A representao de homossexuais nas

revistas DOM e Jnior

Fbio Ronaldo da Silva
Universidade Federal de Campina Grande

ndice
1 Sobre representao . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 A imprensa homoertica no Brasil . . . . . . . . . . .
3 Anlise das matrias de capas da revista DOM e Jnior
4 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5 Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Buscamos, neste trabalho, fazer uma anlise das principais matrias

de capa das revistas DOM (De Outro Modo) e JNIOR, ambas publicaes brasileiras voltadas para homossexuais masculinos, no intuito de
perceber como elas representam os mesmos, especificamente no tocante
a questo de viso poltica. Esse assunto algo tratado nessas revistas?
Quais so os interesses dos homossexuais brasileiros, segundo essas
publicaes? Para tanto, faremos uma anlise das principais matrias
de capa publicadas nos exemplares lanados no final do ano de 2007 e
primeiro semestre de 2008.
Todavia, antes de fazermos anlise das matrias dessas revistas,
faremos uma breve exposio acerca do que vem a ser representao,
para tanto, a discusso ter dois vieses: no primeiro, mostraremos como
alguns tericos da Sociologia definem tal assunto. No segundo, apresentaremos a viso de alguns tericos da chamada Histria Cultural que
tambm trabalham com esse tema. Aps essa discusso, abordaremos
um pouco sobre a histria da imprensa homoertica no pas para que

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possamos observar que, antes das duas revistas que sero analisadas
aqui, passarem a existir, muita coisa foi feita para que o mercado pudesse absorver esse tipo de publicao e para que as mesmas existissem;
por fim, faremos a anlise proposta.

Sobre representao

Observando o grande nmero de discursos, imagens e formas simblicas em geral que so produzidas, em excesso, no mundo contemporneo, assim como as influncias destas manifestaes no pensamento e
nas prticas sociais dos indivduos no dia-a-dia, as representaes passam a ser um importante campo de visibilidade dos objetos que compes a inteligibilidade histrica.
Como veremos, o termo representao possui uma complexidade
de significados, sendo, muitas vezes, difcil estabelecer um consenso
acerca de sua significao, como nos mostra Jodelet (2002), ainda mais
quando se colocam categorias similares como as de imaginrio, imaginao, mentalidades.
Minayo (1994) entende as representaes como a reproduo de
uma percepo retida na lembrana ou contedo do pensamento, isto
, idias, utopias, desejos, composto por categorias que expressam uma
realidade. Fazendo uma anlise das representaes dentro da teoria social clssica, esta autora percorre o pensamento de vrios tericos desta
corrente estabelecendo uma anlise comparativa onde identifica as convergncias e divergncias destas teorias.
Tanto Minayo (idem) quanto Jodelet (idem) observam que Durkheim
foi um dos primeiros a trabalhar com o termo representao onde, para
o qual, a sociedade que pensa, portanto as representaes so produtos
dos fatos sociais, no dependem da conscincia individual. Assim, as
representaes so produtos da existncia humana:
Durkheim foi o primeiro a identificar tais objetos como produes mentais sociais, extrados de um estudo sobre a ideao
coletiva. Moscovici (1961) renovou a anlise, insistindo sobre
a especificidade dos fenmenos representativos nas sociedades
contemporneas, caracterizadas por: intensidade e fluidez das
trocas e comunicaes: desenvolvimento da cincia; pluralidade
e mobilidades sociais (JODELET, 2002, p. 22)
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A concepo do pensamento durkheiminiano seria contraposta, mais

tarde, por Max Weber para o qual a vida social composta pela interseco do material como cultural, sendo as representaes idias, juzos
que os indivduos dotados de vontade possuem.
H, em Weber, uma maior autonomia do indivduo no que se refere
produo e significao das representaes, embora ele no deixa de
situar o indivduo no plano social. Assim, pode-se dizer que as representaes so tanto sociais como individuais, ambas no se excluem,
so complementares, pois os indivduos so sociais. J para Marx, segundo Minayo (1994), as representaes so condicionadas pela vida
material envolvida por uma dialtica onde as circunstncias produzem
os homens, mas estes tambm produzem as circunstncias.
A mediao entre o individual e o social que permite historicizar as
representaes e torn-las objeto para apreenso e produo do conhecimento histrico. Sejam como discursos ou imagens, de qualquer tipo,
a forma pelas quais as representaes se manifestam, elas sempre sero
produzidas por algum. Sendo assim, o papel do sujeito imprescindvel para sua compreenso e, ao mesmo tempo este indivduo ou grupos
de indivduos no constituem um microcosmo do mundo separado de
seu tempo, dos valores de sua poca como se estivessem protegidos por
um campo de fora, estes indivduos so indivduos sociais.
Dessa forma, as representaes tambm podem ser consideradas o
meio pelos quais os indivduos, grupos e instituies manifestam suas
idias e suas percepes de mundo, sua imaginao a fim de estabelecer
uma relao de comunicao ou mesmo de dominao sobre os outros.
No mundo contemporneo a imprensa um dos veculos onde estas
representaes se manifestam, atravs de discursos, imagens, idias e
palavras de ordem que chegam coletividade e dependendo do capital simblico que carregam podem elencar formas de percepo e, por
conseguinte, alterar o pensar e o agir desta coletividade. atravs deste
veculo (a imprensa) que as relaes humanas so mediatizadas por um
conjunto de representaes que tem o potencial de construir o mundo
social (onde o real e o imaginrio esto imiscudos).
Esta relao entre individuo e representao abordada por Castoriadis (1995) para o qual no h possibilidade de compreender a problemtica da representao fora da prpria representao. Para este autor a representao compreensvel na psique, esta receptividade de
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impresses, capacidade de ser afetada, mas por outro lado, tambm

emergncia da representao, ou seja, produz representao a partir de
seu potencial imaginativo que Castoriadis (1995) denomina de imaginrio radical. Suas manifestaes so produzidas no plano individual.
Por outro lado, esta psique no totalmente autnoma, ela sofre
influncia do mundo exterior e suas estruturas (social, cultural, econmica, poltica), est em constante interao com estas esferas. Nesta
perspectiva Castoriadis (1995) estabelece a relao de um outro elemento que de alguma forma influencia a psique, o social-histrico. O
social-histrico entendido por este autor como as relaes estabelecidas entre os indivduos e as coisas que resultam no pensar coletivo.
A sociedade entendida como uma apario regularmente determinada
a partir do individuo como causa eficiente ou final, como coexistncia
de elementos pr-existentes, pois o individuo um indivduo social, ele
traz o social dentro de si. A dialtica indivduo-sociedade na produo
das representaes parece ficar mais clarividente nesta perspectiva.
Na histria, estas relaes entre individual e social na formao das
representaes alm de ser considerada como um processo de interao,
no parece de ser plausvel de ser concebida de forma dedutiva, estendendo para as particularidades formas e conceitos teoricamente generalizantes. A verificao emprica de cada objeto, de cada situao em
cada contexto no qual o mesmo est situado exige mtodos e categorias
que podem ser vlidas para si mas no co-extensiva para outros objetos. Embora as discusses sobre mudanas e permanncias, bem como
o macro e o micro na histria sejam elencadas de forma a produzir diferentes possibilidades de pensar os objetos e, por conseguinte, produzir
conhecimento a partir dos mesmos, certamente o que caracteriza a histria e isso j foi verificado anteriormente tanto com Le Goff quanto
com Castoriadis a alteridade, o diferencial, a mudana.
Assim, Bourdieu (1987) entende as representaes como estruturas
estruturadas que atuam como estruturas estruturantes, ou seja, sendo
enunciados performativos que pretendem fazer acontecer aquilo que
anunciam criando as condies de sua realizao, as representaes
mesmo sendo objetivadas no e pelo social podem ser reestruturadas sob
novas percepes. Dessa forma, as representaes podem criar novas
representaes.
Contudo, o que as representaes podem produzir tem algum efeito
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de sentido para a histria? Este parece ser o ponto culminante desta

