El hombre, Rey de la Creacin, estudi el mundo para dominarlo; midi las distancias

de los astros, cultiv la tierra, explot las minas; pero el mundo ofreca al hombre,
adems, el espectculo de su belleza, espejo de la belleza de Dios. Ante el espectculo
del mundo, el hombre quiso imitar sus formas y se sinti artista. Y desde hace miles de
aos cre obras de arte con los colores y con los sonidos. Nosotros vamos a estudiar las
que ha obtenido por medio del ms sencillo y noble de los instrumentos:
LA PALABRA

GUILLERMO DAZ-PLAJA
de la Real Academia Espaola

LOS MTODOS
LITERARIOS
(Los Gneros Literarios)
LA LITERATURA
SU TCNICA SU HISTORIA
EDITORIAL CIORDIA S.A.

BELGRANO 2271 BUENOS AIRES

Queda hecho el depsito que previene la Ley N 11.723
Copyright 1971, by Editorial Ciordia S.A., Belgrano 2271, Buenos Aires.
Es PROPIEDAD DEL AUTOR, QUIEN SE RESERVA TODOS LOS DERECHOS

7a Edicin argentina
AL CUIDADO DEL PROFESOR DOCTOR

NGEL MAZZEI
LIBRO DE EDICIN ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINA
DIGITALIZADO POR Erimacons. erimacons@yahoo.com.ar

NDICE
PREFACIO PARA LOS PROFESORES
CAPTULO PRELIMINAR
La Palabra y la Belleza
La Literatura y su Difusin
CAPTULO I
De la Palabra a la Frase
CAPTULO II
De la Frase al Ritmo
Prosa y Belleza
CAPTULO III
Clases de Versificacin
Versificacin Espaola: El Verso Aislado
Acentos y Pausas en el Verso
CAPTULO IV
La Rima
Combinaciones de dos a cinco Versos
Estrofas de seis y ocho Versos
Otras Estrofas de Rima Consonante
CAPTULO V
La Rima Voclica: Sus Estrofas
Estrofas para Cantar
CAPTULO VI
El Estilo y la Historia
CAPTULO VII
Escuela Literarias: Su Evolucin
CAPTULO VIII
Tcnicas Literarias
CAPTULO IX
Imgenes y Tropos
CAPTULO X
La Expresin Narrativa
La Epopeya en la Antigedad
La Epopeya en la Edad Media
CAPTULO XI
Derivaciones de la pica
2

La Novela y sus Elementos

La Novela Antigua y Medieval
La Novela en el Renacimiento
La Novela de los Siglos XVII y XVIII
El Romanticismo en la Novela
Del Realismo al Naturalismo
CAPTULO XII
El Cuento y el Aplogo
CAPTULO XIII
Poesa de Exaltacin
CAPTULO XIV
Poesa de Intimidad
CAPITULO XV
La Lrica en la Antigedad
La Lrica en la Edad Media
La Lrica en el Renacimiento Espaol
La Lrica Barroca y Neoclsica
Lrica Romntica
CAPTULO XVI
El Teatro
El Teatro en la Antigedad: Las Reglas
El Teatro Fuera de las Reglas Clsicas
El Teatro de Shakespeare
El Teatro de Influencia Clsica
El Romanticismo en el Teatro
La Escena Espaola en el Siglo XIX
CAPTULO XVII
El Cine
CAPTULO XVIII
La Oratoria
CAPTULO XIX
Historia
CAPTULO XX
El Arte de Ensear
CAPTULO XXI
Las Ideas a Travs de la Historia
CAPTULO XXII
Evolucin de las Ideas Polticas
CAPTULO XXIII
3

La Literatura Informativa
CAPTULO XXIV
Filosofa de la Literatura
CAPTULO XXV
El Arte y la Belleza
CUADROS SINPTICOS
Antigedad
Edad Media
Renacimiento y Barroco en Espaa
Renacimiento y Barroco en Europa
Renacimiento y Barroco
Neoclasicismo, Romanticismo, Realismo
Toda la Preceptiva
Toda la Gramtica (Morfologa)
Toda la Gramtica (Sintaxis)
Este libro se termin de imprimir en Julio de 1981 en la IMPRENTA
Rondeau 3274, Buenos Aires - Repblica Argentina

DE LOS

BUENOS AYRES S.A.,

PREFACIO PARA LOS PROFESORES

Acaso sean los estudios de tcnica literaria los que han padecido mayor descrdito dentro
del grupo de disciplinas que estamos estudiando. La pedante multiplicacin de normas y preceptos,
la rigidez de que se quera dotar a la esttica literaria, y, sobre todo, la tremenda sequedad de los
conceptos, motivaron el menosprecio de un saber que ha venido ocupando durante muchos siglos
la atencin de los estudiosos. En los planes del bachillerato inmediatamente anteriores, los
estudios de preceptiva quedaban prcticamente anulados.
Exista, adems, una razn circunstancial favorable a esta anulacin: la aparicin de una
serie de escuelas literarias que, al margen de las viejas normas estticas, conseguan junto a
intentos fallidos resultados de una belleza indudable. El fervor que pudiramos llamar
estticamente hablando "revolucionario" est hoy un poco acabado y los jvenes poetas actuales
procuran no olvidar, junto a las novedades que aprendieron, las lecciones eternas de los clsicos.
Paralelamente surge la necesidad de volver a los estudios de preceptiva literaria, antao
denominadas "retrica y potica" y hoy "teora y tcnica de la literatura", o ms sencillamente
"estilstica".
Claro est que, como siempre acontece, la presencia de nuevos nombres hace sospechar la
aparicin de conceptos distintos. Hoy no es posible enfocar la esttica literaria con el rgido
concepto de los neoclsicos. Los ltimos movimientos literarios aconsejan dejar siempre
entreabierto al artista el portillo de la libertad creadora; aconsejan, sobre todo, agudizar la
observacin sobre el elemento humano y caracterstico de cada escritor que constituye la clave de
su estilo o manera de producirse. Pensemos en los preceptos enhorabuena, pues que ellos han sido
tenidos en cuenta por tantas generaciones de escritores; pero no olvidemos que la esttica literaria
no es una ciencia en manera alguna "apriorstica", sino que sus normas surgen despus que los
genios las han ensayado sobre la realidad. De ah que el estudio de los mtodos literarios no deba
hacerse, como en las viejas preceptivas, explicando sus caractersticas y aadiendo, a lo sumo,
algn ejemplo insigne, sino que la comprensin de cada mtodo literario slo ser posible si se
ilustra tericamente su definicin analizando la evolucin del mismo, es decir, el carcter que cada
estilo y cada autor imprime a lo que no es un rgido molde, sino un cauce expresivo susceptible de
variedades infinitas. Con ello conseguimos, adems, una oportunidad preciosa para dibujar a los
alumnos un esquema de la historia universal de la literatura.
sta es la orientacin que se da modernamente a estos estudios. No negaremos que el
anlisis longitudinal, en el tiempo, de cada uno de los mtodos literarios puede desorienten al
escolar en lo que se refiere a los fenmenos estticos que se han dado simultneamente, pero que
por el mtodo de estudio se le ofrecen en momentos distintos. Para evitar este peligro se antepone
al estudio tcnico histrico de los mtodos un esquema breve, pero enrgico de la evolucin
cronolgica de las grandes escuelas literarias, de manera que, haciendo hincapi en estas nociones
el estudioso puede situar mentalmente cada momento histrico del mtodo literario que est
estudiando.

Captulo Preliminar
LA PALABRA Y LA BELLEZA
LITERATURA. La literatura-del latn littera, letra- es el conjunto de obras de arte creadas por
medio de la palabra.
Las dems artes la escultura, la pintura, la msica necesitan de materiales o instrumentos
para crear la belleza. Al literato o escritor le basta con manejar palabras Y as como
combinando colores o notas se produce un bello cuadro o una agradable meloda, as tambin
el literato crea obras literarias escogiendo y ordenando su lenguaje.
PRECEPTIVA Estudiando las grandes obras literarias, se observa que muchas de ellas se ajustan
a ciertas reglas o preceptos, cuyo estudio se denomina Preceptiva.
No existen mtodos para crear la belleza, porque esta creacin depende de unas cualidades
personales del artista que no se pueden transmitir ni ensear.
ESTILSTICA. El estudio de las obras literarias cuando se refiere al estilo caracterstico de un
literato, constituye una ciencia especial llamada Estilstica.
La palabra estilo procede del vocablo latino stilus, punzn que serva para escribir a los
romanos. Leyendo atentamente a un escritor acabaremos reconociendo su estilo o manera
especial de escribir.
HISTORIA DE LA LITERATURA Finalmente, necesitamos conocer cules han sido las grandes
etapas del pasado en el arte literario y las figuras ms gloriosas del mismo. Su estudio corresponde a
la Historia de la Literatura.
PARA QU SIRVE EL ESTUDIO DE LAS OBRAS LITERARIAS?En el aspecto EDUCATIVO,
de nuestra formacin espiritual, el conocimiento de las obras literarias nos sirve:
a) para expresarnos mejor;
b) para perfeccionar nuestro gusto.
En el aspecto INSTRUCTIVO, de nuestra informacin cultural, el estudio de las obras literarias
nos permite:
a) distinguir los distintos perodos de la literatura;
b) comprender el espritu de las gentes que nos han precedido.
La literatura no sirve, pues, para nada prctico. Observemos, sin embargo, que slo los
pueblos salvajes se ocupan exclusivamente de cosas prcticas, como alimentarse, defenderse o
abrigarse. Decimos, en cambio, que una persona es culta, cuando es capaz de gozar en las
cosas intiles en su apariencia, como visitar museos, asistir a conciertos o leer bellos libros.
LECTURA
Elogio de la palabra
...Yo creo que la palabra es la maravilla mayor del mundo porque en ella se abrazan y confunden toda
la maravilla corporal y toda la maravilla espiritual de nuestra naturaleza.
...Veis un hombre en su silencio y os parece nada ms que un animal ms o menos perfecto... y
bastar con que un nio muy pequeo, que apenas se hace or, diga suavemente: Madre!, para que, oh
maravilla! todo el mundo espiritual vibre vivamente en el fondo de nuestras entraas...
Cosa sagrada! Dice San Juan que en el principio era la palabra, y que la palabra estaba en Dios, y
que la palabra era Dios; y que por ella fueron hechas todas las cosas; y que la palabra se hizo carne y habit en
nosotros. Qu abismo de luz!
Con qu santo temor deberamos hablar, pues!
JUAN MARAGALL

LECTURA
La palabra es la base de la cultura
El habla, don precioso del Creador, no se nos ha dado para usarlo en mal, ni aun para emplearlo con
indiferencia en la vida, sino para cultivarlo y ponerlo en el grado de perfeccin posible...
Sin el vnculo de la voz, el trabajo de un hombre sera tal vez intil para otro, que lo destruira por
malignidad o capricho; y pasaran siglos y siglos, y viviramos en los huecos de las peas, o, a lo ms, en
chozas salvajes; por la palabra sabe el hombre qu fueron los que vivieron antes, y quin los cre, y qu debe
ser l, y qu pueden esperar sus ltimos nietos; y unido el caudal de saber y de trabajo de este hombre y aqul,
y el de la generacin que precede con el de la que sigue, unas heredan a otras, y sabe ms, y ejecuta ms y
merece ms, y tambin goza ms la que mejor sabe aprovechar la inteligente herencia que ha recibido.
El habla es la defensa, el respeto, la dulzura, el amor, la ley, el bien de la vida del ser que piensa; usada en
mal es ruina del mundo.
JUAN EUGENIO DE HARTZENBUSCH
(Escritor espaol del siglo XIX)

LA LITERATURA Y SU DIFUSIN
DIFUSIN DE LA LITERATURA. - La literatura existe en todos los perodos de la Historia de la
cultura humana. Siempre ha habido quien ha velado por su conservacin y su difusin, bien por
medio de la palabra (transmisin oral), bien por medio de la escritura (transmisin escrita).
LA TRANSMISIN ORAL - Durante muchos siglos la humanidad ha transmitido sus relatos o
poemas, de padres a hijos, por va oral. Hoy percibimos, todava, la literatura por va oral, cuando
omos recitar una poesa, asistimos a una representacin teatral o escuchamos un discurso.
Hay pueblos primitivos que no conocen el arte de escribir, y que poseen una literatura.
Muchos de los romances y poemas que hoy podemos leer impresos circularon, en un
principio, de boca en boca, sufriendo con ello grandes alteraciones o variantes.
LA TRANSMISIN ESCRITA.- La humanidad necesitaba fijar su expresin hablada por medio de
la escritura, de manera que pudiera recordarse mejor y transmitirse sin alteraciones.
El paso del tiempo, las guerras, incendios y devastaciones no han conseguido impedir que
las obras literarias se hayan perpetuado, a pesar de utilizar materiales tan frgiles como el
papiro (hecho con una planta egipcia), el pergamino (fabricado con pieles de animal) o el
papel (inventado por los chinos y difundido en Europa desde el siglo xv).
LOS MANUSCRITOS. - Hasta la invencin de la imprenta (1440, las obras literarias se difundan
por medio de copias manuscritas sobre pergaminos (cdices), dotadas muchas veces de hermosas
letras (caligrafas) y dibujos en color (cdices miniados).
La produccin de libros era, pues, lenta y muy costosa, por lo que muy contadas personas
podan beneficiarse de ellos.

Desde los tiempos antiguos los libros se

transmitieron por me dio de lentas y costosas
copias a mano. He aqu un monasterio medieval,
con su biblioteca y su "scriptorium"...

En un principio los impresores componan sus libros a mano, cogiendo cada tipo o
letra de una caja. Hoy las modernas linotipias permiten componer a gran velocidad.

LA IMPRENTA. La imprenta, al confeccionar muchas copias a la vez, abarat los libros y

contribuy a que pudiesen llegar a pblicos cada vez ms amplios. La imprenta populariza la
cultura.
La imprenta se ha perfeccionado mucho desde los primeros incunables, o libros impresos
durante el siglo xv. Actualmente las mquinas llamadas rotativas permiten imprimir miles de
ejemplares en muy poco tiempo.
LA RADIO Y LA TELEVISIN. - Finalmente, la radio y la televisin constituyen nuevos
elementos difusores de la Literatura, que llega a todos los hogares por medio de recitales de poesa,
de novela y de teatro. Es, por lo tanto, un retorno a la transmisin oral.

Captulo I
DE LA PALABRA A LA FRASE
NECESIDAD DE LA LECTURA. - Toda persona culta necesita leer. Para saber literatura es
necesario acostumbrarse a la lectura.
Leer es una diversin. Todos debemos formar, desde nios, nuestra pequea biblioteca, para gozar
con la lectura de las obras famosas.
EL ARTE DE LEER. Debemos leer los libros adecuados a nuestra edad, despacio y con cuidado,
releyendo lo que no se comprende bien y anotando lo que nos parezca interesante.
Muchas personas gustan de escribir, al margen de los libros que leen, las observaciones que se les
van ocurriendo. Otras, para no estropear los ejemplares, las apuntan en pequeos fragmentos
rectangulares de papel o cartulina fichas, que tienen la ventaja de que pueden guardarse,
constituyendo as un recordatorio de lecturas.
LEER ES COMPRENDER. - Saber leer no es nicamente saber pronunciar las palabras escritas en
un texto. Es necesario comprender lo que leemos (FONDO) y valorar la manera cmo est escrito
(FORMA).
"Aprender a leer, deca en su vejez el gran escritor alemn Goethe, es la ms difcil de las
artes. Yo he consagrado ochenta aos a este aprendizaje y no puedo decir que est satisfecho."
LOS GRANDES MODELOS. - Nos interesa leer a aquellos autores que, por haber alcanzado una
gran belleza en su expresin, se les considera como modelos o clsicos. Ellos nos ensearn muchas
maneras de expresarnos, debiendo nosotros elegir las que sean ms adecuadas a nuestro
temperamento.
No todas las personas estn dotadas con el estilo de los escritores. Pero todos podemos procurarnos
una expresin literaria que sea no slo correcta, sino elegante.
ASPECTOS DE LA OBRA LITERARIA. - Cuando leemos una obra literaria podemos juzgar los
elementos que la constituyen en cuanto a la forma.
A) PALABRAS. En primer trmino podemos analizar el vocabulario que utiliza el escritor. Para
ello necesitamos usar el diccionario.
a) Observaremos si gusta de utilizar palabras antiguas, ya en desuso (arcasmos) o si tiene
preferencia por vocablos nuevos (neologismos).
La lengua es un ser vivo: nace, crece, se reproduce y muere.
Hace dos mil aos el gran poeta latino Horacio deca que las palabras se renuevan como las
hojas de los rboles.
b) Tambin podemos apreciar si usa palabras propias de gente de cultura (cultismos), el
lenguaje llano y normal (vulgarismos) o si emplea voces que slo usan ciertas clases bajas de
la sociedad (maleantes, presidiarios, gitanos) y que recibe el nombre de germana (en francs,
argot).
B) FRASES. "No basta con el estudio de las palabras aisladas. El estilo de los escritores se
reconoce muchas veces por el modo como construyen sus frases. As, puede diferenciarse:
a) Los escritores que se valen de grupos de palabras ya conocidos, como los modismos o
"frases hechas" que tienen un significado convencional ("a pies juntillas", "a la chita
callando").
b) Los que construyen cada una de sus frases de una manera personal.
C) PERODOS. Una de las caractersticas ms esenciales de un escritor es la de la construccin
de sus perodos, o grupo de frases.
Llamamos perodo breve al que se presenta dividido en pequeas frases u oraciones separadas por
punto o por punto y coma (yuxtapuestas), o bien por medio de una conjuncin (coordinadas).
9

Llamamos perodo largo, al que consta de una oracin principal acompaada de una serie de
oraciones subordinadas.
D) ORDEN DE LAS PALABRAS. - Finalmente cuando leemos Una obra literaria podemos
apreciar la forma como el escritor ordena sus palabras en la frase.
a) ORDEN NORMAL. Cuando decimos Antonio estudia la leccin para su provecho todos
los das, seguimos el orden siguiente: sujeto verbo complemento directo
complemento indirecto complemento circunstancial. ste es el orden normal de la
expresin castellana.
b) ORDEN INTENCIONAL. Sin embargo, en muchas ocasiones alteramos intencionalmente el
orden normal de las palabras con objeto de acentuar la expresin de las mismas en el sentido
que nos conviene. La oracin: el nio es desgraciado cobra mayor fuerza eliminando el
verbo, alterando el orden normal y anteponiendo, por ejemplo, el adjetivo al sustantivo:
desgraciado nio!
c) ORDEN ARTSTICO. HIPRBATON. Los poetas, especialmente, utilizan distintas frmulas
para ordenar la frase, unas veces por imitar la frase latina, otras, por el deseo de originalidad
del autor. A esta alteracin en el orden normal de los vocablos de una frase se la denomina
hiprbaton.
LECTURA PARA COMENTAR
La lengua es ms duradera que los hombres
Qu se han hecho los emperadores y las ciudades que ellos fundaron? Ruinas son y si el
hombre quiere resguardarlas debe ceirlas de cal y canto. Qu los castillos de los seores
feudales? Ruinas son y el hombre los contempla con melancola. Pero en la taberna de los
Pirineos, en las calles de Segovia, en las plazas de Bucarest, en las avenidas de Buenos
Aires; en los repliegues alpinos y andinos, en las sabanas del norte, la palabra, esa misma
palabra con que el pastor de Roma, hecho polvo, desde hace centenares de aos, indicaba
el pan, sigue viva; viva la palabra con une deca su amor a la mujer elegida, viva la que
llora el dolor y la muerte, viva la primera que pronuncia el hombre, viva aquella con que
invocamos al Creador.
RENATA D. HALPERIN
Efectivamente nosotros hablamos en latn cuando decimos:
pan (de panis panis")
amor (de amor-amoris)
dolor (de dolor-doloris)
muerte (de mors-mortis)
creador (de creator-creatoris)

10

Captulo II
DE LA FRASE AL RITMO
EL RITMO. Para crear la belleza con la palabra, los escritores se han valido tambin muchas
veces del ritmo, es decir, de la repeticin regular de unos acentos o de unas pausas.
El ritmo es un fenmeno natural. Nuestros latidos, nuestra respiracin son rtmicos. Cuando
omos la msica percibimos enseguida su ritmo. Golpeando la mesa con los dedos podemos
crear ritmos alternando golpes fuertes y golpes dbiles. Si nosotros hacemos una pausa
despus de cada dos golpes tendremos un ritmo binario; si al terminar cada tres, el ritmo ser
ternario.
PIES RTMICOS. Para obtener un ritmo los escritores ordenan sus palabras de manera que sus
slabas formen grupos o pies rtmicos, cuyo acento no cambia.
Pies rtmicos binarios. Los pies rtmicos de dos slabas se llaman binarios. El acento puede
colocarse en la primera slaba (fuerte + dbil).
EJEMPLO: Grn-de / n-ble / ry don / Sn-cho
O en la segunda (dbil + fuerte).
EJEMPLO: Jess / mi Dis / sal-vd / mi f
Pies rtmicos ternarios. Si los pies rtmicos son de tres slabas (pies rtmicos ternarios), podrn
ir:
a) Acentuados en la primera (fuerte + dbil + dbil).
EJEMPLO : -nan-se / Br-llen se / Cn-den-se / Tn-tos-vi / G-res dis/Pr-sos
b) Acentuados en la segunda (dbil + fuerte + dbil).
EJEMPLO: la: N-bles / es-p-das / de Tim-pos / glo-Ri-sos
c) Acentuados en la tercera (dbil + dbil + fuerte).
EJEMPLO: y des-CAL/zas se M/ra aue P/san los PIES
EL VERSO. Cuando el escritor agrupa las palabras de tal manera que sus acentos se repiten con
un cierto ritmo se dice que escribe EN VERSO.
Una composicin o poema tendr tantos versos como lneas (o grupos de pies rtmicos)
presente en su lectura.
QU ES LA POESA? - La poesa no se puede definir. Decimos que una noche de luna, una
meloda, un fragmento literario son poticos cuando logran emocionarnos con su belleza. El poeta,
pues, se inspira al recibir una emocin y la hace llegar hasta nosotros.
* VERSO Y POESA. El verso es el instrumento que, en general, sirve al escritor para componer
poesa.
No basta, sin embargo, con escribir en verso para obtener una expresin potica. Las
historietas de las revistas infantiles estn muchas veces en verso y no son poesa.
Muchas frases, por ejemplo los refranes, se dicen en verso por su valor mnemotcnico, es
decir, porque ayuda a recordarse, y tampoco son poticos.

11

LECTURA
Una rima de Bcquer
Leed estos "versos" del gran poeta romntico espaol, del siglo XIX, Gustavo Adolfo
Bcquer:
Mientras las ondas de la luz al beso
palpiten encendidas;
mientras el sol las desgarradas nubes
de fuego y oro vista;
mientras el aire en su regazo lleve
perfumes y armonas;
mientras haya en el mundo primavera
habr poesa!

1.
2.
3.
4.

CUESTIONES:
Has entendido estos versos? Haz un resumen de ellos en tu cuaderno.
De dnde saca el escritor la poesa?
Anlisis morfolgico del primer verso.
Anlisis sintctico: estudio de la subordinacin.

LECTURA
El escritor est orgulloso de sus obras
As como tiene muy gran placer el que hace alguna buena obra, sealadamente si le cuesta gran trabajo, y la
hace cuando sabe que aquella obra suya es muy alabada, y se enorgullecen de ella mucho las gentes; as
tambin tiene muy gran pesar y gran enojo cuando alguno, a sabiendas o por equivocacin, hace o dice alguna
cosa por la cual aquella obra no es tan apreciada o alabada como deba ser.
Y para probar esto, pondr aqu una cosa que sucedi a un caballero de Perpin, en tiempo del primer rey
don Jaime de Mallorca. Acaeci que aquel caballero era muy gran trovador y compona bonitas canciones a
maravilla, e hizo una especialmente buena y que tena muy bella tonada. Y tanto se pagaban las gentes de la
cancin aquella que desde haca mucho tiempo no queran cantar otra. Y el caballero que la haba compuesto
senta por ello mucha satisfaccin.
Y, yendo por la calle un da, oy a un zapatero que estaba cantando aquella cancin, pero la deca tan mal, en
las palabras y en la meloda, que cualquiera que la oyese, si no la conoca de antes, imaginara que era una
cancin muy mal hecha.
Cuando el caballero oy como el zapatero estropeaba aquella obra tan buena, tuvo gran enojo y pesar, y
bajndose del caballo se sent cerca del zapatero. Y ste sin darse cuenta, no dejaba de cantar, y cuanto ms
cantaba, ms estropeaba la cancin del caballero. El cual, al ver su obra maltrecha por la torpeza del zapatero,
cogi rpidamente unas tijeras, y cort cuantos zapatos haba en la tienda; despus de lo cual mont a caballo
y se fue. Y el zapatero, al darse cuenta de que haba perdido su trabajo, se encoleriz, y sali dando voces
contra el caballero.
Entonces el caballero le dijo:
Amigo, el Rey, nuestro seor, est aqu, y vos sabis que es muy buen rey y muy justiciero. Vayamos ante
l, y que l diga quien tiene razn.
Cuando llegaron ante el rey, el zapatero explic como el caballero le haba hecho gran perjuicio cortndole
los zapatos. El rey se enoj por ello y pregunt al caballero si era verdad. El caballero le dijo que s pero que
deba conocer el motivo. Y el rey se lo pregunt. Y el caballero le explic que haba compuesto una bella
cancin, de hermosa tonada, y que aquel zapatero se la haba estropeado, y que, para comprobarlo, se le
mandase cantar. Y el rey se lo mand, y comprendi que el caballero tena razn.
Entonces dijo el caballero, si el zapatero estrope mi obra, yo puedo estropear la suya.
El rey y cuantos lo oyeron se complacieron mucho de ello.
JUAN MANUEL
12

PROSA Y BELLEZA
* LA PROSA. Hemos visto que el verso somete al lenguaje a una repeticin de acentos o ritmos;
pero habitualmente, al hablar o escribir, nosotros colocamos las palabras sin un orden rtmico
preconcebido. Es decir, nos expresamos en PROSA.
* EL RITMO EN LA PROSA. - Esto no quiere decir que con la prosa no puedan crearse bellsimas
obras de arte sujetas tambin a un cierto ritmo, aunque menos riguroso que en las redacciones en
verso.
He aqu un ejemplo de prosa rtmica, debida al gran escritor espaol contemporneo Jos
Martnez Ruiz, que firma sus obras con el seudnimo de Azorn.
Es/TIS en la po/SAda y obser/VlS. que en un rin/CN, casi su/MIda en la pe/NUMbra se
en/CUENtra sen/TAda una mu/CHAcha. . .
* LA ARMONA. El lenguaje literario debe ser percibido como una bella msica, por la
combinacin armnica de sus sonidos (eufona).
* VICIOS OPUESTOS A LA ARMONA. - Se consideran vicios opuestos a la armona:
a) La cacofona o sucesin insistente de sonidos iguales de carcter spero.
EJEMPLO: Dijo JorGe. Con Quin CanTan Tus Tres Tos?
b) La repeticin reiterada en una frase de los mismos sonidos voclicos.
EJEMPLO; "Es una histORIA enojOSA y montoNA que nos COLMA de ZOZOBRA".
c) El enlace de dos sonidos iguales en fin y principio de palabra que producen una diccin confusa.
EJEMPLO: Iba a frica. Llama a gueda.
LA PROSA POTICA. - Tambin en los escritos en prosa cabe la poesa. El escritor puede poner en
ellas la misma emocin potica que en las composiciones en verso.
El gran libro para nios Platero y yo de Juan Ramn Jimnez est escrito en prosa potica.
LECTURA
No hay ms que verso y prosa
ste es el famoso descubrimiento de Monsieur Jourdain, el protagonista de la divertida
comedia de Molire, E] burgus gentilhombre. Monsieur Jourdain, plebeyo enriquecido,
quiere presumir de instruido y contrata los servicios de u n profesor de literatura, con ob jeto de
no mostrar su ignorancia en la vida social.
He aqu el jocoso dilogo:
PROFESOR. Ya os explicar a conciencia todas estas curiosidades.
JOURDAIN. Os lo ruego. Y ahora es preciso que os haga una confidencia. Estoy
enamorado de una dama de la mayor distincin. Y deseara que me ayudarais a redactar una
misiva que quiero depositar a sus plantas.
PROFESOR. No hay inconveniente.
JOURDAIN. Ser una galantera, verdad?
PROFESOR. Sin duda alguna. Y son versos los que queris escribirle?
JOURDAIN. No, no; nada de versos.
PROFESOR. Prefers la prosa?
JOURDAIN. No. No quiero ni verso ni prosa.
PROFESOR. Pues una cosa u otra ha de ser!
JOURDAIN. Por qu?
13

PROFESOR. Por la sencilla razn, seor mo, de que no hay ms que dos maneras de
expresarse: en prosa o en verso.
JOURDAIN. Conque no hay ms que prosa y verso?
PROFESOR. Nada ms. Y todo lo que no est en prosa est en verso; y todo lo que no est
en verso, est en prosa.
JOURDAIN. Y cuando uno habla, en qu habla?
PROFESOR. En prosa.
JOURDAIN. Cmo! Cuando yo le digo a Nicolasa: "Treme las zapatillas" o "dame el
gorro de dormir", hablo en prosa?
PROFESOR. Si, seor.
JOURDAIN. Por vida de Dios! Ms de cuarenta aos que hablo en prosa sin saberlo!
Trad. de J. DE ALBERTI
LECTURA
Medioda en el campo
... A medioda, los montes, el olivar, los maizales, unos chopos lejanos, todo se manifiesta
desnudamente con un claro dibujo preciso, luminoso y dorado, y todo parece comunicarse
del azul del cielo levantino, cegador; y sobre las cumbres del confn de tramontana y del
ocaso resplandece la rizada y gloriosa blancura de las grandes nubes, que una ta de
Sigenza contempla con arrobamiento mientras reza despacito:
El ngel del Seor anunci a Mara...
Y concibi por obra del Espritu Santo...
Dios te salve, Mara...
Las campanas de Alcoy resuenan perezosas en el pueblo, moreno, amontonado, colgado en
les barrancos y sobre el paisaje gozoso del sol.
GABRIEL MIR
("Sigenza, el pastor y el cordero",
fragmento del Libro de Sigenza)

CUESTIONES:
1. En este fragmento, el gran escritor Gabriel Mir, que aqu gusta de llamarse Sigenza,
describe un paisaje. De qu regin de Espaa?
2. Esta prosa est escrita cuidadosamente. Fjate en los adjetivos que emplea, y en su
abundancia. Pon en una columna los substantivos y en otra los adjetivos que emplea en
cada caso.
3. Busca en el diccionario las palabras que no entiendas.
4. Te ha gustado esta descripcin? Por qu?
5. Podemos decir que este fragmento en prosa es potico?

14

Captulo III
CLASES DE VERSIFICACIN
* VERSIFICACIN. Ya sabemos que el verso exige al poeta que ordene las palabras de manera
que se repitan de alguna manera sus acentos y sus pausas.
A lo largo de la historia existen, adems, otras clases de versificacin distintas de las que ha
adoptado nuestra literatura.
* PARALELISMO. As, por ejemplo, algunos escritores usan el procedimiento paraleltstico que
consiste en agrupar dos o ms frases en las que se repiten palabras o ideas. Cuando van en principio
de frase se llaman anforas.
1)

EJEMPLOS :
(Antiguo Oriente)
Y entonces vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran podero y gloria; y
entonces enviar los ngeles y congregar los escogidos.
(Evangelio de San Marcos, 13, 26-27.)

2) (Edad Media)
[a] levad amigo que dormides as manhanas frias
[b] todas as aves do mundo d'amor dizian
[a] levad amigo que dormides as frias manhanas
[b] todas as aves do mundo d'amor cantavan.
3) (Siglo XVI)
Por m, Seor, naciste en un establo; por m fuiste reclinado en un pesebre; por m
circuncidado el octavo da; por m desterrado en Egipto; y por m, finalmente, perseguido y
maltratado con infinitas maneras de injuria.
(FRAY LUIS DE GRANADA: Gua de Pecadores.)
4) (Siglo XIX)
El texto de Bcquer que figura en la pgina 16 es tambin paralelstico.
* ALITERACIN. Algunos poetas intentan dar una bella expresin a sus versos repitiendo
sonidos que sugieren lo que el poeta desea.
Es decir, que se trata de una cacofona voluntaria. As, por ejemplo, en la abundancia de
erres del siguiente verso de Zorrilla el poeta se propone sugerir el estruendo de
el Ruido con que Rueda la Ronca tempestad.
* VERSIFICACIN CLSICA. - Llamamos versificacin clsica a la que usaron los grandes
poetas de la Antigedad en Grecia y Roma, desde el siglo V antes de J. C. hasta el siglo III de la era
cristiana.
Clsico quiere decir modelo, porque efectivamente durante muchos siglos los autores
grecolatinos han servido de ejemplo a los estudiosos de la literatura.
SU CARCTER RTMICO. - La versificacin clsica grecolatina se apoya exclusivamente en los
pies rtmicos, que ya hemos estudiado. Pero este ritmo no era acentual (con slabas fuertes y
dbiles) sino que las slabas tenan distinta duracin, dividindose en largas () y breves (u).
As, los pies binarios eran principalmente combinacin de:
larga y breve ( U) y se llaman troqueos
15

o de breve y larga (U ) y se denominan yambos.

Los pies ternarios ms usados son:
larga, breve, breve ( UU) o dctilos
breve, larga, breve (U U) o anfbracos
breve, breve, larga (UU ) o anapestos.
Los ms famosos poemas de la Antigedad estn escritos en versos hexmetros, llamados
as por contener seis pies rtmicos cada uno.
En la versificacin moderna, los pies rtmicos (pg. 15) se consiguen combinando slabas
tnicas (largas) con tonas (breves).
As: el TROQUEO suena o o o; el YAMBO, o o o o; el DCTILO, oo oo oo; el
ANFBRACO, oo oo oo; el ANAPESTO, oo oo oo.
LECTURA
Rubn Daro: "Marcha triunfal"
Leamos ahora este hermoso poema del gran poeta de Nicaragua, Rubn Daro, y veamos
cmo muchos de sus versos tienen ritmo, imitando algunos de los pies que acabamos de estudiar.
Ya viene el cortejo!
Ya viene el cortejo! Ya se oyen los claros clarines!
La espada se anuncia con vivo reflejo;
Ya viene, oro y hierro, el cortejo de los paladines.
Ya pasa debajo los arcos ornados de blancas Minervas y Martes,
los arcos triunfales en donde las Famas erigen sus largas trompetas,
la gloria solemne de los estandartes,
llevados por manos robustas de heroicos atletas.
Se escucha el ruido que forman las armas de los caballeros,
los frenos que mascan los fuertes caballos de guerra,
los cascos que hieren la tierra
y los timbaleros,
que el paso acompasan con ritmos marciales.
Tal pasan los fieros guerreros
debajo los arcos triunfales!
Los claros clarines de pronto levantan sus sones,
su canto sonoro,
su clido coro,
que envuelve en un trueno de oro
la augusta soberbia de los pabellones.
l dice la lucha, la herida venganza,
las speras crines,
los rudos penachos, la pica, la lanza,
la sangre que riega de heroicos carmines
la tierra;
los negros mastines
que azuza la muerte, que rige la guerra.
Los ureos sonidos
anuncian el advenimiento
triunfal de la Gloria;
dejando el picacho que guarda sus nidos,
16

tendiendo sus alas enormes al viento,

los cndores llegan. Lleg la victoria!
Ya pasa el cortejo.
Seala el abuelo los hroes al nio:
Ved como la barba del viejo
los bucles de oro circunda de armio.
Las bellas mujeres aprestan coronas de flores,
y bajo los prticos vense sus rostros de rosa;
y la ms hermosa
sonre al ms fiero de los vencedores.
Honor al que trae cautiva la extraa bandera!
Honor al herido y honor a los fieles
soldados que muerte encontraron por mano extranjera!
Clarines! Laureles!
Las nobles espadas de tiempos gloriosos,
desde sus panoplias saludan las nuevas coronas y lauros.
Las viejas espadas de los granaderos, ms fuertes que osos,
hermanos de aquellos lanceros que fueron centauros.
Las trompas guerreras resuenan;
de voces los aires se llenan...
A aquellas antiguas espadas,
a aquellos ilustres aceros,
que encarnan las glorias pasadas...
Y al sol que hoy alumbra las nuevas victorias ganadas,
y al hroe que gua su grupo de jvenes fieros
al que ama la insignia del suelo materno
al que ha desafiado, ceido el acero y el arma en la mano,
los soles del rojo verano,
las nieves y vientos del glido invierno,
la noche, la escarcha
y el odio y la muerte, por ser por la patria inmortal,
saludan con voces de bronce las trompas de guerra que tocan la marcha
triunfal!

1.
2.
3.
4.
5.

CUESTIONES:
Copiad veinte versos de este poema separando sus pies rtmicos y sealando cules
son.
Vocabulario: paladines, timbaleros, crines centauros, glido.
Qu significa "ya viene, oro y hierro, el cortejo" "heroicos carmines" "la extraa
bandera" "la insignia del suelo materno"?
Cul es el ritmo, predominante de este poema? Qu quiere imitar el poeta con l?
Redaccin: El hroe y la Patria.

VERSIFICACIN ESPAOLA: EL VERSO AISLADO

VERSIFICACIN SILBICA. MEDIDA DE LOS VERSOS. - La versificacin usada por los
poetas espaoles se basa fundamentalmente en el nmero de las slabas del verso.
El arte de medir las slabas de los versos se llama mtrica.
17

CMO SE CUENTAN LAS SLABAS DE UN VERSO.- Para medir un verso debemos considerar
que todas sus palabras constituyen un conjunto fontico, como si fueran un solo vocablo.
El nmero de slabas mtricas es, pues, distinto del de las slabas gramaticales.
REGLAS MTRICAS. 1. LA SINALEFA. - La vocal final de una palabra forma una sola slaba
con la primera de la palabra siguiente (y a esto se llama sinalefa), incluso cuando se trate de dos
vocales fuertes, que no constituyen diptongo.
Pongamos como ejemplo, este verso de Gngora:
amarrado al duro banco
que nosotros leemos:
1 2 3
4
5 6 7 8
A/ma/rra/DOAL/du/ro/ban/co
con lo cual la o final de la primera palabra se une a la a inicial de la segunda: (doal). Se trata, pues,
de un verso de ocho slabas.
La sinalefa puede tambin fundir en una sola slaba ms de dos vocales. As el verso:
ms precia el ruiseor su pobre nido
de la famosa Epstola moral a Fabio, es de once slabas porque la separacin en slabas poticas es
como sigue:
1
2
3
4 5 6 7 8 9 10 11
ms/pre/CIAEL/rui/se/or/su/po/bre/ni/do

Cuando entre dos vocales (en fin y principio de palabra) existe una conjuncin
copulativa (y) o disyuntiva (o) sta slo forma sinalefa con la palabra que va a continuacin.
As
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
en/tan/to/que/de/ro/sa/YA/zu/ce/na
Si la conjuncin va tras vocal y delante de consonante, forma sinalefa con la vocal (ya
y viene, se lee VAY viene).

La sinalefa puede no ser vlida cuando se forma por un diptongo que el acento destruye:
a/pl/ca/se/la/ /i/ra (heptaslabo)
la/del/que/ /hu/ye el/mun/da/nal/ru/i/do

(endecaslabo)

2. EL ACENTO FINAL DEL VERSO. - Cuando recitamos un verso cuya ltima palabra es aguda,
nuestra voz se prolonga un poco. Por ello, al medirlo, debemos contar una slaba ms.
As el verso:
el infante vengador
lo mediremos as:
1 2 3 4 5 6 7 (+ 1) = 8
el/in/fan/te/ven/ga/dor
Inversamente, cuando la palabra final de un verso es esdrjula, tendemos a acortar el tiempo
de las ltimas slabas y por lo tanto la medida potica debe ser menor que la gramatical, y contar
una slaba menos.
As el verso:
escucha el dulce cntico
lo mediremos as:
18

1 2
3
4 5 6 7 8 (- 1) = 7
es/cu/chael/dul/ce/cn/ti-co
LICENCIAS MTRICAS. - Algunas veces, al medir un verso, observamos que el poeta ha utilizado
una licencia o excepcin a las reglas.
1. LA DIRESIS. La diresis colocada sobre la vocal dbil (i, u) de un diptongo, lo destruye
pasando a tener dos slabas, permitiendo al poeta contar una slaba ms.
As. por ejemplo, estos versos de Villegas
Agora que save
nace la primavera
no ves cmo las olas
del ancho mar quetas
aflojan los furores
y amigas se serenan?
tienen siete slabas, ya que suave y quieta son trislabas.
2. LA SINRESIS. La segunda licencia mtrica, menos usada, consiste, inversamente, en
convertir en slaba diptongo dos vocales que, por ser fuertes, no lo constituyen.
As, el verso del fabulista Samaniego
el len rey de los bosques poderoso
cuenta once slabas, ya que la palabra len se toma como monosilbica, como si pudiera ser
diptongo (cosa imposible por tratarse de dos vocales fuertes).
Mdase, pues
1
2
3 4 5 6
7 8 9 10 11
el/LEN/rey/de/los/bos/ques/po/de/ro/so
3. EL HIATO. El hiato consiste en no utilizar la sinalefa, es decir, en contar como slabas
distintas la de la vocal final de una palabra y la inicial de la siguiente.
As por ejemplo en el verso
Ave Santa Mara // Estrella de la mar
las lneas verticales indican que hay hiato y no sinalefa.
Vemos, por tanto, cmo las slabas gramaticales en el verso son alteradas por la fusin de los
vocablos dentro del mismo o por licencias permitidas, desde tiempo inmemorial, a los poetas, pero
de las que no conviene abusar.
DENOMINACIN DE LOS VERSOS POR EL NMERO DE SUS SLABAS. Atenindonos a
las reglas sealadas, y de acuerdo con sus slabas poticas, diremos que un verso puede ser
bislabo, trislabo, tetraslabo, pentaslabo, hexaslabo, heptaslabo, octoslabo, eneaslabo,
decaslabo, endecaslabo, dodecaslabo, tridecaslabo y alejandrino (el de catorce slabas). Son
bastante frecuentes los de diecisis.
Versos ms largos no suelen usarse entre los clsicos espaoles, pero pueden encontrarse en
la poesa contempornea. Recurdese la Marcha triunfal de Rubn Daro (pgs. 23-24) con versos
de 21 slabas.
VALOR EXPRESIVO DE LA MEDIDA DE LOS VERSOS.- En general puede decirse que los
versos muy cortos de dos o siete slabas- dan una expresin ligera y graciosa, propia para las
canciones o temas sencillos, mientras los versos largos se prestan ms para los temas amplios y
19

solemnes.
As, el fabulista Iriarte nos quiere mostrar la agilidad y la viveza de movimientos de la
ardilla hacindola hablar con este ritmo:
Yo soy viva
soy activa,
me meneo,
me paseo,
yo trabajo,
subo y bajo,
no me estoy quieta jams.
En cambio, la solemnidad del paso del tiempo puede notarse en estos dos versos de Rodrigo
Caro, A las ruinas de Itlica, cuyo ritmo nos llena de melancola:
Las torres que desprecio al aire fueron
a su gran pesadumbre se rindieron.
EJERCICIO DE MTRICA
Rubn Daro: "Los motivos del lobo"
Coloca al lado de cada verso el nmero de slabas poticas que contiene:
Francisco sali;
al lobo busc
en su madriguera.
Cerca de la cueva encontr a la fiera
enorme, que al verlo se lanz feroz
contra l. Francisco, con dulce voz,
alzando la mano
al lobo furioso dijo: Paz hermano
lobo! El animal,
contempl al varn de tosco sayal;
dej su aire arisco,
cerr las abiertas fauces agresivas,
y dijo: Est bien, hermano Francisco!
Cmo! exclam el santo Es ley que t vivas
de horror y de muerte?
La sangre que vierte.
tu hocico diablico, el duelo y espanto
que esparces, el llanto
de los campesinos, el grito, el dolor
de tanta criatura de Nuestro Seor?
No has de contener tu encono infernal?
Vienes del infierno?
Te han infundido acaso su rencor eterno
Luzbel o Belial?
Y el gran lobo, humilde:
Es duro el invierno,
y es horrible el hambre! En el bosque helado
no hall qu comer; y busqu el ganado,
y a veces com ganado y pastor.
20

La sangre? Yo vi ms de un cazador
sobre su caballo, llevando el azor
al puo; o correr tras el jabal,
el oso o el ciervo; y a ms de uno vi
mancharse de sangre, herir, torturar,
de las roncas trompas al sordo clamor,
a los animales de Nuestro Seor.
Y no era por hambre, que iban a cazar.
Francisco responde: En el hombre existe
mala levadura.
Cuando nace viene con pecado. Es triste.
Mas el alma simple de la bestia es pura.
T vas a tener desde hoy qu comer.
Dejars en paz
rebaos y gentes en este pas.
Que Dios melifique tu ser montaraz!
Est bien, hermano Francisco de Ass.
Ante el Seor, que todo ata y desata,
en fe de promesa tindeme la pata.
El lobo tendi la pata al hermano
de Ass, que a su vez le alarg la mano. . .
El lobo cumple su promesa; vive en paz con los hombres, que, al ver su bondad, aprovechan una
ausencia de Francisco para atormentarle. El lobo huye a la montaa y el Santo de Ass comprueba,
con dolor, que los hombres son ms feroces que el mismo lobo.
ACENTOS Y PAUSAS EN EL VERSO
VERSOS CASTELLANOS. - La versificacin espaola no es, en general, de pies rtmicos como la
grecolatina. Sin embargo, el acento tiene su importancia en algunos casos.
ARTE MAYOR Y ARTE MENOR. - Los versos de carcter popular suelen oscilar entre las tres y
las ocho slabas y se les llama de arte menor; los de carcter culto, de nueve slabas en adelante, y
se les denomina de arte mayor.
ACENTOS PRINCIPALES Y SECUNDARIOS.- Ciertos versos castellanos tienen acentos que se
llaman principales o dominantes, porque se destacan ms al odo, y se colocan en slabas
determinadas; los dems acentos se llaman secundarios.
EL VERSO OCTOSLABO. - El verso octoslabo es el ms extendido en la poesa popular
espaola.
Los relatos o romances que en la Edad Media llevaban de boca en boca las hazaas de los
hroes de la Reconquista estn formados por versos octoslabos.
SUS ACENTOS. Sus acentos principales suelen estar en las slabas 3 y 7 1 y 7.
EL VERSO ENDECASLABO. - El verso endecaslabo es el ms difundido en la poesa de carcter
culto.
El verso endecaslabo fue importado de Italia (siglo xv) por el Marqus de Santillana, y en el
siglo XVI por dos grandes poetas: Boscn y Garcilaso.
21

DIVISIN POR SU ACENTO.-El verso endecaslabo italiano puede dividirse:

a) En endecaslabo con acento dominante en sexta slaba:
El dulce lamenTAR de dos pastores
Salido juntaMENte y Nemoroso. . .
GARCILASO
b) Endecaslabo con acento dominante en cuarta y octava slaba:
Dulce veCIno de la VERde selva
VILLEGAS
Ambos endecaslabos pueden y suelen mezclarse en la composicin potica:
Flrida para MI dulce y sabrosa (6)
ms que la FRUta del cerCAdo ajeno (4 y 8)
ms blanca que la LEche y ms hermosa (6)
que el prado por aBRIL de flores lleno. . . (6)
Existen, finalmente, unos endecaslabos acentuados en cuarta y sptima, menos usados, y conocidos
por endecaslabos de gaita gallega:
Libre la FRENte que el CASco rehusa. . .
RUBN DARO
PAUSAS O CESURAS. Los versos de arte mayor pueden presentar, para su recitacin, alguna
breve pausa interior que se llama cesura (//) y que divide el verso en dos partes o hemistiquios.
MTRICA DEL HEMISTIQUIO. - a) El primer hemistiquio debe ser medido como si fuera un
verso suelto, es decir, que contar como slaba ms si termina en palabra aguda, y una menos si
acaba en palabra esdrjula.
EJEMPLO:
1 2 3 4 (5 + 1) = 6
1 2 3 4 5 6= 12
dul/c/si/mo a/mor
//oh/vir/gen/Ma/r/a
1 2 3 4 5 6 (7-1) = 6
a/zu/ce/na/ms/ti-ca//

1 2 3 4 5 6 =12
es/tre/lla/que/gu/a

b) La cesura obliga al hiato, es decir, que no forman sinalefa la vocal final del primer hemistiquio y
la primera del segundo (mstica // estrella).
HEMISTIQUIOS REGULARES. - En general, los hemistiquios (o medios versos) deben dividir los
versos de slabas pares en partes iguales.
As en estos ejemplo.,.
DODECASLABOS: era una floresta // cuajada de rosas
ALEJANDRINOS: la princesa est triste // qu tendr la

princesa?

HEMISTIQUIOS IRREGULARES. - A veces, sin embargo, los hemistiquios son distintos,

pudiendo ser mayor el primero o el segundo, segn el ritmo que quiera darle el poeta.
22

He aqu un ejemplo: versos dodecaslabos con hemistiquios desiguales (7 + 5) por tener la

cesura despus de la sptima slaba:
Un msico es el campo // que la armona
va casando en las hojas // miles de flores,
y es cada huerto alegre // la sinfona
de pera sin sonidos // fija en colores.
SALVADOR RUEDA

23

Captulo IV
LA RIMA
RITMO FONTICO. - Adems del ritmo acentual, ya estudiado, el poeta puede obtener un bello
efecto, repitiendo los sonidos finales de los versos y creando un ritmo fontico. Se dice entonces
que estos versos riman.
RIMA. Se llama rima al ritmo fontico producido por la igualdad o por la semejanza entre los
sonidos finales de dos versos a contar desde la ltima vocal acentuada.
RIMA PERFECTA O CONSONANTE. - Se dice que dos versos riman (o con-suenan) en rima
perfecta o consonante cuando, a contar desde la ltima vocal acentuada, se repiten las vocales y las
consonantes.
As en estos versos de Iriarte:
Un oso con que la vIDA
ganaba un piamonts
la no muy bien aprendIDA
danza ensayaba en dos pIES.
vemos como los versos 1 y 3, 2 y 4 riman en rima perfecta o consonante.
OBSERVACIONES SOBRE LA RIMA CONSONANTE:
a) No deben colocarse ms de dos rimas consonantes seguidas, para evitar la sensacin de
insistencia excesiva.
b) Deben evitarse rimas demasiado vulgares (en aba, ente, ido, etc.), o demasiado rebuscadas
(ripios).
Como lo que importa es la igualdad de los sonidos, pueden perfectamente rimar palabras
como escl-ava y llor-aba; f-ebo y nu-evo, aunque su ortografa sea distinta.
RIMA IMPERFECTA O VOCLICA. - Es la que desde la ltima vocal acentuada, repite slo las
vocales, dejando libres las consonantes.
As en estos versos
Rey Don Sancho, Rey Don Sancho,
no digas que no te avIsO
que del cerco de Zamora
un traidor haba salIdO;
. . .cuatro traiciones ha hecho
y con sta sern clncO
notamos que en los versos segundo, cuarto y sexto se repiten, desde el ltimo acento las
vocales, pero no las consonantes.
OBSERVACIONES SOBRE LA RIMA VOCLICA:
a) Cuando la rima es aguda slo se repite una vocal. Se dice, pues, que existe rima voclica en a, e,
i, o, u.
b) Cuando la palabra final es llana, se repiten dos vocales, que designan la rima. As el ejemplo
anterior rima en i-o.
24

c) En los versos terminados con palabra esdrjula, la rima voclica se apoya en la vocal tnica y en
la ltima, prescindiendo de la vocal intermedia.
As:
p(li)do
pr(fi)do
n(ti)do
c(mi)co
tr(mu)lo
n(me)ro

puede rimar con

puede rimar con
puede rimar con
puede rimar con
puede rimar con
puede rimar con

vaso
techo
ro
ps(tu)mo
c(li)co
s(bi)to

d) Cuando al final de un verso figura un diptongo, la vocal dbil no cuenta para la rima voclica.
As:

Franc(i)a
ba(i)le
od(i)o

puede rimar con

puede rimar con
puede rimar con

plata
grave
coro

RIMA INTERNA. Algunos poetas, muy pocos, han hecho rimar el final de sus versos, con
palabras del interior de los mismos.
Lase este ejemplo, de Garcilaso:
Miraba otra figura de un mancEBO
el cual vena con FEBO mano a mANO
al modo cortesANO. En su manERA
lo juzgara cualquiERA, viendo el gesto. . .
PIE QUEBRADO. Llmase pie quebrado a la intercalacin de un verso muy corto en un
conjunto de versos de mayor longitud.
Seora, el amor es violento
y cuando nos transfigura
nos enciende el pensamiento
la locura.
RUBN DARO
VERSO BLANCO. La rima no es necesaria para el verso. Se pueden escribir poesas enteras sin
rima de ninguna especie: se dice entonces que estn escritas en rima libre o verso blanco.
FORMACIN DE LA ESTROFA. - Las distintas agrupaciones de versos y de rimas, de acuerdo
con un modelo constante reciben el nombre de estrofas.

25

LECTURA
La estrofa
La estrofa es un grupo de acordes triunfales,
un haz de equilibrios y justas cadencias,
que llevan, en hombros de alturas iguales,
la idea hecha ritmo, colores y esencias.
Si un hombro es ms bajo o escala ms cielo,
si un brazo es ms corto, si un pie se desva,
la idea y las andas se vienen al suelo
por falta de ajuste, de unin y armona.
La estrofa es el cuerpo de un puente colgante,
de cimbras iguales y trama valiente;
el tren es la idea que cruza arrogante;
si salta una cimbra, va el tren al torrente.
La estrofa es culebra de escamas sutiles,
que el ritmo las suma cual notas abstractas;
su andar determinan las rimas a miles
y cien equilibrios de cifras exactas.
La estrofa es un pjaro de cuatro puntales,
dos pies y dos alas, la tierra y el viento;
no corre, si avanza con pies desiguales;
no vuela, si un ala perdi el movimiento.
SALVADOR RUEDA
(Poeta espaol contemporneo)

CUESTIONES:
1. Analiza sintcticamente el primer verso.
2. Mide estos versos. Cmo se llaman?
3. Tienen cesura? En qu sitio del verso? Qu medida tienen los hemistiquios?
4. Su rima, es consonante o voclica?
5. A qu compara el poeta la estrofa? Qu acontece cuando la estrofa no sigue sus propias
reglas?

COMBINACIONES DE DOS A CINCO VERSOS

LA ESTROFA. Cuando los metros y las rimas de unos versos se combinan de una manera
constante a lo largo de una composicin constituyen una estrofa.
CMO SE RECONOCE. - Para reconocer una estrofa debemos observar:
1 El nmero de sus versos.
a) Estudiaremos estrofas que se forman de dos a catorce versos.
b) Existen tambin estrofas cuyo nmero de versos es indeterminado.
26

c)
etc.).
2
a)
b)
c)

Los versos se numeran, es decir, van con adjetivos ordinales (primero, segundo, tercero,

La medida de los versos.

