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(2) Para contrarrestar el crtico conflicto contra los errores destructores del alma que se estaban
difundiendo en la iglesia de Efeso por medio de falsos maestros que se haban introducido y que
haban surgido, y exhortar a Timoteo a que contine en la sana doctrina (1:311; 1:1820; cap.
4; cap. 6). En conexin con esta batalla contra la difusin del error, se pone nfasis en la
importancia de la organizacin adecuada: eleccin del tipo adecuado de lderes (ancianos y
diconos), y de amonestarlos si se extravan (cap. 3; cap. 5).
(3) Dar rdenes para la conducta apropiada en el culto pblico y el orden que debe seguir la
iglesia en su diario vivir.
El templo de Diana, una de las siete maravillas del mundo, era cuatro veces ms grande que el
Partenn de Atenas. Fue destruido y reconstruido unas siete veces. El servicio del templo estaba a
cargo de sacerdotes y sacerdotisas. La prostitucin femenina y masculina se ejerca en sus
recintos. Funcionaba all un banco, quizs el primero en el mundo. El sacerdote principal
supervisaba las operaciones y la gente llevaba all grandes cantidades de dinero. Muy pronto
obtuvo la fama de banco de Asia. La ciudad era famosa por la gran cantidad de magos y
hechiceros que tena. Se vendan pequeos documentos que aseguraban que podan resguardar de
peligros a sus poseedores.
Efeso fue una de las grandes ciudades del mundo Mediterrneo durante los tiempos del Nuevo
Testamento. Historiadores y arquelogos han estimado su poblacin mxima durante el siglo II
entre los 200.000 y los 500.000 habitantes. El gobernador romano resida all y feso
prcticamente vino a ser la capital de Asia, aunque se discute si la capital fue oficialmente
transferida all durante los tiempos del Nuevo Testamento. Sus hazaas econmicas residan en el
hecho de que feso estaba en el gran camino que iba del norte al sur en el Asia Menor occidental
y controlaba el comercio que flua hacia el interior del Asia Menor a lo largo de los valles
Meander y Lycus 1.
B.- Persona: Timoteo, el Pastor de la iglesia de Efeso. Hijo de un matrimonio mixto; la madre,
que evidentemente lo instruy en las Escrituras, era juda, y el padre griego (Hch. 16.1; 2 Ti. 1.5).
Era nativo de Listra (Hch. 16.1), y altamente estimado por sus hermanos cristianos tanto all
como en Iconio (Hch. 16.2). No se especifica cuando se hizo cristiano, pero resulta razonable
inferir que fue convertido por Pablo en su primer viaje misionero, en el que estaba incluida
Listra, y que en esa ocasin fue testigo de los sufrimientos de Pablo (2 Ti. 3.11). El apstol senta
una gran simpata para con el joven Timoteo, y aun cuando haca poco que haba remplazado a
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Bernab por Silas como compaero de viaje, agreg a Timoteo a la partida, quiz como sustituto
de Juan Marcos, al que se haba negado a aceptar (Hch. 15.36s). Esta eleccin parece haber sido
apoyada por otros, porque Pablo ms tarde se refiere a manifestaciones profticas que
confirmaron el que Timoteo deba ser apartado para esta obra (1 Ti. 1.18; 4.14). En ese momento
habra recibido una dotacin especial para su misin, comunicada mediante la imposicin de
manos de los ancianos y Pablo (1 Ti. 4.14; 2 Ti. 1.6). Para aquietar cualquier oposicin
innecesaria por parte de los judos del lugar, Timoteo fue circuncidado antes de iniciar sus viajes.
Primeramente se le encomend una misin especial a Tesalnica, con el fin de alentar a los
cristianos que estaban siendo perseguidos; estuvo presente con Pablo durante su misin de
predicacin en Corinto (2 Co. 1.19); se le vuelve a mencionar durante el ministerio del apstol en
feso, cuando fue enviado con Erasto a cumplir otra misin importante en Macedonia, de donde
deba seguir viaje a Corinto (1 Co. 4.17). Timoteo era de carcter tmido, evidentemente, porque
Pablo insta a los corintios a que contribuyan a que se sienta cmodo y a no despreciarlo (1 Co.
