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RESUMO
O Positivismo como teoria filosfica inaugurada e sistematizada por Augusto Comte
um dos elementos mais marcantes da histria do pensamento educacional
brasileiro, embora sua entrada no Brasil tenha se dado no somente pela educao,
mas tambm pela poltica e pela filosofia, contudo, em terras brasileiras no chegou
exatamente como elaborado por seu idealizador, mas, no contexto do estado
republicano, sofreu modificaes e adaptaes para servir a interesses especficos.
Palavras chave: Brasil; positivismo; repblica; filosofia; poltica e educao.
RESUMEN
El Positivismo como la teora filosfica inaugurada y sistematizada por Augustus
Comte es uno de los mas marcantes de los elementos de la historia del pensamiento
educativo brasileo, sin embargo de su entrada en el Brasil si ha dado no slo para
la educacin, pero tambin para la poltica y la filosofa, sin embargo, en tierras
brasileas no lleg exactamente segn lo elaborado por su idealizador, pero, en el
contexto del estado republicano, sufri a las modificaciones y a las adaptaciones
para servir los intereses especficos.
Palabras-clave: Brasil; positivismo; repblica; filosofa; poltica y educacin.
INTRODUO
Isidore Auguste Marie Franis Xavier Comte sem dvida um dos grandes
nomes do sculo XIX, tido como o Pai do Positivismo por ser o seu fundador e a
maior expresso dessa corrente filosfica, embora os seus pressupostos bsicos j
estivessem presentes em seu mestre Saint-Simon.
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possua ainda essa mesma cara, ou seja, estava atrelada ainda a estruturas feudais,
ao Ancien Regime2 francs dentre outras.
A Europa do sculo XIX uma Europa industrial, mas ainda fortemente
dominada pelo poderio da Igreja. Mataram os reis, mas ainda no se livraram dos
padres.
A reforma promovida no sculo XIX se deu profundamente nas esferas
poltica e econmica, no campo das idias, no entanto, o Aufklrung; iluminismo,
esclarecimento ou ilustrao ainda no eram hegemnicos. O sculo das luzes
ainda no havia brilhado para todos.
Era desse modo que se impunha ao velho continente um novo desafio, criar
uma nova maneira de pensar, uma nova racionalidade adequada a esse novo modo
de vida marcadamente industrial, capitalista e urbano.
II - AS INFLUNCIAS
Todo filsofo filho de seu tempo, um indivduo contextualizado, situado
em um tempo e espao especficos. No poderia ser diferente com Augusto Comte.
Homem profundamente afetado pelas transformaes de seu tempo, outra coisa no
fez seno responder s indagaes que este lhe proporcionou.
Embora a maior influncia sofrida por Augusto Comte tenha sido o que
poderamos chamar de o esprito da poca j caracterizado no tpico anterior,
pertinente a explicitao de alguns nomes que certamente influenciaram o
desenvolvimento de pensamento comteano.
Sob esse aspecto, Saint-Simon (17601825) foi sem dvida a maior
influncia sofrida por Comte, conforme ele mesmo declara em carta datada de 1818:
Pela cooperao e amizade com um desses homens que vem
longe nos domnios da filosofia poltica, aprendi uma multido de
coisas, que em vo procuraria nos livros; e no meio ano durante o
qual estive associado a ele, meu esprito fez maiores progressos
do que faria em trs anos, se eu estivesse sozinho; o trabalho
desses seis meses desenvolveu minha concepo das cincias
polticas e, indiretamente, tornou mais slidas minhas idias sobre
as demais cincias (...) (Os pensadores; Augusto Comte, 1996; p.
06)
2
Expresso utilizada para designar o modelo social e poltico francs anterior Revoluo de 1789,
no qual a sociedade se encontrava dividida em trs ordens ou grupos hierarquicamente distintos em
ordem descendente; o Clero, que compunha o denominado Primeiro Estado, a Nobreza no Segundo
Estado e na base social, compondo o Terceiro Estado, a Burguesia e os Camponeses.
Publicao Quadrimestral - Volume 1 Numero 1. Edio Outubro/Janeiro de 2010
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desprezo por ela - ele tenta justificar porque essa nova forma de pensar Positiva
deve prevalecer sobre as anteriores e para isso aposta na fora da observao para
apreender as leis que regem os fenmenos, diferentemente dos estgios anteriores
que buscavam as causas primeiras ou os fins ltimos das coisas.