Cada estrofa exige una medida determinada a sus versos.
Hay estrofas cuyos versos son de medidas iguales (isosilbicas).
Otras se forman con versos de medida distinta (anisosilbicas).

3o La clase de sus rimas.

a) La mayora de estrofas estn constituidas por rimas perfectas (consonantes).
b) Otras en cambio, se forman con rimas imperfectas (voclicas).
4 La distribucin de las mismas.
Cada estrofa se define sealando la manera como se combinan sus rimas (se dice, por
ejemplo, que el primer verso rima con el tercero, etctera).
SUS ESQUEMAS. Para abreviar, podemos describir las estrofas por medio de esquemas que
sealan, para cada verso,
un nmero (que indica el de sus slabas) y
una letra (que expresa la rima).
Usaremos letras maysculas para indicar la rima consonante, y minsculas, para referirnos a
la rima voclica. Cuando la rima sea aguda acompaaremos a la letra de un apstrofo. Cuando
queramos indicar ausencia de rima (verso blanco) pondremos una x.
ESTROFAS CONSONANTES. - La mayora de las estrofas castellanas son de rima perfecta o
consonante. Estudiaremos las principales:
* ESTROFAS DE DOS VERSOS: 1. PAREADO.-Son dos versos de arte mayor que riman entre s.
(11 A) No es fcil que repose dulcemente
(11 A) ocioso cuerpo ni alma delincuente.
JUAN EUGENIO DE HARTZENBUSCH
(12 A) Vino, sentimiento, guitarra y poesa
(12 A) hacen los cantares de la patria ma.
MANUEL MACHADO
2. ALELUYA. Es el pareado de arte menor.
(8 A)
(8 A)

La primavera ha venido
nadie sabe cmo ha sido.
ANTONIO MACHADO

USO DE ESTAS ESTROFAS. - La brevedad de estas estrofas las hace tiles para refranes o
sentencias. ("Perro ladrador / poco mordedor"; "A Dios rogando / y con el mazo dando")
Las aleluyas sirven para explicar los dibujos de las historietas infantiles.
* ESTROFAS DE TRES VERSOS: 1. TERCETO (11 A,11 B,11 A).Tres versos
endecaslabos, rimando el primero con el tercero; quedando el segundo libre.
27

(11 A)
(11 B)
(11 A)

Fabio, las esperanzas cortesanas

prisiones son do el ambicioso muere
y donde al ms astuto nacen canas.
FERNNDEZ DE ANDRADA

2. TERCETOS ENCADENADOS (11 A, 11 B, 11 A, 11 B, 11 C, 11 B, 11 C, 11 D, 11 C, 11 D, 11

E, 11 D). - Son tercetos en los cuales la rima del segundo verso del primer terceto pasa a ser la de
los versos primero y tercero del terceto siguiente.
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11

A)
B)
A)
B)
C)
B)
C)
D)
C)
D)
E)
D)

Nadie ms cortesano ni pulido

que nuestro Rey Felipe, que Dios guarde,
siempre de negro hasta los pies vestido
Es plida su tez como la tarde;
cansado el oro de su pelo undoso,
y de sus ojos, el azul, cobarde.
Sobre su augusto pecho generoso
ni joyeles perturban ni cadenas
el negro terciopelo silencioso.
Y, en vez de cetro real, sostiene apenas,
con desmayo galn un guante de ante
la blanca mano de azuladas venas.
MANUEL MACHADO

4. TERCERILLA. Es una estrofa de tres versos de arte menor. Unas veces rima con un terceto (y
se llama tambin tercetillo).
(7 A) De amarillo calabaza,
(8 B) en el azul, cmo sube
(8 A) la luna sobre la plaza.
ANTONIO MACHADO
Otras veces, el primer verso queda libre, rimando los otros dos.
(8 A) Di, por qu mueres en cruz
(8 B) universal Redentor?
(8 B) -Ay, que por ti, pecador!
LUCAS FERNNDEZ
USO DE ESTAS ESTROFAS. - Los tercetos encadenados se han usado para exponer largos
relatos. Como el de Dante Alighieri que nos explica en la Divina Comedia su viaje fantstico al
Infierno, al Purgatorio y al Paraso. Tambin muchas epstolas (o cartas en verso) se han escrito
en tercetos encadenados.
Las tercerillas se utilizan para los cantos de Navidad (o villancicos) y para los estribillos,
que se repiten en las canciones antiguas.
* ESTROFAS DE CUATRO VERSOS.- Las estrofas de cuatro versos son:
a) De rimas cruzadas (ABBA): cuarteto, redondilla, y
b) De rimas alternas (ABAB): serventesio, cuarteta.
28

1. CUARTETO (11 A, 11 B, 11 B, 11 A). - Cuatro versos endecaslabos con rima cruzada: el

primero con el cuarto y el segundo con el tercero.
(11
(11
(11
(11

A)
B)
B)
A)

2. REDONDILLA (8A, 8B,

octoslabos.
(8 A)
(8 B)
(8 B)
(8 A)

Es voz comn que a ms del medioda,

en ayunas la zorra iba cazando;
halla una parra, qudase mirando
de la alta vid el fruto que penda...
FLIX MA. DE SAMANIEGO
8B, 8A). - Es la misma combinacin de cuarteto, pero con versos
Los hilos del aguacero
sesgan las nacientes frondas
y agitan las turbias ondas
en el remanso del Duero.
ANTONIO MACHADO

3. SERVENTESIO (11 A, 11 B, 11 A, 11 B). - Estrofa de cuatro versos endecaslabos con rima

alterna: primero con tercero y segundo con cuarto.
(11
(11
(11
(11

A)
B)
A)
B)

Por qu volvis a la memoria ma,

tristes recuerdos del placer perdido
a aumentar la ansiedad y la agona
de este desierto corazn herido?
JOS DE ESPRONCEDA

4. CUARTETA. Son cuatro versos de arte menor y rimas alternas (ABAB) que suelen ser
octoslabos.
(8
(8
(8
(8

A)
B)
A)
B)

Tras la yunta que gobierna

mi mano de labrador
solitario all en mi serna
sembr los surcos de amor.
ENRIQUE DE MESA

5. TETRSTROFO MONORRIMO (14 A, 14 A, 14 A, 14 A).- Cuatro versos alejandrinos, con

una sola rima.
(14
(14
(14
(14

A)
A)
A)
A)

Quiero fer una prosa en roman paladino

con el cual suele el pueblo fablar a su vecino
ca non so tan letrado por fer otro latino,
bien valdr como creo, un vaso de bon vino.
GONZALO DE BERCEO

USO DE ESTAS ESTROFAS. - Las estrofas de arte menor (redondillas, cuartetas) se utilizan
mucho en el teatro y en las coplas o canciones populares. Las de arte mayor (cuarteto, serventesio)
se usan en poemas de carcter descriptivo o para reflejar las emociones del poeta.
El tetrstrofo monorrimo se utiliz mucho en la Edad Media y fue la primera estrofa que se
29

escribi ajustada a las reglas del metro y de la rima, pero hoy se considera montona y no se usa.
ESTROFA SFICA. La llamada estrofa sfica que consta de tres versos endecaslabos,
acentuados en 4 y 8 ms un verso pentaslabo formado por un dctilo (uu) y un troqueo (u).
Dulce vecino de la verde selva
husped eterno del abril florido
vital aliento de la madre Venus
cfiro blando.
ESTEBAN MANUEL DE VILLEGAS
* ESTROFAS DE CINCO VERSOS: 1. QUINTETO. - Est constituido por cinco versos de arte
mayor que riman, generalmente, alternados, aunque a veces adoptan la siguiente combinacin:
(11
(11
(11
(11
(11

A)
B)
B)
A)
B)

Marchando con su madre Ins resbala,

cae al suelo, se hiere y disputando
se hablan as despus las dos llorando:
Si no fueras tan mala! No soy mala.
Qu hacas al caer? Iba rezando!
RAMN DE CAMPOAMOR

2. QUINTILLA Son cinco versos de arte menor, con dos rimas, que pueden combinarse a
capricho del poeta, siempre que no use tres rimas seguidas.
(8
(8
(8
(8
(8

[I, ABBAB]
A) Nios, que de siete a once,
B) tarde y noche alegremente
B) jugis en torno a la fuente
A) del gran caballo de bronce
B) que hay en la plaza de Oriente...
JUAN EUGENIO DE HARTZENBUSCH

Otras combinaciones:
(8
(8
(8
(8
(8

A)
B)
A)
B)
A)

[II, ABABA]
Sobre un caballo alazano
cubierto de galas y oro
demanda licencia ufano
para alancear a un toro
un caballero cristiano.
NICOLS FERNNDEZ DE MORATN

(8
(8
(8
(8
(8

A)
B)
A)
A)
B)

[III, ABAAB]
No desmaye el corazn
que en esperar hay victoria:
mudanzas del mundo son
tras la gloria la pasin
y tras la pasin la gloria.
NEZ DE REINOSA
30

3. LIRA (7 A, 11 B, 7 A, 7 B, 11 B).- Es una estrofa anisosilbica. Cinco versos, de los cuales el

primero, tercero y cuarto son heptaslabos, y el segundo y quinto, endecaslabos, rimando el primero
con el tercero, y el segundo con el cuarto y quinto.
(7
(11
(7
(7
(11

A)
B)
A)
B)
B)

Si de mi baja lira
tanto pudiera el son que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento
y la furia del mar y el movimiento. . .
GARCILASO DE LA VEGA

USO DE ESTAS ESTROFAS. Los quintetos y quintillas permiten lucir la habilidad de los
poetas 1 y suele usarse en poemas narrativos. La lira fue introducida de Italia por Garcilaso de la
Vega en el siglo XVI con la estrofa que acabamos de leer, en cuyo primer verso figura la palabra
que le ha dado nombre.
ESTROFAS DE SEIS Y OCHO VERSOS
* ESTROFAS DE SEIS VERSOS: 1. ESTROFA MANRIQUEA (8 A, 8 B, 4 C, 8 A, 8 B, 4 C).
- Consta de seis versos: cuatro octoslabos, el primero que rima con el cuarto, y el segundo, que
rima con el quinto, y dos tetraslabos, el tercero y el sexto que riman entre s:
(8
(8
(4
(8
(8
(4

A)
B)
C)
A)
B)
C)

Recuerde el alma dormida

avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida
cmo se viene la muerte,
tan callando. . .
JORGE MANRIQUE

2. SEXTINA (11 A, 11 B, 11 A, 11 B, 11 C, 11 C). - Seis versos endecaslabos, rimados los cuatro

primeros como un serventesio, y los dos ltimos como un pareado.
(11
(11
(11
(11
(11
(11

A)
B)
A)
B)
C)
C)

Mas no le falta con quietud segura

de varios bienes rica y sana vida,
los anchos campos, lagos de agua pura
la cueva, la floresta divertida,
las presas, el balar de los ganados,
los apacibles sueos no inquietados.
NICOLS FERNNDEZ DE MORATN

USO DE ESTAS ESTROFAS. - La estrofa manriquea se llama as por haberla usado el granpoeta Jorge Manrique (siglo XV) en sus famosas Coplas a la muerte de su padre, y nadie las ha
escrito despus con tanta elegancia.
La sextina sirve para la poesa descriptiva y amorosa.
* ESTROFAS DE OCHO VERSOS: 1. OCTAVA REAL (11 A, 11 B, 11 A, 11 B, 11 A, 11 B, 11 C,
1

Obsrvese, por ejemplo, que la quintilla de Moratn puede empezarse por cualquiera de sus versos y tiene sentido
completo.
31

11 C).- Es una ampliacin de la sextina. Es, pues, de verso endecaslabo. Los seis primeros versos
riman alternados (primero con tercero y quinto; segundo con cuarto y sexto). El sptimo y octavo
riman entre s.
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11

A)
B)
A)
B)
A)
B)
C)
C)

No las damas, amor, no gentilezas

de caballeros, canto, enamorados,
ni las muestras, regalos y ternezas
de amorosos afectos y cuidados;
mas el valor, los hechos, las proezas
de aquellos caballeros esforzados
que a la cerviz de Arauco no domada
pusieron duro yugo con la espada.
ALONSO DE ERCILLA

2. OCTAVA ITALIANA.-Tiene ocho versos de diez slabas. Es fundamental que el cuarto y el

octavo verso rimen en slaba aguda. El segundo y el tercero riman entre s, as como el sexto y el
sptimo. El primero y el quinto suelen ser libres.
(10 A) Llorad, vrgenes tristes de Iberia
(10 B) nuestros hroes en fnebre lloro;
(10 B) dad al viento las trenzas de oro
(10 C) y los cantos de muerte entonad.
(10 D) Y vosotros, oh nobles guerreros!
(10 E) de la patria sostn y esperanza.
(10 E) abrasados en sed de venganza,
(10 C)
odio eterno al tirano jurad.
JOS DE ESPRONCEDA
3. OCTAVILLA. La misma combinacin de rimas que la octava italiana, pero en versos
octoslabos.
(8 A)
(8 B)
(8 B)
(8 C)
(8 D)
(8 E)
(8 E)
(8 C)

Quedse el claustro recndito

por el farol alumbrado
que dej al irse colgado
Margarita en el altar.
Y slo se oy tras ella
el rumor del aguacero,
y el soplo del aire fiero
que bramaba sin cesar.
JOS ZORRILLA

4. COPLA DE ARTE MAYOR. - Estrofa de ocho versos dodecaslabos. Constaba de dos cuartetos,
enlazados por las rimas. La disposicin podr ser cruzada (12 A, 12 B, 12 A, 12 B, 12 B, 12 C, 12
C, 12 B).
(12
(12
(12
(12
(12
(12

A) Al muy prepotente don Juan el Segundo,

B) aquel con quien Jpiter tuvo tal celo,
B) que tanta de parte le fizo del mundo
A) cuanta a s mismo se fizo del cielo;
A) al gran rey de Espaa, al Csar novelo,
C) al que con Fortuna es bien fortunado
32

(12 C)
(12 A)

aquel en quien cabe virtud y reinado

a l la rodilla fincada por suelo.
JUAN DE MENA

USO DE ESTAS ESTROFAS.-La octava real se usa para los relatos heroicos, como el de La
Araucana, o guerra de los espaoles contra los indios de Arauco (Chile), que escribi Alonso de
Ercilla.
La octava italiana sirve muchas veces para escribir himnos o cantos. La octavilla, para
relatos breves.
La copla de arte mayor, de ritmo muy pesado y montono, se us a fines de la Edad Media,
y ha dejado de utilizarse.
OTRAS ESTROFAS DE RIMA CONSONANTE
LA ESTROFA DE DIEZ VERSOS. DCIMA (8 A, 8 B, 8 B, 8 A, 8 A, 8 C, 8 C, 8 D, 8 D, 8 C).
Consta de diez versos octoslabos que riman: el primero, cuarto y quinto; el sexto, sptimo y
dcimo; el segundo y el tercero; el octavo y el noveno.
(8
(8
(8
(8
(8
(8
(8
(8
(8
(8

A) ste del cabello cano

B) como la piel del armio
B) junt a su candor de nio
A) una experiencia de anciano.
A) Cuando se tiene en la mano
C) un libro de tal varn,
C) abeja es cada expresin
D) que, volando del papel,
D) deja en los labios la miel
C) y pica en el corazn.
RUBN DARO

USO DE ESTA ESTROFA. Esta estrofa fue usada por primera vez por el poeta Vicente Espinel,
en el siglo XVI, y por eso se la llama tambin "espinela". Por su forma breve y concisa, se presta a
reflexiones y monlogos, y as la usa muchas veces Caldern en su teatro (recurdese el famoso
Cuentan de un sabio que un da). Asimismo, se presta al retrato literario o descripcin de una
persona.2
* LA ESTROFA DE CATORCE VERSOS: SONETO. - Consta de catorce versos endecaslabos.
Los ocho primeros constituyen dos cuartetos, que repiten sus rimas (ABBA, ABBA); los seis
restantes, dos tercetos que suelen ir encadenados (CDC, DCD). He aqu un divertido soneto en que
a medida que se lee se explica su composicin:
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
2

A)
B)
B)
A)
A)
B)
B)
A)

Un soneto me manda hacer Violante

y en mi vida me he visto en tal aprieto;
catorce versos dicen que es soneto;
burla burlando van los tres delante.
Yo pens que no hallara consonante,
y estoy en la mitad de otro cuarteto;
mas si me veo en el primer terceto,
no hay cosa en los cuartetos que me espante.

Lo acabamos de ver en el ejemplo anterior en el que Rubn Daro retrata a otro gran poeta: Ramn de Campoamor.
33

(11
(11
(11
(11
(11
(11

C)
D)
C)
D)
C)
D)

Por el primer terceto voy entrando,

y aun parece que entr con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.
Ya estoy en el segundo y aun sospecho
que estoy los trece versos acabando.
Contad si son catorce y est hecho.
LOPE DE VEGA

USO DE ESTA ESTROFA. El soneto es la estrofa ms prestigiosa de nuestra literatura, y fue

importada tambin de Italia, en el siglo XV, por el Marqus de Santillana ("Sonetos fechos al
itlico modo"). Son famosos los sonetos de Garcilaso de la Vega, de Lope de Vega y de Gngora.
Algunas veces se altera la rima de los tercetos que en vez de ser encadenada (CDC-DCD) es
escalonada (CDE-CDE) o sigue otras formas como (CCD-EED).
Como forma caprichosa y no usada tenemos el Soneto con estrambote, que lleva dos o tres
versos de aadidura, despus de los tercetos. Es obligado el ejemplo de Cervantes, en su soneto.
AL TMULO DE FELIPE II
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(11
(7
(11
(11

A)
B)
B)
A)
A)
B)
B)
A)
C)
D)
E)
C)
D)
E)
E)
F)
F)

Vive Dios que me espanta esta grandeza,

y que diera un milln por describilla,
porque a quin no suspende y maravilla
esta mquina insigne, esta riqueza?
Por Jesucristo vivo, cada pieza
vale ms de un milln, y que es mancilla
que esto no dure un siglo oh, gran Sevilla,
Roma triunfante en nimo y nobleza!
Apostar que el nima del muerto,
por gozar este sitio, hoy ha dejado
la gloria donde vive eternamente.
Esto oy un valentn, y dijo: Es cierto
cuanto dice voac, seor soldado;
y quien dijere lo contrario, miente.
Y luego incontinente,
cal el chapeo, requiri la espada,
mir al soslayo, fuese y no hubo nada.

ESTROFAS CONSONANTES DE NMERO INDEFINIDO DE VERSOS. Finalmente, vamos

a terminar esta serie de estrofas de rima consonante con dos clases de estrofa anisosilbica, que no
tiene determinado el nmero de versos.
* 1. SILVA. Se llama silva (del latn = selva) a la estrofa constituida por una serie indeterminada
de versos heptaslabos y endecaslabos que riman en consonante al arbitrio del poeta:
Este despedazado anfiteatro,
impo 3 honor de los dioses, cuya afrenta
publica el amarillo jaramago,
ya reducido a trgico teatro,
3

La medida de este verso obliga a pronunciar impo, con voz bislaba llana.
34

oh fbula del tiempo!, representa

cunta fue su grandeza y es su estrago.
Cmo en el cerco vago
de su desierta arena
el gran pueblo no suena?
Dnde, pues, fieras hay, est el desnudo
luchador? Dnde est el atleta fuerte?
Todo despareci;4 cambi la suerte
voces alegres en silencio mudo;
mas aun el tiempo da en estos despojos
espectculos fieros a los ojos,
y miran tan confuso lo presente
que voces de dolor el alma siente.
RODRIGO CARO
2. ESTANCIA. Cuando estos versos heptaslabos y endecaslabos, se agrupan con una cierta
regularidad en su distribucin y en su rima la composicin se llama estancia.
LECTURA
TRES SONETOS CLSICOS
* Garcilaso de la Vega
Garcilaso de la Vega, gran poeta y gran soldado, luch con el ejrcito de Carlos V, en
Tnez, donde fue herido en el brazo y en la boca. Lo cuenta en broma a su amigo Mario Galeota,
dicindole que el Amor se ha vengado de l, para que no escriba (con el brazo) ni diga (con la
boca) nada contra el dios Cupido.
Mario, el ingrato Amor, como testigo
de mi fe pura y de mi gran firmeza,
usando en m su vil naturaleza,
que es hacer ms ofensa al ms amigo;
teniendo miedo que si escribo o digo
su condicin, abajo su grandeza,
no bastando su fuerza a mi crudeza 5
ha forzado la mano a mi enemigo.
Y as en la parte que la diestra mano
gobierna,6 y en aquella que declara
el concepto del alma 7 fui herido;
mas yo har que aquesta ofensa cara
le cueste al ofensor, que ya estoy sano
libre, desesperado y ofendido.

* Lope de Vega
Lope de Vega explica en este soneto, con toda ternura, cmo Jesucristo se encuentra
4

El poeta escribe desapareci para no sobrepasar las once slabas.

Crudeza aqu quiere decir valor.
6
Es decir, el brazo.
7
la boca, que, con la palabra, declara los conceptos del alma.
35
5

siempre dispuesto para auxiliar al pecador; y cmo ste, desgraciadamente, rechaza el apoyo
divino.
Qu tengo yo que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco
las noches pasas del invierno oscuras?
Oh cunto fueron mis entraas duras
pues no te o! Qu ingrato desvaro,
pues de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate agora 8 a la ventana
vers con cuanto amor llamar porfa!
Y cuntas, hermosura soberana,
"Maana le abriremos" responda,
para lo mismo responder maana!
* Luis de Gngora
Con este bellsimo soneto, Gngora rinde homenaje a su noble patria cordobesa. A la
belleza de su recinto amurallado, al esplendor del Guadalquivir, a la hermosura del paisaje
circundante. Crdoba tiene una gran tradicin intelectual y guerrera (es la patria de Juan de
Mena y del Gran Capitn). Estando el poeta ausente en Granada recordaba siempre a su ciudad,
ya que de otro modo no merecera la gloria de regresar a ella.
A CRDOBA
Oh excelso muro, oh torres levantadas
de honor, de majestad, de gallarda!
Oh gran ro, gran rey de Andaluca,
de arenas nobles, ya que no doradas!
Oh frtil llano, oh sierras encumbradas,
que privilegia el cielo y dora el da.
Oh siempre gloriosa 9 patria ma,
tanto por plumas cuanto por espadas!
Si entre aquellas ruinas 10 y despojos
que enriquece Genil y Darro baa
tu memoria no fue alimento mo,
Nunca merezcan mis ausentes ojos
ver tus muros, tus torres y tu ro,
lii llano y sierra, oh patria, oh flor de Espaa!

Ahora.
Diresis.
10
Diresis.
9

36

Captulo V
LA RIMA VOCLICA: SUS ESTROFAS
VALOR DE LA RIMA IMPERFECTA O VOCLICA.-Ya hemos visto que junto a la rima
"perfecta o consonante (repeticin de todas las letras finales, desde el ltimo acento) existe la rima
imperfecta o voclica (llamada tambin asonante) cuando se repiten solamente las vocales finales
desde la ltima acentuada.
La rima voclica es, por lo tanto ms fcil de obtener que la consonante. Por ello se la
encuentra frecuentemente en la poesa primitiva y en los cantos populares.
SU REPETICIN. La rima voclica es ms natural y, por lo tanto, menos fatigosa al ser
escuchada. De ah que puede repetirse indefinidamente en una composicin.
En cambio la rima consonante nos martilleara insoportablemente el odo si se repitiera ms
de tres veces.
SU NOTACIN. Recurdese que usamos letras minsculas para designar las rimas voclicas, y
la x para indicar falta de rima o verso blanco.
* LA SERIE MONORRIMA. - Se llama serie monorrima a un conjunto indeterminado de versos de
arte mayor, de medida imprecisa, que tienen una sola rima voclica.
De nuestra ms antigua "cancin de gesta" el "Cantar de Mo Cid" tomamos este fragmento
(modernizado) que recuerda cmo el Campeador regala su espada "Colada" a su fiel amigo Martn
Antolnez:
(14 a) A Martn Antolnez, el burgals de pro,
(13 a) tendi el brazo, la espada Colada le dio;
(13 a) Martn Antolnez, mi vasallo de pro,
(14 a) tomad a Colada, ganla de buen seor,
(15 a) de Ramn Berenguer de Barcelona la mayor,
(12 a) por eso os la doy que bien la cuidis vos.
(15 a) S que si os acaeciere (o viniera sazn)
(13 a) con ella ganaris gran pres y gran valor.
(13 a) Besle la mano, la espada recibi.
(15 a) Luego se levant Mo Cid el Campeador;
(13 a) Gracias al Criador y a vos rey, seor,
(18 a) ya contento soy de mis espadas, de Colada y de Tizn.
USO DE ESTA ESTROFA. SU ORIGEN.-El romance es una estrofa que escribieron cuando la
lengua se empezaba a formar (siglo XI al Xll), no saban mtrica. Eran sencillos "juglares", muy
ignorantes, que, acompaados de instrumentos se ganaban la vida cantando por los caminos,
"canciones de gestas", es decir, de "hazaas" guerreras. Para hacer ms atractivo su relato y ms
fcil de recordar, colocaban al final de cada serie de palabras, de medida aproximada, una que
repitiese el sonido de la del verso anterior, creando estas "series monorrimas".
* ROMANCE. Se denomina romance a la composicin formada por un nmero indefinido de
versos octoslabos, que tienen rima voclica en los versos pares, quedando libres los impares.
USO DE ESTA ESTROFA. SU ORIGEN.-El romance es una estrofa apropiada especialmente para
las narraciones o relatos.
37

A medida que avanzaban los tiempos, los juglares aprendieron a medir sus series
monorrimas, predominando la mtrica de diecisis slabas. Como, para recitar, sola haber una
pausa o cesura despus de la octava slaba cada hemistiquio se convirti en un verso.
Como es lgico los versos correspondientes al primer hemistiquio (o versos impares) se
quedaron sin rima, mientras los segundos hemistiquios (o versos pares) conservaron la rima
voclica (asonante).
EJEMPLO:
As la serie monorrima:
Riberas del Duero arriba // cabalgan dos zamoranos
en caballos alazanes // ricamente enjaezados.
Fuertes armas traen secretas // y encima sus ricos mantos
con sendas lanzas y adargas // como hombres enemistados.
se convierte en el romance:
(8 x) Riberas del Duero arriba
(8 a) cabalgan dos zamorAnOs
(8 x) en caballos alazanes
(8 a) ricamente enjaezAdOs.
(8 x) Fuertes armas traen 1 secretas
(8 a) y encima sus ricos mAntOs...
(8 x) con sendas lanzas y adargas
C8 a) como hombres enemistAdOs.
ROMANCES VIEJOS. Estos romances annimos que proceden de antiguas canciones de gesta,
se denominan romances viejos, y se difundan por tradicin oral, es decir, de boca en boca, por lo
que muchas veces tenemos varias versiones o variantes de un mismo romance.
He aqu un romance viejo, transmitido de boca en boca durante muchos siglos:
LECTURA
* Un romance viejo
EL CONDE SOL
Grandes guerras se publican
entre Espaa y Portugal:
pena de la vida tiene
quien no se quiera embarcar.
Al conde Sol ya le nombran
por capitn general;
del rey se fue a despedir,
de su esposa otro que tal.
La condesa que era nia,
todo se le va en llorar.
Dime, conde, cuntos aos
tienes de echar por all?
Si a los seis aos no vuelvo,
condesa, os podis casar.
1

Pasan los seis y los ocho,

pasan diez y pasan ms,
y el conde Sol no tornaba
ni nuevas suyas fue a dar.
Estando en su estancia sola,
fuela el padre a visitar.
Qu tienes, hija querida,
que no cesas de llorar?
Padre de toda mi alma,
por la santa Trinidad,
que me queris dar licencia
para al conde ir a encontrar.
Mi licencia tenis hija,
haced vuestra voluntad.

Sinresis.
38

La condesa al otro da
al conde se fue a buscar,
triste por Italia y Francia,
por la tierra y por la mar.
Ya estaba desesperada,
ya se torna para ac,
cuando gran vacada un da
divis all en un pinar.
Vaquerito, vaquerito,
por la santa Trinidad,
que me niegues la mentira
y me digas la verdad:
de quin son estas vaquitas
que en estos montes estn?
Del conde Sol son, seora,
que manda en este lugar.
Y de quin son esos trigos
que cerca estn de segar?
Seora, del mismo conde,
porque los hizo sembrar.
Y de quin tantas ovejas
que a corderos dan mamar?
Seora, del conde Sol,
porque los hizo criar.
De quin son, dime, esos jardines
y ese palacio real?
Son del mismo caballero;
porque all suele habitar.
De quin, de quin los caballos
que se oyen relinchar?
Del conde Sol, que suele
sobre ellos ir a cazar.
Y quin es aquella dama
que un hombre abrazando est?
La prometida seora
con que el conde va a casar.
Vaquerito, vaquerito,
por la santa Soledad,
toma mi ropa de seda,
y vsteme tu sayal,
que ya hall lo que buscaba,
no lo quiero, no, dejar;
agrrame de la mano

y a su puerta me pondrs,
que a pedirle voy limosna,
por Dios, si la quiere dar
Cuando estuvo la condesa
del palacio en el umbral,
una limosnica pide
que se la den por piedad,
y fue tanta su ventura,
an ms que era de esperar,
que la limosna demanda
y el conde se la fue a dar.
De dnde eres, peregrina?
Soy de Espaa natural.
Cmo llegastes aqu?
Vine mi esposo a buscar,
por tierra pisando abrojos,
pasando riesgos en mar,
y cuando le hall, seor,
supe que se iba a casar,
supe que olvid a su esposa,
su esposa que fue leal,
su esposa, que por buscalle
cuerpo y alma fue a arriesgar.
Romerica, romerica,
calledes, no digas tal,
que eres el diablo sin duda
que me vienes a tentar!
No soy el diablo, buen conde,
ni yo te quiero enojar;
soy tu mujer verdadera,
y as te vine a buscar.
El conde cuando esto oyera
sin un punto ms tardar,
un caballo muy ligero
ha mandado aparejar
con cascabeles de plata
guarnido todo el petral;
con los estribos de oro,
las espuelas otro tal,
y cabalgando de un salto,
a su esposa fue a tomar,
que de alegra y contento
no cesaba de llorar.

ROMANCES ARTSTICOS. - A partir del siglo XVI los poetas continuaron usando la estrofa del
romance, que deja de ser annimo y se utiliza para toda clase de temas, aunque predominan los
narrativos.
Son famosos los romances de Gngora, Lope de Vega y Quevedo en el siglo XVII. De Gerardo
Diego y Federico Garca Lorca en el XX.
LECTURA
39

* Un romance artstico del siglo XVII

[UN EPISODIO DE LA GUERRA DE FRICA]
Entre los sueltos caballos
De los vencidos cenetes2
Que por el campo buscaban
Entre lo rojo y lo verde,3
Aquel espaol de Orn4
Un suelto caballo prende,
Por sus relinchos lozano
Y por sus cernejas5 fuerte.

De mis suspiros ardientes

Y dbote la respuesta
Por quien soy y por quien eres.
Yo nac en Gelves el ao
Que os perdisteis en los Gelves,7
De una berberisca noble
Y de un turco matasiete.
En Tremecn me cri
Con mi madre y mis parientes
Despus que muri mi padre,
Corsario de tres bajeles.

[UN GUERRERO ESPAOL HACE CAUTIVO A UN

MORO]
Para que lo lleve a l,
Y a un moro cautivo lleve,
Que es uno que ha cautivado
Capitn de cien cenetes.
En el ligero caballo
Suben ambos, y l parece,
De cuatro espuelas herido,
Que cuatro vientos lo mueven.
Triste camina el alarbe,6
Y lo ms bajo que puede
Ardientes suspiros lanza
Y amargas lgrimas vierte.
Admirado el espaol
De ver cada vez que vuelve
Que tan tiernamente llore
Quien tan duramente hiere,
Con razones le pregunta
Comedidas y corteses
De sus suspiros la causa,
Si la causa lo consiente.
El cautivo, como tal,
Sin excusarlo, obedece,
Y a su piadosa demanda
Satisface desta suerte:

[EL

CAUTIVO EXPLICA SU
SEPARARSE DE SU AMADA]

DOLOR

POR

Junto a mi casa viva,

Porque ms cerca muriese.
Una dama de linaje
De los nobles Melioneses.
Extremo de las hermosas,
Cuando no de las crueles,
Hija al fin destas arenas,
Engendradoras de sierpes.
Era tal su hermosura,
Que se hallaran claveles
Ms ciertos en sus dos labios
Que en los dos floridos meses.
Cada vez que la miraba
Sala el sol por su frente,
De tantos rayos vestido
Cuantos cabellos contiene.
Juntos as nos criamos,
Y Amor en nuestras nieces
Hiri nuestros corazones
Con arpones diferentes.
Labr el oro en mis entraas
Dulces lazos, tiernas redes,
Mientras el plomo, en las suyas
Libertades y desdenes.
Mas, ya la razn sujeta,
Con palabras me requiere
Que su crueldad le perdone
Y de su beldad me acuerde;
Y apenas vide trocada
La dureza desta sierpe,
Cuando t me cautivaste;
Mira si es bien que lamente.

[QUEJA DEL CAUTIVO]

Valiente eres, capitn,
Y corts como valiente;
Por tu espada y por tu trato
Me has cautivado dos veces.
Preguntado me has la causa
2

Cenetes: berberiscos.
Es decir, entre las flores (rojas) el verde de la hierba
que pacen.
4
El territorio de Orn, entonces perteneca a Espaa.
5
Cernejas: mechones de pelo del cuello del caballo.
6
Alarbe: rabe, musulmn.
3

Alusin a la derrota militar de la isla de Djerba o de

Gelves (1560).
40

sta, espaol, es la causa

Que a llanto pudo moverme;
Mira si es razn que llore
Tantos males juntamente.

Y no quiero por rescate

Que tu dama me presente
Ni las alfombras ms finas
Ni las granas ms alegres.
Anda con Dios, sufre y ama,
Y vivirs si lo hicieres,
Con tal que cuando la veas
Pido que de m te acuerdes.

[EL ESPAOL DEJA AL CAUTIVO EN LIBERTAD]

Conmovido el capitn
De las lgrimas que vierte,
Parando al veloz caballo,
Que paren sus males quiere.
Gallardo moro, le dice,
Si adoras como refieres,
Y si como dices amas,
Dichosamente padeces.
Quin pudiera imaginar,
Viendo tus golpes crueles,
Que viviera alma tan tierna
En pecho tan duro y fuerte?
Si eres del Amor cautivo,
Desde aqu puedes volverte;
Que me pedirn por robo
Lo que entend que era suerte.

[DESPEDIDA DEL CAUTIVO]

Apese del caballo
Y el moro tras l desciende,
Y por el suelo postrado,
La boca a sus pies ofrece.
-Vivas mil aos, le dice,
Noble capitn valiente,
Que ganas ms con librarme
Que ganaste con perderme.
Al se quede contigo
Y te d victoria siempre
Para que extiendas tu fama
Con hechos tan excelentes.

Un romance artstico del siglo XX

Ro Duero, ro Duero
nadie a acompaarte baja,
nadie se detiene a or
tu eterna estrofa de agua.

T, viejo Duero, sonres

entre tus barbas de plata,
moliendo con tus romances
las cosechas mal logradas.

Indiferente o cobarde
la ciudad vuelve la espalda.
No quiere ver en tu espejo
su murralla desdentada.

Y entre los santos de piedra

y los lamos de magia
pasas llevando en tus ondas
palabras de amor, palabras.
GERARDO DIEGO
ESTROFAS PARA CANTAR

COPLAS. Dentro de este grupo de estrofas de carcter popular, debemos mencionar la copla, de
cuatro versos octoslabos que suele llevar rima voclica en los versos segundo y cuarto (8 x, 8 a, 8
x, 8 a), aunque a veces la lleve consonante.
Este esquema sirve para muchos cantos populares espaoles, como la jota aragonesa.
EJEMPLO:
[rima voclica]

[rima consonante]
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(8 x)
(8 a)
(8 x)
(8 a)

Si quieres pegarme pega

pega donde ms te agrade;
pero no en mi corazn
donde tengo yo tu imagen.

(8 x)
(8 A)
(8 x)

La Virgen del Pilar dice

que no quiere ser francesa,
que quiere ser capitana
(8 A) de la tropa aragonesa.

LA SEGUIDILLA. Es la forma que toma el canto popular andaluz. Tiene siete versos: tres
heptaslabos y cuatro pentaslabos intercalados, que riman entre s los dos primeros y los dos
ltimos (7 x 5 a 7 x 5a; 5b 7x 5b).
Sin flores ha nacido
la primavera
y pide una limosna
de puerta en puerta;

dale t, nia,
un puado de flores
de tus mejillas.
V. RUIZ AGUILERA

ESTROFAS CON ESTRIBILLO. - Caracteriza a este grupo de estrofas la repeticin de

determinado nmero de versos a lo largo de una composicin.
a) GLOSA. As en la glosa, el poeta desarrolla un tema repitiendo un verso de los que figuran al
principio. Ejemplo:
Vos tenis mi corazn.
Mi corazn me han robado
y Amor, viendo mis enojos
dijo: "Fuete llevado
por los ms hermosos ojos
que des que vivo he mirado.

Gracias sobrenaturales
te lo tienen en prisin"
Y si Amor tiene razn,
seora, por las seales,
vos tenis mi corazn.
LUIS DE CAMOENS

b) ZJEL. Es una estrofa de origen rabe. Consta de una cabeza o estribillo de dos versos; una
mudanza de tres versos monorrimos; una vuelta de un verso que rima con los dos primeros y el
estribillo que se repite al final. Ejemplo:
Dicen que me case yo:
no quiero marido, no. CABEZA O ESTRIBILLO
Ms quiero vivir segura
n'esta sierra a mi soltura
que no estar en ventura

MUDANZA

si casar bien o no.

VUELTA

Dicen que me case yo:

no quiero marido, no.

ESTRIBILLO

c) VILLANCICO. Cuando la cabeza tiene tres versos se llama villancico y puede encabezar un
estrofa parecida al Zjel.
Tres morillas me enamoran
en Jan,
Axa, Ftima y Marin.
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Tres morillas tan garridas

iban a coger olivas,
y hallbanlas cogidas
en ]an,
Axa, Ftima y Marin.
d) LETRILLA. Las poesas extensas, de arte menor, que tienen un estribillo de dos o tres versos
que se repiten peridicamente se denominan letrillas.
e) OVILLEJO. Consta de diez versos octoslabos, excepto el segundo, cuarto y sexto, que son de
pie quebrado, y que se renen en el verso final. Ejemplo:
Quin da cuidado a mi amor?
El rigor.
Y quin causa mi tristeza?
La aspereza.
Quin mejorar mi suerte?
La Muerte.
Con todo pienso quererte,
retrato, para poder
por tu gusto, padecer
rigor, aspereza y muerte.
USO DE ESTAS ESTROFAS. Las tres primeras estrofas se usan en cuentos populares y el
ovillejo para lucimiento de la habilidad de los poetas.

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Captulo VI
EL ESTILO Y LA HISTORIA

QU ES EL ESTILO? Llamamos estilo a la manera personal de expresarse un escritor.

EL ESTILO DE LAS POCAS. - Ahora bien: si nosotros comparamos textos literarios de varios
escritores de pocas distintas, notaremos enseguida:
a) que existe una cierta afinidad o semejanza entre los escritores de la misma poca, y
b) que los estilos se hacen ms diversos cuanta ms distancia cronolgica hay entre ellos.
Esto es debido, en primer trmino, a que cada poca tiene unas formas concretas de
expresin.
a) En cuanto al lenguaje.
b) En cuanto a las formas estrficas.
c) Finalmente, en cuanto a los temas.
Podemos, pues, afirmar que cada poca literaria tiene un lenguaje, formas y temas que les
son caractersticos.
LA LITERATURA Y EL ARTE.-Y no solamente las obras literarias de un perodo conservan un
tono propio y homogneo, sino que las artsticas de la misma poca se encuentran tambin dentro
del mismo tono.
Pongamos un ejemplo: durante el siglo XVII se pone de moda en la literatura espaola un
estilo recargado y difcil (culteranismo y conceptismo) que caracteriza el llamado perodo barroco.
Pues bien: a medida que la literatura va haciendo sus formas cada vez ms complicadas, la pintura
gusta de anlogas complicaciones, la escultura se hace retorcida y violenta, la arquitectura se
recarga y se desborda de sus antiguos moldes. El arte, en suma, se hace tambin barroco.
Todas las manifestaciones espirituales de una poca llevan el sello de la misma.
LOS ESTILOS Y LA HISTORIA. - Veamos ahora de iniciar el estudio de la literatura con un breve
esquema de los grandes perodos de la historia de la cultura.
LOS TRES GRANDES CICLOS.-La historia de la cultura universal se desarrolla en tres grandes
ciclos, de Oriente a Occidente: el oriental, el clsico o grecolatino y el cristiano-occidental.
Los smbolos de estos tres grandes ciclos podran ser, respectivamente, la pagoda, el templo
griego y la catedral cristiana.

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Esquema de las tres grandes culturas de la historia: la oriental, la clsica o greco-latina y la occidental cristiana.

EL CLASICISMO Y LA CULTURA EUROPEA. - Dejando aparte el mundo oriental, puede decirse

que nuestra cultura procede de Grecia y de Roma. As vemos que, a lo largo de los siglos, la cultura
europea se alimenta de las reglas de la Antigedad clsica.
El RENACIMIENTO (siglos XV-XVI) y el NEOCLASICISMO (siglo XVIII) son pocas famosas por
su fidelidad a las leyes clsicas.
En cambio, la EDAD MEDIA, el BARROCO y el ROMANTICISMO las olvidan, dando plena
libertad al artista.

La cultura clsica puede simbolizarse en este templo griego, lleno de simplicidad y

de belleza, donde cada lnea responde a una necesidad de la construccin las
columnas sostienen el techo, cuyas vertientes estn pensadas no como un capricho,
sino lgicamente para derivar el agua de la lluvia.

LA LITERATURA ORIENTAL.-Al estudiar la literatura oriental nos encontramos con una

tendencia religiosa y una gran fantasa
Constituyen la literatura oriental: los himnos religiosos de ultratumba de Egipto; los grandes
relatos fabulosos de la India, el sentido preciosista y detallado de la China, el sentimiento mesinico
del pueblo hebreo.
Estas literaturas son antiqusimas y cometan todava cierto misterio potico y educativo y una
gran exuberancia en las descripciones.
LA LITERATURA CLSICA GRECOLATINA. - Desde la aparicin de la gran figura griega de
Homero (siglo VIII a. de J. C.) hasta la destruccin del Imperio Romano por los brbaros (siglo V d.
de J. C.) se extiende el inmenso perodo de la literatura clsica, as llamada segn una etimologa
aceptada porque sirve para la clase, es decir, porque constituye un modelo.
Las reglas o preceptos que el griego ARISTTELES y el latino HORACIO dieron a los gneros
literarios han sido, durante muchos perodos, una norma aceptada. Gran parte de la literatura
europea, desde el siglo XV, surge de la imitacin de la literatura clsica.
LA LITERATURA MEDIEVAL.-La gran cultura clsica grecolatina sufre un duro golpe con la
destruccin del Imperio Romano por los pueblos brbaros del Norte, que poseen una cultura muy
inferior.
La perfeccin del latn, las normas y reglas clsicas se olvidan; el Cristianismo fervoroso de
los primeros siglos ve, adems, un peligro de paganismo en la cultura grecolatina. Surge, pues, en
toda Europa, una literatura brbara, primitiva, en idiomas nuevos e imperfectos, que canta las
hazaas de los hroes o el sentimiento religioso y que, poco a poco, se va perfeccionando con
nuevos estilos y aprendiendo nuevas formas. La vida social que, en los primeros siglos de la Edad
Media, slo se empleaba en la guerra, se va haciendo, cada vez ms pacfica y refinada,
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agrupndose alrededor de los Reyes.

LA LITERATURA RENACENTISTA. - Al llegar al siglo XV se produce en Europa un movimiento
de curiosidad y de inters hacia la olvidada cultura grecolatina, que se llama Renacimiento.
Frente a la cultura preferentemente religiosa interesada por lo divino de la Edad Media,
surge el inters por todo lo humano, por todo lo que de bello y de grande ha realizado el hombre.
Se llama, por ello, humanismo a esa magnfica curiosidad que da lugar a que tanto los
escritores como los artistas vuelvan a buscar sus modelos en los clsicos de Grecia y de Roma.
ARISTTELES y HORACIO son, de nuevo, los maestros infalibles de la creacin literaria.
LA LITERATURA BARROCA.-Al llegar al siglo XVII, algunos pases, singularmente Espaa,
sienten la fatiga que inspira la imitacin continuada de unos mismos modelos, y, buscando mayor
originalidad, complican y recargan sus formas artsticas.
Las artes plsticas se producen con adornos y con figuras hasta lo inverosmil.
Paralelamente los escritores se expresan de forma complicada y difcil, con numerosas metforas,
alterando el orden de las palabras y buscando con neologismos expresiones poco comunes. La
literatura barroca llega a veces a hacerse ininteligible.
LA LITERATURA NEOCLSICA. - No todos los pases se dejan llevar por este afn de
complicaciones. Francia, sobre todo, permanece rigurosamente fiel a los modelos clsicos que ha
resucitado el Renacimiento. Por ello, cuando las literaturas barrocas llegan a formas excesivamente
difciles, los artistas reaccionan en busca de claridad y vuelven de nuevo al Clasicismo, conservado,
principalmente, por la literatura francesa.
Toda la cultura europea del siglo XVIII se unifica, como en el Renacimiento, por el retorno a
las reglas del Clasicismo. ARISTTELES y HORACIO vuelven a imperar. El arte y la literatura se
hacen meditados y racionales, procurando que eduquen y eleven.
LA LITERATURA ROMNTICA. - Vamos viendo, pues, como los gustos literarios evolucionan y
cambian, a causa de la fatiga que, a la larga, producen todos los estilos. A finales del siglo XVIII se
experimenta en toda Europa un definitivo cansancio por las fras y rigurosas reglas clsicas. Ello
conduce al Romanticismo, que es una revolucin artstica y literaria que predica, en primer trmino,
la absoluta libertad del artista para crear su obra sin sujecin a las normas clsicas, tal como su
espritu la sienta.
El Romanticismo es una rebelin contra el gusto clasicista impuesto por Francia en el siglo
XVIII. Los romnticos no aceptan reglas ni normas. No admiten que nadie pueda alterar la libre y
espontnea sinceridad del artista. Los sentimientos deben ser expresados con toda su fuerza. As
como el Neoclasicismo gusta de lo equilibrado y racional, el Romanticismo gusta de lo potico, lo
espontneo, lo terrible.

CONTRASTE ENTRE

LA CULTURA BARROCA
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(Siglo XVII) El barroco es el gusto del adorno por el adorno. Los elementos de una obra no sirven
para construirla sino para ornamentarla. As los capiteles y las columnas no tienen como finalidad
sostener el edificio, sino enriquecerlo con mil figuras caprichosas.
Y LA CULTURA NEOCLSICA

(Siglo XVIII) Volvemos a la serenidad clsica. El artista no puede inventar caprichosamente toda
clase de formas, sino que debe someterse a las Normas que se derivan de los grandes arquitectos
clsicos. He aqu la famosa puerta de Alcal, smbolo del Madrid de Carlos III.

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Captulo VII
ESCUELAS LITERARIAS: SU EVOLUCIN

LAS ESCUELAS LITERARIAS. - En la mayora de los casos, una escuela literaria surge de un
gran escritor, de un genio, que descubre nuevas formas de belleza y las pone en prctica. Alrededor
de la obra genial se va produciendo una atmsfera de admiracin: numerosos escritores de menor
importancia imitan el estilo del gran escritor.
Se forma, pues, una ESCUELA LITERARIA que, a veces, recibe el nombre del artista que la
inspira; as, escuela petrarquesca (de admiradores de PETRARCA), escuela gongorina (de imitadores
de GNGORA), etc.
SU SUCESIN. Llega un momento, sin embargo, en que la imitacin se hace fatigosa y
montona. Entonces surge un grupo de escritores que rehuye el modelo que ya se ha hecho vulgar
y, por reaccin, busca su inspiracin en otros completamente distintos.
Los cambios de estilo o de escuela no se producen bruscamente. Las nuevas formas
empiezan interesando a un grupo y, hasta que llegan a influir sobre la mayora, coexisten con los
estilos anteriores constituyendo los llamados perodos de transicin.
LA HISTORIA DE LA LITERATURA. - El estudio de las caractersticas de cada una de estas
escuelas o perodos literarios corresponde a la Historia de la Literatura.
POCAS CLSICAS Y POCAS DE LIBERTAD. - Como ya hemos visto, caracteriza a muchos
perodos literarios su fidelidad a las reglas o preceptos que se derivan del estudio de las obras de la
antigedad clsica de Grecia y de Roma. As: el Renacimiento (siglo XVI) y el Neoclasicismo (siglo
XVIII).
En cambio, otros perodos se definen porque sus escritores prescinden de dichas reglas:
Edad Media (siglos v-xv), Barroco (siglo XVII) y Romanticismo (siglo XIX).

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PERIODOS UNITARIOS. - Como se ve, hay pocas artsticas fieles a unos modelos, lo que da a su estilo
una cierta unidad.

As, por ejemplo, el Renacimiento toma sus modelos clsicos de Italia, que unifica toda la
cultura europea, imponiendo los modelos grecolatinos.
Dos siglos ms tarde retornan las reglas clsicas gracias al llamado Gran Siglo de la
literatura francesa (siglo XVII) que irradia tambin a toda Europa, siendo por ello el siglo XVIII un
perodo unitario, seguidor uniforme de las reglas de la Antigedad.

PERODOS DE DISPERSIN. - Otros perodos, en cambio, como el Barroco y el Romanticismo,

se agrupan en focos independientes.
El Barroco surge en el siglo XVII como una exageracin de los gustos renacentistas que se
distancian entre s en distintos sentidos, creando estilos diversos en los pases de Europa.
Dos siglos ms tarde, y como reaccin a la unidad impuesta por el Clasicismo francs (siglo
XVIII) surge el Romanticismo, en el que cada nacin como cada individuo aspiran a tener su
estilo independiente.

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Captulo VIII
TCNICAS LITERARIAS

RECURSOS ESTILSTICOS.-Ya hemos estudiado los procedimientos de la versificacin, que el

poeta utiliza para embellecer su lenguaje, as como los vicios contrarios a la armona que el escritor
debe evitar. Veamos ahora algunos otros recursos estilsticos con los que pueden obtenerse
expresiones llenas de belleza.
Estos recursos estilsticos afectan:
a la forma, y se llaman FIGURAS DE DICCIN o
al fondo, y se llaman FIGURAS DE PENSAMIENTO.
FIGURAS DE DICCIN son pues, las que se basan en la forma externa de la obra. Pueden
consistir:
1 En una multiplicacin de palabras, como cuando se repiten las conjunciones para dar solemnidad
a una frase (polisndeton) o las suprimen totalmente para dar mayor concisin y energa a la misma
(asndeton).
Ejemplo de polisndeton:
Y el Santo de Israel abri su mano
Y los dej y cay en despeadero
el carro Y el caballo Y caballero.
FERNANDO DE HERRERA
Ejemplo de asndeton:
acude, corre, vuela,
traspasa la alta sierra, ocupa el llano...
FRAY LUIS DE LEN
2o Por repeticin de vocablos, para dar impresin de continuidad en el relato (concatenacin).
Ejemplo de concatenacin:
Trescientos Cenetes eran
Desde rebato la causa,
Que a los rayos de la luna
descubrieron las ADARGAS,
Las ADARGAS avisaron
A las mudas ATALAYAS,
Las ATALAYAS los FUEGOS,
Los FUEGOS a las campanas.
GNGORA
FIGURAS DE PENSAMIENTO son las que se producen al dar expresin a una idea. Se dividen en:
1 Descriptivas o pintorescas. La descripcin puede referirse a una persona fsica (prosopografa) o
a su espritu (etopeya), o a ambas cosas a la vez (retrato). Tambin puede proponerse la descripcin
de un paisaje (topografa) o de una poca (cronografa).
50

2 Lgicas, que expresan simples raciocinios bien por medio de hiptesis, o suposiciones previas
sobre una cosa:
de tesis, o conclusiones cientficas sobre un tema;
anttesis, o contraposicin entre varias opiniones,
y sntesis o armonizacin de todas ellas.
A veces se simula que se opina una cosa completamente opuesta a la verdad (paradoja) o se
establecen relaciones de semejanza (smil) o de contradiccin para llegar a la conclusin: sentencia,
apotegma, mxima, proverbio.
3 Patticas, o sea que reflejan las pasiones: as la imprecacin o deprecacin y el apstrofe por los
que nos dirigimos a ciertos personajes expresando nuestra ira, nuestra amenaza o nuestro ruego.
4o Oblicuas o intencionales, que son las que expresan nuestro sentimiento de cierta manera
indirecta.
Alegoras. La alegora es una comparacin tcita por la que una cosa abstracta se simboliza en un
ser u objeto concreto.
Algunas veces una creacin potica o una composicin entera ofrecen sentido alegrico,
como sucede en las ficciones de la mitologa, en las fbulas o en obras de ms importancia, como la
Divina Comedia, de Dante, los Autos sacramentales de nuestro teatro, etc. Muchsimos pasajes de
la Sagrada Escritura encierran tambin un sentido alegrico.
La personificacin o prosopopeya consiste en atribuir cualidades propias de los seres animados a
los seres inanimados o abstractos.
EJEMPLO: La codicia y ambicin, consejeros malos, le ponan telaraas delante de los ojos
para que no viese la luz. (MARIANA.)
Con la pretericin fingimos querer pasar por alto lo mismo que estamos diciendo
claramente, y a veces con ms energa..
"No quiero llegar a otras menudencias, conviene a saber, de la falta de camisas y no sobra de
zapatos, la raridad y poco pelo del vestido, ni aquel ahitarse con tanto gusto cuando la buena suerte
les depara algn banquete."
CERVANTES
La permisin consiste en dar licencia a otro para que haga aquello mismo de que nos
estamos quejando con cierto despecho, amargo, porque es inevitable.
......Segad esta garganta
Siempre sedienta de la sangre vuestra
Que no temo la muerte, ni me espanta
Vuestra amenaza y rigurosa muestra;
Y la importancia y prdida no es tanta
Que haga falta mi cortada diestra;
Pues quedan otras muchas esforzadas
Que saben manejar bien las espadas.
ALONSO DE ERCILLA
Finalmente, hay formas expresivas, como la hiprbole, que consiste en exagerar las cosas,
aumentndolas o disminuyndolas de un modo extraordinario.
Nuestro lenguaje familiar est lleno de hiprboles expresivas como: Huye de su sombra. No
tiene sobre qu caerse muerto.
51

He aqu un ejemplo de hiprbole potica. Fray Luis de Len describe una multitud de navos
y de hombres, al sobrevenir la tempestad.
Cubre la gente el suelo;
debajo de las velas desparece 1
la mar; la voz al cielo
confusa y varia crece;
el polvo roba el da y le escurece.