16.1011; 4.17). Acompa a Pablo en el otro viaje a Corinto, porque estaba con l como
colaborador cuando se escribi la epstola a los Romanos (Ro. 16.21). Timoteo fue, tambin, en
el viaje de Pablo a Jerusaln con la ofrenda (Hch. 20.45), y se lo vuelve a mencionar cuando
Pablo, ya prisionero, escribi Colosenses, Filemn, y Filipenses. En esta ltima epstola es
calurosamente elogiado, Pablo se propone mandarlo pronto a visitarlos, con el fin de asegurarse
de su bienestar espiritual. Cuando el apstol fue liberado de la prisin y encar nuevas
actividades misioneras en el Este, como lo indican las epstolas pastorales, Pablo dej a Timoteo
en feso (1 Ti. 1.3) y le encomend que se ocupara de los falsos maestros y supervisara el culto
pblico y la designacin de autoridades en la iglesia. Si bien Pablo evidentemente esperaba poder
reunirse con Timoteo, el temor de que pudiera verse demorado lo movi a escribirle la primera
carta, y esta fue seguida por otra cuando Pablo no slo fue arrestado nuevamente sino que estaba
siendo juzgado, con peligro de tener que enfrentar una sentencia de muerte. Timoteo recibi el
encargo de apresurarse a ir a su encuentro, pero no es posible determinar si lleg a tiempo o no.
Ms tarde Timoteo mismo fue hecho prisionero, como lo demuestra He. 13.23, pero no se dan
detalles, y no se sabe nada concreto en cuanto a lo que le ocurri posteriormente.
Era un hombre afectuoso (2 Ti. 1.4) pero muy temeroso (2 Ti. 1.7ss), que necesit ms de una
admonicin de parte de su padre espiritual; se le advierte que no debe dar lugar a los deseos
juveniles (2 Ti. 2.22), y que no debe avergonzarse del evangelio (2 Ti. 1.8). Sin embargo, ninguno
de los otros compaeros de Pablo es elogiado tan calurosamente por su lealtad (1 Co. 16.10; Fil.
2.19ss; 2 Ti. 3.10). Resulta apropiado que la carta final escrita por el apstol fuese dirigida tan
afectuosamente a este sucesor casi renuente, cuyas debilidades son tan evidentes como sus
virtudes 2.
C.- Iglesia: es probable que el evangelio fue trado a feso por Priscila y Aquila, una pareja
excepcionalmente dotada (hch 18:26) quienes fueron dejados ah por Pablo en su segundo viaje
misionero (hch 18:18). La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue ms tarde
firmemente establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (hch 19) y fue pastoreada por el
durante unos tres aos. Despus de que Pablo parti, Timoteo pastoreo la congregacin durante
quizs un ao y medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseanza de unos hombres
influyentes (tales como Himeneo y Alejandro) quienes probablemente eran ancianos de esa
congregacin. Debido a esos hombres la iglesia de feso estaba plagada de fabulas y genealoga
interminables (1:4) y por ideas ascticas y contrarias a la biblia, tales como la prohibicin del
matrimonio y la abstencin de ciertos alimentos (4:3). Aunque esos falsos maestros no entendan
correctamente las escrituras, propagaron sus interpretaciones impas con confianza (1:7), las
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cuales produjeron en la iglesia disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe.
Alrededor de treinta aos ms tarde, Cristo le dio al apstol Juan una carta para esta iglesia
indicando que su pueblo haba dejado su primer amor por l 3.
suyos. Y a los planes encaminados a salvar a su pueblo, ocultos durante siglos, pero descubiertos
y dados a conocer en la persona de Cristo
-Piedad 6: gr.eusbeia. Especficamente esquema del evangelio: piadoso, piedad.
2.- Dios fue manifestado en carne.
-Manifestado7: gr.fanero de faners; hacer aparente, poner en evidencia, presentarse, aparecer,
comparecer, conocer, demostrar, descubrir, manifestar, hacer manifiesto, mostrar.
-Carne 8: gr.srx; carne (como despojada de la piel), el cuerpo (como opuesto al alma [o
espritu], o como smbolo de lo que es externo, o como el medio del parentesco), o (por
implicacin) naturaleza humana (con sus debilidades [fs. o moralmente] y pasiones), o
(especficamente) un ser humano (como tal):- carnal, carne, cuerpo, humano, naturaleza, sangre.
3.- Justificado en el Espritu
-Justificado 9: gr.dikaio de dkaios rendir o considerar como justo o inocente, equitativo
(en carcter o acto); por implicacin inocente, santo, absolutamente justo.
