Cut tea
de A rg e 1947, 23 pp.
Sf. lo a n G u r de A u r s a p re o c u p a t n ch ip d e o s e b it d e p r o b le m a
fam iliei, p e c a re a u to ru l o n f i e a z c a a v n d p a t r u a s p e c te p rin c ip a le .
Cel d in t i e a c e la a l o m u lu i n sin e , punct- i d e p le c a re a l fa m ilie i, c a r e
m e rit a c e s t n u m e in m s u r a n c a r e -1 c in s te te p r in v i a a v ir tu o a s :
-Fii o m , zice el. S n u se s p u n c titlu l t u c a re i a p a r in e d in n a .tu r
e s te u n t i t l u fa ls. n e le g i tu c e e a c e -i s p u n ? D e m u lte o r i u n o m n u
a r e d in o m d e c t n u m e le de om , deci n u e s te o m in se n s u l c a r e t r e b u e
le g a t d e a c e s t n u m e . C n d l e v d tr in d f r s a s c u li d e r a iu n e , cu m
v re i s te n u m e sc om i n u b o u ? C n d te v d p u r t n d u - te c a u n r p ito r,
cu m v r e i s te n u m e sc om i n u lu p ? C nd te v d n f u rn ic a r e , c u m v re i
s te n u m e s c om , i n u p o r c ? C n d te v d u rz in d v ic le u g u ri, c u m v re i
s t e n u m e s c o m i n u a r p e ? C nd te v d in f e c ta t d e v en in , c u m v re i
s te n u m e s c o m i n u v ip e r ? C n d te v d f r in te lig e n , c u m v re i s
te n u m e sc o m i n u m g a r ? C n d te v d n a d u lte r , c u m v re i s te
n u m e sc o m i n u a r m s a r ? .. (p. 2 ). P a r a g r a f u l a l d o ile a d e s c rie p e so ii
c re tin i in c o n c e p ia S f. lo a n G u r d e A u r: e g a li n t r e ei, p r i n t r o e g a li
t a t e n a t u r a l i h a rn ic , u n ii p r i n t r o iu b ire i p r i n t r u n d e v o ta m e n t r e
cip ro c, i s u n t s p r ijin u n u l a l tu ia to a t v ia a . D e a c e e a , S f n tu l d s f a
t u r i c u p r iv ire la a le g e re a to v a r e i d e v ia (p. 6-7) e t e r n v a la b ile . D u p
ce a r a t c u m tr e b u e f c u t c r e te r e a co p iiilo r n s p ir it c re tin , i lo c u l
s e rv ito rilo r n fa m ilia c r e tin d in c a re e i fa c p a r te e fe c tiv , a u to ru l
t r a g e in te r e s a n te co n clu zii (p p . 19-21).
/\j q
TiLEA, GHEORGHE T P re o t, Probleme fundamentale in opera moral-social
a Sfntului loan Gur de A u r : IV. Preofia cretin. Tipografia ep a rh ial C u rte a
d e A rg e 1947, 20 pp.
S f. lo a n G u r d e A u r i- a e x p u s ideile a s u p r a p re o ie i n t r u n t r a
t a t sp e c ia l d esp re p re o ie s a u d e sp re fu g ; a c e s t t r a t a t e a n a l i z a t c u
d e o s e b ire n lu c r a r e a a c e a s ta , re lie f n d a s p e c te le lu i p rin c ip ia le , cu d o ru l
i n z u in e le lui, p e n tr u c o n tro l i p e n tru ndem n, s a u , c u m s p u n e I s id o r
P ilu z io tu l ( E p is to la 156 ), v o rb in d d esp re n e n tr e c u tu l t r a t a t d e s p re p r e o
ie a l S f. lo a n G u r d e A u r, p e n tr u c a to i, a t t c e i c a r e n d e p lin e sc s a r
c in a p re o ie i d u p d o r in a lu i D u m n ezeu , c t i ce i c a r e o n d e p lin e sc cu
n e g lije n , s - i a f le a c i r e p r e z e n ta te fie v irtu ile , fie p c a te le (p . 2 0 ).
A u to ru l i m p a r te lu c r a r e a n cin ci p a r a g r a f e : 1. C o n tiin a m i
s iu n ii m o ra l-so c ia le a p re o ie i; 2. C hipul A p o sto lu lu i, ch ip a l p r e o tu lu i n
g e n e re ; 3. P re o ia , se m n a l iu b irii lu i H ris to s ; 4. C h ip u l p s to r u lu i d e s u
f le te ; 5. R e s p e c tu l p s to ru lu i d e s u fle te (i u n r e z u m a t) .
N . C.

P A R T E A

O F I C I A L

DESBATERILE S F A N T U lJT SINOD A L SFJNTEI BISERICI


ORTODOXE ROMANE
SESIU N EA O R D IN A R D IN A N U L 1948.

edina din ziua de 18 O cto m v rie 1943 (dim ineaa)


S a m a r u l e d in e i:
e d in a se d e sc h id e la o re le 1 0 in p a l a t u l P a t r i a r h i e i s u b p r e e d in
i a L P . S. P a t r i a r h J u s tin i a n , d e f a f i in d i D o m n u l P r o f e s o r S ta n c i u
S to ian , M in is tru l C u lte lo r

I.

P. S. Patriarh Justinian, p r e e d in te le S f n t u l u i S in o d d e s c h id e

e d in a p rin u r m to a r e a c u v n t a r e :
D om n u le M in istru , n a lt P r e a S fin ii i P r e a S fin ii P rin i,

Sfntul Sinod, convocat in continuare, are s rezolve de data acea


sta probleme de o extrem im portan. In aceste trei zile, in care vor
urma edinele Sfntului Sinod, Noi ndjduim s rezolvm, toate aceste
obleme, fiind Legea regimului general a l Cultelor n e cere ca pai
la h Noembrie a. c. s depunem i S ta tu tu l Biseridii ortodoxe rom ne
si legile de nvmnt religios a t t ale In stitu te lo r de grad universitar,
ct i ale celorlalte coli bisericeti i som inarii monahale.

In primul rund, Sfntul Sinol trebuie s ia cunotin de felul cuifi


ne-am ndeplinit misiunea, noastr la Conferina pa/n-ortodox dela Mos
cova; iii al doilea rnd Sfntul Sinod trebuie s alctuiasc i s voteze
Statutul de organizare a Bisericii ortodoxe romne, i legile de nv
mnt, in urma inundatului dat Sfntului Sinod de Consiliul Central Bi
sericesc, ca mandatar al C&ngresultui Naional ai Bisericii ortodoxe ro
mne; in al treilea rnd, Sfntul Sinod trebuie s ratifice hotrirea Si
nodului Permanent, prin carc sa fcut primirea preoilor i credincioilor
unii, care au aderat pn la S Octombrie a. c., la ortodoxism.
Iat cum de data aceasta Sfntul Sinod are de rezolvat attea
probleme importante pentru Biseric. De aceea, pe drept cuvnt, putem
s socotim aceste edine ale noastre drept edine istorice fiind vorba
de o nou aezare, care se d Bisericii noastre prin noile legi, cutnd
noi s punem de acord legile noastre bisericeti cu Constituia Republicii.
Populare Romne i cu legea Regimului general al Cultelor.
In afar de acestea, i i intervalul dela edina ultim a Sfntului
Sinod i pn astzi, au intervenit i alte legiuiri care a/u dat o m are saliHfacie Bisericii ortodoxe romne. In primul rnd, este vorba de legea
de anulare a Concordatului, anulare oare a fost cerut tim p de aproape

l itect Oficial
gO de
de conductorii Bisericii noastre i care a fo st a beri- acu tu inp iu it . p rin hotrrea pe care a luat-o Guvernul Republicii Populari
jiomne. In felu l acesta, Biserica ortodox, rom n a pu tu t fi repus vn
rolul ei principal dc reprezentant a marei m ajoriti a credincioilor din
Republica Popular Rom n i nu in inferioritatea in care o pusese con
cordatul.
A m ai intervenit legea Regim ului general r,l cultelor, prev zu t de
constituia Republicii Populare Rom ne, lege- care are dtspoziiuni prin
care se d din nou satisfacie cererilor Bisericii ortodoxe rom ne, cereri
care au fo s t repetate ani dearndui, de a se da cultelor din ara noastr
subveniile necesare, in raport cu num rul credincioilor, cutndu-se prin
legea Regim ului general al cultelor s se fixeze conducerile centrale ale
eparhiilor in raport cu numrul credincioilor fiecrui cu lt n p a rte. lucru
pe care iari de atta vrem e l-a cerut Biserica ortodox romn.

A intervenit iari legea nvmntului public, care a separat


coala de biseric i deci a separat nvmntul laic de nvmntul
religios. Declaraia fcut de Ministrul nvmntului Public, cunoscut
de noi toi, arat o aceast desprire const in faptul c Biserica este
liber s fac educaia religioas a tineretului fie n biserici fie in casele
respective; c deci clerul fiecrui cult nu va fi mpiedicat de a-i educa
tineretul in siritul religiei respective. Deci nu a fost mpiedicat, cu n i
mic libertatea Bisericii de a preda, nvmntul religios tineretului ci nu
mai pus in situaia de a-i organiza acest nvmnt religios i prin
urmare, de a rndui norqnele dup care preoii notri s poat s-i n
ceap activitatea lor de catehei ai tineretului.
Tot n edinele noastre vom hotr i vom stabili aceste norme,
innd seama de dispoziiunile legii nvmntului public.
In felul acesta, prin toate hotrnle luate de noi in aceste edine,
noi ndjduim s gsim calea cea mai fericit de colaborare i de bun
nelegere, care trebuie s domneasc intre Biseric i Stat.
Fac un clduros apel la membrii Sfntului Sinod de a cuta fie
care n parte s-i dea contribuia la aceste legiuiri ct i la toate dispo~
ziiunile, pe care Sfntul Sinod urmeaz s le ia tn legtur cu nv
mntul catehetic i iu legtur rentregirea Bisericii romneti din Tran
silvania.
V-Jai ruga s acceptai ca, nainte de a intra in ordinea de zi, sil
adresm cte o telegram Guvernului rii noastre i Prezidiului Man i
Adunri Naionale mulumindu-le pentru marele act pe care l-au svrit
prin anularea concordatului. Apoi dup citirea referatului cltoriei noas
tre la Moscova, s trimitem o telegram Prea Fericitului Patriarh Alexei,
drept mulumire pentru calda primire i mai ales pentru freasca dra
goste, pe care ine-d artat-o cu ocazia edeni noastre timp de SO zile la
Moscova. i cu toii s mulptmim Domnului M,nistru al Cultelor Stanciu
Stoian pentru tot sprijinul, pe care i l-a dat m aceast munc de clari
ficare a poziiei B iseric ii noastre i mai cu seam pentru alctuirea legi
lor amintite pe care le-a adus, dar m ai presus de toate pentru marele
sprijin pe care l-a dat in aciunea noastr de rentregire cu Biserica
nnit.

Biserica Ortodox Romr


S rugm pe cel A totput mic

ICiruiasc ani m u li cu sntate


'ie, cu acea bucurie pe care o m prtim cu toii pentru svru
rea s, a t , 'U nirea marelui act, care va fi definitivat prin hotrirea deku I
Alba Jiiiia A.tu. *i clerului i poporului fo st greco-catolic, care vot-1
ren i acolo tocnial pe,
a definitiva acest act i a terge pentru to t
deauna urmrile primei Uu'airi, care i-a ru p t dela snul Bisericii o rto
doxe, ta 1 Octombrie 1698, d e a exact acum 250 ani.
Domnule Ministru, nu fac o yreal dac repet ceeace a m spue,
alt dat: c noi V socotim pe Domnia Voastr ca pe unul dintre noi,
m numai-pentru faptul c n toate cuvntrile Domniei Voastre mnuii
aa de frumos Scriptura, dar i pentruc faptele Domniei Voastre de
romn i de fui al Bisericii ortodoxe ne fac s V socotim ca pe imul din
tre ai notri.
V rugm deci s fii prtai la toate bucuriile Bisericii ortodoxe,
pe care le mprtesc i membrii Sfntului Sinod i conductorii Bise
ricii i s luai parte mpreun cu noi la ele.

i biu

A poi I. P . S. S a d c u v n tu l D o m n u lu i P r o f . S ta n c i u S to ia n , M i
n istru l C ultelor, c a re ro s te te u rm to a re a - c u v n ta r e :
n alt Prea Sfinite P a tria rh , n a lt P re a Sfinii i P ie a S finii P rin i,