Desparece, licencia para mantener el endecaslabo.

52

Captulo IX
IMGENES Y TROPOS

LA EXPRESIN LITERARIA: "LENGUAJE RECTO Y LENGUAJE FIGURADO". Para

conseguir que el lenguaje obtenga efectos artsticos es preciso manejarlo de manera que se evite el
uso vulgar del mismo.
La gente del pueblo suele decir que llama "al pan, pan, y al vino, vino". A esto puede
llamarse lenguaje recto. La poesa, en cambio, suele consistir en "eludir el nombre cotidiano de las
cosas". (ORTEGA Y GASSET).
De ah que muchos poetas deseen sustituir la descripcin de las cosas que ven por otras que
les parecen ms bellas. A esto se denomina lenguaje figurado.
LOS TROPOS. Tropo es una voz griega, que literalmente significa la accin de dar una vuelta a
un objeto fsico, y designa el cambio del sentido de las palabras o de la frase.
TROPOS DE DICCIN. - Existan, segn los antiguos tratadistas, en primer trmino, los tropos de
diccin, fundados en la conexin de las ideas, en su correlacin o correspondencia, o en su
semejanza.
La SINCDOQUE es el tropo por conexin.
En vez de decir una cosa, expresarla designando un objeto inmediato.
LECTURA
Se distinguan en los viejos manuales hasta ocho especies de sincdoque:
DE LA PARTE POR EL TODO, V. gr.: Mil almas, mil cabezas, por mil personas, mil reses.
DEL TODO POR LA PARTE. Esta sincdoque es poco frecuente; sin embargo decimos:
Perecieron mil HOMBRES; resplandecan las PICAS; no siendo ms que el cuerpo el que
perece, y el metal de la pica lo que brilla.
3 DE LA MATERIA POR LA OBRA. El pino, por la nave; el acero, por la espada; el bronce, por
el can o la campana.
4 DEL NMERO. El singular por el plural, o viceversa; o bien un nmero determinado por
otro indeterminado; v. gr.: El hombre, el pastor, por los hombres, los pastores; la patria de
los CICERONES y VIRGILIOS, por la patria de Cicern y de Virgilio.
5 DEL GNERO POR LA ESPECIE; como cuando con los nombres genricos de animal, bruto,
rbol, etc., designamos las ideas especiales del toro, caballo, lamo, etc.
6 DE LA ESPECIE POR EL GNERO; V. gr.: El HOMBRE es mortal; no sabe ganar el PAN; en
cuyos ejemplos hombre comprende tambin a la mujer; y pan a toda especie de alimento.
7 DE LO ABSTRACTO POR LO CONCRETO; V. gr.: La Juventud, la Magistratura, la Nobleza,
por los jvenes, los magistrados, los nobles.
8 DEL INDIVIDUO (antonomasia), en la que puede tomarse el nombre comn por el propio,
o viceversa; v. gr.: El Cartagins, el Troyano, por Anbal, Eneas. Es un Cicern, un Homero,
un Nern, para dar a entender un excelente orador, un poeta sublime, un hombre cruel.
1
2

La METONIMIA es el tropo por correlacin o correspondencia.

No se designa el objeto a que queremos referirnos, sino otro que guarda relacin con l.
53

LECTURA
Todas las metonimias pueden referirse a las ocho especies siguientes:
1 DE LA CAUSA POR EL EFECTO (causa divina, activa, ocasional, instrumental, etc.). Los
antiguos decan: Jpiter, por el aire; Baco, por el vino; Neptuno, por el mar.
2 DEL INSTRUMENTO POR LA CAUSA ACTIVA; V. gr.: Es un buen ESPADA, el mejor CORNETA
del regimiento, la mejor PLUMA de la redaccin.
3 DEL EFECTO POR LA CAUSA. ES mi ALEGRA, mi TORMENTO, etc., por la causa de mi
alegra, de mi tormento, etc.
4 DEL CONTINENTE POR EL CONTENIDO; V. gr.: Bebi un VASO de vino, El CIELO le protege,
Se levant ESPAA, llora JERUSALN.
5 DEL LUGAR POR LA COSA DE DONDE PROCEDE O DEL CUAL ES P ROPIA, v. gr.: Valen ms el
MLAGA y el JEREZ que el BURDEOS y el CHAMPAGNE.
6 DEL SIGNO POR LA COSA SIGNIFICADA; V. gr.: El laurel, indica la victoria; la oliva, como
smbolo de la paz; el coturno (nombre del calzado de gruesa suela que llevaban los actores
de la tragedia griega) ha pasado a significar el teatro; el altar indica muchas veces no el
objeto material del culto, sino la Religin; la espada, que equivale al Ejrcito o a la Guerra;
la Media Luna, para significar a los pueblos del oriente musulmn; el cetro y el trono,
finalmente son smbolos de la Monarqua.
7 DE LO FSICO POR LO MORAL. Fcilmente se comprende el sentido de las siguientes
expresiones: Perdi el SESO, la CABEZA; NO tiene CORAZN; Un hombre sin ENTRAAS.
8 DEL DUEO O PATRN DE UNA COSA O DE UN LUGAR, POR LA COSA o EL LUGAR MISMO.
Voy a San Isidro, al Ministerio, al Tribunal, al Consejo.

La METFORA es el tropo por semejanza.

En vez de designar el nombre de una cosa se expresa el de otra que tenga un parecido fsico
con la primera y que por ello, nos la hace recordar.

54

LECTURA
As, por ejemplo, un poeta llamar de oro el cabello de su dama que tiene, como el oro, la cualidad
de ser brillante y amarillo; de la misma manera llamar rubes a los labios que tienen anloga
coloracin. Esta comparacin potica se denomina imagen.
El poeta puede ir ms lejos, y en vez de comparar ("la boca como un rub") puede sustituir el
objeto real por su imagen y decir "el rub de su boca" o, sencillamente, "el rub", para designar los
labios. A esto se denomina metfora.
La metfora ha sido muy usada por los poetas orientales y por los escritores que desean tener un
estilo muy original, como Gngora, y es uso predilecto de muchos lricos contemporneos.
He aqu algunas imgenes y metforas:
1. Los rosas se han esparcido en el ro y los vientos al pasar las han escalonado con un soplo.
Como si el ro fuese la coraza de un hroe desgarrada por la lanza, y en la que corre la sangre de
las heridas.
(Poemas arbigo-andaluces)
2. La metfora embellece, por comparacin, las cosas ms vulgares. He aqu cmo el poeta espaol
Luis de Gngora nos describe a un gallo:
domstico es del sol nuncio canoro
y de coral barbado no de oro
cie sino de prpura turbante.
3. Los poetas modernos mezclan en sus metforas sensaciones visuales y auditivas; ejemplo:
trueno de oro, msica azul. Estas metforas reciben el nombre de correspondencias.

Captulo X
LA EXPRESIN NARRATIVA

LOS GNEROS LITERARIOS. - Para comprender una obra literaria no basta con conocer su
forma (prosa o verso) sino que es necesario estudiar su fondo y contenido espiritual, es decir, qu se
propuso el escritor al realizarla.
PICA, LRICA, DRAMTICA. - El escritor puede proponerse fundamentalmente:
1. Reflejar el mundo exterior a su espritu (PICA);
2. Expresar sus sentimientos ms ntimos (LRICA);
3. Exponer ideas y pasiones por boca de personajes (DRAMTICA).
CLASES DE EXPRESIN QUE LES CORRESPONDE:
La pica, se expresa en forma narrativa; la lrica, se expresa en forma enunciativa; la dramtica,
se expresa en forma dialogada.
LA EXPRESIN NARRATIVA. - En la expresin narrativa el escritor se propone relatar un suceso
exterior a su espritu que se desarrolla a travs del tiempo.
La expresin narrativa en verso se denomina poesa pica. La expresin narrativa en prosa
toma el nombre de novela o cuento.
POESA PICA. La poesa pica narra en verso, acontecimientos exteriores al espritu del
poeta.
As, pueden ser objeto de la poesa pica una hazaa, una aventura, un viaje o cualquier otro
episodio que impresione su espritu.
SU APARICIN. Las primeras muestras que nos ofrecen todas las literaturas pertenecen, en
general, a la poesa pica.
55

Cuando somos nios nos gusta que nos cuenten cuentos, historias, aventuras. Los pueblosnios, es decir, los primitivos, gustan de relatos y canciones sobre temas reales o imaginarios:
aventuras de caza o de guerra, escenas de magia, evocaciones de la Divinidad.
LA EPOPEYA. Cuando los temas de la poesa pica tienen una grandeza que alcanza
importancia universal, necesitan una narracin amplia y solemne que recibe el nombre de epopeya.
CARACTERES DE LA EPOPEYA:
a) UNIDAD. La epopeya debe girar alrededor de un tema nico.
Aun cuando sea permitido, intercalar algunos episodios subordinados a la accin principal.
b) PERSONAJES. La epopeya suele tener un personaje central o protagonista, que triunfa de sus
enemigos o antagonistas. Los caracteres de estos personajes deben ser arquetpicos, es decir, que
sus cualidades o defectos se ofrezcan con tal intensidad, que puedan ser presentados como modelos.
As, Aquiles, en la Ilada, representa la fuerza. Ulises, en la Odisea, simboliza la astucia.
Rodrigo Daz de Vivar, en el Cantar del Mo Cid, se ofrece como el ideal del guerrero. Ganeln, en
la Chanson de Roland, simboliza la traicin.
c) ESTILO. La versificacin de la epopeya debe tener la nobleza y la gravedad que convienen a
la solemnidad de la accin.
d) FINALIDAD. La epopeya sirvi de ejemplo de herosmo a la Humanidad.
As, el Poema del Cid, era cantado por las plazas fronterizas de Castilla, para animar a los
cristianos en la lucha contra el musulmn.
Otras veces sirvi para justificar una derrota: As, la Ilada explica el momentneo revs de
los griegos en la guerra de Troya atribuyndolo a la intervencin de los dioses enemigos.
Anlogamente, la Chanson de Roland, que excusa la derrota de Rolando o Roldn en Roncesvalles
por la traicin del noble francs Ganeln.
EPOPEYA POPULAR. Muchas epopeyas han surgido en un ambiente heroico y popular,
contemporneo de los sucesos que se cantan.
En la Edad Media estas epopeyas heroico-populares recibieron el nombre de canciones de
gesta.
EPOPEYA CULTA. Otras veces la epopeya es una reconstruccin artstica escrita con
posterioridad a los hechos heroicos y se denomina epopeya culta.
La epopeya culta tiene su apogeo en el Renacimiento, como lgico resultado de la imitacin
de los grandes poemas clsicos.
EPOPEYA CRISTIANA.- No todas las epopeyas se refieren a temas militares. Los temas religiosos
ofrecen asuntos de grandiosidad suficientes para ser cantados por la epopeya.
El gran poeta ingls del siglo XVII Milton, en su poema El Paraso Perdido narra el magno
acontecimiento de la Creacin.
EPOPEYA HEROICO-BURLESCA.- La epopeya heroico-burlesca canta con solemnidad humorstica temas
ridculos.

Grandes poetas han cantado con acento solemne temas grotescos.

HOMERO no desdea cantar en su Batracomiomaquia las luchas entre las ranas y los ratones.
LOPE DE VEGA cant en La Gatomaquia los amores y desventuras de los gatos.
Es famosa en la literatura espaola La Mosquea, de VILLAVICIOSA, que narra las luchas
entre las moscas y las hormigas.
56

Ilustracin de "La Mosquea"

FORMAS MENORES DE LA PICA. - Dentro del carcter de la poesa pica encontramos una
serie de obras literarias que, sin alcanzar la grandeza de la epopeya, tienen con ella en comn este
carcter narrativo.
EL ROMANCE. Procedente de la "cancin de gesta" espaola, el romance fragmento pico
transmitido por va oral tiene tambin por misin relatar hechos heroicos o legendarios. Es de
breve extensin.
LA BALADA. Viene a ser como el relato pico breve de los pueblos germnicos.

SAGAS Y EDDAS. Son las narraciones pico-legendarias primitivas de los pueblos

escandinavos.
LA LEYENDA. La leyenda, dice MIL, es "la narracin potica de tradiciones populares, a
menudo de carcter maravilloso". La narracin legendaria puede ofrecerse tambin en prosa.
LA EPOPEYA EN LA ANTIGEDAD

EPOPEYA ORIENTAL.- La literatura india nos ha dejado dos grandes epopeyas escritas en fechas
remotsimas, el Mahabharata y el Ramayana.
El Mahabharata, atribuido a VYASA, es una larga narracin de las luchas intestinas que
asolaron los orgenes del pueblo indio; el Ramayana, cuyo autor es VALMIKI, nos presenta la figura
del hroe Rama, desposedo de su trono por el monstruo Ravana, que rapta, adems, a su esposa
Sita. Rama recobra heroicamente a su esposa y a su reino.
LA EPOPEYA CLSICA. a) GRECIA.- La literatura griega se inicia en el siglo VIII antes de
Jesucristo con dos formidables epopeyas, divididas cada una en veinticuatro cantos (o rapsodias).
El autor de estas epopeyas fue un poeta, a quien la leyenda pinta como un hombre errante y
ciego, cuyo nombre era HOMERO.
LA ILADA. Es una obra grandiosa y de estilo solemne, de unos doce mil versos hexmetros.
a) CARCTER. Es una epopeya militar, de fondo histrico, que narra los episodios finales de la
lucha que los griegos llevaron a cabo, durante diez aos, para conquistar la ciudad de Troya (Ilin)
situada en el Asia Menor. Homero justifica las derrotas de los griegos, y describe con terrible
realismo los episodios finales de la lucha.
b) ARGUMENTO. AQUILES, jefe de las tropas griegas que asedian a la ciudad de Troya ofendido
porque su rey Agamenn, le ha raptado una esclava se retira del combate e incluso obtiene de los
dioses que los troyanos enemigos aventajen a los griegos hasta que la ofensa sea reparada.
57

Los dos bandos:

Griegos: Agamenn, Aquiles, Patroclo.
Troyanos: Pramo, Hctor.

La "Ilada". Muerte de Patroclo

Los troyanos, envalentonados, atacan a los griegos, a los que obligan a replegarse hacia sus
naves, y dan muerte al amigo de Aquiles, Patroclo, por mano de Hctor, hijo de Pramo, rey de
Troya. Esto motiva que Aquiles vuelva al combate, ponga en fuga a los enemigos y mate a Hctor
en singular combate. Troya es conquistada.

58

Muerte de Hctor
Y Hctor desenvain la agudsima espada, potente
y muy grande que junto a su muslo llevaba colgada,
se agach para dar un gran salto como guila rauda
que cae desde una nube sombra sobre la llanura
y arrebata la tierna cordera o la tmida liebre,
y de tal modo atac Hctor, blandiendo la espada afilada.
Se lanz al punto Aquiles con el corazn rebosante
de ira atroz; defenda su pecho con el brillo escudo bien labrado,
y movase el yelmo de cuatro bollones 1
en el cual ondeaban al viento las crines de oro
abundantes y bellas que Hefesto2 fij en su cimera.3
Como el Vspero4 acude a la noche rodeado de estrellas,
que es el astro ms bello de todos los que hay en el cielo,
tal brillaba la pica que Aquiles llevaba en la mano
diestra, con la intencin de hacer dao al divino Hctor,
y buscaba en su piel el lugar de menor resistencia,
la cual toda cubra la bella armadura de bronce
que, despus de matarlo, quit de su cuerpo a Patroclo,
menos en donde el cuello se une en el hombro, la gola,5
la clavcula: all donde es fcil al alma perderse.
Le clav all la lanza, atacndolo, Aquiles divino
y la punta pas el fino cuello y sali por la nuca,
pero no lleg el fresno6 broncneo7 a cortarle el garguero
(para que algo dijera y pudiese tambin responderle,
fue a caer en el polvo), y jactse as Aquiles divino:
Hctor cuando quitaste a Patroclo las armas creste
que te habas salvado, sin miedo de m que no estuve.
Necio! Mucho ms fuerte que l yo, el vengador, me encontraba
y te destrozarn perros y aves de forma afrentosa
y a l harn los aqueos8 en tanto solemnes exequias.
Y el del casco brillante, Hctor, dijo lastimeramente:
Por tu vida, tus padres y por tus rodillas te ruego
no destrocen los perros mi carne ante las naos9 aqueas.
Toma el oro y el bronce que en gran abundancia han de darte
por rescate mi padre y lo mismo mi madre augustsima
y a los mos entrega mi cuerpo de modo que puedan
entregarlo a las llamas honrosas los teucros y teucras.10
(Traduccin de FERNANDO GUTIRREZ)

Clavos de oro que adornaban el escudo.

Hefesto, Hefasto, Vulcano, dios del fuego.
3
Parte superior del yelmo, adornada con plumas.
4
Es el planeta Venus, que sale al caer la tarde.
5
La garganta.
6
El asta de la lanza.
7
De bronce.
8
Griegos.
9
Naves.
10
Troyanos y troyanas.
2

59

LA ODISEA. Si la llada es un relato militar, la Odisea es una novela de aventuras.

Su protagonista es Ulises (Odiseus), que despus de la destruccin de Troya, emprende el
regreso a taca, su patria, donde su esposa, la fiel Penlope, le espera eludiendo, como puede, el
asedio de los ambiciosos que pretenden su mano, a los que Ulises castiga duramente.
Mas para regresar a su hogar, Ulises debe correr numerosas aventuras y sortear astutamente
terribles peligros, en un largo viaje por el Mediterrneo. La diosa Calipso se enamora de l;
Neptuno desencadena una tempestad; llega a la isla de los feacios, donde cuenta sus
aventuras; escapa a la furia de los terribles gigantes de Lestrigonia y a las malas artes de la
hermossima Circe; debe amarrarse al palo del navo para no ser arrastrado por las llamadas
de las sirenas, y sortear los peligrosos escollos que surgen a su paso, por obra de las terribles
deidades Escila y Caribdis. Es muy famoso el episodio en que se narra la ingeniosa manera
como Ulises libra a los suyos del gigante Polifemo, embriagndole y clavndole un tizn
encendido en su ojo nico.

60

Odisea: "Episodio de Polifemo"

Y llegndome al Cclope entonces le habl de este modo,
sosteniendo en mis manos un cuenco de vino muy negro:
Bebe, Cclope, vino, despus de comer carne humana
y sabrs qu bebida guardbase en nuestro navo.
sta es la libacin que te traje por si te apiadabas
dndome la ocasin de volver, mas me asusta tu ira.
Miserable! Podr en lo futuro venir algn hombre
de los muchos que existen si de esta manera procedes?
Dije as, lo tom y lo bebi y le gust de tal modo
aquel vino tan dulce que ms me pidi todava:
Dame ms, buenamente, mas dime tu nombre enseguida,
para que, como husped, te ofrezca un regalo, y te alegres,
pues tambin a los Cclopes estas campias producen
vino en grandes racimos y Zeus con sus lluvias los nutre.
Sin embargo, ste es pura ambrosa mezclada con nctar.
Dijo as, y otra vez llen el cuenco de vino ardentsimo,
y tres veces an, y las tres lo bebi incautamente.
Cuando vi que la mente del Cclope estaba enturbindose,
le habl entonces con estas suaves palabras diciendo:
Saber quieres mi nombre famoso? Pues voy a decrtelo.
Pero dame el presente de husped que me has prometido.
Pues bien, Nadie es mi nombre; as llmanme Nadie mi madre
y mi padre y los compaeros que traigo conmigo.
As habl, y respondindome con un corazn implacable
Ser Nadie el que en ltimo trmino habr de comerme;
comer a sus amigos primero, y el don ser este.
Dijo, echse hacia atrs y cayse de espaldas, y, echado,
inclin la cabeza, y el sueo, que todo lo vence,
lo rindi, y de la boca salale el vino y pedazos
de los hombres comidos y como un borracho eructaba.
Y yo entonces met en el rescoldo abundante la estaca
para que calentrase, hablando a mis hombres de modo
que animranse y nadie, asustado, dejase la empresa.
Cuando el palo de olivo, a pesar de ser verde, quera
encenderse, y lanzaba un fulgor intenssimo en torno,
lo saqu de las llamas, corr presuroso y roderonme
mis amigos, y un dios nos dio a todos la audacia precisa.
Levantaron el palo e hincaron la punta en el ojo,
y yo, echndome encima, empec, por arriba, a girarlo;
igual que una barrena perfora la tabla de un buque...
(Traduccin de FERNANDO GUTIRREZ)

LA EPOPEYA CLSICA. b) ROMA.- La literatura latina surge posteriormente, como una imitacin
de la literatura griega. La gran epopeya nacional de Roma es la Eneida. Su autor es PUBLIO
VIRGILIO MARN, nacido en Andes y protegido por el emperador Augusto para que el poeta cantase
los orgenes de Roma, dndoles una nobleza de que carecan en realidad.
ARGUMENTO. Eneas es un noble y valoroso troyano que debe abandonar su patria, junto con su
padre Anquises, una vez que los griegos fingieron abandonar el sitio, dejando abandonado un
enorme caballo de madera, en cuyo interior se escondieron numerosos guerreros. Los troyanos
introdujeron el caballo en la ciudad provocando la cada de Troya. Parte, pues, Eneas, y tras muchas
navegaciones, llega con sus naves a Cartago, perseguido por el odio de la diosa Juno. All, la reina
Dido que le da hospitalidad y le ruega que le explique sus aventuras, concibe una pasin amorosa
por Eneas, pero Jpiter le ordena partir.
61

Eneas cuenta sus aventuras a la reina Dido de Cartago

Virgilio sigue narrando sus viajes en diversas islas del mar Jnico. Logra desembarcar en
Sicilia, donde visita a la famosa sibila de Cumas, que le acompaa al Averno; encuentra al espritu
de su padre Anquises, que haba muerto, y que le profetiza la gloria futura de Roma. Llega a la
desembocadura del Tber, donde le recibe el rey Latino, con cuya hija Lavinia casa, despus de
vencer al rey Turno.
La Eneida est dividida en doce libros (captulos).
Los seis primeros, a imitacin de la Odisea, relatan aventuras.
Los seis finales, al estilo de la llada, evocan hazaas militares.
LECTURA
"La Eneida". Escena de la tempestad
[INTERVENCIN DE LOS DIOSES]
Juno, pues, se dirigi a aquel dios con aire suplicante y le dijo:
Eolo, vos a quien el padre de los dioses y rey de los hombres ha hecho rbitro de la calma
y de la tempestad: una raza enemiga ma navega por el mar Tirreno, llevando a Italia los restos de
Troya y sus vencidos dioses penates.
Desencadenad los vientos, sumergid o dispersad aquellos buques, y sea su tripulacin
juguete de la tempestad.
Tengo catorce ninfas de una belleza extremada: Depoyea, que aventaja a todas en hermosura,
ser la recompensa del servicio que me habris hecho. Yo os unir con ella para siempre, y los
hijos que nacern de este feliz enlace sern hermosos como su madre.
Diosa, contest Eolo; vuestro es el mandar y mo el obedecer. Si Jpiter me protege; si los
vientos y las borrascas estn sometidos a mi poder; si me veo admitido en la mesa de los dioses, a
vos debo agradecerlo.
[SE DESENCADENA LA TEMPESTAD]
Apenas pronunciadas estas palabras, empuja Eolo a un lado con la punta de su cetro un
hueco monte, y saliendo los vientos en tropel de sus cuevas, recorren la tierra en agitado torbellino
y, precipitndose juntos sobre el mar el Euro, el Noto y el brego, prdigo en tempestades, lo
remueven desde sus ms hondos abismos y arrastran hacia las costas gigantescas oleadas.
Empiezan el clamor de los marineros; el fuerte crujir de las maromas.
[ORACIN DE ENEAS]
Siente Eneas helarse sus miembros; y tendiendo a los astros sus manos exclama con voz
cortada por los gemidos:
Oh, una y mil veces venturosos aquellos que tuvieron la suerte de morir ante la vista de sus
padres bajo las altas murallas de Troya! Oh, bravo Diomedes, el ms intrpido de los griegos!
62

que no expirase yo a los filos de tu espada en los campos de Troya, donde pereci el impvido
Hctor en manos de Aquiles; donde el gran Sarpedn perdi la vida; donde el Simois revolvi en
sus aguas los ensangrentados cadveres, los escudos y los yelmos de tantos nclitos guerreros!
[NAUFRAGIO Y DISPERSIN DE LA FLOTA]
Mientras as exclamaba, la tempestad aumenta y el aquiln luchando con las velas, despliega
sus furores, alza las olas hasta las nubes y rompe los remos.
La proa de los navos se apart, y ofrecen el costado a las olas que, como altas montaas, los
sepultan.
Unos se ven levantados hasta las nubes; otros parecen sumergidos en el hondo seno del mar.
Tres veces fueron lanzados por el Noto sobre bancos de arena y contra unos escollos
llamados Aras por los talos.
Tres fueron arrebatados por el Euro hacia los Sirtes y encallaron en la arena.
Una ola, a la vista de Eneas salta sobre la popa de aquel en que va el fiel Orante como los
licios; el piloto se hunde de cabeza al mar; el navo flucta repetidas veces y es engullido
finalmente por un furioso torbellino.
Contados son los que se van nadando por la inmensa superficie; armas, tablones y preseas
troyanas flotan sobre las olas.
(LIBRO I)

LA EPOPEYA EN LA EDAD MEDIA

LA PICA POPULAR.- Con la destruccin del Imperio Romano, motivada por la invasin de los
brbaros (siglo V d. de J. C), surgen en el Occidente de Europa una serie de nacionalidades.
Estos pueblos nos han dejado epopeyas de carcter primitivo, que narran hazaas heroicas
trascendentales para su propia historia. A estas epopeyas medievales se les designa con el nombre
de "canciones de gesta".

Ilustracin moderna de la Chanson. Roldn, en el ltimo

momento, llama desesperadamente a Carlomagno con su
"olifant" o trompeta; pero ya no puede evitar el desastre.

LA CANCIN DE ROLDN. - Es la ms famosa de las canciones de gesta francesas. Fue escrita a

finales del siglo XI por un normando. El nombre de Turoldo, que figura en la "Cancin",
probablemente pertenece a un simple copista: la obra surgi, segn se cree, en un monasterio
prximo a Roncesvalles.
Roldn (o Rolando) es el smbolo del herosmo caballeresco medieval.
ARGUMENTO. Marsilio, rey moro de Zaragoza, vencido por Carlomagno, recibe al noble
Ganeln, delegado del Emperador, para tratar la paz. El odio que este noble siente hacia Roldn le
63

hace traidor a su Patria y pacta con Marsilio un ataque a la retaguardia carolingia, mandada,
precisamente, por Roldn. El ataque se produce, y, a pesar de su desesperada defensa, los franceses
son aniquilados.
Slo un momento antes de morir, Roldn se decide a llamar en su socorro al Emperador,
que, desesperado, ataca y vence a los moros. Ganeln es ejecutado.

Muerte de Roldn. Dolor de Carlomagno

El conde Roldn

se ech bajo un pino y ha vuelto el rostro hacia Espaa.

Se puso a recordar muchas cosas: tantas tierras como haba conquistado, la dulce Francia,
los hombres de su linaje, Carlomagno, su seor que lo cri. No puede retener el llanto ni los
suspiros; pero no quiere olvidarse de s mismo y enumera sus pecados y pide perdn a Dios.
Padre verdadero, que jams mentisteis, que a San Lzaro resucitasteis de muerte y
preservasteis a Daniel de los leones, preserva a mi alma de todos los peligros por los
pecados que comet en mi vida.
Ofrece a Dios su guante diestro; San Gabriel lo toma de su mano. Le sostena con el brazo
la cabeza inclinada. Con las manos juntas ha ido a su fin. Dios le envi a su ngel querubn
y a San Miguel del Peligro; junto con ellos vino San Gabriel. Llevan al paraso el alma del
conde.
Roldn ha muerto y Dios tiene su alma en los cielos. El emperador llega a Roncesvalles.
No hay all camino, sendero, terreno, vaco, vara ni pie de tierra en que no haya franceses o
paganos. Grita Carlos:
Dnde estis, gentil sobrino? Dnde est el arzobispo? Y el conde Oliveros? Dnde
est Gern y su compaero Gerers? Otn dnde est? Y el conde Berenguer? Iv n e
Ivoire, a quienes tanto quera? Qu les ha acontecido al gascn Engelier? Y al duque
Sansn? Y al fiero Anses? Dnde est Gerardo de Rosselln, el viejo? Y los doce pares
que aqu dej? De qu sirve todo esto si nadie contesta? Dios! dijo el rey bien debo
desesperarme por no haber estado al principio de la contienda!
Tira de su barba como un hombre enojado; derrama n llanto todos sus nobles caballeros y
veinte mil caen desvanecidos en el suelo.
(Traduccin de MARTN DE RIQUER)

EL CANTAR DE MO CID es el primer monumento de la literatura castellana. Pertenece al siglo

XII.
ARGUMENTO. El Cantar del Mo Cid cuenta como este caballero, desterrado de Castilla por la
malquerencia del rey, marcha a tierra de moros, donde conquista laureles y botn, y consigue,
finalmente, apoderarse de Valencia. Los cobardes y traidores infantes de Carrin, que han
conseguido casar con las hijas del Cid, las azotan y abandonan en el robledo de Corpes, para
vengarse de las burlas que los guerreros del Cid les dedicaron por su falta de valor. El Cid pide, y
obtiene, la justicia del rey, y sus partidarios desafan y vencen a los traidores.
Rodrigo Daz de Vivar, a quien los musulmanes llamaban "Mo Cid" (mi seor), es el
smbolo de la Reconquista espaola.
LENGUA Y FORMA DEL CANTAR. El Cantar del Mo Cid est escrito en versos irregulares y en un
castellano muy primitivo. Su estilo se denomina mester de juglara, u oficio de juglares.
AUTOR. No se sabe quin fue el autor de esta obra. Al final de ella figura el nombre de Per (o
Pedro) Abad, pero se supone que es el nombre de la persona que copi el manuscrito que ha llegado
64

hasta nosotros.
DNDE Y CUNDO SE ESCRIBI? El Cantar de Mo Cid fue escrito, al parecer, en Medinaceli
(provincia de Soria), hacia el ao 1140.
CARCTER REALISTA DEL CANTAR. El autor del Cantar se apoya en datos histricos y describe la
figura del Cid Rodrigo Daz de Vivar como guerrero, explicando sus victorias tal como se
produjeron en la realidad y como hombre, esposo fiel de la ejemplar matrona Doa Jimena y padre
amante de sus dos hijas, Doa Elvira y Doa Sol, a las que tan cruelmente trata el destino y que al
terminar el poema, casan con los prncipes de Navarra y de Aragn.

El Cid, Escultura moderna

VALOR NACIONAL. El Cantar de Mo Cid simboliza, con la exaltacin de su hroe, la epopeya de
la Reconquista espaola, los valores del caballero cristiano en su lucha con el musulmn.
El Cantar de Mo Cid es un poema digno de iniciar la gloriosa literatura castellana.
LECTURA
[EL DESTIERRO]
El Cid sali de Vivar, a Burgos va caminando,
all dej sus palacios yermos y desheredados.
Por sus ojos mo Cid, va fuertemente llorando,
volva atrs la cabeza y se quedaba mirndolos.
Mir las puertas abiertas, los postigos sin candados,
las alcndaras11 vacas sin pellizones12 ni mantos,
sin los halcones de caza ni los azores mudados.13
Suspir entonces mo Cid, de pesadumbre cargado
y comenz a hablar as, tan justo y tan mesurado:
"Loado seas, Seor, Padre que ests en lo alto!
Todo esto me han urdido mis enemigos malvados."
[AGEROS EN EL CAMINO DE BURGOS]
Ya aguijaban los caballos, ya les soltaban las riendas.
11

Percha donde se posaban las aves de presa para la caza.

Colgaduras.
13
Aves de rapia, que han cambiado su plumaje.
12

65

Cuando de Vivar salieron vieron la corneja diestra,

y cuando entraron en Burgos la vieron a la siniestra.14
Movi mo Cid los hombros y sacudi la cabeza:
"Albricias, dijo, lvar Fez, que de Castilla nos echan,
mas a gran honra algn da tornaremos a esta tierra!"
[EL CID ENTRA EN BURGOS]
Mo Cid Rodrigo Daz en Burgos, la villa, entr;
hasta sesenta pendones llevaba el Campeador;
salan a verle todos, la mujer como el varn;
a las ventanas la gente burgalesa se asom
con lgrimas en los ojos que tal era su dolor!
Todas las bocas honradas decan esta razn:
"Oh Dios y qu buen vasallo, si tuviese buen seor!"
[NADIE HOSPEDA AL CID. SLO UNA NIA LE DIRIGE LA PALABRA PARA MANDARLE ALEJARSE.
EL CID SE VE OBLIGADO A ACAMPAR FUERA DE LA POBLACIN]
De grado le albergaran, mas ninguno se arriesgaba:

que el rey don Alfonso al Cid le tena grande saa.15

Antes del anochecer a Burgos lleg la carta
con severas prevenciones y fuertemente sellada:
que a mo Cid Ruy Daz nadie le diese posada,
y si alguno se la diese supiera qu le esperaba:
que perdera sus bienes y los ojos de la cara,
y que adems perdera salvacin de cuerpo y alma.
Gran dolor tenan todas aquellas gentes cristianas
se escondan de mo Cid, no osaban decirle nada.
El Campeador, entonces, se dirigi a su posada
as que lleg a la puerta, encontrsela cerrada;
por temor al rey Alfonso acordaron el cerrarla,
tal que si no la rompiesen, no se abrira por nada.
Los que van con mo Cid con grandes voces llamaban
mas los que dentro vivan no respondan palabra.
Aguij, entonces, mo Cid, hasta la puerta llegaba;
sac el pie de la estribera16 y en la puerta golpeaba,
mas no se abra la puerta, que estaba muy bien cerrada.
Una nia de nueve aos frente a mo Cid se para:
"Cid Campeador, que en buena hora ceisteis la espada,
sabed que el rey lo ha vedado, anoche lleg su carta
con severas prevenciones y fuertemente sellada.
No nos atrevemos a daros asilo por nada,
si no perderamos nuestras haciendas y casas
y hasta poda costarnos los ojos de nuestras caras.
Oh buen Cid!, en nuestro mal no habais de ganar nada,
que el Creador os proteja, Cid, con sus virtudes santas.
Esto la nia le dijo y se volvi hacia su casa.
Ya vio el Cid que de su rey no poda esperar gracia.
Parti de la puerta, entonces, por la ciudad aguijaba,17
14

Se crea entonces que ver una corneja a la derecha del camino traa fortuna; y a la izquierda, mala suerte.
Rabia.
16
Estribo.
17
Espoleaba al caballo.
66
15

llega hasta Santa Mara, y a su puerta descabalga;

las rodillas hinc en tierra y de corazn rezaba.
Cuando acaba su oracin, de nuevo mo Cid cabalga;
sali luego por la puerta y el ro Arlanzn cruzaba.
[DESCRIPCIN DE UNA BATALLA]
Embrazan ya los escudos delante del corazn
bajan las lanzas en ristre18 envueltas con el pendn
inclinan todas las caras por encima del arzn19
y arrancan a combatir con ardido corazn.

A grandes voces les dice el que en buen hora naci:

"Heridlos, mis caballeros por amor del Creador!
Yo soy Ruy Daz, el Cid de Vivar Campeador."
Todos van sobre la fila donde Bermdez entr.
Trescientas lanzas seran, todas llevaban pendn:
cada jinete cristiano a otro moro derrib,
y a la vuelta otros trescientos muertos en el campo son.
Vierais all tantas lanzas todas subir y bajar,
y vierais tantas adargas horadar y traspasar;
tantas lorigas20 romperse y sus mallas quebrantar
y tantos pendones blancos rojos de sangre quedar,
y tantos buenos caballos sin sus jinetes marchar.
A Mahoma y a Santiago a unos y otros clamar.
Y por los campos caan tendidos en el lugar
de la batalla los moros, unos mil trescientos ya.
Qu bien estaba luchando sobre su exornado arzn
mo Cid Rodrigo Daz, ese buen Campeador!
(Versin moderna de Luis GUARNER)
LOS NIBELUNGOS. - Es la ms fuerte y grandiosa de las epopeyas alemanas. Es annima. Data
del siglo XIII.
ARGUMENTO. La accin, larga y complicada, tiene como hroe a Sigfrido, hroe casi
invulnerable por haberse baado con la sangre de un monstruoso dragn, a quien dio muerte.
Sigfrido se nos presenta en su noble condicin de guerrero, vencedor en cien luchas y dominador de
la terrible reina del Norte, Brunilda, que le guarda rencor eterno; y de humano, enamorado de
Crimilda, tmida y dulce doncella (hermana de su aliado el rey Gunter), con quien casa. Brunilda
logra, por mediacin de su siervo Haagen, dar muerte traidoramente a Sigfrido. Desesperada,
Crimilda casa con Etzel (Atila), a cambio de lograr una venganza completa contra Brunilda y
Haagen.
La obra es una mezcla de grandeza militar y barbarie espantosa.

18

En disposicin de atacar.
Parte delantera de la silla de montar.
20
Coraza formada por pequeas lminas de acero.
19

67

Captulo XI
DERIVACIONES DE LA PICA

DERIVACIONES DE LA PICA POPULAR: * LOS ROMANCES. Ya hemos visto cmo de las

series monorrimas surgen los romances viejos, de carcter annimo, que son, en realidad, los
fragmentos ms gustados dentro de una cancin de gesta.
Los romances, como ya dijimos, se han transmitido durante muchos siglos de boca en boca,
tanto en Espaa como en Amrica. Sabemos que existen algunas canciones de gesta, que se han
perdido, por haber llegado a nosotros algunos fragmentos en forma de romances viejos,
comunicados por va oral.
EL ROMANCERO: * CLASIFICACIN DE LOS ROMANCES. Se denomina "romancero" el
conjunto de romances de carcter popular, que se presenta agrupado por temas.
As existen romances que cantan:
a) la prdida de Espaa, por la invasin musulmana y los episodios de la Reconquista;
b) diversas leyendas, como la de los Siete Infantes de Lara, asesinados a traicin por los
musulmanes, y vengados por el menor de ellos, Mudarra. Y otras referentes al Cid Campeador;
c) relatos procedentes del norte de Europa. Ciclos de Carlomagno y de Arts y los Caballeros de la
Tabla Redonda;
d) relatos sentimentales y caballerescos.
Como ya sabemos, a partir del siglo xvi los poetas escriben romances artsticos.
LECTURA
Un romance viejo: "La jura1 en Santa Gadea

En Santa Gadea de Burgos,

do juran los hijosdalgo,2
all toma juramento
el Cid al rey castellano,
si acaso se hall en la muerte
del rey don Sancho, su hermano.
Las juras eran tan recias,
que el buen rey ponen espanto;
sobre un cerrojo de hierro
y una ballesta de palo.
Villanos te maten, rey,
villanos, que non hidalgos,
de las Asturias de Oviedo,
que no sean castellanos;
cabalguen en sendas yeguas,
en yeguas, que no en caballos,3
las riendas traigan de cuerda
y no con frenos dorados;
1

Jura: juramento.
2 Hijosdalgo o hidalgos: pertenecientes a la nobleza.
3
Slo los nobles montaban a caballo: de ah el nombre de caballeros.
68

abarcas 4 traigan calzadas

y no zapatos con lazo;
las piernas traigan desnudas,
no calzas de fino pao;
traigan capas aguaderas,5
no capuces 6 ni tabardos; 7
con camisones de estopa,
no de holanda 8 ni labrados.9
Mtente con aguijadas,10
no con lanzas ni con dardos;
con cuchillos cachicuernos,11
no con puales dorados;
mtente por las aradas,12
no por caminos hollados,
squente el corazn vivo
por el siniestro costado,
si no dices la verdad
de lo que te es preguntado,
si t fuiste o consentiste
en la muerte de tu hermano.
Las juras eran tan fuertes,
que el rey no las ha otorgado.
All habl un caballero
de los suyos ms privado.13
Haced la jura, buen rey,
no tengis de eso cuidado,
que nunca fue rey traidor
ni Papa descomulgado.
Jura entonces el buen rey
que en tal nunca se ha hallado.
Despus habla contra el Cid
malamente y enojado:
Mucho me aprietas, Rodrigo,
Cid, muy mal me has conjurado;
mas si hoy me tomas la jura,
cras 14 me besars la mano.
Aqueso15 ser, buen rey,
como fuer galardonado;
porque all en las otras tierras
dan sueldo a los hijosdalgo.
Por besar mano de rey
4

Abarcas: calzado de cuero con correas, propio de los campesinos.

Capas, a veces de ramaje, para la lluvia que llevan los aldeanos.
6
Capuza: rico y amplio traje con capucha.
7
Tabardos: chaquetones.
8
Holanda: tejido fino.
9
Labrados: bordados.
10
Aguijadas: varas con un hierro aguzado en la punta que usan los boyeros.
11
Cuchillos de campo con el mango de cuerno.
12
Por las aradas: es decir, en mitad del campo.
13
Ms ntimo.
14
Cras (arcasmo): maana.
15
Aqueso: eso.
69
5

no me tengo por honrado

porque la bes mi padre
me tengo por afrontado.
Vete de mis tierras, Cid,
mal caballero probado;
vete, no me entres en ellas
desde este da en un ao.
Que me place dijo el Cid,
que me place de buen grado,
por ser la primera cosa
que mandas en tu reinado.
T me destierras por uno,
yo me destierro por cuatro.
DERIVACIONES DE LA PICA CULTA. LAS EPOPEYAS EN EL RENACIMIENTO. Como
consecuencia de la atraccin que ejerca la Antigedad los poetas volvieron a cultivar la epopeya,
no a la manera popular y primitiva de las canciones de gesta medievales, sino como una imitacin
culta de las epopeyas de la Antigedad.
ITALIA. Los mismos hroes medievales, como el de la Cancin de Roldn, se convierten en
personajes artificiosos, como el Orlando Enamorado, de BOYARDO, y el Orlando Furioso, de
Ludovico ARIOSTO.
Una gran epopeya culta es la Jerusaln Libertada, poema de las Cruzadas, escrito por
Torcuato TASSO.
ESPAA. Las hazaas del Imperio exigan que los poetas las exaltasen. As ALONSO DE ERCILLA
cant en La Araucana las luchas del pueblo de Arauco (Chile) para defender su independencia.
PORTUGAL. Anlogamente Luis DE CAMOENS canta las navegaciones, aventuras y hazaas de los
portugueses (Os Lusiadas) en la India.
POEMAS PICO-ROMNTICOS.- El Romanticismo fue un gran resurgir de la literatura europea
en el siglo XIX, en el cual, eliminando las reglas del arte clsico restauradas por el Renacimiento, se
proclama la libre voluntad del artista para crear temas fantsticos o sublimes que se prestan a
grandes cantos picos.
Dentro de la pica romntica podramos citar, como ms caractersticas:
El moro expsito (1834), del introductor del romanticismo en Espaa, DUQUE DE RIVAS. Es
un largo poema escrito en romance heroico, que se basa en la leyenda medieval de los siete infantes
de Lara, asesinados por el traidor Ruy Velzquez y vengados por su hermano bastardo, Mudarra.
La leyenda de los siglos, del gran poeta francs VCTOR HUGO (1802-1885) que ms que una
epopeya nica, est constituida por una serie de cantos picos, en los que, a lo largo de la historia,
desde los tiempos bblicos hasta Napolen, el poeta canta figuras y episodios con un bro y una
majestad extraordinarios.
Mireya, del provenzal FEDERICO MISTRAL (1830-1914), es una candorosa historia que narra
los sencillos y desgraciados amores de la labradora acomodada Mireya y el humilde bracero
Vicente, amores llenos de dramticas dificultades, que terminan trgicamente.
Citaremos, finalmente, La Atlntida (1877), del insigne poeta cataln JACINTO VERDAGUER,
en el que se canta, en robustos y resonantes versos, el hundimiento en el Atlntico, del continente
llamado Atlntida, cuyos habitantes, los titanes, haban querido llegar hasta el trono de Dios.
70

LECTURA

Os Lusiadas: "Los portugueses doblan el Cabo de las Tormentas"

Camoens particip en las navegaciones de Vasco de Gama, y por ello pudo cantarlas,
aadiendo una gran fantasa en las descripciones.
Iba por delante el monstruo horrendo
diciendo nuestros hados, cuando alzado
dije: "Quin eres t, que ese estupendo
cuerpo me tiene tan maravillado?"
La boca y los ojos retorciendo
y dando un espantoso y gran bramido,
me respondi con voz pesada, amarga,
como si la pregunta le pesara:
"Yo soy aquel oculto y grande Cabo
a quien llamis vosotros Tormentario,
que nunca a Tolomeo, Pomponio, Estrabo,
Plinio y cuantos pasaron fui notorio.
Aqu toda africana costa acabo,
en este nunca visto promontorio
que hacia el polo antrtico se extiende,
a quien vuestra osada tanto ofende."
(CANTO V)
CUESTIONES:
1. Significado de horrendo, hados, estupendo (en el texto), notorio y osada.
2. Resume el sentido de estos versos en pocas palabras.
3. Analiza morfolgica y sintcticamente los cuatro versos primeros.
4. Medida de los versos de la ltima estrofa. Qu estrofa es?
5. Por qu Tolomeo, Pomponio, Estrabn y Plinio, gegrafos de la Antigedad, no conocan
este Cabo?
6. Sita a Camoens en su siglo. A qu obra pertenecen esos versos?
7. Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, sobre famosos navegantes espaoles.
LA NOVELA Y SUS ELEMENTOS

LA NOVELA es un relato extenso, en prosa y de asunto ficticio.

La novela constituye el ms popular de los gneros literarios actuales, el que ms apasiona
a los pblicos.
a) CARCTER NARRATIVO. La novela procede de la poesa pica, que se ha desinteresado de los
grandes relatos en verso para buscar una forma ms adecuada a nuestro espritu.
Es fundamental, pues, para la novela, la narracin de la accin o serie de episodios que se
suceden a travs del tiempo.
b) CARCTER DESCRIPTIVO. El novelista, generalmente, narra una accin verosmil, es decir,
posible, utilizando elementos reales y describindolos a travs del espacio.
De ah que el novelista deba ser:
a) un buen imaginativo, para inventar la accin o argumento que mueve a los
personajes de sus obras;
71

b) un buen observador de la realidad figuras y paisajes, a los que deber

describir con maestra para evocar su presencia ante el lector.
c) EXTENSIN. Por su extensin, la novela supera en tamao la sencilla narracin que se encierra
en pocas pginas, y que recibe el nombre de cuento.
Hay en la actualidad relatos muy extensos, que pasan del millar de pginas, y se les llama
novelas-ro.
LECTURA

La Novela = Narracin + Descripcin

NARRACIN EXTERNA Y RELATO PSICOLGICO
El novelista puede ceir la narracin a los sucesos externos, a lo que se percibe con los
sentidos; es el caso ms frecuente. Pero otras veces intenta explicar lo que piensan los
personajes de su narracin: bien por medio del monlogo oral o escrito, bien a travs
de los dilogos en que se expresan sus opiniones.
He aqu un ejemplo de narracin externa:
El milagro fue que los hombres se multiplicaron. Ya no se vio ms que el cruzarse de
bayonetas y yataganes, el brillar de los ojos como brasas, el hervor de un mar en que
sobresalan miles de brazos agitando las armas. La masa espaola se incrust en la mora.
El fiero caballo del General, aunque herido, descargaba sus patas delanteras sobre cuantos
crneos a su alcance coga. Las bayonetas segaban los haces enemigos. Morazos de tremenda estatura caan hacia atrs, elevando al cielo los remos inferiores como si fueran
brazos; espaoles caan tambin, de bruces, heridos de muerte, agujereados vientre y
pecho. Otros pasaban sobre ellos... seguan creciendo y multiplicndose, a cada momento
ms esforzados, con mayor desprecio de la vida ... El General, siempre delante, echando
rayos de su boca a todos deslumbraba con su locura increble.
B. PREZ GALDS
(Aita Tettauen)
He aqu un ejemplo de relato psicolgico.
Querido to y venerable maestro: Hace cuatro das llegu con toda felicidad a este lugar
de mi nacimiento, donde he hallado bien de salud a mi padre, al seor Vicario y a los
amigos y parientes. El contento de verles y de hablar con ellos, despus de tantos aos de
ausencia, me ha embargado el nimo y me ha robado el tiempo, de suerte que hasta ahora
no he podido escribir a usted.
Usted me lo perdonar.
Como sal de aqu tan nio y he vuelto hecho un hombre, es singular la impresin que me
causan todos estos objetos que guardaba en la memoria. Todo me parece mucho ms chico,
pero tambin ms bonito que el recuerdo que tena. La casa de mi padre, que en mi
imaginacin era inmensa, es sin duda una gran casa de un rico labrador, pero ms pequea
que el Seminario. Lo que ahora comprendo y estimo mejor es el campo de por aqu. Las
huertas, sobre todo son deliciosas.
VALERA
(Pepita Jimnez)
EJERCICIOS
Los ejercicios de expresin narrativa deben multiplicarse durante el curso. Pero deben
escalonarse del modo siguiente:
1 Narracin de un suceso fantstico inventado por el alumno.
72

2o Relato de un sueo.
3o Explicacin de un hecho verosmil.
4o Descripcin de una hazaa histrica.
5o Visin de un hecho real presenciado por el alumno.
Es decir, pasando de lo imaginario a lo verdadero, con objeto de que las palabras hayan de
ajustarse cada vez ms a la realidad.
COMENTARIO DE TEXTOS
Una nube de incienso que se desenvolva en ondas azuladas llen el mbito de la iglesia;
las campanillas repicaron con un sonido vibrante, y maese Prez puso sus crispadas manos sobre
las teclas del rgano.
Las cien voces de sus tubos de metal resonaron en un acorde majestuoso prolongado, que se
perdi poco a poco como si una rfaga de aire hubiese arrebatado sus ltimos ecos.
GUSTAVO ADOLFO BCQUER
(Maese Prez el organista)
CUESTIONES:
1. Explica en pocas lneas lo que quiere decir el autor en los anteriores prrafos.
2. Significado de las palabras mbito, crispadas y rgano.
3. Anlisis morfolgico de "las campanillas repicaron con un sonido vibrante".
4. Anlisis sintctico del primer prrafo (desde el principio hasta iglesia).
5. Breve redaccin sobre el suceso familiar que ms te haya impresionado. (Extensin, la cara de
un folio.)
LA NOVELA ANTIGUA Y MEDIEVAL

ANTECEDENTES CLSICOS DE LA NOVELA. - Aun cuando no puede hablarse de grandes

novelistas en la Antigedad, se encuentran, por lo menos, los orgenes de los gneros que
desarrollan los grandes narradores posteriores.
LA NOVELA BUCLICA, llamada tambin novela pastoril, por ser pastores los personajes de la
misma, se caracteriza por ser un gnero artificioso, falso, que no retrata realmente la vida
campesina, sino una Naturaleza idealizada, tal como la suean los escritores de la ciudad.
As, por ejemplo, LONGO (siglo III) escribe, en Dafnis y Cloe, el modelo de las novelas
pastoriles, en las que se describen los tiernos amores de dos pastores que viven en una Naturaleza
benigna y suave. CERVANTES escribi una novela pastoril: La Galatea.
LA NOVELA BIZANTINA. - Otro tipo de novela que surge en el perodo ms tardo de la literatura
griega es la llamada novela bizantina, caracterizada por la acumulacin inverosmil de aventuras y
episodios, viajes y naufragios, hallazgos y desapariciones.
As en la novela de HELIODORO, Tegenes y Cariclea, muy leda en toda Europa.
El libro de Apolonio, poema espaol del siglo XIII, que describe la vida de Tarsiana, hija del
rey de Tiro, perdida por su padre en un naufragio, y hallada por l aos ms tarde, est tomado de
una novela bizantina.
CERVANTES cultiv este gnero novelesco en Los Trabajos de Persiles y Segismunda.
LA NOVELA SATRICA. - Finalmente, debemos a la Antigedad clsica el modelo de la novela
satrica.
73

En Roma hallamos a PETRONIO, el famoso rbitro de la elegancia, contemporneo de Nern,

que en su novela Satiricn nos describe los ms ntimos detalles de la corrompida sociedad romana.
Tambin, APULEYO (siglo II), nos ha dejado, en El Asno de oro, una curiosa novela, que describe
distintos aspectos de la vida y creencias de su tiempo.
En Espaa son satricas las llamadas novelas picarescas.
LA NOVELA MEDIEVAL se adapta a los temas heroicos y caballerescos de las canciones de
gesta.
LOS LIBROS DE CABALLERAS. - Los hroes caballerescos de la Edad Media fueron cantados
no slo por su valenta, sino como protagonistas de historietas sentimentales en largas narraciones
escritas en verso.
Ms tarde surgen las novelas en prosa llamadas libros de caballeras, extensas narraciones,
cuyo protagonista es un personaje que profesa el ideal caballeresco, es decir, que dedica toda su
existencia a la defensa de la justicia y al amparo de los dbiles o desvalidos.
Estos hroes son, principalmente, Arts y los caballeros de la Tabla Redonda, Tristn,
Lanzarote y otros, cuyas aventuras constituyen la llamada "materia de Bretaa", puesto que las
leyendas son de origen bretn, cltico, y estn integradas por maravillosas leyendas de amor y de
aventura.
De fines de la Edad Media son los primeros textos de la famosa novela Amads de Gaula,
que, en la redaccin que hoy conocemos, data de los primeros aos del siglo XVI y aparece firmado
por Garci Ordez de Montalvo. Amads, caballero sin miedo y sin tacha vence a sus enemigos,
encomendndose a su amada Oriana.

74

Amads y el Rey Lisuarte luchan contra los gigantes

Y Beltenebros16 sali de entre los suyos, y Sarmadn 17 le hiri con la lanza en el escudo, y, aunque se
quebr, passelo y hzole una llaga, 18 mas no grande; y Beltenebros lo hiri de [con] la espada en
pasando cerca, en el derecho de la vista, del yelmo, con tal golpe, que los ojos entrambos fueron
quebradps y dio con l en el suelo, sin sentido ninguno; mas Mandanfabul 19 y los otros que con l venan
hirieron tan bravamente, que los ms, que con el rey Lisuarte 20 estaban, fueron derribados, y
Mandanfabul fue derecho para el rey con tanta braveza que, los que estaban con l, no fueron poderosos
de se lo defender,21 por heridas que le diesen; y echle el brazo sobre el pescuezo, y tan recio le apret,
que desapoderado de toda su fuerza lo arranc de la silla, y base con l a las naos. 22
Beltenebros, que as lo vio llevar, dijo:
Oh Seor Dios! No vos plega23 que tal enojo tenga Oriana!
E hiri al caballo con las espuelas y su espada en la mano, y alcanzando al Gigante de toda su fuerza,
lo hiri en el brazo diestro, con que el Rey llevaba, y cortselo cerca del codo, y cort al Rey una parte
de la loriga,24 que le hizo una llaga de que mucha sangre le sali, y quedando l en el suelo, el Gigante
huy como hombre tullido.25
Cuando Beltenebros vio que por aquel golpe haba muerto aquel bravo gigante, y librado al Rey de tal
peligro, comenz a decir a grandes voces:
"Gaula, Gaula,26 que yo soy Amads!"
Y esto deca hiriendo en los enemigos, derribando y matando a muchos de ellos.
[Libro II, Cap. XV]

LA NOVELA EN EL RENACIMIENTO

LA NOVELA PASTORIL.-El estudio de los relatos buclicos de la Antigedad puso de moda la

novela pastoril, as llamada porque sus personajes son pastores. Son famosas la Arcadia del italiano
SANNAZARO y en Espaa la Diana de Jorge de MONTEMAYOR y la Diana Enamorada de Gaspar
GIL POLO.

