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Recife
2010
Recife
2010
UFPE
BCFCH2010/24
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
SIGLAS E ABREVIATURAS
SUMRIO
RESUMO ........................................................................................................... 6
ABSTRACT ....................................................................................................... 7
INTRODUO .................................................................................................. 8
Um tempo e um lugar. ................................................................................... 11
Os registros e as abordagens. ...................................................................... 15
Um sujeito: as mulheres ............................................................................... 19
Percursos ........................................................................................................ 22
PARTE I: TESSITURAS.
RESUMO
ABSTRACT
In the Old European System the notion of "Imbecillitas Sexi" was largely
accepted. It was a belief imputed to the female genre but not openly expressed
though it was the common sense in the public legislation and in the canonical laws
extended to the rules of the royal regime. In fact it was only a means of restraining
women from activities such as managering, governing or taking the reigns of their
own lives. Residents the cities of Pernambuco at eighteenth century began the
actions from this type changing the versions about their passivity on history. From
the social institutions in history, we propose the study of relations between the
legal instruments of the kingdom with the practices by vassals of the crown,
especially women. Our discussion noted the impasse between the social demands
that led women to emergency situations and the concepts of that representation.
Considering the needs presented to the colonial order, new uses of law and justice
were recorded by increasing the local institutional life. At the moment they
demanded properties, managed possessions, acted as tutors or emancipated from
parents, our actors did more than defend himself and family, they used legitimate
means to obtain the guarantees of the institutions for their social importance and
demonstrated the possibility of re-elaboration of the European legal culture in the
context of America.
INTRODUO
expuseram
essa
presena
entre
expresses
resignadas
como
mentalidades do antigo Regime que tinha o seu avesso nos privilgios que elas
detinham por sua relevncia para a ordem social; e tambm a especialidade
dessa ordem atravs de um conceito que carrega uma boa dose da expresso do
seu tempo, a bem-aventurana a partir da qual a boa sociedade,o bom direito e
a boa justia eram produzidos.
Tnhamos enfim, um argumento inicial na (des) ventura de ser mulher para
um tempo e lugar indeciso entre o santificar ou demonizar um sujeito que
escapava a toda e qualquer conceituao que dele se quisesse fazer. Diante de
ns abria-se o desafio de percorrer o inquieto sculo XVIII atravs de dois eixos
norteadores: uma representao tico-jurdica e poltico-social que, ao mesmo
tempo, imbecilizava as mulheres e as privilegiava por sua irracionalidade; e um
conjunto de aes que talvez apressadamente chamamos de emancipadoras,
empreendidas pelas moradoras de Pernambuco e de outras localidades, que
expunham as ambigidades daquela representao. Aqueles dois eixos foram o
nosso fio de Ariadne nos labirintos que ocultam as trajetrias femininas na
histria.
Providos de um argumento, percebemos um tempo profcuo para nossa
investigao, o sculo XVIII. Inquieto para a ordem social e para a ordem jurdica
do Antigo Regime, o setecentos esteve recheado de normatizaes e, ao mesmo
tempo, sintetizou para os Imprios coloniais a tentativa de conter a nova ordem
que se afirmava. Para estudar uma ordem social e jurdica escolhemos, enfim, um
tempo que representava mais e mais o seu avesso. No nosso caso este avesso
era a tentativa rgia de racionalizar a justia local nas suas extenses imperiais.
Mais precisamente na durao que se iniciava por volta de 1702, coincidente com
muitas
atenes
neste
processo
de
circulao
entre
as
1. Um lugar e um tempo.
11
no
momento
colonial.
Por
esta
razo,
comecemos
pelas
as
prticas
que
aqui
chamaremos
de
emancipadoras
REIS, Jose Carlos. As identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. 5a.ed, Rio de Janeiro, Ed. FGV,
2002, p. 278.
12
CASTRO, Hebe. Histria Social. In: VAINFAS, Ronaldo & CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da
Histria. Rio de Janeiro, Ed. Campus, 1997. p. 45-59
13
ACIOLI, Vera Lcia Costa. Jurisdio e conflitos aspectos da administrao colonial. Recife:
EDUFPE/EDUFAL, 1997.
5
ALMOEDO, Virgnia Maria Assis. Palavra de rei autonomia e subordinao na capitania
hereditria de Pernambuco. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal de Pernambuco,
2001.
6
SOUZA, George Flix C. Os homens e os modos da governana a Cmara Municipal do Recife
do sculo XVIII num fragmento da Histria das Instituies Municipais do Imprio Colonial
Portugus. (Mestrado em Histria). Recife, Universidade Federal de Pernambuco, 2002.
7
BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral (organizadoras). Modos de Governar:
idias e prticas polticas no imprio portugus sculos XVI a XIX. So Paulo, Alameda, 2005;
FRAGOSO, Joo, BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima Silva (org). O
Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica Imperial Portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2001; SOHIET, Rachel et al. SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda &
GOUVA, Maria de Ftima S. (org). Culturas Polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica
e ensino de histria. RJ, Mauad, 2005.
14
2. Os registros e as abordagens
[...] as fontes histricas tanto explicitam como escondem [...], afirma
Hespanha procurando alertar que elas tanto nos mostram como se mantm
aparentemente silenciosas em relao ao que perguntamos. Aquela afirmao se
tornou evidncia ao tratarmos do grupo de fontes que selecionamos. Para um
estudo da histria do direito o primeiro e mais evidente grupo de fontes inclui as
leis, no entanto, na Amrica Portuguesa, a ineficcia das leis gerais escritas e at
mesmo das leis especficas se tornaram a regra. importante em se tratando de
direito e de justia colonial separar as leis no contexto de sua produo e
investigar os limites de sua eficincia localmente. As imprecises contidas na
burocracia e no governo colonial alimentaram ainda mais os vcios contidos nas
fontes ali produzidas com carter de lei.
Ao nos voltarmos para as fontes produtoras de leis e para os encarregados
da promoo da justia efetivamos o nosso dilogo primeiramente com os
juristas. Observando suas falas nos tratados de sua autoria e nos processos
judiciais nos quais figuram como defensores ou como acusadores das partes
envolvidas, percebemos ali que eles no costumam falar do que no consideram
15
como direito. Hespanha nos alerta para o trato com esta categoria de fontes que
preciso ultrapassar o discurso explcito das fontes legais e doutrinrias uma vez
que no h sempre uma coincidncia entre as frmulas jurdicas e a generalidade
das situaes da vida prtica.
Tendo em vista aqueles cuidados ao tratarmos com as fontes legais das
Colnias possvel ver que a natureza do dilogo historiogrfico com elas
recheado de equvocos, pois elas representam escritos de um tempo diferente do
nosso quanto aos propsitos das leis, da ordem e da justia e, mais ainda, diante
de sua produo no reino, os equvocos se tornavam ainda maiores pelos
distanciamentos das realidades coloniais.
O olhar detido em certos grupos de personagens pode favorecer ou ofuscar
esse dilogo e, por esta razo, elegemos alguns. O primeiro representado pelos
juristas portugueses e alguns poucos conhecedores da realidade colonial.
Localmente, os juzes de fora teriam sido os mais atuantes na interpretao da lei
do reino, no entanto, em alguns casos, quando muito, sabiam ler e escrever e os
notrios que teriam sido os mais incumbidos de aplicarem o direito letrado,
romano ou cannico e a lei escrita do reino 8. Dialogar com as fontes que nos
remetem para as falas desses personagens implica no cuidado do historiador em
no repetir o que os juristas disseram e buscar outras fontes que remetam para a
recepo social justia pretendida pelos juristas.
Outro grupo de personagens representado pelos exemplos pontuais de
moradoras da capitania e, em alguns casos, de outras capitanias. Mesmo sob a
tutela masculina, diversas categorias de mulheres na Amrica Portuguesa
desempenharam papis que as inscreveram na condio de sujeitos de direitos
atuando em seu prprio nome e encontrando modos de os exercerem a despeito
das limitaes legais para tal exerccio. Foi o que nos sugeriram os registros da
documentao administrativa, uma vez que nos faltaram registros do judicial,
salvo exceo de dois processos, nos quais as autoras de peties diversas
reclamam um direito que entendem como seu, solicitam as suas posses e
propriedades, ou to somente pedem a confirmao de suas garantias. Deste
grupo
de
documentos
oriundos
dos
Arquivos
Histricos
Portugueses
Sobre o sistema das fontes de direito nesta poca, ver SILVA, Nuno Espinosa Gomes da, Histria do
Direito Portugus. Fontes do Direito, 2 ed., Lxf, Fundao. Calouste Gulbenkian, 1991.
16
MATTOSO, Jos (dir.) Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807). 4 volume. Lisboa,
Editorial Estampa. 2004
10
HESPANHA, Antonio Manuel. As vsperas do Leviathan. Lisboa: Pedro Ferreira Artes Grficas,
1986.
11
HESPANHA, A. M. O direito na Era Moderna e a imaginao antropolgica da antiga cultura
europia. Revista Justia e Histria. Rio Grande do Sul: Editora do Tribunal de Justia, 2003
17
HESPANHA, A. M. Da Iustitia Disciplina textos, poder e poltica penal no Antigo Regime. In:
Justia e Litigiosidad: histria e prospectiva. Lisboa: Ed. Da Fundao Calouste Gulbenkian. 1993.
pp. 287-370.
13
Idem.
14
WEHLING, Arno. Direito e Justia no Brasil Colonial o Tribunal da Relao do Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, So Paulo, Recife, Editora Renovar. 2004. p. 27.
18
3. Um sujeito: as mulheres
ALMEIDA, Sueli Creusa Cordeiro de. O Sexo Devoto normatizao e resistncia (sc. XVI XVIII). Recife: Editora Universitria da UFPE, 2005..
16
NASCIMENTO, Alcileide Cabral do. A Sorte dos enjeitados o combate ao infanticdio e a
institucionalizao da assistncia s crianas abandonadas no Recife (1789-1832). Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal de Pernambuco, 2003.
17
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas.
So Paulo, UNESP, 1992, PP 63-94; SOHIET, Raquel. Histria das mulheres. In: VAINFAS, Ronaldo &
CARDOSO, Ciro Flamarion. Domnios da Histria. Rio de Janeiro, Ed. Campus, 1997.
