Psicologia de las masas y analisis del yo

1 - Por qu para Freud no es correcto separar a la psicologa individual de la

psicologa social?
Para Freud no es correcto saparar estas disciplinas debido a que en la vida
anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como
objeto, como auxiliar y como enemigo. Y por eso desde el comienzo mismo la
psicologa individual es simultneamente psicologa social, en este sentido mas
lato, pero enteramente legitimo.

2- Freud divide los procesos en que se desarrolla la vida de los sujetos, en dos
grupos
La relacin del individuo con sus padres y hermanos, con su objeto de amor,
con su maestro, con su medico, vale decir, todos los vnculos que han sido hasta
ahora indagados preferentemente por el psicoanlisis, tienen derecho a reclamar
que se los considere fenmenos sociales. Asi, entran en oposicin con ciertos otros
procesos, que hemos llamados narcisistas, en los cuales la satisfaccin pulsional se
sustra del influjo de otras personas o renuncia a estas. Por lo tanto , la oposicin
entre actos anmicos sociales y narcisistas cae ntegramente dentro del campo de la
psicologa individual y no habilita a divorciar a esta ltima de una psicologa social o
de las masas

3 - Quin fue Le Bon? Qu conceptos fundamentan su teora?

Le Bon fue un escritor contemporneo a Freud, y escribi un libro muy
popular en su poca llamado psicologa de las masas. Libro que fue puntapi
inicial para el trabajo elaborado de Sigmund Freud.
Le Bon en su concepcin de masa psicolgica nos cuenta que cuales quieran
que sean los individuos que la componen (a la masa),el mero hecho de hallarse
transformados por esta los dota de una especie de alma colectiva en virtud de la
cual sienten, piensan y actan de manera enteramente distinta de cmo sentiran,
pensaran y actuaran cada uno de ellos en forma aislada. La masa psicolgica es un
ente provisional que consta de elementos heterogneos; unidos entre si durante un
cierto lapso de tiempo donde desaparecen las adquisiciones de los individuos y por
tanto su peculiaridad. Aflora el inconsciente racial, lo heterogneo se hunde en lo
homogneo. As se engendrara un carcter promedio en los individuos de la masa.
Esta teora se sostiene por una serie de fundamentos-conceptos inherentes a la
masa. Estos son:


Sentimiento de poder invencible: que le permite entregarse a instintos que,
de estar solo, habra sujetado forzosamente. A esto se aade el anonimato de la
masa, haciendo desaparecer totalmente el sentimiento de responsabilidad que
frena de continuo a los individuos.

Contagio: en la multitud todo sentimiento y todo acto son contagiosos y en

grado tan alto que el individuo sacrifica muy fcilmente su inters personal al
inters colectivo.

Sugestion: para la comprensin de este fenmeno reccure a una comparacin

con el estado hipnotico, el cual supone perder la personalidad conciente
obedeciendo a sugestiones impuestas por el hipnotizador. El contagio y la sugestin
tienden entonces a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas por la
masa.

Contagio-conductor: la masa tiene la necesidad de un conductor que la guie.

Dicho conductor deber cumplir con ciertos requisitos que le otorgan un cierto
prestigio.

4 Defina identificacin. Descrbala, relacionndola con el modelo edipico

freudiano.
El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana
exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Se comporta como un
retoo de la primera fase, oral, de la organizacin libidinal, en la que el objeto
anhelado y apreciado se incorpora por devoracion y as se aniquila como tal, siendo
este el carcter ambivalente de la identificacin (amor-odio).
Desempea un papel importante en la pre-historia del complejo de Edipo. El
varoncito manifiesta un particular inters hacia su padre; querra crecer y ser como
l, toma al padre como su ideal. Contemporneamente a esta identificacin con el
padre, y quizs, antes, el varoncito emprende una cabal investidura de objeto de la
madre, segn el tipo a apuntalamiento anacltico.

5 - Qu diferencia hace Freud de los procesos de identificacin y enamoramiento?