4.- Visto de los ngeles
-Visto 10: gr.optnomai es mirar fijamente (i.e. con ojos bien abiertos, como a algo asombroso;
y significa una inspeccin ferviente pero ms continua)
5.- Predicado a los gentiles
-Predicado 11: gr. Kersso proclamar (como proclamador pblico), especficamente verdad
divina (el evangelio):- predicar, pregonar, proclamar, publicar, heraldo, divulgar.
6.- Credo en el mundo
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-Credo 12: gr. pisteo de pstis; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crdito;
por implicacin confiar (especficamente a Cristo el bienestar espiritual de uno):- encomendar,
fiar, guardar, confiar, creer, creyente. Moralmente conviccin (de verdad religin, o la veracidad
de Dios o de un maestro religioso), especficamente confianza en Cristo para salvacin;
abstractamente constancia en tal profesin; por extensin, el sistema de verdad religiosa
(evangelio) en s mismo:- fe, fidelidad, fiel, gracia.
7.- Recibido arriba en gloria
-Recibido 13: gr. Analambno; tomar hacia arriba, recoger:- recibir, recoger, tomar, llevar.
B.- Variantes textuales:
se cita en Colosenses 1:15; Glatas 4:4 y Filipenses 2:5-8 en sentido que Jess es Dios hecho
Se cita en Juan 1:1-4 y 1:14 en el sentido de la encarnacin del eterno Hijo de Dios.
Se cita en 1 de Juan 4:2 en sentido de como discernir el espritu del anticristo por medio de la
confesin de que Dios fue manifestado en carne.
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Se usa en Juan 8:46 en el sentido de la conciencia que tena Jess de ser inocente.
Se usa en Hebreos 4:15; 5:9; 7:26; en 1 de Pedro 2:22 en el sentido de dar testimonio de que
Jess no peco.
Se cita en Mateo 1:20; 4:11 y Hechos 1:10 en el sentido que fue visto de los ngeles.
Se cita en Mateo 24:14; 28:19-20; Hechos 1: 8 para hablar de la proclamacin del evangelio en
todo el mundo.
Se usa en Hechos 1:9; Hebreos 1:3 para hablar de la ascensin y exaltacin de Cristo.
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C.- El propsito de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo es para contrarrestar las
falsas enseanzas de los falsos maestros y para guiar, alentar y fortalecer a Timoteo en los
deberes de su cargo como pastor para guiar la iglesia del Seor.
D.- Con respecto al pasaje delimitado exegticamente, se concluye lo siguiente:
Estas seis letras que conforman parte del versculo 3:16 forman un resumen conciso de la verdad
del evangelio, la cual no hubiese sido posible conocerla si Dios no la hubiese revelado por medio
de su Espritu.
El misterio de la piedad se refiere a las verdades de la salvacin y la justicia de Dios verdadera y
perfecta en Cristo la cual realizo en la tierra y el cielo que a su vez produce santidad en los
creyentes.
El hecho de que Uno tan glorioso en su preexistencia estuviera dispuesto a adoptar la naturaleza
humana en esa condicin cargada con la maldicin, debilitada, fue una manifestacin de amor
infinito, condescendiente. Por eso este autoencubrimiento voluntario fue al mismo tiempo una
los muertos que el Espritu vindic plenamente la afirmacin de Jess de que era Hijo de Dios.
Los ngeles fueron testigos de su nacimiento, su victoria sobre la tentacin de Satans en el
desierto, pero por sobre todo fueron testigos y proclamadores de la resurreccin y ascensin de
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Cristo es llamado el misterio de nuestra devocin, no solamente porque si no nos hubiese sido
revelado, no le habramos conocido (misterio = secreto revelado), sino tambin porque
trasciende nuestra comprensin (Ef. 3:18, 19). Mientras ms le conocemos, en mejores
condiciones estaremos de discernir el carcter misterioso, insondable de su amor y de todos sus
atributos. El hecho de que Uno tan glorioso en su preexistencia estuviera dispuesto a adoptar la
naturaleza humana en esa condicin cargada con la maldicin, debilitada, fue una manifestacin
de amor infinito, condescendiente.
El gran inters de este pasaje consiste en que aqu tenemos un fragmento de uno de los himnos de
la Iglesia Primitiva. Es la fe en Cristo puesta en poesa y en msica, un himno con el que los
creyentes cantaban su credo. Desde el mismo principio subraya la humanidad verdadera de Jess.