Ingduiir'ini nti s mulumesc nalt Prea Sfinitului Patriarh


pentru, cuvintele frumoase i mgulitoare, pe care le-a spus att la adresa
Guvernului, ct i a mea personal. Totodat m i iau ngduina s aduc
aici in faa nalt Prea Sfiniilor i Prea Sfiniilor Voqstre salutul Guver
nului la aceast prim edin, din aceast serie de edine istorice, cum
foarte bine a spus I. P. S. Patriarh, pe care le vei ine astzi i n zilele
urmtoare. Domnvl Prim Ministru m a nsrcinat n mod special ca din
partea Domniei Sale s v aduc un salut clduros, cfiiar pentru aceast
edin. De altfel, astzi sau mine, cnd ii va ngdui timpul, a promis
c va veni chiar Domnia Sa personal aici, in mijlocul Prea Sfiniilor
Voastre.
edinele pc care le vei ine aci, le consider i eu istorice pentru
loate punctele mai importante cuprinse vn ordinea de zi, pe care o avem
in fa: n primul rnd, pentru discutarea proectelor de regulament, pe
care le avei, dup ct se pare, gata; apoi pentru proectul de sta tu t pen
tru organizarea Bisericii ortodoxe ct i pentru proectul de organizare
a nvmntului teologic.
In ceeace privete primul proect, aici avei s dai desvoltare prin- '
cipiului din Constituie, cerut le altfel chiar de Biserica ortodox romn,
care spune c Biserica ortodox romn este autocefal, i unitar n or
ganizarea ei. Aceasta m i face pe mine ca, avnd toat ncrederea,i
nu numai eu, dar exprimnd n acelai timp i toat ncrederea, pe care
Guvernul o are in Sfntul Sinod, nici s nu m ai iau parte la aceste
edine, ca s putei singuri s facei definitivarea textului acestui regu
lament, care apoi va veni la noi numai pentru a fi vizat ntruct este n
cadrul Constituiei i legilor, pentru ca n felul acesta s se poat cons-

partea Oficial

641

ela nceput c Biserica ortodoxii romn este Intr'adevr autocefal


poate s se organizeze unitar l toat fiina ei.
In ceeace privete nvmntul religios, aa cum ham conceput
noi ventru toate cultele i cum vd c i-a ales Biserica ortodox m n
c.a s i-l organizeze, va fi demn de cea mai rspndit credin din ara
noastr, demn de Biserica ortodox romn. Noi suntem siguri i in
acelai timp v asigurm c vom cuta, mpreun cu nalt
Prea Sfiniile i Prea Sfiniile Voastre, conductori ai Bisericii
ortodoxe romne, s facem ca, prin pregtirea preoilor, s formm un
cler care s fie la nlimea acestui tmmnt teologic, potrivit cu rolul
pe care Biserica ortodox romn iZ are in cuprinsul Republicii Populare
romne i la nlimea locului pe care aceast Biseric il deine in cuprin
sul ortodoxiei din lumea ntreag.
A mai spus I. P. S. Patriarh c vei mai discuta aici i mijloacele
cele mai potrivite pentru a pune de acord msurile, pe care trebuie s le
ia Biserica ortodox romn cu privire la noua stare de lucruri, in urma
reorganizrii nvmntului public.
Trec peste celelalte chestiuni, care vd c sunt trecute pe ordinea
de zi pentru ca s spun numai dou cuvinte despre chestiunea cea mai
important poate In momentul de fa: Rentregirea Bisericii ortodoxe
romne din Ardeal. Intradevr, aa cum >a spus I. P. 8. Patriarh i cum,
plin de emoie, a declarat in repetate rnduri I. P. 8. Mitropolit Nicolae
dela Sibiu, evenimentul acesta poate fi socotit ca un act deosebit de im
portant, unul din Cele mai nsemnate acte istorice care sau petrecut in
ara noastr in ultimul timp, un act despre care se poate spune cu drept
cuvnt c este unul din aceiea care nu se ntmpl dect la un sfert de
mileniu.

Desigur c, n ceeace sa fcut acum n Ardeal, mai sunt i unele


neimdumrri din partea unora, care au fost sau se mai consider ca f
cnd parte din rndurile greco-catolicUor.

Noi pstrm atitudinea pe care trebuie so pstreze Ministerul ntro astfel de mprejurare, dar ne bucur n mod special faptul c Bise
rica ortodox romn a gsit aici linia cea mai just a atitudinii, pe care
trebuie so aib fa de greco-catohci, i aceast linie nu putea fi dect
aceea de a socoti c ceeace a fost in trecut, a fost venit din necesitatea
timpurilor i c nu sunt socotii aceia care vin acum in snul Bisericii
ortodoxe romne ca nite rtcii, cari trebuiesc certai, ci dimpotriv ca
frai, cu cari Biserica ortodox romn se regsete acum mpreun
dup atta amar de vreme.
Noi tim .c sunt printre cei despre care vorbim unii care vorbesc
despre clcarea unora din principiile, pe care le-am nscris fn Constituie
?i in legi, de unele msuri, care ar veni s oprime, s siluiasc sau chiar
r^ai mult dect atta s apese asivpra unor contiine.
In aceast privin, noi declarm deschis, dac este vorba de oprirnri de contiin, dac este vorba tie unele acte core s siluiasc pe
cineva ntrun fel oarecare, apoi, credem c in primul rnd trebuies*
luate fn considerare acele acte pe care unii dintre prelaii greco-catolici

642

B iserica Ortodox R om ni

le-au svrit, .
>nd prtii
.iii, t ' circu i ri i tre b u ie s'o
spunem nci tineo. i prin mijloace mai p u in avuabile, p rin mijloace m a
teriale, s
''edice rev en irea credincioilor dela Biserica greeo-catolxo.
la Biserica groo.ta ror, 'm.

nalt Prea SM-iti.*"* .\


- Sfinii Prini, noi nu facem aci numai
declarata formale; cunoatem . ni c poporul greco-catolic romn d i n
A rdeal a fost alturi de poporul o rto u 1* d.n Ardeal i tim c felul cum
acest a c t sa svrit i mai ales cum s t ace el fa de poporul i de
clericii greco-catolici, nu nseamn oprimarea lor sau urmrirea cuiva,
ci dimpotriv el reprezint eliberarea poporului din Ardeal, pentru ca el
s se poat exprbna n deplin libertate pentru ceiace a crezut el ntot
deauna i ceeace el acum vrea, s mrturiseasc pe fa.
Din acest punct de vedere, noi socotim c ceeace am fcut noi na
fost altceva dect o msur de ajutorare pe care o i eram obligai s o
lum /a de poporul romn d in Ardeal, pentru ca el s se poat elibera
dup 250 de ani de in v r jiw e lo suprafa, i s se poat apropia astzi
cei de aceeai origin i credin.
De aceea, fa d e mulumirile I. P. S. Patriarh pentru ajutorul de
care s a bucurat Biserica ortodox romn dm partea noastr, noi nu cu
fals m odestie spunem c conrivgeerca noastr m justeea cauzei ne-a
ndem nat s facem astfel.
Acestea su n t probleme intr'adevr mari i aceasta din urm este
problema cea mai mare pe care o vei discuta in edMa de astzi i in
cele urmtoare.
Din partea Guvernului i din partea noastr urm spor la lucru i
.nu ne ndoim c hotririle pe care le vei lua vor fi la nlimea momen
telor de astzi.
.
.
Se intr in ordinea de zi:
P. C. Preot Gh. Vintilescu, D ire c to ru l c a n c e la rie i S f n tu lu i S in o d
citete apelul nom inal i su n t p re z e n i: I . P . S. P a t r i a r h J u s tin i a n ; I I . P P .
SS. M itropolii: N icolae a l A rdealului i V a s i l e .a l B a n a tu lu i; I .P . S.
Arhiepiscop S ebastian a l Sucevei i, M a ra m u re u lu i; P P . S S . E p is c o p !:
/uitim al Buzului, G rigore al H u ilo r, Io s if a l A rg e u lu i, A n d re i a l A r a
dului, Veniamin a l C aransebeului, N icolae a l C lu ju lu i, N ic o la e a l O rad ie i,
Chesarie al Constanei, P a rte n ie C io p ro n i A n tim N ic a , L o c o te n e n t al
Dunrii de Jo s i P P . SS. A rh ie re i: -V eniam in S in a itu l, G a la c tio n S ilistreanul, Valerie B otosnaanul, E m ilia n T & rg o v itean u l, E u g e n iu S u c e
veanul, A tanasie B rldeanul, T eodor R in re a n u l i P a v e l P lo e te a n u l.
Cer concediu:
1 . Tem N r. 1201/948. I. P . S. A rh ie p isc o p F ir m ilia n a l C ra io v e i
pentru caz de boal.
2 . Tem. N r. 1202/948. P . S. A rh iereu H a rio n B c o a n u l, p e n tr u c n z
de boal.
Se aprob concediile cerute.
P. C. Preot Gh. Vintilescu, d irecto ru l c a n c e la rie i S f n tu lu i Sinod,
citete sum arul edinei precedente, c a re p u s l a v o t
Se verific i se aprob. '

partes Oficial
E A p e i P . C . S a, d c e tir e te x te lo r u r m to a r e lo r te le g r a m e a d r e s a te
poniniilui D r. C. I. P a rh o n , P re e d in te le P re z id iu lu i M a re i A d u n r i N a tionale a Republici. P o p u la re R o m n e i D o m n u lu i D r. P e t r u G ro z a P r e
edintele C o n siliu lu i de M in itri:

Domn ului Profesor Dr. Constantin Parhon, P re e d in te !P re zid iu lu i


Marei Adunri Naionale a Republicii Populare llomt'tn .
Sfntul Sinod al Bisericii, ortodoxe romni::, din edina sa dela 1 8
Octombrie a. c., V exprima pe aceast cale, a t t Domniei Voastre, ct
i ntregului Prezidiu al Marei Adunri Naionale, cele nuii alese m u lu
miri pentru Decretul de anularea. Concordatului cu Vaticanul. Print acest
act de dem nitate naional al Prezidiului Republicii Populare Romn? s a
reparat nedreptatea svrit n trecut mpotriva dorinei i a interese
lor poporului nostru drepterediincios.
T r i a s c R e p u b lic a P o p u l a r R o m n
t JU S T IN IA N . P a tr ia r h

Domnului Dr. Petru Groza,


Preedintele Consiliului de Minitri
Sfntul Sinod din edina sa dela. S Octombrie a. c., in numele. B i
sericii ortodoxe romne, V roag s prim ii att Domnia Voastr per
sonal ct i ntregul Guvern al Republicii Populare Romne, muluniii'rte
sale cele mat clduroase pentru anularea Concordatului cu Vaticanul. Prin
nfptuirea acestui mare act de afirrriare a dem nitii Republicii Populare
Romne, sa reparat o mare nedreptate fa de Biserica ortodox romn
i de poporul nostru dreptcredincios.
f JU S T IN IA N , P a tr ia rh

Sfntul Sinod aproba textul acestor telegrame i dispune expedie


rea lor.

D u p a c e e a D l. P r o f . S ta n c iu S to ia n , M in is tru l C u lte lo r s e r e t r a g e
din e d in , a n u n n d c e s te c h e m a t d e lu c r r i im p o r t a n te l a D e p a r ta m e n t.
T em . N r. 1172/948. P . C ..P r e o t Gh. V>'ntilescu, D ir e c to r u l C a n c e la
riei S f n tu lu i S in o d c itc te r a p o r tu l d e le g a ie i S f n tu lu i S in o d c a r e a l u a t
Parte la C o n s f tu ir e a I n t i s t t t o r i l o r E ia e ric ilo r o rto d o x e , i n u t l a M o s
cova, n Iu lie 1948, p re c u m i te x tu lu i re z o lu iilo r lu a te la a c e e a i C o n s f
tu ire a s u p r a c h e s tiu n ilo r p u s e p e o rd in e a d e z i i a n u m e :

1. Atitudinea Vaticanului fa dc Ortodoxie;


2, Biserica ortodox i micarea ecumenic;
S. Posibilitatea recunoaterii validitii hirotoniilor anglicane;
4. Calendarul;
5. Apelul ctre cretinii din toat lumea, votat In edina Consf
tuirii dela 17 Iulie 191/8.
(v. anexa Nr. i) ,
1.
P. S. Mitropolit Nicolae al Ardealului, lu n d c u v n tu l, d u p
ce fa c e o a n a liz a a ra p o r tu lu i p r e z e n ta t, m u lu m e te in n u m e le S f n tu lu i
Sinod I. P . S. P a t r i a r h J u s tin ia n i n tr e g e i d e le g a ii ro m n e , p e n tr u fe lu l

Biserica Ortodox. Romn


kema y.
n c
ez en tat B is e r ic a n o a s t r , a t t l a s rb to
rirea celox
'n i
e ta h a
i o rto d o x e rus, c t i la
oesbatcrile i iioLxirile ce s a u l u a t in C o n s f t u ir e a I n i s t t i o r i l o r B i
sericilor ortodoxe ce a a v u t loc M oscova n Iu lie 1948.
I n ru r n w precizrilor f c u te de I. P . S. P a tr ia r h J u s tin ia n n le g
tu r cu raportul am in t u
h o t r te :

Sfntul Sinod iu'act u. 'aportul delegaiei i i n su e te pe deplin


revoluiile de atitudine i apelul uu lre cretinii din toat lumea, adresat de
Consftuirea InHistttorUor Bisericilor ortodoxe din 17 Iulie 19^8.
Sfntul Sinod este ncredinat c Cremenea prilejuri de ntlnire
i cunoatere a ierarhilor diferitelor Biserici ortodoxe naionale, contribue
la cimentarea legturilor intre popoare i Biserici. Deaceea mulumete

clduros Sanctitii Sale Alexei, Patriarhul Moscovei i a toat Rusia,


1<eniru c a at un asemenea prilej, precwn i pentru dragostea i aleasa
bunvoin eu care a primit i gzduit delegaia Bisericii ortodoxe romne.
Biroul va ntocmi textul telegramei ctre Sanctitatea Sa Patriarhul
Alexei.