abordagem, haja vista a concepo de histria apresentada anteriormente, especialmente no mundo contemporneo onde produo de
imagens, smbolos, discursos, idias tem sido muito dissimulada, o que
os seres humanos fazem de alguma forma influenciado por estas representaes.
A produo, circulao e apreenso destas formas simblicas so
algumas variveis que permitem objetalizar as representaes de forma
a estabelecer uma possibilidade de compreenso da inteligibilidade histrica nelas incutida. Para Bourdieu (1997), por exemplo, as representaes como sistemas simblicos estes usados para dar existncia
s formas da representao-e elementos estruturados e estruturantes da
comunicao e conhecimento cumprem a funo de exercer uma dominao poltica. Tendo ou no esta primazia, o fato que em determinadas circunstncias elas conseguem estabelecer determinados crculos de
sentido e, conseqentemente, exercer influncias considerveis sobre a
condio humana.
Ginzburg (2001) nos mostra que nas Cincias Humanas, h muito
tempo vem se falando de representao, algo que se deve, sem dvida,
ambigidade do termo, pois, de um lado, a representao se faz s vezes
da realidade representada e, portanto evoca a ausncia; de outro, torna
visvel a realidade representada e, portanto, sugere a presena. Para o
autor esse um aborrecido jogo de espelhos e ele no se detm nisto.
Para ele, a imagem ao mesmo tempo presena e sucedneo de algo
que no existe.
A origem do termo representao, segundo Ginzburg (2001) remonta ao sculo XIII onde denominava-se reprsentation os manequins
que podiam ser de cera, madeira ou de couro. Estes eram colocados
junto do corpo dos soberanos ingleses e franceses durante o funeral.
Enquanto o rei era velado, a presena do manequim era um testemunho
da transcendncia do rei e a sua presena no mundo dos mortos. Os manequins tinham como funo, lembrar aos presentes que o rei, a partir
daquele momento, estava assumindo uma outra forma e que uma outra
e nova vida estava comeando para aquele morto e a imago funerria
substitua o cadver ausente (Ginzburg, 2001, p. 91).
Etimologicamente, representao provm da forma latina repraesentare fazer presente ou apresentar de novo. Fazer presente algum
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ou alguma coisa ausente, inclusive uma idia, por intermdio da presena de um objeto.
Segundo Chartier (1998), o principal objetivo da Nova Histria Cultural identificar o modo como, em diferentes espaos e perodos, determinada realidade social construda, pensada, dada a ler. So estes
esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graas as quais
o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao
a ser decifrado. Dessa forma, as representaes do mundo social so
sempre determinadas pelos interesses de grupo que as forjam. Portanto,
para cada caso, torna-se necessrio relacionar os discursos proferidos
com a posio de quem os utiliza.
Representao, segundo o autor, um instrumento de conhecimento
mediato que faz ver um objeto ausente, atravs de sua substituio por
uma imagem capaz de reconstituir em memria e de o figurar da
forma como ele . O surgimento da noo de representao mostra
duas famlias de sentidos aparentemente contraditrios: por um lado, a
representao permite ver algo ausente, o que supe uma clara distino
radical entre o que representa e aquilo que representado. Por outro, a
representao a exibio de uma presena, a apresentao pblica de
algo ou de algum.
Para Hall (2000), atravs do modo como representamos as coisas
nos diferentes espaos sociais e culturais que elas adquirem significados. No toa que vamos encontrar nas capas das revistas homoerticas brasileiras, especificamente, apenas modelos com corpos malhados,
viris, com uma masculinidade a flor da pele, bem como elementos que
compem a cena que venha a reforar isso ao invs, por exemplo, de
serem exibidos nessas capas, modelos que no apresentam uma virilidade ou que possuam, em excesso, traos femininos, como poderemos
observar nas capas que seguem. O que nos faz pensar que apenas os homens viris e msculos so desejados pelos homossexuais e essas capas
acabam refutando a imagem do homossexual afeminado. Observemos
as capas que seguem abaixo:

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Fig. 01: Jnior - Fev/ 2008: Fig. 02: DOM - Fev/ 2008

Dialogando um pouco com a semitica, sabemos que, para ela, o

corpo um signo, a presena de uma doena num indivduo observa-se
do exterior, como sintomas de uma determinada afeco. Ter o sarampo muito simplesmente manifestar na pele os signos conhecidos
do mal a que se d este nome. Os modos de ser do corpo, nesta
perspectiva, tanto se podem apreender como sinal, signo, smbolo ou
ndice. Se trouxermos para c, discusso feita em outro trabalho1 referente sobre representao dos homossexuais nas capas da G magazine,
a discusso, especificamente, sobre sinais, signos ou smbolos e ndices da relao entre o significante e o significado, perceberemos que o
corpo simultaneamente instrumento e espao de comunicao quando
remete para sinais numa situao de coordenao da ao, espao de
significao quando se contenta com dar a ler a outro, por intermdio
da roupa, do adorno, dos sinais e os smbolos de uma linhagem, de uma
classe, de uma condio ou de um comprometimento.
Ao mesmo tempo em que traz e mostra modelos viris e com corpos definidos, tomaremos como exemplo aqui, a figura nmero 02, a
revista acaba influenciando no que tange ao desejo do corpo desejado e
o desejoso. Ou seja, ao mesmo tempo em que se quer possuir aquele
corpo exibido na capas e nos ensaios trazidos pela revista, h tambm o
1

Ver:
viril.pdf

http://www.bocc.ubi.pt/pag/silva-figueiredo-eliezer-representacao-do-

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desejo de se construir, moldar o prprio corpo para que seja semelhante

ao corpo exibido. Predominantemente, existem trs abordagens tericas
em termos de representao. Na abordagem refletiva ou reflexiva, a linguagem apenas reflete o que existe no mundo seus objetos, pessoas,
eventos tal como um espelho, sem interferir no processo de representao; na abordagem intencional, a linguagem expressa a ideologia
do sujeito falante, aquilo que ele quer dizer, os traos de sua personalidade; na abordagem construcionista, a mais aceita por Hall (2000), o
significado construdo atravs da linguagem, com o uso de sistemas
representacionais conceitos e signos. Nessa abordagem, so os atores sociais quem usam os sistemas conceituais de sua cultura e outros
sistemas lingsticos e representacionais para construir significado, para
tornar o mundo significativo e comunicar de forma coerente este mundo
para outros (HALL, 2000, p.25).
Esses sistemas de representao mencionados anteriormente envolvem dois processos: no primeiro, todos os objetos, pessoas e eventos
so relacionados a uma srie de representaes mentais. Sem elas, ns
no interpretamos de forma significativa. Nessa abordagem, o significado depende do sistema de conceitos ou imagens formado em nossa
mente e usado para representar o mundo.
Segundo Woodward (2004, p.17), a representao inclui as prticas de significao e os sistemas simblicos, posicionando-nos como
sujeito. por meio dos significados produzidos pelas representaes
que damos sentido nossa experincia e aquilo que somos.
Assim, atravs de princpios como o da similaridade, organizamos,
arranjamos e classificamos, efetuando relaes complexas com o que
vemos e tambm com o que nunca poder ser visto, j que algumas
formas de representao referem-se a seres e conceitos abstratos.
Cada pessoa compreende e interpreta o mundo de forma individual
por isso somos sujeitos nicos; entretanto, como fazemos parte da
mesma cultura e compartilhamos os mesmos conceitos, somos capazes
de nos comunicar porque interpretamos o mundo de forma similar.
O segundo processo do sistema de representao acontece atravs
da linguagem. Nossos conceitos compartilhados necessitam ser expressos em uma linguagem comum, em palavras escritas, sons falados e
imagens visuais. Os signos palavras, sons e imagens carregados de
significado representam os conceitos assimilados por nossa mente e a
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sua relao com o mundo exterior, traduzindo o sistema de significao

