01

Expediente
Cadernos Marcha Mundial das Mulheres
Publicao Marcha Mundial das Mulheres
Secretria Executiva
Rua: Ministro Costa e Silva, 36 - Pinheiros
05417-080 - So Paulo/SP
Tel/Fax: (11) 3819 - 3976
Correio eletrnico: marchamulheres@sof.org.br
Website: www.sof.org.br/marcha
Twitter: @marchamulheres
Facebook.com/marchamundialdasmulheresbrasil
Textos:
Marcha Mundial das Mulheres, Nalu Faria, Tica Moreno
Diagramao:
Jssika Martins Ribeiro
Ilustrao da capa:
Biba Rigo

Julho de 2013

02

ndice
Apresentao

04

Perspectivas feministas para a igualdade e autonomia das mulheres

05

O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no!

17

Carta das Mulheres para a Humanidade

23

Plataforma brasileira da ao 2010

28

Elementos para o debate e definio da 4 Ao Internacional

da Marcha Mundial das Mulheres em 2015

34

03

Apresentao
Entre os dias 25 e 31 de agosto de 2013, o Brasil sediar pela primeira vez um Encontro
Internacional da Marcha Mundial das Mulheres. Este ser um momento importante para a
Marcha porque iremos definir a prxima ao internacional de 2015 e tambm ser iniciada
a transio do secretariado internacional da Marcha, que est no Brasil desde 2006. Alm das
delegadas da Marcha de cerca de 50 pases, o Encontro ter a presena de um grande nmero
de militantes da MMM do Brasil e da Amrica Latina, em um espao de intercmbio de prticas
polticas e experincias de construo de alternativas, de formao e aprofundamento das nossas
reflexes sobre temas constitutivos da nossa agenda poltica.
O mote do Encontro Feminismo em marcha para mudar o mundo reflete a centralidade do da do debate, reflexo e propostas para avanar na construo do feminismo da marcha,
enraizado nas lutas locais, em aliana com os movimentos sociais que compartilham conosco
o objetivo de uma transformao estrutural na sociedade, que seja geradora de igualdade entre
homens e mulheres. Este caderno de textos foi organizado para contribuir com a preparao da
Marcha do Brasil para o Encontro. Combinamos documentos internacionais da Marcha com anlises da Marcha brasileira.
O primeiro texto Perspectivas feministas para a igualdade e autonomia das
mulheres apresenta uma reflexo sobre os avanos e desafios da construo do feminismo
anticapitalista. O texto seguinte O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no!
apresenta nosso debate feminista frente a uma das dimenses centrais da luta social hoje:
o avano do capital sobre os territrios e a mercantilizao da vida e da natureza. Em seguida,
apresentamos a Carta das Mulheres para a Humanidade e a Plataforma brasileira da ao 2010,
que so importantes referncias na construo da MMM.
Por fim, o documento internacional de contexto com Elementos para o debate e
definio da 4 Ao Internacional da Marcha Mundial das Mulheres em 2015. Este documento
atualiza a viso da Marcha sobre a conjuntura e a referncia para o debate poltico no Encontro
Internacional e, em especial, para a definio da nossa prxima ao internacional.

04

Perspectivas feministas para

igualdade e autonomia das mulheres1
Introduo
Na trajetria do feminismo, h um intenso debate sobre as explicaes tericas para a
opresso das mulheres. Esse debate passou por vrias compreenses dos conceitos de patriarcado,
gnero e diviso sexual do trabalho, no sentido de definir qual deles explica melhor essa relao de
opresso e seu carter. Este texto no retoma todo este debate, mas busca abordar a coextensividade da opresso das mulheres com o capitalismo.
Utilizaremos o termo patriarcado para nos referir a essa dominao. Em nossa trajetria
militante na Marcha Mundial das Mulheres, recuperar o termo patriarcado contribuiu para a
afirmao de um posicionamento poltico anti-sistmico, frente a pasteurizao e perda de radicalidade na trajetria e utilizao do conceito de gnero. A utilizao do termo patriarcado no nos
coloca em conflito com o conceito de diviso sexual do trabalho que, tal como Daniele Kergoat
(1996), consideramos o que est em jogo na opresso das mulheres, nas relaes patriarcais.

Capitalismo e patriarcado um s modelo?

Entendemos que o capitalismo incorporou o patriarcado como estruturante das relaes
sociais. Para isso, aprofundou a diviso sexual do trabalho, a partir da definio de uma esfera
pblica como da produo mercantil e a esfera privada como no-mercantil, da famlia e da
maternidade. Reforou o pblico como o espao da produo, da igualdade, da poltica e que
pertence aos homens; s mulheres cabe o espao privado da reproduo, da intimidade, do
cuidado. Para isso, foi construda a idia de que h harmonia e complementariedade nas relaes
entre homens e mulheres. Isso tem como objetivo esconder as relaes de conflito e de poder dos
homens sobre as mulheres na famlia e no conjunto da sociedade. Alm disso, aos homens foram
designadas as atividades de maior valor agregado.
Essa formulao permite abordar a relao entre produo e reproduo, explica a
simultaneidade das mulheres nos trabalho produtivo e reprodutivo e sua explorao diferenciada
no mundo produtivo e no trabalho assalariado. Dessa forma, os homens so considerados os
provedores e as mulheres reprodutoras, do lar, chamadas comumente de inativas. Ao mesmo
tempo em que isso confirma o no reconhecimento dessa enorme quantidade de trabalho
domstico e de cuidados realizado pelas mulheres, esconde que o modelo homem-provedor na verdade
um mito e que nenhuma sociedade pode prescindir do trabalho das mulheres no campo da produo.
Nesse modelo houve uma reduo do conceito de trabalho limitado ao que ocorre na
esfera mercantil (da produo), sem considerar como trabalho as atividades de reproduo e
cuidado da vida humana portanto, estas so consideradas como uma externalidade do modelo
econmico. Essa diviso esconde a dependncia masculina do trabalho invisvel e no
1 Texto: Nalu Faria , atualizao do texto Feminismo e transformao social, publicado em 2012 pela
SOF no Caderno Perspectivas Feministas para a igualdade e autonomia das mulheres.

05

reconhecido das mulheres e parte das falsas dicotomias criadas pela ideologia patriarcal. Essas
falsas dicotomias se constituem como uma caracterizao do masculino e do feminino: produo-reproduo, cultura-natureza, objetivo-subjetivo, razo-emoo. So os valores e viso de mundo
impostos pelo grupo dominante e, portanto, essas dicotomias no so neutras, mas hierrquicas
(C. Carrasco, 2003).
Uma grande parte do trabalho realizado pelas mulheres no reconhecido, seja no campo
ou na cidade. Em uma famlia em que a mulher no assalariada, muito mais bens e servios so
produzidos em casa. Quando se coloca que o lugar das mulheres em casa, no reconhecido seu
direito autonomia econmica e sua insero no mercado de trabalho marcada pela desvalorizao e segregao em guetos definidos pela diviso sexual do trabalho. O fato que a desigualdade
das mulheres estrutura o conjunto das relaes e prticas sociais e h uma coextensividade entre
classe, raa e gnero, na medida em que estas relaes se reproduzem e co-produzem mutuamente.
A presena das mulheres no trabalho assalariado ou no campo no alterou em nada a
responsabilidade quase exclusiva pelo trabalho domstico e de cuidados. Para as mulheres a realizao deste trabalho se coloca como parte de sua identidade primria, uma vez que a maternidade
considerada seu lugar principal. Essa identidade introjetada de forma profunda pelas mulheres
e sua vivncia est marcada pela avaliao das funes maternas e valores associados: a docilidade,
compreenso e a sabedoria nos cuidados. Na verdade esse discurso da boa me uma construo
ideolgica para que as mulheres continuem fazendo o trabalho domstico.
No campo, essa diviso sexual do trabalho tambm se estrutura entre o que realizado
no mbito da casa e no roado (Miriam Nobre, 1996). Dessa forma, historicamente muitas das
atividades produtivas realizadas pelas mulheres so consideradas uma extenso do trabalho
domstico. Esto includas a a criao de pequenos animais, o cultivo de hortas, entre outras
atividades. importante ressaltar que essa modalidade da diviso sexual do trabalho no campo
est vinculada introduo da noo capitalista de trabalho, que justamente reduz trabalho ao que
pode ser trocado no mercado.
Muitas feministas falam de um patriarcado moderno, que recebeu uma contribuio
fundamental dos filsofos iluministas, ao construir um discurso misgino de legitimao da
desigualdade das mulheres que se estendeu para os campos da medicina, da moral e da poltica. A desigualdade das mulheres naturalizada e a subordinao das mulheres aos homens
colocada como parte de uma essncia feminina. Esse discurso atribui isso maternidade e o papel
natural das mulheres na criao da prole.
Para isso, h uma imposio de um modelo de feminilidade socialmente construdo que define como as mulheres devem se comportar e desenvolver sua personalidade e habilidades para que estejam adequadas ao seu papel social de me e esposa. Ou seja, por
detrs da naturalizao da opresso das mulheres houve a definio de um modelo de
feminilidade considerado adequado ao ser mulher. Evidentemente, neste modelo h cortes de
classe e raa/etnia, porm a docilidade, altrusmo, pacincia, flexibilidade, disponibilidade
permanente para esposos e filhos, so traos comuns. Simultaneamente, h uma exigncia de que
a mulher seja bela, agradvel e, cada vez mais, magra e jovem.

06

Famlia e sexualidade
Uma estratgia fundamental para a consagrao dessas relaes no capitalismo foi o estabelecimento de um novo papel da famlia nuclear burguesa que se estendeu para o mundo operrio
como o lugar de supremacia dos homens, ou seja, onde todos os homens so senhores, inclusive os
da classe trabalhadora. Um dos elementos estruturadores desse modelo de famlia foi a imposio
da heterossexualidade obrigatria, baseado na dupla moral em que para os homens incentivado
mltiplas relaes sexuais diante de uma suposta sexualidade passiva das mulheres. Assim, foi
imposto um modelo baseado na heteronormatividade, que normatiza e hierarquiza a sexualidade.
uma sexualidade androcntrica (centrada na experincia masculina), que naturaliza as prticas sexuais como se fossem parte de uma essncia em que a sexualidade masculina
baseada na virilidade e agressividade descontroladas, enquanto a vivncia das mulheres seria
dcil e passiva. Esse discurso foi a base para a manuteno de uma moral que justifica e incentiva
a prostituio e a aceitao das relaes promscuas para os homens e do castigo para as mulheres.
Isso comum na histria dos nossos pases: homens com mais de uma famlia ou com um grande
nmero de filhos bastardos, como se costumava definir.
Hoje podemos falar de novas modalidades e prticas sexuais, que convivem com uma alta
desresponsabilizao masculina frente paternidade, mas, no que se refere sexualidade, segue
a hegemonia de um padro em que as mulheres so classificadas como santas ou profanas. As
mulheres negras esto associadas ao profano, sexual e brutalmente erotizado, conceitos reforados
pela mdia e grandes corporaes que perpetuam ideias sexistas e racistas dos idos do perodo
colonial.
Uma decorrncia das relaes de poder dos homens sobre as mulheres a violncia sexista,
que um mecanismo de controle em que as mulheres so coisificadas como objetos de posse.
Dessa forma, quando no se incorpora a anlise do patriarcado a uma viso crtica do capitalismo
e como parte de um sistema opressor, no se enxerga a forma particular como a opresso e subordinao das mulheres foi estabelecida nesse modelo.
O feminismo teve uma ao contundente de denncia dos traos androcntricos desse
modelo e buscou construir novos marcos analticos para enfocar e resolver os problemas de outra
forma. No entanto essa ainda uma questo pendente e faz com que, facilmente, nos espaos onde
se discutem alternativas, o patriarcado continue invisibilizado, principalmente no que se refere
ao trabalho domstico e de cuidados. Alm disso, permanecem as prticas sexistas no interior
da classe trabalhadora e nas organizaes polticas de esquerda. Essa permanncia do machismo
e de prticas patriarcais no interior da esquerda contribui para que, no movimento de mulheres,
continue existindo uma tenso entre luta feminista e de classes.

O modelo patriarcal e capitalista racista e colonial

Se o patriarcado, o colonialismo, racismo e as classes sociais so anteriores ao capitalismo,
tambm indiscutvel que a consolidao do capitalismo redefiniu essas relaes. um modelo
que se organiza a partir da explorao da mais valia da fora de trabalho e incorpora de maneira

07

estruturante outras hierarquias e formas de opresso. Ou seja, para compreendermos as questes

do patriarcado, do racismo necessitamos analisar como o capitalismo redefiniu essas relaes prticas sociais.
Aqui nos interessa ver como o patriarcado que bastante universal se entrelaou como outras relaes de opresso como o caso de raa, classe e colonialismo. Nesse sentido a experincia
da Amrica Latina e Caribe, bastante elucidadora. H a falsa ideia de democracia racial, algo que
garante privilgios de uma pequena parcela em detrimento da maioria absoluta da populao. O
racismo estruturante na sociedade capitalista e patriarcal e, no processo de histrico de construo da nao brasileira, o povo negro sempre esteve s margens da sociedade, colocado no centro
de teorias higienistas que ainda prevalecem.
O capitalismo que se tornou hegemnico em nossa sociedade. Aqui em nosso continente,
se formou a partir do colonialismo que se utilizou de forma intensa as relaes patriarcais e o
escravismo que deu as bases para o racismo. Isso significou enquanto modelo capitalista redefinir
as representaes binrias sobre as mulheres e a feminilidade bastante marcadas pelos valores ocidentais cristos e as figuras de Eva e Maria como os dois plos. Evidentemente entre dois plos h
um leque de diversidade e matizes, principalmente no cruzamento com outras formas de opresso
como de classe, do racismo e da sexualidade.
As representaes so parte de um discurso que busca legitimar uma opresso e no
necessariamente reflete a realidade das mulheres e muito menos de todas e que se transformam em
mitos. Por exemplo, a ideia da fragilidade feminina e da proteo masculina. A que experincias
reais se est referindo? Na verdade o capitalismo estabeleceu que a existncia de um modelo de
feminilidade adequado que define o ideal de mulheres. Isso vinculado a um modelo de famlia e
sexualidade, funcionais a organizao da diviso sexual do trabalho no marco da diviso entre
produo e reproduo, estruturada pelo trabalho domstico e de cuidados na famlia, e pela separao e hierarquizao de trabalho de homens e trabalho de mulheres. Mas essa definio de
um modelo adequado de feminilidade continua dizendo respeito a um plo, onde tudo que est
fora considerado anormal e estigmatizado. Assim em relao a feminilidade, a sexualidade e a
famlia.
O modelo no abarca e nem para abarcar, mas hierarquiza e normatiza. Voltando a proteo e fragilidade: de quem? quando? No inicio do capitalismo quando as mulheres pobres da
cidade foram incorporadas massivamente na fbricas, as do campo continuavam nas lavouras?
As mulheres burguesas no tinham direitos sobre seus bens, totalmente dependentes dos maridos
como seu amo e senhor, ameaadas pela violncia e sem direito legal a nada . As mulheres negras
j trabalhavam de ganho para sustentar suas famlias e ainda hoje so maioria nas atividades
informais e sem garantias sociais.
E s podemos compreender o que realmente ocorreu com essas mudanas no capitalismo,
em nvel mundial, se incorporamos a dimenso de raa e do colonialismo. Isso estruturante nas
representaes do ser mulher, como adequadas ou desviadas em nossa histria e para reforar as hierarquias e divises entre as mulheres. A medida em que se avana no reconhecimento
de alguns direitos para as mulheres nos marcos desse modelo hegemnico essas hierarquias se
aprofundaram.

