Sunteți pe pagina 1din 87

ELLEN G.

WHITE

LUMINI
N NOAPTE

DEJ, 2000

LUMINI N NOAPTE
O compilare din scrierile Ellenei White

Traducere:
Cristian Husac
ISBN 973-98621-9-5
Tehnoredactare computerizat:
Elena Gujan
Dani Gujan
Coperta:
Daniel Nicolici

Editura "DSG Press"


O.P. 1 C.P. 64
405200 DEJ, Jud. Cluj
Tel: 0264 220 506
E-mail: dsg_press@yahoo.com

LISTA ABREVIERILOR
AA
AH
AG
BCL
BC
CS
CH
CP
CWE
CSW
COL
CDF
DA
EW
Ev
Ed
FE
FILB
GCB
GAG
GW
FW
LS
MB
MH
MM
MLT
Mss
MR
MYP
MCP

Acts of the Apostles


Adventist Home
Atlantic Gleaner
Battle Creek Letters
Bible Comments
Christian Service
Counsels of Health
Counsels to Parents, etc.
Counsels to Writers and Editors
Counsels on Sabbath School Work
Christs Object Lessons
Counsels on Diet & Food
Desire of Ages
Early Writings
Evangelism
Education
Fundamentals of Christian Education
The Faith I Live By
General Conference Bulletin
Gods Amazing Grace
Gospel Workers
Faith and Works
Life Sketches
Mount of Blessing
Ministry of Healing
Medical Ministry
My Life Today
Manuscript
Manuscript Release
Messages to Young People
Mind, Character and Personality
3

NBL
OFC
OHC
PP
PK
RH
SL
SM
SDA
SDABC
ST
SD
SW
STSB
SG
SC
SOP
T
TM
TT
TIMKH
UL
WTLF
YI

Notebook Leaflets
Our Father Cares
Our High Calling
Patriarchs & Prophets
Prophets & Kings
Review & Herald Articles
Sanctified Life
Selected Messages (Vol. 1, 2, 3)
Seventh-day Adventist
Seventh-day Adventist Commentary (Vol. 1-7)
Sings of Times Articles
Sons and Daughters of God
Southern Watchman
Special Testimonies, Series B, #2 & #7
Spiritual Gifts (Vol. 1 & 2 in Book 1,
vol. 3 & 4 in Book 2)
Step to Christ
Spirit of Prophecy (Original 4 Volumes)
Testimonies to the Church (1T, 2T, 3T, etc. to Vol. 9)
Testimonies to Ministers
Testimony Treasures
That I May Know Him
Upward Look
Word to the Little Flock
Youth's Instructor

Not:
Pentru referinele din aceast carte am folosit
ediiile n limba englez ale publicaiilor respective.
Excepie face doar capitolul
"Un istoric al reformei sanitare",
n care referinele sunt din "Diet i hran",
ediia n limba romn.

LIBERTATEA RELIGIOAS
N BISERIC
Marea dorin a lui Dumnezeu este ca El s aib o biseric curat
i glorioas, "fr pat sau zbrcitur sau ceva de felul acesta."
(Efeseni 5:27). Dumnezeu ne-a fcut administratori ai bisericii Sale
i a cerut fiecrui membru s pzeasc interesele ei spirituale. n
Matei 13:25 Isus ne-a avertizat c "n timp ce oamenii dormeau,
dumanul a venit i a semnat neghina prin gru".
Iat cele patru modaliti de baz pe care le-a dat Dumnezeu
pentru a pstra biserica curat i a mpiedica neghina s preia
stpnire asupra cmpului.
1. Biserica trebuie s exercite grij iubitoare i pruden n
acceptarea de noi membri n rndurile ei. "Cnd o persoan se
prezint drept candidat pentru a deveni membru al bisericii, noi
trebuie s examinm roadele vieii sale i s-i lsm lui
responsabilitatea motivelor acceptarea noilor membri n
biseric ar trebui s se fac cu mare grij, deoarece Satana i are
planurile sale amgitoare, prin care are ca scop s
ngrmdeasc n biseric frai fali, prin care el poate lucra cu
mai mult succes pentru a slbi cauza lui Dumnezeu." (Ev 313).
2. Cnd un membru pctuiete pe fa, noi ar trebui s mergem
personal la cel implicat, i, cu dragoste i umilin, s facem apel si schimbe inima i faptele. Apoi trebuie s urmm etapele din Matei
18:15-17 pn cnd fie intervine o schimbare, fie biserica este
curat de pcatul membrului clctor. "Dac pcatele sunt trecute
cu vederea de ctre cei aflai n poziii cu rspundere, mnia Lui
va fi asupra lor i poporul lui Dumnezeu ca ntreg va purta
rspunderea pentru acele pcate. n comportamentul Lui fa de
poporul Su n trecut, Domnul art nevoia de curi biserica de
greeli. Un pctos poate rspndi o ntunecime care va exclude
lumina lui Dumnezeu de la ntreaga adunare." (3 T 265).
3. n trecut Dumnezeu a trimis judeci pentru a curi biserica.
5

"Ilie era un om supus acelorai slbiciuni ca i noi; i s-a rugat cu


struin s nu ploaie, i n-a plouat deloc n ar trei ani i ase
luni." (Iacov 5:17).
Cnd biserica Noului Testament a fost n pericolul de a fi afectat
de membrii nesfinii, doi astfel de membri, Anania i Safira, au fost
lovii de Dumnezeu, ceea ce a produs mare spaim. "O mare fric a
cuprins toat adunarea i pe toi cei ce au auzit aceste lucruri
i nici unul din ceilali nu cuteza s se lipeasc de ei; dar norodul
i luda n gura mare." (Fapte 5:11, 13).
n istoria propriei noastre denominaiuni, cnd biserica a alunecat
n apostazie, Dumnezeu a trimis judeci de foc peste sediul
denominaiunii de la Battle Creek: "ntr-o viziune de noapte am
vzut o sabie de foc atrnnd deasupra Battle Creek-ului.
Frailor, Dumnezeu este ntr-adevr cu noi. Vreau s v spun c,
dac dup avertizrile date prin aceste incendii, conductorii
poporului nostru merg drept nainte, exact aa cum au fcut n
trecut, nlndu-se pe sine, Dumnezeu le va lua trupurile, pe ct
este de sigur c El triete. El le va vorbi ntr-un mod pe care este
imposibil ca ei s nu l neleag." (5 T 210-212).
4. i n cele din urm Dumnezeu a ales s curee biserica prin
predicarea mrturiei directe. "Mrturia cercettoare a Spiritului
lui Dumnezeu i va despri pe cei din Israel, care au fost n
rzboi continuu cu mijloacele pe care le-a dat Dumnezeu pentru
a pstra stricciunea afar din biseric. Rul trebuie numit ru.
Pcatele cumplite trebuie spuse pe nume. Tot poporul lui
Dumnezeu ar trebui s se apropie mai mult de El. Atunci vor
vedea pcatul n adevrata lui lumin, i i vor da seama ct de
dezgusttor este el n ochii lui Dumnezeu. Mrturia clar,
direct, trebuie s locuiasc n biseric, altfel blestemul lui
Dumnezeu va sta asupra poporului Su la fel de sigur cum a stat
asupra vechiului Israel." (5 T 676).
Acestea fac parte dintre metodele adevrate ale lui Dumnezeu de
a pstra puritatea bisericii. Dar exist i o metod contrafcut de
purificare a bisericii, care de fapt produce rezultate opuse.
De-a lungul veacurilor, legislaia i persecuia au fost cele mai
populare metode folosite pentru pstrarea puritii bisericii; i totui,
n loc de a aduce reformaiune, au condus ntotdeauna la apostazie.
Ori de cte ori biserica a cutat s pstreze ordinea bisericii dnd
6

putere ierarhiei s-i controleze pe membri, ntotdeauna, fr excepie,


a condus la apostazie i persecuie. Aa a fost n zilele lui Isus.
Conductorii bisericii iudaice i-au asumat o mare autoritate asupra
membrilor lor n aa msur nct au putut da pe cineva afar din
sinagog pentru c a crezut n Isus. (Ioan 9:22). Cu toate acestea
stpnirea deinut de conductori nu a curat biserica, ci a dat
natere unui rezultat diametral opus. Stpnirea ierarhic nu a
protejat biserica de abuzuri sau pcat, ci a mpiedicat-o s primeasc
mrturia direct care s o cureasc, pe care Dumnezeu a trimis-o
prin Ioan Boteztorul, prin Fiul Su, i prin apostoli. De fapt ierarhia
care a lucrat pentru meninerea "puritii" bisericii a fost cea care a
mpiedicat poporul s-L accepte pe Isus. Ierarhia n cele din urm
restrnge libertatea religioas i conduce inevitabil la persecuie.
Ierarhia a inut poporul att de strns, nct pentru a primi
mrturia direct, singura cale era ca mai nti puterea ierarhic asupra
vieii lor s fie sfrmat. "Prin respectul lor pios fa de tradiie i
prin credina lor oarb ntr-o preoie corupt, poporul a fost dus
n sclavie. Aceste lanuri trebuia sfrmate de Hristos.
Caracterul preoilor, conductorilor i fariseilor trebuia dat pe
fa pe deplin." "Pentru un timp se prea c oamenii din Galilea
l vor primi pe Isus ca Mesia i c puterea ierarhiei n acea
regiune urma s fie sfrmat." (DA 611-612, 395).
Aceeai experien s-a repetat n timpul Evului Mediu. Niciodat
nu i-a asumat biserica mai mult controlul ca n timpul Evului Mediu,
i aceast stpnire a dus la o persecuie mai mare. Cu toate acestea,
cu ct mai mult stpnire exercita biserica prin conductorii ei, cu
att se afunda mai mult n apostazie. Cnd a nceput reforma
protestant, ea a cutat s distrug puterea ierarhiei asupra poporului
n acelai fel n care a fcut-o Isus n lucrarea lui.
"Wycliffe a denunat fr team ierarhia n faa consiliului
naional i a cerut o reform a abuzurilor enorme aprobate de
ctre biseric." "Temerile celor din ierarhie au fost strnite i a
fost declanat persecuia mpotriva discipolilor Evangheliei."
(GC 89, 97).
Dup reforma din Germania, biserica a ncercat s-i intimideze
pe liderii protestani prin ameninri, i s-i ademeneasc cu
promisiuni pentru a accepta ierarhia din nou, dar ei i-au dat seama
c "restabilirea ierarhiei romane ar aduce napoi, fr
7

ndoial, abuzurile din trecut." (GC 199). "Cnd bisericile de


frunte din Statele Unite vor fi ajuns s-i formeze o imagine a
ierarhiei romane, rezultatul va fi n mod inevitabil impunerea
pedepselor civile asupra dizidenilor." (GC 445). Una dintre
diferenele de baz dintre protestani i Roma a fost structura bisericii
lor, dar azi "exist o indiferen tot mai mare cu privire la
doctrinele care separ bisericile reformate de ierarhia papal
A fost un timp cnd protestanii puneau o mare valoare pe
libertatea de contiin, care a fost dobndit att de scump."
(SOP, vol. 4, 380).
Abuzul de autoritate neag conducerea lui Isus Hristos. Dei
Dumnezeu a rnduit pentru naintarea Evangheliei n biseric
existena unei conduceri judicioase n ceea ce privete administrarea
i conducerea pastoral, Dumnezeu niciodat nu a nmnat toate
prghiile stpnirii autoritii omeneti. "El (Isus) este Capul
trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei
mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea." (Col.
1:18). Ori de cte ori oamenii abuzeaz de putere n biserica lui
Hristos, ei aduc biserica n apostazie. Acesta este pcatul puterii
fiarei, "care se nal mai presus de tot ce se numete 'Dumnezeu',
sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul
lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu." (2 Tes. 2:4). Nu este
acesta pericolul propriei noastre biserici? N-ar trebui s nvm
leciile istoriei?
Domnul a prevzut dezvoltarea acestui pericol n propria noastr
biseric, i a trimis avertismente vrednice de crezare mpotriva
dezvoltrii lui. n 1895 serva Domnului scria: "Spiritul de dominare
se ntinde la preedinii conferinelor noastre Ei urmeaz
modelul Romei." (TM 362). Sfatul ei n cazul acestor situaii a fost:
"Dac un om caut s exercite stpnire asupra frailor si,
simind c el este investit cu autoritatea de a face din voina sa
puterea conductoare, singura i cea mai bun conduit este de
a-l ndeprta, ca nu cumva s se produc o mare vtmare, i el
s-i piard propriul su suflet, i s pun n pericol sufletele
altora." (TM 362).
n Noul Testament a existat o organizare foarte eficient, dar a
fost o organizare simpl, care nu avea un caracter ierarhic. Exista
cooperare, dar nu stpnire. Pavel s-a strduit s coopereze cu fraii
8

si, dar el nu a cerut permisiunea celor de la Ierusalim pentru a


nfiina biserici n Corint i Filipi, sau n alte orae pe care le-a
vizitat; nici nu a cerut voie s vorbeasc. De fapt, una dintre cele mai
mari preocupri, i unul dintre avertismentele cele mai serioase, a
fost cu privire la posibilitatea ca asupra membrilor bisericii locale s
se exercite din partea unor fore exterioare un control exagerat.
n ultima sa cltorie la Ierusalim, el le-a cerut prezbiterilor din
Efes s se ntlneasc mpreun la Milet. (vezi Fapte 20:17). Ar
trebui verificat c el i-a chemat la ntlnire pe "prezbiterii", i nu pe
"prezbiterul" din Efes. Aceti prezbiteri nu erau profesioniti numii
de la sediul din Ierusalim pentru a predica poporului, pentru a domina
consiliile i comitetele i pentru a stpni biserica, ca i cum biserica
i amvonul le-ar aparine. Nu! Acetia erau prezbiterii locali, alei din
biserica local. (vezi Fapte 14:23). Pavel s-a ntlnit cu prezbiterii
locali i le-a dat urmtorul sfat: " care v-a pus Duhul Sfnt
episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o
cu nsui sngele Su. tiu bine c, dup plecarea mea, se vor vr
ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma; i se vor scula din
mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s
trag pe ucenici de partea lor. De aceea, vegheai, i aducei-v
aminte c, timp de trei ani, zi i noapte, n-am ncetat s sftuiesc
cu lacrimi pe fiecare din voi." (Fapte 20:28-31).
Preocuparea lui Pavel, despre care el a predicat fr ncetare cu
mare atracie emoional timp de trei ani, a fost c din biseric se vor
ridica unii care vor ncerca s atrag atenia asupra lor, i s ajung o
putere stpnitoare. Ei nu trebuiau s fie pui deasupra turmei, ci
trebuiau s fie pstori slujitori, dndu-i seama c erau "cu toii
frai". (Matei 23:8).
Se pune ntrebarea mpotriva cror lupi trebuiau s pzeasc
turma aceti prezbiteri locali? Ei trebuiau s pzeasc biserica de toi
lupii care aveau s vin n haine de oaie, fie c ei veneau din interior
sau din afar, fie c erau de vaz sau de rnd. Acest lucru a fost
demonstrat de problemele din Galatia, care fuseser i scopul
epistolei ctre Galateni. Biserica sau bisericile din Galatia fuseser
nfiinate de Pavel, i el a supravegheat alegerea prezbiterilor n
bisericile locale. Bisericile care au fost nfiinate astfel nu erau
independente de corpul credincioilor, ci n mare msur se ndrumau
i se susineau singure, i se organizau local, sub ndrumarea Duhului
9

Sfnt, cu respect adecvat pentru ajutorul i ndrumarea biblic care le


putea veni de la sediul bisericii din Ierusalim, sau de la oricare alt
surs care ar fi putut-o alege Domnul. A existat o situaie ns n
Galatia cnd fraii din afar au venit s slujeasc acestor biserici ale
Galatiei. Aceti emisari de la Ierusalim pretindeau c Pavel "se
ncumetase s nvee doctrine care se mpotriveau n mod direct
nvturii susinute de Petru, Iacob i ceilali apostoli. Ctignd
acest punct, ei i-au determinat s se ntoarc la respectarea legii
ceremoniale, ca fiind esenial pentru mntuire." (Sketches from
the Life of Paul 188).
Ct respect trebuie s fi avut fraii din Galatia fa de aceti
reprezentani din Ierusalim; nainte de convertire galatenii fuseser
afundai n idolatrie pgn, pe cnd fraii fuseser evrei din natere.
Ei pretindeau c reprezint pe Iacov i Petru, care fuseser unul
fratele, i cellalt ucenicul lui Isus, i astfel aceti reprezentani au
avut o influen extraordinar asupra frailor galateni.
De aceea Pavel i amintete felul n care fusese forat s se
mpotriveasc lui Petru pe fa n Antiohia, deoarece el, mpreun cu
reprezentanii lui Iacov, jucaser rolul farnicilor, i refuzaser s
mnnce cu cei netiai mprejur. Galatenii trebuiau s stea de partea
adevrului mpotriva tuturor influenelor, chiar dac acestea erau de
la sediul conferinei din Ierusalim sau de la un nger din cer. (vezi
Gal. 1:8).
Pavel a fost necrutor n condamnarea frailor galateni pentru c
au permis acestor reprezentani de la Ierusalim s aduc apostazie n
biseric. El spune: "O, Galateni nechibzuii! Cine v-a fermecat, pe
voi, naintea ochilor crora a fost zugrvit Isus Hristos ca
rstignit?" (Galateni 3:1). Observai c el nu spune "ce v-a
fermecat", ci el spune "cine v-a fermecat". Problema real nu era pur
i simplu "ceea ce fcuser ei", ci faptul c alii puteau s le
influeneze att de uor gndirea i practica. Chiar dac Pavel ar fi
eliminat acea problem de apostazie, ce avea s mpiedice ca o
apostazie ulterioar la fel de rea s fie introdus n biseric de alte
influene false n viitor? Astfel, preocuparea major a lui Pavel nu era
doar ceea ce fcuser, ci, de fapt, "cine" i determinase s fac acest
lucru, i de ce erau att de slabi, nct s fie influenai de aceste fore
exterioare. De ce erau ei att de uor influenai de simpli nvtori
omeneti de la Ierusalim? Nu i-ar pune oare Pavel aceeai ntrebare
10

despre bisericile noastre de astzi? Pavel le-a spus galatenilor:


