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Resumo
Nas ltimas duas dcadas, a humanidade atingiu um desenvolvimento tecnolgico
comparvel ao que, meio sculo atrs, poderia ser considerado fico cientfica: internet,
robtica, nanotecnologia, etc. Entretanto, todo esse desenvolvimento tcnico e cientfico
incapaz de superar problemas bsicos da humanidade, tais como a fome, as guerras e a
poluio do meio ambiente, que exigem em contrapartida uma conscincia moral mais
elevada. Essa situao to paradoxal que ao invs de atenuar esses problemas, o modo de
vida que acompanha o desenvolvimento tecnolgico atual parece agrav-los cada vez mais.
Ora, o que pensar diante desse paradoxo? Entre os pensadores contemporneos, talvez
tenha sido Bergson o primeiro a apontar os riscos de uma possvel autodestruio da
humanidade, que h muito tempo se tornou a principal ameaa para a conservao da vida
das outras espcies e do prprio planeta. Haveria um descompasso entre o desenvolvimento
material e o desenvolvimento espiritual, desde que o homem moderno se deixou seduzir por
um modo de vida, baseado na produo e no consumo desenfreados. Esta comunicao
investiga esses temas luz do ltimo captulo dAs duas fontes da moral e da religio
(1932), no qual o filsofo examina alguns aspectos da histria humana, sugerindo um
possvel retorno vida simples.
da difuso da mstica ao longo da histria. A humanidade que sofre com a misria e a fome
incapaz de ouvir o apelo mstico, uma vez que est preocupada com as condies
materiais da sua existncia. por isso que a mstica chama a mecnica, apontando outro
sentido da libertao: as condies de possibilidade da libertao. Chegam as mquinas,
que aumentam o rendimento da terra e fazem circular seus produtos; chegam as
organizaes polticas e sociais para provar que as massas no esto condenadas servido
e misria. O impulso mstico sai finalmente dos conventos e mostra toda sua fora.1
Haveria um propsito de ordem espiritual na origem desse extraordinrio sistema de
produtividade industrial e tcnico ao qual chegamos? Difcil de aceitar: basta olharmos os
paises desenvolvidos e o seu modo de vida para perguntarmos onde que esse desgnio
espiritual foi se esconder. Alm disso, as religies presentes na maioria desses paises tm
mais a ver com a religio esttica do que com a religio dinmica. Ento, o que aconteceu?
Bergson diz que houve um acidente de aiguillage (ao de mover as linhas
frreas) pelo qual todos se deixaram fascinar pelo desejo e o luxo: Toda nossa civilizao
afrodisaca. Em vez de garantir a todos o sustento necessrio, o industrialismo seduziu o
homem com necessidades suprfluas.
I A lei da dicotomia
Assim como nA evoluo criadora, inteligncia e instinto estavam amalgamados
na origem e se dividiram em linhas divergentes, intensificando-se cada uma dessas
tendncias, no homem e no animal, respectivamente; o ascetismo e o conforto provm de
uma mesma tendncia. Cada uma dessas tendncias corresponde a um dos elementos
necessrios ao acabamento da humanidade: no h vida espiritual possvel e generalizvel
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Vejamos, ento, em que consiste esse retorno vida simples, examinando alguns
lampejos intuitivos que aparecem nas ltimas pginas das Duas Fontes e nos permitiriam
alimentar alguma esperana para a situao atual, j mais agravada que poca de Brgson.
Em primeiro lugar e levando em conta o que acabamos de dizer aqui sobre a lei da
dicotomia, devemos lembrar que uma luta, na qual se opem duas tendncias contrrias,
apenas o aspecto superficial de um progresso. Ento, o progresso no apenas a corrida
ao bem-estar liderada pela cincia. Esse frenesi a continuao de outro, que predominou
sobretudo na Idade Mdia. O ideal de ascetismo tambm conduziu a certos exageros
frenticos, mas acabou se diluindo numa indiferena geral nas condies materiais da
existncia. Assim, essa oscilao nos indica um progresso por oscilao. Nesse sentido,
depois da complicao crescente haver um retorno simplicidade.
Para no alongar demais esta apresentao, vamos comentar apenas quatro aspectos
que caracterizam de algum modo o que entendemos aqui por simplicidade ou processo de
simplificao daquilo que j se tornou complexo. Ora, ser simples no to simples.
1) Reforma da nossa alimentao: carne, sade, cozimento, vitaminas: A reforma
de nossa alimentao j teria repercusses incontveis em nossa indstria, nosso
comrcio, nossa agricultura, no sentido de considerveis simplificaes
Consideraes finais
Como vimos, o que luxo para alguns uma necessidade para outros (cf.
Mujica). E a mquina fez pouco para aliviar o fardo do homem, se levarmos em conta que
ainda hoje muitos morrem de fome. Na verdade, a indstria fabrica para vender e no para
prestar servios humanidade. Isso talvez tenha ocasionado o desvio do industrialismo que
se limitou a estimular o consumo suprfluo, incrementar o luxo, favorecer as cidades em
detrimento dos campos, aumentando a distncia e transformado as relaes entre patro e
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