08

O resultado que em nossa sociedade o racismo estruturante do conjunto das relaes e

organiza lugar social das mulheres negras, sendo estas as que esto em maior nmero cumprindo
tarefas do cuidado e expostas precarizao de suas condies de vida e trabalho. O patriarcado
racista e escravagista organiza uma hierarquia e desigualdade tambm entre os homens brancos e
negros, mas isso no significa que a vivencia do racismo torna os homens negros igualitrios com
as mulheres negras. As relaes patriarcais vividas pelas mulheres negras no so apenas exercidas
pelos homens brancos e da classe dominante, mas sua opresso as coloca na base da pirmide social e a materialidade da explorao recai sobre seus corpos e vidas.

Os paradoxos da globalizao neoliberal

inegvel que, a partir das lutas feministas, houve uma ampliao da identidade
feminina para alm da maternidade. Alm disso, so parte das transformaes das ltimas dcadas a incorporao das mulheres de forma mais diversificada no mercado de trabalho, a ampliao
do divrcio e mudanas nos padres de sexualidade em vrios pases, o reconhecimento como
direitos de questes antes consideradas do mundo privado, como a questo da violncia sexista e a
legalizao do aborto em muitos pases. Mas os dados em relao situao das mulheres trazem
elementos complexos, seja em relao pobreza e ao desemprego, ao trfico e prostituio, responsabilidade individual de manter suas famlias, assim como o aumento da contaminao pelo
HIV, entre outros.
Tal como ocorreu nas fbricas no fim do sculo XIX, no neoliberalismo as mulheres foram
incorporadas massivamente aos setores da produo e de servios com pior remunerao e que
estiveram marcados pela terceirizao e pela precarizao. Por outro lado, um pequeno contingente de mulheres com alta escolarizao foi incorporado em funes super-especializadas e executivas. Assim, essas mulheres passaram a ter, diretamente, interesses opostos aos daquelas que esto
nos trabalhos precrios, mal remunerados e em tempo parcial.
Entre os retrocessos trazidos pelo neoliberalismo, est a expanso da mercantilizao do
corpo e da vida das mulheres, que tambm marcada pela dimenso de classe e raa. No mundo
inteiro, foi sobre os ombros das mulheres que recaiu uma enorme sobrecarga de trabalho, com a
diminuio das polticas sociais. Faz parte desse processo o que muitas estudiosas chamam de globalizao dos servios de cuidados, que se refere ao grande contingente de mulheres que migram
dos pases do Sul para o Norte para trabalhar como empregadas domsticas e cuidadoras em geral.
Outro lado da mercantilizao a imposio de um padro de beleza como norma a ser
cumprida obrigatoriamente e que, supostamente, pode ser comprada no mercado. So vendidos
centenas de produtos e tecnologias que prometem a eterna juventude e o corpo perfeito, ou seja,
magro. Essa perspectiva de beleza est vinculada ao que pode ser consumido. Ao lado da indstria
de cosmticos e da beleza, outro setor que aufere grandes lucros com o mal estar das mulheres a
indstria de medicamentos. Esta tambm vende iluses de bem-estar e felicidade enquanto invade
o corpo das mulheres e nega sua autonomia.
Essa exigncia, assim como vrias outras mudanas sob o neoliberalismo, se ancorou na
modernizao tecnolgica e na profunda mercantilizao dos processos da vida. O discurso que

09

as mulheres podem comprar esse padro de feminilidade usando toda uma parafernlia, que vai
de cosmticos e ginstica a tratamentos estticos, botox, cirurgias plsticas. Tudo isso, recentemente, prometido com mais eficincia com a utilizao da nanotecnologia.
Com essa intensificao da mercantilizao, houve um forte incremento do trfico de mulheres e da prostituio, como parte da indstria do lazer e entretenimento. Nesse debate, muitas vezes a busca por liberdade e autonomia das mulheres utilizada como justificativa. Assim,
retiram de cena a mfia que movimenta bilhes de dlares custa da explorao forada das
mulheres. Na atualidade, tem sido mais exposta a tenso que as mulheres vivem com a presena
simultnea nas esferas da produo e reproduo. A migrao das mulheres dos pases do Sul para
o Norte tem um componente de soluo para essa tenso, uma vez que boa parte das migrantes
vai trabalhar na casa de executivas europeias ou norte-americanas, realizando parte do trabalho
domstico e de cuidados.
A outra ponta da estratgia do mercado tem a ver com a tentativa das empresas transnacionais de controlar a terra, o territrio e a biodiversidade. Esta estratgia se encontra, mais uma
vez, com as mulheres, que historicamente tm um papel ativo na agricultura, na seleo e preservao das sementes, no conhecimento das plantas medicinais, na defesa da biodiversidade. Mas
inegvel que profundas transformaes ocorreram no s com as mulheres escolarizadas, mas
tambm com as mulheres das camadas mais pobres. Essas mudanas esto vinculadas s suas
prticas concretas, embora estejam marcadas por uma extrema complexidade. So exemplos a
desresponsabilizao dos homens pela paternidade e o aumento das mulheres que arcam sozinhas
com o sustento dos filhos, a gravidez na adolescncia, a violncia urbana e envolvimento dos filhos
com o trfico.
O feminismo teve um papel fundamental para questionar as relaes de opresso e anunciar
novas possibilidades para as mulheres. Ou seja, uma radicalizao da proposta de autonomia,
liberdade, auto-determinao, emancipao humana. Ao longo do sculo XX as mulheres conquistaram vrios direitos como fruto de sua luta organizada em vrias partes do mundo, embora
isso tenha se dado de forma extremamente desigual.
Por parte de setores dominantes, em nossa sociedade gestou-se um discurso de que o feminismo no tem mais sentido. Junto com isso surgiu tambm uma revalorizao da feminilidade
com o argumento de que as mulheres j no precisavam mais ser feministas. No movimento feminista houve, nos anos 1990, um forte processo de institucionalizao em nossa regio e, em alguns
pases e setores do feminismo, houve o reforo de uma posio ps-moderna que contribuiu para
um questionamento da ideia de que necessrio um movimento articulado em torno da luta pela
igualdade das mulheres. Isso se deu a partir de um debate em torno da diversidade e de mltiplas
identidades, junto com um questionamento da viso poltica que se orienta para a construo de
sujeitos coletivos.
Na Amrica Latina e Caribe, foi no bojo da resistncia contra o neoliberalismo que retomamos um discurso de crtica global ao capitalismo e ao patriarcado e tambm forma como estes se
reforam e se retroalimentam. Nesse processo, discutimos o significado da economia capitalista e
da relao de dominao imperialista que suas transnacionais estabelecem conosco. Mas debatemos tambm a mercantilizao do corpo das mulheres, o incremento do turismo sexual e o lugar

10

de nossos pases em uma diviso sexual e internacional do trabalho que tem reservado a muitas
de nossas mulheres o trabalho nas maquillas e na prostituio controlada por mfias e conglomerados de empresas de turismo.
Questionamos os motivos que fazem com que, ao lado de uma aparente permissividade
no campo da sexualidade, com o incremento do mercado da prostituio e da pornografia, esteja
o aumento do conservadorismo e o ataque ao direito das mulheres de controlarem seus corpos.
Falamos sobre as novas formas de controle sobre o corpo das mulheres com a imposio de padres de beleza estritos. Em nossa regio, isto tem significado uma verdadeira febre das cirurgias
plsticas, do silicone e do incremento no uso de hormnios sintticos. Estes hormnios so produzidos pelas mesmas indstrias da vida que produzem agrotxicos e sementes transgnicas.
Esse debate se deu ancorado em uma forte organizao das mulheres do campo e da cidade
que constituiu a recomposio de um campo de esquerda no movimento e atualizou uma ao
anticapitalista e antipatriarcal em nossa regio.

A luta feminista e seus desafios

Em todas as experincias de lutas e resistncia dos povos oprimidos, encontramos a presena das mulheres, embora, na maior parte da histria, as representaes predominantes apresentem
as mulheres dentro de casa e sem nenhuma participao pblica. No caso da Amrica Latina, aqui
e acol, aparece a figura de mulheres excepcionais. E quase sempre o relato que participaram
das lutas a partir da relao com um marido ou amante. Na verdade, com frequencia se oculta o
fato de que, desde as lutas abolicionistas e anti-coloniais, as mulheres indgenas e negras lutaram
ombro a ombro com os homens.
A organizao de um movimento de mulheres e do feminismo como corrente terica e prtica marcou uma mudana nesse processo. Alm de afirmar as mulheres como sujeitos polticos
permitiu recuperar partes da histria sistematicamente ocultadas para inivisibilizar a presena e
contribuio das mulheres. Tambm foi fundamental para mostrar que o debate sobre a igualdade
entre os sexos muito mais antigo que se imaginava. Como afirma Alicia Puleo (2004), o estudo
do discurso filosfico nos mostra que muitas vezes ou quase sempre -, quando h um discurso profundamente misgino porque paralelamente existe um discurso feminista, nessa mesma
poca.
A situao atual mostra que as vitrias no sero consolidadas enquanto no se mudar
estruturalmente o modelo. As atuais resistncias organizadas pelas mulheres e o dinamismo de
um setor do movimento de mulheres cada vez mais conectam essas vrias dimenses. Ou seja, a
luta das mulheres no apenas uma agenda especfica a ser agregada a uma agenda macro. uma
luta de transformao integral da sociedade e se entende por isso que no se mudar a vida das
mulheres enquanto a vida de todas no for transformada. A utopia que define nosso projeto a superao da sociedade capitalista e machista e a construo de uma sociedade socialista que rompa
com todas as formas de explorao, opresso e discriminao em todos nossos povos.

11

Do ponto de vista dos desafios atuais, continua a necessidade de uma politizao que afirma
que o centro do movimento de mulheres a luta contra a opresso feminina e afirmao do feminismo socialista como a possibilidade de transformar a vida das mulheres. Isso passa por enfrentar
a banalizao paulatina do conceito de gnero e a reduo desta agenda ao tema dos direitos das
mulheres como direitos humanos. Ou seja, necessrio atuar para a transformao do conjunto
das atuais relaes sociais, incluindo as relaes sociais de sexo. Portanto, so necessrias mudanas no modelo como um todo.
A tarefa que se coloca a construo de uma viso crtica em toda a sociedade sobre a
opresso das mulheres. Hoje esta parece uma tarefa difcil, pois predomina a idia de que no h
mais opresso. Existe um discurso modernizante de que a vida das mulheres mudou muito e que,
em parte, foram assimilados aspectos do discurso feminista. H um discurso de positivao do
feminino, que estrutura o retrocesso no padro de feminilidade, o qual define que tudo o que as
mulheres so no mundo tem a ver com a maternidade. O que ocorre que h um reforo contnuo
da ideologia de que todas as mulheres devem ser mes e que essa experincia que define seu lugar
no mundo, inclusive como profissional ou poltica. Na verdade, este discurso afirma que as mulheres se inserem no mundo a partir das qualidades, virtudes e capacidades definidas como parte
de sua natureza porque so mes.
recorrente a dificuldade de perceber que h uma base material da desigualdade expressa
na diviso sexual do trabalho. Dessa forma, h uma tendncia de trat-la apenas como um problema de uma cultura patriarcal arraigada ou como uma questo ideolgica. Um ponto fundamental
de nossa compreenso de que no haver igualdade se pensarmos mudanas apenas na chamada
esfera pblica e do trabalho produtivo. Ou seja, se as mulheres continuarem arcando sozinhas com
o trabalho domstico, de cuidados e com os afetos, se a casa continuar sendo considerada naturalmente o espao de supremacia masculina.
Essa questo, por sua vez, est vinculada ruptura com uma diviso sexual do trabalho e
do poder nos espaos pblicos. No basta apenas o avano da participao das mulheres nesses
espaos como se a cada vez que ocupamos um espao masculino tenhamos avanado. Isto porque,
a cada avano das mulheres, vivenciamos uma forte reao machista e conservadora.
Portanto, esto colocados desafios tericos, polticos e organizativos, que exigem posicionar
o debate a partir da compreenso de que h uma opresso das mulheres. Neste sentido, continuamos fortalecendo a afirmao poltica de um projeto feminista e socialista que questiona as
bases da sociedade capitalista e patriarcal. Isso exige um movimento enraizado, com capacidade
de grandes mobilizaes, campanhas prprias e que tambm seja parte da construo de uma luta
articulada na Amrica Latina.
Um avano no feminismo a separao cada vez menor entre o que reivindicao das
mulheres e as chamadas lutas gerais, dando lugar compreenso de que, para mudar a vida das
mulheres temos que mudar o mundo e, portanto, todas as lutas por mudanas so das mulheres.
Mas o principal ganho que, nesse processo, se afirma cada vez mais o direito de autonomia e
soberania para as mulheres, e que a igualdade tem que ser parte constitutiva de todos os processos
de transformao.

12

Um feminismo militante e anticapitalista

Nossa atuao tem buscado ampliar temas e contribuies feministas na perspectiva de
construo de novas relaes sociais e de um modelo de desenvolvimento em que se supere a
diviso sexual do trabalho e se estabelea um novo modelo de produo e consumo, em um novo
paradigma de sustentabilidade da vida humana.
A partir de um trabalho de formao, elaborao e articulao poltica, temos buscado
contribuir para o fortalecimento da autonomia das mulheres e de sua presena como um sujeito
poltico organizado em um processo mais amplo de lutas e resistncias, orientadas para a construo de uma nova dinmica de relaes sociais e pela projeo de um novo modelo de sociedade.