Sfntul Sinod mulumete in chip deosebit I. P. S. Patriarh Justiv.ian i tn freg ei delegaij romne, pentru felul demn i frumos foi care a

reprezentat Biserica ortodox romn, -att la solemnitile jubiliare pen


tru cincantenarul autocefaliei Bisericii ortodoxe ruse ct i Ia Consftuirea
IntisttiorUor Bisericilor ortodoxe dela Moscova.
I.
P.8. Patriarh Justinian, p ro p u n e i S f n tu l S in o d a p r o b u r m
toarele m odificri n a lc tu ire a co m isiu n ilo r:

1. In comisirwnea canonic-juridic I. P. 8. Arhiepiscop Sebastum\


al Sucevei i Maramureului trece ca membru I locul P. S. Episcop Iosif
al Argeului, care rmne numai n comisiimea pentru doctrin i via
religioas;
2. In comisiunea afacerilor externe trece ca membru P. 8. Episcop
Veniamin al Caransebeului, In locul P. 8. Episcop Antim al Buzului,
care rmne numai preedinte la comisia pentru nvmnt.
Apoi Biroul c ite te u rm to a r e a te le g ra m a d r e s a t P r e a F e ric itu lu i

Patriarh Alexei a l M oscovei i a to a t R u sia :

Sanctitii Sale Alexei, Patriarh al Moscovei

i a toat Rusia.
Sfntul Sinod ntrunit n edin plenar, astzi 18 Octombrie, as
cultnd raportul delegaiei care a lu a t parte la Consftuirea Intistttoi'iior Bisericilor Ortodoxe inut n Iulie la Moscova i lund cunotin
de rezoluiile votate cu acest prilej i-a exprimat bucuria -pentru inerea
acestei Consftuiri, care ecte un prilej de ntrire a legturilor intre bise
ric i popoare, i V roag s primii ceel mi clduroase mulumiri pentru
freasca dragoste i aleasa bunvoin ou core ai primit i gzduit De
legaia Bisericii noastre.
Deattemeni V comunicm c rezoluiile de atitudine luate la acea
st Consftmre au fost pe deplin fowuite d e S f. Sinod a l Bisericii orto
doxe romne, cu ncredinarea c ele vor contribui tn iro larg msur
la propirea ortodoxiei ecumenice, menit s aduc pacea i bun nele
gere Intre oameni i popoare.
t JU S T IN IA N , P a tr ia r h u l R o m n ie i

partea O ficial

645

1 ' u r m e a z apoi c itir e a u r m to a r e lo r co m u n ic ri f c u te d e b iro u :

I
|
I

Tem. N r. 1168/948. E p isc o p ia A ra d u lu i in te rv in e p e n tru r e a p a r iia


foii ep arh ia le B ise ric a i coala.

s e trim ite spre studiere i referire la comisiunea pentru doctrin


via religioas.
2. T em . N r. 750/948. I n s titu tu l B iblic n a in te a z c e r e r a D -lu i E m il
Becher, sc u lp to r d in B u c u re ti s p re a se sta b ili d a c ic o a n e le p o t f i lu
crate din p m n t a rs.

Se trim ite la aceea comisiime.


I

3. T em . N r. 3173/948. A rh ie p isc o p ia S ucevei i M a ra m u re u lu i re fer a s u p ra a c tiv it ii d e s f u r a t n le g tu r c u re v e n ire a g re c o -c a to licilor d in c u p rin su l acelei e p a rh ii la B ise ric a o rto d o x ro m n .

Se trim ite la aceea comisiime.


4. T em N r. 910/948. A rh iep isc o p ia C raiovei c o m u n ic c e r e r e a P r e
fecturii Jud. M e h ed in i de a i se tr im ite c o n tra r a m b u r s 200 e x e p la re d in
. lucrarea C l to r ia P r e a F e r ic itu lu i A le x e i P a t r i a r h u l M o sc o v e i i a t o a t
Rusia, n R o m n ia , p e n t r u b ib lio te c ile c o m u n a le .

Se trim ite la aceeai comisiu-ne.


5. T e m . N r. 1152/948. R e f e r a t u l C a n c e la rie i S f n tu lu i S in o d p r i n
f care se p ro p u n e r a t if i c a r e a a c tu lu i d e r e p r im i r e a p r e o ilo r g re c o - c a to lic i
; revenii l a B is e r ic a O ro to d o x R o m n , n c h e ia t d e S f. S in o d P e r m a n e n t
la 3 O ctom brie 3948.

Se trimite la aceea comisiime.


6. T e m . N r. 1244/948. O ficiu l p ro to p o p e sc o rto d o x r o m n d in S a tu
: Mare s o lic it a p r o b a r e a c a d i c o n u l- c n t r e G h. I lie s c u d in S a tu M a r e
s fie h ir o to n it p re o t.
Se trimite spre studiere f i referire la comisiunea canonic-juridic.
7. T e m . N r. 1155/948. R e f e r a tu l C o n siliu lu i C e n tra l B is e ric e s c a s u
pra D e c re tu lu i N r. 248/948 p e n tr u f i x a r e a n u m r u lu i e p a r h iilo r (d io c e se lor. s u p e rin te n d e n e lo r) c u lte lo r re lig io a se .

Se trimite la aceea comisiime.


8. T e m . N r. 1154/948. R e f e r a tu l C o n siliu lu i C e n tra l B is e ric e s c a s u PFa D e c re tu lu i p e n tr u re g im u l g e n e ra l a l C u lte lo r.

Se trimite la aceeai comisiime.


9. T em . N r. 893/948. R e fe ra tu l C a n c e la rie i S f. S in o d a s u p r a c e r e r ii
P a v e l A rd e le a n , fljjjn P a r o h ia T im i o a r a M e h a la , d e a i s e tr im it e c a u z a
d iscip lin ar s p r e ju d e c a re l a C o n sis to riu l M itro p o lita n ,
S e trimite la aceea comisiime.
B

10. T em . N r. 1163/948. C o n siliu l C e n tra l B ise ric e sc r e f e r a s u p r a


d e c re tu lu i N r. 151 p e n tr u a b o lire a C o n c o rd a tu lu i n c h e ia t n t r e R o m n ia
$l Sf. S c a u n n M ai 1927.

Se trimite la aceea comisiune.


11. T e m . N r. 676/1948. E p is c o p ia O ra d ia c e re l m u r ir i n l e g t u r
Cu d e c iz ia M in iste ru lu i d e C u lte N r. 17.202/948, p riv ito a re l a d e le g a r e a
f o i l o r p a ro h i c a g e s tio n a ri p ublici.

Se trimite la aceea coviisiime.


ftev, Bis. Ort. Rom. a n . L X V I (1 9 4 8 ), n r . 11-12, N o e n v rU -D e c h e m v ri#

Biserica Ortodox. R0lJ


N r. 1029/948. M itro p o lia M oldovei so l'c it declararea
>a ca S chit de c lu g ri pendinte de
tliv a N eam v
fi im ifc ta a ccea$ 'co m isiu n e. i
13. Tem . N r. 1050/948. R e fe ra tu l C an celariei S fn tu lu i Sinod
pro datelor p riv ito a re la s itu a ia fin a n c ia r a Fondului bisericesc al bu
covincl cerule d ela f o s ta M itropolie a Sucevei.
I Se h imite .. '<ceea comisiunc.
14. Tem . N r. iu ''948. M in isteru l C u ltelo r n a in tea z Proectul <l
regulam ent p e n tru u e te r m u ^ r e a d re p tu rilo r i n d ato ririlo r personalului
bisericesc p en sio n a t a p a rin n d Bi.pricii ortodoxe rom ne.

Se trimite la aceea comisiunc.


15. Tem . N r. 1126/948. E p isco p ia M aram u re u lu i cere
de a hirotoni in p re o t pe n v to ru l L a z r V alerian .

aprobart

Se ti imite la aceea comisiune.


16. T em . N r. 1092/948. C e rerea P . S. E piscop P a rte n ie Ciopron, de
a i se fix a a trib u iu n i n c o n fo rm ita te cu dispoziiunile a rt. 62 din legea
R egim ului g en e ra l a l C u ltelo r.

Se trimite la aceea comisiune.


17. Tem . N r. 677/1948. E p isc o p ia O rad iei n a in te a z d osarul cauzei
disciplinare a P r. T eo d o r N e g r u , d e la p a ro h ia A lparea-B ih o r, depus din
tr e a p t de C onsistoriul e p a rh ia l d in O radia.

Se trimite la aceea comisiune.


18. T em . N r. 1058/948. A rh ie p isc o p ia C raiovei d l m u riri asupra
m em oriului p reo ilo r a ju t to r i d in o ra u l C raiova.

Se trimite la aceea comisiune.


1 9 . T em . N r. 1 0 0 8 . 1 0 0 9 , 1 0 1 0 /9 4 8 . R e fe ra tu l C ancelariei Sf. Sinod
a su p ra adreselo r M itropoliei B a n a tu lu i i E piscopiei A rad u lu i p rin care
solicit c a E p isco p ia A ra d u lu i s d e v in s u f ra g a n a M itropoliei Bana

tului.

Se trimite la aceea comisiune.


20. T em . N r. 1125/948. R a p o rtu l p a ro h ie i P ro d n eti-V e g e ti jud
A rge, pe ln g c are trim ite c e re re a u n u i t n r tfe a i se a p ro b a cununia
cu o ru d de g ra d u l V.

Se trimite la aceea comisiune.


21. T em . N r. 1156/948. C onsiliul C e n tra l B isericesc re f e r asupri
decretului n r. 244 p riv ito r l a d e sfiin a re a M itro p o liei S ucevei i nfiin
a re a A rhiepiscopiei Sucevei i M ara m u re u lu i.

Se trimite la aceea comisiune.


22. .Tem . N r. 115/948. R e fe ra tu l C an c ela riei Sf. Sinod asu p ra de
cretelor n r. 243, 244 i 1630,- de fix a re a num rului eparhiilor p entru cui
tul ortodox; d e sfiin a re a M itropoliei Sucevei i n fiin area Arhiepiscopi*
Sucevei i M aram u reu lu i i n la r e a n ra n g u l de Arhiepiscop a P. f
Episcop Sebastian.

Be trimite la aceea comisiune.


23. Tem N r. 1157/948. Consiliul C entral Bisericesc re fe r asupr
a rt. 58 din decretul pentru regim ul general a l Cultelor.
fie trimite la accea comisiune.
*

pa rt e a O fic ia li

24. T e m . N r. 948/948. M itro p o lia M oldovei c ere l m u riri a s u p r a siK rfiei p re o ilo r sc o i d in b u g e t de M in iste ru l C u lte lo r p e n tru a titu d in e
an tidem ocratic.

S e tr im ite la aceea com isiune.


25. T e m . N r. 1143/948. I n s titu tu l de stu d ii R o m n o -S o v ietic a r a t
necesitatea d e a se in tro d u c e in in s titu te le teologice u n iv e rs ita re l stu d iu l
limbii i li t e r a t u r i i ru se .

S e trim ite la com isiim ea pentru nvm nt


26. T e m . N r. 1141/948. R a p o rtu l c o a l de c n t re i din B u z u in
care a r a t c n o ra u l B u z u e n e c e sa r a fu n c io n a o co al de c n t re i.

Se trimite la aceeai comisiivne.


27. T e m . N r. 1084/948. C o n siliu l C e n tra l B isericesc n a in te a z a d re
sa A rh iep isco p ie i S u cev ei c u p riv ire la c a te h iz a re a tin e re tu lu i co lar.

Se trimite la aceeai comisiune.


28. T e m . N r. 1136/948. A d re s a S f. Sinod b u lg a r p rin c a re se c o m u
nic d e m is ia E x a r h u lu i te fa n d in po stu l de in t is t t to r a l B isericii
bulgare i M itro p o lit a l Sofiei, i d e le g a ia d a t I. P . S. M itro p o lit M ihail
al D o ro eto lu lu i i C e rv en ie i ca lo c iito r de P re e d in te al Sf. Sinod a l B ise
ricii B u lg a re .

Se trimite la comisiunea afacerilor externe.


29. T e m . N r. 687/948. P re o tu l V asile H a ie g a n d in N ew -Y o rk cere
s fie d e le g a t a re p r e z e n ta B ise ric a ro m n la c o n g resu l m ondial al B ise
ricilor c re tin e d in A m ste rd a m .

Se trimite la aceeai comisiune.


T e rm in n d u -s e o rd in e a de zi, I . P . S. P re e d in te rid ic e d in a la
orele 14, a n u n n d p e c e a v iito a re p e n tru d u p a m ia z , la orele 17.

P reedinte,
t JU STIN IA N

a n e x a

Secretar,
t Galaction siljstrfamji

N r. 1.