de dada cultura, ligando-se a formas de poder, pois atravs dos sistemas
de representao constroem-se lugares a partir de onde os indivduos
podem se posicionar e falar.
Ainda em Woodward (2004, p.18): Todas as prticas de significao que produzem significados envolvem relaes de poder, incluindo
o poder para definir quem includo e quem excludo.
As palavras so, portanto, apenas um dos elementos que, em conjunto com outros como o visual ou o gestual, compem um sistema representacional e, justamente por serem as mesmas limitadas em certos
aspectos, no conseguem representar de forma plenamente fiel relao
entre signo, conceito e o objeto ao qual se relacionam (Silva, 2004b).
Para tanto, precisa fazer parte de um conjunto onde palavras, visual e
gestual tracem um panorama o mais prximo possvel do que se quer
mostrar e/ou exprimir.
Como sabemos, nas culturas modernas, que adotam como eixo de
orientao o investimento no material em detrimento do coletivo, definindo identidade como um problema do sujeito ligado exclusivamente
ordem no privado. (NOLASCO, 2001: 25). Desta feita, comearam
a emergir grupos sociais que buscaram recodificar suas representaes
sociais, uma vez que estas no lhes conferiam o reconhecimento e valores desejados. Entretanto, ao reafirmar um novo tipo de representao
uma outra negada, com poderemos observar mais adiante.
Pela natureza do material analisado, nosso trabalho se insere numa
perspectiva discursiva verbo-visual. Isso significa que os aspectos visuais devem receber um tratamento analtico to srio quanto os verbais,
uma vez que os primeiros so to importantes quanto os segundos para a
produo de efeitos de sentido suscitados na discursividade da imprensa
especializada. preciso ter em mente que a viso envolve algo mais do
que o mero fato de ver ou de que algo seja mostrado (DONDIS, 1973,
p.13).
Nas capas das revistas analisadas usam as relaes sgnicas na construo de sua unidade, que se alicera justamente na pluralidade significativa e utiliza precisamente a composio sgnica, que perpassa o
histrico-cultural chegando ao psquico. Dessa forma, um homem loiro,
por exemplo, cone quando tomado como imagem, mas smbolo
quando representa glamour, beleza, como poderemos observar nas
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capas que seguem. Elementos como carro, uma bola de futebol ou objetos de couro, por exemplo, podem ser tomados como cones, quando
imagens, mas smbolos quando representam idias abstratas como status, sofisticao, potncia.
Como nos mostra Chartier (1998), a representao instrumento
de conhecimento imediato que revela um objeto ausente, substituindo-o
por uma imagem, capaz de traz-lo memria e de o figurar tal como
ele . A relao de representao entendida deste modo como correlao de uma imagem presente e de um objeto ausente, um valendo
pelo outro. O autor tambm atenta para a distino fundamental entre
representao e representado, isto , entre signo e significado, que pervertida pelas formas de teatralizao do antigo regime. Ou seja, todas
tm o objetivo de fazer com que a identidade do ser no seja outra coisa
seno a aparncia da representao, corroborando assim, ao que foi dito
acima.

A imprensa homoertica no Brasil

A chamada imprensa gay no Brasil, como no mundo, surge da necessidade de um grupo, seriamente marginalizado, de procurar seus semelhantes. Pois a unio entre os que sofriam a mesma sorte de discriminao e perseguio o primeiro e indispensvel movimento para a
implementao de estratgias de preservao. Luta cujo incio a constituio de um refgio coletivo arquitetado na igualdade.
Obviamente, toda a diferena que subsiste no seio de qualquer igualdade seria uma questo secundria na medida em que urgia, a princpio,
lutar contra um sistema que aniquilava esse grupo usando uma das piores formas, a imposio da invisibilidade. Nessa rbita de resistncia no
Brasil, as primeiras publicaes voltadas para homossexuais2 s viriam
a ocorrer na dcada de 1960.
2

A multiplicidade de nomes e termos que definem ou (de)nominam os homens que

tm atrao sexual e afetiva por outros homens, em especial veado, pato, bicha,
homossexual, entendido, gay e sua variante aportuguesada guei, bem como
homossexualidade, referente prtica sexual, so reflexo da prpria multiplicidade
identitria que perpassa o homem moderno, em que no h mais uma identidade, como
nos pregava o modelo cartesiano, mas as mesmas so transformadas continuamente
em relao s formas culturais que nos rodeiam (HALL, 2003, p.13).

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Green (2000) traa uma trajetria da homossexualidade masculina

no nosso pas, refutando a idia de que haveria no Brasil uma tolerncia
quanto ambigidade sexual, que se difunde atravs de imagens carnavalescas de travestis e da famosa mxima de que no existe pecado ao
sul do Equador.
Os homossexuais, no perodo da belle poque (1898-1914) comearam a se concentrar em lugares pblicos a exemplo de praas, teatros
e cinemas, apesar dos mecanismos legais que puniam a exposio do
comportamento homossexual. J existia, naquele momento, a premissa
de que, para se tolerar que um homem se desviasse de sua condio de
masculino ele precisaria assumir uma posio de esteretipo da mulher,
ou seja, a questo de gnero se sobrepunha questo sexual.
Nas dcadas seguintes (19201945), algumas reas pblicas do Rio
de Janeiro comearam a servir de cenrio para encontros sexuais entre homens. neste perodo que surge uma discusso crescente sobre
identidade nacional. Para Green (2000, p.125) os acontecimentos que
tiveram lugar nesse perodo e as construes ideolgicas e sociais controvertidas sobre nao, raa, identidade, cultura e gnero moldaram
tanto uma sub-cultura homossexual urbana nascente quanto um discurso
mdico-legal sobre ela.
Entretanto, indiferentes s questes tericas formuladas a seu respeito, os homossexuais comearam a ocupar cada vez mais espaos nas
grandes cidades. O processo de migrao em massa para as metrpoles
brasileiras, principalmente nas dcadas de 50 e 60, fez com que surgissem grupos que dava maior visibilidade s questes homossexuais,
incluindo a formao do primeiro jornal assumidamente gay no Brasil:
O Snob, que surgiu no Rio de Janeiro dos anos 60, como veremos mais
adiante.
Tanto quanto narrar a situao social e poltica de um grupo em
determinada poca, um jornal ou revista de temtica libertria seleciona os temas e assuntos que orientam e de certa forma fundamentam a
constituio e o fortalecimento de identidades dos grupos aos quais se
destinam. Como nos mostra Woodward (2000, pp. 8-10), as identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos
pelos quais elas so representadas. (...) Existe uma associao entre a
identidade da pessoa e as coisas que uma pessoa usa.
Atualmente as bancas de revistas oferecem aos leitores muitas publiwww.bocc.ubi.pt