Marcha Mundial das Mulheres

um movimento incontornvel
A Marcha Mundial das Mulheres representa um marco na recomposio do campo anticapitalista do feminismo, como parte da superao dos retrocessos do movimento, em particular nos
anos 1990. Nesse perodo, prevaleceu a hegemonia de uma profunda institucionalizao e uma
agenda centrada nos aspectos normativos. Assim, frente globalizao neoliberal, no houve uma
viso crtica global que integrasse as dimenses econmica, poltica e social.
A origem da MMM est vinculada necessidade de construir um amplo processo de luta
a partir dos setores populares em resposta ofensiva capitalista a partir da globalizao neoliberal e do reforo do machismo. parte de uma alternativa globalizao e institucionalizao do
movimento feminista vinculado agenda das Naes Unidas e criou a proposta de construo de
uma transnacionalizao das lutas ancorada no trabalho de base em conexo com aes nacionais
e internacionais.
Do ponto de vista da anlise poltica, a MMM iniciou questionando globalmente o modelo
vigente, retomou a relao com o debate de classe e consolidou, mais que uma crtica globalizao neoliberal, uma crtica anticapitalista, ao mesmo tempo em que faz a anlise da imbricao
entre capitalismo e patriarcado.
Outro elemento fundamental foi ter recolocado o conceito de patriarcado em um contexto
em que o movimento estava sob a hegemonia da banalizao do conceito de gnero, em meio a um
processo de institucionalizao e de perda de radicalidade. Isso contribuiu para colocar nfase na
dimenso da opresso das mulheres. No houve uma retomada do antigo debate entre marxismo e
feminismo capitalismo e patriarcado como um ou dois sistemas, mas se enfatizou a inter-relao
entre eles. Ambos esto construdos com base na desigualdade e se reforam mutuamente. H o
reconhecimento de que o capitalismo incorporou a dominao patriarcal como estruturante de
seu modelo econmico e de suas prticas, a partir da transversalidade da desigualdade de gnero
com base na diviso sexual do trabalho, no controle sobre o corpo das mulheres, na imposio da
famlia patriarcal e da heteronormatividade da sexualidade como modelos.

13

Baseada nessa viso, a MMM coloca como central a necessidade de mudanas globais no
modelo que se expressa no lema: mudar o mundo para mudar a vida das mulheres para mudar o
mundo, na compreenso de que a igualdade ou ser para todas as mulheres ou no ser. Ou seja,
a viso de que nos marcos do capitalismo at pode haver avanos em alguns direitos e alterar a
posio de algumas poucas mulheres, mas no para todas. exemplar a anlise de Danile Kergoat sobre a dualidade entre as mulheres sob o neoliberalismo. Ela analisa que, pela primeira vez
na histria, algumas mulheres tm acesso ao capital por si mesmas e no por sua relao familiar,
tendo como consequncia possveis conflitos de interesses entre mulheres como gnero.
Na Marcha, o reconhecimento da diversidade e diferenas entre ns busca evitar que as
lutas das mulheres e a desigualdade de gnero sejam tratadas apenas como uma questo de identidade. Reconhecemos a diversidade das mulheres e buscamos construir aes comuns que possam
combater globalmente a ordem atual de dominao e opresso, em um claro projeto poltico de
mudana. Aprendemos, a partir da experincia cotidiana, a envolver um grande nmero de mulheres que chegam com suas histrias de vida e militncia, demos conta de promover uma interao e aprendizagem mtua e, a partir disso, construir novas snteses e novos pontos de partida na
busca de uma utopia conjunta, no que queremos vir a ser.
Nossa ao se baseia na crena na capacidade das mulheres como sujeitos polticos. a partir de um forte movimento de base popular do campo e da cidade que poderemos construir uma
prtica feminista que contamine e impulsione alianas com outros setores envolvidos na luta por
mudanas. a partir de aes coletivas que ns mulheres teremos vigor para revolucionar a sociedade e construir novas relaes sociais e a superao de todos os mecanismos de manuteno da
opresso. Para a MMM, a construo de uma fora prpria das mulheres fundamental inclusive
para a articulao das alianas necessrias com outros movimentos e organizaes.
A utopia do feminismo anticapitalista aponta para um questionamento global do modelo
atual e para a construo de novas relaes e novas subjetividades. Nossos acmulos na prtica
cotidiana das mulheres apontam vrios elementos desse novo vir-a-ser: reconhecimento e valorizao das relaes afetivas, o bem-estar, o cuidado, a transcendncia. Isso fruto de uma prtica concreta que busca superar as dicotomias binrias, como a oposio entre razo e emoo,
objetivo-subjetivo, pblico-privado. Um aporte fundamental do feminismo a exigncia de uma
prtica fundada na coerncia entre vida privada e pblica. No se pode aceitar de maneira acrtica
a existncia de contradies entre o que defendemos na esfera pblica e nossa vida pessoal, nosso
cotidiano.
Nesse sentido, faz parte da estratgia da Marcha aes com muita criatividade que partem
da experincia concreta e do conhecimento das mulheres. fundamental a utilizao de outras
formas de expresso, para alm da linguagem verbal. A combinao das prticas de educao
popular e as dos grupos de reflexo feminista so a base para o trabalho da MMM, que parte
da constribuio do feminismo construo de prticas emancipatrias, conscientizao da
opresso e de como esta se concretiza no corpo, na identidade, na autopercepo. Assim como
atuamos para o reconhecimento do valor de cada uma, inclusive como base para o amor prprio
e a autonomia pessoal.

14

Entre os elementos de acmulo em relao construo de paradigmas emancipatrios

podemos destacar que nos ltimos 10 anos avanamos em relao ao desafio de reconstruo do
pensamento crtico e de prticas centradas na construo de alternativas. Na MMM foi estratgico
construir aes e um discurso crtico mercantilizao e profunda extenso da sociedade de
mercado na globalizao. Isso contribuiu para afirmar uma viso crtica e desconstruir ambigidades anteriores no que se refere a uma aparente democratizao e avano na normalizao direitos. Em vrios setores do movimento de Mulheres, foi tratado como um paradoxo que, enquanto
se avanava na formalizao de direitos, tenha havido retrocesso nas condies econmicas e outras conquistas anteriores, como polticas sociais.
Nossa interveno trouxe a reflexo sobre como o mercado havia organizado a vida das
mulheres. Essa crtica mercantilizao dos corpos e da vida das mulheres possibilitou a reflexo
sobre as conexes entre globalizao, empresas transnacionais e o controle sobre o trabalho, os
corpos e os territrios. Por exemplo, pudemos ver que as mesmas transnacionais que atuam nas
tecnologias baseadas no controle do corpo e da reproduo tambm atuam na produo de sementes transgnicas. Da mesma forma, h a conexo entre incremento da militarizao e controle
dos territrios e bens naturais e a violncia contra as mulheres e sua utilizao como despojos de
guerra.
Nessa trajetria, a solidariedade como valor e como prtica central. Os mecanismos de
opresso seguem vigentes em todas as sociedades, mesmo que haja diferenas culturais, econmicas e sociais, e alguns direitos conquistados, em alguns pases mais que em outros. Mas os mecanismos de desigualdade e hierarquizao continuam sendo a base constitutiva da sociedade. Por
isso, no s a globalizao de nossas lutas, mas tambm a construo de uma fora mundial, com
aes enraizadas em cada local, podero ser capazes de garantir um processo emancipatrio irreversvel. Isso se traduz em cada grupo da Marcha, que se tornam mais fortes ao saber que mulheres
esto na mesma luta em muitos pases.
Na Marcha, temos dois princpios em relao a nossa organizao: nossa auto-organizao
em um movimento autnomo de mulheres que fazem parte de coletivos de mulheres e movimentos mistos; e a construo de alianas com outros movimentos sociais. Queremos construir um
projeto comum em que ns aprendamos com outras lutas e ampliemos nossa agenda, mas que
tambm imprima a marca feminista para que a luta antipatriarcal seja de todas e todos.

Referncias bibliogrficas
CARRASCO, Cristina. Introducin: hacia una economia feminista. In CARRASCO, C (ed). Mujeres y Economia. Icaria Editorial, 1999.
________. Economia Feminista: una apuesta por outra Economia. In: VARA, Maria Jesus (coord).
Estudios sobre gnero y economia. Ec Akal, Madrid. 2006.
________.
A sustentabilidade da vida humana: um assunto de mulheres?
In:
A Produo do Viver. NOBRE, M e FARIA, N (org).Ed. SOF Sempreviva
Organizao Feminista. So Paulo. 2003.

15

FARIA, Nalu; NOBRE, Miriam. O que ser mulher e o que ser homem?
In: Gnero e Desigualdade. Cadernos Sempreviva. Ed. SOF Sempreviva Organizao Feminista.
So Paulo. 1997.
FARIA, Nalu. Sexualidade e Gnero: uma abordagem feminista. In Gnero e
Sexualidade. Cadernos Sempreviva. Ed. SOF Sempreviva Organizao Feminista. So Paulo. 1998.
________.
Economia feminista e agenda de lutas das mulheres no meio rural.
In: BUTTO, Andrea (org.). Estatsticas rurais e a economia feminista: um olhar sobre o trabalho
das mulheres. Braslia: MDA, 2009, p.11-29.
FREITAS, Tas Viudes. O cenrio atual da diviso sexual do trabalho. In: SILVEIRA, Maria Lcia;
FREITAS, Tas Viudes. Trabalho, corpo e vida das mulheres: crtica sociedade de mercado. So
Paulo: SOF, 2007, p. 9-66.
________.
Experincias de socializao do trabalho domstico na Amrica
Latina. In: SILVEIRA, Maria Lucia e TITO, Neuza. Trabalho domstico e de cuidado: por outro
paradigma de sustentabilidade da vida humana. So Paulo: SOF, 2008, p.27-53.
HIRATA, Helena. Trabalho Domstico: uma servido voluntria. In GODINHO, T. e SILVEIRA
M. L. (org). Polticas Pblicas e Igualdade de Gnero. Coordenadoria Especial da Mulher/PMSP.
So Paulo. 2004.
________. Por quem os sinos dobram? Globalizao e diviso sexual do trabalho. In: EMLIO,
Marli et al. (orgs.). Trabalho e cidadania ativa para as mulheres: desafios para as polticas pblicas.
So Paulo: Prefeitura Municipal de So Paulo, 2003, p. 15-30.
KEORGAT, Daniele. Relaes sociais de sexo e diviso sexual do
In: LOPES, Marta Julia et al. Gnero e Sade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.

Trabalho,

________. Diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo. In: EMILIO, Marli et al. Trabalho e cidadania ativa para as mulheres: desafios para as polticas pblicas. So Paulo: Prefeitura
Municipal de So Paulo, 2003.
LOBO, Elisabeth. Os Usos do Gnero. In: A classe operria tem dois sexos.
Ed. Brasiliense. So Paulo. 1991.
MARCHA MUNDIAL DE LAS MUJERES. Una dcada de
feminista. Ed. SOF Sempreviva Organizao Feminista. So Paulo. 2008.

lucha

internacional

MELO, Hildete Pereira de; DI SABBATO, Alberto. Gnero e trabalho rural 1993/2006. Rio de
Janeiro, 2007.
NOBRE, Miriam. Relaes de Gnero e Agricultura Familiar. In: NOBRE, Miriam; SILIPRANDI, Emma; QUINTELA, Sandra; MENASCHE, Renata (Orgs.). Gnero e agricultura familiar. So Paulo: Cadernos Sempreviva. Ed. SOF Sempreviva
Organizao Feminista, 1998.
________. Introduo a Economia Feminista. In NOBRE, Miriam e FARIA, Nalu (org). Economia Feminista. Cadernos Sempreviva. SOF. So Paulo, 2002.
PULEO, Alicia. Filosofia e gnero: da memria do passado ao projeto de futuro. In: GODINHO, T.
e Silveira M. L. (org). Polticas Pblicas e Igualdade de gnero. Coordenadoria Especial da Mulher/
PMSP. So Paulo. 2004.

16

O mundo no uma mercadoria!

As mulheres tambm no!
Este texto foi publicado no material da Marcha Mundial das Mulheres na Cpula dos Povos
por justia social e ambiental: contra a mercantilizao da vida, em defesa dos bens comuns, realizada no Rio de Janeiro, em junho de 2012.
A Cpula dos Povos acontece de forma simultnea Conferencia das Naes Unidas sobre
Desenvolvimento Sustentvel, chamada de Rio+20 por acontecer 20 anos aps a Eco 92. O que
est em disputa a sada para a crise ambiental, que tambm a crise do capital. Na conferencia
oficial, est em pauta a chamada economia verde e uma nova institucionalidade para organizar as
aes da ONU sobre meio ambiente. Neste processo, h uma captura corporativa, ou seja: as empresas transnacionais e instituies financeiras atuam para ter peso, como setor privado, em todas
as propostas da economia verde.
A Cpula dos Povos denuncia as falsas solues e a mercantilizao da vida, apre-senta as
solues e novos paradigmas construdos pelos povos e articula agendas de luta anticapitalistas
que vo alm deste evento.

Mudar o mundo e mudar a vida das mulheres

em um s movimento!
A sociedade capitalista e patriarcal se estrutura em uma diviso sexual do trabalho que separa o trabalho dos homens e o das mulheres e define que o trabalho dos homens vale mais que o
das mulheres. O trabalho dos homens associado ao produtivo (o que se vende no mercado) e o
trabalho das mulheres ao reprodutivo (a produo dos seres humanos e suas relaes).
As representaes do que masculino e feminino so duais e hierrquicas, assim como
a associao entre homens e cultura, e mulheres e natureza. Na Marcha Mundial das Mulheres
lutamos para superar a diviso sexual do trabalho e, ao mesmo tempo, pelo reconhecimento de
que o trabalho reprodutivo est na base da sustentabilidade da vida humana e das relaes entre
as pessoas na famlia e na sociedade.

Pro feminismo, o capitalismo no tem eco!

Na Eco-92, no mundo inteiro aumentava a conscincia sobre a importncia de preservar e
proteger a natureza. Mas os governos daquele momento, hegemonizados pelo pensamento neoliberal, utilizaram a questo da sustentabilidade para legitimar a continuidade de uma economia
baseada no livre mercado e no poder das grandes transnacionais, inclusive aumentando seu poder
sobre os Estados nacionais.

17

Hoje, 20 anos depois, frente a crise econmica que afetou mais os pases industrializados,
h uma nova investida do capital, ampliando suas fronteiras e aprofundando a lgica do mercado
de lucro e concentrao da riqueza. As dimenses alimentar, energtica e climtica so expresses
da mesma crise sistmica que se manifesta na economia.
Mas esta crise tambm uma crise dos cuidados, dimenso invisvel nos debates pblicos
sobre o tema. Nos pases que foram alvos das polticas de ajuste estrutural e do neoliberalismo
nos anos 1980 e 1990, a sobrecarga de trabalho no remunerado das mulheres garantiu a sustentabilidade da vida sem que o Estado nem os homens assumissem sua responsabilidade com a
reproduo social. Cada vez mais, nos pases industrializados, o envelhecimento da populao e o
desmantelamento dos Estados de Bem Estar gera uma grande demanda pelo trabalho de cuidados
que suprida em parte pelo trabalho precrio de mulheres imigrantes. Ns, mulheres, no pagaremos por essa crise!

No mercantilizao da vida e da natureza!

