Credina crezului

PAII SPRE APOSTAZIE

1BIO (Biografical Book), 453/3 E. G. White, Early Years#1 - " The first step of apostasy is to get up a creed, telling us
what we shall believe. The scond is to make that creed a test of fellowship. The third is to try members by that creed.
The fourth, to denounce as haretics thouse who do not believe that creed. And fifth, to commence persecution against
such."
Loughborough spunea:
"Primul pas spre apostazie este alctuirea unui crez, spunndu-ne ce ar trebui s credem.
Al doilea este cnd se face din acel crez un test de calitate a membrului.
Al treilea este probarea membrilor prin acel crez.
Al patrulea, s fie declarai ca eretici aceia care nu cred conform acelui crez.
i al cincilea, nceperea persecuiei mpotriva unora ca acetia."
A.JONES DESPRE CREDINA CREZULUI
Am fost instruit s folosesc discursurile tale [ale lui A.Jones] tiprite n Buletinul Conferinei Generale din
1893 i 1897, care conin argumente puternice cu privire la temeinicia Mrturiilor, i care fundamenteaz (ntresc)
darul profeiei printre noi. Mi-a fost artat c muli vor fi ajutai prin aceste articole, i n mod special cei noi venii la
credin care nu cunosc istoria noastr ca popor. Ar fi o binecuvntare pentru tine s reciteti aceste argumente
care au fost inspirate de Duhul Sfnt. Letter 230, 1908, pp. 1,2. (To A. T. Jones, July 25, 1908).

n predica nr. 12 sunt tratate erorile papale referitoare la doctrina ndreptirii prin credin. Ca i
termeni de comparaie sunt luate dou lucrri de referin, reprezentative - "Credina Catolic, pe de o
parte, iar n cealalt parte, Calea ctre Hristos. Aa cum menioneaz E.White n scrisoarea citat anterior,
este uimitoare maniera lui Jones n care dovedete veridicitatea Spiritului Profetic. ntr-adevr el
fundamenteaz credina n Spiritul Profetic. Zguduitor ns este urmtorul amnunt legat de o ntmplare
petrecut la conferina de la Minneapolis, 1888:
Fii ateni la aceste lucruri [la ce nelegem prin credin], deoarece am ntlnit oameni care socotesc a fi
credin, ceea ce aceast carte catolic numete credin. Citesc la pag. 368:
"Cuvntul "credin" n Scriptur, uneori nseamn ncredere n atotputernicia i buntatea lui Dumnezeu, c El
poate i este gata s ne vindece i s ne fac bine prin anumite intervenii miraculoase. Cel mai mult se refer la
adevrurile descoperite, i nseamn credin n ele ca fiind aa. Nimeni nu are dreptul s dea cuvntului credin o
nou nelegere, i s o ia, spre exemplu, ca nsemnnd ncrederea n Isus pentru a fi mntuit personal numai prin
aceast ncredere, afar doar dac Isus sau apostolii, n anumite mprejurri, au atribuit clar o astfel de nelegere
cuvntului credin, i au nvat doctrina ncrederii n Hristos pentru mntuire personal ca singura cerin pentru
ndreptire. Nimeni s nu ataeze o nelegere particular cuvntului credin, fr a fi mputernicit de Scriptur sau
de divina tradiie."
"n multe pasaje ale Scripturii n care se vorbete clar despre credina mntuitoare, prin credin nu se nelege
o ncredere n Isus pentru mntuire personal, ci n mod evident se refer la credina c Isus este Mesia, Hristosul,
Fiul lui Dumnezeu, c ceea ce este relatat despre El n Evanghelie este adevrat, i c ceea ce a nvat El este
adevrat."
La pag. 370, se definete credina i voi citi aceasta nainte de a citi opusul acestei definiii:
"Aceste texte, toate care se refer la credina mntuitoare, dovedesc dincolo de orice ndoial c nu e vorba de
ncredere n Hristos pentru mntuire personal, ci de credina crezului, credina n adevrurile descoperite."
Ce este credina, conform cu aceast declaraie? - "Credina crezului. Ei pur i simplu au trasat o mulime
de declaraii pe care le-au numit doctrina lui Dumnezeu, i apoi tu trebuie s crezi i s faci ce poi mai bine, iar
aceasta trece drept ndreptire prin credin. Fie c crezul este stabilit n scris, fie c este o idee pe care cineva vrea
s o stabileasc prin votul Conferinei Generale, nu este nici o diferen n principiu, crezul este prezent, iar
subscrierea la el este tocmai acest fel de credin catolic. Sunt aici oameni care i amintesc un timp - acum patru ani;
i un loc - Minneapolis - cnd s-au fcut eforturi pentru a se obine un astfel de lucru prin votul Conferinei
Generale, pentru a se stabili crezul despre solia ngerului al treilea. Ceea ce au crezut unii - au pus ca piatr de
hotar, i apoi au votat s se rmn lng aceste pietre de hotar; fie c se tia sau nu se tia ce erau acele pietre de
1