Antiguas novelas pastoriles

REACCIN CONTRA LOS LIBROS DE CABALLERAS. - Las exageraciones de los Libros de
Caballeras, con sus constantes e interminables episodios de luchas fantsticas, produjeron la
reaccin: fue Cervantes quien, en su Quijote, hizo comprender el ridculo de tantas aventuras
16

Nombre que tom Amads. Acaso deba pronunciarse Bel-tenebrs.

Caudillo de los gigantes.
18
Herida.
19
Jayn de la Torre Bermeja, hroe del bando de los gigantes.
20
Padre de Oriana, la amada del caballero Amads.
21
De evitarlo.
22
Naves.
23
Plazca.
24
Corazn de pequeas lminas de acero.
25
Paralizado, inutilizado.
26
Es decir, invocando a la patria.
75
17

descabelladas.
CERVANTES. Miguel de Cervantes Saavedra es la figura mxima de la literatura espaola y una
de las ms gloriosas de la literatura universal.
VIDA. Cervantes naci en Alcal de Henares en 1547. Su padre era un cirujano, cargado de hijos,
que viva modestamente. Despus de una vida llena de azares y peligros (fue soldado en Italia,
herido en la batalla de Lepanto y cautivo de los turcos en Argel) desarroll su vida literaria en
Madrid, donde muri en 1616.
Destaquemos su personalidad:
1 Como soldado, al servicio del Imperio, luchando en Lepanto (donde fue herido en la
mano y en el pecho) y siendo cautivo en Argel durante cinco aos.
2 Como conocedor del mundo intelectual, recorriendo Italia, e imitando:
a) a los escritores del tema pastoril en su novela La Galatea;
b) a los clsicos del teatro latino en sus tragedias El trato de Argel y La Numancia y
c) a la llamada novela bizantina en Los trabajos de Persiles y Segismunda.
3 Como novelista original, creando dos nuevos tipos de novela:
a) El de las Novelas Ejemplares, en el que relata el mundo que l conoci, reflejando
varios ambientes.
I. El de los pcaros y criados en Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona y La Gitanilla.
II El de las aventuras y lances ms o menos fantsticos en El amante liberal, Las dos
doncellas y La espaola inglesa.
III El de la observacin satrica en El coloquio de los perros y El licenciado Vidriera.
b) El del Quijote.
EL QUIJOTE. En 1605 se public la primera parte de la obra inmortal El Ingenioso Hidalgo Don
Quijote de la Mancha. La segunda parte se public en 1615.
SU HUMANIDAD. Miguel de Cervantes Saavedra al presentarnos la figura de Don Quijote de la
Mancha, parodia de los hroes de los antiguos Libros de Caballeras, nos ofrece tambin su aspecto
humano de pobre loco, ilusionado por un mundo mejor.

76

La vida de Cervantes, como la de Don Quijote, abund en grandes ilusiones y terribles fracasos. Nio pobre, suea en
la gloria militar; herido y prisionero, al volver, suea con la gloria literaria. No le faltan enemigos ni envidiosos
que, como el que firm con el pseudnimo de Avellaneda, escribi una falsa segunda parte del Quijote, para
aprovecharse del xito de la primera.

ARGUMENTO: Un hidalgo manchego llamado Alonso Quijano, a fuerza de leer libros de

Caballeras, pierde la razn hasta el punto de querer convertirse en Caballero Andante, con el fin
de proteger a los dbiles e implantar la justicia en este mundo. Como en su poca (siglo XVII) ya
77

no hay Caballeros Andantes que vistan armaduras antiguas, provoca la risa y la burla de todos.
Pero Don Quijote, acompaado de su fiel escudero Sancho Panza, prosigue su tarea, atacando a
unos molinos de viento (que cree ser gigantes), a un rebao de corderos (que imagina ser un
ejrcito), etctera. Despus de muchas peripecias, Don Quijote vuelve a la razn, y convertido de
nuevo en D. Alonso Quijano muere cristianamente en su aldea.
LECTURA
Cervantes nos presenta:

A DON QUIJOTE
[CMO ERA]
"Frisaba la edad de nuestro hidalgo en los cincuenta aos; era de complexin recia, seco de
carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza" (I, I).
[DNDE VIVA]
"En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme" (I, I).
[AFICIN A LOS LIBROS DE CABALLERAS]
"en resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de
claro en claro y los das de turbio en turbio; y as del poco dormir y del mucho leer se le sec el
cerebro, de manera que vino a perder el juicio" (I, I).
[SU PROPSITO]
"irse por todo el mundo con sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse o todo
aquello que l haba ledo que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo gnero de
agravios y ponindose en ocasiones y peligros donde, acabndoles, cobrase eterno nombre y fama"
(I, I).
[SU ESCUDERO]
"un labrador vecino suyo, hombre de bien, pero de muy poca sal en la mollera". Decale
entre otras cosas Don Quijote, que se dispusiese a ir con l de buena gana, porque tal vez le
podra suceder aventura que ganase en un qutame de all esas pajas, alguna nsula y le dejase
por gobernador de ella" (I, VII).
[SU DAMA]
"en un lugar cerca del suyo haba una moza labradora de muy bien parecer de quien l un
tiempo anduvo enamorado, aunque segn se entiende, ella jams lo supo ni se dio cata [cuenta] de
ello. Llambase Aldonza Lorenzo, y a sta le pareci ser bien darle el ttulo de seora de sus
pensamientos, y buscndole nombre que no desdijese mucho del suyo y que tirase y se encaminase
al de princesa, vino a llamarla Dulcinea del Toboso" (I, I).
[SU MELANCOLA ANTE EL FRACASO]
Vindose tan malparado Don Quijote, dijo a su escudero:
Siempre, Sancho, lo o decir que el hacer bien a villanos es echar agua en la mar. Si yo
hubiera credo lo que me dijiste, yo hubiera excusado esta pesadumbre; pero ya est hecho;
paciencia y escarmentar para desde aqu adelante.
As escarmentar vuestra merced respondi Sancho, como yo soy turco (I, XXIII).
[SU PREOCUPACIN POR LA FAMA]
. . .y dime, Sancho amigo: qu es lo que dicen de m en este lugar? En qu opinin me
tiene el vulgo, en qu los hidalgos y en qu los caballeros? Qu dicen de mi valenta, qu de mis
hazaas y qu de mi cortesa? Qu se platica [habla] del asunto que he tomado de resucitar y
volver al mundo la ya olvidada orden caballeresca?
. . .Pues lo primero que digo [dijo Sancho] es que el vulgo tiene a vuesa merced por
grandsimo loco, y a m por no menos mentecato" (II, II).
[FRACASO DE SANCHO, COMO GOBERNADOR DE LA NSULA]
"... y llegndose al rucio le abraz y le dio un beso de paz en la frente, y no sin lgrimas en
los ojos le dijo:
78

Venid vos ac, compaero mo y amigo mo. . . despus que os dej y me sub sobre las
torres de mi soberbia, se me han entrado por el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil
desasosiegos" (II, LIII).
[UN AMIGO DE DON QUIJOTE, SANSN CARRASCO, DISFRAZADO DE CABALLERO DE LA BLANCA
LUNA, LE DERROT Y CONSIGUE QUE REGRESE A SU ALDEA]
"Volvieron entrambos a un mesmo punto las riendas a sus caballos... y all lo encontr con
tan poderosa fuerza, . . .que dio con Rocinante y con Don Quijote por el suelo. . . y ponindole la
lanza sobre la visera le dijo:
Vencido sois caballero, y aun muerto, si no confesis las condiciones de vuestro desafo.
Don Quijote, molido y aturdido, sin alzarse la visera, como si hablara dentro de una tumba,
con voz debilitada y enferma dijo:
Dulcinea del Toboso es la ms hermosa mujer del mundo, y yo el ms desdichado
caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad. Apriete, caballero, la lanza
y qutame la vida, pues me has quitado la honra.
Eso no har yo, por cierto... que slo me contento con que el gran Don Quijote se retire a su
lugar un ao o hasta el tiempo que le fuere mandado... (II, LXIV).
[SU MUERTE]
"En fin, lleg el ltimo de Don Quijote, despus de recibir todos los sacramentos y despus de
haber abominado con muchas y eficaces razones de los libros de caballeras. Hallse el escribano
presente y dijo, que nunca haba ledo... que algn caballero andante, hubiese muerto en su lecho
tan sosegadamente y tan cristiano como Don Quijote" (II, LXXIV).
A "LA GITANILLA"
Una, pues, desta nacin, gitana vieja, cri una muchacha en nombre de nieta suya, a quien
puso nombre Preciosa y a quien ense todas sus gitaneras y modos de embelecos y trazas de
hurtar. Sali la tal Preciosa la ms nica bailadora que se hallaba en todo el gitanismo y la ms
hermosa y discreta que pudiera hallarse, no entre los gitanos, sino entre cuantas hermosas y
discretas pudiera pregonar la fama. Ni los soles, ni los aires, ni todas las inclemencias del cielo, a
quien ms que otras gentes estn sujetos los gitanos, pudieron deslustrar su rostro ni curtir las
manos; y lo que es ms: que la crianza tosca en que se criaba no descubra en ella sino ser nacida de
mayores prendas que de gitana, porque era en extremo corts y bien razonada.
A RINCONETE Y CORTADILLO
En la venta de Molinillo, que est puesta en los fines de los famosos campos de Alcudia,
como vamos de Castilla a la Andaluca, un da de los calurosos del verano se hallaron en ella acaso
dos muchachos de hasta edad de catorce a quince aos; el uno ni el otro no pasaban de diez y siete;
ambos de buena gracia, pero muy descosidos, rotos y maltratados. Capa, no la tenan; los calzones
eran de lienzo, y las medias, de carne; bien es verdad que lo enmendaban los zapatos, porque los del
uno eran alpargatas, tan trados como llevados; y los del otro, picados y sin suelas, de manera que
ms le servan de cormas que de zapatos. Traa el uno montera verde de cazador; el otro, un
sombrero sin toquilla, bajo de copo y ancho de falda. A la espalda, y ceida por los pechos, traa l
una camisa de color de camuza, encerada, y recogida toda en una manga; el otro vena escueto y sin
alforjas, puesto que en el seno se le pareca un gran bulto, que, a lo que despus pareci, era un
cuello de los que llaman valones, almidonado con grasa, y tan deshilado de roto, que todo pareca
hilachos. Venan en l envueltos y guardados unos naipes de figura ovada, porque de ejercitarlos se
les haban gastado las puntas, y porque durasen ms se las cercenaron y los dejaron de aquel talle.
Estaban los dos quemados del sol, las uas caireladas y las manos no muy limpias; el uno tena una
media espada, y el otro, un cuchillo de cachas amarillas, que los suelen llamar vaqueros.
EL HROE Y SU CRIADO. - Junto a Don Quijote cabalga por las llanuras manchegas, Sancho
Panza, el escudero. Lo que Don Quijote ve con los ojos de la fantasa, Sancho lo ve con los ojos de
79

la realidad.
Esta visin de la realidad es la que aparece en las llamadas novelas picarescas.
EL PCARO. Precisamente en tiempo de Cervantes (siglos XVI al XVII) hallamos en Espaa una
gran cantidad de novelas picarescas, por ser denominados pcaros sus protagonistas.
Un pcaro es un ser sin oficio ni ocupacin segura, que suele vivir a salto de mata, como
criado de gentes de diversas categoras, que le maltratan y le desprecian por su condicin humilde.
El pcaro, al narrar su propia vida, se venga de los poderosos contando sus defectos y
debilidades.
LA NOVELA PICARESCA. - La novela picaresca es, pues, generalmente, autobiogrfica y
satrica.
Son famosas las tituladas Lazarillo de Tormes, de autor desconocido y Guzmn de
Alfarache, de Mateo Alemn.
LZARO DE TORMES, llamado as por haber nacido en un molino de este ro, junto a
Salamanca, es un pobre nio a quien su madre obliga a servir de acompaante o lazarillo de un
mendigo ciego que le mata de hambre, y del que logra escapar. A continuacin es criado de un
clrigo avaro, de un hidalgo tan ocioso como pobre, y de otros personajes que le maltratan y le
obligan a utilizar toda clase de astucias y picardas.
GUZMN DE ALFARACHE es ya un hombre. Sus aventuras le llevan a recorrer Espaa e Italia,
como criado, jugador tramposo, vendedor de alhajas, etc. La novela est llena de reflexiones
amargas que ponen de relieve la inmoralidad de la sociedad de su tiempo.
LECTURA

Lazarillo de Tormes
En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo serva para
adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo de un
buen hombre, el cual, por ensalzar la fe haba muerto en la [batalla] d los Gelves, y que ella
confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre, y que le rogaba me tratase bien y mirase
por m, pues era hurfano.
l respondi que as lo hara, y que me reciba no por mozo sino por hijo. Y as le comenc
a servir y a adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Salimos de Salamanca y, llegando a la fuente, est, a la entrada de ella, un animal de
piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal y, all
puesto me dijo:
Lzaro, llega al odo de este toro y oirs gran ruido dentro de l.
Yo, simplemente, llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza par de la
piedra [a la altura de la piedr a], afirm recio la mano y dime una gran calabazada en el diablo
del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome:
Necio, aprende: que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo.
Y rio mucho de la burla.
Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido
estaba. Dije entre m:
Verdad dice esto, que me cumple avivar el ojo, pues solo voy, y pensar como me pueda
valer.
CUESTIONES:
1. Haz un resumen de este texto.
2. Qu significan en este fragmento: adiestrarle, ensalzar, simplemente (simpleza).
3. Analiza morfolgicamente hasta la primera coma.
80

4. Analiza sintcticamente: "Y as comenc a servir y a adiestrar a mi nuevo amo".

LA NOVELA DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII

LA NOVELA EDUCATIVA. - La novela picaresca tiene, en general, una intencin didctica, ya

que la stira del pcaro nos alecciona sobre los defectos de la sociedad y nos obliga a pensar en su
remedio.
Otras novelas recogen esta tradicin educadora en Europa durante los siglos XVII y XVIII.
Veamos algunas.
"EL CRITICN". El gran escritor espaol del siglo XVII BALTASAR GRACIN, perteneciente a la
Compaa de Jess, nos ha dejado una famosa novela didctica con el ttulo de El Criticn.
Un nufrago llamado Critilo encuentra en la isla de Santa Elena a un hombre solitario,
Andrenio, que no conoce su origen pero que meditando sobre las cosas que le rodean ha llegado al
conocimiento de la verdad. Ambos personajes recorren Europa y sus observaciones tienen un
carcter marcadamente reflexivo y educador.
"ROBINSN CRUSOE". Presenta alguna relacin con El Criticn la famosa novela Robinsn
Crusoe obra del escritor ingls, del siglo XVIII, DANIEL DEFOE.
Robinsn es un nufrago que llega a una isla desierta, y con su tenacidad, su talento y su
destreza, logra no slo subsistir, sino establecerse en la isla con toda seguridad.
Tiene, pues, un valor educativo, ya que demuestra a lo que puede llegar la energa y la
inteligencia del hombre.
"VIAJES DE GULLIVER". Carcter tambin didctico tiene la famosa novela de JONATHAN SWIFT
que lleva este ttulo.
Su protagonista visita sucesivamente el pas de los enanos y el pas de los gigantes,
realizando curiosas observaciones sociales, que sirven de stira a las instituciones de su patria.
LA NOVELA SENTIMENTAL. - La novela del Renacimiento buclica, caballeresca o satrica
81

 no se perpeta en los siglos posteriores. La novela, tal como hoy la conocemos, suele girar
alrededor de un tema o conflicto sentimental. Fueron los novelistas ingleses del siglo XVIII quienes
imprimieron este carcter a la novela aun cuando exageran la nota presentando asuntos
excesivamente tiernos y lacrimosos.
As, las novelas de Samuel RICHARDSON Pamela y Clarisa, que giran alrededor de las
desgracias amorosas de dos seoritas. O la famosa novela Werther, de GOETHE, cuyo protagonista se
suicida al comprobar la imposibilidad de su amor.
El mismo tema sentimental, o ms bien sensiblero, y el mismo dramtico final tiene la
popular novela de BERNARDINO DE SAINT-PIERRE, Pablo y Virginia, que cuenta el amor de dos
nios, educados en plena naturaleza, en una isla lejana, que termina dolorosamente por tener
Virginia que marchar a Francia; cuando regresaba a la isla, muere en un naufragio.
Citemos finalmente la novela del abate PRVOST, Manon Lescaut, cuya apasionada
protagonista causa la desventura de los que la aman.

LECTURA
Gulliver en el pas de Liliput

Me tend, pues, en la hierba, que era muy fina y corta, y dorm ms profundamente que
recuerdo haberlo hecho en mi vida, y por trmino, segn creo, de unas nueve horas, pues que
cuando despert, alboreaba el da. Intent levantarme, pero no pude, porque, tendido de espaldas
como me hallaba, encontr mis brazos y piernas fuertemente atados por ambos lados al suelo, y mi
cabello que era largo y abundante, sujeto del mismo modo. Asimismo, not muchas finsimas
ligaduras alrededor de mi torso, de los muslos a los sobacos, no me caba sino mirar hacia el cielo.
El sol calentaba ya y su luz me ofuscaba la vista. Percib a mi alrededor un ruido confuso, pero en la
postura que me hallaba nada poda ver, salvo el cielo. A poco sent una cosa viva movindose en mi
pierna, adelantando lentamente sobre m pecho y al fin llegando hasta frente a mi barbilla.
Inclinando los ojos tanto como pude, vi que era un ser humano, no ms alto de seis pulgadas, con un
arco y una flecha en las manos y un carcaj a la espalda. A la vez, not que unos cuarenta individuos,
semejantes (a lo que conjetur) al primero, le seguan. Indeciblemente asombrado, habl en voz alta,
lo que produjo en ellos gran susto, y todos huyeron. Supe despus que algunos, en su precipitacin,
cayeron al suelo y se lastimaron.
Un instante despus sent la descarga de un centenar de flechas en mi mano izquierda,
causndome un dolor comparable al del pinchazo simultneo de otras tantas agujas. Luego hicieron
otra descarga de flechas por elevacin, como nosotros arrojamos las bombas en Europa. Muchas de
ellas dieron en mi cuerpo, sin que yo lo notara, y algunas en mi rostro, que me apresur a cubrirme
con la mano izquierda. Pasado el chubasco de flechas, emit un gruido de protesta y dolor, y
cuando me dispona a iniciar un nuevo esfuerzo para soltarme, ellos me lanzaron una nueva
descarga mayor que la primera, mientras algunos trataban de hundir sus lanzas en mis costados:
pero me vino bien llevar un coleto de bfalo impenetrable a sus armas.
Jonathan Swift
CUESTIONES:
1. Describe en diez lneas la situacin de Gulliver.
2. Significado de alboreaba el da, carcaj, descarga de flechas por elevacin, chubasco, coleto.
3. La medida del hombre es una cosa relativa. Gulliver en el pas de los gigantes se convertir en
enano. Explica otros valores que sean relativos.
4 Anlisis sintctico de las tres primeras lneas.
82

EL ROMANTICISMO EN LA NOVELA

LA NOVELA ROMNTICA. - La exaltacin de la libertad del sentimiento aparece plenamente en

la novela romntica, cuyo primer representante en Francia es Chateaubriand, cantor de la vida de
los salvajes del Canad en sus novelas Atala y Los Natchez.
Con Chateaubriand penetramos plenamente en el campo romntico, donde este gnero
literario se desarrolla intensamente hasta convertirse en el ms amplio, popular y representativo de
los gneros literarios del siglo XIX.
El gran novelista romntico francs es VCTOR HUGO, que en su famosa novela Nuestra
Seora de Pars presenta un enternecedor tema de amor imposible en un ambiente medieval.
Quasimodo, el pobre jorobado monstruoso, se suicida arrojndose desde la torre de la
catedral, al no poder salvar del patbulo a su amada Esmeralda.
En Los Miserables, describe las luchas sociales de su tiempo.
LA NOVELA DE FOLLETN.- El tipo de novela de aventuras renace en el siglo XIX tambin en
otros aspectos; novelas de imaginacin, como las de Julio Verne (De la Tierra a la Luna, Veinte mil
leguas de viaje submarino, etc.); novelas de viajes (como La Isla del Tesoro, de Stevenson); relatos
policacos (como los de Conan Doyle) o terrorficos (como los de Edgar Poe).
LA NOVELA HISTRICA. - El relato novelesco que gusta de la sucesin de episodios de tipo
histrico es caracterstico de esta poca.
En Espaa tenemos magnficas novelas de esta clase. Recordemos Amaya o los vascos en el
siglo VIII, de FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA y El seor de Bembibre, de ENRIQUE GIL
CARRASCO.
En Inglaterra, la novela histrica est representada por SIR WALTER SCOTT (1771-1832),
que ha hecho revivir, en sus novelas histricas, personajes y ambientes caballerescos y fantsticos
de la Edad Media, que el Romanticismo haba puesto de moda. As, en su famosa narracin
Ivanhoe.
La gran novela del Romanticismo italiano, Los novios, se public en 1827. Su autor,
ALEJANDRO MANZONI, califica su obra de "historia milanesa del siglo XVII", y es una evocacin, a
la manera de Walter Scott, de las desventuras de dos enamorados bajo el poder de la tirana.
LOS "EPISODIOS NACIONALES". - Dentro de la novela histrica, destacamos la famosa obra
Episodios Nacionales, debidos al gran novelista Benito Prez Galds, nacido en Las Palmas (1843).
A lo largo de cuarenta y seis volmenes, divididos en cinco series, nos relata los
acontecimientos ms destacados del siglo XIX espaol: como las luchas contra Inglaterra
(Trafalgar) y contra Napolen (Zaragoza, Gerona, Bailn), nuestras guerras civiles
(Zumalacrregui, Luchana, Vergara) y nuestras luchas polticas (Los duendes de la camarilla,
Espaa sin Rey, etc.).
Galds escribe de tal manera que parece que estamos viviendo los episodios que relata.

83

LECTURA
Rindise el "San Juan" y cuando subieron a bordo los oficiales de las seis naves que lo
haban destrozado, cada uno pretenda para s el honor de recibir la espada del brigadier
muerto. Todos decan: "Se ha rendido a mi navo", y por un instante disputaron reclamando
el honor de la victoria para uno u otro de los buques a que pertenecan. Quisieron que el
comandante accidental del "San Juan" decidiera la cuestin, diciendo a cul de los navos
ingleses se haba rendido, y aqul respondi: "A todos, que a uno solo jams se hubiera rendido
el <San ]uan>".
(Trafalgar)
CUESTIONES:
Significado de las palabras siguientes: brigadier, subir a bordo.
2. Resume en pocas palabras el sentido de este prrafo.
3. Anlisis morfolgico de las diez primeras palabras.
4. Anlisis sintctico de: "Todos decan: Se ha rendido a mi navo".
5 . En qu gnero de novela encajan los "Episodios Nacionales"?
6. Qu sabes del autor de Trafalgar?
7. Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, .sobre el tema: Acciones heroicas en
nuestra Historia.
1.

DEL REALISMO AL NATURALISMO

REACCIONES CONTRA EL ROMANTICISMO. - La exaltacin romntica, con su expresin

exagerada, se agot rpidamente. Los escritores prefieren sustituir la FANTASA (idealismo) por la
REALIDAD (realismo), ajustando sus palabras a la descripcin de las personas, paisajes y cosas que
estaban cerca de ellos.
Una gran novelista, llamada Cecilia BHL DE FABER, que firmaba con el pseudnimo de
FERNN CABALLERO, hizo triunfar, con La Gaviota y La familia de Alvareda este gnero de relatos.
LA NOVELA DE COSTUMBRES.- La observacin de la realidad da origen a la llamada novela de
costumbres.
Fueron los periodistas como Larra y Mesonero Romanos los que empezaron a interesarse
por lo que pasaba a su alrededor en sus famosos artculos de costumbres. Larra, que hizo famoso su
pseudnimo de Fgaro satiriz con energa las costumbres espaolas (Vuelva usted maana, Yo
quiero ser cmico, El castellano viejo, etc.).
LA NOVELA REALISTA. - Esta observacin de la vida conduce a un predominio cada vez mayor
de los elementos descriptivos que da lugar a la llamada novela realista, muy en "boga en la segunda
mitad del siglo XIX. Su modelo puede ser la Comedia Humana, del novelista francs HONORATO DE
BALZAC.
En Espaa existen grandes novelas realistas, como las de JOS MARA DE PEREDA, que
describen magistralmente los paisajes montaosos (p. ej. en Peas Arriba) o marineros (p. ej. en
Sotileza) de la provincia de Santander.
Son famosas las descripciones de Pereda en las que los seres y el paisaje se nos aparecen
con un realismo fotogrfico, reproducindose, la manera de hablar propia de las gentes campesinas.
El novelista que ha descrito mejor la vida espaola del siglo XIX es, sin duda, Benito Prez
Galds que, aunque nacido en Canarias, residi en Madrid, donde se sitan sus novelas, llenas de
admirables descripciones, singularmente de los barrios bajos.
As en Misericordia, pintura muy viva de un grupo de mendigos presidido por la figura
84

ejemplar de Benigna, que siendo pobre como ellos, los ayuda y estimula a todos.
Otro excelente novelista espaol de esta poca es PEDRO ANTONIO DE ALARCN que en sus
novelas El escndalo, El Nio de la Bola y El Capitn Veneno nos ha dejado tres obras maestras.
LA NOVELA PSICOLGICA. - La valoracin progresiva de los elementos sentimentales en la
novela da lugar, en el siglo XIX, a la llamada novela psicolgica, en la que cobra la mayor
importancia el relato de las reacciones espirituales de los personajes, que son analizados
minuciosamente, bien siguiendo el hilo de sus pensamientos, bien transcribiendo aquellos textos
diarios ntimos, cartas (novela epistolar), etc. que se suponen escritos por dichos personajes.
Ejemplo de novela psicolgica es Pepita Jimnez, de JUAN VALERA. En esta novela se
describen las luchas entre el amor divino y el amor humano, tal como se producen en el alma de un
adolescente, explicadas en una serie de cartas que dirige a su to y preceptor (pg. 95).
LA NOVELA HUMORSTICA.- La visin de la realidad puede ir acompaada de una cierta irona.
(Ya hemos visto cmo Cervantes describe irnicamente las desventuras del pobre Don Quijote.)
Esta manera literaria en la que se mezcla la realidad con la visin irnica de la misma se llama
humorismo.
El gran creador de la novela humorstica es Carlos DICKENS. As en su famosa novela
Oliver Twist se describen las desventuras del muchacho as llamado en un tono en el que la
amargura se mezcla con la irona y la stira.
En Francia podemos recordar la divertida novela Tartarn de Tarascn, ridculo cazador de
leones, debida a la pluma de ALFONSO DAUDET.
LA NOVELA NATURALISTA.- La ms extrema evolucin de la novela realista recibe el nombre
de naturalismo. Su creador fue el novelista francs EMILIO ZOLA (1840-1902), quien pretenda
hacer de la novela una observacin cientfica y experimental de la Humanidad, hasta el extremo de
que sus personajes slo se mueven por impulsos fisiolgicos. Con ello se consigue un arte
descarnado y brutal que ha llevado a exageraciones lamentables.
"El novelista, dice Zola en su obra terica La novela experimental, es un observador y un
experimentador. El observador da los hechos tal como l los ha observado, pone el punto de
partida, establece el terreno slido por el que van a marchar los personajes y desarrollarse
los fenmenos. Despus aparece el experimentador e instituye la experiencia."
El naturalismo en Espaa, sin llegar a los extremos repugnantes de Zola, est representado por
EMILIA PARDO BAZN de la que recordaremos su novela Los pazos de Ulloa.
Vicente BLASCO IBEZ en sus novelas de ambiente valenciano, como Flor de Mayo y La
Barraca, es tambin un ejemplo del influjo del naturalismo francs en Espaa.
LECTURA
La Novela = Narracin + Descripcin
LA VISIN DE LAS COSAS: REALISMO Y NATURALISMO. Cuando nosotros describimos un
objeto, podemos proceder de dos maneras:
a) Reflejando la realidad, pero seleccionando los rasgos ms caractersticos, evitando los
desagradables: descripcin realista. Ejemplo de descripcin realista:
Bajbamos los tres en ala y a buen and ar, con los perros atados muy en corto, p orque a
medida que nos acercbamos al peasco costaba mucho trabajo contenerlos, y mucho mayor
acallar sus latidos. Era plan acordado ya atacar a la fiera en su guarida, entrando por el lado
izquierdo de la boca, y no convena que los perros se nos anticiparan, por razones que se
85

haban discutido tambin.

Cerca, muy cerca ya del peasco, el Canelo arrastraba materialmente a Chisco, que tiraba
de l con todas sus fuerzas en sentido contrario, y ni amordazndole con una mano poda
hacerle callar. La perruca faldera lata y vociferaba tambin a su modo, y zarandeaba el
cordel que la sujetaba a la manaza de Pito; pero temblaba mucho.. . aunque no tanto como
yo. Era indudable que la fiera estaba en su guarida. Nos habra odo ya? Saldra a
recibirnos a la puerta?... Pero, a todo esto, dnde estaba la puerta?
... Y al asomar al boquern, no me impidi el fro nervioso que corri por todo mi cuerpo
estimar la exactitud con que Pito haba calificado el lucir de los ojos de aquel animalazo:
realmente centelleaban entre los mechones lanudos de sus cuencas, como las ascuas en la
oscuridad. La presencia nuestra le contuvo unos instantes en el umbral de la caverna; pero,
rehacindose enseguida, avanz dos pasos, menospreciando las protestas de Canelo, y se
incorpor sobre sus patas traseras, dando al mismo tiempo un berrido y alzando las manos
hasta cerca del hocico, como si exclamara:
Pero estos hombres que se atreven a tanto, son mucho ms brutos que yo!
Al ver que se incorporaba la fiera, dijo a Pito Salces Chisco:
T al oju, yo al corazn. . . Ests? Pues. . . a una!
Sonaron dos estampidos: bati la bestia el aire con los brazos que an no haba tenido
tiempo de bajar; abri la boca descomunal, lanzando otro bramido ms tremendo que el
primero; dio un par de vueltas sobre las patas, como cuando bailan en las plazas los esclavos
de su especie, y cay redonda en mitad de la cueva con la cabeza hacia m.
JOS MA. DE PEREDA
(Peas arriba)
CUESTIONES:
1. Significado de las siguientes palabras: umbral y en ala.
2. Resumen del sentido de estos prrafos.
3. Analiza morfolgicamente el rengln primero.
4. Analiza sintcticamente lo siguiente: "Bajbamos los tres en ala y a buen andar, con los
perros atados muy en corto, porque a medida que nos acercbamos al peasco cos taba mucho
trabajo contenerlos..."
5. Peas arriba es una novela costumbrista. Explica por qu. Palabras tpicamente
montaesas que hay en este fragmento.
6. Pereda describe en sus novelas costumbres de su regin. De cul?
7. Cita novelistas contemporneos de Pereda.
8. Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, sobre el tema: Costumbres de mi
tierra.
b) Reflejando todos sus detalles, sean bellos o feos, con el nico inters de dar la visin
total del objeto de que se trate: descripcin naturalista. Ejemplo de descripcin naturalista:
"Vaciaban sobre las mesas enormes sacos que palpitaban como seres vivientes, arrojando
por sus bocas la rebullente masa de las anguilas contrayendo sus viscosos y negros anillos,
enroscndose por la blancuzca tripa e irguiendo su puntiaguda cabeza de culebra. Junto a
ellas caan, inanimados y blanduchos, los pescados de agua dulce, las tencas de insufrible
hedor..."
V. BLASCO IBEZ
(Flor de mayo)
"En el centro de estos campos de desolacin, que se destacaban sobre la hermosa vega
como una mancha de mugre en un manto regio de verde terciopelo, alzbase la barraca, o
ms bien dicho, caa, con su montera de paja despanzurrada, enseando por las aberturas
que agujerearon el viento y la lluvia, el carcomido costillaje de madera."
86

V. BLASCO IBEZ
(La Barraca, Cap. I)

EJERCICIOS
1. Descripcin de un lugar visto en sueos.
2. Descripcin de una poblacin vista en viaje.
3. Descripcin de una escena veraniega.
4. Descripcin de un recuerdo dominical.
5. Descripcin de la calle donde yo vivo.
6. Descripcin del local donde yo estudio.
7. Descripcin de mi habitacin.

87

Captulo XII

EL CUENTO Y EL APLOGO
FORMAS MENORES DE LA LITERATURA NARRATIVA.- Podemos estudiar como formas
menores de la novela el cuento y el aplogo.
EL CUENTO. El cuento es un relato que, en general, se diferencia de la novela en los siguientes
aspectos:
a) Es de menor extensin que la novela.
b) Es predominantemente narrativo, ya que est escrito para ser contado de palabra y la parte
descriptiva interesa menos.
c) Tiende a los temas fantsticos o inverosmiles por lo que es especialmente adecuado al pblico
infantil.
EL APLOGO. Cuando el cuento encierra una enseanza o moraleja se denomina aplogo.
SU DIFUSIN. El cuento es uno de los gneros literarios ms difundidos, ya que por su
brevedad se transmite muchas veces por va oral. Un mismo cuento lo hallamos en pases muy
distantes, e incluso los aplogos se difunden en territorios de religin distinta ya que muchas
normas morales la lealtad, la amistad, la justicia son comunes a muchos credos religiosos.
CUENTOS DE ORIGEN INDIO.-Los primeros cuentos orientales que llegaron a Europa procedan
de la India y se agrupaban en un libro titulado Panchatantra.
Algunos cuentos famosos como el del ambicioso que suea en el beneficio que le va a dar,
cuando lo venda, un jarro lleno de miel y manteca, que se le rompe dando al traste con sus
fantasas (Recurdese la fbula de La Lechera de Samaniego) se encuentra en este libro.
Los cuentos fueron conocidos en Espaa muy pronto gracias al rey Alfonso el Sabio que,
siendo infante, mand traducir un grupo de ellos con el ttulo de Calila y Dimna, nombre de dos
lobos hermanos, que luchan astutamente en la corte del len contra el buey Sencebo, su privado.
Otro grupo de cuentos de origen indio fue traducido con el ttulo de Sendebar o libro de los
engaos y asayamientos de las mujeres.
CUENTOS DE ORIGEN RABE.- Los ms famosos cuentos o aplogos de origen rabe se
agrupan en el clebre libro de Las Mil y Una Noches.
Estos cuentos fueron adaptados para los nios al traducirlos al francs el abate Galland en el
siglo XVIII.
Son conocidsimos los cuentos de El Caballo Mgico, de Simbad el Marino, Aladino y la
lmpara maravillosa, etc.
EL CUENTO MEDIEVAL. - El cuento substituye, a fines de la Edad Media, a los grandes relatos
picos y a los Libros de Caballeras que son un reflejo del espritu de la sociedad aristocrtica
medieval. La aparicin de la vida mercantil en las ciudades da existencia a un pblico, cuyas
aficiones se diferencian mucho del gusto de los seores por los cantos picos de los clercs (clrigos
o gentes de cultura) por la poesa religiosa. Las gentes de los burgos necesitan una literatura
sencilla y realista, satrica y alegre, que encontramos en toda Europa.
As, en Italia, BOCCACCIO (1313-1375) nos explica de un modo muy libre los relatos que un
grupo de damas y caballeros se contaron con ocasin de hallarse refugiados, huyendo de una
epidemia, en una casa prxima a Florencia. La reunin dur diez das, de donde se deriva el ttulo
del libro: Decamern.
CHAUCER, en Inglaterra, paralelamente, nos ofrece la obra de carcter satrico y alegre,
Cuentos de Canterbury, que se suponen narrados por un grupo de peregrinos que se dirigen a este
88

lugar.
En Francia, los fabliaux son relatos donde se mezcla el cinismo y la picarda, as como la
stira ms desenfadada.
DON JUAN MANUEL. En Espaa, el aspecto ms popular de esta literatura de solaz, realista y
burguesa, es el de los cuentos o aplogos, especialmente los de El Libro de Patronio o del Conde
Lucanor que debemos al infante don Juan Manuel, nieto de Alfonso X.
Patronio, ayo del Conde Lucanor, divierte y educa a su discpulo contndole aplogos, como
el del hombre que lamenta su pobreza y ve que otro recoge lo que l desprecia.
Seor conde Lucanor dijo Patronio, uno de estos dos hombres lleg a tal extremo de
pobreza, que no le qued en el mundo nada que pudiese comer. Y por ms que hizo cuanto pudo
por encontrar algo, no hall sino una escudilla de altramuces. Al acordarse de lo rico que haba
sido y al pensar que ahora estaba hambriento, sin otra cosa para comer que los altramuces, que
son tan amargos y de tan mal sabor, comenz a llorar dolorosamente, aunque con el hambre que
tena comenz a comer los altramuces al mismo tiempo que lloraba, y tiraba las cscaras de los
altramuces en pos de s. Estando en este pesar y en esta cuita, se dio cuenta que otro hombre la
segua, y al volver la cabeza vio que un hombre prximo a l coma las cscaras de los altramuces
que l arrojaba, y era aquel de quien os habl que tambin haba sido rico.
EL ARCIPRESTE DE TALAVERA. Describe tambin con mucha gracia aspectos de la vida popular
en su libro El Corbacho o Reprobacin del amor mundano. He aqu una stira de las mujeres
charlatanas:
tem si una gallina pierden, van de casa en casa conturbando la vecindad: D mi gallina
la rubia, de la calza bermeja o de la cresta partida, cenicienta oscura, cuello de pavo, con la calza
morada, ponedora de huevos? Quin me la furto? Furtada sea su vida. Quin menos me fizo
della? Menos se le tornen los das de la vida. Mala landre, dolor de costado, rabia mortal comiese
con ella; nunca otra coma; comida mala comiese, amn. Ay, gallina ma, tan rubia! Un huevo me
dabas tu cada da; aojada te tena el que te comi; comido le vea yo de perros.
CUESTIONES:
1. Resume en pocas palabras el sentido de este texto.
2. Explica el significado de las palabras pavo, bermeja y tornen. Seala una forma arcaica. Explica
la palabra crestibermeja.
3. Analiza morfolgicamente "Menos se le tornen los das".
4. Analiza sintcticamente "vanlo mis ojos e (y) non se tarde".
5. Se trata de una obra satrica: por qu? Qu es stira? A quines satiriza?
EL CUENTO EN LOS SIGLOS XVI Y XVII. - Durante los siglos XVI y XVII continuaron
escribindose cuentos bien recogidos de la tradicin oral como los de Juan de Timoneda
(Sobremesa y alivio de caminantes) o bien tomados de autores italianos.
Cervantes intercal cuentos en algunas de sus novelas.
Todos los nios conocen los estupendos relatos del gran, cuentista francs CHARLES
PERRAULT, como Pulgarcito, Piel de Asno, La bella durmiente. Barba Azul, El gato con botas, etc.
EL CUENTO EN EL ROMANTICISMO. - A principios del siglo XIX en Alemania los hermanos
Jacobo y Guillermo GRIMM publicaron sus famosos Cuentos de nios y del hogar que tuvieron un
89

xito extraordinario.
En estos cuentas se vuelve a la fantasa que tanto gusta a los nios. Recordad Los siete
cuervos, El lobo y el hombre, El aldeano y el diablo y tantos otros. En este gnero slo se supera el
gran escritor dans Juan Cristin ANDERSEN, cuyos Cuentos tanto gustan a los nios. Pensemos en
algunos ttulos: La fosforerita, El intrpido soldado de plomo, El patito feo. . .
Dentro del tono fantstico misterioso tenemos tambin los cuentos de Hoffmann, las
leyendas de Bcquer y los relatos de Edgar A. Poe.
En Espaa han escrito admirables cuentos los novelistas, ya citados, "FERNN CABALLERO"
y PEDRO ANTONIO DE ALARCN, de quien recordaremos El Sombrero de tres picos.
En l se cuenta cmo el to Lucas, un astuto molinero, se burl de un viejo corregidor que
quera destruir su felicidad.
"Lucas era en aquel entonces, y segua siendo en la fecha a que nos referimos, de pequea
estatura (a lo menos con relacin a su mujer) un poco cargado de espaldas, muy moreno,
barbilampio, narign, orejudo y picado de viruelas. En cambio su boca era regular y su
dentadura inmejorable. Dijrase que slo la corteza de aquel hom bre era tosca y fea; que tan
pronto como empezaba a penetrarse dentro de l aparecan sus perfecciones, y que estas
perfecciones principiaban en los dientes. Luego vena la voz, vibrante, elstica, atractiva;
varonil y grave algunas veces, dulce y melosa cuando peda algo, y siempre difcil de
resistir. Llegaba despus lo que aquella voz deca: todo oportuno, discreto, ingenioso,
persuasivo... Y, por ltimo, en el alma del to Lucas haba valor, lealtad, honradez, sentido
comn."
EL CUENTO CONTEMPORNEO. - En la actualidad se escriben tambin maravillosos cuentos
para los nios.
Recordemos la historia de Peter Pan (el nio que no quiso crecer), de J. M. Barrie; Maya la
abeja, de Waldemar Bonsels y Marcelino, pan y vino, de Jos Mara Snchez Silva.

90

Captulo XIII
POESA DE EXALTACIN

LA POESA LRICA. Se denomina "lrica" toda poesa que expresa la actitud personal y los
sentimientos ntimos de su autor.
En la Grecia clsica estas poesas se cantaban, acompaadas de la lira: de ah su nombre.
Si los temas de la poesa pica son predominantemente objetivos o exteriores, los de la
poesa lrica son esencialmente subjetivos o interiores. De ah que la poesa lrica sea la que con
ms fidelidad refleja el espritu humano. Leyendo una obra lrica nos acercamos al alma de su
creador y comprendemos plenamente los sentimientos y las pasiones que en ella se mueven.
CLASES DE POEMAS LRICOS. - Segn las distintas clases de sentimientos que el poeta exprese,
la obra resultar con caractersticas especiales y se designar con distintos nombres.
LA LRICA DEL ENTUSIASMO.- El poeta se siente arrebatado ante algo grandioso que le admira
y le subyuga. Entonces escribe una oda, es decir, un canto de alabanza.
El estilo de las odas es solemne y musical.
a) ENTUSIASMO RELIGIOSO. Llamamos oda sagrada a la que se inspira en la adoracin y el amor
a Dios. En el Antiguo Testamento este sentimiento aparece en los salmos de David.
EJEMPLO:
Alaba oh alma! a Dios Seor, tu alteza
qu lengua hay que la cuente?
Vestida ests de gloria y de belleza
y luz resplandeciente.
(Salmo 103, versin de FRAY LUIS DE LEN)
Las literaturas paganas tienen tambin cantos de exaltacin a sus dioses; as se escriban, por
ejemplo, el pen, dedicado a Apolo, y el ditirambo, dirigido a Baco.
b) ENTUSIASMO PATRITICO. El poeta se exalta ante su patria y canta su grandeza,
prorrumpiendo en un himno o canto de exaltacin patritica.
Otras veces, se trata de celebrar un hecho de armas, una brillante victoria. Entonces escribe
una oda heroica.
ENTUSIASMO RELIGIOSO Y PATRITICO
Herrera: "Por la victoria de Lepanto"
[I]
Cantemos al Seor que en la llanura
venci del ancho mar al trace fiero;
t, Dios de las batallas, t eres diestra,
salud y gloria nuestra.
T rompiste las fuerzas y la dura
frente de Faran, feroz, guerrero;
sus escogidos prncipes cubrieron
los abismos del mar, y descendieron,
cual piedra, en el profundo, y tu ira luego
los trag, como arista seca el fuego.
91

[II]
Ay de los que pasaron, confiados
en sus caballos y en la muchedumbre
de sus carros, en ti, Libia desierta,
en su vigor y fuerzas engaados,
no alzaron su esperanza a aquella cumbre
de eterna luz, mas con soberbia cierta
le ofrecieron la incierta
victoria, y sin volver a Dios sus ojos,
con yerto cuello y corazn ufano
slo atendieron siempre a los despojos!
Y el Santo de Israel abri su mano,
y los dej, y cay en despeadero
el carro, y el caballo y caballero.
[III]
Llorad, naves del mar; que es destruida
vuestra vana soberbia y pensamiento.
Quien ya tendr de ti lstima alguna,
t, que sigues la luna,
Asia adltera, en vicios sumergida?
Quin mostrar un liviano sentimiento?
Quin rogar por ti? Que a Dios enciende,
tu ira y la arrogancia que te ofende,
y tus viejos delitos y mudanza
han vuelto contra ti a pedir venganza.
CUESTIONES:
Lxico. 1. Qu significa "trace fiero", "t que sigues la luna"?
MTRICA. 2. Medida de los versos. 3. Estrofas que constituyen.
PRECEPTIVA. 4. Seala un caso de hiprbaton. 5. Indica dnde se encuentra polisndeton.
LITERATURA. 6. Qu valor tena para los cristianos la batalla de Lepanto?
c) ENTUSIASMO ANTE LA NATURALEZA. Uno de los temas ms frecuentes en la poesa lrica es el
que refleja el amor entusiasta del poeta por la Naturaleza.
Distinguiremos distintos tipos de poesa naturalista:
1. La Naturaleza como espectculo grandioso- Unas veces el lrico se exalta ante el
impresionante espectculo de las fuerzas naturales.
2. La Naturaleza como reposo. El poeta, agobiado por el ajetreo de la vida en la ciudad
vuelve los ojos a la dulzura y a la paz del reposo campesino.
El poeta educa las pasiones del lector, comparando la penosa vida del ambicioso con la
reposada y serena existencia del que vive retirado en la paz sosegada.
Fue el latino HORACIO quien, en su famosa oda "Feliz aquel. .." (Beatus ille. . .), dio a la
literatura universal el modelo de esta clase de composiciones. El poeta canta la "dorada mediana"
(la aurea mediocritas); es decir, la vida serena y sosegada del que no ambiciona; la felicidad del
que se conforma con lo que tiene.
3. La Naturaleza como sensacin de belleza, origina la llamada poesa buclica.

92

LA NATURALEZA COMO ESPECTCULO GRANDIOSO

Espronceda: "Al sol"

Para y yeme, oh sol!, yo te saludo
y exttico ante ti me atrevo a hablarte:
Ardiente como t mi fantasa,
arrebatada en ansia de admirarte,
intrpidas a ti sus alas gua.
Ojal que mi acento poderoso,
sublime resonando,
del trueno pavoroso,
la temerosa voz sobrepujando,
oh sol! a ti llegara
y en medio de tu curso te parara!
Ah! si la llama que mi mente alumbra
diera tambin su ardor a mis sentidos;
al rayo vencedor que los deslumbra,
los anhelantes ojos alzara
y en tu semblante flgido, atrevidos,
mirando sin cesar, los fijara.
Cunto siempre te am, sol refulgente!
Con qu sencillo anhelo,
siendo nio inocente,
seguirte ansiaba en el tendido cielo,
y exttico te va
y en contemplar tu luz me embebeca!
De los dorados lmites de Oriente,
que cie el rico en perlas Ocano,
al trmino sombroso de Occidente,
las orlas de tu ardiente vestidura
tiendes en pompa, augusto soberano,
y el mundo baas en tu lumbre pura,
vvido lanzas de tu frente el da,
y, alma y vida del mundo,
tu disco en paz majestuoso enva
plcido ardor fecundo,
y te elevas triunfante
corona de los orbes centellante...
CUESTIONES:
LXICO 1. Significado de exttico, "intrpidas, "me embebeca, vvido, pilagos
MTRICA 2. Medida de los versos y estrofa que constituyen. 3. Por qu el poeta ha escrito en uno de sus
versos y exttico te va en vez de te vea?
PRECEPTIVA 4. Seala los casos de hiprbaton.
ESTILO 5. Estos versos son ricos en adjetivacin? 6. Qu carcter da a este poema la abundancia de signos
de admiracin?

93

LA NATURALEZA COMO REPOSO

Horacio: "Beatus ille"

Dichoso el que de pleitos alejado,
cual los del tiempo antiguo,
labra sus heredades no obligado
al logrero enemigo.
... Su gusto es o poner la vid crecida
al lamo ajuntada,
o contemplar cual pace desparcida
el valle su vacada...
CUESTIONES
1. Significado de las siguientes palabras: antiguo, labra, heredades, logrero, lamo, ajuntada y
desparcida
2. Explica en pocas palabras el sentido de estos versos
3. Analiza morfolgicamente los dos versos primeros
4. Analiza sintcticamente los cuatro primeros versos
5. Mide el verso tercero, indicando si hay alguna licencia potica. Rimas de los versos.
6. Sita a Horacio en su poca. Qu poetas latinos colocaras a su lado por el tiempo en que
vivi?
7. Haz una redaccin,
gustara llevar.

que no pase de cincuenta lneas, sobre el tema siguiente: La vida que me

94

Fray Luis de Len: "Vida retirada"

Qu

descansada vida
la del que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!1
[MENOSPRECIO DE LAS VANIDADES]
Que no le enturbia el pecho,
de los soberbios grandes el estado,2
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado3
No cura 4 si la fama
canta con voz su nombre, pregonera,5
ni cura si encarama la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera. 6
[ANSIA DE PAZ]
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado,7
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas y mortal cuidado?
Oh monte! Oh fuente! Oh ro!
Oh secreto seguro deleitoso!
Roto casi el navo,8
a vuestro almo reposo 9
huyo de aqueste mar tempestuoso 10
[LA PAZ DEL CAMPO]
Un no rompido sueo,11
un da puro, alegre, libre quiero:
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con su cantar save12 no aprendido,
no los cuidados graves
1

Muy pocos, en efecto, renuncian a las vanidades del mundo (el mundanal ruido)
Que no se inquieta por el estado de prosperidad de los grandes soberbios.
3
Los hbiles o sabios artesanos moros fabricaban bellos techos sostenidos por columnas de mrmol (jaspes).
4
Curar, significa cuidarse, preocuparse. Del sacerdote se dice que tiene cura de almas; de ah el nombre de cura con que
se le designa vulgarmente.
5
La fama pregona el nombre de los vanidosos.
6
La lengua aduladora, contraria a la verdad.
7
Qu satisfaccin me reporta el que todos me sealen con el dedo?
8
Roto, gastado el navo de la vida, por los disgustos y persecuciones de los enemigos de fray Luis de Len, que lo
tuvieron en la crcel durante cinco aos.
9
Refiere a los aos en prisin.
10
La ciudad, con sus envidias y peligros.
11
Quiere decir, un sueo no interrumpido por la inquietud.
12
Diresis, necesaria para medir el endecaslabo.
95
2

de que es siempre seguido

quien al ajeno arbitrio13 est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
[DESCRIPCIN DE LA HUERTA]
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
de ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura 14
hasta llegar corriendo se apresura;
Y luego sosegada
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
con diversas flores va esparciendo.
El aire el huerto orea15
y ofrenda mil olores al sentido,
los rboles menea con su manso rudo16
que del oro y del cetro pone olvido
[RIESGOS DE LA AMBICIN]
Tnganse su tesoro
los que de un flaco leo17 se confan,
no es mo ver el lloro
de los que desconfan
cuando el cierzo y el brego18 porfan.
La combatida antena19
cruje, y en ciega noche el claro da
se torna,20 al cielo suena
confusa vocera,21
y la mar enriquecen a porfa.22
[CONFORMARSE CON POCO]
13

A las rdenes de los poderosos.

Fontana (cultismo): fuente.
15
Airea, ventila.
16
Diresis, para completar el verso heptaslabo.
17
Leo, quiere decir navo.
18
Vientos del norte y del sur.
19
El mstil sacudido por el vendaval.
20
Las nubes de la tempestad oscurecen el cielo.
21
Los gritos de los marineros aterrados.
22
Con los restos del naufragio.
14

96

A m una pobrecilla
mesa de amable pan bien abastada23
que baste, y la vajilla
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-24
mente se estn los otros abrasando
en sed insaciable
del no durable mando,
tendido yo a la sombra est cantando
a la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce, acordado,
del plectro25 sabiamente meneado.
CUESTIONES:
TEMA. 1 . Resume lo que fray Luis de Len quiere decirnos en esta composicin. Cul
es el smbolo de la ambicin? Cul es el smbolo de la paz para el espritu?
MTRICA. 2. Mide los diez primeros versos y anota en tu cuaderno cules son de arte
menor y cules de arte mayor.
LA POESA BUCLICA. - La dulzura y la belleza del campo han inspirado la llamada POESA
BUCLICA.
En general, caracteriza a la poesa buclica su falsedad y artificio. El campo est visto con
demasiada suavidad y los pastores no tienen ningn carcter de realidad.
SUS CLASES. Distinguiremos tres tipos de poesa buclica: el idilio, la gloga y la anacrentica.
IDILIO. La palabra "idilio" significa pequea imagen o visin del campo. Es una poesa
descriptiva, tierna, sencilla y breve.
A veces se juntan en ella personajes mitolgicos o pastoriles, que expresan sus sentimientos.
GLOGA. Anloga por su tema al idilio, la gloga es de mayor amplitud y extensin. La gloga
puede ser:
a) descriptiva de la belleza del campo, o
b) dialogada, en la que el poeta finge una conversacin entre pastores.
ANACRENTICA. Cuando la exaltacin de la vida campestre se refiere a los placeres sensuales
que el campo procura, singularmente el amor y la mesa, la oda se llama anacrentica, por haber
cantado estos temas, primero que nadie, el poeta griego Anacreonte.

23

Bien abastecida.
Aqu fray Luis corta una palabra para que rime con able. Es una licencia inadmisible.
25
Pa para tocar un instrumento msico. Aqu significa la inspiracin.
97
24

He aqu un fragmento de anacrentica espaola:

Debajo de aquel rbol
de ramas bulliciosas,
donde las auras suean,
donde el favonio sopla,
donde sabrosos trinos
el ruiseor entona,

y entre guijuelas re
la fuente sonorosa,
la mesa, oh Nise! ponme
sobre las frescas rocas,
y de sabroso vino
llena, llena la copa...
IGLESIAS DE LA CASA
(Siglo XVIII)
Garcilaso de la Vega: "gloga primera"

Poeta
El dulce lamentar de dos pastores,
Salido juntamente y Nemoroso,
he de cantar, sus quejas imitando;
cuyas ovejas al cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores,
de pacer olvidadas, escuchando.
.........................................................................
Salicio
Oh ms dura que mrmol a mis quejas,
y al encendido fuego en que me quemo,
ms helada que nieve, Galatea!
Estoy muriendo, y aun la vida temo;
tmola con razn, pues t me dejas,
que no hay sin ti el vivir para que sea
vergenza he que me vea
ninguno en tal estado
de ti desamparado;
y aun de m mismo yo me corro agora.
De un alma te desdeas ser seora
donde siempre moraste, no pudiendo
della salir un hora?
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo.
Nemoroso
Corrientes aguas, puras, cristalinas;
rboles que os estis mirando en ellas;
verde prado de fresca sombra lleno;
aves que aqu sembris vuestras querellas;
hiedra, que por los rboles caminas
torciendo el paso por su verde seno;
yo me vi tan ajeno
del grave mal que siento,
que de puro contento
con vuestra soledad me recreaba,
o con el pensamiento discurra
por donde no hallaba
98

sino memorias llenas de alegra.