"Rmnei dar tari, i nu v plecai iari sub jugul robiei." (Gal.
5:1). Acest jug de robie nu era doar tierea mprejur i Legea, ci
conform ntrebrii sale din Galateni 3:1, era i jugul robiei fa de
influenele false care i determinau s ovie n acest punct de
doctrin. El a continuat, spunnd: "nduplecarea aceasta nu vine de
la Cel ce v-a chemat. Puin aluat face s se dospeasc toat
plmdeala Dar cel ce v tulbur, va purta osnda, oricine ar
fi el Frailor, voi ai fost chemai la slobozenie." (Galateni 5:813).
Pavel se temea foarte mult de o form de guvernare ierarhic,
care ar face n mod inevitabil ca membrii s atepte ndrumarea de la
consiliile i conductorii bisericii, mai degrab dect de la Duhul
Sfnt. Bisericile care au rezultat din slujirea lui au avut un mod de
organizare simpl, ca parte a unui corp mondial de credincioi, i cu
respectul cuvenit pentru un consiliu cu adevrat reprezentativ (ca cel
din Fapte 15), i pentru conducerea Duhului Sfnt, dar cu un grad
nalt de autonomie. Ele urmau s devin entiti responsabile,
gnditoare, i nu pur i simplu entiti oarbe ale unei organizaii
mam. Acesta este felul de puritate organizaional care trebuie s
vin napoi n biseric, pentru ca binecuvntarea de Rusalii de la
Dumnezeu s se ntoarc la organizaie. Puritatea organizaional i
puritatea doctrinal merg ntotdeauna mn n mn, i ele nu pot fi
niciodat desprite una de alta.
"Organizaia simpl i ordinea n biseric sunt expuse n
Noul Testament, i Domnul le-a rnduit pentru unitatea i
desvrirea bisericii. Brbatul care deine o slujb n biseric ar
trebui s stea ca lider, ca sftuitor i ca ajutor n a purta poverile
lucrrii. El ar trebui s fie conductor n a oferi mulumiri lui
Dumnezeu, dar el nu este desemnat s ordone i s porunceasc
lucrtorilor lui Dumnezeu. Dumnezeu stpnete peste
motenirea Sa. El vrea s-i conduc poporul numai dac ei
doresc s fie condui, n loc de a-i asuma o putere pe care
Dumnezeu nu le-a dat-o. S studiem al 12-lea i al 13-lea capitol
din 1 Corinteni i al 15-lea capitol din Faptele Apostolilor
O mare parte dintre problemele care au aprut n lucrarea
noastr, i n alt parte, au aprut pentru c brbaii din poziii
oficiale au neles greit partea lor individual cu chestiunea
11

stpnirii i conducerii conlucrtorilor lor. Brbaii crora le-au


fost ncredinate responsabiliti au propus c poziia lor oficial
include mult mai mult dect i-au imaginat vreodat cei care i-au
pus n slujb, i ca urmare au aprut probleme anevoioase
Timp de civa ani, n Conferin au fost conductori care au
exercitat o autoritate pe care ei au presupus c le aparinea n
virtutea funciei lor, adic de a controla lucrarea conform cu
propria lor dispoziie i judecat." (The Paulson Collection,
298-299).
n mod repetat, mai ales pe msur ce biserica a nceput s
devin tot mai mare i tot mai bine organizat, Ellen White a
avertizat cu privire la "puterea regeasc" care ptrundea n mijlocul
nostru. Ea a spus: "Puterea arbitrar care a fost generat, care
pare c i transform pe oameni n zei, m nfricoeaz, i ar
trebui s provoace team. Ea e un blestem indiferent unde i cine
o exercit." (TM 361).
Muli dintre conductorii crora le-a scris Ellen White, i cu
privire la care a avertizat biserica, au fost n esen brbai minunai,
care au pornit cu foarte mare umilin i cu o dorin sincer de a-L
sluji pe Domnul. Dar pe msur ce timpul a trecut, ei au nceput s-i
atribuie tot mai mult autoritate i stpnire, presupunnd c
prosperitatea lucrrii depindea de nelepciunea lor. ns, orict de
sinceri ar fi putut fi ei, aceast cale greit, la fel cum se ntmpl n
cazul celor care fumeaz igri n mod sincer, are totui un rezultat
devastator. Ellen White s-a temut pentru sufletele acestor brbai i
pentru prosperitatea lucrrii. Ea a spus: "'Stpnete, stpnete!' a
fost umblarea lor. Satana a avut ocazia s fie reprezentat." (TM
363). "Permitei-mi s struiesc pe lng conferinele din statele
noastre i pe lng bisericile noastre s nceteze s-i pun
ncrederea n oameni i s-i fac din carne braul lor Bisericile
noastre sunt slbite pentru c membrii sunt educai s priveasc
la oameni i s depind de resurse omeneti." (TM 380).
Unul dintre rezultatele inevitabile ale abuzului de autoritate, pe
lng apostazia general, este persecuia mpotriva celor care nu se
supun stpnirii acestei autoriti, i n special mpotriva acelora care
dau mrturia direct. Acesta a condus la arderea martirilor n timpul
Evului Mediu i la trimiterea la nchisoare i la moarte a
nenumrailor profei i soli de-a lungul istoriei Bibliei, inclusiv la
12

moartea lui Isus pe cruce. Acesta va duce la persecuie i n biserica


noastr. Crturarii i fariseii nu i-au imaginat vreodat c vor trimite
la nchisoare sau vor ucide un om doar pentru c nu-l puteau stpni,
dar, n ultim instan, i fr ndoial plini de "evlavie" i "fr
tragere de inim", ei "au fost nevoii" s-l pironeasc pe Isus pe cruce
pentru a pstra integritatea bisericii. (vezi Ioan 11:49-50). i chiar
atunci autoritile statului au fost cele care au dus de fapt la
ndeplinire execuia. ns biserica a apelat la stat pentru a duce la
ndeplinire decizia ei. Cnd, dup ce au ncercat tot ce a fost cu
putin pentru a limita influena lui Isus, ei au apelat la cruce n
ultim instan, "ei se considerau patrioi care salveaz naiunea."
(DA 541).
Astzi noi am primit motenirea libertii religioase de la apostoli
i reformatorii protestani. "Noi, astzi, trebuie s meninem cu
fermitate acest principiu. Stindardul adevrului i al libertii
religioase care a fost inut sus de ctre reformatorii bisericii
Evangheliei, i de ctre martorii lui Dumnezeu de-a lungul
secolelor care au trecut de atunci, ne-a fost ncredinat nou n
aceast ultim lupt. Responsabilitatea acestui mare dar st
asupra acelora pe care Dumnezeu i-a binecuvntat s cunoasc
adevrul su. Noi trebuie s primim acest cuvnt ca autoritate
suprem. Noi trebuie s recunoatem guvernarea omeneasc ca
desemnat prin porunc dumnezeiasc, i s nvm ascultarea
de ea ca o datorie sfnt, cu sfera ei legitim. Dar atunci cnd
intr n conflict cu preteniile lui Dumnezeu, noi trebuie s
ascultm mai degrab de Dumnezeu dect de oameni. Cuvntul
lui Dumnezeu trebuie s fie recunoscut ca fiind deasupra oricrei
legislaii omeneti. Un 'aa zice Domnul' nu trebuie dat la o parte
pentru 'un aa zice biserica' sau 'un aa zice statul'. Coroana lui
Hristos trebuie ridicat mai presus de toate diademele
puternicilor pmntului." (AA 68-69).
Ca purttori de standard n ceea ce privete libertatea religioas,
nici unul dintre noi nu i-ar putea imagina c am putea ajunge
vreodat n poziia n care s devenim persecutori ai acelora care
ncalc procedura bisericii, sau c am coopera cu statul, aa cum au
fcut conductorii evrei n zilele lui Isus, i ierarhia catolic n timpul
Evului Mediu. Am putea noi amenda sau nchide o persoan doar
pentru c nu a fost de acord cu deciziile noastre, sau nu s-a supus
13

stpnirii noastre? Ar fi posibil ca noi s fi participat la astfel de


activiti? Oare se repet istoria? Ne aflm pe drumul spre
clericalism, care duce la persecuia care a fcut-o pe Ellen White s
tremure? "Tremur inima n mine cnd m gndesc ce inamic
avem i ct de slab suntem pregtii ca s-l nfruntm. ncercrile
copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de venirea lui
Hristos mi-au fost prezentate iari i iari, pentru a ilustra
poziia poporului lui Dumnezeu n experiena lor nainte de a
doua venire lui Hristos." "La timpul primei veniri a lui Hristos
n lumea noastr, brbaii care compuneau sinedriul i-au
exercitat autoritatea n a stpni pe oameni conform cu voina
lor. Astfel, sufletele pentru care Hristos i-a dat viaa pentru a le
elibera de sclavia Satanei, au fost din nou aduse sub sclavia lui,
dar sub o alt form." (SM, vol. 1, 406; TM 361; SM, vol. 1, 407).
Ellen i James White au lucrat muli ani de zile ca s nfiineze
organizaia. "Era evident", a spus ea, "c fr oarecare form de
organizare ar fi ncurctur, i lucrarea n-ar fi dus nainte cu
succes." (TM 26). Cerul este un loc al ordinii, i Dumnezeu nu va
binecuvnta dezorganizarea, dar n-a existat niciodat intenia ca
organizaia s ajung s aib un caracter stpnitor. Nu a existat
niciodat intenia ca organizaia s mpiedice predicarea mrturiei
directe, s-i persecute pe cei ce o ddeau, sau s dicteze cum ar trebui
s-i ndrume Dumnezeu servii. A existat dintotdeauna intenia ca
organizaia s fie una simpl, bazat pe Dumnezeu mai mult dect pe
nelepciunea i puterea omeneasc. Nu a existat niciodat intenia ca
organizaia s aib scopul de a smulge stpnirea bisericii locale din
minile membrilor locali. Liderii trebuiau s conduc prin exemplu,
rugciune i credin. Conductorii trebuiau s fie una cu membrii, ca
frai. Organizaia trebuia s coordoneze i s promoveze predicarea
Evangheliei i mrturia direct, nu s o restrng i s o stpneasc.
Diavolul s-a strduit din rsputeri s nu lase aceast biseric s fie
organizat, dar de ndat ce a fost nvins n acest punct, el i-a
concentrat eforturile n altul, s ne fac s devenim supraorganizai.
Deja n anul 1867, doar dup patru ani de la organizarea Conferinei
Generale, temerile Ellenei White i-au schimbat obiectul, de la o
lips a organizrii, la greita folosire a organizaiei. S ascultm
raportul unei viziuni a ei, aa cum este nregistrat ntr-o mrturie
general pentru biseric din anul acela: "Am visat c eram la Battle
14

Creek i priveam printr-o fereastr lateral la u i am vzut un


grup de oameni mergnd n mar spre u doi cte doi.
nfiarea lor era aspr i hotrt. i cunoteam bine i m-am
ntors s deschid ua salonului ca s-i primesc, dar m-am gndit
s m mai uit o dat. Scena s-a schimbat. Grupul avea acum
nfiarea unei procesiuni catolice. Unul ducea n mn o cruce
[ceremonie], altul o trestie [sceptru regal], i cnd s-au apropiat,
cel cu trestia a fcut un cerc n jurul casei, spunnd de trei ori:
'Aceast cas este proscris. Bunurile trebuie s fie confiscate. Ei
au vorbit mpotriva sfintei noastre ordini.'" (1 T 578).
Care era ordinea sfnt mpotriva creia vorbea Spiritul
Profeiei? Era ordinea organizaiei bisericii care ajunsese s aib un
caracter stpnitor i asupritor. Oficialitile bisericii i s-au opus n
mod frecvent Ellenei White. Aa cum s-a ntmplat i cu ali profei
care au fost persecutai, acum ea este venerat, dar persecuia
continu mpotriva celor care-i respect preocuprile.
n 1888, preocuparea Ellenei White nu era doar doctrina, ci i
organizaia. Chestiunea vital, n mod cert, nu era legea din Galateni.
Ellenei White i s-a artat c "nici [dr. Waggoner nici prezbiterul
Butler] nu au toat luminarea asupra legii; poziia nici unuia nu
este desvrit." (The Ellen White 1888 Materials, 93). Ea a spus
din nou: "Chestiunea n discuie [relativ la legea din Galateni] nu
este o chestiune vital, i nu ar trebui s fie tratat astfel." (Idem,
220). Aadar, care era preocuparea Ellenei White? Era chestiunea
stpnirii organizaionale. Dumnezeu le dduse lui Waggoner i
Jones o solie, dar fraii au crezut c aceti brbai ar trebui s mearg
prin canalele "oficiale" pentru aprobare sau dezaprobare, nainte de ai prezenta solia. Chestiunea din 1888 era "Hristos, Dreptatea
noastr". Dar ascultai cum discut Ellen White subiectul "Hristos,
Dreptatea noastr": "Dumnezeu dorete ca oamenii s-i foloseasc
minile i cunotinele pentru sine. El n-a intenionat niciodat ca
un om s devin umbra altuia i s dea glas sentimentelor
altcuiva. Dar aceast rtcire a ptruns de un timp printre noi,
c foarte puini trebuie s fie minte, cunotin i judecat pentru
toi lucrtorii lui Dumnezeu. Temelia cretinismului este 'Hristos,
Dreptatea noastr'. Oamenii sunt responsabili individual naintea
lui Dumnezeu i trebuie s acioneze aa cum i ndeamn
Dumnezeu, nu aa cum o alt minte acioneaz asupra minilor
15

lor, pentru c dac aceast metod de influenare indirect este


meninut, sufletele nu pot fi influenate i ndrumate de marele
EU SUNT. Pe de alt parte, ei vor avea experiena amestecat cu
experiena altuia, i vor fi inui sub o restrngere moral, care
nu permite nici o libertate de aciune sau alegere." (Idem, 112).
"Domnul nu va aproba niciodat exercitarea autoritii
arbitrare i totui aceste lucruri s-au manifestat n
administrarea chestiunilor n legtur cu lucrarea de la Battle
Creek. Cuvintele nu pot exprima suficient de puternic caracterul
jignitor al poziiei de a stpni sau a distruge, care a fost
manifestat de ani de zile, i care a fost ntrit prin exercitare
Se pun pe picioare planuri pentru restrngerea libertii
lucrtorilor. Prin aceste planuri asupritoare, brbaii care ar
trebui s stea liberi naintea lui Dumnezeu sunt mpiedicai prin
restricii de ctre cei care nu sunt dect mpreun-lucrtori cu
ei Poporul nostru, care vorbete despre libertatea religioas,
are de nvat lecii despre ceea ce nseamn libertate n Hristos.
Domnul a observat asuprirea care a fost practicat." (Idem,
1357-1358).
"Sunt multe clase de nvtori religioi care par s fie
hotri s nchid orice cale pe care s poat veni la popor raze
proaspete de lumin din cer. Ei vor s-i lege pe membrii
bisericilor lor prin anumite reguli i reglementri, care s le
interzic s mearg n alte locuri de nchinare, sau s asculte de
soli din afara unei anumite clase de nvtori. n acest fel,
brbai i femei sunt condui s renune la libertatea pe care
Dumnezeu a rnduit-o pentru ei, i ei nu reuesc s-i
mbunteasc mintea i s adune razele divine care eman de la
surse din afara propriei lor biserici." (ST, vol. 3, 142).
Ceea ce a fcut ca Statele Unite s fie o ar puternic i prosper
a fost principiul ei de libertate religioas sub Dumnezeu. "Exilaii
cretini care au fugit primii n America cutau un loc de adpost
fa de asuprirea regal i intolerana preoeasc, i ei s-au
hotrt s nfiineze o guvernare bazat pe o temelie larg de
libertate civil i religioas. Aceste principii sunt secretul puterii
i prosperitii noastre ca naiune." (SOP, vol. 4, 277). Exact
aceleai principii sunt necesare pentru prosperitatea i pacea din
interiorul bisericii. De aici trebuie s nceap libertatea religioas.
16

Aceast libertate nu este un permis de a aduce doctrine false la


amvon, nici de a aduce elemente dezordonate n adunare, ci ea d
libertatea cuvntului, libertatea de a avea preri diferite, fr a se
recurge la lege sau la defimarea caracterului. Cnd exist diferene
doctrinale, ele trebuie s fie ntmpinate i discutate deschis i cinstit,
i rtcirea trebuie s fie numit pe numele ei adevrat. ns astzi, se
pare c se pot preda n colegiile noastre anumite rtciri ct vreme
vin prin canale "corespunztoare", n timp ce anumite adevruri par
s fie ignorate sau condamnate, dac nu vin pe canale oficiale. Aa a
fost i n zilele lui Isus, i prin urmare Dumnezeu a trebuit s aleag
un canal diferit prin care s dea Evanghelia. (vezi Numeri 11:27-29;
Marcu 9:38-40).
La fel ca i atunci cnd Isus era pe pmnt, tot astfel i n
ultimele mari evenimente, Dumnezeu intenioneaz s lucreze separat
de cei care au ncercat s stpneasc lucrarea lui Dumnezeu, i s-i
persecute pe cei pe care nu-i puteau stpni.
"Domnul va lucra n aceast ultim lucrare de o manier
foarte diferit de ordinea obinuit a lucrurilor i ntr-un fel care
va fi contrar oricrui plan omenesc. ntre noi vor fi unii care vor
dori mereu s stpneasc lucrarea lui Dumnezeu, s dicteze
chiar i ce micri s se fac, cnd lucrarea merge nainte sub
ndrumarea ngerului, care se unete cu cel de-al treilea nger n
solia care trebuie s fie dat lumii. Dumnezeu va folosi ci i
mijloace prin care se va vedea c El ia frnele n propriile Sale
mini. Lucrtorii vor fi susinui de mijloace simple pe care El le
va folosi pentru a ndeplini i a desvri lucrarea Sa de
dreptate." (TM 300).
Biserica va fi iari desvrit, dar aceasta se va realiza prin
metodele lui Dumnezeu i nu prin stpnirea puterii ecleziastice i
prin ngrdirea libertii religioase.
Articol preluat din
"Our Firm Foundation" (Temelia noastr sigur)
vol. 6, nr. 6, iunie 1991

17

PE CALEA PUTERII ROMANE


(IN THE TRACK OF ROMANISM)
SPTA 09.020.002:
"Those who are enjoined to represent the attributes of the Lord's
character, step from the Bible platform, and in their own human
judgment devise rules and resolutions to force the will of others. The
devisings for forcing men to follow the prescriptions of other men, are
instituting an order of things that overrides sympathy and tender
compassion; that blinds the eyes to mercy, justice, and the love of God.
Moral influence and personal responsibility are trodden under foot."

"Celor crora li se poruncete s reprezinte calitile


caracterului Domnului, ies de pe platforma biblic i n
propria lor judecat omeneasc inventeaz reguli i rezoluii
pentru a fora voina altora. Inveniile destinate s-i foreze
pe oameni s urmeze ordinele altor oameni, instituie o ordine
a lucrurilor care depete simpatia i comptimirea ginga
i care orbete ochii fa de mil, dreptate i iubirea lui
Dumnezeu. Influena moral i responsabilitatea personal
sunt clcate n picioare."
SPTA 09.020.003:
"The righteousness of Christ by faith has been ignored by some; for it is
contrary to their spirit, and their whole life-experience. Rule, rule, has
been their course of action. Satan has had an opportunity of
representing himself. When one who professes to be a representative of
Christ engages in sharp dealing, and in pressing men into hard places,
those who are thus oppressed will either break every fetter of restraint,
or they will be led to regard God as a hard master. They cherish hard
feelings against God, and the soul is alienated from him, just as Satan
planned it should be."

"Dreptatea lui Hristos prin credin a fost ignorat de unii


18

pentru c este contrar spiritului lor i ntreaga lor


experien de via. 'Stpnete, stpnete!' a fost atitudinea
lor de pn acum. Satana a avut o ocazie de a fi reprezentat.
Cnd cineva care mrturisete n public c este reprezentant
al lui Hristos se angajeaz n proceduri aspre i n mpingerea
oamenilor n situaii dificile, cei care sunt astfel oprimai, fie
vor rupe orice legtur care-i restrnge, fie vor fi condui s-l
priveasc pe Dumnezeu ca pe un stpn dur. Ei nutresc
sentimente dure mpotriva lui Dumnezeu i sufletul este
nstrinat de El, exact aa cum a plnuit Satana s fie."
SPTA 09.020.004:
"This hard-heartedness on the part of men who claim to believe the
truth, Satan charges to the influence of the truth itself, and thus men
become disgusted, and turn from the truth. For this reason no man
should have a responsible connection with our institutions who thinks it
no important matter whether he has a heart of flesh or a heart of steel."

"Satana pune aceast mpietrire a inimii din partea


oamenilor care pretind a crede adevrul pe seama adevrului
nsui i astfel oamenii ajung s fie dezgustai i se deprteaz
de la adevr. Din acest motiv, nimeni dintre cei care cred c
nu are importan dac ai inim de carne sau de piatr, nu ar
trebui s aib vreo legtur de responsabilitate cu instituiile
noastre."
SPTA 09.021.001:
"Men think they are representing the justice of God, but they do not
represent his tenderness and the great love wherewith he has loved us.
Their human invention, originating with the specious devices of Satan,
appears fair enough to the blinded eyes of men, because it is inherent in
their nature. A lie, believed, practised, becomes a truth to them. Thus
the purpose of the satanic agencies is accomplished, that men should
reach these conclusions through the working of their own inventive
minds."