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caes voltadas para os homossexuais, em especial, o masculino, mas

para que isso viesse a acontecer, muitas coisas tiveram que ser modificadas, destacamos, em especial, a prpria sociedade brasileira3 que,
pelo menos ao que aparenta, tenta aprender a aceitar a (con)viver com
os diferentes.
Com relao chamada imprensa ertica brasileira, - e nesse caso,
estamos falando da que voltada para o pblico heterossexual - ela s
comearia a ganhar corpo no incio da dcada de 70, principalmente
por causa das mudanas de costumes que estavam ocorrendo no pas
naquele momento. nessa dcada que surgem as revistas Nova (1973)
e Playboy (1975) o surgimento dessas publicaes, bem como as mudanas sociais ocorridas, mais adiante, possibilitar e/ou facilitar a
produo de revistas de cunho homoertico, pois, como afirma Mira
(2001), o que acontece com as publicaes erticas ou pornogrficas
ao longo de sua histria relaciona-se intimamente s concepes socialmente aceitas sobre o sexo, o casamento e a famlia (p.13).
No tocante as publicaes voltadas para homossexuais no Brasil,
por muito tempo, o que era produzido no era feito por eles, foram
rarssimos aqueles que ousaram deixar testemunhos de prprio punho
sobre a sua condio, pelo menos at os anos 1960 (GREEN, 2006,
p.17). Antes de 60, o que se podia ler sobre os homossexuais estaria em
relatrios mdicos, boletins ou pginas policiais e em matrias jornalsticas sobre o carnaval.
Em 1963, Agildo Guimares4 passou a editar uma das primeiras
publicaes brasileiras voltada para o pblico homossexual masculino,
o jornal O Snob que foi lanado no Rio de Janeiro. O jornal circulou de
1963 a 1969 e teve 99 edies e uma edio retrospectiva. No primeiro
momento o jornal publicava fofocas, entrevistas com travestis famosos,
alm de realizar concursos de poesias e contos. Mas aos poucos o jornal
comeou a ficar mais politizado, passando a levar os seus leitores a
refletir sobre a realidade brasileira. O jornal parou de ser publicado em
3

V. HOBSBAWM. Era dos extremos. O breve sculo XX. 1914-1991, pp. 315-17
Agildo Guimares foi editor de inmeras publicaes do movimento gay carioca.
Por tal razo, reuniu coleo rara dos boletins Snob, Darling, Gente Gay, entre outros.
Informao retirada do site: http://www.ifch.unicamp.br/ael/website-ael_tok/websiteael_tok_planilhaisad.htm (acessado em maio de 2006)
4

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1969 por causa do endurecimento do regime militar (Green, 2006, p.

155).
O surgimento desse jornal foi bastante importante para o nascimento
da chamada imprensa gay, pois foi a partir dele que outros jornais,
durante os anos 60 e 70, passaram ser impressos no apenas no Rio de
Janeiro, mas em vrias regies do pas, dentre eles O centro, Darling,
Gay Society, Baby, L Sophistique e Entender (Green, 2006, p. 156).
A grande maioria composta por jornaizinhos artesanais, alguns feitos a
mo e com tiragem de exemplar nico, distribudos de mo em mo, cujos autores geralmente se escondiam sob pseudnimos. A existncia de
publicaes desse tipo possibilitou a fundao da Associao Brasileira
de Imprensa Gay.
Em 1976, antigos colaboradores de O Snob fundaram o Gente Gay,
considerado a primeira de uma onda de novas publicaes que marcaram o incio de um movimento politizado de gays e lsbicas no pas
(MACRAE, 2000, p. 314), alm de fofocas e notcias internas, trazia
informaes sobre o movimento homossexual internacional. Em 1977,
surgiram em So Paulo dois jornais, Entender e Mundo Gay, que ofereciam uma espcie de roteiro de bares, servios e pontos de concentrao
do chamado mundo gay.
Em 1977, Winston Leyland, editor da Gay Sunshine Press, de So
Francisco, e que publicava o jornal Gay Sunshine veio ao Brasil para
recolher material para uma antologia de literatura gay latino-americana.
Sua visita, na qual aproveitou para falar publicamente sobre o movimento internacional pelos direitos gays, foi considerada um evento importante para jornalistas e intelectuais homossexuais do eixo Rio-So
Paulo, que se sentiram incentivados a produzir uma publicao voltada
discusso poltica da homossexualidade, alm de questes como discriminao racial, artes, ecologia e machismo (MACRAE, 1990, pp.
96-7, e GREEN, 1999, p. 430).
Dessa forma, dentre as publicaes que caracterizaram a chamada
imprensa alternativa5 , da qual o jornal carioca Pasquim foi o representante pioneiro, surgiu o Lampio da Esquina, jornal produzido por jor5

A expresso imprensa alternativa teria sido cunhada por Alberto Dines, conforme citado em KUCINSKI (1991). O termo alternativa contm quatro dos significados que podem explicar esse tipo de imprensa: o de algo que no est ligado a
polticas dominantes; o de uma opo entre duas coisas reciprocamente excludentes;

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nalistas, artistas e intelectuais, que se lanou como questionador da moral vigente, visando predominantemente ao pblico homossexual. Antes de falarmos sobre o Lampio da Esquina reproduziremos uma matria de ttulo O homossexual brasileiro nas ltimas trs dcadas, assinada por Daniel Franco e que foi publicada no Jornal do Gay em 1978
e que fala um pouco das publicaes voltadas para os homossexuais
naquele perodo.
No incio de 77, alguns gays criaram um pequeno folheto
intitulado Entender, que divulgava as fofocas do meio, principalmente as atividades de uma das primeiras casas gays de So
Paulo, A Choperia Roleta. Os inventores dessa brincadeira, Mauro
Moura e o Milto, jamais imaginariam que, com aquela iniciativa, estavam criando algo tremendamente srio e grandioso: A
imprensa Homossexual Brasileira. Enquanto isso, um jovem
publicitrio chamado Massaro, importa uma novidade: o termo
gay que substitui os anteriores, e lana o jornal Mundo Gay. O
Entender para de circular no nmero sete; Massaro edita trs nmeros do Mundo Gay e transforma-o no Jornal do Gay, rgo oficial do Crculo Crydon. Entusiasmados, os homossexuais comeam a distribuir pequenos folhetos mimeografados, como o Tiraninho do Andrade, o Little Darling do Di Paula, o Conde
Gay de Agildo B. Guimares. (GREEN, 2006, p.179)

Como se percebe, antes de o Lampio da Esquina, primeiro jornal

voltado para o pblico homossexual que reunia um grande grupo de
intelectuais e jornalistas de ampla experincia profissional, dentre eles
Joo Silvrio Trevisan, Aguinaldo Silva e Darcy Penteado comear a
ser editado, muita coisa se fez, muitos jornais surgiram e outros desapareceram, mas todos tinham o mesmo objetivo que era dar voz aos
homossexuais masculinos.
Foi um perodo em que a discusso a respeito da sexualidade tomou
de assalto o panorama cultural e poltico, com os novos ventos da redemocratizao e o fim da censura prvia. A era das rupturas influenciava
o de nica sada, para uma situao difcil e, finalmente, o do desejo das geraes dos
anos 60 e 70 de protagonizar as transformaes
sociais que pregavam. (KUCINSKI, 1991:XIII)

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A representao de homossexuais nas revistas DOM e Jnior

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o nascimento de uma imprensa altamente especializada, segmentada e