El paisaje buclico
El poeta Garcilaso imagina que dos pastores se cuen tan sus desdichas amorosas. Al comenzar a
hablar Nemoroso describe en seis versos un paisaje. Este paisaje se repite en todos los poetas
buclicos, desde Horacio. Subrayad en el libro los adjetivos que convengan a este paisaje
clsico: violento, abrupto, dulce, invernal, primaveral, reseco, intrincado, llano, diurno,
nocturno.
COMENTARIO DE TEXTOS
Ms claro cada vez el son se oa
de dos pastores que venan cantando
tras el ganado, que tambin vena
por aquel verde soto caminando,
y a la majada, ya pasado el da
recogido llevaban alegrando
las verdes selvas con el son suave,
haciendo su trabajo menos grave.
Garcilaso de la Vega
CUESTIONES:
1. Significado en el texto de las palabras soto, majada y grave. Derivados de da.
2. Resume el sentido de estos versos.
3. Anlisis morfolgico del primer verso.
4 Seala las oraciones adjetivas o de relativo, indicando el oficio que el pronombre hace en cada
una de ellas.
5. Metro, rima y estrofa o estrofas. Cita otras del mismo nmero de versos.
6. Redaccin sobre el tema "Vida de los pastores". (Extensin mxima, la cara de un folio).

99

Captulo XIV
POESA DE INTIMIDAD

LRICA DEL DOLOR. - La expresin de un sentimiento de dolor o de melancola, ocasionado por

alguna prdida o desgracia, recibe el nombre de elega.
Las elegas religiosas desarrollan un tema triste o melanclico de carcter devoto.
As, por ejemplo, sobre la Pasin del Seor, como el famoso Stabat Mater o los trenos, que,
como los de Jeremas, en la Biblia, lloran la desgracia de su pueblo.
Hay elegas amorosas, que cantan la prdida de un amor.
As las que el gran poeta Fernando de Herrera dedica a lamentar el desvo de su amada, la
Condesa de Gelves.
Hay tambin elegas patriticas que evocan alguna desventura nacional.
Veremos como ejemplo la que Quintana dedic A Espaa despus de la revolucin de
marzo.
Hay, finalmente, elegas histricas que cantan la melancola del paso del tiempo.
Leeremos una de las ms bellas poesas elegacas de la lengua espaola: la dedicada a cantar
la tristeza que le produce al poeta espaol Rodrigo Caro la contemplacin de las ruinas de Itlica,
ciudad romana que existi junto a lo que hoy es Sevilla.
ELEGA PATRITICA

Quintana: "A Espaa"

Qu era, decidme, la nacin que un da
reina del mundo proclam el destino,
la que a todas las zonas extenda
su cetro de oro y su blasn divino?
Volbase a occidente
y el vasto mar Atlntico sembrado
se hallaba de su gloria y su fortuna.
Do quiera Espaa; en el preciado seno
de Amrica, en el Asia, en los confines
del frica, all Espaa. El soberano
vuelo de la atrevida fantasa
para abarcarla se cansaba en vano;
la tierra sus mineros le renda,
sus perlas y coral el Ocano.
Y donde quier que revolver sus olas
l intentase, a quebrantar su furia
siempre encontraba costas espaolas.
Ora en el cieno del oprobio hundida,
abandonada a la insolencia ajena,
como esclava en mercado, ya aguardaba
la ruda argolla y la servil cadena.
Qu de playas, oh Dios! Su aliento impuro
la pestilente fiebre respirando,
infest el aire, emponzo la vida;
la hambre enflaquecida
tendi sus brazos lvidos, ahogando
cuanto el contagio perdon; tres veces
de Jano el templo abrimos,
y a la trompa de Marte aliento dimos;
tres veces ay! los dioses tutelares
su escudo nos negaron, y nos vimos
rotos en tierra y rotos en los mares.
100

Qu en tanto tiempo viste

por tus inmensos trminos, oh Iberia?
Qu viste ya sino funesto luto,
honda tristeza, sin igual miseria,
de tu vil servidumbre acerbo fruto?

CUESTIONES:
1. Por quin pregunta el poeta en los cuatro primeros versos?
2. Qu se describen entre los versos 5 al 17 de este fragmento? Hay, en algn caso,
hiprbole?
3. A partir del verso 18 cambia el tono. Explica cmo. Recuerda que Jano es el dios cuyo
templo se abra en Roma al iniciarse una guerra.
4. Clases de desgracias que se abaten sobre la nacin espaola.
5. Recuerda alguna guerra desafortunada para las armas espaolas en este perodo.

ELEGA HISTRICA
Caro: "A las ruinas de Itlica"
Estos, Fabio, ay dolor! que ves ahora
campos de soledad, mustio collado,
fueron un tiempo Itlica famosa.
Aqu de Cipin la vencedora
colonia fue; por tierra derribado
yace el temido honor de la espantosa
muralla, y lastimosa
reliquia es solamente;
de su invencible gente,
slo quedan memorias funerales,
donde erraron ya sombras de alto ejemplo;
este llano fue plaza, all fue templo;
de todo apenas quedan las seales.
Del gimnasio y las termas regaladas
leves vuelan cenizas desdichadas;
las torres, que desprecio al aire fueron,
a su gran pesadumbre se rindieron.
................................................................
Fabio, si t no lloras, pon atenta

la vista en luengas calles destruidas;

mira mrmoles y arcos destrozados,
mira estatuas soberbias que violenta
Nmesis derrib, yacer tendidas;
y ya en alto silencio sepultados
sus dueos celebrados.
As a Troya figuro,
as a su antiguo muro;
y a ti, Roma, a quien queda el nombre apenas,
oh, patria de los dioses y los reyes!,
y a ti, a quien no valieron justas leyes,
fbrica de Minerva sabia Atenas;
que no os respet el hado, no la muerte,
101

ay! ni por sabia a ti, ni a ti por fuerte.

CUESTIONES:
1. Pequeo diccionario de nombres propios: Fabio es el nombre que el poeta da a un querido
amigo a quien le expone sus sentimientos. Itlica, ciudad romana, cuyas ruinas pueden verse
junto a Sevilla. Cipin, es Escipin el Africano, fundador de la colonia romana de Itlica. Nmesis
es la diosa de la venganza. Troya, la ciudad destruida por los griegos. Minerva, diosa de la

sabidura.
2. Prosifica este poema.

EL EPITAFIO. - Estudiaremos como un aspecto de la poesa del dolor el epitafio, que se inscribe en
las tumbas o monumentos erigidos a los que va no existen.
El epitafio debe ser breve, y de manera elogiosa debe recoger el carcter de la persona a
quien va dedicado.
Recordemos estos versos que, con carcter de epitafio, figuran al pie de la estatua de Don
lvaro de Bazn, Marqus de Santa Cruz, en la Plaza de Villa de Madrid:
El fiero en Lepanto,
en la Tercera1 el francs,
y en todo el mar el ingls,
tuvieron de verme espanto.
Rey servido y patria honrada,
dirn mejor quien he sido
por la Cruz de mi apellido
y por la Cruz de mi espada.

LRICA DEL AMOR. La expresin del sentimiento amoroso se presta a diversos tipos de poesa
lrica.
La CANCIN, inventada por los trovadores provenzales de la Edad Media y perfeccionada
por los poetas italianos del siglo xv, expone los sentimientos amorosos (tristes o alegres) del poeta
que, al final, ruega a su propia composicin, los lleve a los odos de su amada.
La cancin, cuyo maestro es Petrarca, suele estar escrita en heptaslabos y endecaslabos,
bien agrupados en liras, estancias, o libremente en silvas.
He aqu un fragmento de cancin de GARCILASO DE LA VEGA (siglo
finales, en los que el poeta se dirige a su misma composicin.
La soledad siguiendo,
rendido a mi fortuna,
me voy por los caminos que se ofrecen,
por ellos esparciendo
mis quejas de una en una
al viento, que las lleva do perecen;
puesto que ellas merecen
ser de vos escuchadas,
pues son tan bien vertidas,
he lstima de ver que van perdidas
1

Se refiere a la Isla Tercera, donde tuvo lugar la famosa batalla naval.

102

XVI).

Ntense los tres versos

por donde suelen ir las remediadas.

A m se han de tornar,
adonde para siempre habrn de estar.
Mas qu har, seora,
en tanta desventura?
Adonde ir, si a vos no voy con ella?
De qu podr yo agora
valerme en mi tristura,
si en vos no hallo abrigo ni querella?
Vos sola sois aquella
con quien mi voluntad recibe tal engao,
que vindoos holgar siempre con dao,
me quejo a vos como si en la verdad
vuestra condicin fuerte
tuviese alguna cuenta con mi muerte.
Cancin, yo he dicho ms que me mandaron,
y menos que pens:
no me preguntes ms, que lo dir.
El MADRIGAL encierra un sentimiento amoroso o halagador, de una manera velada o artificiosa.
Es celebrrimo el madrigal "A unos ojos", de GUTIERRE

DE

CETINA (siglo XVI).

Madrigal
Ojos claros, serenos,
si de un dulce mirar sois alabados,
por qu si me miris, miris airados?
Si cuanto ms piadosos,
ms bellos parecis a aquel que os mira,
no me miris con ira,
porque me parecis menos hermosos.
Ay tormentos rabiosos!
Ojos claros, serenos,
ya que as me miris, miradme al menos.
El EPITALAMIO es un canto de bodas.
Leamos un epitalamio o canto de bodas de carcter popular, que LOPE
de sus comedias:
Esta novia se lleva la flor
que las otras no.

DE

VEGA introduce en una

muela su harina sin cuenta

a costa de tal padrino.
stas muelen de lo fino
del trigo que muele amor,
que las otras no.

Bendiga Dios el molino

que tales novias sustenta

LRICA DE LA INDIGNACIN. EL EPIGRAMA. - Suele designarse con el nombre de epigrama una

composicin muy breve en la que, aguda y graciosamente, se destaque un defecto o vicio.
El famoso fabulista IRIARTE (siglo XVIII) defina as el epigrama:
103

A la abeja semejante
para que cause placer

el epigrama ha de ser
pequeo, dulce y punzante.

EJEMPLOS:
Cuatro dientes te quedaron
si bien me acuerdo; mas dos
Julia, de una tos volaron:
los otros dos de otra tos.

Hablando de cierta historia

a un necio se pregunt:
Te acuerdas t?, y respondi:
Espere que haga memoria.

Seguramente toser
puedes ya todos los das,
pues no tienen tus encas
la tercera tos que hacer.

Mi Ins, viendo su idiotismo,

dijo risuea al momento:
Haz tambin entendimiento,
que te costar lo mismo.

B. L. ARGENSOLA

IGLESIAS

(SIGLO XVII)

(SIGLO XVIII)

LA STIRA. Es un ataque ms amplio y franco, que ridiculiza vicios o defectos ajenos. Unas
veces tiene un mero carcter juguetn y burlesco.

Lase como ejemplo el famoso soneto de FRANCISCO DE QUEVEDO

A una nariz
rase un hombre a una nariz pegado,
rase una nariz superlativa,
rase una nariz sayn y escriba,2
rase un peje3 espada muy barbado,
rase un reloj de sol mal encarado,
rase una alquitara4 pensativa,
rase un elefante boca arriba,
era Ovidio Nasn5 ms narizado,
rase un espoln de una galera,
rase una pirmide de Egito,6
las doce tribus de narices era,7
rase un naricismo infinito,
muchsimo nariz, nariz tan fiera,
que en la cara de Ans fuera delito.
Algunos crticos sealan diversos matices en esta clase de poesa:
a) la irona, con la que decimos lo contrario de lo que queremos expresar.
As, por ejemplo, Pedro Crespo, protagonista de la obra El Alcalde de Zalamea de
Caldern de la Barca, condena a muerte a un capitn que ha ofendido a su hija. El capitn le exige
2

No se trata de atacar a un ser narigudo por el hecho de serlo, sino que se encubre aqu a un individuo de origen judo:
sayones y escribas condujeron a Jess al Calvario.
3
Pez.
4
Alambique, cuyo can de destilacin parece, en efecto, una gran nariz.
5
Nasn quiere decir narigudo.
6
Egipto.
7
Tan grande es su nariz que parece las de las doce tribus del pueblo judo.
104

que le tenga respeto. Entonces Pedro Crespo les dice a los carceleros:
...eso
est muy puesto en razn.
Con respeto le llevad
a las casas, en efeto,
del Consejo, y con respeto
un par de grillos le echad
y una cadena y tened,

con respeto, gran cuidado

que no hable a ningn soldado. . .
y aqu, para entre los dos
si hallo harta culpa en efeto,
con muchsimo respeto
os he de ahorcar, juro a Dios.

b) el sarcasmo, es la irona, pero con un carcter ms sangriento y cruel.

Cuando, en El Alcalde de Zalamea, Pedro Crespo ahorca al capitn, el Rey le dice que,
como noble, le corresponda lu muerte por degollacin. Pedro Crespo le contesta sarcsticamente
que el muerto no se queja.
Vase cmo el poeta fray DIEGO
del Seor en su poema La Cristiada:

DE

OJEDA (siglo XVll) describe un momento de la Pasin

Y pondrmoste un cetro, ms de caa,

porque le rijas bien, y menos pese,
y cuando ests con ms ardiente saa
en hiriendo con l tu saa cese.
La prpura que a reyes acompaa
porque ningn estorbo se atraviese
a tu reino con gusto te ofrecemos,
ven y en silla real te llevaremos.

105

Captulo XV
LA LRICA EN LA ANTIGEDAD

LITERATURA HEBREA: LA BIBLIA.- La Biblia, libro revelado por Dios al Pueblo Escogido, es
desde el punto de vista literario un conjunto admirable de libros de diversa ndole (histricos,
jurdicos, profticos y sapienciales o filosficos).
LIBROS POTICOS DE LA BIBLIA. - Dentro de la Biblia (vase el grfico) la poesa hay que
buscarla en los Salmos y en el Cantar de los Cantares.
Los Salmos se atribuyen al rey David, tienen un carcter exaltado de alabanza y bendicin
hacia Dios (Yave o Jehova).
El Cantar de los Cantares que se considera obra de Salomn, nos ofrece un idilio amoroso
que, segn la interpretacin de la Iglesia, simboliza la relacin entre Dios y el Pueblo Escogido.
Adems de los libros mencionados, hallamos textos de gran valor literario en el Libro de
Job.
DISTRIBUCIN DE LA BIBLIA
La BIBLIA o Libro de los Libros es, para nosotros, la obra suprema, revelada por Dios al
pueblo escogido, el pueblo hebreo.
Consta de dos partes, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
ANTIGUO TESTAMENTO
a) Los CINCO LIBROS de la
Thora (enseanza),
llamados tambin Pentateuco,
atribuidos a Moiss.

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio

b) LIBROS NARRATIVOS
que contienen episodios
de la historia del
pueblo escogido.

De los Jueces
De los Reyes
De Ester
De los Macabeos, etc.

c) LIBROS PROFTICOS
que incluyen la promesa
del Mesas.

Daniel
Ezequiel
Jeremas
Isaas

d) LIBROS SAPIENCIALES
basados en reflexiones
religiosas y morales.

Job
Proverbios
Eclesiasts

106

e) LIBROS POTICOS
que tienen un contenido
lrico

Cantar de los Cantares

Salmos
NUEVO TESTAMENTO

a) Los EVANGELIOS.
Vida de Jess.

San Mateo, San Marcos,

San Lucas, San Juan.

b) Los HECHOS DE LOS APSTOLES (atribuido a San Lucas). Explican los

primeros aos del Cristianismo.
C)

LAS EPSTOLAS DE SAN PABLO A los Tesalonicenses

Contienen su fervorosa tarea
A los Corintios
apostlica cerca de las primeras
A los Romanos
comunidades cristianas.
A los Efesios
A los Hebreos, etc.
d) EL APOCALIPSIS (escrito por el Apstol San Juan). Visin del Fin del
Mundo y del Juicio Final.
UN FRAGMENTO DEL LIBRO DE JOB
Y dijo Yave a Satn:
Y has reparado en mi siervo Job, que no lo hay como l en la tierra, varn ntegro y justo, temeroso de Dios y
apartado del mal?
Respondi Satn a Yave:
Acaso teme Job a Dios de balde?
No le has rodeado de un vallado protector a l, a su casa y a todo cuanto tiene? Has bendecido el trabajo de sus
manos y ha crecido as su hacienda sobre la tierra.
Pero anda, extiende tu mano y tcale en lo suyo, a ver si no te vuelve la espalda.
Entonces dijo Yave a Satn:
Mira, todo cuanto tiene lo dejo en tu mano, pero a l no le toques.
Y sali Satn de la presencia de Yave.
Estaban un da sus hijos y sus hijas comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano primognito; y lleg a
Job un mensajero que le dijo: Estaban arando los bueyes y pacan cerca de ellos las asnas, y de repente se
echaron sobre ellos los sabeos y los cogieron, y a los siervos los hirieron a filo de espada. Yo solo he podido
escapar para darte la noticia.
Todava estaba este hablando, cuando lleg otro, que dijo:
Ha cado del cielo fuego de Dios que abras a las ovejas y a los mozos, consumindolos. Slo he escapado yo
para darte la noticia,
Todava estaba hablando, cuando vino otro, que dijo:
Los caldeos, divididos en tres tropeles, han dado sobre los camellos, apoderndose de ellos, y a los siervos los
hirieron a filo de espada. Yo solo he podido escapar para traerle la noticia.
Mientras hablaba ste, todava lleg otro, que dijo:
Estaban tus hijos y tus hijas comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano, el primognito, y vino del otro
lado del desierto un torbellino que conmovi las cuatro esquinas de la casa, que cay sobre los jvenes y todos
han muerto. Yo solo he escapado para darte la noticia.
Levantse entonces Job, rasg sus vestiduras, rasur su cabeza, y echndose en tierra ador diciendo:
Desnuda sal del vientre de mi madre, y desnudo tornar all. Yave me lo dio, Yave me lo ha quitado.
Sea bendito el nombre de Yave!

LA LRICA GRIEGA. La poesa lrica griega es el origen y modelo de la mayor parte de la

107

poesa posterior. Poesa escrita para ser cantada y, por lo tanto, dotada de ritmo musical, serva para
expresar los sentimientos individuales del poeta (lrica mondica) o los colectivos de todo el pueblo
(lrica coral).
As la poesa se pona unas veces al servicio, de la lucha poltica, como en las stiras y
arengas de ARQULOCO y de TIRTEO, y otras expresaba sentimientos ms personales, como el deleite
de la vida regalada que hallamos en ANACREONTE, o la pasin amorosa, magnfica y sinceramente
expresada de la poetisa SAFO DE LESBOS, de quien se cuenta que, despreciada por su amante, se
suicid arrojndose al mar.
El gran poeta lrico griego es PNDARO, nacido en Tebas de Beocia, cuyos formidables
Epinicios u odas triunfales, en nmero de cuarenta y cuatro, cantan a los atletas vencedores en los
juegos olmpicos, elogiando su hazaa, comparndola con las gestas de la epopeya o de la historia
y, finalmente, dando consejos morales al campen o al pueblo.
LA LRICA EN ROMA. La poesa griega influyo mucho en los poetas latinos.
As la vida del campo fue cantada tambin por el autor de la Eneida, VIRGILIO, en los
poemas titulados Buclicas, en los que nos ofrece varios dilogos entre pastores que relatan sus
sentimientos.
En otro gran poema titulado Gergicas, Virgilio describe las faenas de la agricultura,
especialmente la vid y los rboles, as como los trabajos de los pastores y el laboreo de las abejas.
Es, en realidad, un elogio de la vida campestre.
HORACIO (Quinto Horacio Flaco), fue tambin amigo y protegido de Augusto. Nacido en
Venusa, rehuy la carrera de las armas y procur gozar de una vida tranquila en su casita de campo.
Sus Odas y Stiras acreditan su amor a Roma y a sus dioses, as como el placer de la
serenidad (recurdese el Beatus ille), sin ambiciones, que produce una durada mediana (aurea
mediocritas).
Es famossima su Epstola ad Pisones o Carla a los hermanos Pisones que contiene sus
ideas acerca del arte de escribir.
La influencia de Horacio ha sido inmensa en todas Ias literaturas.
OVIDIO. El tercer gran poeta de Roma fue Publio Ovidio Nason. que escribi acerca de temas
mitolgicos {Metamorfosis y Herodas) y del Arte de amar.

LA LRICA EN LA EDAD MEDIA

LA LRICA MEDIEVAL. - La poesa lrica de carcter sentimental amoroso surge en la Europa

medieval ms tardamente que la pica (de carcter militar) porque necesita un ambiente prspero
de paz, di estabilidad social y de cultura.
PROVENZA. - Por ello la lrica medieval no surge hasta el siglo XII en Provenza, tierra prspera,
tranquila y culta. Los poetas provenzales se llamaban a s mismos trovadores.
Trovar significa encontrar. Los trovadores eran, pues, poetas capaces de hallar o inventar sus
poemas, a diferencia de los juglares que repetan las obras de los dems.
Sus temas eran los del amor platnico o espiritual a una Dama, de la que se declaraban
servidores acatndola como si se tratase de una jerarqua feudal. La rivalidad entre los trovadores
engendr tambin la stira.
ITALIA. El estilo trovadoresco pas a Italia, en donde cre un nuevo estilo (dolce stil nuovo) en
el que sobresalieron DANTE y PETRARCA.
108

DANTE ALIGHIERI. - Naci en Florencia (1265). Particip en las luchas polticas de su tiempo
que le ocasionaron el destierro de su ciudad natal. Se enamor siendo muy joven, de Beatriz
Portinari que muri a los veinticinco aos, convirtindose para Dante en el smbolo del amor
espiritual, tal como lo relata en su libro La vita nuova. Su obra suprema es La Divina Comedia.

Dante Alighieri
Las descripciones del infierno y del purgatorio tal como
aparecen en La Divina Comedia son tan terribles que el adjetivo "dantesco'' se aplica a una visin
terrorfica y espeluznante.
LA DIVINA COMEDIA es un grandioso poema artstico que resume todo el saber y toda la poesa de
la Edad Media.
FORMA. La obra, escrita en tercetos, tiene cien cantos, de los que se destinan uno a la
introduccin y treinta y tres a cada una de las tres partes en que la obra se divide: Infierno,
Purgatorio y Paraso.
ARGUMENTO. La Divina Comedia nos presenta al propio poeta que, perdido en una selva, y,
acosado por fieras terribles, es salvado por el poeta Virgilio, quien le conduce a visitar el Infierno y
el Purgatorio. El Infierno es un cono invertido, cuya cspide coincide con el centro de la tierra: all
est el trono de Lucifer, y, en nueve crculos que descienden hasta el fondo, los condenados, cuyos
atroces suplicios narra el poeta. El Purgatorio es una isla, a cuya cima se asciende por siete grados o
cornisas, donde se describen tambin los tormentos de los condenados. En la tercera parte del
poema, Dante es acompaado por Beatriz, su amada (ya que Virgilio, por su condicin de pagano,
no puede entrar en la gloria), que muestra al poeta los nueve crculos del cielo, donde los
bienaventurados gozan la inefable presencia de Dios.

109

LECTURAS

Dante: "Divina Comedia"

A mitad del andar de nuestra vida
extraviado me vi por selva oscura,
que la va directa era perdida.
Ay, cunto referir es cosa dura
de esta selva lo espeso, agreste y fuerte,
de que an conserva el pecho la pavura!
Tanto es agria, que poco es ms la muerte;
mas las otras dir cosas que viera,
antes de lo que en sta hall mi suerte.
(Canto I, 1-9)
CUESTIONES:
1. Significado de las palabras siguientes: extraviado, va, agreste.
2. Resume en pocas palabras el sentido de estos versos.
3. Analiza morfolgicamente y sintcticamente los tres versos primeros.

Petrarca: "Soneto"
Dichosas flores, hierba afortunada
que mi Dama, soando, pisar suele;
playa que escuchas sus palabras dulces
y que conservas de su pie la huella.
Esbeltos juncos, tiernas hojas verdes
plidas, y amorosas violetas
bosques sombros que aquel Sol calienta
y os hace ms espesos y soberbios.
Dulce paraje, puro riachuelo
que su faz miras y sus ojos claros
y recibes la luz de la luz viva!
Cmo os envidio el corazn tan noble!
No hay en nosotros una piedra sola
que no est ardiendo con mi misma llama!
(Canzoniere)

CUESTIONES
siguientes palabras: esbelto, juncos, sombros, soberbios.
Resume en pocas palabras el sentido de esos versos.
3. Analiza morfolgicamente y sintcticamente los dos versos primeros.
1
2

Significado de las

PETRARCA Francesco Petrarca es el gran poeta del amor platnico, es decir, del amor
espiritual.
Nacido en Arezzo (1304), vivi largo tiempo en el sur de Francia impregnndose del espritu
de la poesa provenzal. Enamorado de Laura de Noves, a ella dedic su Canzoniere (Rime in vita di
Madonna Laura). La muerte de Laura dej al poeta sumido en un dolor profundo que inspir la
segunda parte de su obra potica (Rime in morte di Madonna Laura), en la que el amor humano se
espiritualiza cada vez ms hasta alcanzar un tono casi mstico.
ESPAA. ORGENES DE LA LRICA - a) LAS "JARCHAS". La poesa lrica castellana es la ms
110

antigua entre las de lenguas romances. En efecto, recientemente se han descubierto unas deliciosas
cancioncillas (o jarchas) que, a partir del siglo X, nos ofrecen breves poemas de amor (escritos en
un castellano muy primitivo) intercalados en la poesa rabe y hebrea que se produca en la
Pennsula.
b) POESA GALAICO-PORTUGUESA. La poesa provenzal influy en Espaa, sobre todo en Galicia,
por las numerosas peregrinaciones que llegaban hasta Santiago para visitar la tumba del Apstol.
Son famosas las cantigas damor que dirigen los poetas a sus amadas y las cantigas d'amigo que se
suponen en boca de las enamoradas. Ambas poseen una especial ternura y melancola.
SIGLO XIII: LA POESA RELIGIOSA. BERCEO. - En los primeros siglos de la Edad Media la
cultura fue conservada especialmente en los monasterios, ya que los CLRIGOS tenan una vida ms
tranquila y sosegada que los NOBLES (entregados a la guerra y a la caza) y los SIERVOS (absorbidos
por el trabajo manual). De ah el carcter piadoso y culto de esta literatura, llamada mester de
clereca, que se presentaba en tetrstrofos monorrimos bien medidos y rimados (14 A, 14 A, 14 A,
14 A).
GONZALO DE BERCEO es el primer poeta castellano de quien sabemos su nombre, su
nacimiento en Berceo (Logroo) y su piadosa actuacin como monje en los monasterios de la Rioja.
Vivi a principios del siglo XIII
OBRAS. Sus obras reflejan su existencia devota al narrarnos las vidas de los santos patronos de
sus monasterios (San Milln de la Cogolla, Santo Domingo de Silos) o con otros temas piadosos (El
Sacrificio de la Misa, Vida de santa Oria, etc.).
Fervoroso adorador de la Virgen Mara, a ella estn dedicados los Milagros de Nuestra
Seora, coleccin de ejemplos muy frecuentes en aquella poca de los favores que la Virgen
dispensa a los que son devotos. He aqu cmo explica el simbolismo de su obra.
LECTURA
Berceo: Introduccin a los "Milagros de Nuestra Seora"
Seores y amigos, lo que dicho habemos
palabra es oscura, exponerla queremos;
quitemos la corteza, en el meollo entremos
tomemos lo de dentro, lo de fuera dejemos.
Todos cuantos vivimos y en pie caminamos
aun cuando en prisin o en lecho yazgamos
todos somos romeros que en camino andamos;
San Pedro dice esto, por l os lo probamos.
En esta romera tenemos un buen prado,
en el que halla reposo el romero cansado.
la Virgen Gloriosa madre del bien criado
del quien nunca otro igual se ha encontrado.
...Las cuatro fuentes claras que del prado manaban
pues los evangelistas cuatro que los dictaban
cuando los escriban con ella conversaban
los cuatro evangelios, eso significaban.
...Los rboles que hacen sombra dulce y graciosa
son los santos milagros que hace la Gloriosa,
pues son mucho ms dulces que azcar sabrosa
la que dan al enfermo en la cuita rabiosa.
...Volvamos a las flores que componen el prado
que lo hacen hermoso, apuesto y templado;
111

las flores son los nombres que le da el dictado [el libro]

a la Virgen Mara, madre del bien criado.
Quiero en estos rboles un momento subir
y de sus milagros algunos escribir;
la Gloriosa me gua que lo pueda cumplir,
pues no me atrevera de otro modo a venir.
CUESTIONES:
1. Resume el significado de este texto.
2. Medida de los versos. Qu estrofa forman?
3. Qu sentimientos refleja el autor de este fragmento?
SIGLO XIV: EVOLUCIN DE LA POESA. EL ARCIPRESTE DE HITA. Al llegar el siglo XIV
el sentimiento religioso decrece. Adems de los clrigos, de los nobles y de los siervos, ha surgido
una sociedad burguesa, es decir habitante en los burgos o ciudades, preocupada solamente por los
negocios mercantiles que, en vez de los temas guerreros y religiosos, prefiere una literatura alegre y
satrica.
EL ARCIPRESTE DE HITA. La figura ms caracterstica de este nuevo estilo es la de Juan Ruiz, del
que apenas sabemos otra cosa sino que fue Arcipreste de Hita y que nos ha dejado una obra
narrativa, en verso, titulada Libro del Buen Amor.
Este libro contiene:
a) Unos episodios al parecer autobiogrficos en los que el autor nos cuenta sus andanzas.
b) Una serie de fbulas y aplogos de origen clsico y oriental.
c) Canciones lricas, piadosas (especialmente dedicadas a la Virgen Mara) y profanas.
El SIGLO XV. TRANSICIN AL RENACIMIENTO.- Si comparamos los caracteres de la Edad
Media y del Renacimiento veremos que:
olvida

{ las ideas paganas, las formas clsicas greco-latinas

LA EDAD MEDIA
produce

un espritu cristiano, una poesa popular de

carcter religioso y militar

retorna a { un cierto paganismo, las formas clsicas greco-latinas

EL RENACIMIENTO
crea

{ un espritu tolerante, un estilo culto y refinado

El siglo XV es un siglo de transicin, es decir, que participa de los caracteres de la Edad

Media y del Renacimiento.
Tres grandes poetas aparecen en la literatura espaola de este perodo: el Marqus de
Santillana, Juan de Mena y Jorge Manrique.
EL MARQUS DE SANTILLANA. Don Iigo Lpez de Mendoza juntaba el ejercicio de las armas
(contra los moros y en las luchas intestinas) y el de las letras. Como escritor ofrece el doble influjo
de la tradicin medieval y de la renovacin renacentista.
112

a) La tradicin medieval. Se refleja en sus poesas al estilo provenzal a cuya imitacin escribi
sus famosas serranillas.
Generalmente el poeta describe el paisaje y a la pastora cuya presencia
le deslumbra. El caballero empieza a elogiar a la muchacha, dicindole
que no parece una campesina, para convencerla por medio del halago.

Serranilla
DESPUS QUE NAC
NON VI TAL SERRANA
COMO ESTA MAANA.

All en la vegela
a Mata el Espino
en ese camino
que ya a Lozoyuela
de guisa la vi
que me hizo gana
Garnacha traa
la fruta temprana

de oro, presada
con brocha dorada
que bien reluca.
A ella volv, diciendo:
Lozana, y sois vos
villana?
S soy, caballero,

si por m lo habedes
decid
qu
queredes?
Hablad verdadero.
Yo le dije as: Juro por
Santa Ana que no sois
villana. ..

b) La renovacin renacentista. Se refleja en sus Sonetos fechos al itlico modo en los que se
advierte la influencia italiana especialmente de Petrarca.
JUAN DE MENA fue un escritor dedicado constantemente a sus estudios y buen conocedor de la
antigedad clsica. Es decir, fue un verdadero precursor del espritu renacentista.
Por ello quiso escribir en un castellano cuyas palabras tomaba directamente del latn
(cultismos) y en un tono solemne.
Su obra Laberinto de Fortuna llamado tambin Las trescientas (por ser ste el nmero de
sus estrofas) es un extenso poema alegrico, es decir, que se basa en una serie de figuras simblicas
a imitacin de Dante.
Finge el poeta que es transportado por el carro de Belona, diosa de la guerra que le lleva al
palacio de la Fortuna. All ve tres ruedas: dos inmviles, que representan el pasado y el futuro y una
en movimiento que simboliza el presente. Cada rueda tiene siete crculos, presididos por dioses
mitolgicos, en los que el poeta encuentra a personas histricas, cuyas vidas describe a imitacin de
Dante en La Divina Comedia.
JORGE MANRIQUE fue, como el Marqus de Santillana, poeta y soldado y como l particip del
gusto medieval y del renacentista.
En efecto, su obra ms famosa, las Coplas, a la muerte de su oadre, contienen:
a) El sentimiento religioso que experimenta el alma del cristiano ante la muerte, comprendiendo la
vanidad de las cosas de este mundo, sentimiento tpicamente medieval.
b) El deseo de gloria y de fama que le hace exaltarse de orgullo ante el recuerdo del herosmo de su
padre, el valiente Maestre de Santiago. Actitud plenamente, renacentista.
Con ello se demuestra que esta obra, y gran parte del espritu del siglo xv, pertenecen a un
perodo de transicin.
LECTURA
(EL TIEMPO CORRE)
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte,

Jorge Manrique: "Coplas a la muerte de su padre

contemplando
como se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
113

tan callando;
cun presto1 se va el placer,
cmo despus de acordado2
da dolor.
cmo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor. . .

y queremos dar la vuelta,

no hay lugar...
(LA LECCIN DE LA HISTORIA)
Qu se hizo el rey don Juan?
Los Infantes de Aragn,
qu se hicieron?
Qu fue de tanto galn?
Qu fue de tanta invencin
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
fueron sino devaneos?
qu fueron sino verduras
de las eras?

(LA MUERTE NOS IGUALA A TODOS)

Nuestras vidas son los ros
que van a dar en la mar,
que es el morir:
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir
all los ros caudales,
all los otros, medianos
y ms chicos,
allegados son iguales,
los que viven por sus manos
y los ricos. . .

(RETRATO DE SU PADRE)
Aquel de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tan famoso
y tan valiente,
sus grandes hechos y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros,4
pues el mundo todo sabe
cules fueron.
Qu amigo de sus amigos!
Qu seor para criados
y parientes!
Qu enemigo de enemigos!
Qu maestro de esforzados
y valientes!
Qu seso para discretos!
Qu gracia para donosos!
Qu razn!
Qu benigno a los sujetos,
y a los bravos y daosos,
un len!
........................................................................
No dej grandes tesoros,
ni alcanz grandes riquezas
ni vajillas,
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas;
y en las lides que venci,
muchos moros y caballos
se perdieron,
y en este oficio gan
las rentas y los vasallos
que le dieron.

(VANIDAD DE LAS COSAS DEL MUNDO)

Ved de cun poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos.
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdemos. . .
Decidme, la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color y la blancura,
cuando viene la vejez,
cul se para?
Las maas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.3
(NO SE VUELVE ATRS)
Los placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos,
qu son sino corredores,
y la muerte la celada
en que caemos?
No mirando nuestro dao,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engao
1

Presto: pronto.
Acordado: recordado.
3
Senectud: vejez.
2

114

Hacer caros: encarecerlos, elogiarlos.

.....................................................................
(LA HORA FINAL)
Despus de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero,
despus de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero,
despus de tanta hazaa
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaa
vino la Muerte a llamar
a su puerta.

"que en este mundo ganastes

" por las manos;
" y con esta confianza,
" y con la fe tan entera
" que tenis,
" partid con buena esperanza
" que estotra vida tercera
"ganaris."
(CONTESTA EL MAESTRE)
"No gastemos tiempo ya
" en esta vida mezquina
" por tal modo
" que mi voluntad est
" conforme con la divina
" para todo;
"y consiento en mi morir
con voluntad placentera
" clara y pura,
" que querer hombre vivir
"cuando Dios quiere que muera
" es locura."

(HABLA LA MUERTE)
diciendo: "Buen caballero,
"dejad el mundo engaoso
"y su halago:
"vuestro corazn de acero
" muestre su esfuerzo famoso
" en este trago;
" y pues de vida y salud
" hiciste tan poca cuenta
" por la fama,
" esfurcese la virtud
" para sufrir esta afrenta
" que os llama.
" No se os haga tan amarga
" la batalla temerosa
" que esperis,
" pues otra vida ms larga
" de fama tan gloriosa
" ac dejis.
" Aunque esta vida de honor
" tampoco no es eternal
" ni verdadera,
" mas con todo es muy mejor
" que la otra temporal
" perecedera.
" El vivir que es perdurable
" no se gana con estados
" mundanales,
" ni con vida deleitable,
" en que moran los pecados
" infernales;
" mas los buenos religiosos
" gnanlo con oraciones
" y con lloros,
" los caballeros famosos
" con trabajos y aflicciones
"contra moros.
" Y pues vos, claro varn,
" tanta sangre derramastes
" de paganos,
" esperad el galardn

(ORACIN)
" T, que por nuestra maldad
" tomaste forma servil
" y bajo nombre,
T, que a tu divinidad
'' juntaste cosa tan vil
" como el hombre,
" T, que tan grandes tormentos
" sufriste sin resistencia
" en tu persona,
" no por mis merecimientos,
" mas por tu sola clemencia
" me perdona."
(EPLOGO)
As con tal entender,
todos sentimos humanos
conservados
cercado de su mujer,
de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio,
el cual la ponga en el cielo
en su gloria,
y aunque la vida muri,
nos dej harto5 consuelo,
su memoria.

115

Harto: mucho.

EJERCICIOS DE REDACCIN
a) EL AMOR FILIAL. Las famosas Coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique, son una
preciosa muestra de amor filial. La muerte del Maestre don Rodrigo Manrique deja al poeta sumido
en el ms profundo dolor.
Redaccin: El padre.
b REFLEXIONES SOBRE LA VANIDAD DE LA VIDA. Jorge Manrique es un poeta profundamente
cristiano. Por ello sabe que las cosas de este mundo estn llenas de vanidad. La vida es un caminar
hacia la Muerte; la Muerte nos iguala a todos, grandes y pequeos, ricos y pobres. La belleza, la
juventud, la fuerza fsica, todo desaparece. Cuando leemos los libros de historia vemos como todo
se pierde, todo desaparece.
Redaccin: Qu nos ensea la Iglesia sobre la vida terrena?
c) CMO ERA EL MAESTRE DON RODRIGO MANRIQUE? El poeta nos ha dejado un retrato
perfecto del Maestre. Bueno, noble, valiente, profundamente religioso. Cuando la Muerte va a
visitarle el Maestre no se asusta. Sabe que nadie escapa a esta visita y la recibe como recibira a una
noble dama.
Redaccin: Cmo te imaginas al Maestre?
COMENTARIO DE TEXTOS
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que, cuando morimos,
descansamos.

Este mundo es el camino

para el otro que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.

CUESTIONES:
1. Explica, en diez lneas como mximo, el sentido de estos versos.
2. Significacin de los trminos morada, cumple, buen tino, jornada y fenecemos.
3. Anlisis morfolgico del verso mas cuple tener buen tino. Por qu no lleva acento en este caso
la palabra mas? Diferencia entre buen y bueno.
4. Anlisis sintctico de los tres primeros versos. Funcin del que.
5. Qu clase de versos son los propuestos y qu estrofas forman? Hay en ellos alguna sinalefa?
LA LRICA EN EL RENACIMIENTO ESPAOL

Con los REYES CATLICOS Espaa alcanza su Unidad y con CARLOS V, el Imperio.
Los descubrimientos geogrficos dan al espaol una fuerza inmensa. La imprenta y las
universidades multiplican el saber.
Las guerras con Italia facilitan el contacto con los valores espirituales del Renacimiento.
Un poeta barcelons, Juan BOSCN, empez a imitar los versos a estilo italiano (de 7 y 11
slabas) y convenci para que hiciera lo mismo a su amigo Garcilaso de la Vega.
SIGLO XVI.- GARCILASO DE LA VEGA (1503-1536), prototipo de poeta imperial de Espaa asegur
el triunfo del Renacimiento italiano.
116

Familia: Aristocrtica, de Toledo.

Armas: Carrera brillantsima: Tena treinta y tres aos y era ya General (Maestre de Campo)
del ejrcito del Emperador al morir, en Frjus de Provenza, en una accin de guerra.
Cultura: Todo el saber clsico grecolatino y los poetas del Renacimiento italiano.
Importa de Italia:
FORMAS . . . .
versos (de 7 y 11 slabas)
estrofas (lira, silva, octava real)
TEMAS . . . .

el amor espiritual (Petrarca)

el bucolismo (Sannazaro)

Obras: Muy pocas: once poemas extensos (glogas, elegas, epstolas, canciones) y treinta y ocho
sonetos. Bastan para que se considere a Garcilaso como el prncipe de la poesa castellana.
LECTURA
A la flor de Gnido
[SI MI LIRA TUVIESE MUCHA FUERZA]
Si de mi baja lira6
tanto pudiese ti son, que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento,
y la furia del mar y el movimiento;
y en speras montaas
con el save7 canto enterneciese
las fieras alimaas,
los rboles moviese,
y al son confusamente los trajese;
[...NO

CANTARA
GUERRA]

LA

CRUELDAD

DE

fuerza de tu beldad sera cantada

y alguna vez con ella
tambin sera notada
el aspereza11 de que ests armada:
y como por ti sola,
y por tu gran valor y hermosura,
convertida en vola,12
llora su desventura
el miserable amante en tu figura.
[QUE TIENE A MI AMIGO MORIBUNDO]
Hablo de aquel cativo,13
de quien tener se debe ms cuidado,
que est muriendo vivo,
al remo condenado,
en la concha de Venus amarrado.14

LA

no pienses que cantado

sera de m, hermosa flor de Gnido,
el fiero Marte airado,
a muerte convertido,
de polvo y sangre y de sudor teido;
ni aquellos capitanes8
en las sublimes ruedas9 colocados,
por quien los alemanes
el fiero cuello atados,
y los franceses van domesticados.10

[SIN GANAS DE MONTAR A CABALLO]

Por ti, como sola,
del spero caballo no corrige
la furia y gallarda,
ni con freno le rige
ni con vivas espuelas ya le aflige
[NI DE LUCHAR]
Por ti, con diestra mano
no revuelve la espada presurosa,
y en el dudoso llano
huye la polvorosa

[ . . . SINO LA DE TU BELLEZA]
Mas solamente aquella
6

Recordemos que de esta palabra toma nombre la

estrofa (7 A, 11 B, 7 A, 7 B, 11 B).
7
Diresis.
8
Se refieren a los espaoles.
9
Las ruedas o crculos que, segn se crea, rodeaban a
la tierra.
10
Espaa en este momento domina a todos los ejrcitos
de Europa.

11

Artculo masculino para evitar la sinalefa.

Diresis.
13
Cautivo, desgraciado.
14
Recurdese que Venus, Afrodita, segn la mitologa,
surgi del mar, por lo que la concha es su smbolo.
12

117

palestra como siempre ponzoosa.15

[NI DE CANTAR]
Por ti, su blanda musa,
en lugar de la ctara sonante16
tristes querellas usa,
que con llanto abundante
hacen baar el rostro del amante.
[SE HA VUELTO ESQUIVO]
Por ti, el mayor amigo
le es importuno, grave y enojoso;
yo puedo ser testigo,
que ya del peligroso
naufragio fui su puerto y su reposo.17
[Y VA A PERDER LA RAZN]
Y agora,18 en tal manera
vence el dolor a la razn perdida,
que, ponzoosa fiera,
nunca fue aborrecida
tanto como yo del, ni tan temida.19
[TEN PIEDAD DE L]
No fuiste t engendrada
ni producida de la dura tierra;
no debe ser notada
que ingratamente yerra
quien todo el otro error de s destierra.
[MIRA

QUE LA
CONVIRTI
EN
DESDEOSA.]

NINFA ANAXRATE SE
MRMOL
POR
SER

No quieras t, seora,
de Nmesis20 airada las saetas
probar, por Dios, agora;
baste que tus perfetas
obras y hermosura a los poetas
den inmortal materia,
sin que tambin en verso lamentable
celebren la miseria
de algn caso notable
que por ti pase triste y miserable.

15

Los muchachos de la poca se divertan con

combates de esgrima en los gimnasios o palestras.
16
Se supona que la ctara acompaaba el canto del
poeta.
17
Es el propio Garcilaso quien sufre las melancolas de
su enamorado amigo.
18
Ahora.
19
El amigo ha llegado a odiarle.
20
Diosa de la venganza.
118

COMENTARIOS
a) LA FIGURA DE GARCILASO DE LA VEGA. Fue gran poeta, gran soldado y persona de
agradable trato. Vivi, luch, se enamor y muri muy joven. Dej por todas partes un rastro de
simpata y admiracin. Un poeta de hoy, Alberti, ha escrito:
Si Garcilaso volviera
yo sera su escudero
que gran caballero era.
......................................
Qu dulce orle, guerrero,
al borde de su estribera!
En la mano mi sombrero:
que buen caballero era.
b) Recordemos de Garcilaso su soneto autobiogrfico, su poesa buclica y su cancin amorosa. He
aqu otro aspecto de su obra:
c) A LA FLOR DE GNIDO. Garcilaso tena un amigo llamado Mario Galeota, el cual estaba
enamorado de una dama bellsima que viva en el Gnido, barrio de Npoles. Esta dama no haca
caso de Mario. Entonces Garcilaso, bromeando, le pide que sea compasiva con l.
GARCILASO asegura la influencia renacentista italiana en la poesa espaola.
ESCUELAS POSTERIORES. La escuela italianista se desdobla en:
Escuela salmantina, representada por fray Luis DE LEN; y
Escuela sevillana, representada por FERNANDO DE HERRERA.
La escuela salmantina da ms importancia al pensamiento; la escuela sevillana prefiere
cuidar la forma externa.
FRAY LUIS DE LEN, nacido en 1527 en Belmonte del Tajo (Cuenca), sigui los estudios
eclesisticos en la Orden agustina y fue catedrtico de la Universidad de Salamanca.
Fray Luis DE LEN es, sobre todo, un poeta.
Sus modelos son Horacio y Virgilio; de ellos aprende a cantar la serenidad majestuosa del
campo frente a la penosa y por las persecuciones de que fue objeto, que le llevaron a la crcel.21
Recurdese su oda La vida retirada.
Escribi tambin famosas obras en prosa: De los nombres de Cristo (comentario en forma
de dilogo sobre los nombres con que se cita a Cristo en la Sagrada Escritura), y La perfecta
casada, tratado de las costumbres que deben reinar en un buen hogar.
FERNANDO DE HERRERA. Fernando de Herrera, llamado por sus contemporneos "el divino", es
famoso por sus poesas de amor a la Condesa de Gelves.
Adems de estas poesas de carcter amoroso, ntimo, nos ha dejado HERRERA una nutrida
serie de poesas de carcter nacional.
Recurdese su oda Por la victoria de Lepanto.

21

El pretexto fue haber traducido, sin especial permiso, al castellano, El Cantar de los Cantares de la Biblia, cosa que
estaba prohibida por temerse la libre interpretacin de los protestantes.
119

LECTURA
Herrera: "Al Rey Nuestro Seor"
Ya que el sujeto reino lusitano
inclina al yugo la cerviz paciente
y todo el grande esfuerzo de Occidente
tenis, sacro seor, en vuestra mano,
volved contra el suelo hrrido africano
el firme pecho y vuestra osada gente,
que su poder, su corazn valiente,
que tanto fue, ser ante el vuestro en vano.
Cristo os da la pujanza de este imperio
para que la fe nuestra se adelante
por do su santo nombre es ofendido.
Quin contra vos, quin contra el reino Hesperio
osar alzar la frente que, al instante,
no se derribe a vuestros pies rendido?
CUESTIONES:
1. Significado de lusitano, cerviz, hrrido, osada, pujanza, do, Hesperio.
2. Resume en pocas palabras el sentido de esos versos.
3. Analiza morfolgicamente el verso primero y sintcticamente desde el verso noveno al
undcimo inclusive.
4. Medida de los versos, rimas y composicin que forman.
5. A qu rey dedica Herrera esta composicin? De su lectura puedes deducirlo, y ms si sabes en
qu siglo vivi este poeta.
6. Preside Herrera alguna escuela literaria?
7. Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, sobre el tema siguiente: Cuando en nuestros
dominios no se pona el sol.
LA LRICA BARROCA Y NEOCLSICA

La llamada escuela salmantina se caracteriza por una forma precisa y lacnica, llena de
ideas.
La denominada escuela sevillana presenta un gran esplendor en la versificacin
interesndose menos por el fondo del poema.
Prolongando y acentuando estas dos tendencias tenemos las dos escuelas caractersticas del
siglo XVII espaol (PERODO BARROCO), es decir: el conceptismo y el culteranismo.
EL CONCEPTISMO extrema la tendencia castellana, creando una poesa que intenta recoger el
mximo de pensamientos en el mnimo de palabras: "Lo bueno, si breve, dos veces bueno"
deca Gracin.
El CULTERANISMO lleva al lmite la tendencia andaluza de Herrera, intentando una poesa en
la que se sacrifica todo al esplendor y a la riqueza de la forma cultismos (palabras sacadas
del latn), hiprbaton (imitando la ordenacin de la frase latina) y metforas (o atrevidas
comparaciones), aun cuando su contenido carezca de importancia. Su poeta mximo es el
cordobs Luis DE GNGORA.
SIGLO XVII. QUEVEDO: Francisco de Quevedo v Villegas (1580-1645) conoci
profundamente la cultura antigua y residi algn tiempo en Italia. Su independencia de carcter se
enfrent al todopoderoso Valido Conde-Duque de Olivares que lo encarcel.
Quevedo denunciaba, en efecto, los desastrosos resultados de la poltica del omnipotente
120

ministro y, en general, el materialismo y la corrupcin de las costumbres.

OBRA. En realidad, Quevedo era un FILSOFO, cultivador de la literatura devota (La cuna
y la sepultura, Providencia de Dios) y un SATRICO que atacaba sin tregua los defectos de la
sociedad de su tiempo, en sus novelas alegricas, denominadas Sueos (La hora de todos, El
alguacil alguacilado, Las zahurdas de Plutn, etc.)- Aspecto satrico tiene tambin su novela
picaresca Vida del Buscn Don Pablos. Son famosas sus poesas festivas, como la titulada A una
nariz.
Como buen conceptista, Quevedo se burlaba de los culteranos (por ejemplo en La culta
latiniparla).
GNGORA: VIDA.- Luis de Gngora y Argote (1561-1627) sigui la carrera eclesistica
principalmente en su ciudad natal Crdoba y en Madrid, donde goz de gran fama y donde
mantuvo feroces polmicas con los enemigos del estilo culterano.
OBRA. Escribi Gngora romances y letrillas de gusto popular, pero en los que no faltan
nunca detalles culteranos. Son, sin embargo, sus sonetos y sus poemas mayores el Polifemo y las
Soledades las que transparentan mejor su estilo.
En el Polifemo se trata de nuevo el tema mitolgico del gigante monstruoso tiene un solo
ojo en mitad de la frente que conocimos en la Odisea.
En las Soledades, a travs de dos mil versos, se narra la historia de un naufragio que, en
realidad, no es ms que un pretexto para el lucimiento del poeta, que describe con extraas
comparaciones (metforas) el paisaje en que el argumento se desenvuelve.
LA POESA BARROCA EN EL RESTO DE EUROPA.-En toda Europa podemos sealar anloga
complicacin del estilo renacentista. Esta tendencia se llama marinismo en Italia (del nombre de
Gianbattista MARINO su defensor), preciosismo en Francia y eufuismo en Inglaterra.
SIGLO XVIII. LA LRICA NEOCLSICA. - Las exageraciones del estilo barroco dieron
lugar a unas obras de difcil comprensin. Como reaccin contra este estilo oscuro y complicado,
los poetas resolvieron volver al estilo buclico de los clsicos grecolatinos, ya conocidos desde el
Renacimiento por lo que esta lrica se llama NEOCLSICA.
As el gran poeta espaol MELNDEZ VALDS gustaba de presentarse con el pseudnimo
pastoril de Batilo, dando a su amada el nombre buclico de Filis.
Fue catedrtico y magistrado, y residi casi siempre en Salamanca. Habiendo aceptado
cargos de Jos Bonaparte, al terminar la guerra de la Independencia hubo de emigrar, muriendo en
Montpellier en 1817.
-- Treme, Batilo, anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.
Oye, pastor regalado,
si a Zurgun acaso fueres
de las flores que all vieres
ten con tu Filis cuidado;
trae las mejores del prado
y de ms finos olores.
Pues Filis te lo demanda
anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.