19
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. 40 ed. RJ, Record. 2000.
20
BOXER, Charles R. A Mulher na Expanso Ultramarina Ibrica (1415-1815): alguns fatos, idias
e personalidades. Lisboa: Horizonte, 1977.
20
Ver SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Following Boxers Path: studies on women in Colonial Brazil.
Conferncia apresentada no Congresso Imperial (Re) visiions: Brasil and the portuguese eaborne
Empire. New Haven, 1-3 de novembro, 2002
21
Ver SILVA, Marilda Santana da. Dignidade e Transgresso mulheres no tribunal eclesistico
em Minas Gerais (1748-1830). So Paulo, Editora da Unicamp, Coleo Tempo e Memria, n. 18,
2001.
22
Os estudos de Antropologia Jurdica se pautam sobre esta prxis e, sobretudo, sobre a vivncia do
direito.
21
mulheres,
sobretudo
brancas,
fizeram
parte
desta
ordem
ora
acompanhando parentes, maridos e filhos, ora agindo por sua prpria conta e em
seu prprio nome. Para a ordem jurdica elas se constituram num grupo especial
por seu estatuto, por sua expresso na formao de unidades familiares, pelo
interesse social na preservao da honra. Elas buscaram conquistar o seu direito
e fazer cumprir uma justia que era ineficaz. Apesar disso, sua atuao traz
inmeras possibilidades para a materializao do direito local que se adequava s
23
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. RJ, Ed. Nova Fronteira. 1998.
SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito - aspectos da Histria de Minas no sculo XVIII Belo
Horizonte, Ed. UFMG, 1999.
24
22
4. Percursos
Uma primeira constatao sobre o quadro que buscamos montar acerca das
representaes femininas no direito e nas prticas da justia colonial foi a
necessidade de recorrer a outras historiografias. O ambiente historiogrfico pelo
qual trafegamos ainda pouco privilegiado pelos historiadores brasileiros da o
nosso ingresso nas anlises sobre mentalidades, famlia, gnero.
Em sntese, tanto as anlises mais clssicas quanto algumas mais recentes
contriburam para a constatao da no existncia de um direito colonial na falta
de produo de leis escritas, na ineficcia dos mecanismos reguladores de
justia, e na inclinao transgressora da sociedade. Um passo adiante nos
esquemas tradicionais sobre justia e administrao colonial, Faoro e Schwartz,
em momentos diferentes e com contribuies tambm diferentes, nos estudos
que se tornaram clssicos sobre a sociedade estamental e a burocracia montadas
em colnias foram complementares ao consolidarem tradies historiogrficas
inovadoras acerca do ordenamento poltico e jurdico, ao investigarem seus
sentidos e se imiscurem nas suas entranhas.
Alm disso, historiadores como Rodolfo Garcia, Vicente Tapajs e Augusto
Tavares de Lira26 que se propuseram a analisar as instncias administrativas,
absorveram a confuso da justia na administrao que permeava as instituies
coloniais, e contriburam para a afirmao de uma historiografia que
esquematicamente identificava a ausncia de um direito propriamente colonial.
Especificamente, para as relaes de poder na esfera do direito e da justia, e da
eficcia das leis, os historiadores repetiram a receita dos cronistas ao eleger suas
25
23
28
prtica social, visando a analisar o papel feminino no passado, que Nizza utilizou
foi empregada por Alida C. Metcalf no artigo Mulheres e Propriedade: Filhas,
27
Ver os estudos que inovam nas questes da vida conventual, como os de Leila Mezan Algranti, e
ainda, os de Ronaldo Vainfas, nos trabalhos sobre mentalidades e sexualidades e de Anita Novinsky,
em vrias obras sobre os Cristos-Novos e a Inquisio. ALGRANTI, Leila Mezan. Honradas e
Devotas: Mulheres da Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999, pp. 109-131VAINFAS, Ronaldo.
Trpico dos pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de janeiro, Nova Fronteira,
1997; NOVINSKY, Anita. Cristos-Novos na Bahia. 1624 1654. So Paulo, Perspectiva, 1972.
28
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Mulheres e patrimnio familiar no Brasil no fim do perodo colonial. In:
Revista do Arquivo Nacional, Acervo, 1996.
24
de
sobreviver.
Personagens
que
transitaram
entre
duas
25
27
PARTE I - TESSITURAS
28
em
face
das
distncias
aproximaes
da
experincia
revoluo
poltica
na
Amrica
Espanhola.
Citao do Pe. Antnio Vieira. GUERRA, Flvio. Nordeste um sculo de silncio. Recife, Cia
Editora de Pernambuco, 1984, p. 146. Apud AZEVEDO, J. Lcio de. Cartas de Padre Vieira. III, p. 692694.
2
Para uma anlise mais detalhada sobre a poltica e a sociedade portuguesa no perodo ver FRANA,
Eduardo DOliveira. Portugal na poca da Restaurao. SP, Hucitec, 1977.
3
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes. 2a ed. RJ,
Forense Universitria, 2006.
4
GOUVA, Maria de Ftima da Silva. Dilogos historiogrficos e cultura poltica na formao da
Amrica Ibrica. In: SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima S.
(org).Op. cit.,. p. 69.
30
Este papel ativo dos grupos no somente hispano como tambm lusoamericanos, embora tenha emergido em fins do sculo XVIII j vinha sendo
gestado no incio dele, e o nosso foco ao pensar nas criaes que o direito,
enquanto arcabouo terico e uma experincia mental que alicerava as leis,
tratados e decises, e a justia, enquanto prtica e exerccio efetivo nos tribunais,
representaram na vivncia colonial, partindo das aes de um sujeito sempre
visto como coadjuvante no trato com as instituies polticas e jurdicas _ as
mulheres.
31
32
10
Vale destacar que Oliveira Vianna e Gilberto Freyre advogam a causa da famlia patriarcal formadora
da sociedade. Ver FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. 40 ed. RJ, Record, 2000; VIANNA,
Oliveira. Instituies Polticas brasileiras. Belo Horizonte, Itatiaia, 1987, 2v.
8
Conforme avanam os estudos sobre a histria da famlia colonial tm sido registrados modelos que
fogem ao padro tradicional e patriarcal, como na rea mineira onde a famlia ilegtima teve seu
espao, bem como os estudos para o sul e sudeste, nos quais a famlia governada por mulheres ganha
cada vez mais espao na historiografia. Entre eles, destacamos: FIGUEIREDO, Luciano Raposo de
Almeida. Barrocas Famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. SP, Hucitec,1997;
SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento: So Paulo, sculo XVII. SP, EDUSC,
2003.
9
GRUZINSKI, Serge. El pensamiento mestizo cultura amerndia y civilizacin del Renacimiento.
Barcelona, Buenos Aires, Mxico: Paids. 2007, p. 114
10
Idem, p. 107.
33
como tal, sem falar na aceitao destes mesmos institutos pelos atores sociais.
Portanto, a sensibilidade sobre estes agrupamentos dentro da sociedade que
pode revelar as mediaes morais e culturais
11
, na expresso da anlise de
Trilhando
pelo
esquecimento
de
determinados
grupos
de
HUNT, Lynn. A nova histria cultural. Massas, comunidade e ritual na obra de E. P. Thompson e
Natalie Davis. 2 ed. So Paulo, Ed Martins Fontes, 2001, p. 34 63.
12
IGLSIAS, Francisco. Os Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. RJ: Nova
Fronteira; Belo Horizonte, Minas Gerais, UFMG, IPEA, 2000.
34
13
dos sditos.
Duas contribuies de peso para a discusso sobre o direito e a justia nos
meios coloniais foram fornecidas por Raymundo Faoro, na dcada de 50, e mais
recentemente, por Stuart Schwartz. Para Laura de Mello e Souza elas surgiram
em um contexto no qual se tentava ordenar as discusses sobre a relao do
Estado Metropolitano com os colonos, sugerindo dois caminhos: ora a tentativa de
supervalorizar a presena do Estado, ora de subestim-la diante dos grupos de
interesses locais15.
Em Os donos do poder as concluses de Raymundo Faoro inovaram ao
imprimir um teor explicativo e problematizador sobre o Estado e a sociedade.
Faoro afirma que o direito portugus serviu organizao poltica mais do que ao
comrcio e economia particular, segundo ele:
13
WEHLING, Arno & WEHLING, Maria Jos. Formao do Brasil colonial. RJ, Ed. Nova Fronteira,
1999, p. 313.
14
FAORO, Raimundo. Op. cit, 2001, p. 195
15
SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a sombra poltica e administrao na Amrica Portuguesa
do sculo XVIII. SP, Cia das Letras, 2006.
16
FAORO, Raimundo. Op. cit, 2001, p. 86.
35
36
37
22
CARDIM, Pedro. Administrao e Governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime.
P. 55. In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. (org.), Op. cit., 2005.
23
HESPANHA, A. M.Op. Cit, 1986.
24
Tanto no Direito Moderno quanto no Direito do Antigo Regime, a lei, a jurisprudncia, a equidade, a
doutrina e o costume funcionam como fontes do direito, o que muda precisamente a importncia que
elas detiveram no passado e detm no presente. A lei representa o invlucro da norma. A
jurisprudncia o conjunto das decises de determinados tribunais que geram um entendimento sobre
determinado assunto a ser acatado pelos demais. A equidade em duas situaes jurdicas utilizada
quando no h previso legal para o fato, mas h o fato julgado. E o costume seriam os usos e hbitos
referendados pela tradio, do qual trataremos com mais vagar do que as demais fontes.
38
39
HESPANHA, A. M. Direito Comum e Direito Colonial. Panoptica. Vitria, ano I, n. 03, 2006. p. 95.
40
28
, tambm
GUERRA, Flvio. Op. Cit. P. 159. Apud Antnio Gonalves Leito em Guerra civil ou Sedies de
Pernambuco in: RIHB. Vol. 16, tomo V, p. 134.
