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El encuentro, el combate
y la curacin
Elk i n Rub i ano
Socilogo, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Colombia. Magster
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Este ensayo hace parte de la investigacin Igualdad, desacuerdo y emancipacin: reflexiones en torno a la
obra de Jacques Rancire, del Grupo de Investigacin Reflexin y Creacin Artsticas Contemporneas
(Colciencias, Categora B), del Departamento de Humanidades de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, Bogot,
Colombia, financiada por la Direccin de Investigacin, Creatividad e Innovacin de la misma universidad.
Resumen
El objetivo del presente artculo es reflexionar sobre la relacin entre arte y poltica y
las formas en las que se configura tal relacin. Para tal fin, se construyen tres categoras
de anlisis (el encuentro, el combate y la curacin) que permiten, por un lado, agrupar
tales prcticas y, por el otro, evaluar sus resultados a la luz de sus propsitos. Lo poltico
en el arte se entiende aqu como una forma particular de asumir unas prcticas creativas
en un contexto conflictivo y violento como el colombiano. Es decir, lo poltico en el
arte remite a unas formas sensibles especficas que construyen tanto la funcin del
artista como la comunidad a la que se remite. A las tres formas le corresponden tres
papeles creativos: el artista-sacerdote, el artista-hereje y el artista-curandero y, a su
vez, tres formas de comunidad: la comunidad congregada en la plegaria, la ciudadana
concientizada por el panfleto y la comunidad reconfigurada a partir del lazo social
construido por el arte.
Palabras clave: arte poltico, esttica, arte contemporneo.
Abstract
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This paper analyses several approaches that contribute to configure and understand
the relationships between art and politics. Three categories of analysis are used for this
purpose (the encounter, the combat, and the healing) to allow on the one side- the
grouping of the aforementioned practices and -on the other- to evaluate their results
based on their corresponding goals. The political in art is here understood as a particular
way of engaging in creative practices within a field as conflictive and violent as the
colombian context. In other words, the political in art refers to a specific set of sensible
expressions that render both the role of the artist and that of the community to which
it refers to. All of these three categories have their own creative roles: the priest-artist,
the heretic-artist, and the quack-artist. In addition, they also have their own forms of
community: the one gathered around a prayer; the citizens enlightened by the pamphlet;
and the reconfiguration of society based on the social loop built by art.
Keywords:political art, aesthetics, contemporary Art.
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Introduccin
Artista
Comunidad
El encuentro
El sacerdote
Congregada en la plegaria
El combate
El hereje
La curacin
El curandero
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De modo que el arte, siendo el contrapeso de la barbarie, lucha contra el olvido, recupera la memoria. Pues olvidar la masacre es olvidar las
condiciones que la hicieron posible. Contra el olvido se erige entonces
una forma sensible que hace presente la ausencia de aquellos que han
sido silenciados y olvidados. Liberar del olvido lahistoriadelos vencidos, es una de las misiones de la plegaria muda.
El memorial que rinde tributo a las vctimas es una de las estrategias
para restituir simblicamente los derechos contra el olvido. Sostiene
Marcuse: Olvidar el sufrimiento pasado es olvidar las fuerzas que lo
provocaron [] Contra la rendicin al tiempo, la restauracin de los
derechos de la memoria es un vehculo de liberacin, es una de las ms
nobles tareas del pensamiento (2002, p. 214); y del arte de la plegaria
muda, podramos agregar.
Doris Salcedo ha manifestado de su obra Plegaria Muda (20082010):1
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Sin embargo, otra forma del arte poltico busca objetivos diferentes
a los del encuentro y, por lo tanto, recurre a medios y estrategias opuestos a los del silencio solemne. Este es el caso de la arenga panfletaria.