No puedo de cuidadosa
salir, ni mis corderillos
vern el fresco sotillo
ni el de la hierba abundosa;
t no me dejes quejosa
ni me escojas las peores.
Pues Filis te lo demanda
anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.
MELNDEZ VALDS
121

LRICA ROMNTICA

La poesa lrica, que es el ms puro reflejo del alma del poeta, tiene en el Romanticismo un
magnfico campo de desarrollo.
Veamos de caracterizar los principales poetas romnticos de la literatura europea.
INGLATERRA. Tres grandes lricos romnticos surgen en Inglaterra durante los primeros aos
del siglo XIX. Son BYRON, SHELLEY Y KEATS: los tres murieron jvenes y lejos de su patria.
Jorge Gordon, LORD BYRON (1788-1824), es la figura ms popular del romanticismo ingls.
Independiente, rebelde, orgulloso, llev una vida original y disipada, llena de viajes y
aventuras. Al final de su existencia se alist en el ejrcito que luchaba por librar a Grecia del poder
turco, muriendo en Misolonghi.
Es famosa su autobiografa Peregrinacin de Childe Harold y sus poemas El Corsario y
Don Juan.
PERCY BISHE SHELLEY (1792-1822) fue tambin un rebelde, pero en el terreno filosfico y
esttico. Los ltimos aos de su vida los pas en Italia; muri ahogado en un naufragio. Como poeta
oscila entre una deliciosa ternura y una violencia casi salvaje: canta las fuerzas de la naturaleza y
del amor.
JOHN KEATS (1795-1821), ms ntimo y sosegado, menos rebelde que los poetas anteriores,
es el gran poeta del amor y de la melancola, que goza evocando horizontes de belleza. Muri,
tuberculoso, en Roma, a los veintisis aos de edad.
ALEMANIA. El Romanticismo surge en Alemania como rebelin de la conciencia nacional
germnica contra el clasicismo impuesto a toda Europa por la cultura francesa.
Un grupo de jvenes poetas y dramaturgos, como GOETHE y SCHILLER (que estudiaremos al
hablar del teatro), crean una escuela literaria bajo el ttulo de "Sturm und Drang" (tempestad y
empuje), que preconiza la victoria del Romanticismo en la poesa alemana.
Enrique HEINE, nacido en Dsseldorf (1797) alcanz con su famoso Libro de los cnticos la
cumbre del romanticismo potico alemn, que en sus baladas supo evocar las leyendas misteriosas
del Rhin, como la de la maga Lorelei, que haca perderse a los mos; siendo en otros poemas satrico
y cruel.
FRANCIA. Aun cuando Francia era la sede del clasicismo esttico, durante la segunda mitad del
siglo XVIII va evolucionando en su concepto de la literatura y el arte lo que le conduce al
Romanticismo. En los primeros aos del siglo XIX la nueva escuela ofrece ya poetas insignes.
El ms brillante de los lricos franceses del siglo XIX es VCTOR HUGO, que ya ha sido
aludido al referirnos a la epopeya romntica.
VCTOR HUGO es, a la vez, un poeta ntimo, afectivo, que canta el amor y el hogar, la patria
y el paisaje, y un poeta colectivo que canta apasionadamente las luchas polticas y sociales en las
cuales l intervena. Dotado de una imaginacin brillantsima y de un verso enrgico y musical, su
popularidad fue extraordinaria. Obras lricas principales: Odas y Baladas, Orientales, Las hojas de
otoo, Los cantos del crepsculo, etc.
ITALIA. El mayor lrico romntico de la literatura italiana es GIACOMO LEOPARDI (1798-1837).
Su poesa se caracteriza por un tremendo pesimismo negativo, que le hace proyectar su
122

propio dolor individual (soledad, melancola) hasta convertirlo en un dolor universal que le lleva a
dudar y a desesperar de todo.
ESPAA. La poesa romntica tuvo en Espaa extraordinaria aceptacin, ya que, olvidando la
artificiosa influencia francesa del neoclasicismo, se crea una lrica nacional, vibrante y honda, de
acuerdo con el carcter de la literatura patria. Citaremos slo tres nombres caractersticos:
ESPRONCEDA, ZORRILLA y BCQUER.
JOS DE ESPRONCEDA (1808-1842), cuya vida agitada y ardiente est muy de acuerdo con la
poca y el espritu del Romanticismo, fue conspirador, emigrante, soldado, aventurero y poltico.
Sus temas son siempre sugestivos y pintorescos y se describen con una gran musicalidad.
Recurdense sus famosas Cancin del pirata, Al sol, El reo de muerte, A Jarifa en una orga, La
vuelta del Cruzado.
Es muy famoso su poema El Diablo Mundo, de carcter simblico, en el que se incluye el
clebre Canto a Teresa y muy conocida la leyenda de El estudiante de Salamanca, en la que un
joven libertino, D. Flix de Montemar, va siguiendo a una dama cubierta con un velo que, al
descubrirse, muestra ser una espantosa calavera.
JOS ZORRILLA goz tambin de extraordinaria popularidad a travs de una larga vida
(1817-1893), llena de andanzas y altibajos. Zorrilla es el ms musical de los poetas romnticos.
Su gran fantasa, su formidable poder de evocacin, su profundo sentido catlico y espaol,
le abrieron las puertas de la fama, sobre todo en las composiciones narrativas, que por la abundancia
de sus descripciones se prestan al lucimiento del poeta (A buen juez, mejor testigo, El capitn
Montoya, Margarita la tornera), etc.
GUSTAVO ADOLFO BCQUER es un poeta completamente distinto. Para l la poesa no reside
en la msica de las palabras, sino en la expresin de sus ms ntimos sentimientos.
Su vida amargada, pobre y corta (1836-1871), se refleja, con vocablos muy sencillos, en las
Rimas, poesas de amor y de melancola, en las que el poeta anota, emocionado, sus hondos anhelos
y sus terribles desilusiones. Recordemos de dnde extrae Bcquer sus poesas.
BCQUER es el lrico ms puro, ms intenso del Romanticismo espaol; Sus leyendas estn
llenas de fantasa y de misterio.
COMENTARIO DE TEXTOS
Del saln en el ngulo oscuro,
de su dueo tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo
vease el arpa.
Cunta nota dorma en sus cuerdas,
como el pjaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
Ay! pens cuntas veces el genio
as duerme en el fondo del alma,
y una voz, como Lzaro, espera
que le diga: "Levntate y anda!"
CUESTIONES:
123

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Explicacin de estos versos de Bcquer. A qu Lzaro se refieren?

Significacin de las palabras ngulo oscuro, arpa silenciosa y mano de nieve.
Anlisis morfolgico del ltimo verso. Raznese la puntuacin y acentuacin.
Anlisis sintctico de los cuatro primeros versos. Orden de sus palabras.
Medida de estos versos. Cmo riman? Libertad del poeta en la construccin de estas estrofas.
Dgase algo del autor y su tiempo.

ESCUELAS POTICAS POSTROMNTICAS. - En la segunda mitad del siglo XIX aparece una
poesa irnica y reflexiva, que se opone al arrebato del Romanticismo.
Su representante es RAMN DE CAMPOAMOR cuyas obras poticas (Humoradas, Doloras,
Pequeos Poemas), gozaron de gran popularidad.
Dentro de esta tendencia antirromntica sealaremos a los poetas realistas, como JOS MA.
GABRIEL Y GALN, cantor del campo (Castellanas).
Este descubrimiento de Castilla es tpico de la llamada Generacin del Noventa y Ocho
cuya figura potica es Antonio Machado.
ANTONIO MACHADO. Nacido en Sevilla, fue catedrtico del Instituto de Soria, donde
describi la serenidad de los Campos de Castilla, en un libro que lleva este ttulo. Sus
caractersticas son la sobriedad del estilo y la profundidad filosfica.
Anoche cuando dorma
so, bendita ilusin!,
que una fontana flua
dentro de mi corazn.
Di, por qu acequia escondida,
agua, vienes hasta m,
manantial de nueva vida
en donde nunca beb?
Anoche cuando dorma
so, bendita ilusin!,
que una colmena tena
dentro de mi corazn;
y las doradas abejas
iban fabricando en l

con las amarguras viejas,

blanca cera y dulce miel.
Anoche cuando dorma
so bendita ilusin!,
que un ardiente sol tena
dentro de mi corazn.
Era ardiente porque daba
calores de rojo hogar,
y era sol porque alumbraba
y porque haca llorar.
Anoche cuando dorma
so bendita ilusin!,
que era Dios lo que tena
dentro de mi corazn.

Antonio Machado
EL MODERNISMO. Mientras la generacin del Noventa y Ocho se caracteriza por su
pesimismo y por su estilo sobrio, otro grupo de escritores, llamados, modernistas se destacan por su
forma brillante y musical.
Los Modernistas fueron unos revolucionarios de la poesa espaola. Inventaron versos y
estrofas nuevas, usaron vocablos desconocidos y describieron espectculos de fantasa y de
ensueo.
RUBN DARO. El modernismo fue introducido en Espaa por Rubn Daro, nacido en
Metapa (Nicaragua) en 1867, pero residente en Espaa una gran parte de su vida. Sus obras
principales son Azul..., Prosas profanas y Cantos de Vida y Esperanza.
Sus evocaciones son lujosas y brillantes y sus versos tienen extraa musicalidad.
Otros poetas del modernismo fueron Manuel MACHADO (hermano de Antonio), cantor de
Andaluca, y Juan Ramn JIMNEZ, exquisito poeta a quien los nios deben el famoso libro, Platero
y yo, evocacin del pueblecito andaluz del poeta (Moguer) y del simptico asnillo Platero.

124

Pastoral
Doraba la luna el ro
(fresco de la madrugada!)
Por el mar venan olas
teidas de luz de alba.

Hua el viento a su gruta,

el horror a su cabaa;
en el verde de los pinos
se iban abriendo las alas.

El campo, dbil y triste

se iba alumbrando. Quedaba
el canto roto de un grillo
la queja oscura de un agua.

Las estrellas se moran,

se rosaba la montaa;
all en el pozo del huerto
la golondrina cantaba.
JUAN RAMN JIMNEZ

125

Captulo XVI
EL TEATRO
POESA DRAMTICA. Llamamos poesa dramtica o ms propiamente teatro a toda accin (o
argumento) que se desarrolla entre varios personajes dentro del marco de un escenario.
Es decir, que, a diferencia de la lrica y de la pica, el teatro exige una representacin
visible.
SUS ELEMENTOS: ACCIN DRAMTICA Y ESCENOGRAFA. En todo drama u obra
teatral hay, pues, un elemento activo: la accin dramtica que nos llega a travs de las palabras del
personaje y un elemento pasivo, el ambiente que lo rodea: la escenografa.
ACCIN DRAMTICA. Se llama accin dramtica a la manera como se desenvuelve el
argumento de una obra teatral.
La accin consta de una primera parte o planteamiento, en la que el espectador conoce a los
personajes; de una segunda parte, o nudo, en el que se produce el choque o conflicto entre los
mismos, y de una tercera parte, o desenlace. A estas tres partes corresponden los tres actos
habituales en el teatro moderno.
Sus CONDICIONES. Los preceptistas tienen en cuenta las siguientes condiciones de la accin
dramtica:
a) Extensin. La obra de teatro no puede ser, en modo alguno, desmesurada.
Su representacin no puede durar ms de lo que duran las sesiones habituales de nuestros
teatros.
Llamamos drama, en trminos generales, a toda obra teatral, y no slo a las de carcter
trgico, como cree el vulgo. Por el contrario, dentro de la literatura dramtica caben todas las clases
de literatura escnica que se conocen.
b) Comprensibilidad. El teatro debe llegar directamente al pblico.
No puede escribirse el teatro en trminos tan profundos o lacnicos que el espectador no
pueda entenderlos al orlos.
c) Efecto escnico. El inters de la accin debe ser creciente a medida que se aproxima el final,
debindose procurar que el desenlace no se adivine hasta el ltimo momento.
Sus PARTES. La accin dramtica es divide en actos, cuadros y escenas.
Actos son las partes principales en que se distribuye la accin dramtica. Los descansos se
denominan entreactos.
Cuadro es un simple cambio de decoracin dentro de un acto.
Se llama escena a un fragmento en el que intervienen los mismos personajes, dentro del mismo
cuadro.
LOS CARACTERES. - Los personajes de la obra dramtica deben representar un carcter
definido, el cual ha de mantenerse a lo largo de toda la obra.
La manera de accionar, de hablar y de vestirse cada personaje, debe estar de acuerdo con
dicho carcter, de manera que, en todo momento, produzca una impresin de realidad.
TEXTO Y ACOTACIONES. - El carcter representable de la obra dramtica, obliga a sus autores a
escribir:
a) el texto o palabras que pronuncian los personajes en escena:
cuando estn solos (monlogos)
cuando el actor finge que los dems personajes no le oyen (apartes).
126

cuando conversan entre s (dilogos).

b) las acotaciones, que indican:
al actor, los gestos que expresan su estado de nimo; su caracterizacin (maquillaje) y su
indumentaria;
al director de escena, el estilo y clase de los decorados y muebles (atrezzo) as como la disposicin
de las luces. Las acotaciones sealan la situacin de los actores u objetos en el escenario,
designando su colocacin a la derecha o a la izquierda del espectador, o en el fondo del escenario
(foro).
ESCENOGRAFA. El conjunto de elementos pasivos que rodean al personaje se denomina
escenografa.
Un buen escengrafo debe conocer las leyes de la perspectiva para pintar decoraciones que
permitan al espectador imaginarse en el lugar que corresponde a la accin.
LOS GRANDES GNEROS DRAMTICOS. - Toda accin representada es teatro, pero sus
distintos caracteres pueden dar lugar a diversos gneros dramticos entre los que destacamos por su
importancia y extensin (de tres a cinco actos):
LA TRAGEDIA. Se denomina tragedia a una obra extensa, de tono solemne y de final
desgraciado.
La palabra tragedia deriva del vocablo griego tragos, que significa "macho cabro" (porque
los actores del primitivo teatro de Grecia salan adornados con las pieles de dicho animal), y ode,
que quiere decir canto.
LA COMEDIA. La comedia posee tambin una extensin considerable, pero carece de
solemnidad y el desenlace es grato.
La palabra comedia procede del griego comos, que significa festn, y ode, o sea canto.
LOS GNEROS MENORES. - Se llaman as las obras dramticas generalmente en un acto como el
entrems, as llamado por intercalarse en los entreactos de las obras extensas; el sainete, o cuadro de
costumbres populares; el paso, pieza corta de carcter cmico.
EL TEATRO MUSICAL. La intervencin de la msica en el teatro, introduce los llamados
gneros lricos del teatro (no confundirlos con la poesa lrica) y en los que los actores cantan la
partitura o msica que se compone sobre el libreto o letra de la misma, bien totalmente (pera),
bien parcialmente (opereta, zarzuela, revista).
Se llama aria, el fragmento que entona un solo cantante, do, el que cantan dos;
concertante, el que se expresa por la voz de tres o cuatro (a veces con letra distinta) y coro, el que
se produce con la voz de un grupo numeroso de cantantes (coristas) que representan la voz de una
muchedumbre o colectividad.
EL TEATRO EN LA ANTIGEDAD: LAS REGLAS

LA TRAGEDIA CLSICA. - La antigedad grecolatina y todas las pocas que han seguido sus
preceptos, como el Renacimiento y el Neoclasicismo, se apoyan en las reglas dramticas,
formuladas en las obras del griego ARISTTELES (Potica) y del romano HORACIO (Arte potica o
Epstola a los Pisones).
Para ARISTTELES, la tragedia debe educar y "operar, por medio de la compasin o del
tenor, la purificacin de nuestras pasiones". En la comedia el autor nos educa destacando el aspecto
ridculo de los seres innobles.
127

HORACIO seala aspectos ms concretos: cree que los personajes no deben pasar de cuatro y
que los actos deben ser "ni ms ni menos que cinco"; pide que el lenguaje de cada personaje se
acomode a su condicin social.
Las tres unidades. De los textos de ARISTTELES y de HORACIO, surge la famosa teora de las
tres unidades.
Estas reglas se basan en que siendo considerado el teatro como una escuela pblica de
educacin, convena presentar la accin de las obras como un suceso verosmil, para que fueran
comprendidas y aprovechadas por todos.
Por la unidad de accin, se ordenaba que el argumento de la obra teatral no se diluyese en
episodios secundarios que hiciesen olvidar el tema principal; tampoco se admita que lo trgico se
mezclase a lo cmico;
por la unidad de lugar se estableca que la accin se desarrollase en el mismo sitio o, a lo
mximo, que las distintas escenas se produjesen dentro de la misma ciudad;
finalmente, por la unidad de tiempo, se deba procurar que el plazo que se supone duraba la
accin en la escena no fuese mayor que el perodo de tiempo que se tardaba en representarla. Es
decir, que la accin de una obra teatral deba suceder en un plazo de horas o todo lo ms de un da.

Mscara que llevaban los actores trgicos

As, por ejemplo, el primer acto deba figurar por la maana, y el segundo y el tercero en la
tarde o en la noche del mismo da.
EL TEATRO GRIEGO. El teatro griego es el origen del teatro universal.
Las primeras obras de teatro griego se remontan al siglo V antes de J.C. Anteriormente se
sabe que, en los pueblecitos griegos, se celebraban, cuando la vendimia, cantos rsticos en honor
del dios Dinisos (Baco). Sola haber un cantor y un coro que repeta el estribillo.
LOS GRANDES TRGICOS griegos son: ESQUILO, SFOCLES Y EURPIDES.
ESQUILO, fundador de la tragedia griega, naci en Eleusis y vivi entre los siglos VI y V
antes de J. C. Nos han llegado de l siete tragedias.
Religiosidad. Esquilo fue un alma temerosa de Zeus, padre de los dioses. Los personajes
de sus obras se mueven segn su designio y por una especie de fatalidad.
As en la triloga la Orestiada (conjunto de tres obras: Agamenn, Las Coforas y Las
Eumnides) su protagonista, Orestes, hijo del rey Agamenn, asesinado por su adltera esposa
Clitemnestra el da en que regresaba de la conquista de Troya, debe castigar el crimen, matando a su
madre, y ser castigado a la vez por las terribles Coforas, transformadas al fin, por Palas Atenea, en
bienhechoras Eumnides.
En Los siete contra Tebas nos presenta a dos hermanos, Eteocles y Polinice, que se dan
muerte entre s, en cumplimiento de un terrible designio de los dioses.
Finalmente su tragedia Prometeo encadenado nos presenta al titn Prometeo, condenado por
Zeus a morir devorado por un guila, por haber robado fuego del cielo para entregarlo a los
hombres.
Patriotismo. Esquilo, que luch contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina,
une sus ideales religiosos a su fervor patritico.
128

En su tragedia Los Persas, evoca noblemente el terrible dolor de la llegada, a su palacio, de

Jerjes, caudillo persa, despus de ser derrotado por los griegos.
En Las Suplicantes explica cmo Grecia dio generosa acogida a las hijas del rey Danao,
perseguidas por los egipcios.

Mscaras griegas
SFOCLES. Sucesor, rival y, finalmente, vencedor de Esquilo, de cuyas obras toma
muchos personajes. Vivi en el siglo V antes de J. C. e intervino en la gobernacin de Atenas.
Conservamos de l siete obras:
El peso de la fatalidad. Sfocles hereda de Esquilo el tema del destino que pesa
implacablemente sobre los hombres.
As en Edipo Rey y Edipo en Colono presenta el terrible destino de Edipo obligado por los orculos
a matar a su padre, por lo que horrorizado se arranca los ojos.
La fuerza del espritu humano. Pero Sfocles, escapa al tema de la Fatalidad creando por primera
vez el protagonista que se mueve por su impulso, en dos figuras femeninas de energa admirable:
Electra y Antgona.
Electra, es la hermana de Orestes, a quien ayuda en su terrible venganza contra
Clitemnestra.
Antgona, hermana de Polinice, muerto ante Tebas, quiere enterrarlo, para que su espritu
(segn creencia de la poca) no vague atormentado. Pero lo prohbe el rey Creonte, por considerar a
Polinice traidor a la patria. Antgona, rebelde, se hace castigar con la muerte en defensa de su
abnegada idea.

LECTURA
Sfocles: Antgona

[ANTGONA COMPARECE ANTE CREONTE]

CREONTE.T, t, que estas ah con la cara al suelo, confiesas haberlo hecho o lo niegas?
ANTGONA. Confieso todo el hecho y no niego un punto.
CREONTE. T (al guarda) puedes ya dar contigo donde quieras, libre y descargado de esta grave
acusacin (vase el guarda). T (a Antgona), responde, sin rodeos y en una palabra: sabas que
estaba prohibido hacerlo?
ANTGONA. Lo saba, cmo no lo haba de saber? La orden estaba clara.
CREONTE Y te atreviste, con todo, a violar tales leyes?
[ANTGONA SE JUSTIFICA]
ANTGONA. No era Zeus quien me impona tales rdenes, ni es la justicia, que tiene su trono con
los dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creer que sus bandos haban
de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e
inquebrantables de los dioses; que no son de hoy ni son de ayer, sino que viven en todos los tiempos
y nadie sabe cundo aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando esas leyes por
temor a los caprichos de hombre alguno. Que haba de morir ya lo saba, cmo no?, aunque nada
hubieses t decretado; y si muero antes de sazn, yo lo reputo por ganancia; porque quien vive
como yo, metida en males sin cuento, cmo no ha de salir gananciosa muriendo? As que a m, al
menos, sucumbir en este lance no me duele poco ni mucho; el que el hijo de mi misma madre una
vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera; todo lo dems a m no me duele. Y si te
parece que es locura lo que hago, quiz parezca loca a quien es un loco.
129

[EL CORO INTERVIENE INTILMENTE]

CORIFEO. Brava se muestra la via, digna hija de su bravo padre; pero no sabe doblegarse
ante la desdicha.
CREONTE. Pues sbete t (al Coro) que las cabezas demasiado tiesas son las que ms fcilmente
caen; t habrs podido observar que el acero que cocido al fuego es ms resistente es el que de
ordinario se casca y salta en pedazos. Pero yo s que un pequeo bocado basta para sujetar a los
ms fogosos caballos, y no est para altivos pensamientos el que es siervo de su vecino. sta,
insolente, ha sabido andar al violar leyes decretadas, y despus del hecho, an es mayor esta su
segunda insolencia de jactarse de ello y rerse despus de hacerlo. Pues a fe que no soy yo hombre y
es hombre esta chiquilla, si esta victoria ha de quedar por ella y sin castigo. Bien puede ser hija de
mi hermana y ms pariente ma que todos los adoradores de mi Zeus domsticos; ni ella ni su
hermana han de escapar de los suplicios ms atroces, pues tambin a la otra la condeno igualmente
como cmplice del mismo enterramiento.
Llamadla ac (vanse dos criados); hace un momento la he visto por casa presa de furor y
fuera de s. Que suele, aun antes del hecho, acusarse a s mismo de traidor el corazn de los que en
las tinieblas estn tramando alguna maldad. Aunque tambin da coraje esto de ser sorprendido en un
delito y luego tomarlo a honra.
ANTGONA. Deseabas cosa ms grave que cogerme y darme muerte?
CREONTE. Slo eso; y hacindolo lo tengo todo.
[REBELDA DE ANTGONA]
ANTGONA. Pues a qu aguardas? Que as como nada hay en tus palabras que pueda gustarme a
m ojal no lo haya jams!, as nada hay en las mas que a ti pueda agradarte. Por ms que,
puedo yo realizar hazaa ms gloriosa (si por gloria va) que dar sepultura a mi hermano? Esto
todos los presentes lo aprobarn a voces si el miedo no les cerrara la boca. Sino que los tiranos
tienen entre mil otras ventajas la de hacer y decir impunemente lo que les place.
CREONTE. Eres t la nica de los Cadmeos que lo ve as.
ANTGONA. As lo ven tambin stos, slo que cierran la boca por miedo a ti.
CUESTIONES:
a) Los PERSONAJES. Creonte es el rey autoritario y enrgico que quiere castigar la guerra
promovida por Polinice. Antgona considera que cumple, por encima de todo, su deber de
hermana. El Coro asiste al dilogo desde la orkestra y expresa sus simpatas hacia
Antgona; pero Creonte, brutalmente, le hace permanecer en silencio.
b) Los PUNTOS DE VISTA. La tragedia se produce por el choque de dos puntos de vista:
Creonte es la Razn y la Autoridad que no transige con que las leyes sean violadas. Antgona
cree, por el contrario, que el amor en este caso el amor fraterno - est por encima de las
leyes de los hombres.

EURPIDES, veinte aos ms joven que Sfocles, transforma la tragedia en un choque de

caracteres humanos que hablan el lenguaje de la realidad, aunque a veces los dioses intervienen para
resolver el final de sus obras (deus ex machina).
Eurpides ha creado numerosos tipos femeninos, como Medea, que mata a sus propios hijos
para vengarse de las infidelidades de su esposo Jasn o como lfigenia en Aulide, hija del rey
Agamenn.
LOS COMEDIGRAFOS. - Hay dos perodos en la comedia griega: en el primero, comedia
130

antigua (siglo V a. de J. C), el autor se ejercita en la stira de carcter poltico. Su representante

principal es ARISTFANES.
As en La Paz atac a los polticos que deseaban la guerra, y en Las avispas, la mana de
pleitear.
En el segundo perodo, prohibida la stira poltica, la comedia se dedica a la ridiculizacin
de los tipos y costumbres de la sociedad. El representante de esta comedia nueva es MENANDRO
(siglo IV a. de J.C.).
OBRAS: E! hroe, El esclavo, etc.
EL TEATRO EN ROMA: LAS FARSAS ATELANAS. Roma, antes del influjo de la cultura griega,
tuvo unas famosas farsas atelanas (del pueblo de Atela, donde se representaban) en las que
personajes siempre repetidos: el Gordo (Buccus), el Flaco (Maccus), el Jorobado (Dosennus),
actuaban slo con gestos, o frases repetidas, como los de nuestros tteres.
EL TEATRO LITERARIO. La influencia de Grecia dio dos grandes autores: PLAUTO y TERENCIO.
Ambos se inspiraron en la comedia nueva, de MENANDRO. Sus obras son, pues, comedias de
costumbres.
PLAUTO. Tito Maccio Plauto (siglos III-II antes de J. C.) ejerci los ms humildes oficios. Se
conservan de l veinte comedias.
Las comedias de Plauto acentan los rasgos a los personajes. Se hicieron famosos el del
soldado fanfarrn y perdonavidas ("Miles gloriosus") o el del avaro, que entierra su olla de oro y
sufre horriblemente obsesionado por su escondrijo ("Aulularia"), tipos ambos que aparecen despus
muchas veces en la literatura posterior.

LECTURA
Plauto: "La comedia de la ollita"

("AULULARIA")
Euclin, viejo avariento, obtiene de su dios Lar, protector de su casa, que descubra una
ollita o marmita llena de oro enterrada en ella por un antepasado. Y teme siempre que la noticia de
sus riquezas atraiga a los ladrones. Un vecino suyo, Megadoro, le pide a Euclin la mano de su
hija, pero ste que la ofrece sin dote recela que Megadoro aspira slo a apoderarse de su
dinero y para impedirlo lo entierra bajo un rbol. Y all lo descubre y roba un prfido criado.
Euclin se desespera.
[Acto I, escena II]
MEGADORO. Srvete prestarme atencin un ligero momento, amigo Euclin. Tengo que hablarte
unas palabras sobre un asunto de inters comn para ambos.
EUCLIN. (Aparte.) Ay, desgraciado de m!... Me han robado mi tesoro, y ahora querr ste
de seguro entrar conmigo en arreglos. Corro, pues, a revisar mi casa. (Mrchase apresuradamente.)
MEGADORO. Pero dnde vas tan deprisa?
EUCLIN. Vuelvo enseguida. Tengo una cosa que ver ah dentro. (Entrase en su casa.)
MEGADORO. (Solo.) Creo, a fe ma, que tan luego como le hable de su hija para que me la d en
matrimonio, se va a creer que me burlo de l; y en verdad que entre toda la pobretera no se
encuentra un hombre ms mezquino que ste.
EUCLIN. (Aparte, saliendo de casa.) Gracias a los dioses, todo se ha salvado... todo si no se ha
perdido algo. Buen susto he llevado antes de entrar; iba ms muerto que vivo. (Alto.) Heme ya aqu
de vuelta, Megadoro y dispuesto a escucharte.
MEGADORO. Gracias, Euclin. Te ruego, pues, que des inmediata contestacin de lo que voy a
preguntarte.
131

EUCLIN. Con tal que no me preguntes cosa a la que no me sea dado responder.
MEGADORO. Dime: qu concepto tienes de la familia de que yo desciendo?
EUCLIN. Bueno.
MEGADORO. Y de mi probidad?
EUCLIN. Bueno.
MEGADORO. Y de mis acciones?
EUCLIN. Ni bueno ni malo.
MEGADORO. Sabes t mi edad?
EUCLIN. S que eres tan rico en aos como en dinero.
MEGADORO. Pues yo por mi parte te he considerado siempre y te considero en la actualidad
como un hombre de bien.
EUCLIN. (Aparte.) Nada! Que ha olido mi dinero. (Alto.) Y qu me quieres ahora?
MEGADORO. Pues que t sabes quien y cmo soy, y yo tambin quien t eres, te pido para m en
calidad de esposa, a tu hija: cosa que creo que puede redundar en bien tuyo y mo, y en el de la
muchacha. Dame, pues, tu palabra.
EUCLIN. Oh Megadoro! Acabas de ejecutar una accin indigna de ti; te ests burlando de un
pobre hombre que ningn dao ha causado ni a ti ni a los tuyos; ni por mis palabras ni por mis obras
merezco que hagas lo que haces conmigo.
MEGADORO. Ni yo, por mi vida, he venido a mofarme de ti, ni me burlo, ni te juzgo acreedor a
ello.
EUCLIN. Por qu entonces me pides la mano de mi hija?
MEGADORO. Para hacer tu felicidad a la par que t y los tuyos labris la ma.
[Acto IV, escena VII]
EUCLIN. Me han perdido! Me han muerto! Me han asesinado!.. . Adnde ir? Adnde no
ir?.. . Alto ah! Alto ah!. . . Al ladrn! Al ladrn!. . . Pero dnde est?... yo no veo nada. .. me
he quedado ciego... no s, no s dnde voy, ni s dnde estoy, ni s tampoco quin soy...
(Dirigindose al pblico.) Yo os ruego encarecidamente, yo os suplico que vengis en mi auxilio:
decidme, por los dioses, quin se la ha llevado. .. Y no se embozan en sus tnicas blancas, dndose
aires de gente de bien!... Pero que, por qu os res?... Oh! os conozco perfectamente a todos: s
que hay aqu muchos que ocultan su iniquidad bajo esos blancos trajes y que se sientan entre las
gentes honradas... Qu dices t?... De ti puedo fiarme, pues tienes el aspecto de una buena
persona... dnde est el ladrn?... no me hagas morir!..., di quin se la ha llevado?... T lo
ignoras!... Ah, msero de m, estoy perdido, absolutamente arruinado! Da fatal que me ha trado
lgrimas amargas, negros pesares, el hambre y la indigencia!... Soy ahora en la tierra, el ms
infortunado de los ancianos. De qu me sirve la vida, si he perdido el tesoro mo, que con tanto
afn vena custodiando?... Me he privado de lo ms necesario, me he abstenido de todo goce, y
ahora otros se estarn divirtiendo a costa de mi fortuna... Ah, esta idea me mata: no puedo
resistirla!
(Trad. A. GONZLEZ GARBN)

COMENTARIO DE TEXTOS
EUCLIN. Me duele en el alma tener que salir de casa: bien de mala gana salgo; pero bien s
por qu lo hago. Es el caso que el jefe de nuestra curia tiene anunciada una distribucin de dinero
entre los vecinos, a tanto por cabeza. Si dejo de ir y rehso mi parte, todos al punto sospecharn de
m, no es cierto?, que yo tengo algn tesoro en casa; porque no es de pensar que un pobre
desprecie la ocasin de obtener alguna monedita. Ahora mismo que me esfuerzo y con todo afn en
evitar que sepan que tengo, parece que lo saben todos y que me saludan con ms afabilidad que
antes, se acercan a m, me paran, estrechan mi mano, me preguntan con insistencia por mi salud,
132

en qu me ocupo.
(Aulularia, acto I)
CUESTIONES:
1. Explica brevemente el sentido de este fragmento.
2. Qu significan las palabras curia, rehusar y afabilidad? Escribe algunos derivados y
compuestos de vecino.
3. Anlisis morfolgico de me duele en el alma tener que salir de casa. Qu gnero tiene, segn
su significado, el sustantivo parte?
4. Anlisis sintctico del ltimo punto.
5. Por qu decimos que la Aulularia es una comedia y no una tragedia o una novela? Qu otra
famosa comedia fue escrita a imitacin de sta?
6. En qu poca se escribi la Aulularia? Cita los comedigrafos antiguos y modernos que
conozcas.
7. REDACCIN: Un avaro.

TERENCIO. - Publio Terencio (siglo II antes de J.C.) llamado Afer, por haber nacido en
Cartago (frica del Norte), fue esclavo del senador Terencio que lo libert. Son famosas sus
comedias Andria, Adelfi (o los hermanos), Heautontimormenos (el que se atormenta a s mismo).
Las obras de TERENCIO se desarrollan en ambientes ms aristocrticos y estudian mejor la
psicologa de los personajes. Terencio influy mucho en el teatro del Renacimiento.

EL TEATRO FUERA DE LAS REGLAS CLSICAS

EL DRAMA. - Llamamos drama o tragicomedia, a una representacin teatral en la que pueden

mezclarse elementos trgicos y cmicos.
Las reglas clsicas prohiban esta fusin, que se da muchas veces en la vida. De ah que
estos dramas triunfen en aquellos perodos en que no se aplican dichas reglas.
EL DRAMA CRISTIANO MEDIEVAL.-Ya sabemos, por ejemplo, que la Edad Media olvid la
Antigedad clsica y con ella sus espectculos teatrales a los que consideraba como peligrosos por
sus ideas (creencias en los dioses, en la fatalidad, etc.).
Sus CICLOS. El teatro medieval est impregnado del espritu religioso del Cristianismo y se
propine inspirar el fervor representando momentos de la vida de Jess o de los santos. Existan dos
ciclos fundamentales de representaciones: el de Navidad y el de Semana Santa. Las obras de este
sencillo teatro religioso se llamaban autos (es decir, actos).

Estas pequeas edificaciones se levantaban en los escenarios medievales al aire libre. Los
personajes de las obras pasaban de unas a otras para representar sus distintos episodios.
LAS REPRESENTACIONES. Las primeras representaciones debieron tener lugar dentro de la iglesia.
Ms tarde, probablemente por el tono popular y humorstico que tomaron algunas de sus escenas de
los autos de Navidad, en los que los pastores rsticos actuaban como elemento cmico, se
133

trasladaron al atrio y de ah a la puerta. Terminaron hacindose en la plaza pblica.

DIRECCIONES DEL TEATRO RELIGIOSO MEDIEVAL. Estudiando el teatro religioso medieval,
podemos observar dos tendencias:
Una, de carcter realista, el MISTERIO, que representa escenas de la vida de Jess o de los santos, y
que suele llamarse ms adelante AUTO ("ACTO") HISTORIAL o COMEDIA DE SANTOS;
Otra, de carcter simblico, la MORALIDAD, cuyos personajes son abstractos (por ejemplo, las
virtudes) y se producen en forma de parbolas y alegoras, llamadas por ellos AUTOS ALEGRICOS y
ms tarde (en el siglo XVII) AUTOS SACRAMENTALES por terminar con una exaltacin del
Sacramento de la Eucarista.
EL "AUTO DE LOS REYES MAGOS". El ms antiguo texto castellano (siglo XIII) es el llamado
Auto de los Reyes Magos.
Es una obra breve y sencillsima. Melchor, Gaspar y Baltasar explican al pblico que han
visto la Estrella y adivinan que ha nacido el Mesas. Acuden todos a adorarle y explican su
propsito al rey Herodes, quien apenas puede disimular su clera. (Aqu queda cortado el nico
texto que ha llegado hasta nosotros, que deba terminar con el canto de villancicos ante el Portal.)
INFLUENCIA CLSICA EN EL TEATRO ESPAOL: LA CELESTINA.El teatro espaol
comenz en el siglo XVI imitando a los autores grecolatinos, singularmente a Terencio.
Ya en 1499 se publica en Espaa el famoso drama: tragicomedia o de Calisto, conocido por
el nombre de su clebre personaje la Celestina.
Su autor fue Fernando de Rojas y presenta la historia de dos jvenes, Calisto y Melibea, que,
instigados por una vieja intrigante llamada Celestina, se dejan arrastrar por sus pasiones, lo que les
conduce a una muerte desastrosa. Calisto se mata al saltar una tapia y Melibea se suicida
arrojndose desde una torre. La obra est muy influida por el teatro clsico.
INFLUENCIA POPULAR: LOPE DE RUEDA. - Paralelamente a este estilo culto, Lope de Rueda
cre un teatro de gracioso estilo popular, con sus famosos pasos, como el de Las aceitunas.

COMENTARIO DE TEXTOS
TORUBIO. Vlgame Dios, seor! Vuesa merced no me quiere entender. Hoy he plantado yo un
renuevo de aceitunas, y dice mi mujer que de aqu a seis o siete aos llevar cuatro o cinco fanegas
de aceitunas, y que ella la cogera, y que yo la acarrease, y la muchacha la vendiese, y a que a
fuerza de derecho haba de pedir a dos reales por cada celemn; yo que no, y ella que s, y sobre
esto ha sido la cuestin.
ALOJA. Oh, qu graciosa cuestin! Nunca tal se ha visto; las aceitunas no estn plantadas, y
ha llevado la muchacha tarea sobre ellas!
MENCIGUELA. Qu le parece seor?
CUESTIONES:
1. Resume el sentido de este texto.
2. Significado de renuevo, fanegas, acarrease, a fuerza de derecho, celemn, cuestin.
3. Moraleja que se extrae de esta lectura.

CREACIN DEL TEATRO NACIONAL: LOPE DE VEGA.-Fundiendo las dos tendencias, la culta y
la popular, Lope de Vega consigue crear el teatro nacional.
134

VIDA. Lope, llamado por sus contemporneos "Fnix de los Ingenios" y "Monstruo de la
Naturaleza", por su extraordinaria fecundidad, naci en Madrid en 1562. Su vida fue muy agitada y
llena de aventuras, abrazando al final de ella el estado sacerdotal.
Lope de Vega reflej en su obra La Dorotea rasgos de su propia vida.
LOPE DE VEGA COMO POETA. Lope de Vega fue un gran poeta:
pico. Describiendo en La Dragontea la lucha contra el pirata ingls Francis Drake y en La
Jerusaln Conquistada las hazaas de los Cruzados que liberaron el Santo Sepulcro.
Lrico. Reflejando en sus Rimas su propia devocin y en El Isidro el tema de la devocin popular
al santo patrono de Madrid y creando una serie de poemas amorosos, descriptivos y buclicos.
IDEAS SOBRE EL TEATRO. Lope de Vega escribi una obra titulada Arte Nuevo de hacer
comedias, en la que expuso sus ideas renovadoras:
a) Dividi la obra en tres actos (segn Horacio deban tener cinco).
b) Cre un nuevo tipo de personaje cmico que haca rer por su ingeniosidad (la figura del
donaire).
c) Hizo que cada personaje hablase de acuerdo con su carcter y que las estrofas fuesen adecuadas
a cada escena.
OBRAS DRAMTICAS. LOPE DE VEGA utiliz en su obra extenssima toda clase de temas y de
gneros. Escribi tragedias, como El castigo sin venganza; comedias de costumbres o de intriga,
como La dama boba y El perro del hortelano; obras de ambiente nobiliario, como El gran Duque
de Moscovia, o de rsticos, como El molino y El villano en su rincn, o de la oposicin entre nobles
y plebeyos, como Peribez, Fuenteovejuna y El mejor alcalde, el rey, obras en las que muestra
LOPE DE VEGA cmo las gentes humildes, ayudadas por el rey, defienden enrgicamente su honor,
atropellado por los nobles.
He aqu el argumento de Fuenteovejuna. Un noble desptico y cruel, que ostentaba el cargo
de Comendador de Calatrava, se hizo tan odioso en el pueblo de Fuenteovejuna, que un da el
pueblo entero se amotin y le dio muerte. Cuando el juez preguntaba, siempre se le responda lo
mismo!
Quin mat al Comendador?
Fuenteovejuna, seor.
Y quin es Fuenteovejuna?
Todos a una.
El rey comprendi la razn que tena el pueblo y lo perdon.

LECTURA
Lope de Vega: "El caballero de Olmedo"
Una de sus ms bellas comedias es El Caballero de Olmedo. Est tomada de una tradicin popular.
La copla con que empieza el fragmento que publicamos todava se canta por los pueblos de Castilla
aludiendo a la torpe venganza de unos envidiosos que, terminaron con "la gala de Medina, la flor de
Olmedo", el caballero sin miedo y sin tacha. Esta copla se canta en la obra como si llegase de
Ultratumba, como un aviso del ms all. Toda la obra est llena de misterio, de fatalidad y de
poesa.
D. Alonso, valiente caballero de Olmedo, es objeto de un ataque traidor, por parte de unos
caballeros envidiosos, cuando se diriga a Medina. En la noche, oye al pasar, un canto que le avisa
de que ya se ha muerto. Pero el valiente caballero prosigue, sin hacer caso, hasta caer bajo las
balas asesinas.

135

La Voz
Que de noche le mataron
al caballero
la gala de Medina,
la flor de Olmedo.

y yo estoy vivo.
LABRADOR
No puedo
deciros deste cantar
ms historia ni ocasin,
de que a una Fabia la o.
Si os importa, yo cumpl
con deciros la cancin.
Volved atrs; no pasis
deste arroyo.

D. ALONSO
Cielos! Qu estoy escuchando?
Si es que avisos vuestros son,
ya que estoy en la ocasin,
de qu me estis informando?...
LA VOZ (Dentro)

D. ALONSO
En mi nobleza,
fuera ese temor bajeza.

Sombras le avisaron
que no saliese,
y le aconsejaron
Que no se fuese
el caballero,
la gala de Medina,
la flor de Olmedo
[Sale un LABRADOR]

LABRADOR
Muy necio valor tenis.
Volved, volved a Medina
D. ALONSO
Ven t conmigo.

D. ALONSO
Hola, buen hombre, el que canta!

LABRADOR
No puedo. (Vase.)

Labrador
Qun me llama?

D. ALONSO
Qu de sombras finge el miedo!
Qu de engaos imagina!
Oye, escucha. Dnde fue,
que apenas sus pasos siento?
Ah, labrador! Oye, aguarda.
"Aguarda", responde el eco.
Muerto yo! Pero es cancin
que por algn hombre hicieron
de Olmedo, y los de Medina
en este camino han muerto.
A la mitad del estoy:
qu han de decir si me vuelvo?
Gente viene... No me pesa;
si all van, ir con ellos.

D. ALONSO
Un hombre soy que va perdido.
Labrador
Ya voy. Veisme aqu.
D. ALONSO
Todo me espanta. (Aparte.)
Dnde vas?
LABRADOR
A mi labor.
D. ALONSO
Quin esa cancin te ha dado,
que tristemente has cantado?

[D. RODRIGO y D. FERNANDO, enemigos de

D. ALONSO, irrumpen con sus sicarios]

LABRADOR
All en Medina, seor.

D. RODRIGO
Quin va?

D. ALONSO
A m me suelen llamar
el Caballero de Olmedo,

D. ALONSO
Un hombre. No me ven?
136

D. FERNANDO
Detngase.

D. ALONSO
Si furades a lo menos
nobles vosotros, all,
pues tuvistes tanto tiempo,
me hablrades, y no agora,
que solo a mi casa vuelvo.
All en las rejas adonde
dejastes la capa huyendo,
fuera bien, y no en cuadrilla
a media noche, soberbios.
Pero confieso, villanos,
que la estimacin os debo,
que aun siendo tantos, sois pocos.
(Rien.)

D. ALONSO
Caballeros
si acaso necesidad
los fuerza a pasos como stos,
desde aqu a mi casa hay poco:
no habre menester dineros;
que de da y en la calle
se los doy a cuantos veo
que me hacen honra en pedirlos.

D. Rodrigo
Qutese las arnas luego.
D. ALONSO
Para qu?

D. RODRIGO
Yo vengo a matar, no vengo
a desafos; que entonces
te matara cuerpo a cuerpo.

D. RODRIGO
Para rendillas.

(A MENDO)
Trale. (Disparan dentro.)

D. ALONSO
Saben quin soy?

D. ALONSO
Traidores sois;
pero sin armas de fuego
no pudirades matarme
Jess! (Cae.)

D. FERNANDO
El de Olmedo,
el matador de los toros,
que viene arrogante y necio
a afrentar los de Medina...

D. FERNANDO
Bien lo has hecho Mendo!

DISCPULOS DE LOPE: TIRSO DE MOLINA (1584-1648) es el seudnimo del fraile mercedario

Gabriel Tllez.
Su teatro se caracteriza por la viveza con que estn retratados los caracteres de la mujer,
decidida defensora de su amor (Don Gil de las Calzas Verdes, Marta la Piadosa) o de su jerarqua
(como la enrgica reina Doa Mara de Molina en La prudencia en la mujer).
Tirso de Molina tiene la gloria de ser el creador de la figura de "Don Juan", protagonista de
su obra El burlador de Sevilla y Convidado de piedra.
Don ]uan es un libertino que engaa a las mujeres y ofende continuamente a Dios, por lo
que, al final de sus fechoras, es condenado a abrasarse en el Infierno.
El Condenado por desconfiado presenta el caso de un religioso (Paulo) que duda de la
bondad divina al creer que su fin ser el de un hombre de psima conducta (Enrico) que, al final, se
salva, mientras que Paulo, desconfiando de Dios, se condena.

JUEZ
Y dnde est?

Entre estos ramos

le met. (Va a apartar los ramos y
137

aparerece PAULO rodeado de llamas.)

Mas, qu visin
descubro de tanto espanto!

de las almas el contrario,

incitme con querer
perseguirme con engaos.
Forma de un ngel tom
y engame; que a ser sabio,
con su engao me salvara;
pero fui desconfiado
de la gran piedad de Dios,
que hoy a su juicio llegando,
me dijo: "Baja, maldito
de mi Padre, al centro airado
de los oscuros abismos,
adonde has de restar penando".
Malditos mis padres sean
mil veces, pues me engendraron!
Y yo tambin sea maldito,,
pues que fui desconfiado!
(Hndese y sale fuego de la tierra.)

PAULO
Si a Paulo buscando vais
bien podis ya ver a Paulo,
ceido el cuerpo de fuego,
y de culebras cercado.
No doy la culpa a ninguno
de los tormentos que paso:
slo a m me doy la culpa,
pues fui causa de mi dao.
Ped a Dios que me dijese
el fin que tendra, en llegando
de mi vida el postrer da:
ofendle, caso es llano;
y como la ofensa vio

JUAN RUIZ DE ALARCN: VIDA. Tambin discpulo de Lope, Juan Ruiz de Alarcn naci en
Mxico (1581) y residi en Madrid, donde intervino en las luchas literarias, en las que fue muy
cruelmente atacado, incluso por su defecto fsico (era corcovado).
CARCTER DE SU OBRA. Alarcn escribi obras dramticas de carcter educativo, as en La
verdad sospechosa ridiculiza el vicio de mentir.
SIGLO XVII. - CALDERN DE LA BARCA (1600-1681) domina, con LOPE DE VEGA, el gran
teatro clsico espaol.
A diferencia de Lope, Caldern llev una vida quieta y ordenada. Fue sacerdote y en su obra
exalta el triunfo de la Eucarista por medio de sus famosos Autos Sacramentales.
Su teatro es ms meditado y profundo que el de Lope.
Toda la obra de CALDERN est sometida a su concepcin religiosa. Dios est presente y
encima de toda existencia. Es la nica Verdad.
Para tratar estos difciles temas, CALDERN utiliza un teatro alegrico, los autos
sacramentales llamados as por terminar con la exaltacin de la Eucarista cuyos personajes
son muchas veces smbolos: el Pecado, el Alma, la Gracia, etc.
La vida terrena no es ms que una "representacin teatral" en la que Dios asigna a cada
humano el papel que ha de hacer en la vida, en El gran teatro del mundo (ttulo de una de sus
obras), dando despus el premio o castigo que corresponda.
Estudiaremos dos obras famossimas de CALDERN: La vida es sueo y El Alcalde Zalamea.
Caldern: "La vida es sueo"

Basilio, rey de Polonia, al nacer su hijo Segismundo da crdito a los augurios que le dicen
que el nuevo prncipe ser de carcter tan perverso y violento que acabar destronndole. Para
evitarlo, Basilio encierra a su hijo en una torre, entre las montaas en donde crece, acompaado
de su ayo Clotaldo. Una joven doncella, Rosaura, que regresa a Polonia, se extrava, con Clarn su
138

criado, y descubre el escondrijo de Segismundo, al que oyen lamentarle de esta manera:

SEG. Ay msero de m! Ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo?
Aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Slo quisiera saber
para apurar mis desvelos
(dejando a una parte, cielos,
el delito de nacer),
qu ms os pude ofender
para castigarme ms?
No nacieron los dems?
Pues s los dems nacieron,
qu privilegios tuvieron
que yo no goc jams?
.................................................
Ros.
Con asombro de mirarte,
ton admiracin de orte,
ni s qu pueda decirte
ni qu pueda preguntarte,
slo dir que a esta parte
hoy el cielo me ha guiado
para haberme consolado,

si consuelo puede ser

del que es desdichado, ver
otro que es ms desdichado.
Cuentan de un sabio, que un da
tan pobre y msero estaba,
que slo se sustentaba,
de unas hierbas que coga.
Habr otro entre s deca
ms pobre y triste que yo?
Y cuando el rostro volvi,
hall la respuesta viendo
que iba otro sabio cogiendo
las hojas que l arroj.
.......................................................
Quejoso de la fortuna
yo en este mundo viva,
y cuando entre m deca:
"habr otra persona alguna
de suerte ms importuna?"
piadoso me has respondido,
pues volviendo en mi sentido,
hallo que las penas mas,
para hacerlas t alegras
las hubieras recogido.
Y por si acaso mis penas
pueden en algo aliviarte,
yelas atento y toma
las que de ellas me sobraren.
Yo soy. . .

Rosaura explica que regresa a Polonia en persecucin de un amante infiel. Basilio, para
comprobar si los augurios son ciertos imagina la siguiente estratagema: dar un narctico a
Segismundo y llevarlo a palacio, para ver cmo reacciona. Al darse cuenta de que es un prncipe,
Segismundo acomete furiosamente a su ayo Clotaldo y a un criado del palacio.
SEG.
Pues vil, infame, traidor,
qu tengo ms que saber,
despus de saber quin soy,
para mostrar desde hoy
mi soberbia y mi poder?
Cmo a tu patria le has hecho
tal traicin, que me ocultaste
a m, pues que me negaste
con razn y derecho
este estado?
CLOT.
Ay de m triste!
SEG.
Traidor fuiste con la ley,
lisonjero con el rey,
y cruel conmigo fuiste;

y as el rey, la ley y yo,

entre desdichas tan fieras,
te condenan a que mueras
a mis manos.
CRIA.
Seor. ..
SEG.
NO
me estorbe nadie, que es vana
diligencia: y vive Dios!
Si os ponis delante vos,
que os eche por la ventana.
CRIA.
Huye, Clotaldo.
CLOT.
Ay de ti
que soberbia vas mostrando,
sin saber que ests soando! (Vase.)
139

Ante tan brutal reaccin, el rey Basilio ordena que sea narcotizado de nuevo y llevado a la
torre. Al despertar, Segismundo cree que todo lo que vio lo ha soado. El Rey, oculto, acude a verle
despertar. He aqu el dilogo con su ayo Clotaldo:
SEG.
Soy yo, por ventura? Soy
el que preso y aherrojado
llegu a verme en tal estado?
No sois mi sepulcro vos,
torre? S. Vlgame Dios!
Qu de cosas he soado!
CLOT.
A m me toca llegar,
{Apt.) a hacer la deshecha ahora.
Es ya de dispertar hora?
SEG.
S, hora es ya de dispertar.
CLOT. Todo el da te has de estar
durmiendo? Desde que yo
al guila que vol
con tardo vuelo segu,
y te quedaste t aqu,
nunca has dispertado?
SEG.
NO,
ni aun agora he dispertado;
que segn, Clotaldo, entiendo,
todava estoy durmiendo
y no estoy muy engaado;
porque si ha sido soado
lo que vi palpable y cierto,
lo que veo ser incierto,
y no es mucho que rendido,
pues veo estando dormido,
que suee estando despierto.
CLOT.
Lo que soaste me di.
SEG.
Supuesto que sueo fue,
no dir lo que so;
lo que vi, Clotaldo, s.
Yo despert, yo me vi
(qu crueldad tan lisonjera!)
en un lecho, que pudiera
con matices y colores
ser el catre de las flores
que teji la primavera.
Aqu mil nobles, rendidos
a mis pies, nombre me dieron
de su prncipe, y sirvieron
galas, joyas y vestidos.
La calma de mis sentidos
t trocaste en alegra
diciendo la dicha ma,
que, aunque estoy de esta manera,
Prncipe en Polonia era.

CLOT. Buenas albricias tendra.

SEG.
NO muy buenas; por traidor;
con pecho atrevido y fuerte
dos veces te daba muerte.
CLOT. Para m tanto rigor?
SEG.
De todos era seor
y de todos me vengaba;
slo a una mujer amaba.
Que fue verdad, creo yo,
en que todo se acab,
y esto solo no se acaba. (Vase el Rey.)
CLOT. Enternecido se ha ido
(Apt.) el Rey de haberle escuchado
Como habamos hablado
de aquella guila, dormido,
tu sueo imperios han sido;
mas, en sueos, fuera bien
honrar entonces a quien
te cri en tantos empeos,
Segismundo, que aun en sueos
no se pierde el hacer bien. (Vase.)
SEG.
ES verdad; pues reprimamos
esta fiera condicin,
por si alguna vez soamos;
y s haremos, pues estamos,
en mundo tan singular,
que el vivir slo es soar;
y la experiencia me ensea
que el hombre que vive suea
lo que es hasta dispertar.
Suea el rey que es rey, y vive
con este engao mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (desdicha fuerte!).
Qu hay quien intente reinar
viendo que ha de dispertar
en el sueo de la muerte?
Suea el rico en su riqueza,
que ms cuidados le ofrece;
suea el pobre que padece
su miseria y su pobreza,
suea el que a medrar empieza,
suea el que afana y pretende,
140

suea el que agravia y ofende,

y en el mundo, en conclusin,
todos suean lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueo que estoy aqu
destas prisiones cargado,
y so que en otro estado

ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo,
que toda la vida es sueo
y los sueos sueos son.

Poco despus, una sublevacin en palacio destrona al rey Basilio y proclama rey a
Segismundo. Pero esta vez, aleccionado por lo que sucedi entonces, no slo salva de la muerte al
rey fugitivo, sino que le rinde homenaje de filial afecto, explicando a la corte de Polonia cmo la
equivocada educacin recibida era la causante de su violento carcter.

En El alcalde de Zalamea, Pedro Crespo honrado labrador de Zalamea, prende a un capitn

que ha engaado a su hija, con la que no quiere casarse por orgullo. Pedro Crespo le suplica de
rodillas que le devuelva e1 honor que le ha quitado. El capitn le desprecia y se niega. Entonces
Pedro Crespo, que acaba de ser nombrado alcalde de Zalamea, juzga al mal caballero y tras un
dilogo terrible lo manda ahorcar. Cuando llega al Rey (Felipe II), nombra a Pedro Crespo alcalde
perpetuo de Zalamea.
REY
Pues ya que aquesto es as
por qu como a capitn
y caballero, no hicisteis
degollarle?
CRESPO
ESO dudis?
Seor, como los hidalgos,
viven tan bien por ac,
el verdugo que tenemos
no ha aprendido a degollar.

Y sa es querella del muerto

que toca a su autoridad.
Y hasta que l mismo se queje
no les toca a los dems.
REY
Don Lope, aquesto ya es hecho,
bien dada la muerte est;
que errar lo menos no importa
si acert lo principal. . .
Vos por alcalde perpetuo
de aquesta villa os quedad.