28
MATTOSO, Jos (dir.) Op. cit., 1993; CUNHA, Mafalda Soares da & CARDIM, Pedro & MONTEIRO,
Nuno Gonalo F. Optima Pars Elites Ibero-Americanas no Antigo Regime. Lisboa: ICS, 2005.
29
BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. (org.) Op. cit., 2005; FRAGOSO, Joo,
BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima Silva (org). Op. cit., 2001; SOHIET,
Rachel et al.Op. Cit. 2005.
41
BICALHO, M. Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas. Histria e
historiografia. In: CUNHA, Mafalda Soares da & CARDIM, Pedro & MONTEIRO, Nuno Gonalo F. Op.
cit., 2005. p.74
42
pela
Coroa
por
meio
de
convenes,
31
ANASTACIA, Carla Maria Junho. Direito e motins na Amrica Portuguesa. Revista Justia &
Histria. Vol 1, n. 1 e 2, RS, Memorial do Judicirio Gacho, 2001. p. 52.
32
Entre os trabalhos que discutem a acentuao das rivalidades entre as cmaras de Olinda e Recife
selecionamos o artigo Nobres e Mascates de Jos Antnio Gonsalves de Mello, A Fronda dos
Mazombos de Evaldo Cabral de Mello, Conflitos de Jurisdio de Vera Acioly. E tambm mereceu a
dissertao de mestrado Os homens e os modos da governana de George Souza. MELLO, Jos A. G
de. Nobres e Mascates na Cmara do Recife. 1713-1738. In: Revista do Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano. Vol. III, 1981, pp 139-141; MELLO, Evaldo Cabral de. Op. cit.;
ACIOLI, Vera Lcia Costa. Jurisdio e conflitos aspectos da administrao colonial. Recife:
EDUFPE/EDUFAL, 1997; SOUZA, George Flix C..Os homens e os modos da governana a
Camra Municipal do Recife do sculo XVIII num fragmento da Histria das Instituies
Municipais do Imprio Colonial Portugus. (Mestrado em Histria). Recife, Universidade Federal de
Pernambuco, 2002.
43
Reino
conquistas,
administradores
33
Naquele mesmo artigo sobre os motins na Amrica Portuguesa, Carla Maria Junho Anastcia discute
aspectos desse pacto, de sua ruptura quando da instaurao das tenses e da sua acomodao
quando da soluo que a Coroa adota distribuindo benesses logo em seguida a eles com o intuito de
conte-las. ANASTACIA, Carla Maria Junho. Direito e motins na Amrica Portuguesa. Revista Justia &
Histria. Vol 1, n. 1 e 2, RS, Memorial do Judicirio Gacho, 2001. p. 51-72.
34
Ver SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima S. (org). Op. cit.,
2005.
35
BICALHO, Maria Fernanda. Dos Estados Nacionais ao sentido da colonizao: histria moderna e
historiografia do Brasil colonial In: SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de
Ftima S. (org). Op. cit., 2005. p. 82.
44
de
aproximar
experincias,
pois
as
comunidades
locais
no
45
46
40
Os artifcios de que os soberanos dispunham para conter as tenses entre os grupos sociais foram
exaustivamente tratados na tese de Virgnia Assis. ALMOEDO, Virgnia Maria Assis. Op. cit., 2001.
41
Ver ELIAS, Norbert. Sociedade de Corte investigao sobre a sociologia da realeza e da
aristocracia de corte. RJ, Jorge Zahar Editor, 2001, 307p.
47
Misto,
dividido
entre
duas
soberanias,
duas
MONTEIRO, Rodrigo Bentes. Famlia, soberania e monarquias na Repblica de Jean Bodin. Modos
de Governar - idias polticas no Imprio portugus (scs. XVI-XVII). So Paulo, Ed. Alameda,
2005, p 235.
43
A teoria corporativa da sociedade analisada em s vsperas do Leviathan e prev a monarquia
portuguesa como um corpo e seus organismos em funcionamento de acordo com a funo que nele
ocupam. Cf. HESPANHA,A. M. s vsperas do Leviathan. Op. cit.1986
44
Ver ELIAS, Norbert. Op. cit.1984
48
[...]
45
Cit. de nota de rodap: A doutrina tentava contrariar a influncia desse direito local. Meios
dogmticos utilizados: a) a deciso de um juiz inferior no podia constituir ou fundar um stylus; b) certos
titulos e direitos no podem ser adquiridos pelo costume; c) as posturas locais s tm validade depois
da confirmao rgia (expressa ou tcita) e podem ser revogadas pelo rei. HESPANHA, A. M. As bemaventuranas da inferioridade... Op. Cit.
46
Idem.
50
51
As codificaes escritas
52
Livro
II
Contedo
quadro geral dos agentes (magistrados e juzes) e oficiais
(auxiliares, tabelies e escrives) diretos e indiretos
(procuradores, oficiais das cmaras) com as suas respectivas
atribuies e impedimentos;
dispe sobre as jurisdies seculares e eclesisticas, alm dos
bens, direitos Reais e particulares;
Livro
Livro
Livro
III
IV
49
53
50
50
DAVIS, Natalie Zemon. Culturas do Povo: sociedade e cultura no incio da Frana Moderna: oito
ensaios. Trad. de Mariza Corra. Rio de Janeiro, 1990, p. 85
51
HESPANHA, A. Manuel. Op. cit., 1982, p. 23.
54
55
53
certamente em colnias tal relao foi ainda mais aguda em virtude da macia
presena catlica nos assuntos e pelo carter militar enraizado na vida civil. No
sculo XVIII, era tambm visvel a tenso entre estes dois poderes quanto
aplicao de seus instrumentos reguladores escritos. Pernambuco ilustrou um
destes embates quando da nomeao do bispo D. Manuel lvares da Costa para
administrar provisoriamente a Capitania em virtude da fuga do governador
Sebastio de Castro e Caldas54, em meio s tenses dos mascates. A
correspondncia do governador fugido para o bispo demonstra o jogo de
interesses ao interrogar: acaso interessei-me eu, por mim ou por outrem, nas
herticas proposies de que, se conservando repblica essa capitania, ficaria v.s
com os dzimos? 55
Aparentemente, o poder eclesistico era auxiliar do Estado, no entanto, sua
autoridade foi mais alm desse papel, pois a instituio do matrimnio implicou na
ampliao dos braos do clero nas questes civis. Enquanto instrumentos gerais
do Direito Metropolitano e Eclesistico, as Ordenaes e as Constituies
versam, respectivamente, sobre os modos mais gerais de exerccio deste poder e
do disciplinamento das prticas sociais e civis. Para as situaes no
contempladas por aquelas codificaes, os colonos se empenharam na tarefa de
criar estratgias tentando adapt-las ao Direito Metropolitano e com elas
elaboraram seus prprios cdigos de obedincia. No nvel do governo local, o
bispo era quem assumia o governo na ausncia do governador, como vimos. Por
sua vez, os ouvidores tambm poderiam fazer as vezes de governadores em
situaes de instabilidade poltica, como as sedies e revoltas. As tenses
geradas em meio ao conflito dos mascates em Pernambuco, tambm giraram em
torno desta situao de desgoverno da capitania, e das controvrsias iniciadas
quando da nomeao do bispo e do ouvidor. Os conflitos entre bispos,
53
57
56
Por outro lado, diria ainda ele que seriam menos claras as relaes deste
direito local com o direito da coroa. Relativamente ao contedo apenas se exigia
que as leis da Coroa fossem compatveis com o interesse dos povos e o bem
comum, atravs da confirmao rgia dos estatutos (OF, I, tt. 66, 28). Ocorre, no
entanto, que poucos instrumentos da normatizao escrita, mais gerais, foram
eficazes para os sditos se observarmos os dois conjuntos normativos que
56
58
Os usos e os costumes.
ALMEIDA, Cndido Almeida de. Ordenaes Filipinas, Rio de Janeiro, 14 ed., 1870 (Edio facsmile); DA VIDE, Sebastio Monteiro. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Coimbra,
Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1707. (Edio fac-smile)
58
Nas Cartas de Duarte coelho a El-Rei estariam os primeiros sinais de rebeldia no donatrio e que
sero estendidos aos moradores da Capitania de Pernambuco e a documentao gerada durante e
aps a presena holandesa reforam esse carter nos diversos conflitos de jurisdio da segunda
metade do sculo XVII. Por fim, o conflito dos mascates acresce a esse carter a atmosfera de
insubordinao civil. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de & ALBUQUERQUE, Cleonir Xavier de. Cartas
de Duarte Coelho a El Rei. Recife, Imprensa Universitria, 1995; ALBUQUERQUE COELHO, Duarte
de. Memrias Dirias da Guerra do Brasil 1630/1638. 2ed, Recife, Fundao de Cultura da Cidade
do Recife, 1982
59
pela quase indiferena com que os colonos tratavam instituies como o Tribunal
da Relao e, por ltimo, pela atmosfera desordeira que os debates em torno do
conflito dos mascates acentuam. As desobedincias refletiam, no entanto, mais
do que insubordinao, a necessidade de meios mais eficazes de equilibrar a
ordem.
Se havia uma preferncia dos juristas portugueses pela aplicao do direito
comum, ela seria traduzida na colnia mediante a aplicao de frmulas locais do
direito que se amparava nos instrumentos informais de normao. A doutrina
portuguesa se apoiava no particularismo das fontes de direito se impondo ao
direito comum. Ressalta Hespanha que,
60
60
Processo investigado por Evaldo Cabral e Mello e que se desenvolve entre a segunda metade do
sculo XVII e o incio do sculo XVIII. MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue uma parbola
genealgica no Pernambuco colonial. Rio de Janeiro, Topbooks, 2000.
61
BARBALHO, Nelson. 1710: Recife versus Olinda: a guerra municipal do acar nobres x
mascates: subsdios para a histria de trs municpios: Recife, Olinda e Vitria de Santo Anto.
Recife: Centro de Estudos de Histria Municipal, 1986. 453p. (Tempo municipal); MELLO, Evaldo
Cabral de. Op. cit, 2003.
61
62
63
Vera Acioli traz a referncia de Ambrsio Fernandes Brando nos Dilogos das Grandezas do Brasil.