"Oamenii cred c ei reprezint justiia lui Dumnezeu, dar ei


nu reprezint gingia i marea Sa iubire cu care ne-a iubit.
Invenia lor omeneasc, ce i are originea n planurile
neltoare ale Satanei, pare suficient de corect ochilor orbii
19

ai oamenilor, deoarece acest lucru este inerent naturii lor. O


minciun care este crezut i practicat, devine pentru ei
adevr."
Pamphlets. Special Testimony to Ministers
and Workers, No. 9, 1897:
"But how do men fall into such error? By starting with false premises,
and then bringing everything to bear to prove the error true. In some
cases the first principles have a measure of truth interwoven with the
error, but it does not lead to any just action, and this is why men are
misled. In order to reign and become a power, they employ Satan's
methods to justify their own principles. They exalt themselves as man of
superior judgment, and they have stood as representatives of God.
These are false gods."

"Dar cum cad omenii ntr-o astfel de rtcire? Prin faptul c


ncep cu premise false i apoi c ncearc s fac totul s
dovedeasc rtcirea ca fiind adevrat. n anumite cazuri
primele principii au o msur de adevr ntreesut cu
rtcirea, dar el nu conduce la nici o aciune just i de aceea
oamenii sunt nelai. Ei se nal pe sine ca oameni de o
judecat superioar i au stat ca reprezentani ai lui
Dumnezeu. Acetia sunt dumnezei fali."

20

OAMENII AR TREBUI S
GNDEASC SINGURI
(MEN SHOULD BE THINKERS)
PC.382.001
Orebo, Sweden, October 28, 1888:
"Dear Brethren Butler and Haskell: My prayer is that the Lord may be
with you in great power during the coming Conference. Some may be
absent that you might wish were present; but Jesus is your helper. I
sincerely hope and pray that those who bear responsibilities in
Michigan, New England, Ohio, Indiana, and other States, shall take
broader views of the work than they have done. I hope Michigan will
take a step in advance. I feel to regret the fact that there is such a
dearth of breadth of mind and of far seeing ability. Workers should be
educated and trained for the fields of labor. We need missionaries
everywhere. We need men and women who will give themselves without
reserve to the work of God, bringing many sons and daughters to God."

Orebo, Suedia, 28 octombrie, 1888:


"Iubii frai Butler i Haskell: M rog ca Domnul s fie cu voi
cu mare putere n timpul Conferinei care urmeaz. Unii care
ai dori s fie prezeni pot fi abseni, dar Isus este ajutorul
vostru. Sper n mod sincer i m rog ca cei care au
responsabiliti n Michigan, New England, Ohio, Indiana i
alte state vor adopta vederi mai largi cu privire la lucrarea pe
care au fcut-o. Sper c Michigan va face un pas nainte.
Simt c regret faptul c exist o astfel de lips de lrgime a
minii i a capacitii de a vedea mai departe. Lucrtorii ar
trebui s fie educai i pregtii pentru cmpul de lucrare.
Avem nevoi de misionari pretutindeni. Avem nevoie de
brbai i de femei care vor s se druiasc fr rezerve
lucrrii lui Dumnezeu, aducnd muli fii i fiice la
Dumnezeu."
21

PC.383.002:
"I have been shown that there is one practise which those in responsible
places should avoid; for it is detrimental to the work of God. Men in
position should not lord it over God's heritage, and command
everything around them. Too many have marked out a prescribed line
which they wish others to follow in the work. Workers have tried to do
this with blind faith, without exercising their own judgment upon the
matter which they had in hand. If those who were placed as directors
were not present, they have followed their implicit directions just the
same. But in the name of Christ, I would entreat you to stop this work.
Give men a chance to exercise their individual judgment. Men who
follow the leading of another, and are willing that another should think
for them, are unfit to be entrusted with responsibility. Our leading men
are remiss in this matter. God has not given to special ones all the brain
power there is in the world. Men in responsible positions should credit
others with some sense, with some ability of judgment and foresight,
and look upon them as capable of doing the work committed to their
hands. Our leading brethren have made a great mistake in marking out
all the directions that the workers should follow, and this has resulted in
deficiency, in a lack of the care taking spirit in the worker, because they
have relied upon others to do all their planning, and have themselves
taken no responsibility. Should the men who have taken this
responsibility upon themselves step out of our ranks, or die, what a
state of things would be found in our institutions. Leading men should
place responsibilities upon others and allow them to plan and devise
and execute, so that they may obtain an experience. Give them a word
of counsel when necessary, but do not take away the work because you
think the brethren are making mistakes. May God pity the cause when
one man's mind and one man's plan is followed without question. God
would not be honored should such a state of things exist. All our
workers must have room to exercise their own judgment and discretion.
God has given men talents which he means that they should use. He has
given them minds, and he means that they should become thinkers, and
do their own thinking and planning, rather than depend upon others to
think for them."

"Mi s-a artat c exist o practic pe care cei din poziii de


rspundere ar trebui s-o evite, deoarece este vtmtoare
pentru lucrarea lui Dumnezeu. Brbaii din poziii de
rspundere n-ar trebui s domneasc peste motenirea
Domnului i s porunceasc totul n jurul lor. Prea muli au
22

marcat o linie prescris pe care vor ca alii s-o urmeze n


lucrare. Lucrtorii au ncercat s fac acest lucru cu
credin oarb, fr a-i exercita propria judecat asupra
chestiunii pe care o aveau de rezolvat. Dac cei pui ca
ndrumtori nu erau prezeni, ei au urmat ndrumrile lor
sugerate ca i cum ei ar fi fost de fa. Dar n numele lui
Hristos, doresc s v ndemn s ncetai aceast lucrare. Dai
oamenilor o ans de a-i exercita judecata lor individual.
Brbaii care urmeaz conducerii altuia i sunt dispui s lase
pe alii s gndeasc n locul lor nu sunt potrivii s li se
ncredineze rspundere. Fraii notri de la conducere sunt
neglijeni n aceast chestiune. Dumnezeu nu a dat unor
anumite persoane speciale toat puterea mintal care exist
n lume. Brbaii din poziii de rspundere ar trebui s
cread c i alii au bun sim, capacitate de judecat i
prevedere i s-i considere ca fiind capabili de a face lucrarea
ncredinat minilor lor. Fraii notri conductori au fcut o
mare greeal prin faptul c au nsemnat toate direciile pe
care lucrtorii trebuie s le urmeze i acest lucru a avut ca
rezultat deficien i o lips a spiritului ngrijit la lucrtori,
pentru c s-au bazat pe alii s fac toat planificarea i ei nu
i-au asumat nici o rspundere. Dac brbaii care i-au
asumat o astfel de responsabilitate ies din rndurile noastre
sau mor, ce stare de lucruri s-ar gsi n instituiile noastre?
Brbaii conductori ar trebui s pun responsabilitile
asupra altora i s le permit s plnuiasc, s imagineze i s
execute, astfel nct s poat obine experien. Oferii-le un
cuvnt de sftuire atunci cnd este necesar, dar nu le luai
lucrarea deoarece voi credei c fraii fac greeli. Dumnezeu
s aib mil de lucrarea Sa cnd mintea i planul unui singur
om sunt urmate fr discuie. Dumnezeu nu ar fi onorat dac
ar exista o astfel de stare de lucruri. Toi lucrtorii notri
trebuie s aib spaiu de manevr s-i exercite propria
judecat i propriul discernmnt. Dumnezeu a dat
oamenilor talente pe care dorete ca ei s le foloseasc. El lea dat mini i dorete ca ei s devin gnditori i s gndeasc
i s plnuiasc singuri, mai degrab dect s depinde de alii
s gndeasc n locul lor."
23

PC.383.001:
"I think I have laid out this matter many times before you, but I see no
change in your actions. We want every responsible man to drop
responsibilities upon others. Set others at work that will require them to
plan, and to use judgment. Do not educate them to rely upon your
judgment. Young men must be trained up to be thinkers. My brethren,
do not for a moment think that your way is perfection, and that those
who are connected with you must be your shadows, must echo your
words, repeat your ideas, and execute your plans. There are men today
might be men of breadth of thought, might be wise men, men to be
depended upon, who are not such, because they have been educated to
follow another man's plan. They have allowed others to tell them
precisely what they should do, and they have become dwarfed in
intellect. Their minds are narrow, and they cannot comprehend the
needs of the work. They are simply machines to be moved by another
man's thought. Now do not think that these men who do follow out your
ideas are the only ones that can be trusted. You have sometimes thought
that because they do your will to the letter, that they were the only ones
in whom you could place dependence. If any one exercised his own
judgment, and differed with you, you have disconnected from him as
one that could not be trusted. Take your hands off the work, and do not
hold it fast in your grasp. You are not the only man whom God will use.
Give the Lord room to use the talents he has entrusted to men, in order
that the cause may grow. Give the Lord a chance to use men's minds.
We are losing much by our narrow ideas and plans. Do not stand in the
way of the advancement of the work, but let the Lord work by whom he
will. Educate, encourage young men to think and act, to devise and
plan, in order that we may have a multitude of counselors."

"Cred c am prezentat aceast problem de multe ori


naintea voastr, dar nu vd nici o schimbare n aciunile
voastre. Dorim ca orice om responsabil s arunce
responsabilitile asupra celorlali. Punei-i pe alii s fac un
lucru care s le cear s plnuiasc i s-i foloseasc
judecata. Nu-i educai s se bazeze pe judecata voastr.
Tinerii trebuie s fie educai s fie gnditori. Fraii mei, nici
pentru un moment s nu v gndii c modul vostru de lucru
este perfeciunea i c cei care sunt n legtur cu voi trebuie
s fie umbrele voastre, s v repete cuvintele ca un ecou, s v
repete ideile i s v execute planurile. Exist astzi brbai
care ar putea fi brbai de o gndire larg, brbai pe care s
24

te poi baza i care nu sunt astfel deoarece au fost educai s


urmeze planul altui om. Ei au permis altora s le spun exact
ce s fac i intelectul lor s-a pipernicit. Minile lor sunt
strmte i ei nu pot nelege necesitile lucrrii. Ei sunt nite
simple maini care sunt acionate de gndul altui om. S nu
credei, acum, c aceti oameni care v urmeaz ideile sunt
singurii n care se poate avea ncredere. Ai crezut cteodat
c deoarece ei v mplinesc voia la liter, ei sunt singurii n
care v putei pune ncrederea. Dac cineva i-a exercitat
propria judecat i a avut preri diferite, v-ai desprit de el
ca de unul n care nu se putea avea ncredere. Luai-v
minile de pe lucrare i nu o inei tare n strnsoarea
voastr. Nu suntei singurii brbai pe care Dumnezeu vrea
s-i foloseasc. Dai Domnului loc s foloseasc talentele pe
care Le-a ncredinat oamenilor, aa nct cauza Sa s poat
crete. Dai Domnului o ans s foloseasc minile oamenilor.
Noi pierdem mult prin ideile i planurile noastre strmte. Nu
stai n calea avansrii lucrrii, ci lsai-L pe Domnul s
lucreze prin cine dorete El. Educai, ncurajai tinerii s
acioneze, s imagineze i s plnuiasc, pentru a putea s
avem o mulime de sftuitori."
PC.383.002:
"How my heart aches to see presidents of conferences taking the burden
of selecting those whom they think they can mold to work with them in
the field. They take those who will not differ from them, but will act like
mere machines. No president has nay right to do this. Leave others to
plan, and if they fail in some things, do not take it as an evidence that
they are unfitted to be thinkers. Our most responsible men had to learn
by a long discipline how to use their judgment. In many things they
have shown that their work ought to have been better. The fact that men
make mistakes is no reason that we should think them unfit to be
caretakers. Those who think that their ways are perfect, even now make
many grave blunders, but others are none the wiser for it. They present
their success, but their mistakes do not appear. Then be kind and
considerate to every man who conscientiously enters the field as a
worker for the Master. Our most responsible men have made some
unwise plans, and have carried them out because they thought their
plans were perfect. They have heeded the mingling of other elements of

25

mind and character. They should have associated with other men who
could view matters from an entirely different point of view. Thus they
would have helped them in their plans."

"Ct de mult m doare inima cnd vd c preedinii de


conferine i iau sarcina de a alege pe cei pe care cred c-i
pot modela ca s lucreze cu ei n cmp. Ei i iau pe cei care nu
au preri diferite, ci acioneaz ca simple maini. Nici un
preedinte nu are dreptul de a face acest lucru. Lsai-i pe
alii s plnuiasc i dac greesc n ceva, nu o luai ca
dovad c ei nu sunt potrivii s fie gnditori. Brbaii notri
cei mai responsabili trebuie s nvee printr-o lung disciplin
cum s-i foloseasc judecata. Ei au artat n multe lucruri c
lucrarea lor ar fi trebuit s fie mai bun. Faptul c oamenii
fac greeli nu ne d nici un motiv s-i considerm nepotrivii
ca ngrijitori. Cei care cred c modul lor de aciune este
perfect, chiar acum fac multe greeli grosolane, dar alii nu
sunt cu nimic mai nelepi din acest motiv. Ei i prezint
succesul, dar greelile nu apar. Atunci fii ateni i plini de
grij fa de orice om care intr n cmp cu contiinciozitate
ca lucrtor pentru Maestru. Cei mai responsabili brbai ai
notri au fcut unele planuri nenelepte i le-au pus n
aplicare deoarece au crezut c planurile lor erau desvrite.
Ei au dat atenie amestecrii altor elemente de minte i
caracter. Ei ar fi trebuit s se asocieze cu ali brbai care
puteau vedea chestiunile dintr-un punct de vedere complet
diferit. Astfel ei i-ar fi ajutat n planurile lor."
P.C.384.001:
"This same character of spirit is found here in Europe. For years Elder
Andrews held the work back from advancing, because he feared to
entrust it to others lest they would not carry out his precise plans. He
would never allow anything to come into existence that did not
originate with him. Elder Loughborough also held everything in his
grasp while he was in California and England, and as a result the work
is years behind in England. Elder Wilcox and Sister Thayer have the
same spirit of having everything go in the exact way in which they shall
dictate, and no one is being trained in such a way as to know how to get
hold of the work for himself. What folly it is to trust a great mission in
the hands of one man, so that he shall mold and fashion it in

26

accordance with his mind, and after his own diseased imagination. Men
who have been narrow, who have served tables, who are not far seeing,
are disqualified for putting their mold upon the work. Those who desire
to control the work think that none can do it perfectly but themselves,
and the cause bears the marks of their defects." (Signed: Ellen G.
White).

"Acelai fel de spirit se gsete aici n Europa. Ani de zile


Prezbiterul Andrews a reinut lucrarea s nu avanseze
deoarece s-a temut s-o ncredineze altora ca nu cumva ei s
nu duc la ndeplinire planurile lui exacte. El n-a dorit s
permit s apar ceva care s nu fi plecat de la el. Prezbiterul
Loughborough a inut totul n mna lui cnd a fost n
California i Anglia i ca rezultat lucrarea este cu ani buni n
urm n Anglia. Prezbiterul Wilcox i Sora Thayer au acelai
spirit de a face ca totul s mearg exact n felul precis n care
dicteaz ei i nimeni nu este pregtit astfel nct s preia
lucrarea singur. Ce nebunie este s ncredinezi o mare
misiune n minile unui singur om, astfel nct el s-o
modeleze i s-o formeze n conformitate cu mintea lui i dup
propria lui imaginaie bolnav. Brbai care au fost strmi,
care au servit la mese, care nu vd departe, sunt descalificai
din cauz c-i pun amprenta asupra lucrrii. Cei care doresc
s stpneasc lucrarea cred c nimeni nu o poate face n
mod desvrit n afar de ei i cauza poart semnele
defectelor lor." (Semnat: Ellen G. White).

27

TIMPUL I LOCUL
TREBUIE S FIE
LUATE N CONSIDERARE
Eclesiastul 3:1, 11:
"Toate i au vremea lor, i fiecare lucru de sub ceruri i are
ceasul lui Orice lucru El l face frumos la vremea lui; a pus
n inima lor chiar i gndul veniciei, mcar c omul nu poate
cuprinde, de la nceput pn la sfrit, lucrarea pe care a
fcut-o Dumnezeu."
Faptele Apostolilor 1:7:
"El le-a rspuns: 'Nu este treaba voastr s tii vremurile
sau soroacele; pe acestea Tatl le-a pstrat sub stpnirea
Sa.'"
1 Corinteni 10:11:
"Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept
pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care
au venit sfriturile veacurilor."
5 T 670:
"That which can be said of men under certain circumstances cannot be
said of them under other circumstances."

"Ceea ce se poate spune despre oameni n anumite


mprejurri nu se poate spune despre ei n alte mprejurri."
ST 445, 280:
"The prophets spoke less for their day than for the future. They
prophesied especially for the generation living in the last days."

"Profeii au vorbit mai puin despre zilele lor dect despre


viitor. Ei au profeit n special pentru generaiile care triesc
28

n aceste zile din urm."


2 SM 117:
"Satan is constantly seeking to cast a shadow about these messages, so
that the people of God shall not clearly discern their import, their time
and place; but they live and are to exert their power upon our religious
experience while time shall last."

"Satana ncearc ncontinuu s arunce o umbr asupra


acestor solii, aa nct poporul lui Dumnezeu s nu discearn
n mod clar importana, timpul i locul lor, dar ele triesc i
urmeaz s-i exercite puterea asupra experienei noastre
religioase ct va dura timpul."
1 T 377:
"Some passages are placed beyond the reach of human minds until such
a time as God chooses, in His own wisdom, to open them."

"Unele pasaje sunt plasate acolo unde mintea omeneasc nu


le poate nelege pn ntr-un moment pe care-L alege
Dumnezeu n nelepciunea Sa ca s le deschid."
1 SM 57:
"Regarding the Testimonies, nothing is cast aside, but time and place
must be considered. Nothing must be done untimely. Some matters must
be whithheld because some persons would make an improper use of the
light given. Every jot and tittle is essential and must appear at an
opportune time."

"Nimic nu este aruncat la o parte n ce privete Mrturiile,


dar trebuie s se ia n considerare timpul i locul. Nimic nu
trebuie s se fac ntr-un moment nepotrivit. Anumite
chestiuni trebuie s fie reinute pentru c anumite persoane
ar folosi necorespunztor lumina primit. Fiecare iot i
frntur de liter sunt eseniale i trebuie s apar la
momentul oportun."

29

ELLEN G. WHITE
I AUTORITATEA BISERICII
Ne-am dat seama de ani de zile c afirmaiile Ellenei White au
fost bine amestecate n ceea ce privete secvena datelor, i chiar n
ce privete scopul pentru care sunt scrise. Ne-a czut n mn o
scriere compilat la nceput de Kate Queen. Ea se ocup cu un singur
subiect i servete ca o bun ilustrare relativ la ceea ce se poate face
pentru a ndrepta idei greite despre alte subiecte importante care au
fost produse prin jongleria cu afirmaii. Se vede c, prin omiterea
datelor, afirmaiile inspirate pot fi fcute s nvee aproape orice!
Aceste afirmaii sunt aranjate n ordine cronologic i sunt luate din
Scrierile Sfinte privitoare la lucrarea i autoritatea Conferinei
Generale pe o perioad de 34 de ani.
n toate afirmaiile urmtoare se afl o ilustrare clasic a
adevrului c timpul, locul i mprejurrile trebuie s fie luate n
considerare n toate scrierile Ellenei White. Ele se refer la un singur
subiect, i anume subiectul autoritii bisericii i a Conferinei
Generale pe o perioad de 34 de ani. Aceste afirmaii servesc drept
exemplu despre felul n care trebuie s studiem n mod inteligent
scrierile profetului modern.
1875:
"I have been shown that no man's judgment should be surrendered to
the judgment of any one man. But when the judgment of the General
Conference, which is the highest authority that God has upon the earth,
is exercised, private independence and private judgment must not be
maintained, but be surrendered." (3 T 492).

"Mi-a fost artat c judecata nimnui nu trebuie s fie


supus judecii vreunui alt om. Dar atunci cnd este
exercitat judecata Conferinei Generale, care este cea mai
nalt autoritate pe care Dumnezeu o are pe pmnt,
30

independena i judecata particular nu trebuie s fie


meninute, ci supuse.
1889
14 years later:
"Do not misunderstand me as approving of the recent action of the
General Conference Association of which you write. But in regard to
that matter it is right that I should speak to them. They have many
difficulties to meet, and if they err in their action, the Lord knows it all,
and can overrule for the good of those who trust Him." (Testimony to
Elder Littlejohn, August 3, 1894).