La artista Nadia Granados asume esta estrategia con su personaje La
Fulminante,23 una suerte de estrella porno, cantante de reggaeton y
exhibicionista urbana que tiene la capacidad de movilizar emociones y
hacer hablar. La Fulminante no deja al espectador indiferente cuando
succiona con experticia pornogrfica, en algunos de sus videoespectculos, un revlver (Chupada antiimperialista), un condn inflado con
esperma adentro (Maternidad obligatoria) o alguna aguja hipodrmica
(El negocio de la salud). Es claro que el propsito de La Fulminante
es escandalizar, lo que no resulta difcil: exhibirse semidesnuda en el
espacio pblico o llevar el personaje al transporte urbano es una manera
de lograrlo, no sin riesgos, desde luego: el acoso de la Fuerza Pblica o
de algn transente, as como los insultos, los recibe Nadia Granados y
no La Fulminante. Seguramente Granados asume el riesgo porque considera que con su personaje algo se gana: la concientizacin sobre problemas como el aborto, la crisis del sistema de salud, el desplazamiento
forzado o el negocio de la guerra. Como el riesgo parece evidente (exponer descarnadamente un cuerpo) y el escndalo en parte est garantizado (exhibirse ante un pblico ajeno al campo del arte), el trabajo de
2. Vase http://lafulminante.com/
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La postura contrahegemnica de Granados demuestra su compromiso con la defensa de algunas causas. Que el propsito resulte noble
no tiene discusin (el despliegue libre de las ideas); lo que s tiene lugar
a discusin, sin embargo, es que tales ideas se despliegan en un formato que es valorado como arte y, especficamente, como arte poltico.
Tratemos de analizar entonces el formato utilizado por Granados. El
procedimiento de La Fulminante ha sido probado una y otra vez por el
arte crtico. La teorizacin de tal procedimiento fue realizada por Guy
Debord y convertida en una estrategia de lucha simblica por parte del
situacionismo y ha sido propagada, hasta el da de hoy, por el activismo
artstico: la tergiversacin o el desvo (detournement).
Esta conciencia terica del movimiento, en la que debe estar
presente la propia huella histrica de este movimiento, se manifiesta
en la inversin de las relaciones establecidas entre los conceptos, as
como en la subversin de todas las adquisiciones de la crtica anterior
[] El desvo subversivo es el lenguaje fluido de la antiideologa.
(Debord, 2007, tesis 166 y 168)
3. Las ideas pueden mejorarse. El sentido de las palabras participa de esa mejora. El
plagio es necesario. Est implcito en el progreso. Se cie estrictamente a la frase de un
autor, se sirve de sus expresiones, borra una idea falsa y la sustituye por otra adecuada
(Debord, 2007, tesis 167).
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En el apartado anterior nos ocupamos de dos formas del arte poltico: el encuentro y el combate. Dos formas de alguna manera antagnicas, pues una busca el reconocimiento de las partes en torno a la obra,
conformando lo que Rancire denomina una comunidad tica, que
remite a un rgimen tico de las imgenes, unas imgenes que juzgamos en funcin de su verdad intrnseca (Rancire, 2012), que concilia
las diferencias mediante la comunin; la segunda forma, en cambio, no
concilia, sino separa, se inscribe en regmenes discursivos y visuales para
tergiversarlos mediante dispositivos que inviertan las relaciones de poder, pues el empoderamiento es una de sus bsquedas. Si en el primer
caso la obra de arte es un misterio que ilumina mediante una disposicin
contemplativa, en el segundo es un dispositivo que concientiza mediante
una disposicin combativa. La forma de recepcin es, entonces, activa
o, por lo menos, busca activar al pblico mediante la movilizacin y la
concientizacin, es decir, hacer caer en la cuenta de que las cosas no son
como nos dicen que son y que, por lo tanto, podran ser acaso de otro
5. Represe, por ejemplo, en el monlogo de Asunto de multitudes: La Fulminante
restriega un baln en su sexo mientras se transmite un partido de ftbol: El televisor ha
dado la orden de alegrarlos colectivamente. Estadios repletos, rating a tope. Obedientes
las multitudes se movilizan. El arte panfletario pretende mostrar la estupidez del mundo,
una estupidez de la que solo pueden distanciarse el artista panfletario y sus creyentes.