EL TEATRO DE SHAKESPEARE

EL DRAMA EN INGLATERRA: SHAKESPEARE - Ya hemos visto que el teatro espaol no

acepta las reglas del Clasicismo. El teatro ingls se produce tambin independientemente, creando
su propio estilo nacional gracias a la gigantesca personalidad de William Shakespeare.
Shakespeare naci en Stratford, sobre el ro Avon, en 1564. Fue como Molire autor y actor,
viviendo del teatro, y alcanzando una extraordinaria popularidad. Shakespeare es el ms formidable
creador de caracteres humanos que ha existido en el teatro universal.
Sin ser absolutamente original, puesto que muchas de sus obras deben su argumento a
escritores clsicos o a narradores italianos del Renacimiento, dota a sus figuras de tal fuerza y las
rodea de tanta poesa, que puede decirse que las crea nuevamente.
Los historiadores distinguen tres perodos en su obra:
a) Perodo optimista, de juventud (Romeo y Julieta, El sueo de una noche de verano, Las alegres
comadres de Windsor, El Mercader de Venecia).
141

b) Perodo sombro de madurez (Otelo, Hamlet, Macbeth); y

c) Perodo de serenidad final (La Tempestad, Cuento de Invierno).
Los caracteres humanos del teatro de Shakespeare han quedado fijados como arquetipos: As
Romeo, simboliza el amor; Shylock (de "El Mercader de Venecia"), la avaricia; Hamlet, la duda;
Otelo, los celos; Macbeth, la ambicin, etc.
LECTURA
Shakespeare: "Hamlet"
a) ARGUMENTO DE LA OBRA. Hamlet, prncipe de Dinamarca, enloquece de dolor al
averiguar que la muerte del rey, su padre, es debida al hermano del mismo, Claudio, quien
deseaba casarse con la reina Gertrudis, madre de Hamlet. ste le acusa de haber deshonrado
la memoria de su esposo. Tras una serie de episodios terribles, en los que Gertrudis muere
envenenada, Hamlet mata a Claudio y es, a su vez, vctima de un desafo.
b) CARCTER. Recordemos que las obras de Shakespeare se dividen en varios perodos.
Como podemos imaginar, Hamlet pertenece al perodo sombro y acredita la plenitud de su
genio.
c) OBSERVACIONES. Ntese la manera de pensar del enterrador, que habla con la lgica
de un campesino ignorante.
Hamlet entra en el cementerio con su amigo Horacio.
Un enterrador est cantando alegremente.
HAMLET. No tendr ese hombre conciencia de su oficio, que canta mientras abre una fosa?
HORACIO. La costumbre le ha familiarizado con la tarea.
HAMLET. As es, justamente; la mano que menos trabaja es la que tiene el tacto ms suave.
ENTERRADOR (cantando):
Pero la edad, con sus arteros pasos,
en su red me ha cogido,
hundindome en la tierra,
cuando de tierra fabricado he sido.
(Saca una calavera.)
HAMLET. Esa calavera tena lengua, y poda en otro tiempo cantar. Cmo la tira contra el suelo
ese bribn, como si fuera la quijada con que Can cometi el primer asesinato!... Y la que est
manoseando ahora ese bruto acaso sea la de un poltico, de un intrigante que pretenda engaar al
mismo Dios. No es posible?
HORACIO. Bien podra ser, seor.
HAMLET.O tal vez, la de un cortesano, que saba decir: "Felices das, amable seor! Cmo
estis, mi querido seor?" ste podra ser el seor de Tal, que haca elogios del caballo del seor
de Cual, para pedrselo prestado despus. No es verdad?
HORACIO. S, seor.
HAMLET. Vaya si lo es! Y ahora est en poder del seor Gusano, descarnada la boca y
aporreados los cascos por el azadn del sepulturero. Hete aqu una linda mudanza, si tuviramos
penetracin bastante para verla! Tan poco cost la formacin de esos huesos, que no sirven sino
para jugar a los bolos? Los mos me duelen con slo pensarlo.
ENTERRADOR (canta):
Un pico y un azadn,
un azadn y una sbana;
oh! y un hoyo cavado en tierra
a tal husped bien le cuadra.
142

(Saca otra calavera.)

ENTERRADOR. Aqu tenis una calavera (recogindola del suelo). Esta calavera ha estado
metida en tierra veintitrs aos.
HAMLET. ... De quin era?
ENTERRADOR. De un mentecato. De quin dirais?
HAMLET. Qu s yo!
ENTERRADOR. Mala peste le confunda! Loco tunante! Un da me tir por la cabeza una botella
de vino del Rin. Pues, seor, esta misma calavera que aqu veis es de Yorick, el bufn del rey.
HAMLET. sa?
ENTERRADOR. Esta misma.
HAMLET. Deja que la vea. (Coge la calavera.) Ah, pobre Yorick! Yo le conoc, Horacio: era un
hombre de una gracia infinita y de una fantasa portentosa. Mil veces me llev a cuestas, y ahora,
qu horror siento al recordarlo!, a su vista se me revuelve el estmago. Aqu pendan aquellos
labios que yo he besado no s cuntas veces. Qu se lucieron tus chanzas, tus piruetas, tus
canciones, tus rasgos de buen humor, que hacan prorrumpir en una carcajada a toda la mesa?
Nada, ni un solo chiste siquiera para burlarte de tu propia mueca? Qu haces ah, con la boca
abierta? Vete ahora al tocador de mi dama, y dile que aunque se ponga el grueso de un dedo de
afeite, ha de venir forzosamente a esta linda figura. Prueba a hacerla rer con eso. (A Horacio.)
Dime una cosa por favor, Horacio.
HORACIO. Cul es, seor;
HAMLET. Crees t que Alejandro Magno tendra este aspecto bajo tierra?
HORACIO. El mismo, justamente.
HAMLET. Y olera de este modo? Puaf! (tira la calavera}.
HORACIO. Del mismo modo, seor.
HAMLET. A qu viles usos podemos descender, Horacio!
Trad. L. ASTRANA MARN

EL TEATRO DE INFLUENCIA CLSICA

TEATRO NEOCLSICO EN FRANCIA.- De todos los pases europeos, Francia es la que recoge
ms plenamente el espritu grecolatino: su teatro clsico que corresponde al Gran Siglo de su
literatura, el siglo XVII -, no slo se somete a la reglas de Aristteles, como las tres unidades, sino
que las interpreta de la manera ms rigurosa a travs de los preceptos formulados por NICOLS
BOILEAU en su Art Potique.
La tragedia: CORNEILLE-RACINE. La gran tragedia clsica francesa nace con PIERRE
CORNEILLE (1606-1684), profundo conocedor del teatro espaol, que en su obra Le Cid imit Las
mocedades del Cid, de Guilln de Castro, y en El mentiroso la comedia de Alarcn La verdad
sospechosa.
Corneille es famoso por la grandiosidad de que dota a los caracteres de sus personajes. As
el Cid, que antepone a su amor por Doa Jimena, el honor que le exige matar al padre de sta, por
haber ofendido a su padre.
As el emperador Augusto que, en la tragedia Cinna, perdona a quien quiso asesinarle por
demostrar que es capaz de gobernarse a si mismo, que es ms difcil que gobernar el Imperio
Romano.
La culminacin de la tragedia clsica se debe a JEAN RACINE (1636-1690), que recogi del
teatro antiguo no slo las reglas, sino algunos personajes como Fedra, Ifigenia y Andrmaca, con
cuyos nombres titul sus obras.
Racine estudia muy bien la psicologa de sus personajes y en sus obras hace que choquen
143

sus pasiones en una forma perfectamente estudiada.

La comedia: MOLIERE. Juan Bautista Poquelin, conocido por MOLIRE (1622-1673), es
el creador de la comedia francesa.
Autor y actor, gran observador de la sociedad y de los hombres, sus obras presentan:
a) las costumbres de su poca, como la pedantera de ciertas mujeres (Las preciosas ridculas), las
pretensiones de un nuevo rico: El Burgus Gentilhombre;
b) los caracteres de la humanidad, como El avaro (tomado de Plauto), el hipcrita (Tartufo), El
misntropo, el manitico (El enfermo de aprensin), el seductor (Don Juan) tema imitado del teatro
espaol, etc.
EL TEATRO NEOCLSICO EN ESPAA.- El teatro espaol, como hemos visto, no se
caracteriza, como el francs, por el culto hacia el teatro grecolatino. Solamente, cuando los reyes de
la casa de Borbn (siglo XVIII) impusieron en Espaa el gusto por lo francs, surgieron algunos
autores de carcter neoclsico.
LEANDRO FERNNDEZ DE MORATN es, sin duda, el ms importante. Nacido en Madrid
(1760), su vida estuvo llena de peripecias polticas que le llevaron a morir en Pars en 1828.
Sus comedias ms famosas son La comedia nueva o El caf y El s de las nias.
En La comedia nueva se satirizan ciertas exageraciones y ridiculeces en que haba cado el
teatro espaol.
En El s de las nias presenta el caso de una seora, Doa Irene, que pretende casar a su hija
Paquita con un rico caballero entrado en aos, D. Diego, siendo as que ella est enamorada de su
sobrino, D. Carlos. El amor de los jvenes acaba por triunfar.
LECTURA
Moratn: "El s de las nias"
D. DIEGO. Y qu proyectos eran los tuyos en esta venida?
D. CARLOS. Consolarla, jurarla de nuevo un eterno amor, pasar a Madrid, verle a usted, echarme
a sus pies, referirle todo lo ocurrido, y pedirle, no riquezas, ni herencia, ni protecciones, ni... eso
no... Slo su consentimiento y su bendicin para verificar un enlace tan suspirado, en que ella y yo
fundbamos toda nuestra felicidad.
D. DIEGO. Pues ya ves, Carlos, que es tiempo de pensar muy de otra manera.
D. CARLOS. S, seor.
D. DIEGO. Si t la quieres, yo la quiero tambin. Su madre y toda su familia aplauden este
casamiento. Ella..., y sean las que fueren las promesas que a ti te hizo..., ella misma, no ha media
hora, me ha dicho que est pronta a obedecer a su madre y darme la mano, as que...
D. CARLOS. Pero no el corazn. (Levntase.)
D. DIEGO. Qu dices?
D. CARLOS. No, eso no... Sera ofenderla... Usted celebrar sus bodas cuando guste; ella se
portar siempre como conviene a su honestidad y a su virtud; pero yo he sido el primero, el nico
objeto de su cario, lo soy, lo ser... Usted se llamar su marido; pero si alguna o muchas veces la
sorprende, y ve sus ojos hermosos inundados en lgrimas, por m las vierte... Yo, yo ser la causa...
Los suspiros, que en vano procurar reprimir, sern finezas dirigidas a un amigo ausente.
D. DIEGO. Qu temeridad es sta? (Se levanta con mucho enojo, encaminndose hacia don
Carlos, que se va retirando.)
D. CARLOS. Ya se lo dije a usted... Era imposible que yo hablase una palabra sin ofenderle...
Pero, acabemos esta dichosa conversacin... Viva usted feliz, y no me aborrezca, que yo en nada le
he querido disgustar... La prueba mayor que yo puedo darle de mi obediencia y mi respeto, es la de
salir de aqu inmediatamente... Pero no se me niegue a lo menos el consuelo de saber que usted me
144

perdona.

COMENTARIO DE TEXTOS
DON DIEGO. Y doa Paquita?
DOA IRENE. Doa Paquita, siempre acordndose de sus monjas. Ya le digo que es tiempo de
mudar de bisiesto y pensar slo en dar gasto a su madre y obedecerla.
DON DIEGO. Qu diantre! Conque tanto se acuerda de...?
DOA IRENE. Qu se admira usted? Son nias..., no saben lo que quieren, ni lo que aborrecen...
En una edad as, tan...
DON DIEGO. No, poco a poco. Eso, no. Precisamente en esa edad son las pasiones algo ms
enrgicas y decisivas que en la nuestra, y por cuanto la razn se halla todava imperfecta y dbil, los
mpetus del corazn son mucho ms violentos... (Asiendo de una mano a doa Paquita la hace
sentar inmediata a l.) Pero, de veras, doa Paquita, se volvera al convento de buena gana?... La
verdad.
DOA IRENE. Pero si ella no...
DON DIEGO. Djela usted, seora, que ella responder.
(El s de las nias)
CUESTIONES:
1. En ese fragmento de El s de las nias se halla expresada la idea central de la obra, su tesis.
Vamos a ver si la descubres y la explicas en breves palabras.
2. Significacin de las palabras bisiesto e mpetus. Derivados de la palabra razn.
3. Anlisis morfolgico de las palabras siguientes: Ya, enrgicas y aborrecen. El verbo aborrecer
es regular o irregular? Justifica la respuesta.
4. Anlisis sintctico de la frase no saben lo que quieren ni lo que aborrecen.
5. La forma dialogada o dilogo en qu otro gnero literario se emplea adems el gnero
teatral?

EL ROMANTICISMO EN EL TEATRO

EL DRAMA ROMNTICO. - La revolucin romntica repercute en el teatro: una rfaga de

libertad destruye el antiguo rigor de los preceptos clsicos, que encadenaban al escritor
impidindole toda fantasa literaria.
ALEMANIA: SCHILLER. El movimiento romntico en Alemania lo inicia el grupo de
escritores que toma como lema Sturm und Drang ("Tempestad y empuje"). Su lema es la supresin
de las reglas clsicas.
No es extrao, por tanto, que la libertad sea el tema predilecto del teatro del jefe del
movimiento, Federico Schiller. As en su famosa obra Guillermo Tell exalta la figura del glorioso
libertador de Suiza, o en Los Bandidos, canta el mundo de las gentes que prefieren una existencia
libre de toda clase de tutelas.
Este sentimiento le lleva a hacerse eco de la "leyenda negra" en su obra sobre el prncipe
Don Carlos, en la que ataca a Felipe II.
GOETHE. - Johan Wolfgang Goethe (1749-1832), la figura ms egregia de la literatura alemana,
fue, por su gran curiosidad espiritual y por la poca en que vivi, un eclctico, es decir, un escritor
que tom elementos del Clasicismo y del Romanticismo. Su obra mxima, Fausto, pertenece al
gnero dramtico, pero tiene tanta grandeza y fantasa, que es, en realidad, irrepresentable.
Pone en escena, como personaje central, a un anciano de inmensa sabidura, el doctor
145

Fausto, atormentado por dudas interiores, decide vender su alma al diablo a cambio de la juventud.
Fausto, auxiliado por el diablo, que toma el nombre de Mefistfeles, seduce a la inocente doncella
Margarita; luego se enamora de Elena, que se evapora a su abrazo. La obra termina con la expiacin
de Fausto, que consigue salvarse.
La concepcin de este poema dramtico es grandiosa y mltiple, abundando en escenas de
magia, apariciones y aquelarres. La obra tiene carcter trascendental y simblico: quiere ser una
alegora de la humanidad, con sus ensueos y sus cadas.
FRANCIA: VCTOR HUGO.- El teatro romntico francs tiene su figura representativa en Vctor
Hugo, a quien ya hemos estudiado como pico y como lrico.
VCTOR HUGO, en el prlogo de su tragedia Cromwell (1827), sostuvo por primera vez, los
postulados de la nueva escuela.
"HERNANI". - Si Cromwell significa la proclamacin terica del Romanticismo en el teatro,
Hernani, estrenado tres aos despus (1830), en medio de un verdadero tumulto provocado por las
discusiones literarias, constituye el triunfo definitivo de la nueva dramaturgia.
Hernani, de ambiente espaol, presenta una tragedia de amor y de venganzas cuyo
protagonista es Don Juan de Aragn, transformado en bandido (por la enemistad del rey), que
sacrifica su vida por el amor de doa Sol.
EL TEATRO MUSICAL. Durante el siglo XIX florece en toda Europa el teatro de pera, que ya
en el siglo XVIII haba empezado a triunfar con las obras de MOZART.
Fueron los msicos italianos, como DONIZETTI, BELLINI y VERDI quienes popularizaron la
pera y la convirtieron en un espectculo aristocrtico y brillante.
WAGNER.- Ricardo Wagner (1813-1883) es el genial transformador del teatro musical en
Europa.
Su vida fue, en gran parte, una tenacsima lucha para imponer sus teoras, cosa que no
consigui sino en los ltimos aos de su vida, gracias a la proyeccin del rey Luis II de Baviera.
WAGNER concibe el drama musical como una sntesis de todas las artes; pero deja a la
msica la expresin de las ideas que aparecen definidas especialmente por leits motivs, que reflejan
los sentimientos y las emociones. As, pues, la msica no es simple acompaamiento, sino que
expresa ella sola y principalmente los ms puros afectos de los personajes.
WAGNER extrae los temas de sus formidables creaciones de viejas leyendas alemanas. As en
su famosa tetraloga (El anillo de los Nibelungos) que contiene un prlogo (El oro del Rhin) y tres
grandes dramas musicales (La Walkyria, Sigfrido y El ocaso de los dioses). Figuras legendarias y
caballerescas se mueven en Lohengrin, Tannhuser y Parsifal; esta ltima narra las proezas de los
caballeros que durante la Edad Media buscaron el perdido cliz de la ltima Cena, llamado el
Santo Graal. Tristn e Isolda se basa en una vieja leyenda bretona, que narra los trgicos amores
imposibles de estos dos personajes legendarios.
LA ESCENA ESPAOLA EN EL SIGLO XIX

EL TEATRO ROMNTICO EN ESPAA.- Los triunfos resonantes que el Romanticismo obtena

en todas las escenas europeas motivaron la incorporacin del teatro espaol al nuevo estilo.
He aqu las etapas principales de esta renovacin literaria, que se desarrollan en cuatro aos
sucesivos:
1834: "LA CONJURACIN DE VENECIA". En 1834 el poltico y literato espaol don Francisco
Martnez de la Rosa (1787-1862) estrena La Conjuracin de Venecia, obra que es considerada como
146

el precedente inmediato del triunfo del Romanticismo en nuestro teatro.

La Conjuracin de Venecia es un drama histrico en prosa que se desarrolla en el siglo XIV y
se basa en un episodio de rivalidades polticas: Rugiero, joven patriota, desea libertar a Venecia de
la tirana del Consejo de los Diez, presidido por Pedro Morosini, pero es descubierto. La tragedia
adquiere un carcter sentimental, porque la sobrina de Morosini, Laura, est casada secretamente
con Rugiero. Para colmo de males se averigua al cabo que ste es nada menos que hijo del propio
Morosini. A pesar de todo, Rugiero es llevado al patbulo.
1835: "DON LVARO O LA FUERZA DEL SINO", de don ngel de Saavedra, duque de Rivas (17911865), que durante sus aos juveniles, emigrado en Francia, Italia y Malta, conoci los primeros
frutos de la revolucin romntica y la hizo triunfar definitivamente en nuestro teatro con el estreno
de Don lvaro o la fuerza del sino.
Presenta la desdichada figura de don lvaro, a quien persigue (como a los hroes de las
tragedias griegas) la Fatalidad, hasta tal punto, que mata, sin querer, al padre de su amada doa
Leonor y, luego, en un lance de honor, a un hermano de ella. Horrorizado don lvaro se refugia en
una de las ermitas de Crdoba; pero por otra terrible casualidad doa Leonor se ha escondido en
otra ermita cercana. Descubiertos por otro hermano, ste cree en la culpabilidad de ambos y desafa
a don lvaro que le mata, y al acudir doa Leonor junto al agonizante, ste le clava un pual. Don
lvaro al ver tanta calamidad, se suicida arrojndose por un precipicio.
Todas las caractersticas de Don lvaro acreditan el tono romntico de la obra. La obra
carece de lgica y de verosimilitud y, por tanto, de intencin educativa, y no se ajusta a las tres
unidades.
1836: "EL TROVADOR". Esta tragedia, debida a la pluma de Antonio Garca Gutirrez (18131884), autor oscuro que debi a este estreno una gloria apotesica, marca el definitivo avance del
teatro romntico en nuestra Patria.
La accin de esta tragedia es muy complicada y fantstica. Se basa en los amores
desgraciados del trovador don Manrique, de origen misterioso, y la dama doa Leonor, a la que
pretende el Conde de Artal, quien, con sus violencias y su poder, ya que es Justicia de Aragn, hace
condenar a muerte al Trovador. Leonor se suicida envenenndose. Entonces se descubre, por una
gitana llamada Azucena a quien el Trovador tena por madre, que l y el Conde de Artal son
hermanos.
1837: "Los AMANTES DE TERUEL". Don Juan Eugenio de Hartzenbusch, madrileo (nacido en
1806), funcionario del Estado y hombre de gran cultura, escribi amables comedias y costumbres,
zarzuelas y fbulas; nos interesa destacar su tragedia Los amantes de Teruel (1837), porque, basada
en un tema del teatro clsico, le da fuerza y apasionamiento romnticos.
Diego Marsilla para poder casar con su amada Isabel de Segura, debe partir a tierra de
moros y regresar con un botn, pero llega tarde al plazo que se le diera, porque la reina mora de
Valencia, que se ha enamorado de l, le impide el regreso. Isabel est ya casada, y la obra termina
con la muerte trgica de los dos amantes.
1840: "EL ZAPATERO Y EL REY, obra del famoso poeta Jos Zorrilla, se apoya en la figura histrica
de Don Pedro el Cruel.
Don Pedro el Cruel muere a manos de su hermano bastardo Enrique de Trastmara. Un leal
servidor de D. Pedro, el capitn Blas Prez, cree poder salvar a su rey, ofreciendo a D. Enrique
devolverle una hija, cuy rastro haba perdido. Al saber que D. Pedro ha muerto Blas Prez no vacila
en hacer matar a la hija de Don Enrique.
1844: "DON JUAN TENORIO" es, sin duda, la obra ms popular de Zorrilla. Recoge la figura del
Burlador sevillano, creado por Tirso de Molina, y la adapta a su fantasa y espritu romntico.
147

Segn este espritu, Don Juan que en la obra de Tirso se condena por sus escandalosas
liviandades se salva, gracias a una mujer, Doa Ins, que vela por su alma. La obra tiene mucho
movimiento y una escenografa sorprendente, por lo que se ha hecho muy popular.
EL TEATRO POST-ROMNTICO. - Como acontece con todas las escuelas literarias, el Romanticismo
conoce tambin un perodo de agotamiento y es desplazado por nuevas escuelas. Veamos rpidamente
algunas de sus caractersticas:

EL REALISMO: a) LA ALTA COMEDIA. Como reaccin contra la fantasa y el anhelo de cosas

irreales que transparentan los romnticos, surge un teatro que refleja la sociedad contempornea,
fustigando sus vicios y defectos. As en las obras de don ADELARDO LPEZ DE AYALA (1828-1879)
se critica el materialismo (en Consuelo y El tanto por ciento) y la maledicencia (en El tejado de
vidrio).
Lo mismo podra decirse de las obras de MANUEL TAMAYO Y BAUS, como La bola de nieve,
contra los celos infundados; Lances de honor, contra los desafos; Lo positivo, contra el casamiento
por conveniencia.
Tamayo ha alcanzado la celebridad por su gran tragedia, de tema romntico, Un drama
nuevo (1867) basado en un tema de celos concebido en un ambiente histrico: uno de los
personajes de la obra es Shakespeare.
Como representante de la "alta comedia" instigadora de la sociedad de su tiempo, tenemos,
finalmente, a JOS ETCHGARAY.
Es caracterstico su drama El Gran Galeoto.
Las estpidas murmuraciones de la gente provocan la destruccin de un hogar.
b) LA COMEDIA CASERA.- El mejor cultivador de la comedia de costumbres burguesas es don
MANUEL BRETN DE LOS HERREROS, estudiante, soldado en la guerra de la Independencia,
periodista y, finalmente, Secretario de la Academia Espaola (1796-1873).
Recordemos entre sus obras Marcela o cul de los tres?, historia de la coqueta que se
queda sin novio, y Murete y vers, que representa que un hombre, a quien se cree muerto, es
olvidado por su novia, mientras la hermana de sta sigue querindole en silencio.
c) EL GNERO CHICO. A fines del siglo XIX se produjo un notable renacimiento del sainete
popular de costumbres madrileas de msica alegre y castiza (Bretn, Chap, Barbieri), que se
conoce con el nombre de "gnero chico".
Son famosos RICARDO DE LA VEGA, autor de La Verbena de la Paloma; JAVIER DE
BURGOS, que escribi La boda de Luis Alonso; LPEZ SILVA y FERNNDEZ SHAW, creadores de La
Revoltosa, etc.
EL TEATRO CONTEMPORNEO. - La observacin de la realidad sigui siendo fuente de
inspiracin para nuestros dramaturgos. As JACINTO BENAVENTE que obtuvo el Premio Nobel en
1922, reflej en sus comedias la vida y costumbres de la aristocracia madrilea, satirizndolas con
fina irona.
Esta observacin de la alta sociedad de su tiempo la hallamos, por ejemplo, en Lo cursi o en
La comida de las fieras. No faltan obras trgicas de carcter rural como La Malquerida;
fantsticas como Y va de cuento; alegricas como Los intereses creados; o infantiles
como El prncipe que todo lo aprendi en los libros.
En su obra Los intereses creados se simbolizan los vicios sociales, singularmente la
hipocresa. Leandro, un hombre de pocos escrpulos, acompaado de su pcaro amigo Crispn, que
finge ser su criado, consiguen enriquecerse mediante la boda de Leandro con una rica heredera.
148

Veamos ahora otras direcciones del teatro espaol contemporneo:

a) TEATRO POTICO. La tradicin del teatro en verso de nuestra edad de Oro fue seguida en los
primeros aos del siglo xx por EDUARDO MARQUINA quien evoca las hazaas de nuestros tercios
(En Flandes se ha puesto el sol) o intenta el drama potico rural (La ermita, la fuente y el ro).
Siguen la lnea del teatro potico autores como RAMN DEL VALLE INCLN (La marquesa
Rosalinda}; JOS MA. PEMN (El divino impaciente) y FEDERICO GARCA LORCA (Bodas de
sangre, Doa Rosita la soltera).
b) TEATRO DOCUMENTAL, que intenta recoger el ambiente de nuestro tiempo. Citemos como
ejemplo la obra Historia de una escalera, de ANTONIO BUENO VALLEJO.
COMENTARIO DE TEXTOS
CRISPN. Mundo es ste de toma y daca; lonja de contratacin, casa de cambio, y antes de
pedir ha de ofrecerse.
LEANDRO. Y qu podr yo ofrecer si nada tengo?
CRISPN. En qu poco te estimas! Pues qu, un hombre por s, nada vale? Un hombre
puede ser soldado y con su valor decidir una victoria; puede ser galn o marido y con dulce
medicina curar a alguna dama que se sienta morir de melancola; puede ser criado de algn
seor poderoso que se aficione de l y lo eleve hasta su privanza, y tantas cosas ms que no
he de enumerarte. Para subir cualquier escaln es bueno!
JACINTO BENAVENTE
(Los intereses creados, cuadro I, escena I.)
CUESTIONES:
1. Significado de las palabras siguientes: lonja, galn, privanza. Qu quiere decir "mundo
es ste de toma y daca"?
2. Explica en pocas palabras el sentido del texto propuesto. Qu juicio te merece Crispn
por esa frase de "Para subir cualquier escaln es bueno!"?
3. Analiza morfolgicamente y sintcticamente esa misma frase de Crispn.
4. A Benavente se le concedi el premio Nobel. Recuerdas si hay otros espaoles que lo
hayan conseguido? Sabes quin fue Nobel?
5. En qu siglo vivi Benavente?

149

Captulo XVII
EL CINE

SU DEFINICIN. Denominamos cine a la produccin dramtica obtenida por medio de la

proyeccin de imgenes movibles en una pantalla.
Desde el siglo XVII se conocan mquinas de proyectar siluetas o sombras chinescas. En el
siglo XVIII se descubri la posibilidad de hacer pasar la luz a travs de un cristal coloreado, cuyos
dibujos se ampliaban sobre un lienzo, dando lugar a la linterna mgica. En el siglo XIX se
comprob que haciendo desfilar rpidamente varios diseos en actitudes diversas daban la
impresin de que las figuras de los mismos se movan (zootropo).
SUS ORGENES. Fue el fotgrafo francs Luis LUMIRE quien, aprovechando esta experiencia
construy un aparato con el que poda registrar el movimiento a travs de numerosas fotografas
que, al ser proyectadas a cierta velocidad, reproducan los diversos momentos de una accin.
En 1895 Luis Lumire proyect su primera pelcula, de cincuenta y seis segundos de
duracin, titulada: La salida de los obreros de la fbrica. Pero este carcter documental fue
superado en seguida por George Melis, inventor de la pelcula de argumento, que produjo obras de
inspiracin fantstica como El viaje a la luna (1902).
EL CINE MUDO: SU TCNICA.- El cine, en su primer perodo, era mudo, y sus creadores deban
suplir la falta de palabras exagerando la gesticulacin y utilizando diversos recursos expresivos que
el teatro no posea. La movilidad de la cmara, permite, en efecto, aproximar al espectador un
rostro, una mano, un objeto que convenga destacar en primer plano. Al mismo tiempo, el cine
permite desarrollar la accin al aire libre, en ltimos trminos, mucho ms lejanos y grandiosos que
los del escenario teatral. Finalmente, la cmara lenta permite descomponer los movimientos, as
como la cmara lenta puede llevar a cabo escenas de gran comicidad.
SU HISTORIA. En un principio, el cine especialmente en Francia y en Italia pretenda realizar
obras de tema histrico basadas en novelas clebres. Pero bien pronto se empezaron a producir
pelculas que aprovechaban el dinamismo propio del cine, creando los filmes de carcter policiaco o
aventurero que presentaban a un hroe a lo largo de una serie de episodios apasionantes. Los
Estados Unidos empezaron a crear su epopeya nacional cinematogrfica con las pelculas del oeste,
que narraban los momentos de la expansin norteamericana hacia el Pacfico. El mismo dinamismo
encontramos en las primeras pelculas cmicas, interpretadas por Max Linder, y, desde 1913, por
Charles Chaplin, "Charlot', quien cre ms tarde una escuela genial de humorismo dramtico con
La quimera del oro (1925), Las luces de la ciudad (1931) y prolongada hasta hoy da con
Candilejas (1952).
Grandes directores cinematogrficos, como Griffith en Amrica, crearon filmes en que
intervenan inmensas multitudes, Intolerancia (1916); otros como Robert Wiene (El gabinete del
doctor Caligari, 1919) y Fritz Lang (Los Nibelungos, 1924) aprovechaban las lecciones de los
pintores cubistas y expresionistas para adaptarlas al cine, as como los rusos lo convertan en un
instrumento de propaganda poltica, con directores como Einsenstein (El acorazado Potemkin,
1925) y Pudovkin (Tempestad sobre Asia, 1928).
EL CINE SONORO: SU TCNICA. - Hacia 1928, se consigui recoger en la pelcula no slo las
imgenes sino tambin el sonido. Con ello se complet el espectculo cinematogrfico que adquiri
todas las posibilidades del teatro, sin perder las ventajas tcnicas del cine, que se han ido
aumentando de manera fantstica por medio del color y de las ampliaciones de la pantalla
cinemascope, cinerama al mismo tiempo que el sonido estereofnico permite situar los sonidos
150

en primeros planos y ltimos trminos, como las imgenes.

PRECEPTIVA DEL CINE.- De la misma manera como hemos estudiado las normas que rigen las
producciones literarias podemos sintetizar las que utiliza la produccin cinematogrfica.
ARGUMENTO Y GUIN. - La accin o argumento de una pelcula debe convertirse en un guin,
en el que se detallan en dos columnas paralelas:
a) los planos visuales que debe tomar la cmara:
Los planos pueden ser general, o conjunto (cuando abarca un campo panormico), medios
(cuando abarca a los personajes de pie), americanos (medio cuerpo) y primeros planos (el rostro).
La cmara en movimiento (travelling) puede darnos la sensacin de movernos en medio de la
escena.
b) los sonidos (palabras y msica de fondo) que acompaan a los planos visuales, incluyendo la
voz en off, cuando no se ve al personaje que habla.
DIRECCIN Y MONTAJE. - El cine es un producto colectivo en el que el creador del argumento
necesita la colaboracin de numerosos tcnicos y auxiliares, al frente de los cuales debe situarse el
director. El director es quien realiza el montaje seleccionando los planos que ha tomado la cmara,
unindolos de manera que cada secuencia o grupo de imgenes alterne los primeros planos y los
ltimos trminos con cierto ritmo.
Son famosos directores de cine Ren Clair y Jean Renoir en Francia, Frank Capra y Orson
Welles en Estados Unidos y Fellini en Italia. En Espaa han realizado pelculas estimables Juan A.
Bardem (Bienvenido Mr. Marshall, Calle Mayor, La venganza), Luis Luca (Molokai), Rafael Gil,
Jos Luis Saenz de Heredia y otros.
SUS REALIZACIONES. Con el cine actual se producen verdaderas obras de arte que abarcan
desde el teatro musical y el ballet, hasta el crudo realismo de las pelculas de "gangsters" o de
guerra. Los filmes documentales han llegado a darnos perfectamente reproducidos los ambientes
ms exticos o las ms estupendas curiosidades de la naturaleza. Finalmente, los dibujos animados,
gracias sobre todo a Walt Disney nos ofrecen un mundo inmenso de fantasa y humor.
CUESTIONES:
1. Explicad una pelcula de argumento.
2. Describid un plano documental.
3. Recordad algunas producciones cinematogrficas basadas en obras literarias que hayamos
estudiado.
4. Diferencias entre el cine y el teatro.
EJERCICIOS DE LENGUAJE
LOS DIMINUTIVOS
a) Su riqueza. - La lengua espaola tiene una enorme riqueza de sufijos llamados diminutivos
porque encierran en general una idea de disminucin o empequeecimiento. Los principales son:
-ito, -ita; -uelo, -uela; -illo, -illa; -ico, -ica; -in, -ina; etc. (Ejemplos: gatito, perrita, jovenzuelo,
mozuelo, jardincillo, canastilla, muchachico, avecica, chiquitn, pequeina, vejete, pobreta.)1
b) El matiz afectivo. - En muchos sufijos de los llamados diminutivos la idea de pequeez est
sustituida por una intencin cariosa: los sufijos de viejecito, abuelito no son propiamente
diminutivos sino que encierran un matiz afectivo, benvolo o protector. Pensemos en frases como
sta: Hermanito, una limosnita para este pobrecito que est muertecito de hambre.
c) El matiz despectivo. Algunos sufijos diminutivos (como -zuelo, -zuela, -ejo) son francamente
1

Existen algunas formas menos usadas: de lobo, lobezno; de potra, potranca; etc.
151

despectivos (jovenzuelo, mujerzuela, caballejo); otros como -ito adquieren alguna vez este carcter:
El niito ese!, sermoncitos a m! No faltan ejemplos de un matiz irnico (Vaya un aito!)
d) El matiz ponderativo. A veces estos sufijos diminutivos encierran el sentido ponderativo con
que se desea subrayar alguna cosa. En las frases vaya usted despacito, escribe de prisita nos parece
que los sufijos diminutivos tienen como finalidad recomendar de una manera muy expresiva la
calma o la rapidez.
e) Diminutivos que no disminuyen. Hay casos en que el diminutivo sirve nicamente para
diferenciar dos objetos que pueden tener el mismo tamao (espada, espadn).
f) Diminutivos de verbo y de adverbio. La enorme riqueza expresiva del idioma permite aplicar
el diminutivo no slo a los nombres substantivos y adjetivos (calentito, fuertecito, etctera) sino a
formas verbales (corriendito, viviendillo) y como hemos visto ya (de prisita, despacito) a formas
adverbiales (cerquita) o locuciones como a pies juntillas.

152

Captulo XVIII
LA ORATORIA Se denomina oratoria al "arte de persuadir" por medio de la palabra. Las reglas
del arte oratorio se denominan "retrica.
Desde el gora griega y el senado romano a las modernas asambleas, la oratoria ha venido
siendo un elemento de viva importancia para la colectividad.
CONDICIONES DEL ORADOR Su ejercicio es obra del orador, a quien debe acompaar
inteligencia demostrativa, claridad de expresin y voz y figura agradables Debe tener en cuenta
tambin, el orador, el pblico que le escucha, para adaptarse a su comprensin.
El orador tiene una gran responsabilidad, ya que su palabra puede enardecer a masas poco
cultas o apasionables y conducirlas a cometer actos reprobables.
CARCTER DE LA ORATORIA.- La oratoria debe convencer. No debe perderse en divagaciones,
sino que debe tratar directa y enrgicamente el asunto que se propone, con claridad y sencillez.
La duracin de un discurso no debe prolongarse para evitar la fatiga del pblico.
Su ESTILO Para alcanzar este poder de conviccin, el orador debe hablar en alta voz y con
vehemencia (estilo declamatorio).
Los oradores antiguos abundan en apstrofes o imprecaciones (frases exclamativas) o
fingen dialogar con el pblico (frases interrogativas) para influir en sus sentimientos.
EL DISCURSO. Los antiguos retricos sostenan que todo discurso deba tener, como partes
fundamentales, el exordio, la proposicin, la confirmacin, la refutacin y la peroracin.
Fcilmente puede comprenderse que el exordio es el prembulo que prepara el nimo de los oyentes
que la proposicin es la exposicin del asunto, que la confirmacin es la defensa del mismo, as
como la refutacin es la rplica de los argumentos que a l se oponen, y que, finalmente, la
peroracin es la conclusin o eplogo en el que se condensan las razones del discurso.
No todas estas partes son necesarias en la pieza oratoria, pero s aparecen en los discursos
clsicos. La oratoria romntica tan utilizada en los discursos parlamentarios, prescinde de la
sujecin a estas reglas.
CLASES DE DISCURSOS. Notemos, finalmente, que la finalidad del discurso da a los mismos tono
y carcter especial, de acuerdo con el pblico a que va dirigido.
Hay, en efecto, una oratoria sagrada, cuyo fin es la orientacin religiosa del hombre;
la oratoria poltica, que propaga determinados sistemas de gobierno;
la oratoria forense, que trata de la aplicacin de las leyes;
la oratoria acadmica o disertacin, que desarrolla temas cientficos, y
la oratoria militar (las arengas), que se propone enardecer el nimo de los soldados.
POCAS Y FIGURAS PRINCIPALES. LA ORATORIA CLSICA.- Antigedad. Como ya se ha dicho,
la oratoria surge en el gora o plaza pblica de Grecia, donde oradores como DEMSTENES o
ESQUINES se hicieron famossimos. En Roma ha quedado eterna memoria de los discursos de
CICERN. Son especialmente famosos los que pronunci para censurar la conducta poltica del
conspirador Catilina.
He aqu un fragmento de la "Primera Catilinaria":

153

"Hasta cundo has de abusar de nuestra paciencia, Catilina? Cundo nos veremos libres de tus sediciosos
intentos? A qu extremos se arrojar tu desenfrenada audacia? No te arredran ni la nocturna guardia del
Palatino ni la diurna vigilancia en la ciudad, ni la alarma del pueblo, ni el acuerdo de todos los hombres
honrados, ni este fortsimo lugar donde el Senado se rene, ni las frases y semblantes de todos los senadores?
No comprendes que tus designios estn descubiertos? No ves tu conjuracin fracasada por conocerla ya
todos? Imaginas que alguno de nosotros ignora lo que has hecho anoche y antes de anoche, dnde estuviste, a
quines convocaste y qu resolviste? Oh, qu tiempos! Qu costumbres! El Senado sabe esto, lo ve el
Cnsul, y, sin embargo, Catilina vive! Qu digo vive? Hasta viene al Senado y toma parte en sus acuerdos,
mientras con la mirada anota los que de nosotros designa a la muerte. Y nosotros, varones fuertes, creemos
satisfacer a la Repblica previniendo las consecuencias de su furor y de su espada!"

LA ORATORIA RELIGIOSA. Dentro del Cristianismo recordemos figuras tan insignes como SAN
JUAN CRISSTOMO, llamado as "boca de oro" o SAN VICENTE FERRER, que arrastraba, con su
palabra, a las muchedumbres, o el gran FRAY LUIS DE GRANADA, el clsico por excelencia de la
oratoria espaola del siglo XVI.
Un fragmento en el que se describe el Descendimiento de la Cruz:
"Oh vida muerta! Oh lumbre oscurecida! Oh hermosura afeada! Y qu manos han sido aqullas, que tal han
parado vuestra divina figura? Qu corona es sta, que mis manos hallan en vuestra cabeza? Qu herida es
sta, que veo en vuestro costado? Oh sumo sacerdote del mundo! Qu insignias son stas, que mis ojos ven
en vuestro cuerpo? Quin ha manchado el espejo y hermosura del cielo? Quin ha desfigurado la cara de
todas las gracias? stos son aquellos ojos que oscurecan el sol con su hermosura! sta es la boca por donde
salan los cuatro ros del paraso! Tanto han podido las manos de los hombres contra Dios? Hijo mo y sangre
ma, de dnde se levant a deshora esta fuerte tempestad? Qu ola ha sido sta que as se te me ha llevado?
Hijo mo, qu har sin ti, a dnde ir, quin me remediar?

LA ORATORIA PARLAMENTARIA. Las asambleas o parlamentos modernos han estimulado el

cultivo de la oratoria poltica. Famosos oradores polticos han sido en Espaa DONOSO CORTS y
EMILIO CASTELAR.
He aqu un fragmento de este ltimo:
Ensead a un hereje nuestras catedrales; mostradle sus arcos sosteniendo las bvedas sembradas de lmparas
como el cielo de estrellas; la cpula que se lanza a lo infinito y se pierde en los arreboles del aire; el santuario
irradiando divina luz; las vrgenes trazadas por el pincel de nuestros artistas, subiendo el empreo en alas de los
ngeles, cuyo pecho agita el soplo del amor divino; los doctores, leyendo eternamente la verdad absoluta en
sus libros de piedra; los hroes descansando en los sepulcros, sobre cuya losa se cierne la bienaventuranza;
hacedles or las notas del rgano que como roco de vida anima estatuas, y columnas; el cntico del sacerdote,
que parece eco perdido de las armonas que forman las esferas; y bien pronto flaquearn sus rodillas, se
estremecer su conciencia, cayendo de hinojos ante la realidad de un Dios que se revela bajo los tres eternos
atributos de la divinidad, que son la virtud, la ciencia y la hermosura.

EJERCICIOS DE LENGUAJE
LA ENTONACIN Y LA ORTOGRAFA. Cuando nosotros leemos en alta voz observamos que la
entonacin asciende y desciende a la manera de una meloda musical. Pero, claro est, que al
escribir no podemos indicar todo ello y debemos valernos de los signos de puntuacin.
EL PUNTO. Indica una pausa al final de una curva fnica descendiente. Damos con ello al oyente
la nocin de que un cierto momento enunciativo ha terminado. El punto final indica esto con mayor
rotundidad y energa.
LA COMA. En cambio la coma es una pausa breve despus de un perodo ascendente. Indica con
ello que la atencin del que escucha debe quedar pendiente de lo que va venir.
154

Los SIGNOS DE INTERROGACIN. De la misma manera la lnea fnica interrogativa en su final

ascendente, nos deja en espera de algo: la contestacin que completa la curva con la mitad
descendente que falta para terminar la frase.
SIGNOS QUE INDICAN ELEVACIN DEL TONO. a) Los signos de admiracin: Cuando nosotros
queremos expresar un estado de nimo apasionado y vehemente necesitamos una elevacin del tono
que lleve nuestras palabras con mayor fuerza al que nos escucha. La escritura se vale en estos casos
de los signos de admiracin. El lector debe reforzar su voz para hacer notar la intencin del texto.
b) Los subrayados y las comillas: Cuando al leer encontramos un texto subrayado o entre comillas
(" ") debemos suponer que el autor desea llamar la atencin sobre este fragmento y, por lo tanto,
deberemos elevar ligeramente el tono de nuestra voz. (En los textos impresos el subrayado se indica
con la letra cursiva)
SIGNOS QUE INDICAN DESCENSO DEL TONO. a) Los parntesis: Cuando un escritor presenta una
frase entre parntesis ( ) quiere indicar que sta tiene un valor secundario en relacin con el resto
del texto. El tono de voz del lector descender ligeramente al leerlo.
b) Los guiones: Los guiones (...) tienen tambin carcter de parntesis pero son, en general,
menos sealados en el tono de su lectura que debe ser casi el normal.
c) Los puntos suspensivos: Los puntos suspensivos (...) al final de una frase indican que el autor
desea dejar el sentido de la misma en una cierta vaguedad o imprecisin. Su lectura implica un tono
descendente y una voz menos enrgica que la que utilizamos para terminar las que se sealan con
un rotundo punto final.

COMENTARIOS DE TEXTOS
No llores t, hijo mo. Qu malos deben ser esos que te han reido sin razn! Te han
llamado sucio porque, al escribir te manchaste con tinta los dedos y la cara? Y no les da
vergenza! Se atreveran a llamar sucia a la luna llena, si se tiznara la cara con tinta?
Hijo mo, por cualquier cosilla te culpan. Todo lo tuyo les parece mal. Que te rompiste la
ropa jugando... Y por eso te llaman adn? Y no les da vergenza! Qu diran de una maana de
otoo que sonriera a travs de las nubes desgarradas?
RABINDRANATH TAGORE: La luna nueva
CUESTIONES:
1. Resume brevemente el sentido del texto.
2. Significado de tiznar, adn, desgarrado. Derivado de razn.
3. Anlisis morfolgico de Qu malos deben ser esos que te han reido sin razn!
4. Anlisis sintctico de Se atreveran a llamar sucia a la luna llena, si se tiznara la cara de
tinta?
5. Hay alguna metfora en el texto?
6. Cules son las formas principales de la lrica? Defnelas.
7. REDACCIN: Un juego de nios.

155

Captulo XIX
LA HISTORIA es la ciencia que estudia y nos da a conocer el pasado.
MONUMENTOS Y DOCUMENTOS. Las reliquias que el tiempo pretrito nos ha dejado, y que nos
sirven para penetrar en l, son dos: los monumentos y los documentos:
a) los monumentos habitaciones, utensilios, objetos que han llegado hasta nosotros.
Cuando estos materiales no van acompaados de textos escritos, reflejan perodos anteriores
a la historia propiamente dicha y se denominan prehistricos.
b) los documentos. Cuando aparecen, junto a los monumentos, testimonios escritos o documentos
(lpidas, pergaminos, papiros), entonces se dice que la historia aparece.
La historia empieza, pues, en pocas muy distintas, segn los pueblos. En la civilizacin
egipcia hallamos documentos escritos en fecha antiqusima; en cambio, en los pueblos esquimales
aparece muy tardamente la escritura. La historia de estos pueblos tiene, pues, extensin diversa.
CONDICIONES DEL HISTORIADOR. - El hombre que estudia el pasado ha de dominar una serie
de conocimientos que le ayuden a interpretar todas estas huellas pretritas.
Deber conocer la ciencia de la medicin del tiempo en sus diversos sistemas
(Cronografa); le ser preciso el exacto conocimiento de los territorios en los que se desarrolla la
accin histrica (Geografa); la interpretacin acertada de los escudos (Herldica), monedas
(Numismtica), sellos de cera (Sigilografa), manuscritos (Paleografa) e inscripciones (Epigrafa)
de la Antigedad.
ACTITUDES DEL HISTORIADOR. - El historiador ha adoptado fundamentalmente tres actitudes:
la narrativa, la crtica y la filosfica.
LA HISTORIA COMO ARTE (HISTORIA NARRATIVA): a) GRECIA. ROMA. La historia es,
en general, para la Antigedad clsica, una narracin literaria en la que se mezclan elementos
reales y legendarios, y de la que se extrae una experiencia para el porvenir. Cicern dice de la
historia que es "maestra de la vida".
Los primeros historiadores, como el griego HERODOTO, llamado "el padre de la historia", se
limitan a narrar los hechos de que tienen noticia. Famosos historiadores de la Antigedad griega
fueron, tambin, TUCDIDES, que analiza las razones que dan lugar a los hechos histricos, y
JENOFONTE, que describe la famosa retirada de los Diez Mil griegos que acompaaron a Ciro el
joven.
En Roma, debe recordarse la gran figura de JULIO CSAR, que nos ha dejado la historia de
sus propias campaas: Guerra Civil y Guerra de las Galias, en estilo sencillo y claro. El gran
historiador latino fue TITO LIVIO, autor de las Dcadas, en parte perdidas, reflejo de su gran
dignidad literaria y patritica.
b) LAS CRNICAS MEDIEVALES. ALFONSO X. Durante la Edad Media se pierde el estilo clsico de
la historia, que queda convertida en series de anotaciones cronolgicas, llamadas, por ello crnicas.
Destacamos en este perodo la personalidad de Alfonso X el Sabio, a travs de cuyas obras
Crnica General y General e Grande Estoria nos han llegado, mezclados, hechos histricos y
legendarios.
c) Los HISTORIADORES DEL RENACIMIENTO. El Renacimiento es, como hemos dicho repetidas
veces, un retorno al mundo clsico grecolatino. Los historiadores renacentistas imitan, pues, a los de
la Antigedad, singularmente a Tito Livio. En Espaa destacaremos la figura del PADRE JUAN DE
156

MARIANA, de la Compaa de Jess, cuya Historia de Espaa es clsica por su valor literario.
Desde el punto de vista histrico, el Padre Mariana arranca de la Biblia, iniciando la
narracin con la llegada de Tbal, hijo de Jafet, como primer poblador de Espaa.
LA HISTORIA COMO CIENCIA (HISTORIA CRTICA). ZURITA. LOS NEOCLSICOS Los
progresos de las ciencias auxiliares hicieron comprender a los historiadores que muchas de las
afirmaciones que se hacan en las historias narrativas carecan de fundamento. Se impona la
necesidad de que todos y cada uno de los hechos que figurasen en los textos histricos fuesen
comprobados. La historia, que hasta entonces era un arte, pasa a ser una ciencia.
El primer historiador moderno que tiene de la historia un concepto cientfico es el aragons
JERNIMO ZURITA (1512-1580), autor de los Anales de la Corona de Aragn.
ZURITA estudi concienzudamente, ao tras ao, basndose en los documentos de los
archivos, la historia aragonesa desde sus orgenes a la muerte de Fernando el Catlico. "Ninguna
cosa afirm que fuese invencin suya." Preocupado por esta idea, su estilo no es artstico, sino seco
y ceido.
La creciente importancia que el racionalismo adquiere en la cultura europea del siglo XVIII,
hace que en Espaa se estudien y ordenen los archivos con una curiosidad extraordinaria,
publicndose obras monumentales.
As la Espaa Sagrada, del P. FLREZ, en cincuenta y un volmenes, en la que se investigan
minuciosamente, dicesis por dicesis, todas las huellas documentales del pasado. El rigor crtico
de los historiadores neoclsicos es tal, que hubo alguno, como el P. MASDEU, que neg la existencia
del Cid Campeador, por parecerle poco comprobada.
LA HISTORIA COMO ESTUDIO DE LAS LEYES QUE RIGEN EL PASADO (HISTORIA
FILOSFICA). BOSSUET. JUAN BAUTISTA VICO. Paralelamente a la historia cientfica hay un
pequeo grupo de historiadores que estudian el curso del pasado para ver si encuentran las leyes que
lo regulan.
La tradicin cristiana explica la sucesin de los tiempos por un orden providencial. Dios
mismo es quien regula los fenmenos histricos: de esta manera se explican los Padres de la Iglesia
y en este sentido se escribe el Discurso sobre la Historia Universal, del gran orador francs del
siglo, BOSSUET.
En el siglo XVIII surge la teora del italiano JUAN BAUTISTA VICO, que sostiene que las
formas histricas se repiten por perodos (ricorsi), que se renuevan constantemente, de manera que,
al agotarse uno de ellos, surgen fatalmente unas formas anlogas a las que comenzaron el perodo
anterior, y as sucesivamente.

EJERCICIOS DE LENGUAJE
LA LECTURA DEL VERSO. La lectura del verso ofrece caracteres distintos y un especial inters, ya
que forma el elemento fundamental en las recitaciones. Para la lectura del verso debe huirse de los
extremos siguientes:
a) no hay que exagerar el ritmo de la poesa hasta llegar a la recitacin cantada.
Es de mal gusto exagerar los valores fonticos dando a los tonos y a las pausas tanta
importancia como si se tratase de un canto.
b) inversamente, debe huirse del extremo contrario: el de los que leen el verso como si fuera
prosa.
Es decir, destruyendo adrede los efectos del ritmo y de la rima, dando a la expresin potica
el valor espontneo de la conversacin corriente.
La lectura del verso debe, pues, en cuanto a la forma, valorar los aspectos rtmicos y
sonoros que el poeta ha buscado; sin exagerar su alcance.
En cuanto al fondo, el recitador debe considerarse como un verdadero "intrprete" de las
157

emociones del poeta, que debe subrayar con las inflexiones de su voz.
EL GESTO. Este subrayado de la voz se completa con el de la gesticulacin que, por medio de
ademanes, ofrece un complemento plstico a los valores acsticos de la poesa. El ademn debe,
pues, subrayar tambin los efectos sonoros, pero como ya dijimos con respecto a la voz, no debe
exagerar su misin.