Dup 14 ani:
"S nu m nelegei greit, cum c aprob aciunea recent a
Asociaiei Conferinei Generale despre care scriei. Dar n
privina acelei chestiuni, este corect s vorbesc cu ei. Ei au
multe greuti de ntmpinat i dac greesc n aciunea lor,
Domnul cunoate totul i poate trece peste capul lor, spre
binele celor care se ncred n El."
1895
6 years later:
"I do not find rest in spirit. Scene after scene is presented in symbols
before me, and I find no rest until I begin to write out the matter. At the
center of the work matters are being shaped so that every other
institution is following in the same course. And the General Conference
is itself becoming corrupted with wrong sentiments and principles."
(TM 359).

Dup 6 ani:
"Nu gsesc linite sufleteasc. Scen dup scen este
prezentat n faa mea n simboluri i nu gsesc linite pn
nu ncep s scriu aceast problem. La centrul lucrrii se d
lucrurilor o astfel de form nct orice alt instituie urmeaz
aceeai linie. i Conferina General nsi ajunge s fie
stricat de sentimente i principii greite."
1895
Same year:
"If the cords are drawn much tighter, if the rules are made much finer, if
men continue to bind their fellow-laborers closer and closer to the

31

commandments of men, many will be stirred by the Spirit of God to


break every shackle, and assert their liberty in Christ Jesus." (RH, July
23).

n acelai an:
"Dac se strng funiile, dac se fac reguli cu mult mai
rafinate, dac oamenii continu s-i lege pe colaboratorii lor
mai strns de poruncile oamenilor, muli vor fi micai de
Spiritul lui Dumnezeu s rup orice restricii i s-i afirme
libertatea n Hristos Isus."
1896
One year later and 21 years after her first statement regarding the
authority of the General Conference:
"Who can now feel sure that they are safe in respecting the voice of the
General Conference Association? If the people in our churches
understood the management of the men who walk in the light of the
sparks of their own kindling, would they respect their decisions? I
answer, No, not for a moment. I have been shown that the people at
large do not know that the heart of the work is being diseased and
corrupted at Battle Creek. Many of the people are in a lethargic,
listless, apathetic condition, and assent to plans which they do not
understand." (Special Instruction Relating To The Review And
Herald Office And The Work In Battle Creek, 1896, p. 19, 20).

Un an mai trziu i dup 21 de ani de la prima ei afirmaie cu


privire la autoritatea Conferinei Generale:
"Cine poate fi acum convins c se afl n siguran dac
respect vocea Asociaiei Conferinei Generale? Dac
poporul din bisericile noastre ar nelege administrarea
brbailor care umbl n lumina scnteilor aprinse de ei, ar
respecta ei hotrrile lor? Eu rspund: nu, nici pentru o
clip. Mi s-a artat c poporul n general nu cunoate faptul
c inima lucrrii este bolnav i stricat la Battle Creek.
Muli oameni sunt ntr-o stare letargic, nepstoare, apatic
i i dau consimmntul la planuri pe care nu le neleg."
1896
Same year:
"It is not in the order of God that a few men should manage the great

32

interests throughout the field. Many of them who have acted as


counselors in board and council meetings need to be weeded out. Other
men should take their places; for their voice is not the voice of God
These men are no more called Israel, but supplanters. They have
worked themselves so long, instead of being worked by the Holy Spirit,
that they know not that spirit that impels them to action." (Extract
from letter to Elder O. A. Tate, August 27, 1896).

n acelai an:
"Nu este n ordinea lui Dumnezeu ca doar civa brbai s
administreze marile interese n tot cuprinsul cmpului. Muli
dintre cei care au acionat n calitate de consilieri n adunri
administrative i de consiliu trebuie s fie ndeprtai ca
buruienile cnd sunt plivite. Alii ar trebui s le ia locul,
pentru c vocea lor nu este vocea lui Dumnezeu Aceti
brbai nu se mai numesc Israel, ci surogate. Ei s-au
influenat pe ei nii att de mult timp, n loc de a fi
influenai de Spiritul Sfnt, nct ei nu cunosc acel spirit
care-i ndeamn la aciune."
1896
Same year:
"The same work that has been done in the past, will be carried forward
under the guise of the General Conference Association. The sacred
character of this Association is fast disappearing. What will then be
respected as pure, holy, and undefiled? Will there be any voice that
God's people can regard as a voice they can respect? There certainly is
nothing now that bears the divine credentials. Who can now feel sure
that they are safe in respect the voice of the General Conference
Association? Much pride and loftiness, and a spirit which desires to
rule, has been manifested; but very little of the spirit which leads men
to sit at the feet of Jesus and learn of him, has been shown. Human
inventions and human plans are eclipsing sacred things, and excluding
divine instruction. Men are taking the place of God by seeking to
assume authority over their fellow men." (Taken from a letter to Elder
O. A. Olsen, "Sunnyside", Cooranbong, NSW, May 31, 1896).

n acelai an:
"Aceeai lucrare care a fost fcut n trecut, va fi dus nainte
sub nfiarea Asociaiei Conferinei Generale. Caracterul
sacru al acestei Asociaii dispare rapid. Ce va fi respectat,
33

atunci, ca fiind curat, sfnt i nentinat? Va exista vreo voce


pe care poporul lui Dumnezeu s-o poat privi ca pe vocea pe
care pot s-o respecte? n mod cert, acum, nu exist nimic care
s poarte recomandarea divin. Cine poate fi acum convins
c se afl n siguran dac respect vocea Asociaiei
Conferinei Generale? Au fost manifestate mult mndrie i
arogan i un spirit care dorete s domneasc, dar a fost
artat foarte puin din spiritul care-i conduce pe oameni s
ad la picioarele lui Isus i s nvee de la El. Invenii i
planuri omeneti eclipseaz lucrurile sacre i exclud
instruirea divin. Oamenii iau locul lui Dumnezeu ncercnd
s-i asume autoritatea asupra aproapelui lor."
1899
3 years later:
"Let those in America who suppose the voice of the General Conference
to be the voice of God, become one with God before they utter their
opinions." (Testimony To Elder Haskell, November 16, 1899).

Dup 3 ani:
"Cei din America care presupun c vocea Conferinei
Generale este vocea lui Dumnezeu s devin una cu
Dumnezeu nainte de a-i rosti opiniile."
1901
2 years later:
"That these men should stand in a sacred place to be the voice of God
to the people as we once believed the General Conference to be. That
day is past." (General Conference Bulletin, 1901, page 25, column 2,
paragraph 1).

Dup 2 ani:
"Faptul c aceti oameni stau ntr-un loc sfnt spre a fi vocea
lui Dumnezeu pentru popor aa cum am crezut odat c este
Conferina General aparine trecutului."
1901
Same year:
"It is working upon wrong principles that has brought the cause of God

34

into its present embarrassment. The people have lost confidence in


those who have the management of the work. Yet we hear that the voice
of the General Conference is the voice of God. Every time I heard this, I
thought that it was almost blasphemy! The voice of the Conference
ought to be the voice of God, but it is not, because some in connection
with it are not men of faith and prayer" (Excerpts from Manuscript
37, 1901).

n acelai an:
"Acionarea pe baza unor principii greite a adus cauza lui
Dumnezeu n starea de stnjeneal din prezent. Poporul i-a
pierdut ncrederea n cei care au administrarea lucrrii i
totui auzim c vocea Conferinei Generale este vocea lui
Dumnezeu. De fiecare dat cnd am auzit acest lucru, l-am
considerat aproape ca pe o hul! Vocea Conferinei ar trebui
s fie vocea lui Dumnezeu dar nu este, deoarece unii oameni
aflai n legtur cu ea nu sunt brbai de credin i
rugciune"
1901
Same year:
"I was referred to the case of Achan. The entire congregation of Israel
were affected by Achans sin. Because of it, God could not help them,
and when they went out to battle, they were beaten by their enemies.
Joshua prostrated himself before the Lord and asked, What does it
mean that the children of Israel flee before their enemies. God told him
that there was an accursed thing in the camp, robbery and dissembling
in the camp and that His blessing could not rest on the people till these
things were cleansed from them" (Excerpts from Manuscript 37,
1901).

n acelai an:
"Mi s-a prezentat cazul lui Acan. ntreaga adunare a lui
Israel a fost afectat de pcatul lui Acan. Din cauza lui,
Dumnezeu nu i-a putut ajuta i cnd au ieit la lupt, au fost
btui de dumanii lor. Iosua s-a aruncat cu faa la pmnt
naintea Domnului i a ntrebat ce nseamn c israeliii fug
din faa dumanilor lor. Dumnezeu I-a spus c exist un lucru
blestemat n tabr, jaf i prefctorie i c binecuvntarea
Sa nu poate fi asupra poporului pn cnd aceste lucruri nu
35

erau ndeprtate din mijlocul lor"


1901
Same year:
"We have reached a time when the work cannot advance while wrong
principles are cherished. Two or three voices are not to control
everything in the whole field. No, indeed. In every field, God has men of
capability. He does not mean that these men, when they wish to take
advence steps, shall send to Battle Creek in order to find out the best
way in which to move. The Lord says, I will break up this plan of
working. I will sever these connections. Every field shall bear its own
responsibilities." (Excerpts from Manuscript 37, 1901).

n acelai an:
"Am ajuns la un moment n care lucrarea nu mai poate
avansa ct vreme sunt nutrite principii greite. Nu trebuie
ca dou sau trei voci s stpneasc totul n ntreg cmpul.
Nu, deloc. Dumnezeu are brbai capabili n fiecare cmp. El
nu vrea ca aceti brbai, cnd doresc s ia msuri de
naintare, s trimit la Battle Creek ca s vad care este cel
mai bun mod n care s acioneze. Domnul spune: Voi
drma acest plan de lucru. Voi tia aceste legturi. Fiecare
cmp i va purta propriile rspunderi.'"
1901
Same year:
"The Voice of the General Conference was represented as an authority
to be heeded as the voice of the Holy Spirit. But when members of the
GeneralConference Committee became entangled in business affairs
and financial perplexities, the sacred elevated character of their work is
to a great degree lost. The temple of God becomes a place of
merchandise, and the ministers of Gods house as commercial business
men." (General Conference Bulletin, 1901, page 76).

n acelai an:
"Vocea Conferinei Generale a fost reprezentat ca o
autoritate care trebuie ascultat ca i vocea Spiritului Sfnt.
Dar atunci cnd membrii Comitetului Conferinei Generale
s-au ncurcat n chestiuni de afaceri i nedumeriri financiare,
caracterul sacru, nlat, al lucrrii lor este pierdut ntr-o
mare msur. Templul lui Dumnezeu devine un loc de comer
36

i slujitorii casei lui Dumnezeu ca nite oameni de afaceri


comerciale."
1901
Same year:
"Year after year the same acknowledgement was made, but the
principles which exalt a people were not woven into the work. God gave
them a clear light as to what they should do, but they departed from
that light and it is a marvel to me that we stand in as much prosperity
as we do today." (GC Bulletin, 1901, p. 23, col. 2, paragraphs 4 & 6).

"An dup an s-a fcut aceeai apreciere, dar principiile care


nal un popor nu au fost ntreesute n lucrare. Dumnezeu
le-a dat o lumin clar despre ce trebuiau s fac, dar s-au
deprtat de la lumina aceea, i pentru mine este o minune c
ne bucurm de asemenea prosperitate astzi."
1907:
"A strange thing has come into our churches. Men who are placed in
positions of responsibility that they might be wise helpers to their fellow
workers, have come to suppose that they were set as kings and rulers in
the churches, to say to one brother, Do this, to another, Do that, and to
another, Be sure to labor in such and such a way. There have been
places where the workers have been told that if they did not follow the
instruction of these men of responsibility, their pay from the conference
would be withheld." (Read at 1907 Campmeeting, Testimonies to
Ministers, p. 477, or Series B, No. 10).

"n bisericile noastre a ptruns un lucru ciudat. Brbai care


sunt pui n poziii de rspundere pentru a fi ajutoare
nelepte ale colaboratorilor lor, au ajuns s presupun c au
fost pui ca regi i domnitori n biserici, ca s spun unui
frate "F aceasta!", altuia "F aceea!", i altuia "Asigur-te
c lucrezi aa i aa!" Au existat locuri n care lucrtorilor li
s-a spus c dac nu urmeaz instruciunile acestor brbai cu
rspundere, nu vor mai fi pltii de conferin."
1909
6 years before her death and 34 years after 1875:
"Every individual soul has a responsibility before God, and is not to be
arbitrarily instructed by men as to what he shall do, what he shall say,

37

and where he shall go. We are not to put confidence in the counsel of
men and assent to all they shall say unless we have evidence that they
are under the influence of the Spirit of God." (RH, July 1, 1909).

"Fiecare suflet n mod individual are o rspundere naintea


lui Dumnezeu i el nu trebuie s fie instruit arbitrar de ctre
oameni cu privire la ce s fac i ce s spun i unde s
mearg. Nu trebuie s ne punem ncrederea n sfatul
oamenilor i s consimim la tot ceea ce spun ei pn cnd nu
avem dovada c se afl sub influena Spiritului lui
Dumnezeu."

UN ISTORIC AL
REFORMEI SANITARE
Proverbe 4:18:
"Dar crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare a
crei strlucire merge mereu crescnd pn la miezul zilei."
SV 277:
"Reformele care din veac n veac marcheaz progresele
lucrrii lui Dumnezeu, prezint mult asemnare ntre ele.
Principiile lui Dumnezeu fa de oameni rmn totdeauna
aceleai. Evenimentele importante din timpul prezent cu
paralelele lor n cele trecute ale istoriei, i experienele
bisericeti din primele veacuri, prezint nvturi de mare
valoare pentru timpurile noastre de azi."
DH 398, 399:
"Biserica scrie istorie. n fiecare zi este o lupt i este un
mar. De fiecare parte suntem asaltai de vrmai nevzui,
i fie c biruim noi, prin harul dat nou de Dumnezeu, fie c
suntem noi biruii. Struiesc pe lng aceia care iau poziie
neutr fa de reforma sanitar s se converteasc. Lumina
38

aceasta are mare valoare, i Domnul mi d solia c trebuie s


struiesc ca toi cei care poart rspunderi n orice ramur a
lucrrii lui Dumnezeu s ia seama la adevrul care are
ascenden asupra inimii i vieii. Numai n felul acesta
putem face fa ispitelor care desigur ne vor ataca n lume."

LUMIN PROGRESIV
DH 421:
"Mi s-a artat c Dumnezeu va da poporului care deine
poruncile sale o reform n diet, i c, primind aceast
lumin, bolile i suferinele vor fi mai reduse. Mi s-a artat c
lucrarea aceasta avea s progreseze."
DH 396:
"Pe msur ce ne apropiem de sfritul timpului trebuie s
ne nlm tot mai sus n privina reformei sanitare i a
temperanei cretine, prezentnd-o n chip tot mai pozitiv i
mai hotrt. Trebuie s ne strduim s facem educaia
oamenilor nu numai prin cuvintele noastre, ci i prin
deprinderile noastre."
Sfaturi pentru Sntate 575:
"Reforme mai mari trebuie s se vad n poporul care susine
c ateapt apariia n curnd a Domnului Hristos. Reforma
sanitar trebuie s fac n poporul nostru o lucrare care nu
s-a fcut pn acum."

CONTEXTUL SOCIAL I ISTORIC AL SEC. XIX


MEDICINA N SEC. XIX
Originea i Istoria AZ, vol. 1, pag. 335:
"Vremurile prinilor notri erau vremuri de mari suferine.
Ei erau lovii de boli dureroase ca: tuberculoz, congestii,
malarie, scrofule, reumatism, difterie, febr tifoid, holer,
indigestii, guturai, etc. Pentru alinarea durerilor, doctorii de
39

pe atunci le prescriau calomel (clorura de mercur), ipeca


(expectorant i vomitiv), nux vomica (drog otrvitor), opiu,
chinin, alcool i tabac. Ei le interziceau apa pentru uz intern
i extern; practicau sngerrile, i cteodat mcelreau n
loc s opereze. Bile erau considerate ca riscante; copiii erau
cusui n mbrcmintea lor pentru timpul iernii, i numai
excepional i scoteau odat pe sptmn s le fac baie ntro albie de lemn, lng soba de buctrie, etc. Splrile erau
socotite ca un necaz fr folos."
Health Reformer, ian. 1876:
"Acum douzeci de ani, cnd cineva avea febr, doctorii
credeau c pacientul ar avea prea mult vitalitate, prea mult
via, i-i luau snge, i ddeau un purgativ, apoi l otrveau
cu calomel, cu albastru de metil i cu alte otrvuri, cu scopul
de a-i mai lua o parte din vitalitate, din viaa lui. Cu alte
cuvinte, l omorau puin."
Istoria Soliei Noastre, pag. 22:
"Doctorul Champan recomand tutunul ca remediu pentru
afeciunile plmnului, i anume vaporii produi la fumatul
unei igri. El sftuiete ca bolnavul s-l trag liber i
frecvent n piept, aa nct suprafaa interioar a cilor
respiratorii s poat fi expus la aciunea vaporilor."
E. White - Profet al destinului, pag. 100:
"Se prea c ignorana era cea mai rspndit boal dintre
toate i se infiltra n fiecare sector al societii, fr a ine
cont de persoane. Sufocai de moarte n camere dominate de
boal, acoperii cu pturi infecte de gemeni, cu ferestrele
nchise astfel nct s nu lase s intre aerul curat de afar, cu
jaluzelele trase ca s mpiedice lumina solar bactericid s
ajung la pacient, cu o diet de nfometare, de pine i ap, i
ucii ncet prin sngerare, sau otrvii pn la o amoreal
adnc, un mare numr de pacieni abia dac aveau o mic
ans de a supravieui."

40

DIETA I SNTATEA N SEC. XIX


Originea i Istoria AZ, vol. 1, pag. 335, 336:
"Dieta era grea, ncrcat cu carne (de urs sau de porc) i cu
mult grsime, mncarea dreas cu condimente din belug
(piper i alte condimente importante). Masa era scldat cu
cidru sau whisky, iar n est cu ceai i cafea. Nimeni, aproape
nimeni, nu vedea vreo legtur ntre aceast diet i
suferinele trupeti pa care le ndura. Iov avea bube i
Timotei avea probleme de stomac. Dispepsia, catarul, ciuma toate acestea erau ncercri din partea unei providene
impenetrabile, aduse cu intenia de a-i chinui pe cei nelegiuii
i a-i desvri pe sfini, pentru o intrare mai devreme n
Paradis."
Health Reformer, iulie 1869:
"n 1863, la vrsta de treizeci i patru de ani, fratele Andrews
se gsea ntr-o stare de sntate foarte proast: avea
congestie cerebral, dispepsie nervoas, guturai, reumatism i
perioade de extrem epuizare. El a scris: 'n general puterile
mele se epuizau repede. Mi-a fost greu s-mi ndeplinesc
lucrul de predicator care mi se cerea Nu mai aveam nici un
pic de speran c-mi voi recpta iari puterile necesare ca
s mai fac viaa n sine ca ceva de dorit.'"
Health Reformer, decembrie 1871:
"El (fr. Andrews) a recunoscut c temelia acestei stri fusese
pus n tineree. Despre aceasta el scria: 'Eu nu am fost
atunci instruit n principiile sntii, cci nici tatl meu nici
mama mea nu aveau vreo cunotin despre ele. Eram reinut
ns de la fumat i nu m lsau s gust din buturi tari; dar
n-am nvat aproape nimic despre relele care provin dintr-o
hrnire nesntoas, cel puin din care se obinuia n familia
noastr. Eu nu tiam c a mnca consistent seara trziu este
foarte duntor. Nu aveam nici o idee despre greeala de a
mnca ntre mese Eu mi nchipuiam c brnza veche ar
41

ajuta la digestie Despre carne tocat i crnciori nu


credeam c sunt nesntoase, dect dac sunt prea piperate.
Biscuiii cu unt, gogoile, carnea de porc sub orice form,
murturile, dulceurile, ceaiul, cafeaua, etc., toate acestea
erau folosite n mod obinuit.'"
Op Art, vol. 1, 26, 27:
"La o astfel de ignoran despre principiile corecte ale dietei,
fr. Andrews adaug mrturisirea c, la fel ca ceilali oameni
din vremea sa, el nu vede corelaia dintre clcarea legilor
sntii i bolile fizice. El spunea: 'Eu n-aveam dect puin
idee, sau chiar deloc, despre dispepsie, grea, febr, etc.;
tiam doar c acestea ar fi n cea mai mare parte nite lucruri
care sunt n afara controlului nostru, c, la fel ca diferitele
fenomene ale naturii, ele ar fi dirijate de mna lui Dumnezeu,
i c oamenii, n general, nu au nici un amestec n acestea. S
nu zmbii descoperind astfel de idei ciudate. Este ntradevr ciudat c aceste idei predominau n popor. Ele
predomin chiar acum, dup cum v putei convinge,
ntrebndu-l pe primul om pe care l ntlnii.'
Numai zugrvind aceste aspecte ale condiiilor sanitare n
care se afla lumea cu o sut de ani n urm vom putea preui
marele progres n cunoaterea fiziologiei, igienei, dieteticii i
terapeuticii la care s-a ajuns n aceast generaie i care este o
bogat motenire a celor ce triesc acum.
Noi, dup cum vom arta, trebuia s primim providenial, ca
o problem de credin, principiile reformei sanitare, prin
deprinderi sntoase, i aceasta ntr-un timp cnd aceste
principii sntoase nu erau populare, fiind ndrumai s ne
punem toat energia ntr-o campanie de educaie sanitar
despre care timpul a demonstrat c era raional i
progresiv."
DH 405:
"Carnea este alimentul cel mai ieftin (!!!), aa nct n
familiile celor sraci carnea este alimentul obinuit. De aceea
e nevoie de nelepciune pentru prezentarea chestiunii
privitoare la mncarea de carne."
42

CUM A CRESCUT LUMINA


I A NAINTAT SOLIA
Eclesiastul 3:1:
"Toate i au timpul lor."