As desigualdades histricas entre os pases do norte e do sul esto em jogo neste processo.
As grandes florestas esto no sul do planeta, bem como outros bens comuns e grande parte da
biodiversidade. O capital nacional e transnacional tenta se apropriar delas de todas as maneiras,
expulsando populaes originrias inclusive.
Resistimos hoje ocupao das terras aonde vivemos e produzimos ou que esto na mira
de grandes empresas mineiras, grandes construtoras ou do agronegcio por meio da expanso dos
monocultivos de soja, eucalipto ou cana. Nos expulsam pela violncia direta dos pistoleiros ou da
polcia, muitas vezes com violncia sexual, ou pela impossibilidade de viver a pela contaminao
do solo, da gua ou por nos negar o acesso a sade ou educao. Em todo mundo ocorre esta apropriao dos territrios ao mesmo tempo em que as grandes empresas tentam se apropriar de nossa
vida, de nosso cdigo gentico, nossas culturas e nosso conhecimento.
A biodiversidade se torna propriedade de grandes empresas a partir das biopirataria, da
propriedade intelectual e das patentes. A gua mercantilizada na venda em garrafas, na privatizao dos servios de distribuio e saneamento ou no uso intensivo por algumas indstrias e
cultivos. Os grandes lucros da especulao imobiliria passam por cima do direito habitao e
se torna pior em megaeventos como as Olimpadas e a Copa do Mundo. E o corpo das mulheres
cada vez mais mercadoria na indstria do lazer e da prostituio, que cresce junto com a expanso
deste modelo de desenvolvimento.

As respostas da economia verde: falsas solues

A Rio +20 outra vez vem colocar para os povos o debate sobre a relao com a natureza,
com o discurso de buscar solues para a crise climtica. E para isso dizem , de novo, ter uma
soluo mgica chamada economia verde. Em que consiste?
1- A economia verde segue a lgica da mercantilizao, em uma viso capitalista de que
para a economia s tem valor o que pode ser comprado e vendido no mercado e, por isso, tem

18

um preo. Ela baseada em mecanismos de mercado que giram em torno desta ideia de que as
empresas tem um papel importante na gesto da preservao ambiental. Assim, colocar preo na
natureza uma forma de colocar a natureza no circuito empresarial, que sob a ideia enganosa de
responsabilidade social e ambiental, tem mais legitimidade para seguir destruindo o planeta e as
relaes humanas.
Atravs de uma proposta chamada TEEB (A Economia dos Ecossistemas e da Biodiversidade), apresentam frmulas para colocar preo na gua, na paisagem, na biodiversidade. Colocar
preo na natureza permitir sua venda e privatizao, em um processo que tira o direito dos povos
sobre os territrios.
So propostas que permitem que quem sempre se desenvolveu poluindo possa continuar
poluindo se pagar por algum tipo de preservao em outra parte do mundo. Essa a lgica do
mercado de crditos de carbono e da financeirizao da biodiversidade, que transformada em
ativos ambientais, negociados em bolsas de valores, como a Bolsa Verde do Rio.
2- A economia verde mantm a explorao do trabalho das mulheres como um recurso
inesgotvel, justamente porque no considera as atividades das mulheres no cuidado das pessoas
e da natureza como trabalho. Associa este cuidado ao papel de mes, como se este fosse o destino
de todas as mulheres. No documento oficial da ONU, existe uma afirmao de que as mulheres
desempenham um papel fundamental para o desenvolvimento sustentvel. Mas isso tem como
consequncia a utilizao do trabalho das mulheres na implementao das polticas da economia
verde. Isso no um avano, e sim a refuncionalizao do papel das mulheres como cuidadoras.
So falsas solues para o planeta, e falsas solues para o machismo, porque mantm as mulheres
em uma relao de desigualdade e com a sobrecarga de trabalho com a sustentabilidade da vida.
3- A economia verde no questiona a lgica do crescimento ilimitado, perseguido pelo atual
modelo de desenvolvimento. Apresenta propostas de eficincia energtica e o desenvolvimento de
novas tecnologias que permitiriam continuar a lgica capitalista de crescimento ilimitado. Energia
nuclear, transgnicos, nanotecnologia e geoengenharia so apresentadas como solues tecnolgicas para os chamados limites da natureza. Mas o limite est colocado pelo modelo capitalista. Assim, mais uma vez, o mercado apresenta falsas solues, como as novas tecnologias programadas
e controladas pelas empresas, avanando o controle sobre o conhecimento e a vida.
O mesmo acontece com os agrocombustveis e propostas de alternativas para a energia fssil, uma das grandes responsveis pelo aquecimento global. So apresentadas como energia limpa,
por serem feitos a partir da produo agrcola. Mas preciso questionar que a produo de agrocombustveis compete com a produo de alimentos da agricultura camponesa. Alm disso, essas
so alternativas que continuam baseadas num modelo de consumo insustentvel. Questionamos,
portanto, quem controla e para qual modelo est direcionada esta energia alternativa produzida.

Feministas contra o capitalismo verde!

Nossa viso sobre a questo ecolgica considera que a destruio da natureza parte da
forma como o capitalismo se organiza na busca incessante de lucros. Por isso, a soluo no passa

19

por uma boa gesto de recursos, mas sim pela construo de um outro modelo em que a relao
humanidade e natureza tenha um sentido de unidade e continuidade. Formamos um todo e s
em harmonia poderemos seguir mantendo as bases da vida para a humanidade e para a natureza.
A luta para mudar o mundo e mudar a vida das mulheres se d como parte de um s movimento. No basta identificar que os impactos deste sistema so piores para as mulheres. Partimos
de uma anlise de que o capitalismo faz uso de estruturas patriarcais no seu atual processo de
acumulao. Por isso, no acreditamos em uma atuao que busca diminuir impactos negativos,
mas sim organizamos uma luta para transformar as estruturas que organizam as relaes de desigualdade e poder, combinando a desigualdade de classe, raa e gnero.
1- Resistir a mercantilizao da natureza e dos bens comuns: a economia verde no
compensa!
Resistimos utilizao da natureza como um recurso a servio do lucro de empresas, visto
como inesgotvel ou como mercadorias mais caras medida que se esgotam, pela m utilizao.
A experincia que as mulheres vivenciam de invisibilidade e desvalorizao de seu trabalho de
cuidados das pessoas muito similar invisibilidade e desvalorizao da natureza. O tempo e a
energia das mulheres em cuidar das pessoas, preparar a comida, os cuidados e a disponibilidade
para a escuta no so visveis e so elsticos. As mulheres so as primeiras a se levantar e as ltimas
a dormir na maioria das famlias.
O tempo e a energia dos processos de regenerao da natureza so ocultados e tratados
como impedimentos a serem superados para que a mquina do consumo funcione a todo vapor.
As mulheres seguem sendo pressionadas para ajustar lgicas e tempos opostos o da vida e o do
lucro- assumindo as tenses geradas. Seu trabalho instrumentalizado para amenizar ou ocultar
as injustias promovidas por instituies multilaterais, governos e empresas.
Dizemos No! s falsas solues propostas pelo mercado e seus agentes, como os crditos de
carbono, os agrocombustveis, os mecanismos de REDD e a Geoengenharia. No aceitamos solues que s geram mais negcios e no mudam o modelo de produo, consumo e reproduo
social.

Somos mulheres e no mercadorias!

A violncia em geral, e contra as mulheres, em particular, parte da estratgia deste modelo.
Quanto mais a sociedade regida pelos interesses do mercado, mais as mulheres so transformadas em mercadorias. Um exemplo disso a situao da Costa Rica, que usada como exemplo
a ser seguido pelos negcios verdes. L, diversas florestas foram convertidas em reas de preservao e o deslocamento das comunidades empurrou as mulheres para a prostituio e o turismo
sexual, que agrega valor ao turismo ecolgico.
Da mesma forma, vemos no territrio brasileiro um grande aumento da prostituio nos
territrios de minerao, da construo de usinas hidroeltricas ou nas obras da Copa do Mundo. Em uma lgica desenvolvimentista que reduz o desenvolvimento ao crescimento ilimitado,
o corpo das mulheres amortece os impactos da superexplorao do trabalho e da destruio do
territrio.

20

Por soberania sobre nossos corpos e sexualidade

Repudiamos o controle do corpo e da sexualidade das mulheres que impede nossa autonomia e autodeterminao. Esse controle faz parte da combinao capitalismo, patriarcado e racismo, que se estende para o controle dos territrios. A prostituio utilizada para compensar
o desajuste do trabalho nmade dos homens que so transferidos em milhares para os canteiros
de grandes obras e nos megaeventos. Somos solidrias s mulheres que so vtimas dessa forma
de explorao da sociedade patriarcal, mas preciso perceber que a prostituio s existe em um
sistema que se articula em torno da subordinao das mulheres. No produz nada relacionado
liberdade e autonomia, ao contrrio, e na grande maioria dos casos, a mulher se encontra escravizada por uma rede mercantilizada.
Se ancora em um modelo de sexualidade ancorado na virilidade masculina e na subordinao feminina, associada a fragilidade e disponibilidade permanente. Ao mesmo tempo, refora
a diviso sexual do trabalho e o impedimento das mulheres terem autonomia econmica. Por isso
afirmamos o direito autonomia sobre nossos corpos, sexualidade e de separar sexualidade de
maternidade. Por isso lutamos pela descriminalizao e legalizao do aborto. Reafirmamos nossa
viso de que a sexualidade construda socialmente e somos sujeitos ativos para recusar a heteronormatividade e defender o livre exerccio da sexualidade, sem coero, esteretipos e relaes
de poder.

Em luta por outro modelo de produo,

reproduo e consumo!
A partir da economia feminista, defendemos a necessidade de se estabelecer um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana entendida como relao dinmica e harmnica entre
humanidade e natureza e entre humanos e humanas e pela valorizao dos bens comuns. So
necessrias mudanas reais no modo de produo e nos padres de consumo do capitalismo, que
ressignifiquem e ampliem o conceito de trabalho. Isso passa pelo reconhecimento do trabalho das
mulheres e da importncia de um equilbrio entre produo e reproduo, que esta no continue
sendo tarefa apenas das mulheres, mas tambm dos homens e do Estado.
As mulheres constroem em seu cotidiano alternativas concretas economia dominante,
articulando transformaes na produo, na reproduo e no consumo. Um grande nmero das
experincias de agroecologia e economia solidria levada a frente pelas mulheres. Com nosso
trabalho e conhecimento histrico no campo afirmamos que a soberania alimentar estratgica
para a transformao social, pois afirma uma outra organizao da produo, distribuio e consumo de alimentos, articulada com um combate lgica capitalista do agronegcio.
As alternativas construdas e propostas pelos povos devem integrar uma dimenso geradora
de igualdade, contemplando a igualdade entre mulheres e homens, o direito das mulheres a uma
vida sem violncia e a diviso do trabalho domstico e de cuidados entre homens e mulheres.

21

Ampliao e fortalecimento do pblico:

a partir do Estado e da sociedade
Lutamos por uma profunda democratizao do Estado que rompa com os privilgios da
classe dominante e branca, e que despatriarcalize o poder. Mais do que prover servios e politicas
sociais, preciso garantir o sentido pblico do Estado, aes de redistribuio da riqueza, socializao do trabalho domstico e de cuidados, e polticas emancipatrias construdas com base na
soberania e participao popular.
Isso implica, tambm, um papel ativo no mbito internacional que promova a integrao
dos povos e que as polticas entre os pases sejam baseadas nos princpios da solidariedade, da
reciprocidade e da redistribuio.
Nossa luta pela desmilitarizao articula essas dimenses e questiona o papel do poder econmico em intervenes militares feitas pelos Estados que servem ao controle de territrios ricos
em recursos naturais. Combatemos tambm a concentrao dos meios de comunicao nas mos
de poucos grupos econmicos, e afirmamos a urgncia de uma ampla democratizao da comunicao, que passa por garantir a neutralidade e liberdade dos fluxos de informao na infraestrutura das comunicaes e da internet, portanto, pelo combate lgica capitalista da propriedade
intelectual.
Como mulheres, demandamos nosso reconhecimento como sujeitos ativos nos debates e
decises sobre o conjunto das politicas e processos vinculados a construo de outro modelo. A
minerao, as grandes obras de infraestrutura, as formas de desenvolvimento do nosso continente
no podem ser objeto de ao apenas dos homens no poder, dos governos e das empresas. Nossa
luta feminista por outro modelo capaz de gerar igualdade e justia social, incentivar a solidariedade entre as pessoas, que seja sustentvel e que no esteja calcado no trabalho gratuito das
mulheres nem na excluso das mesmas nos processos decisrios
Por isso entendemos que as alianas das mulheres com outros movimentos sociais so essenciais para resistir mercantilizao dos territrios e a financeirizao da natureza, para socializar alternativas de resistncia e fortalecer a defesa dos bens comuns.
No queremos mais a mercantilizao dos nossos corpos, das nossas vidas! Queremos a
sustentabilidade da vida, a centralidade da produo do bem viver, acabar com a diviso sexual do
trabalho, erradicar a desigualdade e superar o capitalismo!
Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres!

22

Carta Mundial das Mulheres

para a Humanidade
Contexto1
A Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade faz parte das aes internacionais que
a Marcha Mundial das Mulheres realiza em 2005. Aps ser debatida e modificada pelos grupos
de mulheres que participam da Marcha e pelas coordenaes nacionais a Carta foi adotada no
V Encontro Internacional da MMM que aconteceu em Kigali, Rwanda, em dezembro de 2004.
Iniciamos este Encontro com um ato em memria das milhes de vtimas do genocdio que
aconteceu naquele pas em dezembro de 1994. Denunciamos a omisso das Naes Unidas e seus
pases membros e a interferncia direta de traficantes de armas e homens de negcio dos pases
chamados de primeiro mundo. Denunciamos o racismo e a intolerncia fomentados pelos colonizadores, mas perpetrado por tantas pessoas, policiais e civis.
Mas, celebramos a capacidade das mulheres dos pases e diferentes etnias envolvidas no
conflito de construrem um espao de dilogo, respeito e confiana mtua que tem sido a base para
agirem em conjunto. Tanto havia para separ-las, mas elas souberam construir pontes e refazer
laos.
A sombra do conflito armado permanece na regio dos Grandes Lagos Africanos e a sentimos pesar sobre nosso Encontro. Esta no foi a nica vez. Estvamos juntas em Montreal em
2001 quando os Estados Unidos invadiu o Afeganisto. Estvamos juntas em Nova Dlhi em 2003
quando os Estados Unidos invadiu o Iraque. Em todos estes momentos interrompemos nossos
Encontros internacionais para ir s ruas e protestar contra a guerra imperialista.
Esta tem sido nossa histria: a unidade na ao, no enfrentamento, na resistncia e a capacidade de nos manter em dilogo aproximando nossas anlises fruto de experincias to diversas. O
capitalismo patriarcal fomenta a disputa e a concorrncia entre povos, naes e entre ns mulheres. Nosso desafio superar fragmentaes, isolamentos para construir alianas igualitrias entre
sujeitos com suas trajetrias de luta e projetos.
Esta Carta representa um acordo construdo entre as coordenaes nacionais de 50 pases,
dentre os quais 35 presentes em Rwanda. Coordenaes nacionais, regionais, continentais a fortalecero com afirmaes e demandas que correspondem sua realidade e momento organizativo.
Esta Carta ganha vida em sua viagem ao redor do mundo. Ela se realiza na ao. E a prpria
ao muda nossa forma de ver o mundo e de como transform-lo.