de carter militante, representada pelo jornal Lampio da Esquina.
O nmero zero do Lampio da Esquina foi publicado em abril de
1978 e, j no seu primeiro editorial, o jornal manifestou a nfase no propsito de criao de um jornal homossexual como forma de dizer no ao
gueto e, em conseqncia, sair dele, de dar voz a uma minoria discriminada e de derrubar esteretipos associados homossexualidade. Muitos
dos idealizadores do jornal eram os mesmos que, mais tarde, fundariam
o Somos, o que permitiu que se estabelecesse uma forte identificao
entre Lampio da Esquina e esse grupo. Apesar de servir como forma
de comunicao entre os grupos, o jornal se pretendia autnomo em relao ao movimento e seus encarregados objetivavam atingir no s os
homossexuais, mas todas as pessoas interessadas em discutir a sexualidade. Alm disso, pretendia discutir questes referentes a outros grupos
minoritrios discriminados, como as mulheres, os negros e os ndios.
Alm de distribudo pelos membros dos grupos organizados, Lampio era vendido em bancas, o que o possibilitou atingir um maior nmero de leitores em relao s publicaes artesanais. Enquanto os
jornaizinhos mimeografados e xerocados atingiam 50 exemplares por
edio, Lampio da Esquina tinha tiragem inicial de 10 mil exemplares, atingindo, logo aps seu surgimento, o nmero de 15 mil. Sem
objetivar lucro, o jornal se mantinha a partir de doaes e de uma cota
de capital fixo estabelecida entre seus produtores. Aps alguns anos,
uma srie de fatores conjugados provocaram desgaste que levou ao fim
do jornal: o surgimento de outras publicaes voltadas para os homossexuais; a desagregao interna marcada por rivalidades entre os conselheiros paulistas e cariocas; a perseguio da direita terrorista imprensa alternativa em geral; o aumento do preo do papel e dos custos
de produo; a falta de anunciantes; a resistncia por parte de grandes
distribuidoras. Dessa forma, em junho de 1981, era publicada a edio
de nmero 37 do Lampio da Esquina, a ltima que chegaria s bancas.
Com o fim do Lampio, por algum tempo o pblico homossexual
contava apenas com as revistas pornogrficas, a maioria delas estrangeiras, centradas na publicao de fotos de nu e cenas de sexo, e com
as publicaes internas dos grupos, de alcance bem mais restrito entre
os no-militantes. Todavia, a existncia desse tipo de publicao no se
d por um acaso como nos mostra Mira (2001), numa sociedade cuja
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Fbio Ronaldo da Silva

sexualidade confinada ao lar e relao moderada entre os cnjuges

em que no se pode falar sobre sexo; na qual quase tudo perverso
ou tabu, as publicaes pornogrficas, so a vlvula de escape para os
impulsos sexuais (p.104).
Em meio a essa carncia de publicaes especializadas dirigidas ao
pblico homossexual, em especial, o masculino, depois de mais de vinte
anos, surgiria, em 1995, no mercado editorial brasileiro a revista SuiGeneris, de circulao nacional, publicada pela SG-Press e distribuda
pela Fernando Chinaglia, uma das maiores distribuidoras do pas. Desvinculada dos grupos organizados, apesar de contar com colaboradores
que fizeram parte da histria do movimento, e enfrentando, a exemplo
de publicaes anteriores, problemas como falta de anunciantes e censura extra-oficial, SuiGeneris surgiu como produto da segmentao do
mercado editorial que propunha discutir, com homossexuais e heterossexuais, questes relativas homossexualidade.
A revista investiu numa possibilidade de afirmao do ser gay
atravs de temas como cultura, comportamento, moda e entrevistas com
grandes nomes do meio artstico/poltico nacional. O que acabava sendo
um grande diferencial as matrias trazidas pelas revistas voltada para
homossexuais masculinos na dcada de 60 e 70 A SuiGeneris apostava
numa postura militante sem os excessos e estilo do ativismo dos anos
1970. Esta publicao buscava refletir a atitude do assumir-se, mas
tambm destacava a validade do desejo homoertico e buscava fortalecer a auto-estima dos seus leitores. Tudo isso acompanhado por textos
analticos, grandes doses de cor, fotografias muito bem produzidas e um
projeto grfico inovador, compatvel com a ambio de sua proposta. A
revista procurou, desde o incio, encontrar um caminho para a expresso
de uma identidade gay que de certa forma refletisse o comportamento
daquela comunidade dos anos 1990. A SuiGeneris circulou de janeiro
de 1995 a maro de 2000, quando, por motivos financeiros, encerrou
sua publicao.
Em 1996, foi lanada a revista OK Magazine, pela Trama Editorial,
que no durou muito tempo. Tratava-se de uma publicao de variedades que abordava homossexualidade em sees de moda, arte, classificados, atualidades, alm de oferecer um roteiro de divertimentos e
servios para os homossexuais. Em 1997, a Fractal Edies colocou no
mercado aquela que foi a principal concorrente da SuiGeneiris na busca
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A representao de homossexuais nas revistas DOM e Jnior

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de leitores e de anunciantes. A revista G Magazine, alm de abordar

questes sobre a homossexualidade, oferecia, e ainda oferece, em suas
pginas, a nudez frontal de homens, quase sempre artistas, esportistas ou modelos conhecidos no cenrio brasileiro. As quatro primeiras
edies saram com o ttulo Bananaloca, uma quinta edio saiu com
o ttulo Bananaloca apresenta G Magazine, at a revista assumir seu
nome definitivo e recomear do nmero um, em outubro de 1997.
A SG-Press lanou, no mesmo ano, a Homens, tambm caracterizada pelo nu frontal masculino como atrativo principal. Atualmente, ao
lado dessas duas, convivem mais trs publicaes de nu voltadas para
o pblico homossexual masculino: Billy (SG-Press), ber (Editora Xanadu) e For Guys (Heavy Sex). Novas revistas voltadas para o pblico
homossexual masculino s viriam a serem lanadas no final de 2007.
Com proposta de no mostrar ensaios erticos, mas sensuais, sem
exposio do falo e tentando pautar mais como revistas de comportamento do que como publicaes erticas, so lanadas Jnior e DOM
(De Outro Modo). A Jnior, da editora Sapucaia, uma produo de
Andr Fischer, que dirige h quinze anos o primeiro site sobre a chamada cultura homoertica do Brasil. Ao contrrio das outras revistas
voltadas para tal pblico e que j existiam no mercado, a Jnior traz
em suas pginas anncios de marcas internacionais, algo raro at ento,
pois no Brasil, at ento, as grandes empresas insistiam em no ligar
sua marca a produtos gays. De toda forma, os grandes anunciantes
que aparecem nas pginas desta revista j anunciavam em revistas homoerticas europias ou norte-americanas, a exemplo de Ttu e da Out
ou DNA.
Jnior tem como poltica editorial atingir o novo homem, isto , os
garotos que cresceram em uma ambiente social mais tolerante com a
busca pela igualdade de direitos, com a diversidade sexual.
A proposta da DOM bastante parecida com a da Jnior. Lanada
pela editora Pixies, a revista traz em suas pginas reportagens sobre
moda, beleza, estilo, turismo e ensaio apenas sensual com garoto da
capa, sem foco em militncia ou poltica. Em termos de marketing a
revista se destacou, pois chegou s bancas com uma campanha publicitria que coloca nas pginas dos jornais um garoto adolescente, de
jeans e camiseta, lendo a revista. A imagem desmistifica a imagem gay
ligada marginalidade e integra o rapaz que gosta de rapazes no grupo
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Fbio Ronaldo da Silva

dos comuns, o que j um progresso. Os editores reforam que a publicao gay, mas hetero-friendly. Ou seja, a idia incluir o mundo
gay na sociedade e no torn-lo um universo em separado.
importante perceber que, assim como as condies de organizao poltica dos homossexuais em grupo, o surgimento, bem como a
manuteno da imprensa especializada, uma forma de manifestao
da exploso discursiva sobre o homoerotismo, o que no significa necessariamente a aceitao da homossexualidade como prtica legtima.
A existncia desse tipo de publicao no atribui automaticamente um
lugar de fala para o homossexual na sociedade. A existncia de uma imprensa segmentada um sinal ambguo: de um lado, indica o reconhecimento de uma identidade, o que significa que os homossexuais no
precisam se esconder, no so mais amaldioados. Por outro lado,
ainda sinal da acentuao de diferenas, ou melhor, de desigualdades;
preciso que haja uma publicao especfica para eles, pois nas outras
eles no encontram espaos, o que significa que a sociedade reconhece
a diferena, mas essa est marcada e isolada em relao orientao
heterossexual (auto) proclamada como dominante.
Contudo, as representaes aparecem como um dos elementos pelos
quais se pode aprender a histria, como um campo de possibilidade
para o historiador problematizar e interpretar o passado das sociedades
humanas. Em se tratando do mundo contemporneo, um destes espaos
possveis de apreenso do passado um ator que possui um potencial
instituinte, mas afinal, o que compe a imprensa? O que h por trs de
um conjunto de artigos escritos?