INSTRUCIUNI PENTRU RENUNAREA


LA TUTUN, CEAI I CAFEA
1848:
"Eram n toamna anului 1848, acum douzeci i doi de ani,
cnd atenia noastr a fost atras asupra efectelor
duntoare ale tutunului, cum i ale ceaiului i ale cafelei,
prin mrturia sorei White." (Review and Herald, noiembrie
1870).
1851:
"Mi-a fost artat n viziune c tutunul este o buruian
murdar care trebuie nlturat i la care trebuie s
renunm. Dac nu se renun la tutun, dizgraia lui
Dumnezeu va fi asupra aceluia care l ntrebuineaz. Unul ca
acesta nu poate fi sigilat cu sigiliul milei lui Dumnezeu."
(Solii ctre rmit, pag. 50; Scrisoarea 8, 1851).

INSTRUCIUNI PRIVITOARE LA CURENIA CORORAL


I RENUNAREA LA MNCRILE COMPLICATE

1854:
"Mi-a fost artat apoi lipsa de curenie printre pzitorii
Sabatului. Am vzut c Dumnezeu nu cunoate ca fiind
cretin o persoan dezordonat i murdar. Dizgraia Lui
este asupra ei." (Ms 3, 12 februarie 1854).
"Am vzut apoi c pofta trebuie tgduit; nu trebuie
pregtite mncri prea complicate." (Ms 3, 12 februarie
1854).
43

"Mncai ct mai puine delicatese; mncai alimente simple,


fr grsime." (Ms 3, 12 februarie 1854).
1856:
Fr. Andrews scrie i combate aspru folosirea tabacului.
1858:
E. White trimite sfaturi corespunztoare grupei de reformatori cu
privire la atitudinea lor fa de ntrebuinarea crnii de porc i la
poziia care trebuie luat fa de aceast problem:
"Am vzut c nu este spre mrirea lui Dumnezeu ca vreunul
din poporul su s-i provoace singur un timp de strmtoare
() Am vzut c vederile noastre despre carnea de porc n-ar
provoca stricciune, dac le-ai pstra pentru voi niv, dar
judecata i prerea voastr v-a fcut s punei aceast
chestiune ca o prob, i aciunile voastre au artat clar
credina n aceast chestiune.
Dac Dumnezeu cere de la poporul su s se abin de la
carnea de porc, El i va convinge despre aceast chestiune. El
este la fel de dispus s le arate copiilor lui sinceri datoria,
dup cum le arat datoria persoanelor asupra crora El nu a
pus povara lucrrii Sale. Dac este de datoria bisericii de a se
abine de la carnea de porc, Dumnezeu va descoperi aceasta
la mai muli dect la doi sau la trei. El va nva biserica Sa
datoria ei." (1 T 198).
Deci, lumina cu privire la consumarea crnii de porc nu a venit
prin Elen White, ci exista un grup de reformatori care au renunat la
consumul ei. Ne punem ntrebarea: Oare Ellen White nu a citit
capitolul 11 din Levitic?
1865:
Dup 7 ani, Ellen White i modific poziia:
"Carnea de porc, cu toate c este foarte obinuit n
alimentaie este duntoare." (DH 345).
1868:
Trei ani mai trziu, Ellen White devine categoric n ceea ce
44

privete consumul crnii de porc:


"tii c folosirea crnii de porc este contrar poruncii lui
Dumnezeu exprese () Folosirea ei ntineaz sngele, aa c
scrufuloza i alte boli aduc stricciuni corpului i fac ntregul
organism s sufere. Nervii cei gingai i simitori ai creierului
s-ar slbi i att ar fi de ntunecai nct cele sfinte n-ar mai
putea fi nelese, ci ar fi puse pe aceeai treapt cu lucrurile
de rnd." (DH 345).
1903:
Ellen White revine ntr-un mod foarte categoric:
"Niciodat, n nici o mprejurare, carnea lor nu trebuie s fie
mncat de fiine omeneti." (DH 345).

INSTRUCIUNI CU PRIVIRE LA
CONSUMUL DE CARNE DE ORICE FEL
DH 322:
"Voi aezai la mas unt, ou i carne, i copiii votri au parte
de ele. Ei sunt hrnii chiar cu alimentele acelea care a
pasiunile lor animalice, i apoi venii la adunare i-L rugai pe
Dumnezeu s binecuvnteze i s salveze pe copiii votri. Ct
de sus se nal rugciunile voastre? Voi avei de fcut mai
nti o lucrare. Dup ce ai fcut totul pentru copiii votri din
ceea ce va lsat Dumnezeu s facei, atunci putei s cerei cu
ncredere ajutorul deosebit pe care Dumnezeu vi l-a fgduit
c vi-l va da."
DH 405:
"N-am crezut niciodat c este datoria mea s spun c nimeni
s nu mnnce carne n nici o mprejurare. A spune aceasta,
cnd oamenii au fost crescui aa, s mnnce carne, n att
de mare msur, nseamn a merge la extrem."
DH 406:
"Am cunoscut familii crora situaia nu le-ar permite s se
aprovizioneze cu preparate alimentare sntoase. Vecini, care
nu erau n credin, le trimiteau carne de animale proaspt
tiate. Ei fceau sup sau ciorb de carne i ndestulau cu
45

aceasta familii cu muli copii. Nu credeam c e datoria mea,


sau a altcuiva, s le in lecturi despre relele urmri ale
mncrii de carne."
DH 405:
"Trebuie s avem n vedere starea oamenilor i puterea
obiceiului unei viei ntregi, ca s procedm cu ngrijire, s nu
impunem ideile noastre altora, ca i cum chestiunea aceasta
ar fi piatra de ncercare, i cei care mnnc mult carne ar fi
cei mai pctoi."
DH 406:
"n general, oamenii din toate clasele mnnc mult carne.
Ea este i alimentul cel mai ieftin (!!!), aa nct n familiile
celor sraci carnea este alimentul obinuit. De aceea este
nevoie de mult nelepciune pentru prezentarea chestiunii
privitoare la mncarea de carne."
DH 406:
"Ca una care predic Evanghelia sracilor am fost invitat s
le spun s foloseasc alimentele cele mai hrnitoare. Eu nu le
pot spune: 'S nu mncai ou, lapte sau smntn. S nu
folosii untul la folosirea hranei voastre. Evanghelia trebuie
vestit sracilor, dar nu a venit timpul pentru prescripia cea
mai strict.'"
DH 361, 362:
" Am ajuns la mult dezbtuta chestiune a folosirii crnii
Cu ani de zile nainte mi s-a dat lumina c nu trebuie s se ia
poziie de a lepda cu totul folosirea crnii, deoarece n unele
cazuri era mai bun ca i deserturile i felurile de alimente
compuse mai ales din dulciuri. Domnul vrea s aduc
poporul su la starea aceea ca s nu mai ating carnea
animalelor moarte"
DH 362:
"Pe vremea aceea se recomanda mult carnea i se folosea n
mare msur (chiar n sanatoriile adventiste). Lumina ce-mi
fusese artat era c nu trebuie s se ndeprteze deodat
46

carnea sntoas (!?) i c trebuia s se in conferine cu


privire la folosirea crnii moarte de orice fel"
PROBABILITATE
DH 358:
"Ai putea ntreba: 'Ai vrea s se desfiineze cu totul
consumarea de carne?' Eu rspund: 'Se va ajunge probabil la
aceasta, dar noi nu suntem pregtii chiar acum pentru pasul
acesta. Probabil c se va lsa cu totul la o parte consumarea
de carne. E timpul suprem s ne facem educaia de a tri cu
fructe, cereale i zarzavaturi.'"
MAI HOTRT
DH 354:
"n privina crnii noi toi putem spune: 'S fie lsat la o
parte.'"
N SPECIAL CONDUCTORII
DH 354:
"Predicatorii i colportorii notri s treac sub steagul
strictei abstinene. S nu v ruinai s spunei: 'Nu,
mulumesc, eu nu mnnc carne. Contiina nu m las s
mnnc carne de animale moarte.'"
DH 353:
"Chiar dac nu facem o condiie de punere la ncercare a
cuiva din folosirea crnii n alimentaie, chiar dac nu dorim
s constrngem pe cineva s se lase de folosirea ei, totui este
de datoria noastr s cerem ca nici unul din slujitorii
conferinei s nu priveasc cu uurtate la solia reformaiunii
n punctul acesta sau s i se mpotriveasc."
DH 398:
" Nimeni s nu fie consacrat ca nvtor al oamenilor dac
propria lui nvtur sau via contrazice mrturia pe care
Dumnezeu a dat-o servilor Si pentru fi dat cu privire la
47

diet, deoarece aceasta va pricinui confuzie. Nepsarea lui


fa de reforma sanitar l va face s nu fie vrednic de a fi
trimis al Domnului."
CATEGORIC I GENERAL
DH 72:
"Carnea nu va fi folosit de poporul su." (1884)
DH 342:
"Dieta carnat este o chestiune serioas. E bine ca oamenii s
triasc din carnea animalelor moarte? Rspunsul, din
lumina care mi-a fost dat este: 'Nu, hotrt, nu!'"
DH 337:
" Mi-a fost clar artat c poporul lui Dumnezeu trebuie s
ia poziie hotrt mpotriva consumrii crnii ca aliment. Ar
mai fi dat Dumnezeu timp de treizeci de ani poporului Su
solia c dac doresc s aib snge curat i minte clar trebuie
s se lase de consumarea crnii, dac El n-ar fi dorit ca ei s
ia n seam solia Lui?"
Conducerea bisericii nc nu luase o poziie clar n legtur cu
consumul de carne, i iat c a aprut o alt lumin:
DH 339:
"Lumina ce mi-a fost dat e c nu peste mult vreme vom
prsi folosirea produselor de origine animal. Pn i laptele
va fi lsat la o parte."
DH 364:
"N-am acoperit lucrurile deloc. Am spus c dac cei de la
sanatoriu ar da la mas carne de animale moarte, ar merita
pedeapsa de la Dumnezeu."
DH 270:
"n cereale, fructe, legume i nuci se gsesc toate elementele
(nutritive) de care avem nevoie."
48

CTEVA CONSIDERENTE ASUPRA


PRODUSELOR DE ORIGINE ANIMAL
DH 322:
"Voi aezai la mas unt, ou i carne, i copiii votri au parte
de ele. Ei sunt hrnii chiar cu alimentele acelea care a
pasiunile lor animalice, i apoi venii la adunare, i-L rugai
pe Dumnezeu s binecuvnteze i s salveze pe copiii votri.
Ct de sus se nal rugciunile voastre? Voi avei de fcut
mai nti o lucrare. Dup ce ai fcut totul pentru copiii votri
din ceea ce va lsat Dumnezeu s facei, atunci putei s cerei
cu ncredere ajutorul deosebit pe care Dumnezeu vi l-a
fgduit c vi-l va da." (1870).
DH 335:
"Deseori mi-a fost artat c Dumnezeu ncearc s ne duc
napoi pas cu pas la planul lui original, ca omul s triasc
din roadele naturale ale pmntului." (1890).
DH 362:
"Nu e ceva sigur n folosirea ca aliment a crnii de animale
moarte, i, n curnd, laptele de vac va fi exclus din dieta
poporului care ine poruncile lui Dumnezeu. ntr-un scurt
timp nu va mai fi sigur de a mai folosi orice ar proveni de la
animale. Aceia care ascult de cuvntul lui Dumnezeu, i se
supun poruncilor Lui din toat inima, vor fi binecuvntai."
DH 339:
"Lumina ce mi-a fost dat e c nu dup mult vreme, vom
prsi folosirea alimentelor de origine animal. Pn i
laptele va fi lsat la o parte. Boala sporete cu repeziciune.
Blestemul lui Dumnezeu e pe pmnt"
DH 403:
"Facei ca reforma n diet s aib loc treptat, nvai pe
oameni cum se prepar mncri fr lapte sau unt. Spuneile c va veni n curnd timpul cnd s nu mai poat folosi n
49

siguran ou, lapte, smntn sau unt, pentru c tot felul de


boli se nmulesc printre animale, pe msur ce se nmulete
pctoenia printre oameni. n curnd, din cauza nelegiuirii
neamului omenesc deczut, ntregul regn animal va geme
greu sub apsarea bolilor cu care a fost blestemat pmntul
acesta. Dumnezeu va da poporului su destoinicia i tactul
necesar ca s prepare mncare bun i sntoas fr
asemenea alimente. Poporul nostru s lepede tot felul
nesntos de gtire a mncrilor. Ei s nvee vieuirea
sntoas, i s nvee i pe alii ceea ce au nvat ei. S fac
lucrare misionar cu aceste cunotine, aa cum fac cu
nvturile Bibliei. S nvee pe oameni regulile pstrrii
sntii i ale creterii puterilor prin nlturarea din
alimentaie a mncrilor gtite, care au umplut lumea de
atia bolnavi cronici. Unind nvtura cu exemplul, artai
clar c hrana pe care a dat-o Dumnezeu lui Adam n starea
lui cea curat de orice pcat este cea mai bun hran pentru
omul care caut s ajung n acea stare de nepctuire."
(1902).
DH 321:
"Acelora care triesc n ri noi sau n unele inuturi lovite de
srcie, unde fructele i nucile se gsesc n mic msur, nu
trebuie s li se impun s exclud laptele i oule din dieta
lor. Este adevrat c persoanele viguroase, n care pasiunile
animalice sunt puternice, au nevoie s elimine alimentele
stimulente. Mai ales n familiile care au copii dedai la
obiceiuri senzuale s nu se foloseasc oule. Dar la persoanele
la care organele care dau natere la snge sunt slabe, mai ales
cnd alte alimente care pot procura elementele necesare nu
pot fi obinute, laptele i oule nu trebuie lsate cu totul la o
parte. Totui s se aib mare grij ca laptele s fie luat de la
vaci sntoase, i oule de la psri sntoase, care sunt bine
hrnite i bine ngrijite, iar oule s fie n aa fel pregtite
nct s poat s fie ct mai uor digerate. Reforma n diet
s se fac treptat. Cu ct vor spori bolile la animale, cu att
folosirea laptelui i a oulor va fi mai nesigur. Trebuie s se
fac eforturi pentru a pune n locul lor alte lucruri care sunt
50

bune pentru sntate i sunt necesare. Pretutindeni oamenii


trebuie s fie nvai cum s gteasc fr lapte i fr ou,
pe ct cu putin, i totui s aib o hran bun pentru
sntate i gustoas."
DH 321:
"Laptele, oule i untul nu trebuie s fie puse n categoria
crnii n alimentaie. n unele cazuri oule sunt folositoare.
Nu a venit nc timpul s spunem s nceteze folosirea
laptelui i a oulor."
DH 175:
"Chiar dac a lsa la o parte alimentaia carnat ca fiind
duntoare, a folosi ceva mai puin vrednic de oprit (mai
puin duntor), i acel ceva sunt oule"
DH 309:
"Tot ce pot eu s vd este c tu te strduieti s faci tot ce este
mai bine pentru a tri principiile reformei sanitare. Caut s
faci economie n toate privinele, dar nu scoate din diet
hrana de care duce lips corpul. Cu privire la alimentele
fabricate din nuci se poate spune c sunt muli care nu le pot
mnca. Dac soul tu are plcere de unt sau lapte, las-l s
mnnce, pn cnd se va convinge c nu e de cel mai mare
folos pentru sntatea lui."
DH 410:
"Mai presus de orice, noi nu trebuie s lum, cu cuvntul sau
condeiul, poziii pe care noi nine nu le practicm n familie,
la mesele noastre. Altfel, ne facem vinovai de ipocrizie. n
Michigan putem tri fr sare, fr zahr, i fr lapte, mai
degrab dect cei din hotarele de vest sau est, unde sunt
foarte puine fructe tiu c folosirea n mare msur a
acestora e cu adevrat vtmtoare sntii; i, nu n multe
cazuri, credem c, dac ele n-ar fi fost deloc, oamenii ar
ajunge s se bucure de o mai bun sntate.
Dar n timpul de fa, nu ne simim obligai s ne ocupm de
aceasta"
51