O segundo eixo temtico do pensamento de Comte consiste na
fundamentao e classificao das cincias. De acordo com o pensamento positivo
elas se classificam naturalmente da seguinte forma:
1) Astronomia - que seria uma fsica inorgnica celeste.
2) Fsica - que seria um correlato da astronomia, uma fsica inorgnica
terrestre.
3) Qumica - uma fsica dos elementos.
4) Fisiologia - ou fsica orgnica do indivduo.
5) Fsica Social - uma fsica orgnica da espcie, que posteriormente
seria chamada de Sociologia.
Essa classificao positivista das cincias obedece a um critrio originado
em Descartes no qual a ordem natural das coisas obedece a um sentido de ir do
simples ao complexo, por isso as leis do sistema celeste, que inorgnico, portanto
menos
portanto, ocupam
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espcie humana enquanto coletividade, uma Cincia da Humanidade que era para
ele a mais importante de todas as cincias. A fundao dessa cincia da
Humanidade constitui o terceiro eixo do pensamento comteano, no qual forjou a
Sociologia.
At por volta de 1842 Comte se dedicou a essa tarefa no Curso de Filosofia
Positiva uma de suas mais importantes obras. No entanto, como j mencionado
anteriormente, possvel distinguir a partir desse perodo certa mudana no
pensamento de Comte e ele passa a se dedicar instituio de uma Religio da
Humanidade, uma espcie de pardia do cristianismo onde o ser supremo no era
mais o Deus cristo, mas sim a Humanidade. Para tanto Comte elabora um novo
calendrio centrado em personalidades e grandes feitos histricos, um novo
catecismo, um novo culto e at mesmo elabora a construo de um templo da
Religio da Humanidade, ou Religio Positiva da qual a frmula sagrada era:
_ O Amor por princpio e a Ordem por base; o Progresso por fim
Sinteticamente podemos apontar como principais caractersticas do
pensamento de Augusto Comte:
a) a Lei dos trs estados que consiste na passagem evolutiva do
conhecimento humano universal por trs estgios distintos; o Teolgico, o Metafsico
e o Positivo.
b) os atributos do conhecimento positivo que so a realidade, a
utilidade, a certeza, a preciso, a organizao e a relatividade.
c) uma classificao das cincias que parte dos fenmenos mais
simples e gerais em direo aos mais complexos e especficos (a matemtica, a
astronomia, a fsica, a qumica, a biologia e a sociologia).
d) a reforma da sociedade que deveria ser primeiramente
intelectual, posteriormente moral e por fim poltica. nessa reforma que Comte inclui
a Religio da Humanidade formulada no Catecismo Positivista.
O objetivo maior do positivismo pretendido inicialmente por Augusto Comte e
posteriormente por seus seguidores era promover uma reforma intelectual da
sociedade, a reforma positiva do modo de pensar uma vez que a filosofia positiva
era a nica capaz de responder s exigncias que o saber cientfico impunha
sociedade como um todo. Para tanto, Comte e seus seguidores, entre eles mile
Littr (1801-1881) seu mais entusiasmado discpulo, embora houvesse renegado o
pensamento religioso do mestre, Pierre Laffitte (1823-1903) cuja postura oposta ao
primeiro o levou a assimilar do pensamento de Comte principalmente o que se
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posicionamento
certamente
no
encontrar
unanimidade
entre
historiadores ou pedagogos uma vez que muitos identificam como Tradicional todo o
movimento pedaggico que acontece no Brasil desde o processo pr-colonizador
implantado pelos jesutas j em 1549 at a perda de sua hegemonia para o
movimento da Pedagogia Nova fundamentada no pensamento de Dewey a partir de
1932.
Alguns pensadores, como Demerval Saviani (2007) inclusive, realizam de
modo didtico um corte nesse perodo subdividindo-o em dois momentos: o
primeiro que se estende do seu incio at 1759 caracterizando-o como um perodo
de hegemonia da vertente religiosa na Pedagogia Tradicional; e um segundo
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VI - BIBLIOGRAFIA
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OS PENSADORES.
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