ACIOLI, Vera. Op. cit., 1997, p. 16 Apud BRANDO, Ambrsio Fernandes por MELLO, Jos Antnio
Gonsalves de. Dilogos das grandezas do Brasil. Recife, Imprensa Universitria, 1966, p. 92.
64
HESPANHA, Antonio Manuel. Os Poderes do Centro O Direito. In: MATTOSO, Jos (dir.). Op. cit.,
1993.
63
de
emergncia
das
elites,
com
eventual
Idem, p 71.
64
66
65
material
est
encoberta
pela
igualdade
formal
perante
lei
66
do direito e da justia mais acessos. SOUZA, Laura de Mello e. Os desclassificados do ouro. 2ed.
RJ, Graal, 1986.
3
GREENE, Jack P. Negotiated Authorities: essays in colonial political and constitutional
history. Viirginia: University press of Virginia, 1994; Peripheries and Center: constitutional
development in the extended polities of the british and the United States 1607-1788. Gergia:
Norton, University of Georgia press, 1990.
4
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela
Galhardo. 2ed. Lisboa, Difel, 2002.
67
68
69
11
Expresso de Flvio Guerra e sugesto de Vera Acioli no sentido de uma subordinao relativa
Coroa por parte dos governantes da Capitania, bem como em virtude da autonomia que os primeiros
donatrios dispunham e que sofrer a interferncia da poltica rgia centralizadora de fins do sculo
XVII e incio do sculo XVIII. GUERRA, Flvio, op. cit., 1984, p.134. ACIOLI, Vera. op. cit., 1997.
12
GREENE, Jack P. Op. cit., 1994, p.19.
70
71
findar das sedies de 1711, continuava a ser tolerada pela Coroa certa
liberdade de ao, que tambm seria sentida em outras capitanias, assim como
acontecia com a do Rio de Janeiro. Esta relativa liberdade de alguns
governantes coloniais assunto com enfoque mais especfico na tese de
Virgnia Almoedo, ao analisar o quanto de senhorio havia nas donatarias, e o
quanto as relaes senhoriais eram reforadas pela ambigidade da Coroa
Portuguesa, no momento em que arbitrava nas desavenas favorecendo ou
reprimindo abusos de um grupo ou de outro.
Algumas dcadas depois daquele confronto, a onda repressora que se
sucedeu na segunda dcada do setecentos em Pernambuco tambm afirmou a
capacidade de negociao de que dispunham os colonos com a poltica rgia.
Flix Jos Machado de Mendona ao assumir o governo da capitania em 1711
em tom solene, na presena de representantes do senado de Recife e das
cmaras perifricas de Itamarac, Igarassu e Goiana recebe o governo das
mos do bispo D. Manuel lvares da Costa, pois [...] recusara-se o encargo
das mos de uma junta governativa composta de homens da terra [...] 16 o que
o levaria a fugir do protocolo.
As atitudes que se seguiram ao ato solene puseram em questo os brios
da nobreza da terra e o patrimnio que esta nobreza a eles outorgara,
comeando pela atitude de afronta do novo governador ao estabelecer sua
sede do governo em Recife. Era clara a liberdade que dispunha o governador
para debelar toda e qualquer semente de conflito e, para tanto, instituir um
novo tempo em que os reinis teriam proeminncia e os mascates sairiam da
obscuridade social. Todavia, este tambm era um tempo de contestao das
liberalidades como um ensaio para os confrontos entre o tradicional e o
moderno que marcariam as sociedades europias do Antigo Regime.
Uma reao conservadora nos costumes se afirmava em Pernambuco e
seus legtimos representantes eram os homens que de algum modo tinham
uma relao familiar com os sediciosos de 1711. Nesta fase acirraram-se as
disputas pela sobrevivncia de um estatuto, o da nobreza da terra. No era
somente no mbito dos governos que se manifestava a especialidade de
Pernambuco. Sua expresso crescia nos quadros do imprio, sobretudo
16
72
18
Tais hbitos ensejavam novos comportamentos e um vocabulrio que hostilizava o antigo. Eles
chegaram s colnias e provocaram reaes conservadoras e medidas mais severas como o
reforo da recluso feminina por parte das famlias proeminentes locais. ALMEIDA, Sueli Creusa
Cordeiro. Op. Cit, 2005, p.71.
18
Pastoral do bispo D. frei Jos Fialho de 13 de maro de 1726. Ms. do Arquivo da Catedral de
Olinda. Apud GUERRA, Flvio. Op. Cit., 1984, p. 247.
19
Frei Manuel Calado j afirmara no Valeroso Lucideno que a perda de Pernambuco para os
holandeses se deveu ao castigo pela dissoluo dos costumes. A publicao das Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia e a Pastoral de 13 de maro de 1726, do bispo D. Frei Jos
Fialho atestam esta preocupao. CALADO, Frei Manoel (1584-1654). O Valeroso Lucideno e
Triunfo da Liberdade (1648). Recife: FUNDARPE, 1985. (2 Vols.).
20
Entre as medidas especficas voltadas para o disciplinamento das mulheres estavam a
recomendao com o vestir e o comportamento nas igrejas, alm da fundao de um recolhimento.
73
23
de
MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. 3 ed.
rev. SP, Alameda, 2008.
22
No prefcio da Reviso do Paraso, Mary Del Priore sugere estes traos que a historiografia
brasileira assinala, ao discutir o divrcio entre Estado e Sociedade no Brasil, tomando come
referncia o pensamento de Manoel Bonfim, Gilberto Freyre e Oliveira Vianna. J a cordialidade em
Srgio Buarque ganha expresso com Razes do Brasil como uma sntese das relaes
institucionais na formao brasileira. DEL PRIORE, Mary. (org) Reviso do Paraso: os brasileiros
e o estado em 500 anos de histria. RJ, Campus, 2000, pp. 5-11; HOLANDA, Srgio Buarque de.
Razes do Brasil. 26 ed. SP, Companhia das Letras, 1995.
23
Nobreza poltica j assim denominada a nobreza das elites de Pernambuco que no seria de
origem, mas fabricada em funo da lealdade demonstrada quando da guerra de resistncia travada
contra os holandeses, perspectiva analisada por Evaldo Cabral de Melo na Fronda dos Mazombos.
74
de jurisdio que defender em razo da devassa ser mais nobre que a querela,
e chamar assim esta e no a querela a devassa, e justamente por esta ser
tirada primeiro que a querela [...]
24
produtores
da
cultura
jurdica,
os
25
sditos
. Distantes destes
de
Pernambuco
24
75
29
frontalmente ao governo-geral.
Na sua figurao local, aqueles que participaram ativamente da guerra
de retomada do domnio holands vincularam o seu prprio papel, enquanto
heris da restaurao, a um estatuto social de proeminncia, imediatamente no
27
76
post bellum utilizando-se dos privilgios e honras conferidos por D. Joo IV.
Eles procuraram transformar o que seria um prestgio imediato em um direito
de herana perpetuado em seus consangneos. O sangue restaurador
representaria a expresso mais fiel das nobrezas no Pernambuco, ao longo da
segunda metade do sculo XVII, e foi um forte ingrediente que alimentou o
grupo que se ops aos mascates, uma vez que naquele momento seriam os
filhos e netos dos que haviam restitudo as capitanias do norte ao estado
anterior de domnio portugus os que lutariam pela preservao da nobreza da
terra na medida em que diz Evaldo Cabral: a exceo pernambucana parecia
tanto mais perigosa quanto procedia dos filhos e netos dos que haviam
restitudo as capitanias do norte sujeio do seu verdadeiro senhor
30
. Deste
modo, aquela figurao ganhou ainda mais corpo nas lutas travadas contra o
estatuto, at ento, menosprezado dos comerciantes e na resoluo da Coroa
de tolerar a concesso do indulto pelo governador para os sediciosos31.
O tipo de documentao judicial de um determinado momento pode
sugerir os movimentos que a estrutura do direito permite. Bens, heranas,
emancipaes, legitimaes, tutelas, tanto na esfera administrativa quanto
judicial, traziam em seu contedo as necessidades de mulheres moradoras da
capitania e reas vizinhas, e se avolumaram no sculo XVIII levando a uma
dinmica maior delas com o direito que se consolidaria em fins deste mesmo
sculo e prosseguiria pelo XIX. O recurso ao direito de forma mais disseminada
nesta fase que os registros documentam, nos permite pensar em duas
situaes: primeiro, estas questes preexistiram reestruturao da justia
colonial em fins do sculo XVII e outros modos de resolv-los foram
disseminados nos dois primeiros sculos; segundo, que essa reestruturao,
alm das contingncias econmicas, levou as mulheres a assumir uma postura
mais ativa na direo de seus bens patrimoniais.
Para Pernambuco o direito parecia mera abstrao at boa parte do
sculo XVII, mas deixou de s-lo quando os grupos locais se insurgiram na
ordem social invocando estatutos de uma nobreza da terra ou quando os
grupos no pertencentes s elites buscaram favorecer seus interesses no
30
Consulta ao Conselho Ultramarino, A.H.U., 265, FLS. 245-249v. Apud MELLO, Gonsalves de. Op.
cit., PP. 229-239. MELLO, Evaldo Cabral de. Op. Cit., 2003, p. 354.
31
Idem, p. 360.
77
Isto vlido para todas as realidades coloniais americanas. Para a Amrica Espanhola, ver J. J.
Elliot na Amrica Colonial, organizada por Leslie Bethell; para a Amrica Portuguesa ver Maria
Fernanda Bicalho e Vera Lcia Amaral Ferlini na coletnea Modos de Governar. ELLIOT, J. J. A
Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHEL, Leslie. (org.) Amrica Latina Colonial.
Trad. Maria Clara Cescato.Vol. I. 2ed. 1 reimp. SP: EDUSP, Braslia, DF: Fundao Alexandre de
Gusmo, 2004, pp. 283-337.
78
33
34
79
lugar.
Dispondo
de
relativo
prestgio
no
reino
os
juzes
ordinrios
37
36
80
39
do Juiz
BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas.