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La relacin entre arte, administracin y gestin es una de las nuevas formas de sujecin en el mbito creativo hoy en da. Una muestra
de ello es el discurso sobre el impacto del arte, un impacto que no solo
debe darse por sentado, sino que adems tiene que demostrarse en los
informes de gestin: poblacin beneficiada, nmero de sillas ocupadas,
formacin en ciudadana, externalidades positivas, etc. Esta es una forma de sujecin, pues el Estado, las organizaciones no gubernamentales
(ONG) y los organismos multilaterales, que administran los recursos,
han visto en la cultura (y en el arte, que es una de sus extensiones) una
forma de llenar los vacos dejados por el mercado y la poltica, pues se
supone que el arte todo lo-cura, como sola decir una directora del
antiguo Instituto Distrital de Cultura y Turismo (IDCT).
Ydice anota: Los bancos multilaterales de desarrollo dan prioridad
a los proyectos de financiacin cultural que guardan alguna relacin con
las reas tradicionales de esos bancos y que deben tener un resultado
instrumental (2002, p. 29). Es decir, cuando se financian proyectos
artsticos estos deben mostrar resultados mensurables. Desde luego,
una cosa es defender la heteronoma del arte justificando su funcin
comunicativa, pero otra cosa es instrumentalizar la prctica artstica
mediante un clculo racional de medios y fines. Si bien estas prcticas
se conforman en un registro bastante amplio, es claro que durante las
ltimas dcadas han proliferado mediante la esponsorizacin del Estado,
las ONG y organismos multilaterales. Tal esponsorizacin ha coincidido,
en el contexto global, con los tratados internacionales de libre comercio
y, en el contexto nacional, tanto con la Constitucin de 1991 como con
la apertura econmica que se dio el mismo ao. Una hiptesis que se
puede plantear al respecto es la siguiente: el arte poltico que pretende
intervenir lo real, es decir, las prcticas que trabajan con o para la comunidad, as como aquellas que pretenden crear una, no son ajenas tanto a los discursos polticos como a los modelos econmicos de las ltimas
dcadas, es decir, responden y al mismo tiempo retroalimentan las polticas culturales que ven en el arte una forma de intervencin simblica
en las comunidades en conflicto, marginales, violentadas o excluidas. Si
hay una estrecha relacin entre el diseo de polticas, modelos econmicos y prcticas artsticas que reivindican una posicin poltica, es porque
estas prcticas (que muestran indicadores de impacto) cubren, sin saberlo, los vacos sociales y econmicos dejados por el mercado y el Estado.
Esta hiptesis, con inclinacin crtica, no desconoce, en todo caso, otras
prcticas que parecen tener alguna efectividad en la reconstruccin de
memoria histrica. Detengmonos en el anlisis de las siguientes expo-
6. La reflexin sobre estas dos exposiciones hacen parte del ensayo El arte del
padecimiento y el padecimiento del arte: una mirada a seis exposiciones (Rubiano, 2012).
7. Entre septiembre y noviembre de 2008 el Museo de Antioquia realiz la exposicin
Destierro y reparacin, en la que se mostraron cifras, estudios y expresiones artsticas
sobre el desplazamiento forzado. La estrategia expositiva en este caso fue diferente a la de
Yolanda, pues, mayoritariamente, las obras expuestas fueron hechas por artistas y no con
la colaboracin de los desplazados (esto, desde luego, no es un reproche).
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Referencias
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Bourdieu, P. (2003). El amor al arte. Los museos europeos y su pblico. Barcelona:
Paids.
Bourriaud, N. (2006). La esttica relacional. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.
Certeau, M. de (2007). Andares de ciudad. La invencin de lo cotidiano 1. Artes de
hacer. Mxico: Universidad Iberoamericana/Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente.
9. Cuando oigo la palabra pistola, busco la cultura es, segn iek, la actualizacin de
la infame declaracin de Joseph Goebbels: Cuando oigo la palabra cultura, busco mi
pistola. La actualizacin del capitalismo transnacional sera: Cuando oigo la palabra
cultura, busco la chequera (iek, 1998, p. 187).
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