CTEVA NTREBRI I RSPUNSURI


CARE CREDEM C SE IMPUN
Ce vom mnca dac renunm la produsele de origine animal?
DH 235:
"Domnul va da pricepere multora n diferite locuri cu privire
la pregtirea alimentelor igienice. El poate s ntind o mas
n pustietate. Alimente igienice ar trebui s fie pregtite de
comunitile noastre care ncearc s triasc reforma
alimentar. Dar tot aa cum e sigur c trebuie s fac aceasta,
e sigur i faptul c unii vor zice c li se ncalc drepturile. Dar
cine le-a dat nelepciune s pregteasc aceste alimente?
Dumnezeul cerului. Acelai Dumnezeu va da nelepciune
poporului Su din diferite ri s foloseasc produsele acelor
ri pentru a pregti alimente igienice. n mod simplu i fr
mult cheltuial, poporul nostru trebuie s fac experiene cu
fructele, cerealele i rdcinile din rile unde triesc. n
diferite ri trebuie s se fabrice alimente igienice
necostisitoare pentru folosul celor sraci i pentru binele
familiilor membrilor notri."
DH 413:
"coli de gtit mncare trebuie nfiinate n multe locuri.
Lucrarea aceasta poate ncepe n chip modest, dar dac
instructorii n ale buctriei fac tot ce pot mai bine pentru
luminarea altora, Domnul le va da dibcie i pricepere.
Cuvntul Domnului cu privire la ei este: 'Nu-i oprii; cci Eu
m voi descoperi nsumi ca instructor al lor.' Domnul va
lucra cu cei ce aduc la ndeplinire planul Su, nvnd pe
oameni cum s fac o reform n dieta lor prin pregtirea
unei hrane sntoase i ieftine. Astfel sracii vor fi ncurajai
s adopte principiile reformei sanitare; ei vor fi ajutai s fie
silitori i muncitori, i s nu mai atepte de la alii mereu.
Mi s-a artat c brbai i femei capabili vor fi nvai de
Domnul s gteasc mncruri sntoase i bune la gust,
52

ntr-un chip foarte convenabil. Muli din acetia vor fi tineri,


dar alii i maturi. Mi s-a artat c trebuie s ncurajez aceste
coli, ca ele s funcioneze n orice loc unde se face lucrare
misionar medical. Fiecare silin de a determina reforma
sanitar n popor trebuie fcut n legtur cu aceste coli de
gtit. Facei ca s strluceasc o ct mai mare lumin asupra
unor asemenea coli. nvai-i pe cei ce le conduc s
introduc cele mai mari mbuntiri posibile n pregtirea
mncrurilor, i ncurajai-i s dea i altora lumina pe care
au cunoscut-o ei."
De ce s-a ajuns la acest impas?
DH 64:
"Evanghelia sntii are aprtori capabili; dar lucrarea lor
a fost mult ngreuiat prin faptul c muli predicatori,
preedini de conferine i alii din poziii cu influen au
lipsit de la datoria de a da reformei sanitare atenia cuvenit.
DH 23:
"Aceia care sunt nvtori i conductori n lucrarea
noastr, s ia poziie ferm pe temeiul biblic n privina
reformei sanitare, i s dea o mrturie hotrt acelora care
cred c noi trim n zilele de pe urm ale istoriei pmntului.
ntre acei care servesc pe Dumnezeu i cei care i servesc lor
nile trebuie s se trag o linie de deosebire."
DH 28:
"Sunt azi muli cretini cu numele care ar crede c Daniel era
prea extrem, i l-ar numi om cu vederi strmte i bigot. Ei
socotesc chestiunea mncrii i buturii ca de prea mic
nsemntate ca s fie nevoie de a lua cu privire la ea o aa de
hotrt poziie, sacrificnd toate celelalte foloase
pmnteti. Dar cei care i nchipuie aa, vor vedea n ziua
judecii c ei s-au abtut de la poruncile clare ale lui
Dumnezeu, i i-au fcut reguli din propriile lor preri despre
bine i ru. Ei vor vedea atunci c cele ce li se preau lor ca
53

fr importan, nu sunt fr importan naintea lui


Dumnezeu. Poruncile Lui trebuie inute cu sfinenie."
DH 399:
"Am ajuns ntr-un timp cnd fiecare membru al bisericii
trebuie s se ocupe de lucrarea misionar-medical."
De ce este necesar insistarea asupra aplicrii reformei
sanitare?
DH 22:
"A venit timpul s scoatem lumina de sub obroc i s o lsm
s strluceasc n raze limpezi i strlucitoare. Principiile
unui trai sntos nseamn mult, att pentru noi, ca indivizi,
ct i pentru toi ca popor."
DH 24:
"Reforma sanitar este o ramur a lucrrii speciale, pe care
o face Dumnezeu n folosul poporului Su. Am vzut c
motivul pentru care Dumnezeu nu ascult mai pe deplin
rugciunile servilor Si pentru cei bolnavi dintre noi este
faptul c El nu poate fi preamrit prin ascultarea
rugciunilor acestora, ct timp ei calc legile sntii. i am
vzut de asemenea c reforma sanitar i instituiile sanitare
sunt rnduite de Domnul pentru a pregti calea, pentru ca
rugciunile credinei s fie deplin ascultate."
"Dumnezeu nu va face minuni pentru ca s pstreze
sntatea oamenilor care printr-o nepstoare neluare n
seam a legilor sntii urmeaz o cale ce duce la
mbolnvire sigur."
Este pcat a clca reforma sanitar?
DH 17:
"Clcarea legilor vieii fiinei noastre constituie pcat, la fel
ca i clcarea celor zece porunci. A face una sau alta,
nseamn a clca legile lui Dumnezeu. Cei care calc legile lui
Dumnezeu puse organismului, vor fi gata s calce i Legea
rostit de Dumnezeu pe Sinai."
54

Este bine s ne opunem reformei sanitare?


DH 34:
"Nou ni s-a ncredinat lucrarea de a face s nainteze
reforma sanitar. Domnul dorete ca ai Si s fie n armonie
unul cu altul. Dup cum tii, noi nu trebuie s prsim
poziia pe care Domnul, n ultimii treizeci de ani, ne-a spus s
stm. Ferii-v s nu ajungei n opoziie cu lucrarea de
reform sanitar. Ea va merge nainte, cci este mijlocul
prevzut de Dumnezeu pentru mpuinarea suferinelor pe
lume i pentru curirea poporului Su.
Fii cu luare aminte asupra atitudinii pe care o urmai, ca s
nu provocai dezbinare. Iubite frate, chiar dac tu nu vrei s
aduci n viaa ta i n viaa familiei tale binecuvntrile care
vin prin trirea principiilor reformei sanitare, cel puin nu
vtma pe alii opunndu-le luminii pe care a dat-o
Dumnezeu cu privire la aceasta."
Ce trebuie fcut n acest timp?
DH 387:
"Muli calc legile sntii din netiin. Acetia au nevoie s
fie nvai. Cei mai muli ns cunosc aceste legi, dar nu le
triesc. Acetia au nevoie s li se ntipreasc bine n minte
importana faptului de a face din cunoaterea acestora
cluza vieii
E mare nevoie de nvare i n ce privete reforma dietei.
Obiceiurile rele n mncare i n folosirea unor alimente
nesntoase au dus pe oameni la desfrnare, la crim i la
ruin, care au ajuns un blestem pentru lume."
DH 26:
"Avem mult lucru de fcut, lucru aspru i serios. Toate
obiceiurile, gusturile i nclinrile noastre trebuie educate n
armonie cu legile vieii i ale sntii. n felul acesta ne
putem asigura cea mai bun stare fizic pentru corpul
nostru, i o minte clar, spre a putea uor deosebi ntre bine
i ru."
55

Care este rolul reformei sanitare?


DH 22:
"Gndii-v mereu c marele scop al reformei sanitare este
de a asigura cea mai nalt dezvoltare a minii, a sufletului i
a corpului. Toate legile naturii, care sunt legi ale lui
Dumnezeu, sunt puse spre binele nostru. Ascultarea de ele ne
va asigura sntatea i fericirea n viaa aceasta, i ne va
ajuta s ne pregtim pentru viaa viitoare."
DH 68:
"Lucrarea de reform sanitar este mijlocul folosit de
Domnul pentru alinarea suferinelor din lume i pentru
curirea bisericii Sale. nvai pe oameni c ei pot lucra ca
mn ajuttoare a Domnului, conlucrnd cu El la refacerea
fizic i la nsntoirea lor spiritual. Lucrarea aceasta
poart semntura cereasc, i va deschide ui, pentru ca alte
preioase adevruri s ptrund n inimile oamenilor. n acest
domeniu este loc s lucreze toi cei care vor s se ocupe n
mod inteligent de lucrarea aceasta."
Care ar trebui s fie poziia conductorilor?
DH 397:
"Mii i mii nu cunosc dect foarte puin despre corpul
minunat pe care li l-a dat Dumnezeu, i despre ngrijirea care
trebuie s i se dea; ei cred c e de mai mult nsemntate s
studieze subiecte care au de fapt o mult mai mic
nsemntate. Predicatorii au aici de ndeplinit o lucrare
Preedinii de Conferine trebuie s-i dea seama c e timpul
suprem ca s se aeze de partea cea dreapt a acestei
probleme. Predicatorii i nvtorii trebuie s dea i altora
lumina pe care au primit-o ei."
Cine ne va ajuta s devenim biruitori?
DH 146:
"Hristos a dus lupta contra apetitului, i a ieit biruitor. Dar
i noi putem birui prin puterea primit de la El. ntrebarea se
56

pune: 'Cine va intra pe pori n cetate?' Nu cei care spun


singuri c ei nu sunt n stare a se mpotrivi puterii
apetitului."
Este necesar reforma sanitar pentru membrii de rnd al
bisericii?
DH 399:
"Am ajuns ntr-un timp cnd fiecare membru al bisericii
trebuie s se ocupe de lucrarea misionar medical. Lumea a
ajuns un spital plin de victimele bolilor fizice i spirituale.
Pretutindeni mor oameni din lips de cunoaterea
adevrurilor ce ne-au fost nou ncredinate. Membrii
bisericii au nevoie de a fi trezii, ca s-i dea seama de
rspunderea ce au de a vesti aceste adevruri. Cei care au
fost luminai n adevr trebuie s fie purttori de lumin
pentru omenire. Dac am ascunde lumina n zilele acestea ar
nsemna s facem o mare greeal. Solia pentru poporul lui
Dumnezeu n zilele acestea este: 'Ridic-te, i lumineaz; cci
lumina ta a venit, i slava Domnului a rsrit asupra ta.'"
Cum trebuie aplicat reforma sanitar?
DH 313:
"Reforma n diet s fie progresiv. Oamenii s fie nvai
cum s pregteasc hrana fr a mai folosi lapte sau unt.
Spunei-le c n curnd va veni timpul cnd nu va mai fi ceva
sigur de a mai consuma ou, lapte, smntn sau unt,
deoarece bolile animalelor sporesc odat cu sporirea
nelegiuirii oamenilor. S-a apropiat timpul cnd, din pricina
nedreptii, toate animalele vor geme sub bolile care bntuie
ca un blestem pmntul nostru
Animalele de la care se ia laptele nu sunt ntotdeauna
sntoase. Ele pot fi bolnave. O vac poate prea dimineaa
c este sntoas, dar moare ctre sear. Prin urmare ea era
bolnav dimineaa, i laptele ei era bolnav, dar lucrul acesta
nu a fost tiut. Animalele sunt bolnave
57

Lumina care mi-a fost dat e c nu dup mult vreme vom


prsi folosirea alimentelor de origine animal. Pn i
laptele va fi lsat la o parte. Boala sporete cu repeziciune.
Blestemul lui Dumnezeu e pe pmnt, deoarece omul l-a
blestemat."
Cum putem rectiga Paradisul?
DH 140:
"Dac primii notri prini au pierdut Paradisul prin
satisfacerea apetitului, singura noastr ndejde de
rectigare a lui st n ferma stpnire a apetitului i a
tuturor poftelor. Abstinena de la mncare i de la butur i
stpnirea tuturor poftelor va pstra n bun stare intelectul
nostru, i ne va da vigoare mintal i moral, fcndu-ne n
stare s ne inem toate pornirile sub stpnirea puterilor mai
nalte, i s facem deosebire ntre bine i ru, ntre ce este
sfnt i profan. Toi cei care au ajuns s neleag jertfa adus
de Domnul Hristos, cnd El a prsit cminul ceresc i a
venit n lumea aceasta, ca s ne arate chiar prin viaa Sa cum
s ne mpotrivim ispitelor, vor dovedi de asemenea stpnire
de sine, i vor alege s fie prtai cu Hristos la suferinele
Sale."

Reforma sanitar implic nu numai alimentaia, ci i alte ramuri


ale existenei noastre: mbrcminte, cumptare n lucru, vorbire,
odihn, etc. Toate aceste lucruri vor aprea ntr-o alt carte, dedicat
reformei sanitare.

58

ADEVRATA BISERIC
Romani 16:5:
"Spunei sntate i Bisericii care se adun n casa lor.
Spunei sntate lui Epenet, prea iubitul meu, care a fost cel
dinti rod al Asiei pentru Hristos."
1 Corinteni 16:19:
"Bisericile din Asia v trimit sntate. Acuila i Priscila,
mpreun cu Biserica din casa lor, v trimit mult sntate n
Domnul."
Fillimon 2:
" ctre sora Apfia i ctre Arhip, tovarul nostru de lupt,
i ctre Biserica din casa ta."
Faptele Apostolilor 20:20:
"tii c n-am ascuns nimic din ce v era de folos, i nu m-am
temut s v propovduiesc i s v nv naintea norodului i
n case"
Evrei 12:22, 23:
"Ci v-ai apropiat de muntele Sionului, de cetatea
Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de
adunarea n srbtoare a ngerilor, de Biserica celor nti
nscui, care sunt scrii n ceruri, de Dumnezeu, Judectorul
tuturor, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii"
Matei 16:18:
"i Eu i spun: tu eti Petru (grecete: Petros), i pe aceast
piatr (grecete: petra) voi zidi Biserica Mea, i porile
Locuinei morilor nu o vor birui."
UL 315:
"God has a church. It is not a great cathedral, neither is it the national

59

establishment, neither is it the various denominations. It is the people


who love God and keep His comandments. Where two or three are
gathered together in My name, there I am in the midst of them. Where
Christ is even among the few, this is Christs church, for the presence of
the High and Holy One who inhabiteth eternity can alone constitute a
church."

"Dumnezeu are o biseric. Ea nu este o catedral mrea,


nici biserica naional i nici diferitele denominaiuni. Ea este
format din oamenii care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc
poruncile Sale. Unde sunt adunai doi sau trei n numele
Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. Oriunde Hristos se afl
n mijlocul chiar i a ctorva oameni, aceasta este biserica lui
Hristos, pentru c numai prezena Celui nalt i Sfnt care
triete venic poate constitui o biseric."
AA 11:
"From the beginning, faithful souls have constituted the church on
earth. In every age the Lord has had His watchmen, who have borne a
faithful testimony to the generation in which they lived The gates of
hell have not been able to prevail against His people."

"De la nceput sufletele credincioase au constituit biserica pe


pmnt. n fiecare er Dumnezeu a avut veghetorii Si, care
au dus o mrturie credincioas generaiei n care au trit
Porile iadului nu au putut triumfa asupra poporului Su."
TM 61:
"God has a church upon the earth, who are His chosen people, who
keep his commandments."

"Dumnezeu are o biseric pe pmnt, care este poporul Su


ales, care pzete poruncile Sale."
SDABC, Vol. 7, 949:
"Those who keep Gods commandments, those who live not by bread
alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God,
compose the church of the living God."

"Cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu, care nu triesc


numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui
Dumnezeu, formeaz biserica viului Dumnezeu."
60

TM 16:
"The Lord has a people, a chosen people, His church, to be His own,
His own fortress, which He holds in a sin-stricken, revolted world; and
He intended that no authority should be known in it, no laws be
acknowledged by it, but His own."

"Domnul are un popor, un popor ales, biserica Sa, care s fie


a Sa, propria Sa fortrea, pe care El o ine ntr-o lume
revoltat i lovit de pcat i intenia Sa a fost ca n ea s nu
fie cunoscut nici o alt autoritate, nici o lege s nu fie
recunoscut, dect ale Sale."
4 SOP 237:
"There is no other church than the assembly of those who have the word
of God, and who are purified by it."

"Nu exist o alt biseric dect adunarea celor care au


cuvntul lui Dumnezeu i care sunt curai prin el."
ST, February 14, 1900:
"The church on earth, composed of those who are faithful and loyal to
God, is the "true tabernacle," whereof the Redeemer is the minister.
God, and not man, pitched this tabernacle on a high, elevated
platform."

"Biserica de pe pmnt, format din cei care sunt credincioi


i loiali fa de Dumnezeu, este "cortul cel adevrat", al crui
slujitor este Mntuitorul. Dumnezeu i nu omul a ridicat
acest cort pe o platform nalt i nlat."
3 SOP 356:
"The unbelief and malice of the Jews did not turn aside the purpose of
God; for a new Israel was being grafted into the old olive-tree. The
synagogues were closed against the apostles; but private houses were
thrown open for their use, and public buildings of the Gentiles were
also used in which to preach the Word of God."

"Necredina i rutatea evreilor nu au abtut scopul lui


Dumnezeu, pentru c un nou Israel a fost altoit n mslinul
cel vechi. Sinagogile au fost nchise mpotriva apostolilor, dar
case particulare au fost deschise pentru a fi folosite de ei i
cldiri publice ale neamurilor au fost i ele folosite pentru a
61

se predica n ele Cuvntul lui Dumnezeu."


2 SM 380:
"The church may appear to fall, but it does not fall. It remains while the
sinners in Zion will be sifted out None but those who with the loyal
and true, without spot or wrinkle are the Remnant that purify their souls
by obeying the Truth all these, He says, I have engraven them upon
the palms of my hands (Isaiah 49:16) They are held in everlasting
imperishable remembrance."

"Biserica poate prea s cad, dar ea nu cade. Ea rmne n


timp ce pctoii din Sion sunt cernui afar. Nimeni nu
formeaz rmia n afara celor care mpreun cu cei
credincioi i sinceri, fr pat sau zbrcitur, i curesc
sufletele prin ascultarea de adevr toi acetia, spune El,
I-am spat pe palmele Mele (Isaia 49:16). Ei sunt pstrai
ntr-o amintire venic, nepieritoare.
2 SM 396, 397:
"The church of Christ, enfeebled and defective as it may be, is the only
object on which He bestows His supreme regard Nothing in this
world is so dear to God as His church those who are stiving for
victory over sin."

"Biserica lui Hristos, chiar slbit i cu defecte cum poate s


fie, este singurul obiect asupra cruia El i ndreapt
ntreaga Sa preocupare Nimic din lumea aceasta nu-I este
att de drag lui Dumnezeu ca biserica Sa cei care se lupt
s obin victoria asupra pcatului.
7 T 16:
"Enfeebled and defective, needing constantly to be warned and
counseled, the church is nevertheless the object of Christ's supreme
regard. He is is effecting such transformations of character that
angels are amazed and express their joy in songs of praise. They rejoice
to think that sinful, erring human beings can be so transformed."

"Slbit i cu defecte, trebuind s fie mereu avertizat i


sftuit, biserica este totui obiectul preocuprii supreme a
lui Hristos. El realizeaz asemenea transformri de
caracter nct ngerii sunt uluii i i exprim bucuria n
62

cntece de preamrire. Ei se bucur s cread c fiinele


omeneti pctoase, supuse greelii, pot fi astfel
transformate."
4 SOP 188:
"To John, the exile on lonely Patmos, was given a view of the 1260
years during which the papal power was permitted to trample upon
God's word and oppress his people. Said the angel of the Lord: 'The
holy city [the true church] shall they tread under foot forty and two
months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall
prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in
sackcloth.' (Rev. 11:2, 3). The periods here mentioned are the same,
alike representing the time in which God's faithful witnesses remained
in a state of obscurity."

"Lui Ioan, exilatul de pe singuratica insul Patmos, i-a fost


dat o viziune a celor 1260 de ani n timpul crora puterii
papale I-a fost permis s calce n picioare Cuvntul lui
Dumnezeu i s asupreasc poporul Su. ngerul Domnului a
zis: 'Cci a fost dat neamurilor care vor clca n picioare
sfnta cetate (adevrata biseric) patruzeci i dou de luni.
Voi da celor doi martori ai mei s prooroceasc, mbrcai n
saci, o mie dou sute ase zeci de zile.' (Apocalipsa 11:2, 3).
Perioadele menionate aici sunt aceleai, reprezentnd la fel
timpul n care martorii credincioi ai lui Dumnezeu au rmas
ntr-o stare de obscuritate."
DA 821:
"All who believe are to be gathered into one church."

"Toi cei care cred urmeaz s fie adunai n aceeai


biseric."
4 RH 109:
"The 1st, 2nd, and 3rd angels messages are to be given to the church
Babylon the great is fallen Come out of her My people."

"Prima, a doua i a treia solie ngereasc urmeaz s fie date


bisericii Babilonul cel mare a czut Ieii din mijlocul ei,
poporul Meu."
63

RH, July 24, 1888:


"The facts concerning the real condition of the professed people of God,
speak more loudly than their profession, and make it evident that some
power has cut the cable that anchored them to the Eternal Rock, and
that they are drifting away to sea, without chart or compass."

"Realitile cu privire la adevrata stare a pretinsului popor


al lui Dumnezeu vorbesc mai tare dect mrturisirea lor
public i evideniaz faptul c o anumit putere a tiat
cablul care i ancora de Stnca Venic i c ei plutesc n
deriv pe mare fr hart sau busol."
CH 501:
"Small companies are to go forth to do the work which Christ
appointed his disciples."