Histria e historiografia. In: CUNHA, Mafalda Soares da & CARDIM, Pedro & MONTEIRO, Nuno
Gonalo F. Op. cit., 2005, p. 79
39
Hespanha cita como fontes literrias que remetem para as imagens dos juzes Garcia de Resende
com o Cancioneiro Geral; Gil Vicente com o Auto da Feira, a Frgoa de Amores, o Juiz da Beira e o
Auto da Barca do Inferno; e Jorge Ferreira de Vasconcelos com a Comdia eufrosina (1561).
40
ANTONIL, Andr Joo. (Joo Antnio Andreoni) Cultura e Opulncia do Brasil. Texto
confrontado com o da edio de 1711, com um estudo de Affonso de Taunay. 3 ed. Belo Horizonte
Rio de Janeiro, Editora Itatiaia, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1997.
81
43
41
82
83
Tanto no Reino como nas reas perifricas dele, como as capitanias, a Lei
Mental, contida no cap. II das Ordenaes Manuelinas em seu ttulo 17 e nas
Ordenaes Filipinas, no ttulo 35 do cap. II, se fez presente. Em Portugal, a lei
se encarregara de fixar desde o sculo XV o fim das concesses vasslicas
em termos muito prximos das concesses feudais de direito comum
48
, isto
47
48
84
49
O fetiche do privilgio uma expresso de Norbert Elias que significava o indicador da posio
do indivduo no frgil equilbrio de poder entre os diversos cortesos, equilbrio controlado pelo rei.
ELIAS, Norbert. Op. cit.,2001, p. 102.
50
O Alvar citado por Virgnia Assis que nos remete para a informao de Saldanha acerca do
Livro 3 da Casa de Suplicao, conhecido como Livro Roxo ou Livro Morado. ASSIS, Virgnia. Op.
cit., 2001, p. 83.
85
51
Idem.
86
52
54
. De fato, os
52
87
56
88
Ver SUBTIL, Jos. Artquitetura de Poderes. Os poderes do Centro. Governo e Administrao. In:
MATTOSO, Jos. (dir.). Op. cit., 1993t.
89
59
60
e de medidas
58
90
Em Portugal, a instituio do juiz de fora data de 1352 com a atribuio de suplantar o juiz da terra
em algumas comunidades e, sobretudo, retirar o controle municipal da justia. SCHWARTZ, Stuart.
Op. Cit., 1979, p.5
62
Hespanha cita como fontes literrias que remetem para as imagens dos juzes Garcia de Resende
com o Cancioneiro Geral; Gil Vicente com o Auto da Feira, a Frgoa de Amores, o Juiz da Beira e o
Auto da Barca do Inferno; e Jorge Ferreira de Vasconcelos com a Comdia eufrosina (1561).
91
sobre a criao do cargo seriam reveladas pelas peties das cmaras que,
embora representassem os interesses dos grupos do poder local, falavam em
nome da populao de um modo geral. Alimentadas pelas distncias e pelas
disputas entre as elites locais de uma vila ou de uma cidade que fazia parte da
extenso jurisdicional que a atingia o Pernambuco colonial, numa extenso de
lguas e mais lguas, as queixas dos moradores locais e das cercanias
ilustravam a insatisfao com a manipulao dos oficiais das vilas principais,
no exerccio do cargo, num exerccio de poder entre a nova relao que se
estabelecia entre os centros, representados pela sede do juizado, com a
periferia, a rea de abrangncia da comarca. Por esta razo, representam os
oficias da cmara de Serinhem em 1726,
[...] Os nossos moradores tem dado conta a vossa
Majestade, de como havendo nesta vila justias que
conhecem de todas as causas civis e crimes, se lhes fixa
a jurisdio, obrigando-se aos moradores dela com ___
para causas novas para a vila do Recife, e ouvidoria, em
prejuzo deste povo, pois h de distncia dezeseis lguas,
e rios nos caminhos, os muitos moradores antes querem
perder as causas, que l irem responder podendo fazer
onde moram, sendo ___ obedientes, e os ofcios da dita
vila do Recife, e ouvidoria geral vem a fazer citaes
novas, e execues a esta vila, e seu termo, contando
muitos dias que algumas vezes, mais importa a __ que o
principal da dvida, e se portam to mal, que a cada
pessoa que citam ou executam contam todos os dias, e
livram exorbitantes __ como quem no tem no lugar que
as impeam de cuja execuo vexao se tem feito
queixa aos ministros e governador desta capitania, e
como sem embargo desta, continuam estes excessos.
Pedimos a vossa majestade para que louve com remdio
a seus vassalos nesta opresso mandando impedir as
citaes novas que fora deste juzo e vir a esta vila o fazer
do Recife as diligncias e execues que, e que as faam
92
mesma
vila
___
Vossa
Real
Majestade
93
procuram
em
seus
respectivos
trabalhos
tematizar
as
94
69
interesse maior que era a boa conduo dos negcios da Coroa. Desse modo,
a prpria implantao dos juizados, separados das ouvidorias, sempre
encontrava para o conselho a grande utilidade que se pode definir a diviso
desta em benefcio da real um bom motivo para a sua criao, e em seguida
implantao deles, o bem comum dos que so da Capitania de Pernambuco
70
.
Dividida a estrutura judicial portuguesa entre o concelho local, a comarca
69
95
73
74
72
96
76
97
79
. Essa
77
Idem
Menos formais, as cartas emitidas pelas autoridades coloniais e metropolitanas, podem ser
subdivididas em trs contextos: as Cartas de Duarte Coelho a El-Rey78 no sculo XVI; as cartas
oriundas dos conflitos de jurisdio entre restauradores e autoridades coloniais, produzidas na
segunda metade do sculo XVII; e, por fim, as cartas dos envolvidos na guerra dos mascates.
79
Carta de Privilgio aos homiziados, concedida a Duarte Coelho. vora, 24 de setembro de 1534.
Apud MELLO, Jos Antnio G. de. & ALBUQUERQUE, Cleonir Xavier. Op. cit., 1995, p 114.
78
98
80
99
84
, como
Idem
Ibidem.
100
86
85
86
governo
com uma
especificamente
101
102
que
tinham sob
sua
Idem.
103
90
Por volta de 1580 havia trs Tribunais no imprio portugus: a Casa do Cvel de Lisboa, A
Relao da ndia em Goa e a Casa da Suplicao. Idem, p. 7.
104
temporariamente
abolir
Tribunal,
como
uma
verdadeira
91
105
98
96
106
marginalizadas
socialmente,
ou
at
sexualmente,
tambm
100
107
especificamente
em
Pernambuco,
como
assinala
Flvio
Guerra
101
108
110
106
ASSIS, Virgnia A. Op. cit, 2001, p. 85. O documento citado referido como Ttulo da Ordem
que o Governador do estado do Brasil h de ter nas cousas de Justia e Relao, p. 6-8
107
A.N.T.T., Chancelaria de Filipe II, cdice 29, fl. 48
111
112
Inconstantia animi,
rectitudo judici,
verecundia
et honestas.
Ser mulher foi durante um bom tempo ser o sexo imbecil ou Imbecillitas
sexi1 mediante uma condio jurdica que predominou na longa durao da
tradio do direito ocidental. Contemporaneamente no se admite mais esta
condio, apesar de ter perdurado por todo o Antigo Regime Europeu e ter se
projetado durante e depois da etapa colonial uma noo que inferiorizava as
mulheres. Tanto as codificaes portuguesas quanto as narrativas literrias e
doutrinrias eram exemplares desta tradio e juntas condensavam a carga
emocional do certo e do errado no invlucro da cultura jurdica2. No entanto,
em seu conjunto a teoria e a prtica jurdica sofreram mutaes e passaram a
fazer parte de um novo universo de relaes no sculo XVIII.
Neste captulo, reunindo o dizer de um direito local e o fazer de uma
justia negociada situados no tempo-espao da colnia, abordaremos uma
problemtica: ver num sexo tido como imbecil um sujeito de direitos, a partir
da relao das mulheres com o ordenamento jurdico colonial. Nas
contingncias que promoveram mudanas nos hbitos dessa ordem jurdica
1
Conforme Rui Gonalves nos Privilgios e prerrogativas que o gnero feminino tem por direito
comum e M. A. Pegas nos Commentaria... Ver GONALVES, Rui. Dos privilgios e prerrogativas
que ho gnero femenino tem por direito comum & ordenaes do Reyno mais que o gnero
masculino. Lisboa, 1557; PEGAS , Manuel Alvares, Commentria ad Ordinationes Regni
Portugalliae, Ulysipe 1669-1703, 12 tomos v. 6 (ad. O., 1,78 pargrafo 3). HESPANHA, A. Manuel.
Histria das Instituies, Op cit., p. 229.
2
Hespanha salienta que o direito no Antigo Regime dispunha do que ele chama de um corpo textual
imponente de livros impressos, as matrias jurdicas (de direito civil ou de direito cannico, de direito
comum ou de direitos ptrios, na tratadstica ou na praxstica). E conclui que em fins do sc. XVIII,
se excluirmos os temas puramente literrios, o direito vinha em segundo lugar, logo a seguir
teologia, no panorama editorial portugus, espanhol ou napolitano. HESPANHA, A. M. Imbecillitas.
Op cit.
113
que era de direito comum, buscamos tecer o fio do relato que nos orienta no
labirinto da realidade3, como sugere Ginzburg para o trabalho do historiador.
Limitadas por um estatuto jurdico que as condicionava tutela masculina,
elas nos deixaram registros de aes as quais seguiremos no rastro das
paixes
que
alimentaram
imaginao
social
sobre
as
mltiplas
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. SP, Companhia das Letras.
2007
4
DEL PRIORE, Mary. Ao Sul do Corpo: Condio Feminina, Maternidade e Mentalidades no
Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993, pp 23-32.
114
. Esta
STOLKE, Verbena. O enigma das intersees: classe, "raa", sexo, sexualidade. A formao dos
imprios transatlnticos do sculo XVI ao XIX. In: Revista Estudos Feministas. Vol.14, n.
1, Florianpolis Jan./Apr. 2006. Publicado em MEADE, Teresa A., and WIESNER-HANKS, Merry E.
(eds.). A Companion to Gender History. Oxford: Blackwell, 2003. Blackwell Companions to History
Series. Traduzido e publicado com autorizao da autora.