REZOLUIA IN LEGTUR CU PROBLEMA : VATICANUL I BISERICA

ORTODOXA"
C o n s f tu ir e a In t i-S t t to rilo r i a re p re z e n ta n ilo r B ise ric ilo r
ortodoxe a u to c e fa le , d u p ce a a s c u lta t re fe ra te le : P a p a lita te a i B ise
rica o rto d o x , A titu d in e a V a tic a n u lu i f a de B isericile orod ox e n u ltitt^i 30 a n i , V a tic a n u l i B ise ric a ortodoxft i B iserica R om ei i U n i
ta te a B is e ric ii c re tin e , h o t r te u rm to a re le : C u ria ro m an , in f r u n te
u E p isc o p u l R o m e i, s u b in f lu e n a n fu m u r rii tr u fa e lu m eti , d u p *
cum s c r ia u o d in io a r p rin ii S in o d u lu i a fr ic a n c tr e p a p a C elestin , i
dih a lte m o tiv e p u r o m e n e ti, a d e n a tu r a t in d e c u rs u l v e a c u rilo r a d e v
r a t a d o c tr in e v a n g h e lic , p rim it d e la D om n u l p rin S fin ii A postoli,
acea te T r m b ie a le D u h u lu i S f n t (1 ca n o n a l S in o d u lu i V II E c u m e n ic ).
S fid n d p o ru n c a c a te g o ric a p rin ilo r S in odului I I E cu m en ic
"- d e a p z i n e a ti n s de in o v a ii c re d in a , c a re n e -a fo s t p re d a t de n s i

Biserica Ortodox Roma


oculari i slu jito ri ai Cuvntului, Apostolii, cei alei de Dunu,
&v (1 canon &*nod. VI E c u m .n ic , e o n fr. 1 canon al Sinod. V n Emm* |
episcot Romei au c lc a t cyrenia nvturii Ortodoxiei vechi ecutije! ^
nice prin introducerea dogmelor noui, ca, vl'ilioque, imaculata concep
iunc a Sf. FeJoare, i in deosebi, o nvtur cu totul anticretin des
pre p : .'tul papii in Biseric i infailibilitatea lui.
D:n cavsa a c e sto r in o v a iu n i p ro tiv n ic e , e p isc o p ii R o m e i a u adus
un m are ru unii?.ii B isericii ecu m e n ice C retin e i n g e n e ra l lucruim
mntuirii oam enilor p e p m n t.
P rinii Sinodului V I E cu m c n ic (1 c an . a l S inod. V I E cum enic)
prevznd c inovaiile d o g m atice v o r a d u c e fo a r te m a r e r u p e n tr u Bi
seric, au h o t rit in chip d e s v rit n ic i s se a d a u g e , n ic i s s e scoat
ceva, n p riv in a d o g m elo r sta b ilite d e cele 6 S in o a d e ecumenice,
(confr. 1 can. al Sinod. V II S c u m .). i d eaceea, n u n o i, c i g u rile cuvioase
ale P rinilor Sinoadelor ecu m e n ice ro ste sc a c u m c o n d a m n a re a papali
t ii rom ane p en tru to a te do g m ele nou i, ce le -a in tro d u s, c a r i n u simt
dect pure nscociri om eneti, cari, n u -i a u b a z a n ic i n S f. S crip tu ra
nici n Sf. T radiiune, nici n lite r a tu r a p a tr is tic s a u n is to r ia biseri
ceasc.
Aceast lio trire a n o a str , ,p r in c a re se o s n d e te p a p a lita te ^
nu este ceva ntm pltor, ci e a re z u lt d in n s i p rin cip iile d e b a z ale
Ortodoxiei ecumenice, ex p rim ate in fo rm u la c u n o sc u t a lu i V iceniu:
id teneamus, quod sem per, quod ubique, quod a b o m n ib u s c re d itu m est
(s pstrm ceea ce se crede to td e a u n a , p re tu tin d e n e a , d e c tr e to i).
H otrrea n o a str n u e s te c e v a nou, ci re p e t d o a r m rtu risire a
patriarhilor din R s rit In an u l 1723 ei sc ria u : P re a v e n e ra b ililo r A rhie
piscopi i Episcopi din M area B rita n ie : D ogm ele n o a s tre i d o c trin a Bi
sericii de R srit su n t c ercetate de m u lt, s u n t s ta b ilite i n t r ite cu
dreptate i bun cucernicie d e c tr e Sf. Sinoade ecum enice i a n u m e : nu
este ngduit a se ad u g a sa u a se sco ate c e v a d in ele (E p is to la P a tr ia r
hilor Bisericii R sritene Catolice desp re c re d in a o rto d o x ).
In epistola enciclic cu p rileju l apelului f c u t de p a p a L eo n XIII,
referitor la unirea Bisericilor (1894) P a tr ia rh ii O rien tu lu i cu o c la rita te
i mai m are confirm fid elitatea lo r c tr e tra d iiile B isericii ortodoxe
ecumenice: Noi vom tra n sm ite sf. c re d in i g e n e ra iilo r v iito a re aa
cum am primit-o f r mei o m odificare, pentruca. i a c etia, asem enea
nou, s poat vorbi f r ruine i f r m u s tr ri, d esp re c re d in a str
moilor lor.
Faptul c Vaticanul a d a t u it rii tra d iiile O rtodoxiei E cu m en ice a
mpins corabia Bisericii Romano-Catolice sp re v rte ju l p ap ism u lui an ti
cretin, strin pentru Biserica lui H ristos.
Se tie c miezul papism ului se cuprinde n u n u m a i n d e n a tu ra re a
Ortodoxiei ecumenice adevrate p rin intro d u cere u n o r a s tfe l d e dogm e
noui. ca doctrina despre suprem aia papei in B iseric i in fa ilib ilita te a lui
ntreaga istorie a papism ului s trig n a in te a ju d e c ii d re p te dumnezeeti, mpotriva denaturrii n v tu rii N oului T e sta m e n t d esp re Bi
serica Iul Hristo de ctre papistai. D in tru p u l m istic a l lu i H risto s, din

partea O ficial

049

Stlpi i ntrirea adevrului, din Biserica Dumnezeului celui viu


( Tim. 3,15) papistaii au fcut o organizaie terestr politic. I n c u rs u l
multor secole i pfln in zilele noastre papismul a cutat cu ajutorul r z
boaielor sngeroase i a asupririlor de tot felul s converteasc pe o r to
doci la catolicism, fie deadreptul, fie prin uniaie, ca de exemplu, p e
romnii din Transilvania n anul 1700, pe bulgarii din Turcia n anii 1 8591860, iar n timpul ultimului rzboiu 240.000 srbi, albanezi, c r o a i p r e cujn i ortodoci din Cehoslovacia, Polonia, Ucraina i Belorusia.
Pentru Episcopii Romei, aceti regi ai statului universal (Patri
moniul Sancti Petri) politica totdeauna a fost suprema lex. Totdeauna
ei erau de partea celor puternici ai lumii acesteia i erau mpotriva celor
slabi i exploatai.
i a c u m a c tiv ita te a V a tic a n u lu i se n d r e a p t m p o tr iv a in te r e s e
lor c e lo rce m u n cesc. V a tic a n u l re p r e z in t c e n tr u 1 in tr ig ilo r in te rn a io
nale, m p o triv a in te re s e lo r p o p o arelo r, ndeosebi a p o p o a re lo r sla v e , p r e
cum i c e n tru l fa sc ism u lu i in te rn a io n a l.
Or, e s e n a m o ralei c re tin e c o n s t n c h e m a re a M n tu ito ru lu i s p re
dragoste ( lo a n , 34-35), p e c n d V a tic a n u l d im p o triv a p a r e c a in
cendiator a l celo r d o u r z b o a ie im p e ria liste i n p re z e n t p a r tic ip n m o d
activ la in ce n d ie re a unui n o u r zb o iu i n g e n e ra l lu p t p e c a le a p o litic
contra d em o c ra ie i mondialte.
U rm n d tra d iiile p re d e c eso rilo r s i, p ap ii d in sec. X IX i X X s a u
ncadrat n c u re n te lum eti, n c t n u se m ai sfie sc s a p a r n f a a o p i
niei publice c re tin e u n iv e rsa le in c a lita te d e activiti, politici.
C h ia r cei m a i d e v o ta i a d m ira to ri a i g lo rie i p a p a le , a n u m ii s c r i
itori catolici, l n u m esc p e P a p a P iu s X II, d ip lo m at f o a r te abil i
papa politic (G ab riel L ouis J a r a is , S a n c tita te a S a P iu s X II, E p isto le le
Pcii n tim p u l rzboiului. P a r i s 1945).
A a d a r cel m a i m a re m e rit a l in failibilului v ic a r a l lu i D um nezeu
Pe pm nt, p a p a P iu s X II in ochii a d m ira to rilo r lui c o n s t n a c
tivitatea politic, p a rtic ip a re n p ro v o c a re a rzb o aielo r fra tric id e , n lu p ta
^ p o tr iv a d em o craiei i n a p r a r e a fascism ului.
n tr e a g a lu m e c re tin i to i a d e v ra ii catolici credincioi tre b u e
8-i dea seam a, sp re ce p r p a s tie i m p in g e p a p a lita te a co n te m p o ra n .
T o i c retin ii, in d ifere n t de n a io n a lita te i confesiune n u p o t s n u
nfiereze p o litica V aticanulu i, ca o p o litic a n ti-c re tin , a n tid e m o c ra tic
a n tin aio n al.
,
N oi n e ru g m fie rb in te M ai m a relu i p sto rilo r, D om nului n o s tru
lisus H risto s, c a s lum ineze cu lu m in a n v tu rii S ale d u m n e z e eti ie ^ r h i a catolic i s-i a ju te c a s n e le a g to t ad n cu l cd e rii n p cate,
c are ei au a ru n c a t B iserica a p u se a n p rin n v tu rile n sc o c ite d e ei
despre su p rem aia i in fa ilib ilita te a P ap ei i p rin fa p tu l c folosesc B isein in terese le lu p tei politice,
t S m eritu l A lexei, din m ila lui D um nezeu P a tr ia r h a l M oscovei
i n tre g e i R usii,
t Sm er. C a h s tra t, C ato lico s-P atria rh a l G eorgiei.
t S m er. P a tr ia r h a l Serbiei G avriil.

B iseric a O rto d o x Rom ^,,


t S tfer. Justinian, du. mila lut D u. ; . ^ u P a tr ia r h a l Romniei,
tu r n e r . tefan E x a rh u i Bulgariei. \
t M itropolitul Iiie a l Libanului.
*':a p arte a Bisericii A nU ohiei t M itropolitul Die a l L ibanului, f j*.
tropolitul A lexandru a l Kmesiei. I Dn> par. * bisericii A lexandriei, idem.
L Din partea L -e rie ii au tocefale ortodoxe din Polonia, t Smeritul
Tim otei, Ailiiep. Bielostocului.
f Din p a rte a Bisericii albaneze, episcopul P aisie a l C oriei.
E x a rh u l P atria rh ie i Moscovei d in C ehoslovacia, E le fte rie arhie
piscop al P ra g i.
REZOLUIA. IN LEGTUR CU PROBLEMA: MICAREA ECUMENICA
I BISERICA ORTODOXA"
Noi a m a ju n s la d e p lin a i a rm o n io a s a n e le g e r e c n ultim ul
tim p a su p ra B isericii orto d o x e se ex ercit, in flu e n e le e te ro d o x ie i c a re por
nesc din dou tab ere.
P e de o p a rte co n d u ce re a B ise ric ii ro m a n o -c a to lic e , n persoana
Papei, pierznd oarecum sim u l c re d in ei m n tu ito a re c n ic i p o rile ia
dului nu v o r p u te a b irui B ise ric a lu i H ris to s , i n g r i ja p e n tr u p stra re a
au to ritii sale p m n te ti p in d p e c a le a u tiliz rii le g tu r ilo r sa le po
litice cu cei p u tern ici ai lu m ii a c e ste ia , n c e a rc s is p ite a s c B iserica
ortodox ca s a ju n g la o n e le g e re c u e a . U rm r in d a c e s t sco p , papali
ta te a tindea s -l a tin g p rin c re a r e a u n u i i r d e o rg a n iz a ii u n io n iste.
P e de a lt p a rte , p ro te sta n tis m u l, c u to a t m u ltip lic ita te a i f r
m iarea lui n secte i subdiviziuni, c l tin n d u -se n c r e d in c idealurile
cretine
eterne i n ezd ru n cin ate , d a r to tu i s fid n d c u tr u f ie asezmintele apostolice i p a tristic e , n c e a rc s ia s p e c a le a re z is te n e i fa
de papism ul ro m an In a c e a s t lu p t , p ro te s ta n tis m u l c u t a s a f a c ali
an cu B iserica orto d o x c a s p o a t c tig a p e n tn i s in e m a i m u lt pres
tigiu c a for, in flu e n in te rn a io n a l .
Aci ortodoxia se g se te in f a a u n ei is p ite i m a i m a r i d e a se
abate d ela c u ta re a m p r ie i lui D u m n ezeu i s p e a s c p e im teren
politic cu to tu l str in d e e lu rile ei. A c e a s ta e s te p ro b le m a p r a c tic a
Micrii Ecumenice.
Concom itent c u o rtodoxia p ro p riu zis, a c e le a i in flu e n e s e exercita
i asupra bisericilor n erom ano-catolice: a rm e a n o -g re g o ria n , siro -iaco b it,
abisinian, coptic i siro-chakiaic, p re c u m i b is e ric a v etero -c a to lic a ,
care au a t t de m u lt a fin ita te cu o rto d o x ia.
A vnd n vedere c:
a) scopurile m icrii ecum enice, c a re s 'a u e x p rim a t in organizare
Consiliului mondial al bisericilor c u u ltim i n t d e a o rg a n iz a o
seric ecumenic* in planul a c tu a l, n u c o re sp u n d id e a lu lu i c r e tin i '
Iutilor urm rite de B iserica lu i H risto s, a a cu m le n e le g e B is e ric a r

todox;
b)
c n d reptarea tu tu ro r e fo rtu rilo r s p r e f g a u l v ie ii so cia le
politice i spre crearea unei B |serici E cum enice c a o p u te r e in te rn a i0'

p a r te a

651

Oficial

l influent, a r fi ca o cd ere in ispit., c a re a fo st respins, de HristoS ;n pustie i sar p re z e n ta c a o a b a te re a B isericii sp re c a le a p e sc u irii