"Grupe mici urmeaz s mearg s fac lucrarea pe care


Hristos a ncredinat-o ucenicilor."
Dosarul W-35-189, "Sunside", Cooranbong, 1 ian. 1898
"If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with
God any more than do the churches that are represented as having
fallen and become the habitation of devils and the hold of every foul
spirit and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have
had opportunities to hear and receive the truth, and who have united
with the Seventh-day Adventist church, will receive of the plagues of
God just a verily as the churches who oppose the low of God. Only
those that are sanctified through the truth will compose the royal family
in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love
him and keep his commandments."

"Dac biserica lui Dumnezeu devine cldicic, aceasta nu mai


este n graiile lui Dumnezeu, ca i bisericile care au czut i
au devenit locuina dracilor i a oricrui spirit necurat, i
casa oricrei psri necurate i urte. Acei care au avut
posibiliti de a auzi i a primi adevrul, i s-au unit cu
Biserica Adventist de Ziua a aptea, numindu-se pzitorii
poruncilor lui Dumnezeu, i totui nu mai au energie i
consacrare fa de Dumnezeu, la fel ca i bisericile cu numele,
vor primi plgile lui Dumnezeu la fel ca i toate bisericile care
s-au opus legii lui Dumnezeu. Numai acei care sunt sfinii
64

prin adevr vor compune familia regal n casele cereti, pe


care Hristos a plecat s le pregteasc pentru cei care l
iubesc i in poruncile Lui."

CONDUCEREA SE AFL
N APOSTAZIE
Matei 15:13, 14:
"Drept rspuns, El le-a zis: "Orice rsad, pe care nu l-a sdit
Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin. Lsai-i: sunt
nite cluze oarbe; i cnd un orb cluzete pe un alt orb,
vor cdea amndoi n groap."
Psalmii 119:99, 100:
"Sunt mai nvat dect toi nvtorii mei, cci m gndesc
la nvturile Tale. Am mai mult pricepere dect btrnii,
cci pzesc poruncile Tale."
Ezechiel 7:25, 26:
"Vine prpdul! Ei caut scpare, dar scpare nu-i! Vine
nenorocire peste nenorocire, zvon dup zvon. Ei cer vedenii
proorocilor; dar preoii nu mai cunosc Legea, i btrnii nu
mai pot da sfaturi."
Isaia 9:15, 16:
"(Btrnul i dregtorul snt capul, i proorocul, care nva
pe oameni minciuni, este coada.) Cei ce povuiesc pe poporul
acesta l duc n rtcire, i cei ce se las povuii de ei snt
pierdui."
Ezechiel 8:16-18:
"i m-a dus n curtea dinluntru a Casei Domnului. i iat c
la ua Templului Domnului, ntre pridvor i altar, erau
aproape douzeci i cinci de oameni, cu dosul ntors spre
Templul Domnului i cu faa spre rsrit; i se nchinau
65

naintea soarelui spre rsrit. i El mi-a zis: 'Vezi, fiul


omului? Este prea puin oare pentru casa lui Iuda c
svresc ei urciunile pe care le svresc aici? Trebuia s
mai umple i ara cu silnicie i s nu nceteze s M mnie?
Iat c ei i apropie ramura de nas! De aceea i Eu, voi lucra
cu urgie; ochiul Meu va fi fr mil, i nu M voi ndura;
chiar dac vor striga n gura mare la urechile Mele, tot nu-i
voi asculta.'"
Ezechiel 9:1-11:
"Apoi a strigat cu glas tare la urechile mele: 'Apropiai-v voi
cari trebuie s pedepsii cetatea, fiecare cu unealta lui de
nimicire n mn!' i iat c au venit ase oameni de pe
drumul porii de sus dinspre miaz noapte, fiecare cu unealta
lui de nimicire n mn. n mijlocul lor era un om mbrcat
ntr-o hain de in, i cu o climar la bru. Au venit i s-au
aezat lng altarul de aram. Slava Dumnezeului lui Israel
s-a ridicat de pe heruvimul pe care era, i s-a ndreptat spre
pragul casei; i el a chemat pe omul acela care era mbrcat
cu haina de in i care avea climara la bru. Domnul i-a zis:
'Treci prin mijlocul cetii, prin mijlocul Ierusalimului, i f
un semn pe fruntea oamenilor, care suspin i gem din
pricina tuturor urciunilor, cari se svresc acolo.' Iar
celorlali le-a zis, n auzul meu: 'Trecei dup el n cetate, i
lovii; ochiul vostru s fie fr mil, i s nu v ndurai!
Ucidei, i nimicii pe btrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii
i pe femei; dar s nu v atingei de nici unul din cei ce au
semnul pe frunte! ncepei ns cu Locaul Meu cel sfnt!' Ei
au nceput cu btrnii, care erau naintea Templului. i El lea zis: 'Spurcai casa, i umplei curile cu mori! Ieii' Ei
au ieit, i au nceput s ucid n cetate. Pe cnd ucideau ei
astfel, i eu stteam nc singur acolo, am czut cu faa la
pmnt, i am strigat: 'Ah! Doamne Dumnezeule, vrei s
nimiceti oare tot ce a mai rmas din Israel, vrsndu-i
urgia asupra Ierusalimului?'" El mi-a rspuns: 'Nelegiuirea
casei lui Israel i Iuda este mare, peste msur de mare! ara
este plin de omoruri, i cetatea este plin de nedreptate; cci
ei zic: 'Domnul a prsit ara i Domnul nu vede nimic!' De
66

aceea i Eu voi fi fr mil, i nu M voi ndura, ci voi face s


cad asupra capului lor faptele lor.' i iat c omul cel
mbrcat n haina de in, i care avea climara la bru, a adus
urmtorul rspuns: 'Am fcut ce mi-ai poruncit!'"
GC 51:
"God has never given a hint in His word that He has appointed any
man to be the head of the church."
(Why then, do we have General Confenrence, Union Conference, and
Local Conference presidents? It is simply because the Church is
disobedient to God).

"Dumnezeu n-a dat niciodat vreun indiciu n Cuvntul Su


c a desemnat pe vreun om s fie capul bisericii."
(Atunci de ce avem preedini de Conferin General, de
Conferin de Uniune i de Conferine Locale? Pur i simplu
pentru c biserica nu ascult de Dumnezeu).
2 SM 378:
"Internal corruption brings the denunciation of God upon Gods
people."

"Stricciunea din interior aduce acuzarea pe fa a lui


Dumnezeu asupra poporului lui Dumnezeu."
TM 69, 70:
"Men in authority are not always to be obeyed, even tho they may
profess to be teachers of Bible truth. There are many to-day who feel
indignant and aggrieved that any voice should be raised presenting
ideas that differ from their own in regard to points of religious belief.
But we see that the God of heaven sometimes commissions men to teach
that which is regarded as contrary to the established doctrines. Because
those who were once the depositaries of truth became unfaithful to their
sacred trust, the Lord chose others who would receive the bright beams
of the Sun of Righteousness, and would advocate truths that were not in
accordance with the ideas of the religious leaders."

"Brbaii cu autoritate nu trebuie s fie ntotdeauna


ascultai, chiar dac ei pot mrturisi n public faptul c sunt
nvtori aii adevrului biblic. Astzi sunt muli care sunt
indignai i ntristai c se ridic vreo voce care prezint idei
ce difer de ale lor cu privire la unele puncte de credin
67

religioas. Dar vedem c Dumnezeul cerurilor nsrcineaz


uneori pe oameni s nvee ceea ce se consider ca fiind
contrar doctrinelor stabilite. Deoarece acei care au fost odat
depozitarii adevrului au devenit necredincioi fa de
nsrcinarea lor sfnt, Domnul a ales pe alii, care doresc s
primeasc razele strlucitoare ale Soarelui Dreptii i doresc
s apere adevruri care nu au fost n conformitate cu ideile
liderilor religioi."
RH (Mar 29, 1898):
"We are inclined to think that unless an organized company of workers
is sent to a field, the efforts put forth will be useless. We feel as if we
must belong to some organization if we would accomplish good. But
John the Baptist did not work on this plan. His mission was to prepare
the way for the Messiah by his God-given message; and under the
guidance of the Holy Spirit, he did the work appointed him without
calling to his aid priest or rabbi. After the disciples had received the
Holy Spirit, they went out to give to others the light and knowledge they
had received. They were few in numbers, but under the guidance of the
Holy Spirit, they did more for the conversion of those in Jerusalem than
the large religious organizations had ever done. They extended their
work to the remote parts of the earth. God blessed their efforts So the
Lord would have us labor."

"Suntem nclinai s credem c dac ntr-un cmp nu se


trimite un grup organizat de lucrtori, eforturile depuse vor
fi inutile. Este ca i cum ar trebui s facem parte dintr-o
organizaie ca s facem binele. Dar Ioan Boteztorul nu a
lucrat dup acest plan. Misiunea lui era de a pregti calea
pentru Mesia prin solia dat lui de Dumnezeu i sub
cluzirea Spiritului Sfnt el i-a fcut lucrarea care i-a fost
destinat fr a chema n ajutorul lui pe preoi sau rabini.
Dup ce ucenicii au primit Spiritul Sfnt, ei au ieit s duc
altora lumina i cunotina pe care o primiser. Erau puini
la numr, dar sub cluzirea Spiritului Sfnt, ei au fcut mai
mult pentru convertirea celor din Ierusalim dect au fcut
vreodat marile organizaii religioase. Ei i-au extins lucrarea
n prile ndeprtate ale pmntului. Dumnezeu a
binecuvntat eforturile lor Aa ar dori Domnul s lucrm
i noi."
68

5 T 214:
"However high any minister may have stood in the favor of God, if he
neglects to follow out the light given him of God, if he refuses to be
taught as a little child, he will go into darkness and satanic delusions
and will lead others in the same path."

"Orict de sus ar fi fost un pastor n favoarea lui Dumnezeu,


dac el neglijeaz s urmeze lumina dat lui de Dumnezeu,
dac refuz s fie nvat ca un copila, el va merge n
ntuneric i n amgiri satanice i va conduce i pe alii pe
aceeai cale."
GC 608:
"Men of talent and pleasing address, who once rejoiced in the truth,
employ their powers to deceive and mislead souls. They become the
most bitter enemies of their former brethren. When Sabbathkeepers are
brought before the courts to answer for their faith, these apostates are
the most efficient agents of Satan to misrepresent and accuse them, and
by false reports and insinuations to stir up the rulers against them."

"Brbai de talent i cu un mod plcut de adresare, care


odat se bucurau n adevr, i folosesc puterile pentru a
nela i amgi sufletele. Ei devin cei mai nverunai dumani
ai fotilor lor frai. Atunci cnd pzitorii Sabatului sunt adui
n faa curilor de judecat pentru a rspunde pentru
credina lor, aceti apostaziai sunt cei mai eficace ageni ai
lui Satana pentru a-i prezenta greit i a-i acuza i prin
rapoarte false i insinuri s-i agite pe conductori mpotriva
lor."
MS 29 (1890):
"Shall the ark of the covenant be removed from this people? shall
false principles and precepts be brought into the sanctuary? Shall
antichrist be respected? Shall the true doctrines given us by God which
have made us what we are, be ignored? This is directly where the
enemy, through blinded, unconsecrated men is leading us!"

"Oare chivotul legmntului s fie ndeprtat de la acest


popor? Oare s fie aduse n sanctuar principii i precepte
false? S fie anticrist respectat? Oare doctrinele adevrate
69

ale lui Dumnezeu, care ne-au fcut ceea ce suntem, s fie


ignorate? Este exact unde vrea inamicul s ne duc, prin
brbai orbii, neconsacrai."
2 T 439:
"Men who stand in very responsible positions at the heart of the work
are asleep. Satan has paralyzed them in order that his plans and
devices may not be discerned, while he is active to ensnare, deceive,
and destroy."

"Brbai care stau n poziii foarte responsabile la inima


lucrrii sunt adormii. Satana i-a paralizat pentru ca
planurile i stratagemele lui s nu fie observate, n timp ce el
este activ s prind n capcan, s nele i s distrug."
RH (July 26, 1892):
"If God would send a message and wait for these older brethren to open
the way for its advancement, it would never reach the people."

"Dac Dumnezeu ar trimite o solie i ar atepta ca aceti frai


mai vrstnici s deschid calea pentru naintarea ei, ea n-ar
ajunge niciodat la popor."
Special Testimonies, Series B, #2, 48:
"Men in positions of responsibility are in danger of changing leaders.
This I know; for it has been plainly revealed to me."

"Brbaii din poziii de rspundere sunt n pericolul de a


schimba conductorii. tiu acest lucru, pentru c mi-a fost
artat limpede."
4 T 211, 212:
"These men who have been trusted to keep the fort have well-nigh
betrayed it into the hands of the enemy. They have opened the gates to a
wily foe, who has sought to destroy them. Men of experience have seen
stealthy hands slipping the bolts that Satan might enter; yet they have
held their peace with apparent indifference as to the results. These
persons do not realize that God holds them responsible for every
advantage gained by the foe who is admitted to the fort. The desolation
and ruin following lie at the door of the unfaithful sentinels, who, by
their neglect, become agents in the hands of the adversary to win souls
to destruction."

70

"Aceti brbai crora le-a fost ncredinat pzirea fortului


aproape l-au trdat n minile inamicului. Ei au deschis
porile unui inamic viclean, care a cutat s-i distrug.
Brbai de experien au vzut mini care trgeau pe furi
zvoarele ca Satana s poat intra, ns au stat linitii cu
aparent indiferen cu privire la rezultate. Aceste persoane
nu-i dau seama c Dumnezeu i consider rspunztori
pentru fiecare avantaj ctigat de inamicul care a fost admis
n fort. Pustiirea i distrugerea care urmeaz ateapt la ua
santinelelor necredincioase care, prin neglijena lor, devin
ageni n minile adversarului ca s ctige suflete pentru
nimicire."
5 T 294:
"They will not recognize him (Satan) as their enemy, that old serpent,
but they will consider him a friend, one who is doing a good work."

"Ei nu-l vor recunoate (pe Satana) ca duman, pe arpele cel


vechi, ci ei l vor considera ca prieten, unul care face o lucrare
bun."
4 T 210, 211:
"He (Satan) spares no pains to corrupt men in responsible positions
and to persuade them to be unfaithful to their several trusts. It is
Satan's plan to weaken the faith of God's people in the Testimonies .
Next follows skepticism in regard to the vital points of our faith, the
pillars of our position, then doubt as to the Holy Scriptures, and then
the downward march to perdition. When the Testimonies, which were
once believed, are doubted and given up, Satan knows the deceived
ones will not stop at this; and he redoubles his efforts till he launches
them into open rebellion, which becomes incurable and ends in
destruction."

"El (Satana) nu precupeete nici un efort spre a corupe


brbai din poziii de rspundere i a-i convinge s fie
necredincioi fa de diversele lucruri care le-au fost
ncredinate. Este planul Satanei de a slbi credina
poporului lui Dumnezeu n Mrturii. Urmeaz apoi
scepticismul cu privire la punctele vitale ale credinei noastre,
stlpii poziiei noastre, dup aceea ndoiala fa de Sfintele
Scripturi i apoi mersul n jos, spre pierzare. Atunci cnd
71

Mrturiile, n care odat s-a crezut, sunt puse la ndoial i se


renun la ele, Satana tie c cei nelai nu se vor opri aici i
el i dubleaz eforturile pn cnd i pornete la rsculare
deschis, care devine incurabil i se sfrete n distrugere."
4 T 210:
"If the heart of the work becomes corrupt, the whole church, in its
various branches and interests, scattered abroad over the face of the
earth, suffers in consequence. Satan's chief work is at the headquarters
of our faith."

"Dac inima lucrrii ajunge s fie stricat, ntreaga biseric,


n diferitele ei ramuri i interese, rspndite pe toat faa
pmntului, sufere drept urmare. Lucrarea principal a lui
Satana este la sediul (cartierul general) al credinei noastre."
3 SM 416:
"In the churches which have departed from Truth and righteousness
we need not be surprised at anything that may take place now. We need
not marvel at any developments of horror Those who trample their
unholly feet on the law of the God have the same spirit as had the men
who insulted and betrayed Jesus. Without any compunctions of
conscience, they will do the deeds of their father, the devil. Christ shows
that without the controlling power of the Spirit of God, humanity is a
terrible power for evil Principalities and powers, rulers of the
darkness of this world and spiritual wickedness in high places will unite
in a companionship by misrepresentation and falsehood, they will
demoralize both men and women who to all aparences believe the
Truth."

"n bisericile care s-au deprtat de la adevr i dreptate nu


trebuie s ne mirm de nimic din ceea ce se poate ntmpla
acum. Nu trebuie s ne mirm de nici o ntmplare de
groaz Cei care calc n picioarele lor nesfinite legea lui
Dumnezeu au acelai spirit pe care l-au avut brbaii care Lau insultat i trdat pe Isus. Fr nici o mustrare de
contiin, ei vor face faptele tatlui lor, diavolul. Hristos
arat c fr puterea stpnitoare a Spiritului Sfnt,
omenirea este o putere nfricotoare spre ru. Domniile i
stpnirile, conductorii ntunericului acestei lumi i ai
rutii spirituale din locurile cereti se vor uni ntr-o
72

tovrie printr-o greit reprezentare i falsitate ei vor


demoraliza att pe brbai ct i pe femei care dup toate
aparenele cred n Adevr."
Letter 17 (January 14, 1903):
"The results of the last General Conference (1901) has been the most
terrible sorrow of my life. No change was made So today upon those
who have had light and evidence, but who have refused to heed Lords
entreaties, heavens woe is pronounced. The Lord bore long with the
perversity of Israel, but the time came when the people passed the
boundaries."

"Rezultatele ultimei Conferine Generale (1901) au fost cea


mai ngrozitoare durere din viaa mea. Nu s-a fcut nici o
schimbare La fel i astzi, asupra celor care au avut lumin
i dovezi, dar care au refuzat s dea ascultare ndemnurilor
Domnului, este rostit vaiul cerului. Domnul a ngduit mult
vreme perversitatea lui Israel, dar a venit vremea cnd
poporul a ntrecut msura."
TM 359:
"At the centre of the work matters are being shaped so that every other
institution is following in the same course. The General Conference is
itself becoming corrupted with wrong sentiments and principles."

"La centrul lucrrii se d lucrurilor o astfel de form, nct


orice alt instituie urmeaz aceeai umblare. Conferina
General nsi este stricat de sentimente i principii
greite."
GC Bulletin, 34th Session, Vol. 4, Extra #1,
April 3, 1901, p. 25:
"You (the leadership) have no right to manage unless you manage in
God's order. Are you under the control of God? Do you see your
responsibility to Him? That these men should stand in a sacred place to
be the voice of God to the people as we once believed the General
Conference to be - that day is past."

"Voi (conducerea) nu avei nici un drept de a administra dac


nu administrai n ordinea lui Dumnezeu. Suntei voi sub
stpnirea lui Dumnezeu? V vedei rspunderea fa de El?
73

Faptul c aceti oameni stau ntr-un loc sfnt spre a fi vocea


lui Dumnezeu pentru popor aa cum am crezut odat c este
Conferina General aparine trecutului."
Special Instruction to the Office in Battle Creek (1896):
"Who can now feel sure that they are safe in respecting the voice of the
General Conference Association? If the people in our churches
understood the management of the men who walk in the light of the
sparks of their own kindling, would they respect their decisions? I
answer, NO, not for a moment."

"Cine poate fi acum convins c se afl n siguran dac


respect vocea Asociaiei Conferinei Generale? Dac
poporul din bisericile noastre ar nelege administrarea
brbailor care umbl n lumina scnteilor aprinse de ei, ar
respecta ei hotrrile lor? Eu rspund: NU, nici pentru o
clip."
MS 37 (1901, p. 8):
"The people have lost confidence in those who have the management of
the work yet we hear that the General Conference is the voice of God.
Every time I heard this I have thought it almost blasphemy. The voice of
the Conference ought to be the voice of God, but it is not!"