1 Este contexto foi redigido pela representante brasileira no Encontro Internacional da Marcha Mundial
das Mulheres.

23

Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade

Prembulo
Ns, as mulheres, h muito tempo marchamos para denunciar e exigir o fim da opresso
que vivemos por sermos mulheres e, para afirmar que a dominao, a explorao, o egosmo e
a busca desenfreada do lucro, que produzem injustias, guerras, ocupaes e violncias devem
acabar.
Das nossas lutas feministas e das lutas de nossas antepassadas de todos os continentes, nasceram novos espaos de liberdade para ns, para nossas filhas e filhos para todas as crianas que,
depois de ns, caminharo sobre a terra.
Construmos um mundo no qual a diversidade uma virtude; tanto a individualidade como
a coletividade so fontes de crescimento; onde as relaes fluem sem barreiras; onde a palavra, o
canto e os sonhos florescem. Esse mundo considera a pessoa humana como uma das riquezas mais
preciosas. Um mundo no qual reinam a igualdade, a liberdade, a solidariedade, a justia e a paz.
Este mundo ns somos capazes de criar.
Ns constitumos mais da metade da humanidade. Damos a vida, trabalhamos, amamos,
criamos, militamos, nos divertimos. Garantimos atualmente a maior parte das tarefas essenciais
para a vida e a continuidade da humanidade. No entanto, nossa posio na sociedade permanece
subestimada. A Marcha Mundial das Mulheres, da qual fazemos parte, identifica o patriarcado
como sistema de opresso das mulheres e o capitalismo como sistema de explorao de uma imensa maioria de mulheres e homens por parte de uma minoria.
Esses sistemas se reforam mutuamente. Eles se enrazam e se conjugam com o racismo, o
sexismo, a misoginia, a xenofobia, a homofobia, o colonialismo, o imperialismo, o escravismo e o
trabalho forado. Constituem a base dos fundamentalismos e integrismos que impedem s mulheres e aos homens serem livres. Geram pobreza, excluso, violam os direitos dos seres humanos,
particularmente os das mulheres, e pem a humanidade e o planeta em perigo.
Ns rejeitamos esse mundo!
Propomos construir outro mundo, onde a explorao, a opresso, a intolerncia e as excluses no existam mais; onde a integridade, a diversidade, os direitos e liberdades de todas e todos
so respeitados.
Esta Carta se baseia nos valores de igualdade, liberdade, solidariedade, justia e paz.

Igualdade
1. Todos os seres humanos e todos os povos so iguais, em todos os domnios e em todas as
sociedades. Eles tm igual acesso s riquezas, terra, a um emprego digno, aos meios de produo,
a uma moradia adequada, educao de qualidade, formao profissional, justia, a uma alimentao saudvel, nutritiva e suficiente, a servios de sade fsica e mental, segurana durante
a velhice, a um meio ambiente saudvel, propriedade, a funes de representao poltica e de
tomada de decises, energia, gua potvel, ao ar puro, aos meios de transporte, s tcnicas,

24

informao, aos meios de comunicao, ao lazer, cultura, ao descanso, tecnologia e s inovaes cientficas.
2. Nenhuma condio humana ou condio de vida justifica a discriminao.
3. Nenhum costume, tradio, religio, ideologia, nenhum sistema econmico ou poltico
justificam que uma pessoa seja posta em situao de inferioridade, nem permitir atos que ponham
em perigo sua dignidade e integridade fsica e psicolgica.
4. As mulheres so cidads de pleno direito, antes de serem cnjuges, companheiras, esposas, mes, trabalhadoras.
5. As tarefas no remuneradas, ditas femininas, que garantem a vida e a continuidade da
sociedade (trabalhos domsticos, educao, cuidado das crianas e dos familiares) so atividades
econmicas que criam riqueza e que devem ser valorizadas e partilhadas.
6. Os intercmbios comerciais entre pases so eqitativos e no so prejudiciais ao desenvolvimento dos povos.
7. Cada pessoa tem acesso a um trabalho remunerado justamente, efetuado em condies
seguras e salubres que a permitam viver dignamente.

Liberdade
1. Todo ser humano vive livre de todo tipo de violncia. Nenhum ser humano pertence a
outro. Nenhuma pessoa pode ser objeto de escravido, ser forado ao casamento, ser submetida a
trabalhos forados, ser objeto de trfico e de explorao sexual.
2. Cada pessoa goza de liberdades coletivas e individuais que garantem sua dignidade, em
especial: liberdade de pensamento, de conscincia, de crena, de religio; de expresso, de opinio;
de viver livremente e de maneira responsvel sua sexualidade, de escolher a pessoa com quem
partilhar sua vida; de votar, de ser eleita, de participar na vida poltica; de se associar, se reunir, se
sindicalizar, se manifestar; de escolher seu domiclio, sua nacionalidade, de escolher seu estado
civil; de seguir os estudos de sua escolha, de escolher sua profisso e exerc-la; de se mudar, de
dispor de sua pessoa e de seus bens; de escolher seu idioma de comunicao respeitando as lnguas
prioritrias e decises coletivas quanto lngua de uso e de trabalho; de se informar, de aprender
coisas novas, trocar idias e ter acesso s tecnologias de informao.
3. As liberdades se exercem na tolerncia e no respeito opinio de cada pessoa, e dentro
de parmetros democrticos e participativos. As liberdades acarretam responsabilidades e deveres
para com a comunidade.
4. As mulheres tomam livremente as decises no que se refere ao seu corpo, sua sexualidade
e sua fecundidade. Elas decidem por si mesmas ter ou no filhos.
5. A democracia se exerce se h liberdade e igualdade.

Solidariedade

1. A solidariedade internacional promovida entre as pessoas e os povos sem nenhum tipo

de manipulao ou influncia.
2. Todos os seres humanos so interdependentes. Partilham o dever e a vontade de viver
juntos, de construir uma sociedade generosa, justa e igualitria, baseada no exerccio dos direitos
humanos, isenta de opresso, de excluses, de discriminaes, de intolerncia e de violncias.
3. Os recursos naturais, os bens e os servios necessrios para a vida de todas e de todos so
bens e servios pblicos de qualidade aos quais cada pessoa tem acesso de maneira igualitria e
eqitativa.
4. Os recursos naturais so administrados pelos povos que vivem nos territrios onde eles

25

se encontram, de respeitando o meio ambiente e atuando para sua preservao e sustentabilidade.

5. A economia de uma sociedade est a servio daquelas e daqueles que a compem. Ela
dirigida produo e intercmbio das riquezas socialmente teis, que so distribudas entre
todas e todos, que garantem principalmente a satisfao das necessidades coletivas, eliminam a
pobreza e asseguram um equilbrio entre o interesse geral e os interesses individuais. Ela garante a
soberania alimentar. Ela se ope busca exclusiva do lucro e acumulao privada dos meios de
produo, das riquezas, do capital, das terras, das tomadas de deciso nas mos de alguns grupos
ou de algumas pessoas.
6. A contribuio de cada uma e de cada um para a sociedade reconhecida e independente
da funo que ocuparem todas as pessoas gozam de direitos sociais.
7. As manipulaes genticas so controladas. No existe direito de propriedade sobre o ser
vivo nem sobre o genoma humano. A clonagem humana proibida.

Justia
1. Todos os seres humanos, independente de seu pas de origem, de sua nacionalidade e de
seu lugar de residncia, so considerados cidads e cidados com plenos direitos humanos (direitos sociais, econmicos, polticos, civis, culturais, sexuais, reprodutivos, ambientais) de forma
realmente democrtica igualitria e eqitativa.
2. A justia social se baseia em uma redistribuio eqitativa das riquezas, que elimina a
pobreza, limita a riqueza e garante a satisfao das necessidades essenciais da vida, e que visa
melhoria do bem-estar de todas e todos.
3. A integridade fsica e moral de todas e todos garantida. A tortura, os tratamentos humilhantes e degradantes so proibidos. As agresses sexuais, o estupro, as mutilaes genitais femininas, as violncias especficas contra as mulheres e o trfico sexual e o trfico de seres humanos
so considerados crimes contra a pessoa e contra a humanidade.
4. Um sistema judicirio acessvel, igualitrio, eficaz e independente instaurado.
5: Cada pessoa goza da proteo social necessria para garantir seu acesso alimentao, ao
cuidado, ateno sade, habitao adequada, educao, informao, e segurana durante
a velhice. Ela tem acesso renda suficiente para viver dignamente.
6. Os servios de sade e sociais so pblicos, acessveis, de qualidade, gratuitos para todos
os tratamentos, todas as pandemias, particularmente para HIV.

Paz
1. Todos os seres humanos vivem em um mundo de paz. A paz resulta em particular da:
igualdade entre os sexos, da igualdade social, econmica, poltica, jurdica e cultural, do respeito
aos direitos, da erradicao da pobreza que assegure a todas e todos uma vida digna, isenta de
violncia, onde cada pessoa tem um trabalho e recursos suficientes para se alimentar, ter moradia,
se vestir, se instruir, estar protegido na velhice, ter acesso aos cuidados necessrios.
2. A tolerncia, o dilogo, o respeito da diversidade so garantias da paz.
3. Todas as formas de dominao, de explorao e de excluso de parte de uma pessoa sobre
outra, de um grupo sobre outro, de uma minoria sobre uma maioria, de uma maioria sobre uma
minoria, de uma nao sobre outra so excludas.
4. Todos os seres humanos tm o direito de viver em um mundo sem guerra e sem conflito
armado, sem ocupao estrangeira nem base militar. Ningum tem direito sobre a vida ou morte
das pessoas ou dos povos.
5. Nenhum costume, tradio, ideologia, religio, sistema econmico nem poltico justifi-

26

cam violncias.
6. Os conflitos armados ou no entre os pases, comunidades ou povos so resolvidos pela
negociao que permite encontrar solues pacficas, justas e eqitativas em nvel nacional, regional e internacional.

Chamado

Esta Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade2 faz um chamado a todas as mulheres e homens e a todos os grupos oprimidos do planeta a proclamarem individual e coletivamente
seu poder para transformar o mundo e modificar radicalmente as relaes existentes e transfom-las em relaes baseadas na igualdade, na paz, na liberdade, na solidariedade e na justia.
Ela chama todos os movimentos sociais e a todas as foras sociais a agir para que os valores
que defendemos nesta Carta sejam verdadeiramente postos em prtica, e para que as instncias
de poder poltico tomem todas as medidas necessrias para sua aplicao. Ela faz um chamado
ao para mudar o mundo. H urgncia!

O que a Marcha Mundial das Mulheres

A Marcha Mundial das Mulheres um movimento composto por grupos de mulheres de
diferentes origens tnicas, culturas, religies, polticas, classes, idades e orientaes sexuais. Em
vez de nos separar, essa diversidade nos une em uma solidariedade mais global.
Em 2000 ns, como Marcha Mundial das Mulheres, redigimos uma plataforma poltica que
contem 17 reivindicaes concretas com a finalidade de eliminar a pobreza no mundo, distribuir
as riquezas, erradicar a violncia contra as mulheres e conquistar o respeito a sua integridade fsica
e moral. Transmitimos essas reivindicaes aos responsveis do Fundo Monetrio Internacional,
do Banco Mundial, s Naes Unidas. No recebemos nenhuma resposta concreta. Transmitimos
tambm nossas reivindicaes aos dirigentes polticos de nossos pases.
Desde ento continuamos, sem descanso, a defender nossas reivindicaes. Propomos alternativas para construir um outro mundo. Trabalhamos ativamente nos movimentos sociais do
mundo e em nossas sociedades. Continuamos aprofundando a reflexo sobre o lugar que as mulheres ocupam e que devem ocupar no mundo.
Com esta Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, e as aes que estamos realizando reafirmamos que um outro mundo possvel, um mundo cheio de esperana, de vida, um
mundo no qual seja bom viver e ns declaramos nosso amor a este novo mundo, a sua diversidade
e beleza.
Adotada no 5 Encontro internacional da Marcha Mundial das Mulheres em Rwanda, 10 de
dezembro de 2005.

2 Nenhum elemento desta Carta pode ser interpretado ou utilizado para emitir opinies ou realizar atividades contrrias ao esprito da mesma. Os valores aqui defendidos formam um conjunto e so iguais em
importncia, interdependentes e indivisveis; podendo apenas intercambiar o lugar que ocupam na Carta.

27

Plataforma brasileira da ao 2010

Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres!

Esta Marcha de 2010 afirma mais uma vez nossa luta, nossa resistncia e a convico de
que com a nossa auto-organizao, somos sujeitos ativos pela transformao de nossas vidas e da
sociedade: Queremos mudar o mundo para mudar a vida das mulheres para mudar o mundo.
H 100 anos, mulheres socialistas propuseram um Dia Internacional da Mulher. Isso se
deu em momento de forte organizao do movimento de mulheres, inclusive entre as operrias.
Essa reivindicao expressava a certeza da necessidade de mudanas profundas na estruturao
da sociedade, para garantir a igualdade para as mulheres. Isso s poderia ocorrer com a participao das mulheres, e a luta pelo direito ao voto era parte da plataforma do conjunto das mulheres
organizadas.
Nesses 100 anos lutamos para mudar nossas vidas, atuamos para recuperar a memria de
luta das mulheres e para, cotidianamente, afirmar para toda a sociedade que nosso trabalho, nossa
experincia, nossos conhecimentos contribuem para o bem estar de todas e todos.
Em seus dez anos de existncia, a Marcha Mundial das Mulheres parte da histria do feminismo no mundo. Somos um movimento permanente e construmos momentos marcantes em
nossas aes internacionais, que realizamos em 2000, 2005 e agora em 2010. Nessa terceira ao
internacional, nossa chamada : Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres.
No Brasil, queremos expressar nossas denncias e nossas reivindicaes, afirmar nossas
idias e celebrar nossos xitos. Marcharemos com mulheres de todos os estados, de 8 a 18 de maro, e queremos convencer a sociedade e os governos das mudanas necessrias para que tenhamos
um mundo com liberdade, igualdade, justia, paz e solidariedade.
Ao longo de nossa trajetria, acumulamos experincia e propostas concretas para essas mudanas. Queremos muitas transformaes em nosso pas e sabemos que elas s sero reais se estiverem sustentadas por uma forte organizao popular. Acalentamos um sonho e uma esperana
de que a Amrica Latina vive hoje processos avanados em muitos pases e esperamos que o Brasil
tenha um papel efetivo nessa jornada.

Contra a tirania do patriarcado e do livre mercado

Somos mulheres e no mercadoria nossa palavra de ordem, que expressa a essncia de
nossa luta contra o patriarcado, o capitalismo, o racismo e a homofobia.
A tirania do mercado se ancora na explorao do tempo e trabalho das mulheres como
recursos inesgotveis. Tenta nos transformar em objetos apropriados e controlados, como um
produto que se adapta s exigncias do mercado. Esse o sentido da imposio de um padro de
beleza inatingvel e da busca da eterna juventude como sinnimo de felicidade. A priso a esse ideal inexistente nos impe a ansiedade do consumismo e molda nossa socializao como mulheres.

28

 Marchamos para denunciar as relaes de opresso machistas e patriarcais sobre as

mulheres, que so estruturantes do capitalismo que tambm racista, lesbofbico e depredador
da natureza.
Marchamos para que o direito autonomia, auto-determinao, igualdade e liberdade sejam os princpios organizadores do mundo que queremos construir, baseado na solidariedade e no na competio e individualismo.