sufletelor om eneti in m rejele lui H ris to s cu m ijloace n e c r e ti n c ,
c ) c m i c a re a e c u m e n ic a a cu m se p rez in t , m o m e n ta n a p la n u l
l a c o n v in 1
-grea c e s te posibil, r e u n ir e a B ise ric ii u n a s f r ' . s o b o r n ic e a s c i
apostolic i a c e s t f a p t n u e s te s p r e fo lo su l b ise ric ii lu i H ris to s i c u to tu l
inoportun ( p r e m a t u r ) ; m a j o r i ta t e a p ro te s t; u rn i a p a r tic ip a n ilo r la C o n
ferina d e la E d in b u rg , fie c a u v z u t in s u c c e su l lor, fie c-1 n t r e z r e a u ,
dar s a u g r b i t s lich id ez e o ric e n c e r c ri in s e n s u l re u n irii h a ric e a b i
sericilor; n v e d e re a c o n s e rv rii d e sin e, p ro te s ta n tis m u l a p i t p e c a le a
rezistenei m in im a le , p e c a le a u n u i u n io n ism a b s t r a c t p e te r e n so c ia l-e c o
nomic s a u c h ia r p o li e . A c e a s t m i c a re i-a c o n s tr u it i p la n u l a c tiv it ii
sale p e n tr u v iito r p e b a z a te o rie i d e a re a liz a u n n o u a p a r a t e x te r io r a nume: B ise ric a ecum enic d u p tip u l u n u i s t a t le g a t i n t r u n fe l s a u in
altul d e in flu e n e lu m e ti;
d ) In d e c u rs u l u ltim ilo r z eci d e a n i e x p ir a i (d e la 1927 la 1948)
ideia re u n irii B ise ric ilo r p e b a z e d o g m a tic e i d o c tr in a r e , in m o d d o c u
m entar, m a i m u lt n u se d is c u t , c c i i s a a tr ib u i t o im p o r ta n p e d a
gogic s e c u n d a r p e n tr u g e n e ra iile v iito a re . A stfe l c m i c a r e a e c u m e
nic a c tu a l n u a s ig u r c a u z a re u n irii b is e ric ilo r p e c i h a ric e i c u m i j
loace h a ric e ;
e ) re d u c e re a e x ig e n e lo r la o s in g u r c o n d iiu n e i a n u m e re c u
n o a te re a c I is u s H r is to s e s te D o m n u l n o s tru , m in im a liz e a z d o c trin a
c re tin p n l a r a n g u l ac e lei c re d in e , c a re , d u p c u v n tu l a p o sto lu lu i,
este a c c esib il i d e m o n ilo r (Ia c o b II , 19; M a te i V III, 29; M a rc u V, 7 ) i
deaceea, C o n s f tu ire a In tf tis t t to r ilo r i a r e p r e z e n ta n ilo r B is e ric ilo r
autocefale o rto d o x e c o n s ta t n d s t a r e a d e lu c ru ri a c tu a l i c h e m n d p rin
ru g ciu n e c o n lu c ra re a D u h u lu i S f n t a h o t r it:
S se co m u n ice C onsiliului m o n d ial a l .B isericilor:; c a r s p u n s -la
in v ita iu n e a p r im it d e n o i to i p e n tr u p a r tic ip a r e a l a A d u n a re a d in A m s
terd am n c a lita te d e m e m b ri, c to a te B isericile o rto d o x e lo cale, p a r t ic i
p ante l a c o n s f tu ir e a d e f a , s u n t n e v o ite a r e n u n a la p a r tic ip a r e In
fn icarea e c u m e n ic , in p la n u l ei a c tu a l.

fa a c tiv ita te a l C onsiliu lu i m o n d ia l a l B ise ricilo r , a r e n i

(Urmeaz aceleai isclituri ca

i sub prima rezoluie ).

REZOLUIA IN LEGTUR-CU PROBLEMA: DESRE IERARHIA


ANGLICANA"
D u p ce a a s c u lta t referatele cu p rivire la Ierarh ia an glican*,
C onsftuirea In t is t t to rilo r i rep rez en ta n ilo r B isericilor au to cefale
ortodoxe, p tru n se de sen tim entul afeciunii cretin e i a l iu b irii fr e ti
fa d e cretin ii anglicani i in c u ta re a cilor sp re rec u n o a te re a v a li
ditii ie ra rh iei anglicano, h o t r te :
1.
n v tu ra de cred in care se cuprinde in Cele 39 articole ale
bisericii anglicane se d iferen iaz evident de dogm ele, d o ctrin a i tra d iia ,
M rtu risite de B iserica ortodox, cu to a te c soluionarea chestiunii d esp re

Bi: rica Ortodox R o m ^ j


cec un r u c a v a l'd i t l i .I e r a r h ie i a n g lic a n e , m a i n t i d e t o a t e l a
fu n d am en tu l ei ir e b u ie .s i
n m io n h a t c u n v tu r a o rto d o x
S fin te le
a

la s

T ain e. L 'e c la ra iile p a r t ic u l a r e , f c u t e d e i e r a r h i a a n g lic a n , j e


l a m o d i f i c a r e a d o c t r i n e i , c u p r in s e n a c e le A rtic o le n s e n s u l
l o r i n o r t o d o x i e , n u p o t s e r v i c a b a z p e n t r u
s o lu io n a re a ch es

c o n s im i

co n t

tiu n ii in

c o n s im

g e n e ra l

la

p o z itiv .

ic .

T a in a

z itiv

in fo rm a i

a c e a s t

n u m a i n

s in o d

a l

fe s iu n e
p n

In

B is e ric ii

a r

ra tif ic a t

nu

e a

D a c

p o a te

B is e ric ile

h iro to n iilo r

s a

f c u t

v a lid it ii

d e

f a

s a u

a p o i

d e

a c t

d e

c a

in

v a la b ile

o p in a t n

a n g lic a n e ,

p o a te

ta in e le

C o n s ta n tin o p o l,

a u

m o d

n u

d e s p r e

a c c e p ta

s e n s

a p o i

po

s u n te m

c o n d iio n a l.

ie ra rh ie i

u n irii

u n

d e la

o rto d o x

d in

B is e ric i a u to c e f a le

c h e s tiu n e a

f i

B is e ric a
a n g lic a n e

a n g lic a n e

c r e d in

a u to r ita te ,

u n

c o n g re s

a l

C a p u l

B is e ric ii

p o a te

fi

m rtu r is ire

e m a n n d

c le ric ilo r

a n g lic a n e ,

d e la

d e

con

a c t

c a re

lip s e te .

le g tu r

c u

a c e a s ta

i e c le s io lo g ic

n e

e x p r im m

(d o c tr in a )

s p e c ia l

d in

d o rin a

p u n c t

in te rp r e ta re a

d e

c a

B is e ric a

v e d e re

a u te n tic

a n g lic a n

d o g m a tic ,

S fin te lo r

c a n o n ic

T a in e ,

m ai

T a in e i h iro to n ie i.
3.

c u

a n g lic a n e

c re d -n a

lo c

a ie

v a lid it ii

le g tu r

s - i m o d ific e

a le s a

c e

d o c trin e i

s p e c ia l,

re c u n o a te rii

a n g lic a n ,

ac u m

s v r ite .

B is e ric a o r to d o x , d a c

u n

m o m e n t

re c u n o a te re

C h e s tiu n e a

c e rc e ta t
cu

; r e o ie i

re c u n o a te re a

d in

e x a c tit ii

C ip r u , R o m n ia

p e n tru

2.

a c e ia ,

a n g lic a n e

n ic i h iro to n iile
Ie ru s a lim ,

D e

^ o a te r e a

P riv in d

p re z e n t

d ire c ia

c a n

ra n

p o a te

a l

m rtu r is ire

g u ra

(d u p

d o rit ,

N e

ru g m

p e n tru

s la v a

c a

a l

S fin te i

d a c

s p u s

c e a

c o m u n iu n ii
c

c a re

D o m n u l,

d u p

n d u ra r e a

c a re

n d e a m n

S a le

s a r

c r e d in
o

m od i

a s tfe l

a n g lic a n e
p e n tr u

n o i

n
de

s a r
s in

e c u m e n ic e .

c e a

s p re

a n g li

c a ra c te ru lu i

s ta b ili

h iro to n iilo r

s a

are

c o n tim p o

s ta b ili
n

re p re z in t

S f in i- B is e ric i

b u n t ii,

v a

u n ita te a

D a c

v a lid it ii

B is e ric a

a n g lic a n

s e

c e

a n g lic a n is m u lu i,

re c u n o a te re a

p re a la b il

s u s ).

m i c a r e a

a i

d in tr e

ie r a r h ia

o rto d o x e

ic o n o m ie i,

a u to rita r

c u v e n it

re p re z e n ta n i

a n g lic a n

m a i

re c u n o a te re a

p rin c ip iu l

s in o d a l

iu b irii

s a

B is e ric ii

o rto d o x

a tu n c i

a te n ia

h o t rm

a c e s te ia ,

c u m

d u p

n o i

p a r te a

B is e ric a

d e c iz ie

D u h u l

d in

n u m e ro ilo r

ra p o rtu rilo r

p re o ie i

re a liz a

s im p a tia

e c u m e n ic ,

o b in e

fo rm a l n tre

u n ita te

to a t

m ijlo c u l

re s ta b ilirii

B is e ric a

h a r is m a tic

p u te a

c u

n e g r it ,

o s te n e li

b in e

trim it
p l c u te ,

B is e c ric i.

(Urmeaz aceleai isclituri ca i sub prima rezoluie).


REZOLUIA CU PRIVIRE LA PROBLEMA CALENDARULUI BISFRICESC"
1.

In

t is t t to rilo r

i a

cova,
c lu z ia

p ro c e d a t
c

m a i n t i

d e

d e

m e n in e

re p re z e n ta n ilo r
la

v a lo a re a
to a te

n tru c t a c e a s t
i

d o rin a

c e rc e ta re a
c a le n d a r u lu i
p rin

p o z iia

s rb to a re

c o n f o rm ita te

c u

p ro b le m e i
p e n tru
a c e s tu ia

tre b u ie

h o t rin ie

u n ita te a ,

B is e ric ilo r

se

b is e ric e a s c ,

a u to c e fa le

c a le n d a r u lu i

B is e ric a

s e

d e

d a ta

s e r b rii

fa c

p e

b a z

d e

(s in o a d e

la

a ju n g n d

o rto d o x

f a

s o b o rn ic e ti

C o n s f tu ire a

a d u n a i

M o s

la

c o n

d e te rm in
S f.

P a t i'.

te m e iu ri

b ib lic e

e c u m e n ic e )

p re tii'

In -

p a rte a Oficial

653

ti n d e n e a I n a c e l a s ti m p , m t r o z i d e D u m in e c i , i n u l a a c e i a i d a t c u
p a t e l e iu d a ic .
P a s h a lia
ceasc.
r ir e a

uzul
t r u

2 .

P e n tr u

c a

S f.

P a ti,

d in

B is e r ic ilo r
n tr e a g a

v e c h i

d a r,

3 .

la

P n

fie

u n u l

d ife r e n e le

d e

e la b o r a r e a
s o c o te te
p o a te

c ,
s

iv e te

c e e a c e

.r is tic e

e s te

P a ti,

b is e ri

s r b to

c e

e x is t

o b lig a to riu

n u m a i

p e n

d u p

s tilu l

a le x a n d rin .

r a tif ic a r e a

s e

c e e a c e

c a le r

S f.

p a r lia iia

in

e x ig e n

c o n sid P r

s r b to r i

c u

a c e a s t

in

s is te m e

C o n s f tu ire a

o rto d o x

c e lu i

m a i

p riv e te

fo lo s e a s c

p e r fe c io n a t

s r b to rile

d e

c a le n d a r u l

m ire n ii

fix e ,

c e

c a le n
fie c a r e

i n t r a t

in

re s p e c tiv e .

a c e le i

d in

s o c o te te

b is e ric i

o b ic e iu r ile

C a n o a n e

c o m p le t

m u ltip le lo r

c o n f o r m ita te

C o n s f tu ir e a

s tilu l

s a tis f a c e

e v ita te

c a u z a

a u to c e f a l

B is e ric ii
4 .

u r m

S f.

lu m e

C o n s f tu ir e a

u z u l

a u to c e fa le ,

( I u lia n ) ,

B is e ric

c a

a le x a n d rin

in

a c e le i

n u m e le

c ,

lo c a le ,

u n ir ii

c le ric ii

g ra n ie le

b is e ric ii,
i

c re ia

e i

r e s p e c ta re a

a u

o b lig a ii

lo c u ie s c ,

c r u ia

d e

p rim in d u -1

n e

p o ru n c e s c

d ra g o s te i.

(Urmeaz aceleai isclituri ca i sub prima rezoluie).


