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UMA TEORIA
DA CULT URA
UBALDO PUPPI
A TEORIA
O livro de Ren Girard parece situar-se primeira vista
entre a retrica, a cincia e a Filosofia. A verdade, aqui, est
no meio. Sob roupagem insinuantemente literria, que de
nuncia as origens intelectuais do autor e a escolha do trata
mento dado s mediaes que o conduzem ao objeto, a
inteno e o mtodo so estritamente cientficos. A hiptese
levantada - original e audaciosa - coerentemente estrutu
rada e, tanto quanto o pode ser, comprovada. Cada um dos
trs ltimos aspectos merece, porm, um esclarecimento com
plementar .
A teoria, como a polmica nela inspirada, revela uma
fora intuitiva incomum, destinada por isso mesmo a ser ou
desdenhada e postergada, ou a exercer, a curto ou longo
prazo, verdadeira revoluo na concepo do homem, da socie
dade e da cultura, e na renovao das cincias humanas ora
em curso. No sendo dono do tempo para prever o sucesso
ou o abandono da hiptese, s resta ao leitor competente
discut-Ia, p-la prova mediante fatos por ela ainda no
considerados, ou propor uma hiptese mais satisfatria .
Contudo, preciso reconhec-lo, num sentido a de Girard
a mais satisfatria de quantas j vieram luz ; refiro-me ao
seu alcance fundacional. O que nela h de mais perturbador
precisamente que, numa poca em que a fragmentao do
saber quase uma lei epistemolgica, ela explica bem demais
o fenmeno unitrio e global da cultura .
Estruturalista no sentido mais amplo da palavra, o autor
reconhece mais pelo lado negativo (formativo) o valor do
estruturalismo de estrita observncia. "Espcie de retirada
estratgica, importante pelas iluses que dissipa, pelas disTRANS
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SAGRADO
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A VIOLNCIA ESSENCIAL
Na perspectiva sociolgica do livro, o homem se encontra
numa das duas situaes : estado de paz social ou estado de
violncia coletiva, de crise sacrificial. O primeiro explicado
pela catarse do sacrifcio, o segundo pelo desejo mimtico. A
hiptese da violncia fundadora se articula com o tema do
desejo mimtico .
Nesse contexto deve ser entendido que "nada mais banal
que a primazia da violncia do desejo". A partir daqui come
am as interpretaes. O desejo violento pode ser tachado de
sadismo, masoquismo, etc . , se a vemos um fenmeno pato
lgico, isto , um desvio face a uma norma alheia violncia.
A pressuposio subjacente a essa interpretao que existe
um desejo n ormal e natural, .desejo no-violento, do qual a
maioria dos homens jamais se afasta muito. Mas, se a crise
sacrificial um fenmeno universal, podemos. afirmar que a
pressuposio errnea. No paroxismo da crise, " a violncia
ao mesmo tempo o instrumento, o objeto e o sujeito uni
versal de todos os desejos" .
Por isso mesmo e nesta ltima situao, pode ser afirmado
que o homem presa de um "instinto de violncia", Sem d
vida, legtimo empregar o termo instinto a propsito de
animais providos individualmente de mecanismos reguladores
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