158

Captulo XX
EL ARTE DE ENSEAR

LITERATURA DIDCTICA. - Se denomina didctica a toda obra destinada a ensear. El arte de

ensear se llama pedagoga.
Una obra didctica puede proponerse:
a) informarnos sobre una ciencia o un arte (DIDCTICA INSTRUCTIVA);
b) formarnos en lo que se refiere a nuestra conducta (DIDCTICA MORAL).
A) DIDCTICA INSTRUCTIVA.-Los libros que pertenecen a la didctica instructiva se proponen
ensear (o mostrar) un aspecto del saber humano.
Debern ser:
claros, de manera que cada concepto sea comprensible;
y metdicos, procurando que en su lectura vayamos pasando de lo ms sencillo a lo ms
complicado.
CLASIFICACIN DE LAS OBRAS DIDCTICAS INSTRUCTIVAS: 1. TRATADOS. Los libros
que se destinan a la enseanza se denominan tratados y abarcan la totalidad de una rama de la
cultura (lo que en los planes de enseanza se llama una asignatura).
Los tratados deben adoptar la llamada forma expositiva, por la que el autor explica al
estudioso el estado actual de una ciencia.
El orden debe ser sistemtico, de manera que el lector pueda comprender bien la totalidad de
la materia y las partes en que se divide ayudndose para ello de elementos grficos (dibujos,
cuadros sinpticos, etc.).
El estilo de los tratados debe ser claro y preciso en las definiciones, y con prrafos
aclaratorios cuando sean necesarios.
2. MONOGRAFAS. Un libro dedicado a estudiar detalladamente un solo aspecto o cuestin
cientfica recibe el nombre de monografa.
Si partiendo de determinadas hiptesis (o supuestos) se llega a descubrir un hecho cientfico
nuevo, se redacta una tesis, como las que hay que presentar y defender cuando se aspira al grado de
Doctor (en Medicina, en Letras, en Ciencias o en Derecho) por lo que reciben el nombre de tesis
doctorales.
Tanto las monografas como las tesis deben documentarse cientficamente, es decir,
aportando datos y observaciones no tenidas en cuenta hasta el momento.
3.
ENSAYOS. Se denomina ensayo a la libre interpretacin personal de una observacin
cientfica.
El ensayo (que no debe confundirse con la funcin de prueba que se realiza en el teatro) no
pretende estudiar sistemticamente toda una ciencia (tratado) ni aportar una nueva investigacin de
detalle (monografa), sino que es una meditacin o reflexin que divagando sobre un aspecto
cultural nos ensea a comprender su importancia o su significacin.
La palabra ensayo la us por primera vez el escritor francs del siglo XVI Miguel de
Montaigne (en sus "Essais"), pero con el ttulo de "prosa doctrinal" (o en forma de dilogos) exista
ya en la literatura espaola.
4. CRTICA. Se denomina crtica al arte de juzgar, es decir, de reconocer y explicar los valores
que contiene una obra literaria.
La crtica pertenece a la didctica instructiva ya que nos informa acerca de muchas
producciones que desconocemos.
Cuando la crtica estudia las obras en relacin con la reglas de la preceptiva se llama crtica
159

dogmtica. Si se limita a explicar el efecto que la obra produce se llama crtica impresionista.
La crtica literaria referida a una o varias pocas se denomina HISTORIA DE LA LITERATURA.
B) DIDCTICA MORAL. Si la didctica instructiva se propone informar nuestra inteligencia, la
didctica moral se propone formar nuestro carcter, orientando nuestra conducta por el camino del
bien.
1. LA FBULA. As en las fbulas, pequeos relatos, casi siempre en verso, cuyos personajes,
muchas veces en figuras de animales, simbolizan los vicios y virtudes. La leccin que se extrae del
argumento de la fbula se denomina moraleja. Cuando la fbula est escrita en prosa se denomina
APLOGO.
Muchas fbulas llegaron de Oriente India, Persia, Arabia pero el griego ESOPO y el
latino FEDRO fueron quienes las hicieron populares entre nosotros, gracias al famoso LAFONTAINE
en Francia (siglo XVII) y al popular SAMANIEGO en Espaa (siglo XVIII).
2. LA PARBOLA. La parbola es tambin un relato de carcter didctico moral, en el que
no intervienen animales, y en las que, mediante un relato en prosa, se simboliza la leccin que debe
ofrecerse.
Jesucristo, Nuestro Seor, expuso en forma de parbolas, que registran los Evangelios,
algunos importantes aspectos de su Doctrina.
3. LA EPSTOLA MORAL. Se denomina "epstola moral" a una carta de carcter literario,
generalmente en verso (tercetos encadenados) dirigida a un amigo (real o ficticio) en la que se dan
consejos sobre la conducta humana.
Lanse los primeros

tercetos de la famosa Epstola Moral a Fabio, en la que su autor, Andrs

Fernndez de Andrada, escritor sevillano del siglo XVII, alecciona a su amigo "Fabio"
(que se llamaba en realidad Don Alonso Tello de Guzmn) acerca de la conducta que debe
seguirse en la corte, aconsejando al final la dulce paz del campo, tal como ya hemos visto
hacer a Horacio y a Fray Luis de Len, cuyos poemas pertenecen, en cierto modo, a la
didctica moral.
Fabio, las esperanzas cortesanas
prisiones son do el ambicioso muere,
y donde al ms astuto nacen canas.
El que no las limare o las rompiere,
ni el nombre de varn ha merecido,
ni subir al honor que pretendiere.
El nimo plebeyo y abatido
elija en sus intentos temeroso
primero estar suspenso que cado:
Que el corazn entero y generoso
al caso adverso inclinar la frente,
antes que la rodilla al poderoso.
triunfos, ms coronas dio al prudente
que supo retirarse, la fortuna,
que el que esper obstinada y locamente.
Ms

160

Esta invasin terrible e importuna

de contrarios sucesos nos espera
desde el primer sollozo de la cuna.
Dejmosla pasar como a la fiera
corriente del gran Betis, cuando airado
dilata hasta los montes su ribera.
Aquel entre los hroes es contado
que el premio mereci no quien le alcanza
por vanas consecuencias del estado.
CUESTIONES:
le acontece al ambicioso con las esperanzas que se ponen en la Corte? Y al astuto?
2. Qu debe hacer con ellas?
3. Ante la adversidad qu diferencia hay entre la conducta del plebeyo y la del corazn
generoso?
4. A qu puede compararse la afluencia de las adversidades?
5. El hroe merece el premio o lo debe a su situacin social?
1 . Qu

161

Captulo XXI
LAS IDEAS A TRAVS DE LA HISTORIA
HISTORIA DE LA LITERATURA DIDCTICA. - Al estudiar la historia de la literatura didctica
instructiva y moral realizaremos el estudio del pensamiento del hombre, de la evolucin de sus
ideas.
Nosotros revisaremos las ideas especialmente en tres grupos:
a) Ideas sobre Dios y sobre la conducta del hombre (TEOLOGA, MORAL).
b) Ideas sobre la sociedad y sus formas de gobierno (SOCIOLOGA, POLTICA).
c) Ideas sobre la belleza y la creacin poltica (ESTTICA, PRECEPTIVA).

LA FILOSOFA CLSICO-PAGANA. - Debemos a Grecia el origen de la filosofa como ciencia

que se ocupa de conocer la verdad.
En un principio, la filosofa era un ejercicio intelectual en forma de dilogo para probar el
ingenio de los interlocutores (sofistas).
SCRATES (siglo V a. de J. C.) es el primero en declarar que la filosofa debe buscar no slo la
Verdad, sino adems el Bien.
Las enseanzas de Scrates fueron recogidas por su discpulo PLATN (siglos V-IV) cuyas
ideas sobre el origen de la belleza vamos a estudiar.
LA BELLEZA SEGN LOS PAGANOS. - Platn deca que las cosas eran ms o menos bellas
segn se acercasen o se alejasen de cierto arquetipo o idea que de ellas tenemos. Es decir, que una
nfora ser ms bella cuanto ms coincida con el concepto de nfora ideal que nosotros poseemos.
Ahora bien, quin nos ha enseado el concepto de nfora ideal o perfecta, arquetipo (o
modelo) de todas las nforas?
EL MITO DE LOS DOS CABALLOS Segn Platn, nosotros vivimos, antes de nacer, en un
lugar habitado por dioses. All conocemos la idea o perfeccin de todas las cosas. Pero nuestra alma
es arrastrada por dos caballos: uno, blanco, que simboliza las aspiraciones puras y espirituales, y
uno negro, que representa los apetitos groseros. stos acaban por derribarnos y entonces caemos en
la tierra, es decir, nacemos.
LA TEORA DE LA REMINISCENCIA O RECUERDO. Qu sucede entonces? Que cuando en la vida
nos encontramos una nfora, un objeto cualquiera, que se aproxima a la idea o perfeccin, nuestra
alma se acuerda de la que pudo contemplar en otra vida ms sublime y por ello la encuentra
hermosa.
LA BELLEZA COMO ELEVACIN. Por lo tanto, segn Platn, si la contemplacin de la belleza real
nos trae a la memoria la belleza ideal, podemos decir que toda belleza levanta nuestro espritu del
plano real de las cosas imperfectas al plano ideal donde encuentra todas las perfecciones.

162

He aqu cmo los filsofos

cristianos neoplatnicos explican el origen de la Belleza. Dios derrama la hermosura sobre los
objetos. El hombre, al contemplarlos, se eleva, no slo hasta el objeto ideal, sino hasta Dios
mismo, fuente de toda Belleza, constituyndose as el "crculo amoroso del Universo"
LA BELLEZA SEGN LOS CRISTIANOS. - Los filsofos cristianos recogieron esta teora de
Platn y la transformaron en un sentido cristiano (neoplatonismo).
No slo el alma se eleva del plano real de las cosas bellas al plano de la belleza ideal, sino
que cuando nosotros contemplamos una cosa bella el cielo estrellado, una meloda, sta
nos levanta hasta la Belleza suprema de Dios, cuyo amor se derrama sobre nosotros,
embellecindolo todo.
De ah que la Belleza y el arte nos eleve hacia Dios, al que, con amor, devolvemos el
beneficio que nos hace hacindonos llegar la Belleza. A esto llamaban los neoplatnicos, el
"crculo amoroso del Universo"
LA BELLEZA Y EL BIEN. Como se ve, aparecen unidos los dos conceptos de la Belleza y el Bien.
Si Dios es la suprema Belleza, las cosas bellas no pueden estar privadas de bondad. Esto quiere
decir que una forma, por perfecta que sea, no ser bella si despierta en nosotros ideas alejadas del
Bien.
LA CULTURA MEDIEVAL. - La literatura didctica, difusora de la cultura en la Edad Media, se
apoya en la tradicin de los Padres de la Iglesia y en las rdenes religiosas que, como las de San
Benito, Cluny y el Cister, unieron su ministerio sagrado a una intensa tarea cultural. Las grandes
figuras de la didctica religiosa medieval son SAN AGUSTN (siglo VI) y SANTO TOMS DE AQUINO
(siglo XIII).
Recordemos la gloriosa figura de SAN FRANCISCO DE ASS, fundador de la orden
franciscana, que en su Canto al Sol predic la hermandad no slo entre los hombres, sino tambin
entre los animales y las cosas.
Una de las figuras ms gigantescas de la didctica medieval es la del mallorqun RAMN
LLULL (siglo XIII), que dedic toda su vida a la propaganda de la fe, ingresando en la orden
franciscana y propagando en frica las verdades del Cristianismo.
Ramn Llull escribi tratados para convertir a los herejes como su Arte demostrativa y
libros de devocin mstica como el Libro del Amigo y del Amado. Ramn Llull es el primer filsofo
medieval que abandon el latn para escribir en su lengua nativa catalana.
163

EDAD MEDIA: SABER TEOLGICO

Toda la cultura la belleza procede de Dios. La cultura medieval es teocntrica.
RENACIMIENTO: SABER HUMANSTICO
La cultura la belleza procede tambin, en gran parte, del hombre. La cultura
renacentista es predominantemente antropocntrica.
LA CULTURA RENACENTISTA. - Al llegar al siglo XV, Europa nos ofrece un cambio radical: la
cultura religiosa medieval es substituida por el Humanismo.
EL HUMANISMO. Se llama Humanismo precisamente el movimiento cultural que se aleja de Dios
para acercarse al hombre. Los humanistas descubrieron, en efecto, que exista una cultura, la cultura
clsica grecolatina, que era distinta de la cultura religiosa de la Edad Media.
Se empez a estudiar el griego y a prescindir del latn decadente de la Edad Media para
imitar el latn clsico, tomando como modelo a Cicern. Asimismo se despreciaban otros aspectos
de la cultura medieval, tendindose, en general, a sustituir la Fe por la Razn.
EL HUMANISMO ESTTICO: ITALIA. Las doctrinas del Humanismo se iniciaron en Italia, donde se
pusieron de moda las ideas neoplatnicas por obra de Marsilio FICINO y Len HEBREO, de quien
son famosos los Dilogos de Amor.
EL HUMANISMO REBELDE: PASES BAJOS Y ALEMANIA. En los pases del Norte de Europa el
Humanismo tom un carcter de rebelda religiosa. Los irnicos ataques del famoso ERASMO DE
ROTTERDAM a la vida monacal fueron sin duda aprovechados por Martn LUTERO para la
propagacin del Protestantismo.
EL HUMANISMO LIBERAL: FRANCIA. El Humanismo se desarroll vertiginosamente, llevando a
todas las literaturas nacionales un espritu distinto del religioso medieval. Un espritu de tolerancia
y libertad para todas las ideas, que podemos estudiar, sobre todo, en el Humanismo francs.
En el siglo XVI tenemos la gran figura francesa de MONTAIGNE, cuyos Ensayos ("Essais")
son un conjunto de observaciones sobre temas diversos, en los que sobresale su vasta cultura y su
suave escepticismo, es decir, su incredulidad. Este escepticismo se convierte, en el siglo XVII, en un
racionalismo metdico, por obra de RENATO DESCARTES, quien construye su filosofa partiendo
nicamente del hecho evidente de su pensamiento ("pienso, luego existo") y deduciendo de l las
dems verdades. Es decir, que en vez de partir de las verdades de la fe, llega a ellas partiendo de la
Razn.
ESPAA: LA REFORMA CATLICA. - Ante los peligros que amenazaban a la Iglesia se convoc
al magno Concilio de Trento (1545-1563) que reafirm los fundamentos de nuestra creencia.
Pero ya antes, en Espaa, un santo dotado de gran energa, Ignacio Loyola, haba fundado la
Compaa de Jess y escrito un libro admirable para el acercamiento del hombre a Dios: los
Ejercicios Espirituales (1548).
ASCTICA Y MSTICA. - Para este acercamiento del hombre a Dios existen dos caminos:
a) El propio esfuerzo, a base de la oracin y el sacrificio, que se denomina asctica.
b) La ayuda sobrenatural de Dios que eleva el alma por los senderos de la mstica.
La literatura asceticomstica espaola es la ms importante del mundo.
PERODO DE INICIACIN. El fervor religioso del siglo XVI en Espaa surge con figuras como Juan
164

de VILA, autor de un Epistolario Espiritual para todos los estados y FRAY LUIS DE GRANADA que
en su Introduccin del Smbolo de la Fe exalta la grandeza de Dios y del mundo por l creado.
PERODO DE PLENITUD. El perodo de plenitud viene marcado por dos figuras cumbres de la
literatura universal: Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz.
TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA que veneramos en los altares con el nombre de Santa Teresa de
Jess, naci en vila (1515) e ingres en la orden del Carmelo, cuya regla quiso reformar,
hacindola ms rigurosa y fundando numerosos conventos.
Santa Teresa, escriba de un modo sencillo y simptico. Nos ha dejado el libro de su Vida y
el de las Fundaciones.
Su gran obra mstica se titula Las Moradas o Castillo interior.
Anloga importancia ofrece su discpulo SAN JUAN DE LA CRUZ, cuyas obras fundamentales
Subida del Monte Carmelo y Noche oscura del alma, marcan la cumbre no solo de la mstica
espaola sino tambin de la universal.
LECTURA
Santa Teresa nos cuenta su niez
[JUEGOS PIADOSOS]
Espantbanos mucho el decir que pena y gloria era para siempre en lo que leamos.
Acaecanos estar muchos ratos tratando de esto; y gustbamos de decir muchas veces para
siempre, siempre, siempre. En pronunciar esto mucho rato era el Seor servido me quedase
en nuestra niez imprimido el camino de la verdad. De que vi que era imposible ir donde me
matasen por Dios, ordenbamos ser ermitaos, y hacer ermitas, poniendo unas piedrec illas,
que luego se nos caan, y as no hallbamos remedio en nada para nuestro deseo; que ahora
me pone devocin ver cmo me daba Dios tan presto lo que yo perd por mi culpa.
[LIMOSNAS Y DEVOCIONES]
como poda, y poda poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que
eran hartas [muchas]; en especial el rosario, de que mi madre era muy devota, y as nos
haca serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras nias, hacer monasterios, como que
ramos monjas; y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho.
Haca limosna

[MUERTE DE LA MADRE. LA VIRGEN MARA, MADRE DE TODOS]

que cuando muri mi madre, qued yo de edad de doce aos poco menos; como
yo comenc a entender lo que haba perdido, afli gida, fuime a una imagen de Nuestra Seora, y
supliqula fuese mi madre con muchas lgrimas. Parceme que aunque se hizo con simpleza
(inocencia) que me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en
cuanto me he encomendado a ella, y en fin, me ha tornado a s.
Acurdome

CUESTIONES:
1. Resume en pocas lneas estos textos.
2. Qu palabras o expresiones no se usan hoy?
3. El estilo de Santa Teresa te parece sencillo? Complicado? Popular? Culto?

165

Captulo XXII
EVOLUCIN DE LAS IDEAS POLTICAS
LAS IDEAS RENACENTISTAS. - Durante el perodo renacentista existen dos tendencias: la
tradicional, que mantiene la idea de una Cristiandad unida frente al infiel, y la propiamente
renacentista, que puede simbolizarse en la figura de NICOLS MAQUIAVELO, secretario de la
Repblica de Florencia, quien present sus ideas en su obra El Prncipe.
Frente a la concepcin medieval del Sacro Imperio Romano-Germnico, es decir, de un
imperio universal de la Cristiandad bajo el amparo de los Pontfices, Maquiavelo presenta la
necesidad de un Estado laico y fuerte, cuyos fines estn por encima de los intereses y de la moral
humana y que, naturalmente, no se considera unido a los dems pueblos europeos; por el contrario,
el "Prncipe" debe aprovechar toda ocasin de robustecimiento o amplificacin de su poder, incluso
por la violencia o por la astucia. Todo se justifica por la Razn de Estado.
EL ENCICLOPEDISMO. - El humanismo y el racionalismo, frutos del Renacimiento, van
evolucionando alejndose cada vez ms del catolicismo, creando finalmente, en el siglo XVIII, la
filosofa enciclopedista, llamada as por ser profesada por el grupo de redactores de L'Encyclopdie,
resumen, en su tiempo, de los acontecimientos de la cultura humana, dirigida por DIDEROT. De este
grupo formaban parte, principalmente, VOLTAIRE y ROUSSEAU.
VOLTAIRE convierte el excepticismo y el racionalismo de los filsofos citados anteriormente,
en un odio sarcstico hacia la Religin, a la que combate filosficamente y por medio de su stira
demoledora.
ROUSSEAU, de apariencia menos peligrosa, mantiene una ideologa anloga, unindola a un
blando sentimentalismo, que le hace aorar la inocencia del estado salvaje frente a la "prfida"
civilizacin, as como combate la propiedad y la autoridad. Para l, los sentimientos deben
predominar por encima de la razn, y la sociedad slo puede subsistir mediante pacto o voto de
todos sus componentes.
CONSECUENCIAS DEL ENCICLOPEDISMO. Las consecuencias de las ideas de los llamados
enciclopedistas fueron muy trascendentales en muchos aspectos:
a) Aspecto religioso. Predominio cada vez mayor del racionalismo sobre la Fe, que qued
muchas veces convertida en una vaga creencia, al margen de la doctrina catlica.
b) Aspecto poltico. Sustitucin de la creencia en la Monarqua de derecho divino, en la que el
Rey representaba a la autoridad de Dios, por la doctrina de la voluntad de la mayora (democracia).
c) Aspecto esttico. Transformacin de la esttica de la Razn (Clasicismo) en la esttica del
Sentimiento (Romanticismo).
Las ideas de Rousseau y el famoso tratadista poltico Montesquieu fueron la base de la
Revolucin Francesa, que llev al Rey (Luis XVI) a la guillotina. Las doctrinas liberales se
difundieron por toda Europa.
EL ENCICLOPEDISMO EN ESPAA. - Los enciclopedistas espaoles, sin embargo, no
alcanzaron el tono irreligioso de los franceses.
El saber universal y el anhelo cientfico del ilustre fraile benedictino BENITO JERNIMO
FEIJOO, autor de una serie de libros de estudios titulados Teatro Crtico Universal, no le impidi ser
un admirable y fervoroso creyente.
LA PREOCUPACIN PATRITICA. CADALSO. JOVELLANOS. Predominaba en los escritores de la
poca el estilo reflexivo, el deseo de conocer bien a su Patria, estudiando sus defectos y
proponiendo reformas beneficiosas.
As el Coronel CADALSO, que muri en el sitio de Gibraltar (1782), en su libro Cartas
166

marruecas finge que unos marroques visitan Espaa y explican lo que ven, lo que permite a
Cadalso reflexionar sobre algunos problemas de la vida espaola.
Anlogamente, GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS (que muri en Asturias, 1810, huyendo
de la invasin francesa) escribi acerca de nuestra agricultura (Informes sobre la Ley Agraria) y
sobre las costumbres espaolas (Memoria sobre los espectculos pblicos).
MARIANO JOS DE LARRA (1809-1837), que firmaba con el seudnimo de FGARO, se educ
en Francia con las ideas liberales, que defendi en innumerables artculos.
Larra, enemigo de la Espaa tradicional, propugnaba la europeizacin. Para ello atacaba
nuestros defectos sociales; la lentitud de la burocracia (Vuelva usted maana); la falta de finura en
el trato (El castellano viejo); la ausencia de comodidades (La fonda nueva); la ignorancia de los
actores (Yo quiero ser cmico). Larra es un escritor satrico de primer orden.
Anlogo sentido de observacin de nuestras clases populares y del ambiente madrileo lo
tenemos en RAMN DE MESONERO ROMANOS que no tiene, sin embargo, la amargura de la visin
de FGARO.
LA REACCIN TRADICIONAL: MENNDEZ Y PELAYO. -Al llegar el siglo XIX vemos, pues,
dos tendencias en lucha: la tradicional catlica y la liberal revolucionaria. Estas dos tendencias
aparecen en el pensamiento espaol. De un lado, tenemos a los espritus europeizantes o
afrancesados, que, desde el siglo XVIII, sostienen que la cultura espaola debe saturarse de las
novedades ideolgicas del extranjero.
Frente a esta tendencia, se sita el grupo tradicional y conservador, que tiene oradores tan
brillantes y profticos como DONOSO CORTS, polemistas tan agudos como JAIME BALMES y, sobre
todo, MENNDEZ Y PELAYO.
MENNDEZ Y PELAYO fue hombre de vastsima cultura. Dotado de una memoria prodigiosa
y de una capacidad de trabajo increble, sus obras demuestran tal cantidad de conocimientos, que
no se concibe cmo una inteligencia humana puede abarcar tanto. Conoca a fondo todas las
literaturas antiguas y modernas, y estaba en posesin de todas las lenguas cultas. Su cultura
filosfica era extraordinaria.
Pues bien: todo este inmenso tesoro de saber fue puesto por MENNDEZ Y PELAYO al
servicio de Espaa. l constituy, para siempre, la historia espiritual de nuestro pueblo,
revalorizando y defendiendo los valores espirituales de la tradicin espaola.
Este espritu tradicional es, segn MENNDEZ Y PELAYO, el nico que puede servir de base
a nuestra regeneracin.
Su obra ms famosa es la Historia de los Heterodoxos Espaoles, en la que, al analizar
precisamente la obra de los que se han apartado de la ortodoxia catlica, nos hace comprender que
el Catolicismo es la base del espritu espaol.
LA GENERACIN DEL NOVENTA Y OCHO.- Al producirse el Desastre militar de 1898, en
guerra con los Estados Unidos en la que perdimos los ltimos restos de nuestros territorios de
Amrica y Oceana un grupo de escritores llamado de la GENERACIN DEL NOVENTA Y OCHO
inici una campaa contra el espritu tradicional espaol, tal como entonces era entendido.
El escritor aragons JOAQUN COSTA vena ya propugnando por una nueva poltica de
reconstitucin econmica, de educacin y de abandono de sueos imperialistas, o, como l deca:
Despensa, escuela y siete llaves al sepulcro del Cid.
SUS CARACTERES ESPIRITUALES: a) EL PESIMISMO. - El Desastre militar produjo un gran
pesimismo en los escritores de la Generacin del Noventa y Ocho, que en vez de cantar
aparatosamente la patria, se decidieron a estudiarla para conocerla mejor.
b) EL ESTILO SOBRIO. Asimismo rechazaron la manera de escribir enftica o grandilocuente para
usar un estilo sobrio, con las palabras ajustadas a lo que se quiere decir, perfeccionando de este
167

modo el idioma.
UNAMUNO. Miguel de Unamuno ha sido un famoso escritor que fue rector de la Universidad de
Salamanca:
a) Sus paisajes. Nacido en Bilbao, es tambin un enamorado de Castilla, a la que canta por su
severidad y su misticismo. Unamuno nos ha dejado un gran poema religioso con el ttulo de El
Cristo de Velzquez.
b) Su estilo. Gran conocedor del idioma, Unamuno gusta de buscar la etimologa de las palabras
para mejor comprenderlas. Enamorado de Cervantes, ha comentado su obra capital en su libro Vida
de Don Quijote y Sancho.
BAROJA. El pesimismo de la generacin del Noventa y Ocho se transparenta en las novelas de
Po Baroja, nacido en San Sebastin, en cuyas primeras obras nos da una visin demasiado agria de
la sociedad. Ha escrito las Memorias de un conspirador, cuyo protagonista es Avinareta, en una
serie de libros que recuerdan los Episodios Nacionales.
AZORN. As Jos Martnez Ruiz, que ha hecho famoso su seudnimo de Azorn.
a) Sus paisajes. Nacido en Monvar (Alicante) es un enamorado de los paisajes graves y
serenos de la Meseta, que describe en sus libros Castilla y La ruta de Don Quijote.
b) Su estilo. Azorn conoce muy bien a los clsicos espaoles, a los que trata de presentar como
si viviesen ahora, como si fuesen amigos nuestros. El estilo de Azorn es muy sobrio y gusta de las
frases cortas. Ha escrito Al margen de los clsicos, Rivas y Larra, etc.
COMENTARIO DE TEXTOS
Las nubes
Las nubes nos dan una sensacin de inestabilidad y de eternidad. Las nubes son como el
mar siempre varias y siempre las mismas. Sentimos, mirndolas, cmo nuestro ser y todas
las cosas corren hacia la nada, en tanto que ellas tan fugitivas permanecen eternas. A
estas nubes que ahora miramos, las miraron hace doscientos, quinientos, mil, tres mil aos,
otros hombres con las mismas pasiones y las mismas ansias que nosotros. Cuando queremos
tener aprisionado el tiempo en un momento de ventura-- vemos que han pasado ya
semanas, meses, aos. Las nubes, sin embargo, que son siempre distintas, en todo momento,
todos los das, van caminando por el cielo. Hay nubes redondas, henchidas, de un blanco
brillante, que destacan en las maanas de primavera sobre los cielos translcidos. Las hay
como cendales tenues, que se perfilan en un fondo lechoso. Las hay grises sobre una lejana
gris. Las hay de carmn y de oro en los ocasos inacabables, profundamente melanclicos, de
las llanuras. Las hay como velloncitos iguales e innumerables, que dejan ver por entre algn
claro un pedazo de cielo azul. Unas marchan lentas, pausadas; otras pasan rpidamente.
Algunas, de color de ceniza, cuando cubren todo el firmamento, dejan caer sobre la tierra
una luz opaca, tamizada, gris, que presta su encanto a los paisajes otoales.
AZORN
CUESTIONES:
1. Resume este texto.
2. La sintaxis de Azorn es sencilla o complicada?

168

Captulo XXIII
LA LITERATURA INFORMATIVA
EL PERIODISMO. Se denomina periodismo al gnero literario que se propone orientar e
informar a travs de una publicacin que se imprime de una manera regular, diariamente (diarios) o
peridicamente (revistas).
APARICIN Y DESARROLLO.- Aun cuando en el siglo XVIII y aun anteriormente aparezcan
numerosas gacetas, avisos, mercurios que tienen el carcter de publicacin peridica, puede decirse
que, hasta el siglo XIX, no aparece el periodismo, propiamente dicho.
Dos causas contribuyen a su desarrollo:
a) la intervencin, cada vez mayor, del pueblo en la poltica, y
b) la rapidez con que se transmiten las noticias y la mayor facilidad con que el peridico
puede llegar a los ms apartados rincones.
CLASES DE PERIODISMO. - Con ello se dibujan dos tipos de periodismo:
a) el periodismo de ideas, afecto a un partido poltico o a una actividad religiosa, y
b) el periodismo de informacin, especializado en la pronta y completa difusin de las noticias.
EL ESTILO PERIODSTICO. - Cada uno de estos tipos exige un estilo distinto:
a) el PERIODISTA IDEOLGICO es, en realidad, un orador que escribe. Su finalidad es convencer,
utilizando unas veces la persuasin, otras el ataque y, finalmente, la stira;
b) el PERIODISTA DE INFORMACIN debe utilizar un estilo claro, rpido y conciso, que lleve
directamente al lector al conocimiento del hecho de que se trate bien por medio de una narracin
(crnica), bien por medio de una conversacin con un personaje relacionado con el hecho
(entrevista o interview, en ingls) o bien por una rpida notacin del suceso tal como el periodista lo
vea (informacin o reportaje). La simple noticia, redactada brevemente, se llama gacetilla. Los
redactores que envan informacin desde otras localidades se llaman corresponsales.
LA INFORMACIN. El periodismo actual est especializado en la rapidsima transmisin de
noticias por telgrafo o radio. Existen centros organizados para enviar las noticias a los peridicos,
llamados agencias.
Los peridicos las reciben y las imprimen dndoles el lugar, la importancia y los rtulos que
por su categora necesitan.
LA CRITICA. Aparte de los servicios de informacin, el periodista nos ofrece el comentario
inmediato de la actualidad.
As, las secciones de crtica, en las que se opina sobre los libros de aparicin reciente
(crtica literaria), sobre las exposiciones en curso (crtica artstica) o sobre los espectculos
(crtica teatral, cinematogrfica, deportiva o taurina).
LOS ARTCULOS. Aparte las secciones meramente informativas que sirven los redactores del
peridico, existen los colaboradores, a cuyo cargo van las secciones literarias, que comentan la
actualidad por medio de artculos de colaboracin.
Cuando los artculos van sin firma y reflejan la opinin del peridico, se denominan
artculos editoriales.
INFLUENCIA DEL PERIODISMO. - La influencia de la prensa sobre las masas populares ha sido
169

enorme, hasta el extremo de que las redacciones de los peridicos han sido, en realidad, el cuarto
poder (as se le ha llamado), que se enfrentaba con los denominados tres poderes legislativo,
ejecutivo y judicial del Estado.
Ello hace que debamos exigir al periodista una gran ecuanimidad, con objeto de evitar que
lleguen a las masas ideas que no puedan ser bien comprendidas.
LITERATURA RADIOFNICA. - Finalmente estudiaremos la ms reciente aportacin de la
literatura a la propaganda: la radio, y su consecuencia, la televisin.
La radio, que ha alcanzado una difusin muy superior a la del discurso o el peridico, exige
tambin unas normas preceptivas:
a) Claridad. Los textos radiofnicos han de ser redactados con extraordinaria claridad y deben
ser emitidos con la lentitud necesaria para que puedan ser comprendidos a medida que se van
pronunciando.
b) Brevedad. La ndole de las emisiones radiofnicas no aconseja textos de duracin. Deben,
pues, centrar su inters en temas poco amplios.
c)
Eficacia expresiva. Adems debe subrayarse la expresin mediante efectos acsticos
(sonidos auxiliares, msica de fondo), ya que el radioyente no ve al locutor y necesita que la
expresin hablada sea reforzada.
d) Alcance. Prcticamente, todos los aspectos de la literatura caben dentro de la radio. Pero la
poesa y el teatro deben ser objeto de indicaciones verbales o acotaciones para ser mejor
comprendidos. El periodismo tiene, a travs de la radio, un campo inmenso, ya que sus secciones
pueden ser emitidas a pblicos muy amplios.
e) Importancia. Digamos, finalmente, que con la radiotelefona, la palabra del hombre adquiere
nueva importancia y que, a travs de este prodigioso invento, pueden llegar a todos los mbitos del
planeta toda la belleza que encierra la literatura.
LA TELEVISIN. Finalmente, con la televisin se ampla la importancia de la radio, ya que
permite la transmisin a distancia de la imagen unida a la de la palabra, por lo que las obras de
teatro, por ejemplo, pueden alcanzar una difusin insospechada. Es necesario que tanto la televisin
como la radio tengan conciencia de sus posibilidades educadoras y no se abandonen como
desgraciadamente ocurre, a halagar los gustos ms vulgares del gran pblico.

170

Captulo XXIV
FILOSOFA DE LA LITERATURA
ESTTICA: LA BELLEZA Y EL HOMBRE.- El hombre se distingue de los animales por su
capacidad de enjuiciar la belleza.
El mundo que nos rodea acta constantemente sobre nuestros cinco sentidos, produciendo
distintas sensaciones.
Vemos el color de una rosa, omos la meloda de un pjaro, olemos un perfume de sndalo,
gustamos el sabor de una golosina y tocamos la suavidad de un tejido de seda.
Al darnos cuenta de estos objetos, se dice que los percibimos. Esta percepcin es agradable
si el objeto nos impresiona gratamente; si nos produce disgusto, tenemos una percepcin
desagradable.
En todo caso valoramos el placer o el desagrado que el objeto procura a nuestros sentidos;
es decir, enjuiciamos su mayor o menor belleza.
Ahora bien, ni el olfato, ni el gusto, ni el tacto nos dan propiamente percepciones de belleza.
En cambio, la vista y el odo nos la ofrecen con frecuencia; por ello se los considera como los
sentidos superiores del hombre.
La hermosura de un paisaje o de un cuadro famoso, la sinfona de un gran compositor
alcanzan mayores bellezas que las que pueda tener un perfume o un manjar.
BELLEZA PLSTICA Y BELLEZA ACSTICA.- De ah que podamos hablar de belleza plstica
(un cuadro, una escultura, un paisaje) y de belleza acstica (una sinfona, un poema), segn que las
percibamos por la vista o por el odo. Pertenecen a la primera las obras arquitectnicas,
escultricas y pictricas, y a la segunda, las obras musicales y literarias.
He aqu la clasificacin:
Artes plsticas (o del espacio) ......... {Arquitectura Escultura - Pintura
Artes acsticas (o del tiempo) .......... {Msica - Literatura

DEFINICIONES DE LA BELLEZA.- La Belleza ha sido objeto de numerosas y diversas

definiciones.
MODOS DE DEFINIRLA. - Nosotros podemos intentar definir la belleza desde dos puntos de
vista: uno subjetivo, es decir, qu es la Belleza desde el punto de vista del sujeto que la contempla.
Cuando yo veo un cuadro, por qu me gusta?, qu razones tengo para ello?
La estudiaremos despus en su aspecto objetivo, o sea, veremos qu condiciones deben
reunir los objetos para ser bellos.
Hay cosas que deben ser bellas independientemente de mi gusto personal.
EL ELEMENTO SUBJETIVO EN LA BELLEZA. - Cuando afirmamos, por ejemplo, que un
paisaje o una estatua son bellos, damos a entender, en primer trmino, que la presencia de estas
cosas nos complace.
"Es bello, deca Santo Toms, aquello cuya vista deleita." Esta complacencia constituye el
necesario elemento subjetivo de la Belleza. Sera inconcebible hablar de la Belleza de un objeto que
no consiguiera agradarnos.
a) LA APRECIACIN PERSONAL. - Ahora bien: no todas las personas sienten la Belleza del
171

mismo modo; una misma cosa puede agradar a unos y desagradar a otros. "Sobre gustos dice el
refrn popular- no hay nada escrito."
Incluso nuestro estado de nimo puede influir en la valoracin de la belleza. Tenemos
momentos en los cuales parece que nos gusta todo y, al revs, momentos en que todo nos parece
desagradable.
b) LA POCA (MODAS, GUSTOS, ESTILOS).- La valoracin de la Belleza cambia, tambin, con
el tiempo. Hoy no agradan las mismas formas que fueron preferidas uno o varios siglos atrs.
Constantemente vemos cambiar estas formas.
Unas veces el cambio es superficial y se produce en un plazo de pocos aos: es lo que se
denomina una moda; otras veces las nuevas formas arraigan ms, durante siete u ocho lustros: es lo
que se llama el gusto de una poca; finalmente, existen formas que caracterizan fuertemente la
manera de ser de un largo perodo: entonces decimos que este perodo tiene un estilo.
c) EL AMBIENTE, Del mismo modo ciertas formas parecen bellas en determinados pases o
medios sociales, mientras en otros no seran estimadas como tales. La apreciacin de la Belleza
cambia, pues, por el nivel cultural, las costumbres, el clima, etc.
Cada pas tiene indudablemente gustos propios que parecen incomprensibles fuera de l. Lo
mismo puede decirse de las clases sociales: ciertas obras literarias gustan especialmente a las gentes
incultas. En cambio, otras producciones apenas interesan ms que a un grupo selecto de lectores.
d) LA EDAD. Con las edades cambian los gustos.
A los ocho aos gustan los cuentos de hadas; a los catorce, las novelas de aventuras, etc.
Una obra puede gustar a los dieciocho aos y no gustar a los cuarenta, y viceversa.
EL ELEMENTO OBJETIVO EN LA BELLEZA. - A pesar de que el elemento subjetivo (la
apreciacin personal, el ambiente o la poca) pueda hacer cambiar el concepto de Belleza, es
evidente que ha de haber tambin un elemento objetivo de la Belleza. Es decir, ciertas
caractersticas que se dan en todos los objetos bellos y que les dan condicin de tales.
Hay obras como el Partenn de Atenas o el Cuadro de las lanzas de Velzquez que gustan a
todos. Por qu?
A) LA PERFECCIN. As, los filsofos antiguos decan que un objeto, para ser bello, deba ser:
a) Perfecto, es decir, completo y terminado.
b) Deba poseer un cierto orden y armona.
c) Todo ello motivaba el esplendor de la Belleza.
Sin estos requisitos objetivos, las cosas no podan parecer bellas.
Los antiguos establecan ciertas reglas o cnones a los que deban someterse las obras para ser
bellas. As, las estatuas deban tener determinadas proporciones de las cuales no podan salirse.
ARISTTELES en Grecia, HORACIO en Roma, establecieron los preceptos a que haban de ceirse las
obras literarias en sus obras Potica y Epstola a los Pisones, respectivamente. Estas reglas,
olvidadas durante la Edad Media, fueron restauradas en el Renacimiento.
B) LA EXPRESIN. - Pero los filsofos modernos, sobre todo a partir del Romanticismo,
sostienen que lo nico que produce la Belleza es la fuerza expresiva con que se presentan las cosas
ante nosotros, comunicndonos un sentimiento o una idea de manera tal, que llegue a impresionar
nuestro nimo.
Fue el filsofo alemn LESSING quien, a mediados del siglo XVIII, formul la idea de que de
172

nada serva que una obra estuviese perfectamente adaptada a las reglas si careca de fuerza
expresiva, de emocin, dando con ello motivo a que la valoracin de la Belleza se apoyase
precisamente en el olvido de las reglas de la Antigedad clsica. Esta nueva consideracin de la
Belleza dio lugar a lo que se llama Romanticismo.
CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA BELLEZA. - No todas las emociones estticas
proceden de la Belleza, tal como se ha venido exponiendo. Existen conceptos relacionados con ella:
unos positivos y otros negativos.
CONCEPTOS POSITIVOS: 1. LO GRANDIOSO Y LO SUBLIME. Algunas veces un
espectculo nos impresiona por sus proporciones extraordinarias, y decimos que es grandioso. El
lmite mximo de la grandiosidad es lo sublime.
Llamamos sublime a aquello que, a la vez nos atrae y nos sobrecoge.
CONDICIONES DE LO SUBLIME. Para que se produzca lo sublime es preciso:
a) Subjetivamente, que nos sintamos presos en una mezcla de placer y de congoja, y que
comprendamos que aquello es, para nosotros, un espectculo.
b) Objetivamente, la cosa que despierta en nosotros la idea de lo sublime debe ser ilimitada o
infinita, y debe presentarse como algo grandioso o indefinible.
Sus CLASES. Dentro de lo sublime, pueden sealarse:
a) el sublime matemtico, o de extensin, cuyo sentimiento nos asalta en presencia de lo infinito, de
lo que no puede medirse: la contemplacin de los astros, por ejemplo:
b) el sublime dinmico, cuando nos impresiona un espectculo de fuerza o de poder impresionante
una tempestad horrsona, un huracn;
c) el sublime sentimental, que se produce ante ciertos rasgos supremos de abnegacin, de herosmo
o de amor.
2. LO BONITO Y LO GRACIOSO.- Tambin se relacionan con el concepto de Belleza las nociones
corrientes de bonito y gracioso, que sin tener la totalidad de los atributos de las cosas bellas, poseen
algunos que las hacen agradables al espectador.
Lo bonito se aplica a los seres u objetos de pequeo tamao que poseen una cierta belleza
superficial y que despiertan en nosotros una especie de simpata protectora.
Llamamos bonita a una joya, a una estatuilla, a una flor.
Lo gracioso sirve para designar ciertos movimientos fciles y ligeros, o ciertas actitudes que
parecen tenerlos.
Decimos que son graciosos, por ejemplo, el revolotear de un pjaro, los gestos de una
danzarina, los juegos de un nio.
3. LO HUMORSTICO Y LO CMICO.- El hombre se diferencia de los animales en que sabe rer.
Lo HUMORSTICO. El humorismo es una consideracin o reflexin que se hace para ver
por el lado risible algo que nos preocupa o entristece.
As, Don Quijote, hroe que fracasa, es visto por Cervantes a travs de su humorismo que
nos hace sonrer, sin dejar por ello de compadecer al pobre Caballero de la Triste Figura.
Lo CMICO. Lo cmico excita la risa en nosotros por una sorpresa o contraste inesperado.
En los chistes, lo que nos produce hilaridad es lo que no esperbamos or.
CONCEPTOS NEGATIVOS: 1. LO GROTESCO.- Cuando la comicidad se basa en formas
ridculas o extravagantes decimos, que constituye un espectculo grotesco.
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2. LO FEO. Es la anttesis de la belleza.

3. LO DEFORME. La fealdad puede derivarse de una desproporcin monstruosa de las formas
y entonces se habla de algo que es deforme.
4. LO REPUGNANTE. - El extremo lmite de la fealdad es aquel grado de negacin de la belleza
que nos produce repulsin, bien en lo fsico o bien en lo moral: lo rechazamos entonces, diciendo
que se trata de algo repugnante.

174

Captulo XXV

EL ARTE Y LA BELLEZA
BELLEZA NATURAL Y BELLEZA ARTSTICA.- La Belleza, es decir, el espectculo capaz de
deleitarnos, puede producirse, y de hecho se produce constantemente, en la Naturaleza. Los paisajes
que, en nmero infinito de formas y de colores, nos ofrece la tierra, hacen del Creador el Artista
supremo. Pero desde todos los tiempos, el hombre ha intentado, a su vez, crear la belleza. La
creacin de belleza por el hombre es lo que se llama Arte.
EL ARTE. Arte es, pues, la maestra en realizar la Belleza. Un artista es, as, un hombre capaz de
crear o construir cosas bellas. Notemos, pues, que para que se produzca una obra de arte, es preciso
que exista una intencin de transformar una cosa natural el color, el sonido, la piedra en algo
que tenga la finalidad de provocar un sentimiento esttico.
ARTES TILES Y BELLAS ARTES.- Como hemos visto, arte es la produccin voluntaria de la
belleza por el hombre.
Muchos de los objetos que el hombre maneja son bellos, adems de ser tiles. El arte que
sabe crear belleza en estos instrumentos se denomina aplicado o decorativo, y constituye el grupo
de artes menores (orfebrera, cermica, vidriera, repujado, etc.).
Los antiguos personificaban en las nueve musas a las artes: Clo (la historia), Calope (la
poesa pica), Melpmene (la tragedia), Tala (la comedia), Euterpe (la msica), Terpscore (la
danza), Erato (la poesa amorosa), Polimnia (la elocuencia) y Urania (la didctica).
FILOSOFA DE LA LITERATURA

175

Para poder hablar de artes mayores, es preciso referirnos a un arte desinteresado, que no
tenga ms finalidad fundamental que la emocin esttica. stas son las llamadas Bellas Artes, que
se cien al nmero de cinco: Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica y Literatura.
ARTE IMITATIVO Y ARTE ABSTRACTO.- A su vez, podemos dividir las artes en imitativas
(cuando quieren reflejar seres u objetos) y abstractas (cuando no pretenden esta finalidad).
Dentro de las ARTES PLSTICAS podemos caracterizar cada una de ellas:
La Arquitectura es un arte no imitativo, de tres dimensiones.
La Pintura es un arte imitativo de dos dimensiones.
La Escultura es un arte imitativo de tres dimensiones.
(Hoy existen, sin embargo, pintura y escultura abstractas, que no pretenden reflejar o imitar
realidad alguna.)
Dentro de las ARTES ACSTICAS:
La Literatura es un arte no imitativo que se produce con palabras.
La Msica es un arte en general abstracto, que se realiza con sonidos.
Algunas realizaciones ofrecen SNTESIS DE LAS ARTES anteriores; as la danza, que participa
de la escultura y de la msica, y el teatro, que puede ser considerado como una sntesis de todas las
Bellas Artes.
LA PERSONALIDAD CREADORA. - El artista tiene, pues, como hemos visto, la misin de crear
la belleza. Su personalidad, si es vigorosa, debe quedar impresa en la obra que realice, de tal suerte,
que quien se enfrente con ella comprenda el carcter, la psicologa y la maestra del autor. Es decir,
su estilo, ya que llamamos estilo al reflejo personal que el autor deja en su obra. El estilo, deca
BUFFON, es el hombre.
FACULTADES DEL ARTISTA. - Siendo la obra un reflejo del alma del autor, bien pronto
aprenderemos a distinguir entre aquellas obras que son debidas a los genios, y aquellas obras
secundarias, agradables, pero carentes de empuje y de personalidad, que se deben al ingenio
humano.
LA ORIGINALIDAD Y EL PLAGIO.- Esta afirmacin de la personalidad creadora debe procurar
que la obra realizada se parezca a s misma, y no a ninguna otra. Debe ser, pues, original, y no debe
traducir o imitar obras ajenas, cayendo en plagio.
La originalidad es una preocupacin reciente en los medios artsticos. Los autores clsicos
se copiaban los temas unos a otros. SHAKESPEARE sac la mayor parte de sus argumentos de
cuentistas italianos; el dramaturgo francs CORNEILLE imit al espaol GUILLN DE CASTRO; El
Alcalde Zalamea, de CALDERN, est tomado de una obra de LOPE. Lo cual no impide que
SHAKESPEARE, CORNEILLE y CALDERN sean, no solamente tres genios de la literatura, sino que
hayan hecho olvidar, por haberlas superado, las obras que les sirvieron de modelo. As el plagio, en
cierto modo, se justifica. Con mucho gracejo deca CAMPOAMOR que, en el arte, slo se admita el
robo cuando iba acompaado de asesinato, es decir, cuando la obra imitada era tan buena que haca
olvidar el modelo en que se inspir.
ELOGIO DEL ESCRITOR. - Al terminar este curso de Literatura podemos comprender por qu el
escritor est orgulloso de sus obras y por qu la Humanidad, sin los literatos, quedara sin memoria
de su propio progreso. Con el solo uso de la palabra, de la palabra viva el hombre crea la belleza
que le permite perpetuar su presencia, describir el mundo en que vive, expresar sus sentimientos
ms delicados y acercarse a Dios.

176

CUADROS SINPTICOS
El programa oficial de la asignatura al presentar el estudio de los gneros literarios
aisladamente en su evolucin histrica puede producir una grave desorientacin respecto al
paralelismo que en los mismos se produce a lo largo del tiempo. Para evitar esta desorientacin
hemos preparado los adjuntos cuadros sinpticos, en los que colocamos en su lugar preciso las
obras (en cursiva) cuando son muy importantes, y nombres de los autores cuando por tener una
obra muy extensa conviene colocar su personalidad total en el cuadro respectivo, procurando
situarla en el momento de la plenitud de su produccin.
Aconsejamos a nuestros alumnos una constante consulta de los presentes cuadros
sinpticos si quieren tener una visin total de la evolucin de la literatura.
Finalmente les ofrecemos, en sendos cuadros "toda la gramtica" y "toda la preceptiva",
reducidas a sntesis comprensibles con la ayuda del profesor.
HISTORIA DE LA LITERATURA

ANTIGEDAD
AOS

ISRAEL - INDIA
POESA
Homero
ANTIGUO TESTAMENTO

700
600
500

400

GRECIA Y ROMA
TEATRO
DIDCTICA

Esopo

Esquilo

Pndaro

Sfocles
Eurpides
Aristfanes

Herodoto

Mahabharata
300
200

Menandro
Plauto

Ramayana

100

100
200
300
400
500

NUEVO TESTAMENTO

+ J.C.

Tucdides
Scrates
Jenofonte
Platn
Demstenes
Aristteles

Terencio
Virgilio
Horacio
Fedro

Cicern
Julio Csar
Tito Livio
Petronio
Apuleyo
Longo
San Juan
Crisstomo
San Agustn

177

EDAD MEDIA
AOS
700
800
900
1000

POESA

TEATRO

DIDCTICA

NOVELA

Jarchas
Cancin de Roldn

1100
1200

1300

1400

1500

Trovadores
Poema del Cid
Nibelungos
Berceo
RAMN LLULL
Dante
Petrarca
J. Ruiz

Auto de los Reyes

Magos
Alfonso X
Santo Toms

Juan Manuel
Boccaccio

Santillana
Mena
Manrique

S. Vicente Ferrer
Celestina

178

Amads

RENACIMIENTO Y BARROCO EN ESPAA

179

RENACIMIENTO Y BARROCO EN EUROPA

AOS
1500

PICA

NOVELA

LRICA

1525

Boscn
Garcilaso

Lazarillo

1550
1575

DRAMTICA DIDCTICA
Erasmo
Maquiavelo
Fray Luis de
Granada

Araucana
Os Lusiadas

La Galatea
1600

Padre Mariana

Zurita

Diana

Fray Luis de
Len
Herrera

1650

Shakespeare
Lope de Vega

Santa Teresa

Molire

Descartes

San Juan de la
Cruz
GNGORA Tirso de Molina
Quevedo
Ruiz de Alarcn
Corneille

Don Quijote
Novelas
ejemplares
Guzmn de
Alfarache

1625

Montaigne

El Criticn

Caldern

Paraso
perdido

Racine

1675
1700

RENACIMIENTO Y BARROCO

180

Observad el cuadro del Renacimiento y Barroco en Espaa. Toda la gran literatura espaola de los siglos de
oro se reduce a cuatro grupos:
I. PRIMER RENACIMIENTO. Garcilaso. Perodo de importacin de las formas italianas y de las ideas
erasmistas. Reinado de Carlos V.
II. A) SEGUNDO RENACIMIENTO. Sigue la importacin de las formas italianas que toman un carcter
castellano (Fray Luis de Len) o andaluz (Fernando de Herrera). Lo italiano, pues, se espaoliza.
II. B) Paralelamente, las ideas erasmistas son frenadas por la Reforma Catlica: San Ignacio, Santa Teresa
de Jess, San Juan de la Cruz. Reinado de Felipe II.
III. PERODO DE PLENITUD. poca mxima: Cervantes y Lope de Vega. Reinado de Felipe III.
VI. PERODO BARROCO. Culteranismo (Gngora) y Conceptismo (Quevedo, Gracin). Sntesis: Caldern
de la Barca. Reinado de Felipe IV.
Si observis el cuadro del Renacimiento y Barroco en Europa, veris los mismos nombres y podris
relacionarlos con los ms importantes de la literatura europea.
Ahora podris contestar a las siguientes preguntas:
1. Garcilaso pudo influir en Fray Luis de Len? Y viceversa?
2. Lope de Vega y Cervantes pudieron conocerse?
3. Pudieron Gngora y Quevedo luchar entre s por sus ideas literarias?
4. Pudo Corneille imitar a Ruiz de Alarcn?
5. Cervantes y Shakespeare fueron contemporneos?
6. Quin est ms cerca del gusto barroco Herrera o Gracin?

NEOCLASICISMO, ROMANTICISMO, REALISMO

AOS
1700

TICA

NOVELA

LRICA

Robinson
Crusoe
Gulliver
Mann
Lescaut
Pamela
Clarisa
Werther
Pablo y
Virginia

1725
1750
1775

DRAMTICA DIDCTICA

Vico

Los bandidos
Samaniego

1800

Atala
Los Natchez
Ivanhoe
Los novios
La comedia
humana

1825
El moro
expsito
Diablo mundo
1850

Mireya

Nuestra
Seora de
Pars
La gaviota
Los
miserables
Pepita Jimnez

ChildeHa
rol
d
Melndez
Keats
Shelley
Heine
Leopardi

181

El s de las
nias
Faust
Cromwell
Hernani
Conjuracin
de Venecia
Don lvaro
Don Juan
Tenorio
El oro del
Rhin
Un drama

Espaa Sagrada

Diderot
Voltaire
Rousseau
Cadalso
Jovellanos

Larra

1875

La leyenda
La Atlntida

1900

1925

nuevo

Gerona

M. Pelayo

El gran galeoto

El escndalo

Sotileza
Misericordia
Peas arriba

Rimas

R. Daro
A. Machado
M. Machado
J. R. Jimnez

TODA LA PRECEPTIVA

182

Los intereses
creados

Unamuno
Azorn

PALABRAS
Cultismos
en boca de
gente
refinada

PERODOS
RITMOS
Breves
Binarios
Por medio de U yambo
oraciones
-- U troqueo
cortas,
yuxtapuestas
Ternarios
o coordinadas U--U anfbracos

Vulgarismos
Cuando imita
el habla
Largos
popular
Por medio de
oraciones
Arcasmos subordinadas
Si pretende
situar su
obra en
tiempos
pasados

VERSOS
ARTE MENOR
Bislabos
Trislabos
Cuatrislabos
Pentaslabos
Hexaslabos
Heptaslabos
UUanapestos Octoslabos
-- UU dctilos

Neologismos
Si desea dar
a sus
trminos
alguna
novedad
Barbarismos
O palabras
de
procedencia
extranjera

ARTE MAYOR
Eneaslabos
Decaslabos
Endecaslabos
Dodecaslabos
Tridecaslabos
Alejandrinos

PARA LA
MEDIDA DE
LOS VERSOS
TENEMOS EN
CUENTA
a)
la
sinal
efa
b)
el
acento final
c)
la
diresis
d)
la
sinresis

DE RIMA
CONSONANTE

ESTROFAS
HETEROSILBICAS
Lira
(7A 11B 7A 7B 11B)

ISOSILBICAS
Pareados (AA)
Tercetos (11ABA)
Tercerillas (8ABA)
Cuartetos (11ABBA)
Serventesios
(11ABAB)
Cuartetas (8ABAB)
Redondillas (8ABBA)
Quintillas (8ABABA)
Sextinas
(11ABABCC)
Octavas italianas
(10 ABBCDEEC)
octavillas
(8 ABBCDEEC)
octava real
(11 ABABABCC)
dcima
(8 ABBAACCDDC)
soneto
(11 ABBA-ABBACDC-DCD)

GNEROS LITERARIOS
PICO
LRICO
(el mundo (el mundo
exterior
ntimo del
del poeta) poeta)

Silva
(7 y 11 en libertad de
rima)

Epopeya AMOR
(tema
Cancin,
grandioso) madrigal,
Estrofa manriquea
epitalamio
(8A 8B 4C 8A 8B 4C) picoburlesco DOLOR
-------(tono
Elega,
grandioso epitafio
DE RIMA VOCLICA y tema
ridculo)
ENEMISTAD
ISOSILBICAS
Epigrama,
Baladas, stira
Romance
sagas,
8 x a x a x a x a ...
eddas,
leyendas
Romancillo
(poemas
5 x a x a x a x a ...
picos
menores)
HETEROSILBICA
DRAMTICO
(accin dialogada en un
Seguidilla
escenario)
7 x 5 a 7 x 5 a 5 a 7 x TRAGEDIA COMEDIA
5a
Tono
Tono ligero
ESTROFAS
ATPICAS:
LAS QUE NO SE
AJUSTAN A LOS
MODELOS
ANTERIORES

solemne
Final
infausto

Final feliz

OBRAS DRAMTICAS
MENORES
Loa, entrems, sainete,
paso
TEATRO MUSICAL
pera, opereta, zarzuela,
revista
CINE
LITERATURA
DIDCTICA
MORAL: fbula, parbola
DESCRIPTIVA: oda,
gloga
INSTRUCTIVA: tratado,
monografa, ensayo,
crtica
PERIODISMO
ORATORIA

EL LENGUAJE (REPASO)
183

TODA LA GRAMTICA (MORFOLOGA)

TODA LA GRAMTICA (SINTAXIS)

184