"Poporul i-a pierdut ncrederea n cei care au administrarea


lucrrii i totui auzim c Conferina General este vocea lui
Dumnezeu. De fiecare dat cnd am auzit acest lucru, l-am
considerat aproape ca pe o blasfemie (hul). Vocea
Conferinei Generale ar trebui s fie vocea lui Dumnezeu, dar
nu este!"
RH (December 16, 1890):
"There is manifested on the part of men in responsible positions an
unwillingness to confess where they have been in the wrong; and their
neglect is working disaster you will continue to lack wisdom, and will
call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of
deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you
will change leaders, and not know that you have done so."

"Din partea oamenilor din poziii de rspundere se manifest


faptul c nu sunt dispui s mrturiseasc acolo unde au
74

greit i neglijena lor provoac dezastre nelepciunea va


continua s v lipseasc i vei numi pcatul dreptate i
dreptatea pcat. Multele amgiri care vor predomina n
aceste zile de pe urm v vor nconjura i v vei schimba
conductorii i nu vei ti c ai fcut acest lucru."
RH (November 19, 1903):
"Satan has laid his plans to undermine our faith in the history of the
cause and work of God Satan is working with men in prominent
positions to sweep away the foundations of our faith."

"Satana i-a fcut planurile ca s submineze credina noastr


n istoria cauzei i a lucrrii lui Dumnezeu Satana lucreaz
cu brbaii din poziii proeminente ca s spulbere temeliile
credinei noastre."
Taking Up a Reproach:
"In 1888 the General Conference held a Minneapolis, the angel of
Revelation 18 came down to his work and was ridiculed, criticized and
rejected, and when the Message he brings again will swell into a loud
cry it will again be ridiculed and spoken against and be rejected by the
majority."

"n 1888, la Conferina General care s-a inut la


Minneapolis, ngerul din Apocalipsa 18 s-a cobort s-i fac
lucrarea i a fost ridiculizat, criticat i respins i cnd Solia pe
care o aduce din nou se va dezvolta ntr-o mare strigare, va fi
din nou ridiculizat i se va vorbi mpotriva ei i va fi
respins de majoritate."
Letter to Edson and Willie White (December 02, 1902):
"I have but very little confidence that the Lord is giving these men in
positions of responsibility spiritual eyesight and heavenly discernment.
I am thrown into perplexity over their course and I desire now to attend
to my special work, to have no part in any of their counsels, and to
attend no camp meetings, nigh nor far off. My mind shall not be
dragged into confusion by the tendency they manifest to work directly
contrary to the light that God has given me. I am done, I will preserve
my God-given intelligence."

"Am foarte puin ncredere c Domnul d acestor oameni


din poziii de rspundere vedere spiritual i discernmnt
75

ceresc. Sunt aruncat n nedumerire cu privire la umblarea


lor i doresc acum s m ocup de lucrarea mea special, s nu
am nici o parte la sfaturile lor i s nu particip la nici o
adunare n corturi, nici aproape, nici departe. Mintea mea nu
va fi trt n ncurctur de tendina lor de a lucra n mod
direct mpotriva luminii pe care Dumnezeu mi-a dat-o. Sunt
epuizat, doresc s-mi pstrez inteligena dat de
Dumnezeu."
Letter 4 (1889):
"There is an alarming condition of things in our churches For among
my people are found wicked men: they lay wait, as he that setteth
snares; they set a trap, they catch men The prophets profesy falsely
and the priests bear rule by their means and my people love to have it
so and now because ye have done all these works, saith the Lord, and
I spoke unto you but ye heard not, and I called you, but ye answered
not, therefore will I do unto this house, which is called by my name,
wherein ye trust and I will cast you out of my sight."

"Exist o stare de lucruri alarmant n bisericile noastre


Cci n poporul Meu sunt oameni ri; ei pndesc ca
psrarul care ntinde lauri, ntind curse i prind oameni
Proorocii proorocesc neadevruri, preoii stpnesc cu
ajutorul lor i poporului Meu i plac aceste lucruri i
acum, fiindc ai fcut toate aceste fapte, zice Domnul,
fiindc v-am vorbit i n-ai ascultat, fiindc v-am chemat i
n-ai rspuns, voi face Casei peste care este chemat numele
Meu, n care v punei ncrederea i v voi lepda de la
Faa Mea."
RH (July 24, 1888):
"The facts concerning the real condition of the professed people of God,
speak more loudly than their profession, and make it evident that some
power has cut the cable that anchored them to the Eternal Rock, and
that they are drifting away to sea, without chart or compass."

"Realitile cu privire la adevrata stare a pretinsului popor


al lui Dumnezeu vorbesc mai tare dect mrturisirea lor
public i evideniaz faptul c o anumit putere a tiat
cablul care i ancora de Stnca Venic i c ei plutesc n
76

deriv pe mare fr hart sau busol."


RH (December 24, 1889):
"At the great heart of the work, Satan will use his hellish arts to the
utmost."

"La marea inim a lucrrii Satana va folosi arta sa


diavoleasc la cele mai nalte cote."

SIGILIUL LUI DUMNEZEU


II Timotei 2:19:
"Totui temelia tare a lui Dumnezeu st nezguduit, avnd
pecetea aceasta: 'Domnul cunoate pe cei ce sunt ai Lui'; i:
'Oricine rostete Numele Domnului, s se deprteze de
frdelege!'"
II Corinteni 1:22:
"El ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului."
Ioan 6:27:
"Lucrai nu pentru mncarea pieritoare, ci pentru mncarea,
care rmne pentru viaa venic, i pe care v-o va da Fiul
omului; cci Tatl, adic nsui Dumnezeu, pe el L-a nsemnat
cu pecetea Lui."
Efeseni 1:13:
"i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia
mntuirii voastre), ai crezut n El, i ai fost pecetluii cu
Duhul Sfnt, care fusese fgduit"
Efeseni 4:30:
"S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care
ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii."
77

Apocalipsa 7:2-4:
"i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul
soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a
strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s
vatme pmntul i marea, zicnd: 'Nu vtmai pmntul,
nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea
slujitorilor Dumnezeului nostru!' i am auzit numrul celor
ce fuseser pecetluii: o sut patru zeci i patru de mii, din
toate seminiile fiilor lui Israel."
5 T 212:
"The seal of God will be placed upon the foreheads of those only who
sigh and cry for the abominations done in the land."

"Sigiliul lui Dumnezeu va fi pus numai pe frunile celor care


gem i suspin din cauza urciunilor care se svresc n
ar."
7 BC 970:
"Those who would have the seal of God in their foreheads must keep
the Sabbath of the fourth comandment."

"Cei care doresc sigiliul lui Dumnezeu pe frunile lor trebuie


s pzeasc Sabatul poruncii a patra."
7 BC 980:
"The seal of the living God is placed upon those who conscientiously
keep the Sabbath of the Lord."

"Sigiliul viului Dumnezeu este pus asupra celor care pzesc


n mod contient Sabatul Domnului."
7 BC 981:
"True observance of the Sabbath is the sign of loyalty to God."

"Adevrata pzire a Sabatului este semnul loialitii fa de


Dumnezeu."
TM 133:
"John was called to behold a people distinct from those who worship
the beast or his image by keeping the first day of the week. The

78

observance of this day is the mark of the beast."

"Ioan a fost chemat s priveasc un popor deosebit de cei


care se nchin fiarei sau chipului ei prin pzirea zilei nti a
sptmnii. Pzirea acestei zile este semnul fiarei."
3 T 267:
"Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the
power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen,
are those 'that sigh and that cry for all the abominations that be done'
in the church."

"Cei care primesc semnul curat al adevrului, lucrat n ei


prin puterea Spiritului Sfnt, reprezentat de un semn fcut
de omul mbrcat n haine de in, sunt cei care suspin i gem
din cauza urciunilor care se svresc n biseric."
3 T 267:
"Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who
virtually excuse wrongs among the professed people of God and who
murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove
sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with
those who commit wrong? No, indeed! Unless they leave the work of
Satan in oppressing those who have the burden of the work and in
holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the
mark of God's sealing approval. They will fall in the general
destruction of the wicked"

"Cine st n sfatul lui Dumnezeu n acest timp? Oare cei care


de fapt scuz relele din mijlocul pretinsului popor al lui
Dumnezeu i murmur n inimile lor - dac nu pe fa,
mpotriva celor care doresc s mustre pcatul? Oare sunt cei
care iau poziie mpotriva lor i simpatizeaz cu cei care fac
rul? Nu, deloc! Dac ei nu prsesc lucrarea Satanei de a
asupri pe cei care au povara lucrrii i de a susine minile
pctoilor din Sion, ei nu vor primi niciodat semnul
aprobrii pecetluitoare a lui Dumnezeu. Ei vor cdea n
nimicirea general a celor ri"
5 T 216:
"The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure

79

man or woman. It will never be placed upon the forehead of the


ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon
the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All
who receive the seal must be without spot before God--candidates for
heaven."

"Sigiliul lui Dumnezeu nu va fi pus niciodat pe fruntea


vreunui brbat necurat sau a unei femei necurate. El nu va fi
niciodat pus pe fruntea celor ambiioi, iubitori de lume brbai sau femei. Sigiliul nu va fi pus niciodat pe fruntea
brbailor sau femeilor cu limbi mincinoase sau inimi
neltoare. Toi cei care primesc sigiliul trebuie s fie fr
pat naintea lui Dumnezeu candidai pentru cer.
5 T 211:
"The class who do not feel grieved over their own spiritual declension,
nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God."

"Clasa care nu se ntristeaz pentru propria necurie


spiritual i nu plnge pentru pcatele altora, va fi lsat fr
sigiliul lui Dumnezeu."
5 T 210:
"The command is: 'set a mark upon the foreheads of the men that sigh
and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.'
These sighing, crying ones had been holding forth the words of life;
they had reproved, counseled, and entreated."

"Porunca este: ' punei un semn pe frunile brbailor care


gem i suspin din cauza tuturor urciunilor care se
svresc n mijlocul ei.' Acetia care plng i suspin au
promovat cuvintele vieii, au mustrat, certat i ndemnat."
1 T 287:
"Those who will be heirs of God, and joint heirs with Christ to the
immortal inheritance, will be peculiar. Yes, so peculiar that God places
a mark upon them as His, wholly His. Think ye that God will receive,
honor, and acknowledge a people so mixed up with the world that they
differ from them only in name?"

"Cei ce doresc s fie motenitori ai lui Dumnezeu i


mpreun-motenitori cu Hristos ai motenirii nemuritoare,
80

vor fi deosebii. Da, att de deosebii, nct Dumnezeu pune


asupra lor un semn ca fiind ai Si, n ntregime ai Si. Credei
voi c Dumnezeu va primi, va onora i va recunoate un
popor att de amestecat cu lumea nct ei difer de ea numai
cu numele?"
5 T 505:
"The angel is to place a mark upon the forehead of all who are
separated from sin and sinners, and the destroying angel will follow, to
slay utterly both old and young."

"ngerul urmeaz s pun un semn pe fruntea tuturor celor


care sunt desprii de pcat i pctoi i ngerul nimicitor
va urma i va nimici cu desvrire att pe tnr ct i pe
btrn."
5 T 474, 475:
"The faithful, praying ones are shut in with God. Urged on by Satan,
the rulers of this world are seeking to destroy themWhile Satan was
urging his accusations and seeking to destroy this company, holy
angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of
the living God."

"Aceti credincioi, care se rugau, se retrag cu Dumnezeu


ndemnai de Satana, conductorii acestei lumii ncearc s-i
nimiceasc n timp ce Satana i ngrmdea acuzaiile i
ncerca s distrug aceast grup, ngeri sfini, nevzui,
treceau ncoace i ncolo punnd asupra lor sigiliul viului
Dumnezeu."

81

ZECIMI I DARURI
Proverbe 3:9:
"Cinstete pe Domnul cu averile tale, i cu cele dinti roade
din tot venitul tu."
Leviticul 27:30:
"Orice zeciuial din pmnt, fie din roadele pmntului, fie
din rodul pomilor, este a Domnului; este un lucru nchinat
Domnului."
Numeri 18:21:
"Fiilor lui Levi le dau ca motenire orice zeciuial n Israel,
pentru slujba pe care o fac ei, pentru slujba cortului
ntlnirii."
1 Corinteni 9:11-14:
"Dac am semnat printre voi bunurile duhovniceti, mare
lucru este dac vom secera bunurile voastre vremelnice?
Dac se bucur alii de acest drept asupra voastr, nu ni se
cade cu mult mai mult nou? Dar noi nu ne-am folosit de
dreptul acesta; ci rbdm totul, ca s nu punem vreo piedic
Evangheliei lui Hristos. Nu tii c cei ce ndeplinesc slujbele
sfinte, snt hrnii din lucrurile de la Templu, i c cei ce
slujesc altarului, au parte de la altar? Tot aa, Domnul a
rnduit ca cei ce propovduiesc Evanghelia, s triasc din
Evanghelie."
Hagai 2:8:
"Al Meu este argintul, i al Meu este aurul, zice Domnul
otirilor."

82

Psalmii 50:10, 11:


"Cci ale Mele snt toate dobitoacele pdurilor, toate fiarele
munilor cu miile lor. Eu cunosc toate psrile de pe muni, i
tot ce se mic pe cmp este al Meu."
Deuteronomul 8:18:
"Ci adu-i aminte de Domnul, Dumnezeul tu, cci El i va
da putere s le ctigi, ca s ntreasc legmntul ncheiat cu
prinii votri prin jurmnt, cum face astzi."
Evrei 7:1, 2:
"n adevr, Melhisedec acesta, mpratul Salemului, preot al
Dumnezeului Prea nalt, care a ntmpinat pe Avraam cnd
acesta se ntorcea de la mcelul mprailor, care l-a
binecuvntat, care a primit de la Avraam zeciuial din tot,
care, dup nsemnarea numelui su, este nti, "mprat al
neprihnirii", apoi i "mprat al Salemului", adic
"mprat al pcii"
Genesa 28:20-22:
"Iacov a fcut o juruin, i a zis: 'Dac va fi Dumnezeu cu
mine i m va pzi n timpul cltoriei pe care o fac, dac-mi
va da pine s mnnc i haine s m mbrac, i dac m voi
ntoarce n pace n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi
Dumnezeul meu; piatra aceasta, pe care am pus-o ca stlp de
aducere aminte, va fi casa lui Dumnezeu, i i voi da a zecea
parte din tot ce-mi vei da.'"
Matei 23:23:
"Vai de voi, crturari i Farisei farnici! Pentru c voi dai
zeciuial din izm, din mrar i din chimen, i lsai nefcute
cele mai nsemnate lucruri din Lege: dreptatea, mila i
credincioia; pe acestea trebuia s le facei, i pe acelea s nu
le lsai nefcute."
Maleahi 3:8:
"'Se cade s nele un om pe Dumnezeu, cum M nelai
voi?' Dar voi ntrebai: 'Cu ce Te-am nelat?' 'Cu zeciuielile
i darurile de mncare.'"
83

Maleahi 3:10,11:
"Aducei ns la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie
hran n Casa Mea; punei-M astfel la ncercare, zice
Domnul otirilor, i vei vedea dac nu v voi deschide
zgazurile cerurilor, i dac nu voi turna peste voi belug de
binecuvntare. i voi mustra pentru voi pe cel ce mnnc,
(lcusta) i nu v va nimici roadele pmntului, i via nu va
fi neroditoare n cmpiile voastre, zice Domnul otirilor."
Ev 492:
"The tithe should go to those who labor in word and doctrine, be they
men or women."

"Zecimea ar trebui s mearg la cei care lucreaz cu


nvtura i cuvntul, fie ei brbai sau femei."
4 T 472:
"Christ assigned to men the work of spreading the gospel. But while
some go forth to preach, He calls upon others to answer to His claims
upon them for tithes and offerings with which to support the ministry
and to spread the printed truth all over the land."

"Hristos a nsrcinat pe oameni cu lucrarea de rspndire a


evangheliei. Dar n timp ce unii merg s predice, El cheam
pe alii s rspund preteniilor Sale asupra lor pentru zecimi
i daruri, cu care s sprijine lucrarea de servire i s
rspndeasc adevrul tiprit n toat ara."
3 T 553:
"It would be poor policy to support from the treasury of God those who
really mar and injure His work, and who are constantly lowering the
standard of Christianity."

"Ar fi o linie de conduit jalnic s sprijinim din vistieria lui


Dumnezeu pe cei care ntr-adevr deterioreaz i vatm
lucrarea Sa i care n mod continuu coboar standardul
cretinismului."
2 T 552:
"If God pronounces a woe upon those who are called to preach the

84

truth and refuse to obey, so there are woes for those who receive and
maintain the unsanctified in the position which they cannot fill."

"Dac Dumnezeu rostete un vai asupra celor care sunt


chemai s predice adevrul i refuz s asculte, la fel exist
vaiuri pentru cei care i primesc i i menin pe cei nesfinii
n funcia pe care nu o pot ocupa."
1 T 261, 262:
"There are fearful woes for those who preach the truth, but are not
sanctified by it, and also for those who consent to receive and maintain
the unsanctified to minister to them in word and doctrine."

"Sunt vaiuri nfricoate pentru cei care predic adevrul, dar


care nu sunt sfinii prin el, ct i pentru cei care consimt s-i
primeasc i s-i menin pe cei nesfinii s le slujeasc cu
nvtura i cuvntul."
Kress Collection 120:
"The churches must arouse, the members must awake out of sleep and
begin to inquire, How is the money that we put into the treasury bing
used? The Lord desires that a close search be made."

"Bisericile trebuie s se scoale i membrii s se trezeasc din


somn i s ntrebe: 'Cum sunt folosii banii pe care-i aducem
la vistierie?' Domnul dorete s se fac o cercetare
amnunit."
5 T 382:
"All are required to show a deep interest in the cause of God in its
various branches, and close and unexpected tests will be brought to
bear upon them to see who are worthy to receive the seal of the living
God. All should feel that they are not proprietors, but stewards, and
that the time is coming when they must give an account for the use they
have made of their Lord's money."

"Tuturor li se cere s arate un interes adnc n cauza lui


Dumnezeu n diferitele ei ramuri i asupra lor vor fi aduse
ncercri ca s se vad care sunt vrednici s primeasc sigiliul
viului Dumnezeu. Toi ar trebui s simt c nu sunt
proprietari, ci administratori, i c se apropie timpul cnd ei
85

trebuie s dea socoteal de felul n care au folosit banii


Domnului lor.
Spalding-Magan Collection 498:
"The Lord has not specified any regular channel through which means
should pass."

"Domnul n-a specificat nici un canal reglementat prin care s


treac mijloacele."
Special to Battle Creek 41, 42:
"The Lord has made us individually his stewards. We each hold a
solemn responsibility to invest this means ourselves. God does not lay
upon you the burden of asking the Conference or any council of men
whether you shall use your means as you see fit to advance the work of
God."

"Domnul ne-a fcut pe fiecare n mod individual


administratorii si. Noi toi deinem o rspundere solemn de
a investi noi nine mijloacele. Dumnezeu nu a pus asupra
voastr povara de a ntreba Conferina sau vreun consiliu al
oamenilor dac s v folosii mijloacele aa cum credei de
cuviin pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu."
Spalding-Magan Collection 176, 177:
"God grant that the voices which have been so quickly raised to say
that all the money invested in the work must go through the appointed
channel at Battle Creek, shall not be heard. The people to whom God
has given his means are amenable to him alone. It is their privilege to
give direct aid and assistance to missions."

"Fac Dumnezeu ca vocile care au fost att de grbite s se


ridice spre a spune c banii investii n lucrare trebuie s
mearg prin canalul stabilit de la Battle Creek s nu fie
auzite. Oamenii crora Dumnezeu Le-a dat mijloacele Sale
sunt rspunztori doar n faa Sa. Este privilegiul lor de a da
ajutor direct i asisten misiunilor."

86

CUPRINS
Lista abrevierilor

Libertatea religioas n biseric

Pe calea puterii romane

18

Oamenii ar trebui s gndeasc singuri

21

Timpul i locul trebuie s fie luate n considerare

28

Ellen G. White i autoritatea bisericii

30

Un istoric al reformei sanitare

38

Adevrata biseric

59

Conducerea se afl n apostazie

65

Sigiliul lui Dumnezeu

77

Zecimi i daruri

82

87