Anlise das matrias de capas da revista DOM e

Jnior

Como foi anunciado no incio deste trabalho, agora, faremos uma anlise das principais matrias6 das capas das novas revistas homoerticas
brasileiras que esto em circulao desde o final do ltimo semestre de
2007. importante mencionar que a escolha pelas matrias principais
se deve por serem estas, assim como a prpria capa, que vo instigar o
leitor a consumi-la, ou seja, so essas matrias que vo contribuir para
6

As matrias seguiro em anexo.

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que as revistas sejam vendidas, pois, destacam-se das outras publicadas,

logo, merecem estar como manchetes nas capas.
Nossa anlise se dar por ordem de publicao, ou seja, como a Jnior foi lanada no mercado antes que a DOM ento ela ser a primeira
a ser analisada, tendo sempre com base a discusso sobre representao.
A matria principal de capa da revista Jnior no 01 tem o seguinte
ttulo:
3, 2, 1... Chegou a Hora
+ Msculo Vs. Sexo
+ New Romantic
+ Mundo Digital
A principal matria de capa do primeiro nmero da Jnior, na verdade um artigo7 . No Brasil, desde a dcada de 80 artigos s passam
a ser matria de capa de revista quando algo bastante srio ou quando
retrata algum fenmeno que, realmente, merea ateno pela sociedade
e onde a mesma possa refletir sobre o mesmo.
Os padres que buscaram e buscam at hoje estabelecer categorias
para compreender a produo jornalstica sempre destacaram a opinio
ou o jornalismo opinativo como uma das primeiras categorias em escala histrica. O espao opinativo nos meios de comunicao foi identificado j nas primeiras experincias jornalsticas, que aconteceram h
mais de um sculo aps a inveno dos tipos mveis na Alemanha, em
1450. O que pode ser considerado opinio jornalstica teria se estruturado a partir de 1830. possvel observar, no entanto, a tendncia
opinativa j nas primeiras divulgaes pblicas, como as Actas Diurnas dos Romanos ou os chamados Corantos, que circularam na Europa,
principalmente na Inglaterra, em torno de 1600. Os meios de comunicao j oscilavam entre o jornalismo de servio e a prtica da tribuna
de opinio.
Para identificar esta tendncia opinativa nos primrdios do jornalismo, necessrio, logicamente, oferecer alguns conceitos sobre a idia
de opinio jornalstica. Para Beltro (1980), um dos primeiros a pesquisar o assunto no Brasil, opinio seria uma funo psicolgica, pela
7

Gnero de texto opinativo, geralmente escrito por um articulista que, representa

a idia geral de uma empresa sobre determinado assunto.

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Fbio Ronaldo da Silva

qual o ser humano, informado de idias, fatos ou situaes conflitantes,

exprime a respeito o seu juzo, (p. 14)
Outros autores j identificam a presena de opinio no prprio ato
de seleo e interpretao das informaes. O principal elemento que
identificaria o jornalismo opinativo o emprego do juzo de valor, do
julgamento, que pode, inclusive, influenciar condutas.
Para Medina (1988), a opinio no jornalismo o fato comentado
e avaliado numa argumentao demonstrativa (1988, p.70). A autora
prope um quadro de tendncias, onde aponta como categorias da produo jornalstica a informao, a informao ampliada e a opinio expressa, consideradas mais adequadas que a noo de jornalismo informativo, interpretativo e opinativo.
Jos Marques de Melo expe a classificao do jornalismo em dois
gneros: o informativo e o opinativo. Este ltimo poderia ser apresentado como editorial, comentrio, artigo, resenha, coluna, crnica,
caricatura e at mesmo carta;
Essa distino entre a categoria informativa corresponde a
um artifcio profissional e tambm poltico. Profissional no sentido contemporneo, significando o limite em que o jornalista se
move, circulando entre o dever de informar (registrando honestamente o que observa) e o poder de opinar, que constitui uma concesso que lhe facultada ou no pela instituio em que atua.
(MELO, 1994, pp. 23-4)

Quanto aos limites do espao opinativo, as regras no so claras.

Em princpio, todos os manuais colocam a necessidade de uma ligao
dos artigos e editoriais com o noticirio do veculo, mas sem proibir
outros temas. Uma definio do manual de O Globo pode resumir uma
possvel regra entre os veculos de comunicao, principalmente os impressos: A opinio pode ser manifestada de forma leve, irnica ou sria, seca; mas lhe proibido ser pomposa ou solene. (GARCIA, 1992,
p. 34).
Tentando dar uma definio sobre o que vem a ser editorial, utilizaremos resposta do Dicionrio de Comunicao de Rabaa e Barbosa,
que diz que editorial :
Texto jornalstico opinativo, escrito de maneira impessoal e
publicado sem assinatura, referente a assuntos ou acontecimentos locais, nacionais e internacionais de maior relevncia. Define
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e expressa o ponto de vista do veculo ou da empresa responsvel

pela publicao (jornal, revista, etc.) ou emisso (programa de
televiso ou de rdio). O editorial apresenta, principalmente em
sua forma impressa para jornal traos estilsticos peculiares... No
jornalismo moderno, a opinio expressa no editorial "alguma
coisa mais do que a simples opinio do proprietrio, observa Juarez Bahia. "Salvo excees de que ainda padece o jornalismo, a
pgina editorial dos principais jornais brasileiros consubstancia,
por exemplo, o conjunto de opinies de diretores e editorialistas estes profissionais, identificados com a linha do jornal, escrevem
e atuam com autonomia e independncia, critrio e responsabilidade, garantindo um conceito de opinio que busca dignificar o
veculo. (p.227)

Na definio apresentada podemos observar uma situao de produo de discurso enredada na necessidade de expresso de pontos de
vista do veculo ou da empresa responsvel pela publicao, a respeito
de fatos considerados relevantes para a opinio pblica e, ao mesmo
tempo, na possvel autonomia e independncia de diretores e editorialistas, desde que garantam um conceito de opinio que busque dignificar
o veculo.
Dessa forma, pode-se dizer que a forma ou contedo do texto, sua
materialidade lingstica, ocorrem numa situao discursiva marcada
institucionalmente. A funo primordial do texto seria deixar a marca
opinativa do rgo publicante.
No artigo da revista, assinado por Andr Fischer diretor da revista,
relatado o desejo do diretor, em criar uma revista voltada para gays, mas
que no fosse militante e nem ertica, mas que fosse destacada a beleza
dos homens e com informaes para se pensar e entreter. relatado
ainda, as conquistas que os homossexuais brasileiros foram obtendo nos
ltimos anos, o que permitiu uma maior visibilidade para os mesmos.
Todavia, em nenhum momento, Fischer localiza em qual campo foram
essas conquistas, nem o que foi feito para que as mesmas viessem a
ocorrer. No segundo nmero, a Jnior trar duas manchetes em suas
capas, como poderemos ver a seguir, onde destacamos:
O segredo da casa
Futebol que se assume
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Fbio Ronaldo da Silva