Se hace fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento
en sus expresiones ms acusadas, que se llaman fascinacin y servidumbre
enamorada.
En la identificacin el YO se ha enriquecido con las propiedades del objeto, lo
ha introyectado.

En el enamoramiento, se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le han

concedido el lugar de su ingrediente ms importante. Empero esto, Freud nos dice
luego: en el caso de la identificacin el objeto se ha perdido o ha sido resignado,
despus se lo vuelve a erigir en el interior del YO, y el YO se altera parcialmente
segn el modelo de objeto perdido. En el otro caso (enamoramiento) el objeto se
mantenido y es sobreinvestido como tal por el YO a sus expensas.

6 Diferenciar enamoramiento de hipnosis

La distancia que separa el enamoramiento de la hipnosis no es muy grande.
Hay coincidencias claras, como ser la misma sumisin humillada, igual obediencia y
falta de crtica hacia el hipnotizador como hacia el objeto amado.
El vinculo hipnotico es una entrega enamorada irrestricta que excluye toda
satisfaccin sexual , mientras que en el enamoramiento esta ltima (excluir la
satisfaccin sexual) se propone solo de manera temporaria, y permanece en el
trasfondo como meta posible para ms tarde.

7 - Por qu es mejor hablar de lbido que de sugestin?

Freud se apoya en la explicacin de tres autores para la comprensin de la
sugestin: Tarde, llama a la sugestion imitacin. Le Bon reconduce todo lo
extrao de los fenmenos sociales al factor de la sufestion. Mc Dougall habla de
induccin primaria al afecto. Este factor afectivo impulsa a Freud a aplicar al
esclarecimiento de la psicologa de las masas el concepto de Libido: una expresin
tomada de la doctrina de la afectividad. Llamamos as a la energa, considerada
como magnitud cuantitativa de aquellas pulsiones que tienen que ver con todo lo
que puede sintetizarse como Amor (pulsiones de amor, pulsiones sexuales).
Los vnculos de amor (lazos sentimentatales) constituyen tambin la esencia
del alma de las masas. Lo que corresponda a tales vnculos est oculta
evidentemente, tras la pantalla de la sugestion.
-

Freud realiza dos reflexiones a este respecto:

1: Evidentemente la masa se mantiene coaccionada en virtud de algn poder

(Eros, que lo cohesiona todo en el mundo)
2: Si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por los
otros, lo hace entonces por amor de ellos.

8 - Cul es el proceso identificatorio en la masa? Cmo es?

Freud entiende que las masas estn gobernadas por lazos afectivos de dos
clases: uno, la ligazn con el conductor. Otro, la ligazn de los individuos entre s. Ya
que una masa es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el
mismo en el lugar de su Ideal del Yo, a consecuencia de lo cual, se han identificado
entre si en su yo (esto permite que rivales al comienzo, han podido identificarse
entre si por parejo amor hacia el mismo objeto).

9 - Cmo analiza Freud desde su concepcin de libido, las diferencias de formacin

colectiva y neurosis?
Desde su concepto de libido Freud analiza la formacin colectiva:
entendiendo que hay una sustitucin del Ideal del Yo por el objeto, adems de la
identificacin con otros individuos (doble lazo libidinal). En la neurosis, las
aspiraciones libidinales estn puestas sobre los objetos (aspiraciones sexuales y
aspiraciones de meta inhibida)

10 - Cmo fundamente Freud a las masas artificiales?

Para hablar de las masas artificiales, Freud toma a la iglesia y al ejercito por
ser masas de alto grado de organizacin y duraderas en el tiempo, en dichas masas
se emplea cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir
alteraciones de lo estructurado. Por regla general no se quiere preguntar al
individuo si quiere ingresar en una masa de esa ndole, ni se lo deja librado a su
arbitrio. Y el intento de separacin suele estorbarse o penarse rigurosamente, o se
lo sujeta a condiciones muy determinadas.

Citlali Chavez Rubio.