APEL CTRE CRETINII DIN TOAT LUMEA
( V otat de Consftuirea In ti-Stttorilor i reprezentanilor Bise
ricilor autocefale ortodoxe la Moscova in ziua de 17 Iulie 191/8).
S o le m n ita te a
B is e ric ii

o rto d o x e

f r u m o a s a

c a p ita l

tr ia r h ii

to a t

d a t

f a a

c a r e

lu c ru
s e
i

a l t

p e

d e

z ile
d e
d in

p e n tr u
c e

in

in

s e

a n i

d e

a d u n e

s u b

e x is te n

in

is to r ic u l

u m b rire a

lib e r

a u to c e fa l
o ra

s l v ite i

R e p re z e n ta n ii

m o d

to i
c e

c a r i

M o s c o v a ,
m a re i

B is e ric ilo r

p ro b le m e le ,

c ,

lu m e a

tr e te

d iv e rg e n e le

p ro te s ta n t,

lo r

n o e tru ,

n s u i

O r ie n tu l

n t

ia r i

f i

p e

iu b irii

a g re s iv

a i

f a c

P a

a u to c e fa le
s ta u

a c u m

d e

v re m u ri

in c o n c ilia b ile
p a r te

fu r tu n o a s e ,

d in tr e

O r ie n tu l

A p u s u l

o rto d o x ,

p e

d e

u n

a c e a s t

p a la tu l

n s u fle e te

lu m ii

d in tre

n o u

d e

p rin c ip iile

o a m e n i,

c a p ita lis te

u n u i

a i

a g re s iu n e

a d e v ra tu lu i

A u to c e fa le

a p e l

in v it

d e

B is e ric ii

3 e

f r e ti

d e v in e

im p e ria lis te

r z b o iu ,

c u

to a te

m r e e
p r e a

a p u s e n e ,

g ro z v iile

lu i

o m e n ire .

n s e te a z

c e -i

a l

a m e n in a r e a

B is e ric ilo r

c a r i

o rto d o x

a le

e x p o n e n i

s r b to r e ti
a n i,

d in

c e

a la r m
a

o a m e n ii,

g la s u l

d e

S o v ie tite ,

d is c u te

p tim ito a r e a

R e p r e z e n ta n ii

to i

s e

s p iritu l

a p a r e
m u lt

F iin d

to r ie

p m

o c h i

u n d e

d o r in

5 0 0

C p e te n iile

lim p e d e

a f ir m

tim p

la

p e n tr u

p rile j

p a r te .
I n

d e

U n iu n ii

r a io n a lis t

p c ii

t to r

d a t

O r to d o x ie i.

c a to lic

a le

R u s ia ,

p o s ib ilita te

d e

a n iv e r s r ii

r u s e

la

s f n t

d e

o m e n ie ,

a n iv e rs a re

o rto d o x e

a u to c e fa le

in im ii

m r e e i

a l

c tr e

d re p ta te ,

f r ie ,

a n im a i

c a te d re

c e a

to i

c a

c r e tin ii

d in

s f n t

c a

a d e v r.

a u to c e fa le

d in

In

i
d a

c tr e

c u r s

D u m n e z e u

p a tr ia r h a le

f ie r b in t *

lu m e ,

c h e m n d u -i

d r e p ta te

p e n tru

m a i

In t i- S t t to r U

s o c o te s c

p a c e ,

s lu jir ii
ru s 6

d e

c re tin ,

O r to d o x e

n f l c r a t
d e

d u h

a u d
a c e s te

d e

5 0 0

o m e n ire ,

M o sc o v a ,

n o i

Biserica Ortodox. Romn

nttu.i,
' tu. .Ijror c a r i nrpsc c a o m u l
fie frate pentru o m , 'i a r
nu fiar, i propm*
a in c h i p
s t e
e f o r t u r i . i s facem
neputincoi ne cei c e i n c e n d i a z o nou c a t a s t r o f , pe slujitorii puterilor
ntunericului, pentru care principiile mree ale iubirii de pace i de fr
ie, de m
au pierdut orice nsemntate. Noi, slujitori ai Ortcdoxiei, ne
ngrozim
fat 'l c cei care incendiaz un nou rzboiu sunt fii ai lumei
cretineca
i 7* testante.
Noi suntem profunu htristai c in locul unui glas, care vestete
pace i iubire cretina, nin o-intea catolicismului, din Vatican i din
cuibul protestantismului d:n America, auzim cum se dau binecuvntri
pentru un nou rboiu i se cnt imne de laud bombei atomice i altor
inveniuni, menite s distrug viaa omeneasc.
Noi nlm o rugciune sincer i ne exprimm o dorin vie
ca s se topeasc in focul iubirii ctre Dumnezeu i aproapele mndria
i dorul de stpnire al Vaticanului, precum i a tuturor acelor care-1
susin, iar totodat i trufaa ncredere in sine a protestantismului ra
ionalist s se prefac in smerenie cretin, pentruca ei adic, catolicii
i protestanii s poat exclama mpreun cu apostolul: Prin harul
Iui Dumnezeu sunt ceea ce sunt.
O,
ce bucurie i ce lucru salvator a r fi pentru toat lumea, da
Roma papal n loc s tune i s fulgere mpotriva acelora care nu sunt
i nu aparin ei, ar vrsa lacrmi de pocin ale fiului pierdut, cel care
a cvenit n sine, sar ntoarce la casa printeasc i a r cunoate c
duhul credinei cretine i al adevratei Biserici a lui Hristos, respinge
pe cei cc caut supremaie i putere i c adevratul cretinism este p
truns de duhul smereniei, al ascultrii i al jertfelniciei. Fiind nclzii
de marea tain ce izvorte din foiorul apostolilor, noi din tot sufletul
i cu toat ndejdea privim spre mai Marele pstorilor cel fr de veci
al Sfintei Biserici, pe care El a ctigat-o i a ntemeiat-o pe sngele
Su i nlm o rug ferbinte ca s trim it pe ngerul Su lumii papistae i ca acesta s le deschid ochii spre a nelege porunca lui Hris
tos: s v iubii unii pe alii.
S se mereasc deci cu pocin Roma de acum n faa Romei
verhovnicilor Apostoli Petru i PaveL Roma de atunci, cea mai bun
mireas a credinei, a iubirii i a pcii ce izvorau din catacombe, i s
fac un efort cu sine nsui pentru a pune nceput unei viei noui in du
hul poruncii lui Hristos: Cel ce vrea s fie mai mare, s v fie slug.
Fiilor, copii ai lui Hristos, copii ai Bisericii sfinte, de pe toate con
tinentele, din toate popoarele i statele, cretini din lumea ntreag! S
nu nchidem ochii notri, asemenea struului In faa unui val nou de ur
omeneasc ce ncepe s se manifeste, s nu ne astupm urechile nain
tea vuetului slbatec al unui nou rzboiu. Nimeni nu ne va putea contraria
4 imperialitii, mari i mici, teroritii, dictatorii i semntori ai urei
Intre oameni de toate categoriile, au luat asupra lor un rol satanic de
provocatori i incendiatori ai unei autodistrugeri nebune a omenirii, fina-.
Iul creia va fi peirea culturii i a sensului de via. Ci noi, stni
unii In nujnele mpratului pcii Domnul Hristos s facem un zid de

partea Oficial

655

g r a n i t m p o t r i v a t u t u r o r a t e n t a t e l o r i a c i u n il o r , n d r e p t a t e s p r e d i s t r u
g e r e a p c ii, i p r i n s o l i d a r i t a t e a n o a s t r e v a n g h e lic , p r i n b u n a c u c e r n i c i a
u o a s tr c a r e e s te n e s d r u n c in a t s fa c e m n e p u tin c io a s o ric e t e n t a t i v i
o ric e p la n a l in c e n d ie r ii u n u i n o u r z b o i u p e a c e s t p m n t ^ n e c u r i t d e s n g e , la c r im i, s u f e r i n e i m o r m in te .
S f n t a B i s e r ic o r t o d o x e c u m e n ic g s e t e n ~>uda d e j e r t f m
r e a a B is e r ic ii o r to d o x e a u to c e f a le r u s e u n s p r i j i n p u t e r n i c p e n t r u c a
p r in p u t e r e a r u g c i u n ii n f l c r a t e i a iu b ii-ii p n l a j e r t f , s a p e r e
c a u z a p c ii.
D e a c e e a n o i f a c e m a p e l c t r e t o i c e i c e p o a r t n u m e le d e c r e t i n ,
s u n t c o n tie n i d e m e n i r e a o m u lu i, c h e m n d u - i s - i s t r n g r n d u r i l e in
h o t r r e a n e c l i n t i t d e a s t a m p o t r i v a t u t u r o r in i i a t i v e l o r i a c i u n il o r ,
ce s u n t n c o n tr a z ic e r e c u s i t u a i a n o a s t r d e c r e t i n i i c a r e n c e a r c
s n e t r a n s f o r m e , d a c n u v o m f i s o lid a ri, in n i t e u n e lt e a l e p u t e r i i n
tu n e r ic u lu i.
A m in tin d u - n e d e c u v in te le S f n t u lu i A p o s to l P a v e l : D u h u l s nu-1
s tin g e i , n o i c re d e m c t o i c e i c e s e a f l s u b c e r i j u d e c s n t o s v o r
a u z i a p e lu l n o s t r u p e n t r u u n ir e n d u h u l p c ii, d r a g o s t e i i a d r e p t i i ,
c a s p u t e m lu m in a i n o i lu m e a a c e a s t a , lu m in a a c e s t o r a d e v r u r i c r e t i n e
s p r e s l a v a lu i D u m n e z e u U n u l, V e n ic u l i - f r d e m o a r t e , s p r e f e r i
c ir e a g e n e r a l a f p t u r i i S a le iu b i te o m u l.

edina din ziua de 18 O ctom vrie 1948 (dup am iaz)


Sumarul edinei:
e d in a se re d e s c h id e l a o re le 17 n p a l a t u l p a t r i a r h a l , s u b p r e e
d in ia I . P . S . P a t r i a r h J u s tin i a n .

Se intr n ordinea de zi:


I.
P. S. Episcop Partenie Ciopron, raportorul comisiunii pentru
doctrin i via religioas citete- urmtoarele referate.
1. T e m . N r . 1 1 6 8/948. A s u p r a a d r e s e i E p is c o p ie i A r a d u l u i N r .
3381/948, p r in c a r e c e r e s s e i n t e r v i n l a f o r u r i l e n d r e p t c a r e v i s t
o f ic ia l B is e r ic a i c o la , s p o a t r e a p a r e .
I n u r m a d is c u iilo r l a c a r e i a u p a r t e I. P . S . P a t r i a r h J u s t i n i a n i
P . S . E p is c o p A n d r e i a l A r a d u lu i, s e h o t r t e :
A ceast revist fiin d un buletin oficial, va apare sub noul titlu ce
* se va da Biserica, cu adaosul tpcntru p o p o r .
Se v a interveni la locul n d>ept pentru aprobarea apariiei.
2. T e m . N r . 750/1948. A s u p r a a d r e s e i I n s t i t u t u l u i B ib lic i d e M i
s iu n e N r . 1617/948, p e l n g c a r e n a i n te a z c e r e r e a s c u l p to r u l u i B e k e r
d in B u c u r e ti d e a s e a p r o b a c a ic o a n e le s se f a c i d in p m n t a r a .
C o m is iu n e a p r o p u n e i a r S f n t u l S in o d p r im in d p r o p u n e r e a h o t r t e :

Respinge cererea sculptorului Beker ca icoanele s se fac i din


pmnt ars.
3. T e m . N r . 11 7 3/948. A d r e s a A rh ie p is c o p ie i S u c e v e i i M a r a m u r e
u lu i N r . 1846/948, p r i n c a r e a d u c e l a c u n o t in a S f. S in o d a c t i v i t a t e a

Biserica C

m in

d e p u s iu ep a rh ie p e ^ r u r r v e n i- e u g re c o -c a to lic ilo r In s n u l B ise ric ii O r


todoxe R om n e.
'n t u l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r te :

ia ' **. %

4. Tem.
9. "''948. A s u p r a a d r e s e i A rh ie p isc o p ie i C ra io v e i N r.
4607/948, pe l n g c a r e
*>az c e r e r e a p r e f e c tu lu i d e M e h e d in i d e a i se
trim ite c o n tra r a m b u r s 200 e x c in e la r e d in l u c r a r e a C l to ria P r e a f e r ic i
tului Alexei, P a t r i a r h u l M o sco v ei i a t o a t R u s ia in R o m n ia .
L a p ro p u n e re a I. P . S . P a t r i a r h J u s tin i a n . S f n t u l S in o d h o t r te :

Se trimit( Institutului Biblic spre rezolvare.


5. T em . N r. 1152/948. A s u p r a r e f e r a tu l u i C a n c e la r ie i S f n tu lu i S inod
p rin c a re s e p ro p u n e r a t i f i c a r e a a c tu l u i d e r e p r im i r e a p re o ilo r g re c o cato lici in s n u l B ise ric ii O rto d o x e r o m n e n c h e ia t d e S in o d u l P e r m a
n e n t la 3 O ct. 1948.
S f n tu l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r te :

Se ratific actul ncheiat de Sinodul Permanent la S Oct. 1948,


asupra revenirii preoilor greco-catoJici in snul Bisericii Ortodoxe Romne
fi hotrte s ii se dea sfinte Antim ise i singliilia canonic de PP. SS.
Chiriarhi respectivi.
. P . S . Arhiereu A ta m sie Dmc, raportorul comisiunii canonicjuridic, citete urmtoarele referate:
1. T em . N r. 1244/948. A s u p r a r a p o r tu lu i o fic iu lu i p ro to p o p e a c o rlo d o x -ro m n S a tu M a re N r. 408/948, p r in c a r e c e r e a p r o b a r e a h iro to n ie i
in p re o t a d ia c o n u lu i- C n t re G h c o rg h e llie s c u p e s e a m a u n e i p a ro h ii
greco -cato lice tr e c u t l a O rto d o x ie .
S f n tu l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r te :
S e amn rezolvarea acestei cererii.
2. T em . N r. 1155/948. A s u p r a r e f e r a tu l u i C o n siliu lu i C e n tr a l B i
sericesc p riv ito r la f ix a r e a e p a r h iilo r B is e ric ii O rto d o x e R o m n e , p rin
d ecretu l N r. 243/948.
S f n tu l S inod p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r t e :
S e ia act.
3. T em . N r. 1154/948. A s u p r a r e f e r a t u l u i C o n siliu lu i C e n tr a l B ise
ricesc cu p riv ire l a d e c re tu l N r. 177/948, p e n tr u r e g i m u l g e n e r a l a l c u lte lo r.
D u p d is c u iu n i la c a r e ia u p a r t e . P P . S S . P a t r i a r h J u s t i n i a n i
M itropolitul N ic o lae a l A rd e a lu lu i, S f n t u l S in o d h o t r t e :