El Espritu es el poder que prob que Jess es el Que declar ser. La obra de Jess es tan
tremenda que incluye tanto el Cielo como la Tierra. No fue un Mesas que viniera para elevar a
los judos a una posicin de grandeza universal, sino el Salvador de todo el ancho mundo
encerrando toda la maravilla de la expansin de la Iglesia, una expansin increble sobre
cualquier base humana. La historia de Jess empieza y acaba en el Cielo. Vivi como un siervo.
Fue marcado como un criminal; fue crucificado; resucit con las cicatrices de Sus clavos y otras
en Su cuerpo; pero el final fue la gloria.
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El misterio de la piedad es Cristo. l es Dios que fue hecho carne y fue manifestado en carne.
Agrad a Dios manifestarse a los hombres por su propio Hijo que tom la naturaleza humana.
Aunque reprochado como pecador y se dio la muerte de un malhechor, Cristo resucit por el
Espritu, y as fue justificado de todas las acusaciones falsas con que fue cargado. Los ngeles le
atendieron, porque l es el Seor de los ngeles. Los gentiles acogieron bien el evangelio que los
judos rechazaron. Recordemos que Dios fue manifiesto en carne para quitar nuestros pecados,
para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.
Estas doctrinas deben ser exhibidas por el fruto del Espritu en nuestras vidas.
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Timoteo 3:16 es el corazn de la epstola alrededor del cual giran todos los otros temas, y por qu
no decirlo es la simiente uno de los textos ms profundos y esenciales del nuevo testamento.
Producto de esta gran verdad nosotros tenemos el deber de rechazar las falsas doctrinas, dirigir
correctamente la iglesia, comportarnos en nuestra vida secular, colocar los lideres adecuados en
la iglesia, y profundizando cada da mas en este misterio verdadero ser la coraza y espada para
luchar contra la apostasa (cap 4) que surgi desde aquellos tiempos. De hecho luego de este
pasaje se habla de inmediato de la apostasa, como un contraste del misterio de la piedad. Es por
eso que el texto exegetizado tiene tan profundo estudio, porque por medio de su escudriamiento
podremos conocer el error aun en sus ms mnimas manifestaciones.
El versculo de Timoteo 3:16 es esencia una capsula comprimida de lo que es nuestra fe, la cual
no es un conjunto de reglas que hacen al hombre ms moralista en esta vida!no! sino que es la
descripcin de la vida, obra, muerte, resurreccin y ascensin de nuestro gran Dios, Seor y
Salvador Jesucristo. Este misterio, que como Pablo deca era GRANDE, debe ser la fuente de
inspiracin a meditar y obrar en nuestra vida porque es este misterio lo que promover en
nosotros una vida piadosa.
Este misterio nos ensea que nadie puede crecer en la piedad a menos que no tenga un
conocimiento pleno de la persona de Jess de su gran obra y de lo que l ha, esta y seguir siendo
en nosotros. Es por eso que el texto ensea que no solo Cristo es el centro de nuestra salvacin
sino, el centro de nuestra santificacin. Es imposible que profundicemos en contemplar a
nuestro salvador en su humillacin y exaltacin, sin ser confrontados con nuestro pecado y ser
santificados por eso debemos conocer el misterio de la piedad.
El misterio de la piedad nos debe llevarnos a ser agradecidos, estar gozosos y llenos de humildad
al contemplar por medio de la revelacin bblica toda la obra de Cristo por su pueblo.
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El misterio de la piedad nos impulsa a llevar la gran comisin porque a pesar de la dureza de
corazn del hombre, las diferencias sociales en el mundo y el poder de Satans, nuestro texto nos
dice que el evangelio seria predicado en el mundo entero y sera credo por todos.
El hecho de que Cristo se hubiera despojado a s mismo, hoy es un verdadero parmetro de
entrega abnegada para nosotros y que nos seala cual es el camino ideal para agradar a nuestro
Seor, uno de humillacin y de servicio a los dems.
El misterio de la piedad nos da una perspectiva correcta del Salvador que tenemos como iglesia la
cual es la verdad que esta debe proclamar en el mundo y por sobre todo a los creyentes.
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BIBLIOGRAFIA
1.- documento iglepiscoiglesiadeefeso.pdf
2.- ver en lnea http://biografiabiblica.blogspot.com/search/label/Timoteo.
3.- Biblia estudio Jhon McARTHUR.
4 al 13.- Diccionario bblico Strong Espaol.
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