Por nossa autonomia e direito auto-determinao

A construo do que ser mulher ainda est marcada com a imposio da maternidade
e, dessa forma, continua negando s mulheres o direito de decidir se querem ou no ser mes.
Nossas vidas ainda esto marcadas pelo trabalho interminvel, pela imposio da maternidade e
pela obrigao de agradar ao outro em um modelo de heterossexualidade obrigatria, que nega o
lesbianismo. Lutamos pelo direito das mulheres autonomia e autodeterminao em relao ao
trabalho, sexualidade, maternidade e participao poltica.
Marchamos para construir um mundo onde nenhuma mulher seja tratada como objeto e
mercadoria na indstria da pornografia, da prostituio, do trfico, ou na publicidade e nos meios
de comunicao. Rechaamos o uso do corpo das mulheres como um produto para a explorao
sexual e prostituio.
Marchamos pela descriminalizao e legalizao do aborto, pelo direito da mulher em
decidir sobre os rumos de sua vida e sua sexualidade e lutamos contra a banalizao e a mercantilizao da sexualidade.

Pela autonomia econmica das mulheres

Marchamos pelo reconhecimento do trabalho das mulheres e questionamos a diviso sexual do trabalho. Esses temas esto no centro do debate sobre autonomia econmica feminina.
O desafio necessrio construir novas relaes sociais e um novo modelo econmico. O modelo
dominante s considera como econmicas as atividades realizadas na esfera mercantil, desconhecendo uma imensa quantidade de trabalho domstico, de cuidados, e para o auto-consumo,
em sua maioria realizados por mulheres. Alm disso, desvaloriza o trabalho assalariado realizado
pelas mulheres.
No Brasil, as mulheres so as mais pobres, em particular as negras e rurais. Em 2007,
enquanto o rendimento mdio dos homens brancos por hora trabalhada era de 8,05 reais, o das
mulheres negras era de 3,92 (PNAD, 2007). Mesmo que as diferenas de rendimento mdio entre
homens e mulheres no campo venham diminuindo, em 2006 as mulheres recebiam o equivalente
a 68% do rendimento dos homens.
Por isso marchamos para:
Ter um salrio mnimo digno: os dados comprovam que a valorizao do salrio mnimo
impacta positivamente a vida de milhes de mulheres.
Pelo fim das diversas formas de explorao da fora de trabalho das mulheres, que so
submetidas a situaes degradantes e a vrias formas de assdio.

29

 Pela reduo da jornada de trabalho sem reduo de salrios, visando ampliao

depostos de trabalho.
Pela adoo e execuo de medidas concretas pelos governos, para eliminar a diferena de
rendimentos mdios entre homens e mulheres e entre mulheres brancas, negras e indgenas.
Pela garantia de polticas anti-racistas como passo para a igualdade tambm para as mulheres negras e de todas as etnias discriminadas. Para isso, necessria a realizao de um conjunto de polticas que levem em considerao a excluso de mulheres negras em relao previdncia, emprego e renda, creche e educao, sade e moradia.
Por igualdade no acesso ao trabalho e seguridade social universal para homens e mulheres. urgente um modelo de previdncia que garanta condies dignas de vida e envelhecimento
para todas as pessoas.
Pela garantia de todos os direitos trabalhistas para as trabalhadoras domsticas: 40 horas
de jornada semanal e a obrigatoriedade do FGTS.
Por uma reorganizao do trabalho em que haja uma diviso igualitria das responsabilidades pelo cuidado com as crianas, idosos e doentes e, sobretudo das tarefas domsticas entre
homens e mulheres.
Que os governos criem condies para a socializao do trabalho domstico garantindo a
melhoria do acesso aos servios pblicos e a criao de novos equipamentos sociais como lavanderias e restaurantes pblicos.
Exigimos a ampliao do acesso a creches pblicas, de qualidade, em perodo integral,
para todas as crianas, para superar o dficit no acesso, que deixa 80% das crianas de 0 a 3 anos
sem atendimento.

Por um mundo sem violncia contra as mulheres

A violncia como parte do cotidiano da maioria de mulheres uma realidade presente em
todos os pases e precisa acabar. Queremos explicitar como e porque ocorre essa violncia. Sua
raiz est no machismo que tenta nos reduzir a objetos e perpassa de diversas formas a sociedade
capitalista. A maioria dos casos de violncia sexista vividos pelas mulheres cometida por homens
de sua relao, como companheiros, padrastos ou chefes, no caso do assdio sexual. Outra forma
de manifestao desta violncia o tratamento das mulheres como mercadorias, seja na indstria
da prostituio e pornografia, ou na forma como somos representadas pela publicidade.
A violncia sexista se combina com o racismo e a violncia urbana, fazendo das jovens
negras as maiores vtimas do trfico, alm do sofrimento das mes negras, que em vrias regies
convivem com um verdadeiro genocdio dos jovens negros.
As mulheres seguem cuidando de seus filhos ou companheiros na priso e se submetem
revistas vexatrias a cada visita, sendo que as mulheres presas no recebem a mesma ateno de
seus antigos companheiros.
preciso dar visibilidade s lutas das mulheres contra a violncia sexista, a partir da sensibilizao da sociedade e da elaborao de demandas aos Estados, alm da realizao de campanhas
de educao popular que apontem para a conscientizao feminista.

30

Que o Estado brasileiro trate de forma integral a questo da violncia, vinculando seu combate s mudanas estruturais e das relaes sociais. Tal poltica deve se parte de um projeto global
de transformao da vida das mulheres e da sociedade brasileira.
Marchamos pelo fim de toda forma de violncia contra as mulheres. Denunciaremos a
violncia sexista, a prostituio, o trfico de mulheres e outras formas de mercantilizao do corpo
das mulheres, alm da explorao que os meios de comunicao comerciais fazem da imagem das
mulheres.
Marchamos pelo fim da violncia urbana, que tem no corpo das mulheres uma de suas
expresses.
Denunciamos o descaso das autoridades governos, polcia, judicirio com a palavra
das mulheres, agravando, e mesmo deixando impune, a violncia contra as mulheres.
Exigimos que os governos e o judicirio atuem de forma decidida para prevenir e punir a
violncia contra as mulheres.

Contra a privatizao da natureza e dos servios pblicos

A natureza, educao, sade, conhecimento so bens comuns e no simples mercadorias.
A resistncia e as alternativas construdas pelas mulheres apontam para a efetivao da soberania
alimentar e energtica, a partir de iniciativas que articulam outras formas de produo, consumo,
uso da energia, da gua e do solo. A agricultura camponesa e familiar fundamental para assegurar a alimentao a todos, mesmo sob a ameaa da ocupao e contaminao dos territrios pelas
monoculturas, o uso intensivo de agroqumicos e sementes transgnicas, operados pelo agronegcio controlado por empresas transnacionais. As grandes empresas que dominam a agricultura
e a produo industrial impulsionam um processo de dominao sobre nossos corpos. a lgica
da dominao do mercado para garantir os lucros, em detrimento da sustentabilidade da vida
humana.
O acesso universal gua potvel e ao saneamento bsico, assim como aos servios pblicos
de qualidade (sade, educao, transporte pblico etc.), devem ser assegurados pelo Estado, que
deve atuar como garantidor dos direitos e necessidades bsicas.
Por isso marchamos:
Pelo acesso das mulheres terra, aos recursos naturais e s decises sobre seus usos.
Reafirmamos a urgncia da reviso dos ndices de produtividade, da limitao do tamanho da
propriedade e o fim da estrangerizao da terra como medidas que podem avanar o processo de
reforma agrria. Reafirmamos a necessidade de assegurar a regularizao de terras indgenas e
quilombolas, o fortalecimento da agricultura familiar e camponesa e o reconhecimento do trabalho produtivo e reprodutivo das mulheres.
Pelo reconhecimento das mulheres como criadoras histricas de conhecimentos em agricultura e em alimentao, que continuam produzindo at 80% dos alimentos nos pases mais pobres e, atualmente, so as principais guardis da biodiversidade e das sementes para o cultivo.
Para reforar a exigncia do fim do desmatamento desenfreado e da poluio, do uso indiscriminado de agrotxicos, da privatizao da biodiversidade, da gua e das sementes. Por isso
demandamos a moratria do cultivo e comercializao de transgnicos por tempo indeterminado.

31

Os recursos pblicos no devem ser destinados a financiar o agronegcio, as transnacionais e a

infra-estrutura que somente favorece a eles.
Pela reafirmao da gua como um bem pblico, que deve ser utilizado de forma democrtica e responsvel. Por isso continuamos contrrias transposio do rio So Francisco. Acreditamos em propostas como a da convivncia com o semi-rido, que comprova como a construo
das cisternas para o consumo domstico e irrigao da produo familiar mudam a vida das mulheres.
Pela construo de um novo modelo energtico para o Brasil, que priorize a produo e a
distribuio descentralizada de energia visando atender s necessidades locais e territoriais e que
contemple a participao da populao no seu planejamento, deciso e execuo.

Paz e desmilitarizao
Queremos evidenciar as consequncias diretas das guerras e conflitos nas vidas das mulheres, que vo alm das enfrentadas pela populao masculina dos pases que vivem essa realidade.
Em contextos de guerra, a apropriao do corpo das mulheres vista como recurso, forma de controle, intimidao ou trofu. Casos de violncia sexista so comuns, praticados tanto pelo exrcito
e por grupos paramilitares, como pela comunidade local, cujos homens passam a rechaar e culpar
mulheres vtimas das agresses.
A manipulao ideolgica, que est por trs dos conflitos quando propaga, por exemplo, a
guerra ao terrorismo, tambm tem impacto na vida das mulheres, criminalizando as integrantes
de movimentos sociais e restringindo seu direito de ir e vir. Alm da denncia do papel dos fabricantes de armas, que tanto lucram com os conflitos e interferem politicamente em seus rumos,
este eixo procura demonstrar a responsabilidade dos Estados e da ONU, cujas tropas trazem mais
violncia s mulheres.
Estamos atentas situao em que vivem nossas companheiras ao redor do mundo quando
so criminalizadas por lutar por melhores condies de vida para as mulheres ou quando vivem
em pases em conflito. Neste momento em particular, somos solidrias s nossas companheiras
iranianas, curdas, palestinas, saharuies, colombianas, hondurenhas e haitianas. Afirmamos o protagonismo das mulheres na resoluo de conflitos, sobretudo nos Grandes Lagos Africanos.
No Brasil, lutamos contra a criminalizao da pobreza e dos movimentos sociais e contra o
processo crescente de militarizao da sociedade, que se manifesta por meio de atitudes repressivas e violentas do Estado, como os inmeros assassinatos cometidos pelas polcias, ou na crena
de que as armas so capazes de resolver a questo da segurana pblica. Denunciamos como essas
aes atingem, sobretudo, os negros e negras.
Demandamos ao governo brasileiro a retirada da Minustah do Haiti, e que a presena
militar seja substituda por uma cooperao baseada nas demandas do povo haitiano, em dilogo
com os movimentos sociais, em particular com as organizaes de mulheres, que implique no
apoio uma reconstruo que atenda ao conjunto da populao e seu direito moradia, alimentao, gua, emprego e lazer.
Demandamos que o governo brasileiro tome posio favorvel ao imediato reconheci-

32

mento da independncia do Saara Ocidental, bem como realize aes que visem estabelecer relaes econmicas, polticas e diplomticas com os legtimos representantes da Repblica rabe
Saharaui Democrtica.
Defendemos uma integrao dos povos que garanta o bem estar de todas e todos, que se
oriente para a superao de assimetrias entre os pases e favorea a resoluo negociada de conflitos.
Reafirmamos nossa convico em um projeto de integrao soberana, solidria e com igualdade para os povos da Amrica Latina e Caribe. A integrao na infra-estrutura de telecomunicao e de transportes deve ter como principal objeto o acesso a servios pblicos de educao,
sade, saneamento, energia; o intercambio cultural; o acesso a bens e servios voltados para a
qualidade de vida da maioria da populao. A integrao da infra-estrutura no deve, portanto,
reproduzir um modelo de grandes obras com o objetivo de escoar produtos agrcolas e minerais
para os pases do norte ou assegurar o uso de energia por empresas eletrointensivas, que no geram empregos e degradam o meio ambiente.
O governo brasileiro no deve apoiar as transnacionais brasileiras que atuam em outros
pases com base em um modelo chamado de desenvolvimento, mas que destri a natureza, as
relaes comunitrias previamente existentes, sem contrapartidas significativas populao local
que no ouvida sobre prioridades de investimentos, nem processos de transio que favoream
maior bem-estar e igualdade.
Demandamos ao governo brasileiro atuar por uma integrao geradora de igualdade que
promova intercmbios econmicos, culturais, polticos baseados na justia, solidariedade e complementariedade.

Seguiremos em marcha at que todas sejamos livres!

Marcha Mundial das Mulheres Brasil
3 Ao Internacional
8 a 18 de maro de 2010

33

Elementos para o debate e definio da

4 Ao Internacional da MMM em 2015
No 8 Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres, que se realizou em 2011
nas Filipinas, avanamos no debate sobre o contexto socio-econmico-poltico mundial e os desafios que ns enfrentamos como movimento feminista anti-capitalista e anti-patriarcal enraizado
nos grupos de base. Algumas Coordenaes Nacionais enviaram complementaes e sugestes
que enriqueceram o texto elaborado pelo Comit Internacional. Consideramos que essa anlise
continua atual e que as tendncias apontadas em 2011 se mantm1 .
Por esse motivo, neste texto que uma contribuio para o debate das Coordenaes
Nacionais no processo preparatrio ao 9 Encontro Internacional que ser realizado no Brasil
escolhemos centrar nossa anlise sobre as bases do patriarcado e do capitalismo como sistemas
que se retroalimentam, ainda mais com a crise que vive o capitalismo e suas falsas solues. O que
nos orienta so as alternativas que afirmamos e que estamos construindo, e por isso iniciamos
o texto com elas. A partir disso, esperamos contribuir para sintetizar um enfoque orientador de
nossas aes e alianas futuras, sem perder de vista as snteses que elaboramos coletivamente na
Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade2 e os textos dos quatro campos de ao3.