1
S se ntocmeasc Statul de organizarea i funcionarea Biseric
Ortodoxe Romne.
2.
8 se intervin pentru modificarea art. SO al. ultim care prevede
Bugetele fi gestiunile organelor i instituiilor centrale ale centrelor eparparohiale i ale aezmintelor lor se aprob se verific i se descarc de
Mmiiterul Cultelor*, in sensul c:
Bugetele i gestiunile organelor t instituiilor centrelor eparhiale
fi ale aezmintelor lor se aprob i se descarc de ctre organele lor
statutare, iar controlul i verificarea legalitii lor se face de ctre Mi
nisterul Cultelon.
S.
S se ntocmeasc regulamentele necesare bunului mers al Bi
sericii Ortodoxe Romne.

p artea Oficiala
4 T e m . N r . 893/9*18. A s u p r a r e f e r a t u l u i C a n c e la r ie i S f . S in o d c u

\ r jy ire l a c e r e r e a P r . P a v e l A r d e le a n u d in p a r o h i a T im L o a r a - M e h a la d e
a i se tr im ite

c a u z a d i s c i p l i n a r s p r e ju d e e c a r e l a

C o n s is to r iu i M i t r o

politan.

jjjan,

I n u r m a d is c u i u n il o r l a c a r e i a u p a r t e . PP. S S . Patriarh
u s tiM i t r o p o l i t N ic o la e a l A r d e a lu l u i i M i tr o p o l it V a s ile a Timioarei

S f n tu lu i S in o d h o t r t e :

Cauza disciplinar a pr. Pavel Ardelean deh parohia Tinvioaratiehala se trimite spre judecare Consistorulu* Mitropolitan respectiv.
5. T e m . N r . 3 1 5 3 /9 4 8 . A s u p r a r e f e r a t u l u i C o n s iliu lu i C e n t r a l B is e
ricesc p r i v in d D e c r e t u l N r . 151 p r i n c a r e s 'a a n u l a t C o n c o r d a tu l n c h e i a t
n tre S t a t u l R o m n i V a tic a n n M a i 1927.
S f n t u l S in o d p r i m i n d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r t e :

Se ia act.
6 . T e m . N r . 676/948. A s u p r a a d r e s e i E p is c o p ie i O r a d i a N r . 2 9 6 6 /9 4 8 ,
p r i v it o a r e l a n u m i r e a p r e o i l o r p a r o h i c a g e s t i o n a r i p u b lic i.
I n u rm a . l m u r ir ilo r d a te d e I. P . S. P a t r i a r h J u s tin ia n , S f n tu l
S inod h o t r t e :

S e m enine situaia actual pn vor in tra in vigoare dispoziiunle noului S ta tu t de organizarea Bisericii Ortodoxe Rom ne,
7. T e m . N r . 1 0 2 9 /9 4 8 . A s u p r a a d r e s e i M itr o p o lie i M o ld o v e i p r i n
c a re s o l i c i t d e c l a r a r e a b is e r ic ii C fim rz a n i, c o m . C iu m u le ti- B a ia , c a
s c h it d e c l u g r i p e n d i n t e d e M n s t i r e a N e a m .
I n u r m a l m u r ir ilo r d a te d e I . P . S. P a tr ia r h J u s tin ia n i a v n d u -s e
in v e d e r e c s u n t n t r u n i t e c o n d iiu n ile c e r u t e d e a r t . 86 d in S t a t u t u l le g ii
d e o r g a n i z a r e a B is e r ic ii o r t o d o x e R o m n e , d in 1 9 2 5 ,
S f n t u l S in o d h o t r t e :

Se aprob renfiinarea Schitului Cmrzani, din corn. CiumidetiBata, dependent de S f. Mnstire Neam.
8 . T e m . N r . 3 0 5 0 /9 4 8 . A s u p r a r e f e r a t u l u i C a n c e la r ie i S f . S in o d c u
p r i v ir e l a s i t u a i a f i n a n c i a r a F o n d u lu i B is e r ic e s c d in B u c o v in a c e r u t
,d e la f o s t a M i tr o p o l ie a S u c e v e i.
In u r m a l m u r i r i l o r d a t e d e I. P . S . P a t r i a r h J u s t i n i a n ,
S f n t u l Sinod hotrte:

Se las in suspensie pn Ia rezolvarea cererii fcut de Arhiepis


copia Sucevei de a i se restitui F ondul Religionccr din Bucovina, care a
fost naionalizat prin legea naionalizrii.
9. Tem. Nr. 1080/948. Asupra adresei Ministerului Cultelor Nr.
22.441/948, pe lng care a naintat Proiectul de regulament pentru de
term inarea drepturilor i datoriilor personalului bisericesc pensionat, ap ar
intor Bisericii Ortodoxe Romne.
In urm a propunerilor fcute de L P. S. P atriarh Justinian i I. P.
S. Mitropolit Nicolae al Ardealului Sf. Sinod hotrte ca textul regula
mentului s fie restituit comisiunii spre studiere.
10. Tem. Nr. 1126/948. Asupra adresei Episcopiei M aram ure Nr.
*678/948, prin care cere aprobarea de a hirotoni in preot pe nvtorul
Lazr Valerian pe seam a parohiei Livada jud. Satu Mare.

Biserica Ortodox Romn


In

urma discuimiilor la care iau parte . P P . S S . P a t r i a r h J u s t i .


Nicolae al Ardealului, Arhiepiscop Sebastian a l S ucovel

P. S r lip isto ^ N ic o n e
C iu lu lu i.\
S u u i S inod h o t r te :
fle a m n rezolvarea acestei chestiuni pn la sesiunea viitoare,
in "re timp I. P. S. Chir iar h respectiv il va supune uimi examen i va
dep,< refeiat asupra pregtirii candidatului.
^
u.
'm , N r. 1092/948. A s u p r a c e r e r ii P . s . E p is c o p P a r t e n ie Ciopron de a i se
? a tr ib u iu n i n c o n f o r m ita te c u d is p o z iiu n ile a r t . 60
din legea regimului 0 : r a l a l C u lte lo r.
D up d isc u iu n i l a c a re ia u p a r t e . P P . S S . P a t r i a r h J u s tin ia n ,
M itropolit N icolae a l A rdealului i P . S. E p is c o p N ic o la e a l C lu ju lu i,
S fn tu l S inod h o t r te :

Pe temeiul dispqziiunilor a rt. 60 din legea regimului general al Cul


telor, P. S. Episcop Partenie Ciopron v a locui m ai departe la Alba Inlia
pe lng Catedrala Rentregirii Bisericii romne din Ardeal, unde pe lng
oficierea slujbelor religioase la acea Catedral, se v a conforma sarcinilor
pe care le va prim i acolo dela Chiriarhul locului.
12. T em . N r. 677/948. A s u p r a a d re s e i E p is c o p ie i O r a d ia N r. 3129/
1948, cu p riv ire la c a u z a d is c ip lin a r a P r . T e o d o r N e g r u d e la P a r o h i a
A lparea jud. B ih o r d e p u s 'd in t r e a p t d e C o n s is to riu l s p i r it u a l e p a r h ia
Oradia.
S fn tu l S inod h o t r te :
Se menine sentina Nr. 3j91f6 a Consistoriuiui spiritual eparhial

Oradia prin care Pr. Teodor Negru din Alparea-Bihor a fost depus din
treapt, ntruct nu a uzat in termen de calea legal de aprare.

12.
Tem . N r. 1058/948. A s u p r a a d re s e i A rh ie p is c o p ie i C ra io v e i N r
5122/948, p rin c a re d l m u riri a s u p r a m e m o riu lu i p r e o ilo r a j u t t o r i d in
Craiova, ca re so lic it c a p e v iito r s se d e s f iin e z e d e n u m ir e a d e p r e o t
aju tto r.
I n u rm a p ro p u n erii I. P . S . P a tr ia r h ,
S fn tu l Sinod h o t r te :
Se amn rezolvarea acestei cereri pn dup punerea in aplicare

a noul/ui statut de organizarea Bisericii Ortodoxe Romne.


14.
Tem. N r. 1008, 1009 i 1010/948. A s u p r a r e f e r a tu l u i C a n c e la
riei Sf. Sinod cu p riv ire la in te rv e n iile M itro p o lie i B a n a tu lu i c u a d r e s a
N r. 73 B. M./948 i E piscopiei A ra d u lu i c u a d r e s a N r. 2464/948, p r in c a re
cer ca Episcopia A rad u lu i s tr e a c d e la M itro p o lia A rd e a lu lu i c a s u f r a gan a M itropoliei B an a tu lu i.
I n u rm a discu iu n ilo r la c a re ia u p a r t e I. P . S. M itr o p o lit N ic o la e
al A rdealului c a re d e c la r c -i d a s e n tim e n tu l p e n tr u tr e c e r e a E p is c o
piei A radului la M itro p o lia B a n a tu lu i i P . S. E p is c o p A n d re i a l A ra d u lu i.
Sfntu l Sinod h o t r te :
Aprobfl ca Episcopia Aradului s treac sufragana Mitropoliei Ba

natului.
15.
Tem. N r. 1125/948. A su p ra ra p o r tu lu i p a r o h ie i P r o d n e ti- V e
geti jud. A rge pe l n g c a re trim ite c e re r e a u n u i t n r d e a i se a p ro b a
cununia religioas cu o ru d de g ra d u l cinci.

p a r te a Oficial.
I n u r m a d is c u iu n ilo r l a c a r e ia u p a r t e . P P . SS . P a t r i a r h J u s

tinian, M itro p o lit N ic o la e a l A rd e a lu lu i, M itro p o lit V a s ile a l C a n a tu lu i


si p . S. E p is c o p I o s if a l A rg e u lu i,

La hotrrea anterioar luat dc Sf. Sinod cu privire la dispensele


j e cununie religioas se adaog c o astfel de dispens se ponte da pentru
gradul cinci, numai dac nu este vorba acolo de amestec de r ane.
16. T e m . N r . 1156/948. A s u p r a r e f e r a tu l u i C o n siliu lu i C e n tr a l B is e
ricesc c u p r iv ir e l a d e c r e tu l N r. 244, p rin c a r e se h o t r te d e s f iin a r e a
M itro p o liei S u c e v e i i n f ii n a r e a A rh ie p is c o p ie i S u c e v e i l M a r a m u r e
ului.
S f n t u l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r te :

Se ia act.
17. T e m . N r. 1151/948. A s u p r a r e f e r a tu l u i C a n c e la r ie i S f n tu lu i
S inod cu p r iv ir e l a D e c re tu l N r . 1630, p r :n c a r e P . S . E p is c o p S e b a s tia n
R u sa n a l M a r a m u re u lu i a d e v e n it d e d r e p t t i t u l a r a l A rh ie p is c o p ie i S u
cevei i M a r a m u re u lu i.
S f n t u l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m is iu n ii h o t r te :
S e ia act i se ratific hotrrea Sinodului Permanent din 3 Octom

brie 191)8 pentru ridicarea la rangul de Arhiepiscop a P. S. Episcop Se


bastian Rusam.
18. T e m . N r. 1157/9-48. A s u p r a r e f e r a tu l u i C o n siliu lu i C e n tr a l b is e
ric e sc c u p r iv ir e l a d is p o z iiu n ile a r t . 58 d in d e c re tu l p e n tr u n o u l re g im
g e n e ra l a l C u lte lo r p u b lic a t n M o n ito ru l O fic ia l N r. 7 8/948 p r in c a r e C a
te d r a la d in A lb a Iu lia , f o s t a I n s p e c to r a tu lu i c le ru lu i m i l i t a r c u n t r e
g u l p a tr im o n iu tr e c e n p r o p r ie ta te a E p isc o p ie i C lu ju lu i.
S f n t u l S in o d p rim in d p r o p u n e r e a c o m isiu n ii h o t r t e :

Se ia act.
39. I. P . S. M itro p o lit N ic o la e a l A rd e a lu lu i a r a t c e x is t o c o n
v e n ie c u c u p rin s eco n o m ic n c h e ia t s u b g u v e r n a r e a lu i I o r g a , c a r e a r e
u n a r tic o l r e f e r i t o r l a s i t u a i a u n o r p a ro h ii g re c e ti in c u p r in s u l r ii
n o a s tre n t r e c a r e s u n t l a : G a la i, B r ila , C o n s ta n a i B ra o v , c a r e a u
fo s t sc o a s e d e s u b ju r is d ic ia B is e ric ii O rto d o x e R o m n e , f c n d u - le d e
p e n d e n te d e P a t r i a r h i a d in C o n sta n tin o p o le .
I . P . S. S a c e re s se s tu d ie z e d a c a c e a s t c o n v e n ie m a i e s t e in
v ig o a re i d a c d a , a tu n c i s se in te r v in p e n tr u a n u la r e a d is p o z iiu n ilo r
p riv ito a re l a ju r is d i c i a P a t r i a r h i e i d in C o n sta n tin o p o l a s u p r a b is e ric ilo r
a m in tite n t r u c t d in a c e s te p a ro h ii f a c p a r t e c e t e n i ro m n i.
L a p r o p u n e r e a I . P . S . P a t r i a r h J u s tin ia n , S f n tu l S in o d h o t r t e :

Se deleag P. C. Preot Al. Constantinescii, Consilier referent la Con


siliul Central Biseiicesc s cerceteze, carc este situaia bisericilor gre
ceti dela noi din ar, afar de acea de pe lng Ambasad i s refere
Sfntului Sinod.
. 1. P. 8. Arhiereu Emilia/n Trgoviteanu, raportorul C o m isiu n ii
Pentru nvmnt, citete urmtoarele referate:
1.
T e m . N r. 1143/948. A s u p r a a d re s e i I n s tit u tu l u i d e s tu d ii r o m n o
s o v ie tic N r. 1132/948, n c a r e a r a t n e c e s ita te a d e a s e in tro d u c e In I n s t i
tu te le te o lo g ic e u n iv e r s ita r e s tu d iu l lim b ii i li te r a tu r i i ru s e ,

B iserica O rto d o x R om ni
Sfntul Sinod prim ind p ro p u n erea com isiunii h o t r te :
Cajnwiiri

rgaitizarea institutelor de inos, studiul tijib u $>< litcniti.rii ruse. '

^ 2 ^ 'e i n . N r. 1141/94^. A su p ra ra p o rtu lu i coalei d e c n t re i din,


B uzu N r. -286/948, p rin c a re in te rv in e c a in o ra u l B u z u s funcioneze
o co, de c n trei c a fiind necesar.