6
ELIAS, Norbert. Sociedade de Corte... Op. Cit., p. 97.
115
humana7. Historicamente, esse postulado cuja matriz era bblica teve diversos
desdobramentos no campo dos saberes e, para a historiografia notadamente,
resultou numa histria das instituies8, sobretudo as jurdicas, protagonizada
pelas aes masculinas.
Somente ampliando os horizontes do institucional para as prticas sociais
e para alm das estruturas formais das instituies de governo, justia e direito
luz de uma nova histria poltica9, possvel reconhecer que essa ordem
tambm foi mobilizada pelas aes de mulheres.
De modo geral, a vida reclusa acompanhava o gnero feminino e ela
poderia envolver desde a vida contemplativa nos conventos e recolhimentos
at a sujeio total e dependncia da mulher ao homem dentro dos lares.
Sobretudo nas congregaes femininas esta dependncia se fazia presente,
pois as madres no dispunham de jurisdio, por serem mulheres.
A respeito do destino das mulheres nobres na sociedade portuguesa,
Soraya Medeiros nos conta o seguinte na coletnea organizada por Megiani &
Sampaio:
HUFTON, Olwen. Mulheres, trabalho e famlia. DUBY, Georges. & PERROT, Michelle. (Org.).
Histria das Mulheres no Ocidente. Volume 3: do Renascimento Idade Moderna. Porto:
Edies Afrontamentos, 1991. p. 23.
8
Utilizamos os conceitos que Hespanha trabalha na anlise da histria das instituies vinculando-a
a uma histria social do direito, situando-a a um nvel inferior ao nvel do legislativo porque como
ele mesmo cita que neste nvel o direito regula as situaes concretas e se transforma em
instituies, em vida: ao nvel das sentenas judiciais, da atividade dos advogados e dos notrios,
das decises dos rgos administrativos, das obras jurdicas de divulgao destinadas ao grande
pblico dos juristas generalistas e mesmo dos leigos. HESPANHA, A. Manuel. Histria das
Instituies..., 1982, p. 18.
9
Esta nova histria poltica, alm de se vincular a uma abordagem menos preocupada com a
histria militar e diplomtica, tambm est relacionada aos estudos sobre culturas polticas que
aproximam a Antropologia e a Histria, alm de uma aproximao entre a histria cultural e a
histria poltica. SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima S. (org).
Culturas Polticas..., Op. cit., 2005.
116
11
leva a refletir sobre o fato de que se naquele momento ela no era senhora de
si, em outros momentos ela poderia s-lo o que reconhecido pelas
Ordenaes e pelos registros observveis na histria das prticas.
Observando as relaes familiares discutidas por Evaldo Cabral de Mello
no livro O nome e o sangue, percebemos um arranjo familiar no cl dos Pais
Barreto que tinha um efeito patrimonial e parece ter sido comum entre as
famlias da elite. Para os homens o arranjo se destinou a definir para o
primognito as propriedades, um cargo e o casamento, para os demais filhos
as letras, a carreira eclesistica e o celibato num partido de cana. Para as
mulheres da famlia o arranjo se daria da seguinte forma:
algum
primo
que
deixara,
esquecida
10
MEDEIROS, Soraya Karoan Lino de. A mulher nobre portuguesa e o poder senhorial no sculo
XIV. In: MEGIANI, Ana Paula Torres & SAMPAIO, Jorge Pereira de. (orgs). Ins de Castro. A
poca e a memria. So Paulo, Alameda, 2008, p. 35.
11
Idem.
117
Afirma Evaldo Cabral que, nos sculos iniciais, os casamentos com reinis
foram mais comuns do que com mazombos, ao passo em que as mulheres
reinis, que para c vinham, eram de posio subalterna. Desta situao
resultou que os filhos dos primeiros colonos encontravam-se na encruzilhada
de partir ou casar, quase que exclusivamente, com mazombas, enquanto as
irms casavam-se com mazombos ou reinis.
Daqueles arranjos vivenciados pelos primeiros povoadores tivemos como
resultado uma sociedade mista em Pernambuco. Ela teve em Jernimo de
Albuquerque o que Evaldo chama de um mito integrador como uma das
maiores expresses do sangue mestio que predominou na localidade. Evaldo
Cabral tambm faz meno a este sangue mestio que estava presente nas
principais famlias de Pernambuco, os Pais Barreto. Narra ele que Joo Pais
casou na terra com Ins Guards de Andrade, filha de senhor de engenho na
vrzea do capibaribe; atravs dessa ascendente j pernambucana ter vindo o
distante sangue indgena que ainda no sculo XVIII atribua-se famlia Pais
Barreto13. Talvez em razo desta mestiagem desmedida nos troncos
familiares mais distintos, em uma de suas falas dirigidas aos moradores,
Ferno Cardim tenha registrado o seguinte sobre os homens e mulheres
daquela sociedade:
12
13
MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue... Op. cit, 2000, p.56.
Idem, p. 23.
118
14
119
120
um
superioridade
elenco
do
de
gnero
mulheres
que
feminino
em
ilustram
relao
a
ao
19
121
22
Idem, p. 71
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 11 ed., RJ, Bertrand Brasil, 2007.
24
HESPANHA, A. Manuel. El Estatuto Jurdico..., Op. cit., 2001, p.73
23
122
Figura 3 - D. Leonor
Figura 4 - D. Catarina
123
26
. Com
uma aguda conscincia que teve de sua condio feminina, como sintetiza
uma estudiosa da leitura de Paz sobre Juana27, a poetisa barroca depois
convertida vida conventual seria um dos raros exemplares femininos dos
veios literrios que ligaram os mundos atlnticos.
Outro personagem feminino Dona Juana Maldonado de Paz, filha de um
ouvidor na Guatemala, tambm ficou notabilizada pela cultura letrada que
adquiriu. Boxer se utiliza desses exemplos e de outros que envolveram as
aes de mulheres menos incomuns para afirmar que [...] as hispanoamericanas do perodo colonial gozavam de melhor situao do que as lusobrasileiras contemporneas [...] 28.
26
PAZ, Octavio. Sror Juana de la cruz o las trampas de la f. Mxico: Fondo de cultura
econmica, 1982, p. 500.
27
MACIEL, Maria Esther. Vozes em movimento: Octavio Paz e Sror Ins de La Cruz. In: Revista
de Estudos de Literatura. V 4, p. 39-47, out., 1996.
28
BOXER, A mulher na Expanso..., Op. cit, 1977, p. 66.
124
ALGRANTI, Leila Mezan. Livros de devoo, atos de censura: ensaios de histria do livro e
da leitura na Amrica Portuguesa (1750-1821). So Paulo: Editora Hucitec, FAPESP, 2004, P.52.
125
30
31
126
32
sobre a sucesso
feminina:
juzes
eleitos,
apresentar
tabelies
outros
32
Conforme nota de rodap n.146. Jorge de Cabedo, Practicarum observationum ..., cit, II, 27, 1 ss.
Apud HESPANHA, A. M. Imbecillitas..., op cit., p. 71 Jorge de Cabedo, Practicarum observationum
..., cit, II, 27, 1 ss..
127
que
tinham
relao
com
judicial.
Na
documentao
escritos,
tanto
literrios
como
jurdicos,
demonstram
33
A Lei Mental representou o texto legal que modificou muitas relaes senhoriais no sc. XV,
sobretudo exigindo a confirmao das doaes do soberano para os nobres, apesar disso,
constituiu uma moldura legal muito complacente, sendo frequentemente dispensada no sentido de
autorizar a sucesso de parentes inbeis, como cita Hespanha. A ns ela interessa imensamente
porque consagrou a excluso da linha feminina da sucesso da primogenitura. Sobre a Lei Mental
ver MERA, Manuel Paulo. Gnese da 'Lei mental' (algumas notas). Boletim da Faculdade de
Direito de Coimbra. 10, 1926-8, pp. 1-15.
128
[...] a mulher no podia ser presa por dvidas (Ord. Fil. II,
31, 4; IV, 76), no podia estar em juzo seno por
intermdio do seu procurador (Ord. Fil. III, 47; 124,16),
no ficava obrigada pela fiana dada a favor de outrem (...
Ord. Fil IV, 61), estava ferida de capacidades sucessrias
(...), gozava de algum favor na aplicao das penas. [...]
No domnio dos ofcios, vigorava o princpio de origem
romana (D. 50, 17,2) de que as mulheres no deviam ser
admitidas aos cargos da repblica, embora se entendesse
34
129
41
130
42
, numa racionalidade que entendia que se designa a parte mais frgil pelo
todo.
Por suas fragilidades, entendia-se que as mulheres deveriam estar
sujeitas tutela de algum. Sobre o assunto, S. Toms define a sujeio
feminina:
132
45
, afirma Hespanha
recorrendo s Ordenaes.
Outro
aspecto,
alm
daqueles
determinados
nas
Ordenaes,
Summa theol., Ia., 92.1 ad 2. Apud HESPANHA, El Estatuto Jurdico..., op cit, p.73
HESPANHA, A. M. Direito luso-brasileiro no Antigo Rgime., Op. cit.
133
46
e D.
48
46
134
49
50
135
51
Idem, p. 66.
136
52
Requerimento de Maria da Silva Malim, ao rei [D. Joo V], pedindo proviso pra ser tutora de seus
filhos, que ficaram rfos por falecimento do seu marido Manoel Gomes de Carvalho. AHU, 1733.
137
55
56
, e para Hespanha
Citado por Sueli Almeida, O sexo Devoto. op. cit., p. 82. Anteriormente citado por Maria Regina
Tavares da Silva. O que se dizia sobre as mulheres. Revista Oceanos. Lisboa, n. 21, p. 81-88.
janeiro/maro, p 81.
54
Idem.
55
Ibidem, p. 82.
56
Bento Gil [Benedictus Aegidius], Tractatus de iure, & privilegiis honestatis, Ulyssipone, 1618, art.
proem., n. 2.