As mulheres em resistncia construindo alternativas

Ns da Marcha Mundial das Mulheres, em conjunto com nossas organizaes aliadas, fazemos parte de um mesmo movimento mundial de resistncia ao sistema capitalista, colonialista e
patriarcal, e de construo de propostas alternativas, fundamentadas na autonomia e na autodeterminao das mulheres e dos povos.
A partir do feminismo, defendemos a sustentabilidade da vida humana como fio condutor
desse novo paradigma, que deve se basear em uma relao dinmica e harmnica entre a humanidade
e a natureza e entre os seres humanos. Para isso, so indispensveis mudanas reais no modo de produo e reproduo e nos padres de consumo, que ressignifiquem e ampliem o conceito de trabalho, reconheam o trabalho das mulheres e estabeleam outro equilbrio entre as tarefas de produo
e reproduo, onde estas ltimas sejam compartilhadas tambm com os homens e com o Estado.
Ao mesmo tempo, afirmamos o direito autonomia sobre nossos corpos e nossa sexualidade, o direito de separar a sexualidade da maternidade e a decidir sobre se queremos ser mes e
quando. Reafirmamos nossa viso de que a sexualidade construda socialmente e somos sujeitos
ativos no rechao heteronormatividade4 e a defesa do livre exerccio da sexualidade sem coero, esteretipos e relaes de poder.
1 Documento disponvel em http://www.marchemondiale.org/structure/8rencontre/context/es
2 Disponvel em http://www.marchemondiale.org/qui_nous_sommes/charte/es
3 Disponvel em http://www.marchemondiale.org/actions/2010action/text/es
4 Termo usado para descrever situaes nas quais orientaes sexuais diferentes da heterossexual so marginalizadas, ignoradas ou perseguidas por prticas sociais, credos ou polticas. Esse conceito parte da crtica
imposio da heterossexualidade obrigatria como norma na sociedade at questionar a identidade de
gnero e os papis sexuais de forma binria entre macho e fmea.

34

Desde nosso cotidiano, ns mulheres criamos alternativas concretas economia dominante.

Com nosso trabalho e conhecimento histrico, desenvolvemos em distintas partes do mundo um
grande nmero de experincias alternativas de gesto da vida, como a agroecologia e a economia
solidria. Afirmamos que a soberania alimentar estratgica para a transformao da sociedade,
porque orienta outra forma de organizao da produo, distribuio e consumo de alimentos, em
oposio lgica capitalista do agronegcio.
Reivindicamos uma profunda democratizao do Estado que implique romper com os privilgios da classe dominante, que gere aes de despatriarcalizao5, e que garanta o sentido pblico do Estado, com aes emancipatrias construdas com base na soberania e na participao
popular. Isso implica, tambm, um papel ativo dos Estados no mbito internacional, que promova
polticas de integrao entre os povos, que se baseiem nos princpios de solidariedade, reciprocidade e redistribuio, em oposio lgica imperialista e colonialista da explorao.
Nossa defesa da desmilitarizao articula essas dimenses e questiona o papel da elite
do poder econmico nas intervenes militares realizadas pelos Estados, que em todo mundo
resultam no controle de territrios com riquezas naturais.
Lutamos pelo direito comunicao e a democratizao dos meios de comunicao, que
passa por garantir a liberdade dos fluxos de informao, a infraestrutura das comunicaes e da
internet, por tanto, combatendo a lgica mercantil da propriedade intelectual. Nossa luta feminista por outro modelo que garanta o direito das mulheres a uma vida livre e sem violncia, gere
justia social e igualdade entre mulheres e homens, incentive a solidariedade entre as pessoas e
que seja sustentvel. Por isso entendemos que as alianas das mulheres com outros movimentos
sociais so essenciais para fortalecer nossa resistncia e avanar para a superao de uma s vez do
patriarcado e do capitalismo.

Uma das falsas solues do capitalismo a suas crises:

tornar o patriarcado mais forte
Em 2000, na Carta aos e as dirigentes do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do
Banco Mundial descrevemos as causas estruturais da pobreza e das violncias: Para a Marcha,
o mundo de hoje e a situao das mulheres em particular se explicar pela fora conjugada de
dois fenmenos globais:
- A dominao de um sistema econmico nico que abarca todo o globo: o capitalismo
neoliberal, esse sistema nico, dominante, que se rege pela competio absoluta e se
orienta em todas as direes pela privatizao, a liberalizao, a desregulamentao, submetido
s lei da supremacia dos mercados, onde o desfrute pleno dos direitos humanos fundamentais
est subordinado liberdade econmica que provoca excluses intolerveis para pessoas e perigos
para a paz no mundo e para o futuro do planeta.

5 Proposta das feministas bolivianas nos marcos do governo popular de Evo Morales para a transformao
das estruturas, prticas cotidianas e discursos que perpetuam e reproduzem as relaes de poder que subordinam s mulheres.

35

- A perpetuao de um sistema social, poltico e econmico dominante contra as mulheres: o sistema patriarcal, um sistema que no data do sculo XX mas que vem se consolidando h milnios segundo uma intensidade varivel e culturas diferentes. Este
sistema de valores, regras, normas, polticas, se baseia na pretenso de que existe uma inferioridade natural das mulheres como seres humanos e na hierarquizao dos papeis que nossa sociedade atribui s mulheres e aos homens. Este sistema consagra o poder masculino, engendra violncias e excluses e imprime mundializao atual um vis extremamente sexista.
Estas duas foras histricas se alimentam reciprocamente e se fortalecem mutuamente para
manter a grande maioria de mulheres em uma situao de inferioridade cultural, desvalorizao
social, marginalidade econmica, invisibilidade de sua existncia e seu trabalho, mercantilizao
de seus corpos.6
Desde ento convivem na Marcha perspectivas analticas que tratam o patriarcado e o
capitalismo como dois sistemas ou como um s sistema o patriarcado capitalista ou o capitalismo patriarcal. Temos em comum o esforo de tornar visvel como a opresso das mulheres o patriarcado constitutivo das relaes econmicas, sociais, culturais, que cimentam a atual ordem
social. Um exemplo a explorao do trabalho das mulheres nas maquilas, onde as habilidades
desenvolvidas na socializao de gnero feminino como a pacincia ou a destreza so utilizadas
sem reconhecimento nem melhor remunerao. Ou quando o assdio sexual utilizado como
mtodo gerencial de humilhao e controle das trabalhadoras.
Assim, desde nossa origem no final dos anos 1990, no contexto de auge do pensamento
nico neoliberal, de imposio de polticas de ajuste estrutural (privatizaes, reduo da interveno do Estado na economia, abertura de mercados, reduo dos gastos sociais), tratamos no
apenas de olhar para os impactos da globalizao sobre as mulheres, mas, a partir da experincia
concreta e sobretudo da resistncia cotidiana e criativa das mesmas, nos atrevemos a falar de alternativas, de outras formas de organizar a vida. Identificamos nas polticas do FMI e do Banco
Mundial novas formas de colonialismo, mas ainda precisamos desenvolver na MMM uma compreenso que articule os sistemas patriarcal e capitalista com o racismo e o neocolonialismo.
Hoje nos enfrentamos a uma forte reestruturao do sistema para manter a ordem de opresso e explorao que evidencia e amplia os mesmos mecanismos violentos de acumulao que
estavam em sua origem e que podemos sintetizar em quatro processos: a) o acaparamento da
natureza; b) a apropriao da renda e dos direitos das trabalhadoras e trabalhadores; c) o controle
sobre o corpo e a vida das mulheres7; d) a militarizao, a criminalizao e a violncia.
6 Marcha Mundial de las Mujeres 1998-2008 : una dcada de lucha internacional feminista. So Paulo : SOF
- Sempreviva Organizao Feminista, 2008, p. 66. Disponvel em espanhol no link: http://www.marchemondiale.org/publications/libro1998-2008/part02/es
7 A ecofeminista Ariel Saleh afirma que o capitalismo construdo sobre uma dvida social ao explorar os
trabalhadores, uma dvida corporificada com as mulheres pelo trabalho reprodutivo no remunerado que
realizam, uma dvida ecolgica com camponeses e indgenas pela apropriao de suas terras e meios de
vida. (Ariel Salleh: Rio+20 and the Green Economy: Technocrats, Meta-industrial, WSF and Occupy, March
31, 2012). Capitalism is built on a social debt to exploited workers; an embodied debt to unpaid women
for their reproductive labor; and an ecological debt to peasants and indigenes for appropriating their land
and livelihood. Disponvel em ingls: http://www.zcommunications.org/rio-20-and-the-green-economytechnocrats-meta-industrials-wsf-and-occupy-by-ariel-salleh

36

Neste processo atual de acumulao, conhecido como acumulao por despossesso8,

tudo se transforma em mercadoria gua, ar, florestas, sementes, servios como educao e sade.
A desigualdade e a concentrao de riqueza aumentam e quem paga os custos da crise do capital so os setores pobres e mdios da sociedades. Segundo a OIT (Organizao Internacional do
Trabalho), em 2009, ano de agudizao da crise, enquanto o desemprego cresceu 10% a mais em
relao a 2007, os ricos (aqueles com mais de um milho de dlares para investimento) aumentaram sua riqueza total em 18%9).
a) O acaparamento da natureza10
Ao longo dos anos 2000, vivemos a expanso das relaes de mercado a mais dimenses da
vida humana. O processo permanente de cercamento das terras, que separa os e as trabalhadoras
dos meios que garantem sua produo e sobrevivncia, se ampliou. Como forma de controlar
nossas vidas e criar dependncia, o capital impe a tecnologia dos transgnicos que, na prtica,
busca impedir os seres humanos de cultivarem seu prprio alimento por meio da limitao da
capacidade reprodutiva das sementes (transgnicos terminator, que produzem uma s vez) e da
obrigao de pagar royalties11 s corporaes transnacionais sobre as sementes, que por milnios
so bens comuns da humanidade.
A natureza tratada como um recurso inesgotvel, utilizado na produo de mercadorias
que alimenta o sobreconsumo de uma parte da populao. Consumo que estimulado pela estratgia insana da obsolescncia programada12, que tem como nico objetivo manter a venda
constante de produtos que logo param de funcionar ou se tornam ultrapassados pelas novas tecnologias.
Essa mercantilizao da natureza se intensifica pela busca, por parte dos mercados financeiros especulativos, de ativos reais (terra, gua, minerais) para manter a confiana no sistema e
se sustentar. Foi isso que gerou novas crises do sistema: crise ambiental, climtica, econmica,
poltica. A crise do preo dos alimentos em 2007-2008, por exemplo, foi provocada pela especulao financeira e o direcionamento de capitais volteis para o investimento em terras, aes e
na bolsa de mercados futuros. O acaparamento de terras se expandiu sobretudo na frica, sia
e Amrica Latina para o monocultivo de alimentos ou de agrocombustveis para exportao. As
reas urbanas passaram por um novo ciclo de especulao imobiliria, inclusive com a construo
de grandes obras relacionadas a megaeventos. As companhias mineradoras ampliam as reas de
prospeco e minerao a cu aberto. Seguem provocando a contaminao da gua, superexplorando o trabalho e esto no corao dos conflitos armados.
8 A acumulao por despossesso um conceito formulado pelo terico marxista David Harvey que consiste no uso de mtodos da acumulao primitiva para manter o o sistema capitalista, mercantilizando mbitos que at ento o mercado no tinha acesso. Enquanto a acumulao primitiva supunha a implantao
de um novo sistema que substituiu o feudalismo, a acumulao por despossesso tem por objetivo manter o
sistema atual, repercutindo nos setores empobrecidos pela crise de sobre-acumulao do capital.
9 Documento da II Conferencia Internacional: Visin poltica de los trabajadores sobre el desarrollo. Argentina, abril de 2013.
10 Acaparamento ou aambarcamento uma forma de monoplio e controle privado dos territrios.
11 Valor que se paga pela utilizao de algo (livro, obra de arte, patente, marca etc).
12 Obsolescncia programada quando a empresa capitalista desenvolve, fabrica e distribui um produto
para consumo que logo se torna obsoleto ou no funcional, para forar os e as consumidoras a comprar a
nova gerao do produto, como muito comum nos produtos eletrnicos.

37

b) A apropriao da renda e dos direitos das trabalhadoras e trabalhadores

Sculos de luta das e dos trabalhadores resultaram no estabelecimento de direitos que impem limites ainda que insuficientes explorao do capital, como por exemplo: o direito ao
descanso semanal e anual, o nmero de horas de trabalho e licena em caso de doenas, direito
penso remunerada, acesso a servios pblicos de educao, sade, transporte, etc.
Mas hoje em dia, frente crise, o sistema est operando um grande ajuste na relao capital/trabalho com o recorte de gastos pblicos em todos os setores de prestao de servios
populao e com a imposio generalizada de um grau de precariedade para todas e todos, antes
circunscrito aos pases do Sul geopoltico (os mais pobres) ou a setores da populao (mulheres e
imigrantes, principalmente). O desemprego e a ameaa do desemprego so utilizados pelas foras
que operam o sistema para que tais recortes aos direitos dos e das trabalhadoras sejam aceitos sem
muita resistncia. E quando h resistncia, as mesmas so ocultadas ou menosprezadas.
A transferncia de custos da produo capitalista s mulheres e ao trabalho reprodutivo
que realizam parte deste ajuste. O trabalho reprodutivo o trabalho de cuidar dos demais, a
preparao dos alimentos, a limpeza, etc., que realizado majoritariamente no espao domstico
e pelas mulheres. As mulheres so gestoras da precariedade em suas casas. Assim, na maior parte
dos casos, so elas que se ocupam de cuidar das pessoas quando o nmero de leitos nos hospitais
reduzido ou os hospitais fecham, quando os centros de educao infantil fecham ou no oferecem
alimentao escolar.
O trabalho das mulheres a varivel de ajuste entre as lgicas e tempos contraditrios do
mercado movido pelos lucros e do cuidado da vida humana. Em que pese a sobrecarga de trabalho e a disponibilidade permanente de inmeras mulheres, h uma crise do cuidado e da forma
como a sociedade responde s necessidades bsicas das pessoas de se alimentar, compartilhar
afetos, se sentirem seguras13. A deslocalizao da produo de mercadorias se combina a uma
deslocalizao do trabalho de cuidados com um enorme contingente de mulheres do sul e de reas
mais pobres migrando para o norte ou reas mais ricas para cuidar das crianas, velhos e doentes,
enquanto ningum cuida delas.
Em pases em que a represso luta por direitos ainda mais forte, as condies de trabalho
so ainda mais dramticas, o que se evidencia em episdios como o incndio e desmoronamento
das oficinas de costura em Dhaka, Bangladesh, em 24 de abril de 2013, tirando a vida de 1.127
pessoas, em sua maioria mulheres.

c) O controle sobre o corpo e a vida das mulheres

O patriarcado combinado ao capitalismo no se apropria somente do trabalho das mulheres, mas tambm da prpria origem da sua capacidade de trabalho, ou seja, dos seus corpos.
No perodo inicial do capitalismo (a acumulao primitiva), no apenas a diviso sexual do trabalho foi instrumentalizada, mas tambm a sexualidade, instituindo o casamento heterossexual
e a maternidade como norma, s vezes promovendo a prostituio, outras vezes condenando as
mulheres na prostituio e perseguindo as mulheres que tinham conhecimento sobre mtodos
contraceptivos14.
13 Amaia Prez Orozco: Ameaa tormenta: a crise do cuidado e a reorganizao do sistema econmico.