, Tn ilrm a propunerii I. P . S. P a tr ia rh Ju stin ia n ,


I Sfntul Sine h o t r te :
Se va a ita tn <
nvmntului religios.

'e la ntocmirea regulamentului de organizarea


,,

3.
Tem . N r. 1245 i 11H4/94 . A s u p ra a d re s e i M in is te ru lu i C u lte
Nr. 39378/948 i A rh iep isco p ie i Sucevei N r. 7060/948, p r in c a r e p ro p u n

ca S fn tu l Sinod s d e a n d r u m ri p re o ilo r c a r e s a s ig u r e o b u n i
norm al colaborare n tre B is e ric i c o a l p riv in d c a te h iz a r e a tin e re
tului colar,
In u rm a d iscu iu n ilo r l a c a r e ia u p a r t e : I . P . S. P a t r i a r h J u s tin ia n ,
I. P. S. M itropolit N icolae a l A rd e a lu lu i, L P . S. A rh ie p isc o p S e b a s tia n al
Sucevei i P P . SS. E p isco p i: N ic o la e a l C lu ju lu i, A n d re i a l A ra d u lu i, N i
colae al O radiei,
S fntul Sinod h o t r te :
1
Se instituie o comisiune compus din PP. SS. Episcopi: An

al Buzului, Cliesarie al Constanei i P. C. Preot Gh. Maior, Consilier


al Consiliului Central Bisericesc s redacteze mi proect de circular pri
vitoare la nvmntul catehetic pe care o va prezenta plenului Sfntului
Sinod n edina de mine 19 Octombrie a. c.
IV. P. S. Arhiereu Pavel Ploeteanu, raportorul Comisiunii pentru
afacerile externe, citete urmtoarele referate:
1. Tem. N r. 1136/948. A s u p ra a d re s e i S f n tu lu i S in o d b u lg a r N r.
4817/948, p rin care com unic d e m isia E x a rh u lu i te f a n d e la c o n d u c e re a
Bisericii bulgare i d e le g a ia d e la I. P . S. M itro p o lit M ih a il a l D o ro sto lu lu i
i Cerveniei.
In u rm a discuiunilor la c a re ia u p a r te : L P . S. P a t r i a r h J u s tin ia n ,
L P. S. M itropolit N icolae a l A rd e a lu lu i i P . S. E p isc o p N ic o la e a l O rad iei,
Sfntul Sinod h o t r te :

Se ia act de aceast comunicare i se va rspwnde.


2. Tem. N r. 687/948. A s u p ra sc riso rii P re o tu lu i V a sile H a ie g a n
- din New-York prin c are cere a fi d e le g a t c a r e p r e z e n ta n t a l B isericii
Ortodoxe Romne la Consiliul m o n d ial a l b ise ric ilo r c re tin e d in A m s te r
dam. (A ugust 1948).
Avndu-se n vedere c a c e s t consiliu a a v u t d e ja loc,
Sfntul Sinod h o t r te :

Cererea fiind tardiv se scoate de la ordinea de zi.


Terminndu-se ordinea de zi, I. P . S. P a r t ia r h J u s tin ia n , P re e d in
tele Sfntului Sinod, ridic e d in a la orele -20, a n u n n d p e c e a v iito a re
pentru mine M ari o ra 9 dim ineaa.
Preedinte.'
t I USTI N I AN

S ecretar,
| GALACTION SLISTREANUL

BISERICA
I to d o x A
I

REVISTA SFANULUI SINOD


A N U L
1 9

L X V I
4

Aceast Tabl de malerii a Revistei BISERICA ORTODOX ROMN


pe anul LXVI (1948) se aeaz la primul numr (Ianuarie-Fevruarie din acelai
an) i anume intre coperta din fa i pagina 1 i astfel se leag.

T A B L A

DE

M A TE RII

I. ARTTCOLE.
Pagina
COMITETUL D E R E D A C IE , Intru muli ani, Stpne!

REDACIA, Intru, pomenirea printelui Nicodim Patriarhul


Romniei
.
,
. N.
.
.
.

209212

BRNE A I., Un mtniaturis't romn di)i sec. XVIII: Popa Fior.______ 584 607
B ER EC H ET ST. GR., Un document de la Macarie Ieromona
hul, alctuitorul psaltie/iei romneti, dm 1828 .
.______ 154 158
CHIESCU N IC O L A E Prof.,Taina Bisericii in gndirea lui
Alexei HonviaJcov
..................................................3 17 ______ 336
COMAN IO A N G. P re o tu l, Umanismul Ortodoxiei romneti
/ A ria misionar a Sf. Niceta de Iiemesiana,
,

37 77
337 356

CRISTESCU G R IG O R IE P reo tu l, Clugrul i preotul de m it -

219 306

GALA G A LA C TIO N , Epistola lui Aristeia ' .

Din exegeza Noului Testament


.

272 283
572 583

LUP A T E F A N , P ro t. Biserica ardelean i


etnii 1697 01
*.
.
. . .

.
.

.
.

.
.

Unirea in
465 500, 541 571

M OISESCU G H E O R G H E I., D iaconul, Moartea i ngroparea

fericitului ntru pomenire Nicodim Patriarhul Romniei


5 29
Alegerea, inmr)narea crjei i instalarea nalt Prea
Sfinitului Justinian in, scaunul de Arhiepiscop al Bu
curetilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Bi
sericii Ortodoxe Romne
..................................................213 217

ntregirea Bisericii romneti din Transilvania


.
413 464
M OISESCU JU S T IN , P ro f., In legtur cu Mrturisirea Or
todox
.......................................................... ,
,
,
357 362
p O PESC U N IC U L A E M., P reo tu l, Printele Gala Galaction
la Academic
/
.
.
,
,
284 290
ntoarcerea acas .
.
:
405 412

La Alba Julia odinioar (1698) i acum (1948).


608 620
p O PESCU T EO D O R M., P rof., Autocefalia Bisericii ruse
.
3 07- 316
O P E S C U -F 1 E R B IN I, I., Comentarnl liturgic al sf. Gherman
I Arhiepiscopul Constantinopolului. Studiu introductiv
113153
*?ESAN M ILA N, P rof., Falsul in sprijinirea primatului papal t 501 -5 0 7

STIN IA N , P a tria rh u l R om niei .Scrisoare ironia

OTlfiV?

RttfhinsTa

t HRISTOFOR. P a tria rh u l A lexandriei, Rspuns la scrisoarea

'Allied.

..............................................

VRU H I, P a tria rh u l A ntiohiei, Rspuns la scri-

f A LI

^'^80

a '-L

t GAVRIIL P a tr ia rh u l . Mei, Rspuns la scrisoarea irenic


t MAC A R IE , A rhiepiscppul Cii prului, Rspuns la scrisoarea

I r e n i c ......................................

52t^ l
525 - J
529gog 1
5 3 2 533 I

5 3 3 -^ 1

t DAMASCHIN, A rhiepiscopul Atenei, Rsjttyis la scrisoarea

irenic,

53553g 1

f'PO R E T R IE , A rhiepiscopul M untelui Sinai, llspuns la scri

soarea irenic

536540

Telegrame i scrisori de condoleane pentru moar


tea patriarhului Nicodim
.
.
.
.
>

3036 1

. RECENZII.
DAM IAN TUDOR, P reo t, Jertfa laudei. Predici liturgice pen
tru toate Duminecile de peste an, A ra d 1945, X I+ 3 3 0
pp. (Diac. E n e B ran ite)
.
>

8486

f JU ST IN IA N , M itropolitul Moldovei, Apostolat Social. Pilde


i ndemnuri pentru cler. B u cu reti 1948, T ip o g ra fia
C rilor B isericeti. Vol. I , 181 pp. + V III p lan e; Voi.
, 234 pp. + IX plane, (P re o tu l V icto r N . P opescu)

159166

MOISESCU JU S T IN , p ro feso r u n iv e rsita r, Activitatea sfn


tului apostol Pavel vn Atena, (F ap t.. Ap. X V II 16 34),
Ia i 1946, 225 pp. (P ro f. N . C hiescu)

508511

N ICOLAE C ABA SILA , Tlcuirea dumnezeietei Liturghii.


T rad u cere din g recete i l m u riri in tro d u c tiv e de d ia
conul E N E B R A N IT E , a sis te n t u n iv e rsita r. C u o p re
f a de P r. P E T R E V IN T IL E SC U , D ecan u l F a c u lt ii
de Teologie. C u v n t n a in te i ilu s tra ii n g r ijite de
I.
D. TEFA N ESC U , pro feso r u n iv e rs ita r. E d itu ra
In stitu tu lu i Biblic i de M isiune a l B isericii O rtodoxe
Romne, B ucureti 1946, V III-} 136 pp., p re u l 250 lei
8084
(Diac. I. P u lp ea) ,
.: .
.
.
,
.f
.,
t NICULAE, M itropolitul C ru tie lo r i C olom nei,
h uoc

Caobb,

(Cuvntri, discursuri i pastorale ) ,

Moscova 1947, 240 pp. ( P r . D r. A l. S ev erin )

7880

III. NOTE BIBLIOGRAFICE


'Centenarul revoluiei de la 1848
Lucrri cu caracter general
.Teologia exegetic
Teologia, istoric .
.
Teologia practic .
. *.
.
Teologia sistematic
.
.
.

................................................

368378

87 -6 0 , 167- -169, 621 626


"

j 12, 627629

9092, 169175, 513 515, 629 632


'
.

93^ 5 * 1 7 5 176, 632 633


176179, 515 516, 633 637

I. B A R N EA , Diac. E N E B R A N I T E , prof. N . CH IESCU ,


CLEM EN T C. PA V E L , T . N . M ANOLACHE, prof.'
JU S T IN M OISESCU, P r. N. I. E R B A N E SC U , P rof.
M ILA N ESAN.

IV . C R O N IC A IN T E R N A .

Comitetul de redacie al remsiei B iserica O rtodox R o m n


Conducerea Bisericii Ortodoxe Romnie in timpul vacanei
scaunului patriarhal
.
Conferina protoiereilor din Eparhia Ungrovlahiei
.
Cuvntul adresai credincioilor de I. P. S. Patriarh Nicodim,
dup vizita ce i-ani fcut-o cpeteniile Statului, cu pri
lejul Anului Nou ,
...............................................
.
Cuvntul I. P. S. Patriarh Nicodim, cu privire la recensmn
...................................... .........
,
,
tul populaiei
Delegaia P. S. Episcop Iosif al Argeului la conducerea eparhiei Rmnicului N. S e v e r m ......................................
Depunerea jurmntului nalilor Chiriarhi ai Bisericii Orto
doxe Romne pentru Republica Popular Romn
Felicitrile i urrile Bisericii Ortodoxe Romne trimise Prea
Fericitului Alexei patriarhul Moscovei i a l ntregei
Rusii
.
nalt Prea Sfinitul Patriarh Lt. Justinian a votat mpreun
cu clerul Capitalei. (T. N. M anolache)
Moarte fostului mitropolit al Moldovei Irineu Mihlcescu
(P ro f. N. Chleecu)

Modificarea unor dispoziiuni d.n legea pentru ridicarea scau


nului arhiepiscopal i mitropolitan al Ungro-Vlahiei, ca
Primat al Romniei, la rangul de scaun patriarhal, i
din legea pentru organizarea Bisericii Ortodoxe Romne
Modificarea unor dispozihlni din legea pentru regimul gene
ral al C u l t e l o r ..................................................................

111112
197
106-107

103 104
104-106
112
202 205

107 108
196 197
180 195

198 199
199202

Pagina

Noul C om itei.d e conducere al Institutului Biblic fi de Mi. op a l Btse icii Ortodoxe Romne

109 H i

Now

205206

Co..

*e s i

serica,

(T . N . M a n o la c h e )

Noua lege penii . .::>mu _ 'erai al cultelor religioase (D iac.


Gheorghe I. M oi^escu)

Pastorala I. P. 8. P a tria rh N icndim " p rileju l proclam rii


Republicii Populare R om ne
. ' . '

>
Pavel Suru, necrolog

>
Proclamaia Guvernului ctre popor
. . . . .
Serbarea patronilor Facultilor de Teologie, Internatului
Teologic i Seminarului Central .
.
Telegramele /. P. S . Alexei Patriarhul Moscovei i al ntregei Rusii, trimise d-lui Prim Ministru Dr. Petru Groza
t I. P. 8. Patriarh Lt. Justinian
,
Urrile tradiionale intre Bisericile ortodoxe su ro ri, cu prilejul
srbtorilor Naterii Domnului i Anului Nou
Vizita Membrilor naltului Prezidiu i a d. Prim Ministru
la I. P. 8. Patriarh Nicodim cu prilejul Anului Nou
(T. N. M anolache)

379390
9698
206207
98100
108 109

195^-196

100 102

102 103

V. PARTEA OFICIAL.
A d m in istraia rev ., ntiinare ctre PP. CC. Preoi Parohi

20S

Sumarele edinelor Sfntului Sinod din sesiunea anului 19+8

638 660