hotar; i apoi s se mearg mai departe cu acordul de a ine poruncile lui Dumnezeu i o mulime de alte lucruri care
trebuiau s fie fcute, i aceasta era considerat drept ndreptire prin credin.
Nu ni s-a spus la acel timp c ngerul lui Dumnezeu spunea: "Nu facei acest pas; nu tii ce este n el"?
"Nu pot s v spun ce este n aceasta, dar ngerul a spus: nu o facei." Papalitatea era n aceast hotrre. Aceasta
ncerca Domnul s ne spun i s ne fac s nelegem. Papalitatea era n aceast hotrre. S-a ntmplat la fel cum sa ntmplat n orice alt biseric ce a ieit din papalitate: au continuat un timp prin credina n Dumnezeu, iar
apoi au stabilit ideile de doctrin ale anumitor oameni, au votat s rmn lng acestea, au votat c aceasta
este doctrina acestei biserici, iar apoi c este "credina crezului" i n final au urmat-o prin propriile lor fapte.
A.Jones Solia ngerului al treilea - Predica nr. 12
E. WHITE DESPRE ACEST LUCRU
Planul de a fora pe oameni, ca s urmeze prescripiile altor oameni, aduce o astfel de ordine de lucruri, care
nbue simpatia i mila duioas; aceasta orbete ochii fa de mila, dreptatea i iubirea lui Dumnezeu. Influena
moral i rspunderea personal e clcat n picioare. MS, 316
Crinul nu trebuie s se foreze s fie asemenea trandafirului. Modul n care se formeaz florile i fructele este
diferit, dar toate au originea, att de variat, n Dumnezeu. Toate i aparin Lui. Astfel, este intenia Sa ca nici mcar
n cele mai importante aspecte oamenii s nu fie la fel. 2MCP 60
Faptul c cineva nu se potrivete n totul cu prerile sau ideile noastre personale nu ne va ndrepti s-i interzicem
s lucreze pentru Domnul. Hristos este marele nvtor; noi nu trebuie s judecm sau s poruncim, ci fiecare din noi
s stea cu umilin la picioarele lui Isus i s nvee de la El. Fiecare suflet pe care Dumnezeu l-a fcut binevoitor este
un canal prin care Hristos i va descoperi iubirea Sa ierttoare. Ct de ateni ar trebui s fim, ca nu cumva s
descurajm pe vreunul dintre purttorii de lumin de la Dumnezeu i astfel s mpiedicm razele cu care El ar
vrea s lumineze lumea! Asprimea sau rceal artat de ucenici fa de o persoan pe care o atrage Hristos - au act de
felul acesta svrit de Ioan cnd a interzis unui om s fac minunea n numele lui Hristos - ar putea avea ca rezultat
ntoarcerea acelui om la calea vrjmaului, cauznd n felul acesta pierderea unui suflet. HLL, cap. 48
UNDE SE VA AJUNGE?
Ar trebui s fim ultimii oameni din lume, ca s ne permitem, orict de puin, spiritul de persecuie mpotriva celor
care poart solia lui Dumnezeu ctre lume. Aceasta este trstura de caracter cea mai necretineasc care s-a
manifestat printre noi de la Minneapolis ncoace. Ea va fi vzut cndva n toat grozvia ei, cu toat povara de
nenorociri care a rezultat din ea. GCBull. 1893, p.184
Prejudecile i opiniile care au predominat la Minneapolis n-au disprut nicidecum; seminele semnate acolo sunt
gata s rsar la via i s dea o recolt bogat. Vrfurile au fost tiate, dar rdcinile nu au fost niciodat smulse, iar
ele continu s otrveasc judecata, s perverteasc percepia i s orbeasc nelegerea celor care vin n contact cu
solia i solii... Necredina i-a fcut drum n rndurile noastre...Religia multora dintre noi va fi religia Israelului
apostaziat, pentru c ei in la calea lor i uit calea Domnului. Adevrata religie, singura religie a Bibliei, care
propovduiete iertarea doar prin meritele unui Mntuitor rstignit i nviat, care mrturisete neprihnirea prin
credin n Fiul lui Dumnezeu, a fost dispreuit, vorbit de ru, ridiculizat i lepdat... Ce viitor ne ateapt, dac
nu reuim s ajungem la unitatea credinei? MS 467,468