38

A economia de mercado da explorao do trabalho no remunerado das mulheres

corresponde a uma sociedade de mercado que pressupe a organizao dos e das trabalhadoras
em famlias nucleares. Podemos comprovar que nas ltimas duas dcadas houve um aumento
contnuo do conservadorismo, que valoriza o papel das mulheres na famlia para justificar sua
sobrecarga de trabalho e sua responsabilidade frente ao corte das polticas pblicas de apoio
reproduo social (em pases onde elas existiam) ou para impedir a aprovao de tais polticas.
Ao mesmo tempo, h uma crescente presso para que as mulheres saiam do mercado de trabalho
como forma de diminuir as taxas de desemprego. Entre os mecanismos utilizados est a oferta dos
salrios mais baixos para as mulheres, a imposio do corte aos servios pblicos que resultam
tanto no maior desemprego de mulheres (que so a maioria no setor pblico) como em mais tarefas de cuidados assumidas por elas sem custos para o Estado ou para o setor privado.
O controle do corpo das mulheres mais complexo hoje, quando imagens opostas do corpo, coberto por uma burca ou do corpo nu podem ter o mesmo sentido opressor. o corpo para
si ou o corpo para o desejo do outro, geralmente o outro masculino? Ou quando o discurso
feminista sobre a autonomia das mulheres traduzido no lema histrico meu corpo me pertence cooptado pelo sistema e convertido em meu corpo meu negcio (my body is my business), em uma clara transformao do corpo em coisa, em objeto que pode ser comercializado.
Alm disso, o aumento da influncia das instituies religiosas, sejam elas catlicas, evanglicas ou
islmicas, na regulamentao da vida pblica est produzindo a no aprovao ou o retrocesso nos
direitos relacionados autonomia das mulheres, sua vida afetiva e reprodutiva.
Ao mesmo tempo, em alguns pases, graas luta dos movimentos LGBT, legaliza-se o casamento de casais do mesmo sexo, se estabelecem direitos de adoo, de herana, etc., mas com
enfrentamento de uma forte resistncia dos setores conservadores que aumentam a agressividade
contra lsbicas, gays e trans. Por exemplo, na Frana, os setores religiosos conservadores organizam vrias manifestaes contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo e contra adoo por
casais homossexuais. Mais recentemente, na Nigria, foi apresentada uma lei condenando a homossexualidade como se fosse um crime.

d) A militarizao, a criminalizao e a violncia

Em sua anlise da fase imperialista do capital no comeo do sculo XX, Rosa Luxemburgo
aponta que o complexo industrial-militar , em princpio, capaz de expanso infinita, j que
o prprio capital que controla o ritmo de sua produo por meio de aes legislativas ou pelos
meios de comunicao, manipulando a chamada opinio pblica15. Passado um sculo de guerras
tirando vidas e esforos de reconstruo, o capital em crise estrutural e com produo descendente
ainda mais inseparvel de um aumento constante da indstria armamentista associada a uma
expanso militarista.
As vendas da indstria de armas em 2011 foram de 410 bilhes de dlares, cerca de 60%
dos quais foram para 44 empresas com sede nos Estados Unidos e 29% por 30 empresas com sede
na Europa Ocidental. Frente a uma pequena reduo nas vendas, as empresas j iniciam estrat14 Silvia Frederici: Calibn y la bruja, Mujeres, cuerpo y acumulacin originaria. Traficantes del sueo,
2011. Disponvel em espanhol em: http://www.traficantes.net/index.php/content/download/24695/236104/
file/Caliban_y_la_bruja.pdf
15 Rosa de Luxemburgo: The Accumulation of Capital. Londres, Routledge, 1963, p.466.

39

gias de deslocamento para a Amrica Latina, Oriente Mdio e sia e para adentrar o mercado de
cibersegurana (cybersecurity)16. Ou seja, so desenvolvidas tecnologias de controle da sociedade
com a iluso de maior segurana. O militarismo no se reduz sua dimenso econmica, mas se
estende imposio de valores militares (crena na hierarquia, obedincia, resoluo de conflitos
pela fora) a toda a sociedade. Esses valores so claramente patriarcais e suas expresses mais
agudas so a utilizao da violncia sexual ou o crescimento da prostituio, inclusive de crianas,
associadas presena militar.
O controle da sociedade tambm se manifesta pelo aumento da criminalizao das lutas
sociais, traduzido muitas vezes na distoro dos instrumentos que criamos em defesa da justia,
memria e respeito aos direitos. Exemplos disto so as reaes dos militares de Guatemala em
resposta ao julgamento do ditador Ros Montt, responsvel pelo genocdio e pela violncia sexual
contra o povo Ixil. Eles tm acusado ativistas histricas de terroristas, seja por vias judiciais,
seja incitando parte da populao contra elas, em um processo de negao da defesa dos direitos
humanos.
Contra as mulheres, soma-se a violncia patriarcal. Sabemos que a violncia contra as mulheres uma ferramenta de controle de nossas vidas e nossos corpos. Esta violncia tem ganhado visibilidade no ltimo perodo, sobretudo a violncia sexual cometida no espao pblico, e
tem mobilizado a reao das mulheres e tambm os homens. Os ltimos anos foram marcados
por imagens da polcia egpcia arrastando uma ativista e pelo relato de estupro coletivo seguido
de morte de uma jovem ndia. Nestes casos, os grandes veculos de comunicao hegemnicos
apresentam explicaes culturalistas e com muito pouca reflexo sobre as causas estruturais desta
violncia. Nas poucas anlises compartilhadas sobre o tema17, se falou de como a conquista das
mulheres de maior espao na vida pblica com um enorme esforo pessoal e coletivo provoca uma
reao da ordem patriarcal extremamente violenta. Apesar do desemprego das mulheres ser ainda
maior que o dos homens na maior parte do mundo, as mulheres ainda so acusadas de roubar o
emprego dos homens da mesma maneira como no incio da revoluo industrial.

Despolitizao e controle da informao

A violenta ofensiva do sistema para reposicionar e aumentar sua acumulao se complementa com o esvaziamento dos espaos de negociao poltica. J no necessrio que o Fundo
Monetrio Internacional (FMI) venha com suas misses aos pases para impor aos governantes
suas polticas; agora so seus antigos dirigentes (do Banco Mundial, do Banco Central Europeu),
que ocupam os cargos executivos, criando a figura do ditador tecnocrata. As corporaes transnacionais controlam as Naes Unidas e impem suas agendas e termos de negociao para conferir um verniz de legitimidade a suas falsas solues. Enquanto o capitalismo individualiza e
fragmenta, as religies so apresentadas como capazes de criar solidariedade. Com esta retrica,
as instituies religiosas tambm se legitimam como instituies supostamente democrticas, impondo suas vises particularizadas a todas as pessoas, como o caso da Igreja Catlica, que impe
16 http://www.sipri.org/research/armaments/production/researchissues/long-term_trends
17 Vandana Shiva: The connection between global economic policy and violence against women. Disponvel em ingls em: http://www.forum.awid.org/forum12/2013/01/violent-economic-reforms-and-thegrowing-violence-against-women/

40

a criminalizao do aborto a inmeros Estados, ou governos de carter islmico, que propem a

sharia (a lei islmica) como base para Constituies de Estados.
Mais uma vez, algumas feministas e demandas de grupos de mulheres so utilizadas e distorcidas pelos que detm o poder para promover uma agenda contrria s reivindicaes das mulheres, o que enfraquece nossas estratgias. Por exemplo, o discurso em torno da conciliao entre
trabalho e cuidado da famlia dirigido especialmente s mulheres e utilizado para empurra-las
a aceitar a reduo de horas de trabalho remuneradas e, ao mesmo tempo, fazer retroceder nossa
luta pela superao da diviso sexual do trabalho.
importante tambm criticar atitudes de alguns movimentos sociais que incrementam a
subordinao das mulheres. Por exemplo: aes que reforam a coisificao dos corpos das mulheres, fazem homenagens a Margaret Thatcher, conhecida como neoliberal e fascista, acessam
recursos da Fundao Bill Gates e outros similares, reconhecidos por financiar atividades anti-sindicalistas, ou apoiam posies racistas disfaradas de aes de libertao das mulheres.
A ofensiva do sistema conta ainda com o reforo dos meios de comunicao de massa (rdio, televiso e jornais de grande circulao), controlados atualmente por cinco conglomerados
mundiais ou, em nvel nacional, por algumas famlias. Por meio do controle do que e como se divulga e do que se mantm oculto, os mesmos cumprem um papel decisivo na formao da opinio
pblica em direo aceitao de ideias e valores conservadores ou de polticas de austeridade,
por exemplo, e da criminalizao dos movimentos sociais. Neste cenrio, so reprimidos os que
tentam disputar as ideias (atravs das rdios comunitrias ou blogs) e h cada vez mais iniciativas
de controle sobre a infraestrutura e os fluxos de informao no espao da Internet (dos correios
eletrnicos s redes sociais).

Nossas reaes diante da ofensiva do capitalismo

Frente ao aumento da militarizao e do controle dos territrios, dos direitos e do corpo
das mulheres existe um grande nmero de lutas de resistncia coletiva. Vimos isso, por exemplo,
nos temas trabalhados pelas vrias Coordenaes Nacionais nas 24 Horas de Ao Feminista pelo
Mundo, em 10 de dezembro de 2012: defesa dos territrios e da maneira de viver nas comunidades;
defesa do direito ao aborto e da sade pblica; o enfrentamento da violncia contra as mulheres.
A defesa dos direitos das trabalhadoras e dos trabalhadores na Europa e nos Estados Unidos
tem se transformado em outras formas de luta como resposta ao sistema em sua totalidade. As
greves de trabalhadoras e trabalhadores como nas reas de minerao da Tunisia, ou das operrias
txteis de Mahala al Kubra, no Egito, foram o prenncio das insurreies populares da chamada
Primavera rabe. Ns mulheres recuperamos nossos territrios: desafiamos as proibies dos
jihadistas no norte do Mali e fomos vender frutas e legumes, desafiamos a polcia do primeiro
ministro Erdogan na Turquia em uma luta que comeou com mes e professoras protestando
contra a transformao de um parque em Istambul em um shopping, construdo com estilo de
quartel otomano. Protesto esse que se amplia ao territrio corpo: muitas mulheres denunciam que
a nova lei do aborto um sinal da poltica de Erdogan, que recomenda s mulheres turcas terem
trs filhos.

41

Ns mulheres estamos liderando resistncias pacficas contra as companhias mineradoras

em diferentes territrios do mundo, enfrentando a polcia em manifestaes e ataques constantes
nossa organizao e s nossas denncias. Ns mulheres estamos construindo e visibilizando as
formas cotidianas de resistncia. Estamos propondo mudanas constitucionais e contribuindo aos
processos de paz. Estamos desenvolvendo nossos prprios meios de comunicao incluindo
aqueles considerados no convencionais, como as batucadas e o teatro do oprimido - e construindo nossos contedos e informaes sobre a realidade18 .
Todas estas aes de resistncia e construo de alternativas se baseiam em uma anlise
dos sistemas de opresso e dos efeitos que os mesmos tm sobre nossas vidas. A seguir propomos
questes que podem estimular o debate entre todas e ajudar nas intervenes que as delegadas nacionais faro durante o Encontro Internacional. Aquelas Coordenaes Nacionais que por alguma
razo no puderem participar do Encontro, se desejarem, podem nos enviar suas contribuies
por escrito at 31 de julho.
1) Na MMM buscamos evidenciar as causas da injustia e da opresso que as mulheres
enfrentam em um mundo estruturado pelo patriarcado e pelo capitalismo. O racismo e o colonialismo tambm so sistemas que estruturam a opresso dos povos originrios e de pessoas
no-brancas, naturalizando o acaparamento de suas terras, a super-explorao do trabalho, reforando o preconceito e as agresses. Como avanar em nossa anlise das interconexes entre o patriarcado, o capitalismo, o racismo e o colonialismo? Que consequncias esses elementos trazem
na definio de nossas demandas e aes?
2) Como o processo de acaparamento se apresenta nos territrios em que vivemos e que
lutas precisamos fazer para fortalecer o controle das mulheres sobre seus territrios e acabar com
essa forma de expropriao?
3) A luta pela igualdade passa necessariamente pelo questionamento diviso sexual do
trabalho entre homens e mulheres. Como fazer esse debate sem cair na armadilha de estabelecer
mecanismos que terminem por consolidar as responsabilidades domsticas e de cuidados exclusivamente sobre as mulheres?
4) Por dcadas, os avanos tecnolgicos (por exemplo, a mecanizao no campo, de processos produtivos na indstria ou a adoo do computador pessoal), foram vendidos com a promessa
de mais tempo livre para as e os trabalhadores. Mas o resultado de tais avanos foi mais lucro para
os proprietrios dos meios de produo e a intensificao da explorao (com uma nica trabalhadora assumindo tarefas antes realizadas por mais de uma trabalhadora). Quais so as propostas
que ns mulheres temos para construir formas alternativas de organizar o tempo, distintas da
lgica do sistema capitalista?
5) Percebemos o avano das corporaes transnacionais em todas as dimenses da economia, mas tambm na construo de subjetividades e na captura dos espaos polticos, que passam
a operar para favorecer seus interesses. possvel identificar uma maior presena das transnacio18 O debate sobre comunicao feito no mbito do Comit Internacional da MMM em 2011 est disponvel em espanhol: http://www.marchemondiale.org/structure/8rencontre/communication/es

42

nais em seu pas ou regio? Em torno de quais setores da economia e com quais efeitos na vida
das mulheres? A Coordenao Nacional da MMM participa de aes concretas sobre as transnacionais?
6) Frente ao que foi exposto, vemos que o feminismo, como teoria, prtica e movimento
organizado, se transformou em alvo a ser atacado pelo sistema capitalista e patriarcal, que tenta
banalizar, fragmentar e ressignificar o feminismo de forma superficial. Esse processo se passa em
sua luta local? Como?
7) Em nossa ao em 2000, denuncivamos a circulao monetria global sem restries e
cada vez mais desvinculada da economia real, nos somando reinvindicao de taxao sobre as
transaes financeiras (tais como a Taxa Tobin), sobre as grandes riquezas e pelo fim dos parasos
fiscais. Em 2005, com a Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, apresentamos a nossa
viso de como deveria ser organizado o mundo alternativo ao capitalismo. Em 2010, nos mobilizamos para denunciar o aumento da violncia contra as mulheres atravs da militarizao e da represso armada ou judicial aos movimentos organizados, assim como da persistncia da violncia
domstica. Que lutas (temas e tipos de ao) devemos fazer na ao de 2015 para enfrentar estes
novos mecanismos de controle do corpo, do tempo e vida das mulheres?
8) A solidariedade internacional um componente forte de nossa construo como movimento internacional. Como podemos tornar nossas aes de solidariedade mais efetivas, seja em
relao s mulheres de pases que vivem em conflito (como Palestina, Sahara Ocidental, Repblica
Democrtica do Congo, Mali, Repblica Centro Africana, entre outros), seja em pases onde se
busca garantir direitos?
9) A comunicao parte fundamental da nossa mobilizao e de nossa organizao, nos
permite fazer o debate de idias entre ns e diretamente com a sociedade e aumentas nossas foras. Como sua Coordenao Nacional trabalha a produo de discursos e comunicao prprias
(boletins, pginas na internet, listas de comunicao, audiovisuais)? A luta pela democratizao
dos meios de comunicao parte da agenda da sua Coordenao Nacional?

43

44

www.sof.org.br/marchamulheres
marchamulheres@sof.org.br
@marchamulheres
facebook.com/marchamundialdasmulheresbrasil