57
VIEIRA, Pe. Antonio. Sermes. (Edio facsimilada da edio de 1683.). So Paulo: Editora
Anchieta Ltda ,1944, p. 65
138
diante
de
necessidades
emergenciais,
as
mulheres
que
58
139
60
Requerimento de Isabel de S, viva de Calixto Lopes Lobo, ao rei [D. Joo V], pedindo para
repassar a propriedade do ofcio de Tabelio do pblico, judicial e notas da cidade de Olinda e vila
do Recife que pertence a seu finado marido, para sua filha Madalena de S Moraes. A.H.U., Ant
1724.
140
aquisio de bens, que ocorria por trs vias _ com a formao de laos de
parentesco, com a gerao de dotes e com a sucesso hereditria _ e a
manuteno das posses, foram temas tratados pela ordem jurdica de acordo
com a origem social das requerentes, barganhando direitos em uma ordem
social e jurdica flutuante.
As situaes que foram registradas sobre a aquisio e a manuteno
patrimonial por parte das mulheres, no nosso conjunto documental, tm a
forma de registros administrativos que, no entanto, indiciam situaes jurdicas,
em virtude da ausncia de uma documentao judicial de Pernambuco para o
perodo estudado. Trata-se de uma documentao fragmentada, porm a
nosso ver suficiente para confrontarmos o que diz o estatuto das mulheres com
o que a prtica revela a respeito de suas capacidades jurdicas.
Requerimentos
consultas
representam
grande
maioria
da
61
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61
141
62
142
FERNANDES, Maria de Lurdes Correia. Espelhos, Cartas e Guias op. cit., 2005.
Conforme Maria de Lurdes Ferreira na nota de rodap n. 48. FERNANDES, Maria de Lurdes
Correia. Espelhos, Cartas e Guias..., Op. cit., 2005, p. 27
66
Conforme Nota de rodap n. 120. Idem, p. 42.
65
143
68
Assim, estado e pessoa faziam parte de uma concepo muito prpria das
sociedades do Antigo Regime. Nela, civilmente, os santos e os anjos poderiam
ser titulares de situaes jurdicas, o que inclua a propriedade de bens ou a
titularidade de cargos, afirma Hespanha remetendo para o caso de Santo
Antnio na Vila de Igarassu, que fora nomeado vereador da cmara por Carta
rgia de D. Jos I, no ano de 1754, e dela recebia seu soldo at bem
67
Ibidem, p. 60.
HESPANHA, A. Manuel. A mobilidade social na sociedade de Antigo Regime. Tempo. Vol. 11, n.
21, 2007.
69
Idem, p. 48 Apud LOBO, Manuel de Almeida e Sousa. Notas a Melo, Lisboa, 1828-1829.
68
144
70
145
corporaes teria existido, porm teria sido menos importante neste cenrio 72.
Do estudo de Nizza da Silva sobre Ser nobre na Colnia, e das narrativas de
cronistas chegamos a trs concluses: primeira, poucos foram os detentores
de ttulos nobilirquicos, os titulares, ligados histria colonial seno na figura
dos governadores e vice-reis; segunda, teria sido mais comum em terras
coloniais a nobreza que dependia da graa ou merc rgia para existir; e,
terceira, segundo informao de Loreto Couto, referindo-se a Pernambuco: [...]
No fcil determinar nesta provncia quais sejam os homens da plebe, porque
todo aquele que branco na cor, entende estar fora da esfera vulgar [...]
73
estados repercutiam
nos modos de
conceber
justia,
72
PUNTONI, Pedro, Bernardo Vieira Ravasco, secretrio do Estado do Brasil: poder, e elites na
Bahia do sculo XVII. In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos de
Governar, Op. cit., 2005, p. 176.
73
SILVA, Maria Beatriz Nizza. Ser nobre na Colnia... Op. cit., p 19. Apud BMP, Cd. 235, fl 192,
Domingos Loreto Couto (1904, liv III, 167).
146
STOLKE, Verbena. O enigma das intersees: classe, "raa", sexo, sexualidade. A formao dos
imprios
transatlnticos
do
sculo
XVI
ao
XIX.
In:
Revista
Estudos
Feministas. Vol.14 n.1 Florianpolis Jan./Abr. 2006.
75
AHU, doc. 7386, 1759
147
76
148
78
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Following Boxers Path: studies on women in Colonial Brazil.
Conferncia apresentada no Congresso Imperial (Re) visions: Brazil and the portuguese
eaborne Empire. New Haven, 1-3 de novembro, 2002.
149
eclesisticos.
Alm
de
ter
79
ALGRANTI, Leila Mezan. Honradas e Devotas: Mulheres da Colnia. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1999. p.109-131.
80
GANDELMAN, Luciana Mendes. Murmuraes e caridade. Distino social e fama pblica no
imprio portugus: o caso das rfs da Misericrdia. In: SOHIET, Rachel, BICALHO, Maria
Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima S. (org). Culturas Polticas... Op. cit., 2005. pp. 155-170.
150
81
estima, & reputao da nobreza", justamente porque era ele quem perdoava ou
manchava para todo o sempre o nome de uma famlia. Tudo precisava ser
exteriorizado. Afirma Hespanha:
81
RIBEIRO, Joo Pinto. Sobre os ttulos de nobreza de Portugal e os seus privilgios. In: Obras
varias. Lisboa, 1730.
82
HESPANHA, A. M. Direito luso-brasileiro no Antigo Regime. Op cit, 2005.
151
No livro Em defesa da honra, Sueann Caulfield afirma a manuteno da noo de honra da famlia na
legislao do sculo XX e alcanando maior destaque depois de 1937 quando foi vinculada honra
nacional. CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade e nao no Rio de
Janeiro (1918-1940). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, Centro de Pesquisa em Histria Social da
Cultura, 2000.
152
Deste
tipo
nobreza
que
se
adquire:
(i)
pela
CARVALHO, Joo de. Novus et methodicus tractatus de una, et altera quarta deducenda, vel
non legitima, falcidia, et trebellianica [...], Colloniae Allobrogum, 1634 (ed. cons., 1746), n. 200 ss.;
FREIRE, Pascoal de Melo. Institutiones iuris civilis lusitani, Conimbricae, 1789, I, 3; LOBO,
Manuel de Almeida e Sousa. Notas a Melo, Lisboa, 1828-1829, 56. HESPANHA, Antnio Manuel, A
nobreza nos tratados jurdicos dos scs. XVI e XVII. In: Penlope, n. 12, 1993, 27-42.
3
Carvalho, Joo de. op. cit., 1746, cit. n. 264 ss..
153
ordinarios,
vereadores,
almotacs
alguazis,
154
No
mesmo
que
nas
demais partes,
sem
que
desmeream [...] 6.
155
CALADO, Frei Manoel (1584-1654). O Valeroso Lucideno e Triunfo da Liberdade (1648). Recife:
FUNDARPE, 1985, p. 38.
8
GOMES, Alberon de Lemos. A Matrona & o Padre: Discursos, Prticas e Vivncias das Relaes
entre Catolicismo, Gnero e Famlia na Capitania de Pernambuco. (Mestrado em Histria). Recife,
Universidade Federal de Pernambuco, 2003 (UFPE); GOMES, Alberon de Lemos. As matronas da
Nova Luzitnia: Casar, procriar e orar. In: Revista Mneme. v.5 - n.12 - out./nov. 2004. p. 03;
156
COSTA, F. A. Pereira da. Anais Pernambucanos. Vol 1, Recife, FUNDARPE, Diretoria de Assuntos
Culturais, 1983.
10
HESPANHA, A. M. Imbecillitas. As bem-aventuranas da Inferioridade..., op. cit., p. 76. apud
CABEDO, Jorge de. Practicarum observationum ..., cit, I, dec. 106, n. 5.
157
11
12
158
13
14
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil. Op. cit., 1998, p.16
Idem.
159
15
16
A.H.U., ant. 1795, Ordem para a filha Isabel Maria dos Reis ser recolhida...
SMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento... Op. cit, 2003, p. 31.
160
17
18
161
MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio... Op. cit., 2008, p. 130.
Escrito da segunda metade do sculo XVIII do cronista Frei Domingos de Loreto Couto Desagravos
do Brasil uma obra que em vrios captulos se dedica aos acontecimentos da guerra holandesa,
porm, narrando as interferncias que a guerra gerou no cotidiano dos colonos.
21
162
da
coroa,
que
buscando
casamentos,
foram
essas
senhoras
que
utilizaram
os
eram
herdeiros
forados
com
igualdade
nas
partilhas,
somente
163
na
correspondncia
da
capitania
aquisio,
24
164
26
para a mesma condio de viva: numa situao a viva disps dos bens sua
vontade; na outra, a viva buscava a garantia da tutela dos filhos como um meio
de garantir a prpria sobrevivncia. Neste sculo XVIII esta ltima se tornou
freqente. Mais adiante o despacho era taxativo: concedia a tutela, no entanto,
no teve novos direitos por ser tutora de seus filhos.
A grande questo que se coloca diante da administrao patrimonial das
mulheres o efetivo exerccio de suas propriedades ou de suas posses tendo um
estatuto jurdico que limitava suas capacidades a uma tutela. Instituda nas
Ordenaes, ela significava a necessidade de eleio de um procurador legal ou
natural para que tal administrao tivesse efeito e por sua vez eles tambm se
encontram regulados naquele texto legal. O grande problema que muitas vezes
os procuradores abusaram de suas funes ou dilapidaram o patrimnio que
estava sob sua guarda.
A nica situao em que a mulher assumia a condio de tutora era a da
viva que por lei poderia pleitear a tutela dos bens dos filhos. A publicidade
25
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil Colonial... Op cit., 1998, p. 35
Requerimento de Ana Maria, viva de Joo Batista ao rei [D. Joo V], pedindo proviso para ser
tutora de seus seis filhos. A.H.U., cx. 40.
26
165
166
33
. Tutel-
30
Traduzida na capacidade para administrar os seus bens (Ord. fil, IV, 48; 60; 64; e represent-la em
juzo (Ord. fil., III,47).
31
Cf. Ord. fil., V, 36,1; 95, 4. A propsito da moderao dos castigos, Pascoal de Melo comenta que,
em Portuagl, mais nas classes populares do que nas elevadas, o castigo frequentemente degenera em
sevcias, por causa das quais quotidianamente se afadigam os juzes (1789, II, 7, 2).