A primeira matria, na verdade, se refere a uma entrevista com Luciano Lupo, primeiro Mister Gay brasileiro que representou o Brasil na
final internacional do concurso em Los Angeles no incio do ano.
As perguntas vo desde como foi a infncia do modelo a de como
ele faz para cuidar do corpo. No h, na entrevista publicada, nenhuma
pergunta acerca de como Lupo observa as mudanas ocorridas na sociedade brasileira a ponto de hoje, poder ser realizado um concurso de
Miss Gay Brasil, por exemplo. O que acaba sugerindo que, nem o modelo nem os que lem a revista se interessam por questes polticas
referentes aos direitos das chamadas minorias, onde os homossexuais
estariam inseridos.
Na entrevista o modelo fala que vive junto com outro homem h
mais de 7 anos, todavia no h nenhuma discusso acerca da unio civil
entre pessoas do mesmo sexo nem como ele vivncia esse fato, no tocante a preconceito da famlia, e da sociedade de forma geral, fazendo
imaginar que, no Brasil, esse tipo de unio aceitvel e comum. Pas
onde, por exemplo, h mais de dez anos tenta-se aprovar na Cmara lei
que permite o contrato da unio civil entre iguais mas que, no se obtm
xito.
A outra matria que estar junto da chamada O segredo de Casa
encontra-se quase no final da revista, onde mostrado o que existe no
banheiro, especificamente na pia do mesmo, de um designer argentino,
Jlio Perez. No apenas nessa matria, mas em outras e em diferentes nmeros da revista Jnior e tambm da DOM, estar sempre sendo
demonstrado o cuidado de si e do corpo que os homossexuais tm.
H sempre, nessas revistas, uma necessidade de mostrar que eles so
pessoas bonitas, que cuidam do corpo e que so limpos. interessante observar que, mesmo ligando a imagem do homossexual a beleza,
evita-se deix-lo em poses ou usando roupas que o deixem afeminados ou com a virilidade em questionamento. O mesmo tambm ocorre
nas revistas voltadas para heterossexuais a exemplo da revista VIP, que
mostra o homem cuidando de si e do corpo, mas so homens que no
perdem a chamada masculinidade ou virilidade. Todavia, como nos
mostra Marko (1990), cada vez mais cuidar da aparncia se torna parte
integrante de um homossexual bem sucedido. No ser gordo, estar na
moda, usar perfumes e cremes e at mesmo depilar se tornam prticas
corriqueiras. Atos que, aos poucos passaram a ser adotados pelos hewww.bocc.ubi.pt

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terossexuais que acabou contribuindo para o surgimento do termo metrossexual.

J a segunda matria de capa do nmero anteriormente citado, dentro da revista ganha o ttulo de A copa nossa e traz o relato de oito
jogadores e trs juzes de diferentes pases que resolveram assumir sua
orientao sexual. O nico jogador brasileiro que entrevistado chamase Gilmar Amaral que saiu do Brasil h nove anos para morar nos Estados Unidos e que, mesmo trabalhando como corretor de imveis, faz
parte de um time de futebol chamado Florida Storm. Todavia, nenhum
dos jogadores ou juzes entrevistados falam como e por qual motivo resolveu falar sobre a orientao sexual, havendo na matria apenas um
pequeno perfil de cada jogador. importante observar que, todos os
jogadores que so mostrados na matria possuem um bom perfil no tocante a beleza e de masculinidade, reafirmando a idia de que futebol
para homens msculos.
O leitor fica, ento, atento quilo que nos corpos fotografados deva
ser admirado e admirvel. Trata-se de um dilogo que se d tambm
pelo olhar; mais precisamente, nesse caso, pelo desvio do olhar. A masculinidade tem a ver com relaes sociais e tambm se refere aos corpos,
uma vez que homens significa pessoas adultas com corpos masculinos. E Proni (2000) afirma que ns vivenciamos as masculinidades
como certas tenses musculares, posturas, habilidades fsicas, formas
de nos movimentar, e assim por diante (188-89). Em sntese, quanto
mais masculino mais viril. E no podemos esquecer ainda que o futebol, como nos mostra Proni (idem) um esporte voltado para homens
viris.
(...) de uma postura de desagravo e tolerncia para uma orientao explcita de encorajamento e valorizao do novo esporte. O futebol foi convertido em uma escola de virtude e
de virilidade, capaz de ajudar a modelar o carter e estimular a
vontade de vencer, o que distingue os verdadeiros lderes. (p. 24)

Pode-se constatar que, o futebol, assim como outros jogos, antes

exclusivos do sexo masculino, passa a ser transmissor de habilidades,
competncias e valores considerados como essenciais ao mundo dos
homens, tais como autoridade, negcio, caa, ataque, defesa, combate e
luta.
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Fbio Ronaldo da Silva

No terceiro exemplar da revista, a matria principal da revista a

seguinte:
Tattoo amor flor da pele
Internamente a matria ter o seguinte ttulo: flor da pele. Com
texto bastante curto a revista traz um ensaio com oito modelos, todos
brancos, mostrando suas tatuagens, onde os mesmos, quase sempre esto em poses sensuais ou com olhares provocativos. importante observar tambm que os modelos possuem um corpo bastante definido. No
h nenhum que possa ser taxado como gordo. Podemos observar que
quase todos os modelos esto srios, no expressam nenhum sorriso,
nem tampouco sugere uma cumplicidade com o leitor.
Os leitores no se deparam apenas com os rostos dos modelos, deparam-se com seus olhares. Dos oito modelos, sete olham fixamente para
frente, o que d a impresso de que miram o leitor e buscam tambm o
seu olhar. Alguns esboam sorrisos, outros, ainda, pela posio da boca,
entreaberta, sugerem uma cumplicidade com algum que o observa. O
sorriso no irnico, mas sensual; malicioso, mas no perverso e sim,
quase ertico. E isso faz o leitor/receptor dessas imagens sentirem prazer no que vm e no apenas no corpo trazido pela revista.
Lvi-Strauss (apud SABINO & LUZ, 2006) j mostrava que a tatuagem est intimamente ligada organizao social: [apresentando]8
motivos e temas [que] servem para exprimir diferenas de posio, privilgios de nobreza e graus de prestgio (p. 292).
Para Sanders (1989), a tatuagem um meio de individuao que
tem a tarefa de demarcar a diferena em relao ao outro, tatuado ou
no. Tambm constitui uma demarcao de inconformismo que pode
expressar a incorporao de uma esttica pessoal. Por outro lado, a grafia epidrmica permite reivindicar o pertencimento a uma categoria social, servindo como uma espcie de etiqueta coletiva (DURKHEIM,
1972, p. 113), simbolizando a filiao privilegiada a um grupo social
especfico que busca demarcar sua identidade coletiva em um processo
emblemtico.
Representaes e prticas podem ser sugeridas pelos smbolos que
os integrantes desse grupo urbano inscrevem na pele. As tatuagens mais
8

Grifos dos autores

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comuns entre os fisiculturistas e freqentadores assduos das academias

so aquelas que expressam fora, autoridade e poder, relacionando-se
este diretamente virilidade.
A tatuagem torna-se um adorno para as qualidades fsicas diretamente ligadas ao gnero e s hierarquias de poder e relaes de fora
a ele inerentes (LE BRETON, 2004). Ou seja, mais uma vez a revista
reafirma a representao da identidade de um homossexual que cuida
apenas do corpo e que busca sempre se manter viril.
O ltimo exemplar, dentro do recorte temporal j anunciado, tem
como matria de capa:
Queer nerds Quadrinhos, homens e joysticks
Internamente, a matria ter como ttulo A revolta dos nerds onde
h texto falando sobre grupo de garotos que se denominam nerds9 e que
tem em comum o gosto por videogames, RPG, quadrinhos e homens.
A matria mostra os tais nerds como pessoas dispolitizadas que
se preocupam apenas em jogar videogame, ouvir msicas dos anos oitenta ou assistir filmes de qualidade duvidosa como Another Gay Movie (Mais um filme gay) e The Killer Condom (A Camisinha Assassina).
No fim, os filmes ficaram preteridos em cima de uma cmoda. O cinemo foi substitudo por uma animada conversa, que trafegou entre
assuntos como o mais recente HQ de Alan Moore, as diferentes vertentes de escatologia sexual e os vdeos de Xuxa maltratando crianas no
Youtube (...) (Jnior, 2008, p. 39).
Percebemos assim que a representao que a Jnior faz dos homossexuais que os mesmos, para serem bem sucedidos, basta apenas cuidar de si e do corpo, sem se preocupar com questes polticas ou a elas
referentes, mas buscar estar sempre bem, buscando sempre entretenimento, sem buscar muitos questionamentos. interessante perceber
ainda que nem nas matrias analisadas, nem nas outras trazidas por essa
revista, quase no h fotos ou situaes nas quais estejam inseridos homossexuais pobres ou negros, como que, ser pobre ou negro fosse algo
ruim ou como se os mesmos no existissem entre os gays.
9

O Nerd aquele que no obedecem os padres, principalmente fsico e intelectual, da sociedade tornando-se uma pessoa marginalizada, tmida e solitria, tendo
apenas o computador e o videogame como companhia. Informao retirada do site:
http://www.angelfire.com/ms/internerd/guianerd.html

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Fbio Ronaldo da Silva

Partiremos agora, para a anlise das matrias da DOM (De Outro

Modo).
O primeiro nmero da revista tem como a seguinte manchete como
a principal matria de capa:
SexyFashionChic Os looks mais descolados para voc arrasar
nesse vero.
De cara j se percebe que a matria trata sobre moda.
Praticamente sem texto, a matria que internamente tem como ttulo
Festa traz vrias fotos com modelos vestidos de roupa de gala. Todos so modelos com aspectos bastante msculos, seja atravs do uso
da barba ou em poses que reforcem isso, por exemplo, e tudo isso
reforado pela roupa que os mesmos esto vestidos.
Merece destaque a primeira foto onde o modelo, todo vestido de
branco, foi fotografado dando um salto, onde o cho no mais pertence
a ele. Como se estivesse to livre que o que o segura ali apenas o
limite da pgina da revista. Todavia, isso no causa um desconforto no
leitor, possivelmente pelo semblante de tranqilidade do modelo quanto
pela cor da roupa que o mesmo utiliza.
Sobre a cor da roupa que o mesmo usa, Guimares (2000) afirma
que a cor branca tem aplicaes culturais das mais enaltecedoras de beleza divina as mais terrificantes e que o universo simblico das cores
mais rico do que se pode aprisionar numa paleta semntica. E diz que
conquanto em muitos objetivos naturais a brancura enaltea requintadamente a beleza, como que lhe conferindo alguma virtude especial,
onde lhe prpria, como o mrmore, as camlias, e as prolas (157-8).
A manchete principal do prximo nmero a ser analisado traz o seguinte texto:
Calor poderoso Pernas, coxas e algo mais (bem a mostra)
Outra vez percebe-se o quanto revista valoriza a questo do (quase)
vestir-se e do corpo bem cuidado. A matria cuja manchete faz aluso
se refere a trs matrias de moda: Calor Poderoso, Businessmen e
Aos seus ps. Nas trs matrias h apenas um pequeno texto e vrias
fotos de modelos mostrando, de smoking e ternos a sungas e sandlias.
Mais uma vez, os modelos que posam para as fotos so homens que
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possuem uma virilidade a mostra e que representam sempre homens

bem sucedidos que esto usufruindo o que conquistou que, pelo que da
a entender, atravs da beleza em todos os sentidos. interessante observar que, na segunda matria h um negro presente entre os homens de
smoking que, nas fotos, sempre vai aparecer de forma que se diferencie
dos outros. Na primeira foto, ele o nico sentado em cima do encosto
da cadeira, estando com uma aparncia de raiva. Na segunda foto, o
nico que vai aparecer, mesmo com um leve sorriso no rosto, com as
mos nos bolsos da cala e com as pernas cruzadas. J na ltima foto,
ele o nico que aparece com braos cruzados. Tal observao se torna
interessante no tocante a histria dos negros no Brasil e por esses ainda
figurarem no imaginrio, como pessoas que so dotadas de fora, mas
que no gostam muito de trabalhar.
J o ltimo nmero da revista a ser analisado aqui traz, pela primeira vez na capa, um ator famoso, Rodrigo Hilbert, conhecido nacionalmente por atuar em telenovelas. E tem como manchete principal:
Rodrigo Hilbert Depois dele, as tendncias outuno/inverno nunca
mais sero as mesmas.
O ator/modelo aparece em um ensaio de moda outuno/inverno. Hilbert aparece vestido com smoking e roupas de frio mas sempre em posio de ataque ou brigando ou ainda com algum objeto que representem
virilidade, no caso da moto
O leitor fica, ento, atento quilo que nos corpos fotografados deva
ser admirado e admirvel. Trata-se de um dilogo que se d tambm
pelo olhar; mais precisamente, nesse caso, pelo desvio do olhar. A masculinidade tem a ver com relaes sociais e tambm se refere a corpos,
uma vez que homens significa pessoas adultas com corpos masculinos. Sabemos que uma roupa no s uma vestimenta, ela possui significados e variantes embutidos e com funes simples ou complexas.
O vesturio uma mscara social, pode esconder ou salientar o corpo,
descreve a personalidade e estilo de quem a veste. A roupa pode fazer transparecer sentimentos, vida, esttica, movimento, posio social,
pocas e lugares atravs de suas formas, cores e texturas, como foi visto
na anlise de algumas capas anteriormente. Umberto Eco j havia afirmado que o hbito fala pelo monge, o vesturio comunicao, alm
de cobrir o corpo da nudez, ela tem outras finalidades (1989, p.71).
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Marcar a prpria presena, chamar a ateno, pr nfase em determinadas partes do corpo, denotar com uma imagem clara e muitas
vezes mesmo codificada com preciso alguns significados, e dar a conhecer outros de maneira explcita, mas, sempre sensvel, eis o objetivo
principal do vesturio, Sigurt (apud ECO, 1989, p.22).
Para haver entendimento dos signos, h a necessidade da emisso
de uma mensagem a algum, ento temos uma mensagem, um emissor
e um receptor. Para que haja uma boa relao entre estes trs elementos
deve haver uma boa codificao de signos e sinais. Se o receptor no
reconhecer os sinais, ento no entender a mensagem.
Nas duas revistas analisadas percebemos que a representao feita
dos homossexuais que so pessoas sem (nenhum) envolvimento poltico e/ou que pouco se preocupam com poltica. H, na verdade, em
ambas revistas um apologia ao culto ao corpo que um mecanismo
altamente eficiente de individualizao, ao responsabilizar cada indivduo por sua aparncia, isto , instaurando uma nova moralidade, a da
boa forma, referida juventude, beleza e sade e, conseqentemente,
acentuando particularismos ao fazer de cada indivduo uma espcie de
escrutinador de cada detalhe de seu corpo e aparncia, mas no deixa de
fazer coexistir, ao lado desses movimentos que promovem ou acirram
uma espcie de individualizao, alguns outros imperativos, igualmente
eficazes, porm opostos e contraditrios. Como nos mostra Bourdieu
(1987, p.9),
Quanto mais se impe o ideal de autonomia individual, mais
aumenta a exigncia de conformidade aos modelos sociais do
corpo. Se bem verdade que o corpo se emancipou de muitas
de suas antigas prises sexuais, procriadoras ou indumentrias,
atualmente encontra-se submetido a coeres estticas mais imperativas e geradoras de ansiedade do que antigamente.

Pode-se dizer que, sob a moral da boa forma, um corpo trabalhado, cuidado, sem marcas indesejveis, isto , rugas, estrias, celulites, manchas e sem excesso, ou seja, gorduras, flacidez, o nico que,
mesmo sem roupas, est decentemente vestido. Como lembra Courtine
(1995), ao tratar do desvelamento do corpo masculino nos Estados Unidos do final do sculo XIX, um corpo de homem, se musculoso, no
est jamais verdadeiramente nu. (p. 68). E para essas revistas, apenas
o corpo e o modo de se vestir que importa e s.
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