32
HESPANHA, A. Manuel. El Estatuto jurdico... Op. cit., 2001, p.14
33
Idem.
167
Requerimento de Mariana de Mendona e Silva ao rei [D. Joo V], pedindo proviso para poder ser
tutora de seus filhos menores Francisco, Ana e Josefa, por causa do falecimento de seu marido o
coronel Manoel de Sousa Teixeira. AHU, ant. 1740.
35
FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos. Op cit, 2004, p. 94
168
de
Pernambuco,
viva
que
ficou
do
36
169
somente abolidos em 1769 pela Lei da Boa Razo, alm do princpio da lei do
menor prejuzo social.
Maria Beatriz Nizza da Silva afirma que [...] os patrimnios paulistas do sc
XVII no se comparam em valor nem em variedade de objetos queles que
podem ser estudados para o Nordeste aucareiro [...]
37
38
complementa Hespanha.
Partindo da idia de uma relativa incapacidade jurdicas das mulheres, nos
perguntamos sobre quais seriam as possibilidades de exerccio efetivo destas
posses, uma questo que passa por duas instncias, a religiosa e a civil. Assim
como era a Igreja que oficializava os trs principais atos da vida civil: o
nascimento, o casamento e a morte, e o Estado que desenhava os contornos
para o exerccio dos direitos e obrigaes, este exerccio passava por estas duas
instncias de formas diferentes.
Por volta do ano de 1731, em um requerimento ao rei, Maria Pinheiro de
Azevedo, viva do comissrio geral Domingos de Abreu Vilas Boas pedia
proviso para ser tutora e administradora de sua filha, o que ela de fato
conseguiu. Seria mais um requerimento de uma viva entre os tantos que
registramos para o perodo, mas ao final temos o parecer que afirma [...] no
deve novos direitos por ser tutora de Vossa Majestade [...]. Este parecer
demonstra como o Estado concedia, mas ao mesmo tempo impunha limites
concesso.
Havia um entrelaamento entre as atribuies civis e religiosas sobre o qual
Eliana Goldschmidth atribui Igreja a exclusividade absoluta sobre o matrimnio,
e ao poder civil resolver os trmites relacionados com a herana e a
37
38
SILVA, M Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil. Op. cit., 1998, p. 44
Conclio Tridentino, sess. 24, cap. 1, n 7.
170
GOLDSCHMIDT, Eliana Maria Rea. Convivendo com o pecado na sociedade colonial paulista.
So Paulo: Annablume, 1998. p. 95
40
FARIA, Sheila de Castro.A colnia em movimento... Op. cit., 1998, p. 307
171
revela uma diferena fundamental entre nome e apelido, sendo este ltimo
denotativo de uma ascendncia ilustre [...]
41
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na Colnia. Op cit., 2005, p. 28.
MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue... Op. cit., 2000, p 29.
43
Ver Maria Beatriz Nizza da Silva. Mulheres brancas no fim do perodo colonial. Congresso
internacional, Lisboa, Universidade de So Paulo, Universidade Portucalense, 1994, p. 441-451.
42
172
173
174
Como j afirmamos, a situao estatutria da mulher tendeu a desvalorizarse a partir do sc. XVI em Portugal, j na Amrica portuguesa, a ausncia dos
maridos, sobretudo a partir do sculo XVII teria conduzido a uma maior autonomia
das mulheres para pedir, suceder e contratar, alm de dispor dos bens.
Em terras coloniais, o sculo XVIII, ao que nos parece, registrou uma relativa
autonomia para grupos de mulheres, como as vivas, o que se evidenciou em
vrias partes da Amrica Portuguesa. Entre um dos muitos registros que temos
de vivas solicitando a tutela dos filhos, selecionamos o relato de uma moradora
da capitania de Pernambuco no qual em 1734 se apresentava como autora e
exercia o seu direito de pedir da seguinte forma:
44
Antonio Manuel Hespanha. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento
renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos
de Governar... Op. cit., 2005, p 41.
175
Requerimento de Maria Margarida do Sacramento, viva de Manoel Lopes Santiago, ao rei [D. Joo
V], pedindo tutela dos filhos e faculdade para administrar seus bens. AHU, ant 1734.
176
177
conscincia
maior
sobre
prprio
papel
que
essas
mulheres
179
verdade,
estado
das
fontes
contribuiu
em
muito
para
marginalizado [...], como diz Hespanha. Ressalta ele que no mundo colonial,
esta submerso do direito e da justia no culta ainda mais se acentuou.
Do mesmo modo como no sculo XVIII encontramos as mulheres utilizandose do direito de petio para fazer valer seus direitos tambm o cotidiano passou
a ser preenchido de novos significados. Hespanha nos alerta para as
repercusses dos contatos com africanas e orientais na imagem das mulheres no
Reino e para a lacuna nos estudos acerca do tema, embora as fontes sejam
muitas.
50
ISAACMAN, Allen. The prazos da coroa, 1752-1830. A functional analysis of the political system", In:
Studia, 26(Abril 1968) 194-277.
181
182
NOVAIS, Fernando A. Condies de Privacidade na Colnia. In: SOUZA, Laura de Mello e. (org)
Histria da vida privada no Brasil: Cotidiano e Vida Privada na Amrica Portuguesa. Vol. I, So
Paulo, Cia. Das Letras, 1997, p. 31.
3
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portuguez Latino. Tomo II. Coimbra: Collegio das Artes da
Companhia de Jesus, 1712, p 112.
183
Aquelas jovens comearam a ser enviadas por volta de 1552 com o intuito
de preencher a ausncia de mulheres brancas para desposar os senhores de
bem. Na trama de Desmundo as protagonistas eram as rfs del rei que na
definio de Sueli Almeida, eram por sua vez:
NBREGA, Padre Manoel da. 1552 apud MIRANDA, Ana. Desmundo. Op cit, 2003, p. 9
ALMEIDA, Sueli. O Sexo Devoto. Op. cit,, 2005, p.171.
184
Eram muitas as exigncias que sobre elas recaam, em especial, a tutela por
um personagem masculino que marcou o cotidiano de mulheres de categorias
sociais distintas nas paragens coloniais, fossem plebias ou nobres, fossem
brancas ou no, fossem jovens ou no. Sobretudo aquelas que pertenciam aos
quadros das elites ou estavam prximas deles, nas dispersas localidades dessa
Amrica, sofreram essa exigncia mais decisiva de estarem sob uma tutela, uma
exigncia que era social e que era pessoal.
No fcil recompor a trajetria diria destas mulheres, no romance
Desmundo muitas situaes ficcionais buscam uma aproximao com a realidade
colonial na encenao dos arranjos matrimoniais, da rudeza dos costumes
maritais, na relao com a famlia do marido e na rebeldia daquelas que se
opunham ao destino de casadas, tuteladas e prisioneiras no papel cotidiano de
esposa.
possvel v-las tambm agindo na escriturao da vida diria nos estudos
que so reveladores das temticas do cotidiano colonial. Um personagem que
atuou largamente na escriturao, o notrio, foi tambm o responsvel pelos
destinos de muitas e pelo testemunho das escrituras que eram produzidas nos
lares onde estava guardada a intimidade domstica.
A vida domstica colonial na Amrica Portuguesa foi primeiramente
analisada pela coleo Histria da vida privada sob vrios aspectos e, de modo
mais especfico, ela foi abordada por Leila Algranti no captulo sobre Famlias e
vida domstica. A autora nos chama a ateno para os Livros de Assentos que
em fins do perodo colonial se constituram nos exemplares da escriturao
domstica, funcionando como um memorial dos lanamentos referentes [...] s
transaes dirias de compra e venda ou troca de produtos, registros de alguns
eventos familiares, como nascimento, batizado ou morte dos filhos, de dvidas e
prejuzos ocorridos 6. Infelizmente, os dirios femininos, que funcionariam como
escritos equivalentes dos livros de assentos, inexistem para o perodo que
estudamos e assim nos propomos a recompor apenas mais um dos fragmentos
desse cotidiano, ou seja, a insero dos notrios na vida domstica para a
celebrao de escrituras.
6
ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida privada. In SOUZA, Laura de Mello e. (org) Histria da vida
privada no Brasil: Cotidiano e Vida Privada na Amrica Portuguesa. Vol. I, So Paulo, Cia. das
Letras, 1997. p. 133.
185
VAINFAS, Ronaldo. Moralidades Braslicas. In SOUZA, Laura de Mello e. (org) op. cit., 1997, p. 227.
ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida privada. Op. cit., 1997, p 86
9
METCALF, Alida C. Family and Frontier in Colonial Brazil Santana de Parnaba 1580-1822.
Austin, University of Texas, 2005. p. 90.
8
186
11
. Da a necessidade de recorrermos a
outros instrumentos que nos aproximem das vivncias que elas tiveram com as
instituies de direito e justia pela via no somente da norma, porm dos atos
que elas mesmas realizaram.
Em meio a este debate sobre novos suportes documentais, as escrituras
notariais podem ser bastante profcuas, como alerta Margarida Sobral em seu
artigo sobre a condio feminina em Portugal, nele revelando diferentes
categorias de mulheres na sua relao cotidiana com o notrio, celebrando
diferentes atos civis:
Prefcio de Natalie Zemon Davis no terceiro volume de Histria das mulheres no Ocidente. DUBY,
Georges. & PERROT, Michelle. (Org.). Histria das Mulheres no Ocidente. Volume 3: do
Renascimento Idade Moderna. Porto: Edies Afrontamentos, 1991.
11
MATTOSO, Jos. A mulher e a famlia. In: Anais do Congresso A mulher na sociedade
portuguesa. Coimbra, Faculdade da Universidade de Letras da Universidade de Coimbra, 1986, 2v, p.
37.
187
NETO, Margarida Sobral. In: MEGIANI, Ana Paula Torres & SAMPAIO, Jorge Pereira de. (orgs). Ins
de Castro. A poca e a memria. So Paulo, Alameda, 2008, p.27
13
ESTORNINHO Joana. A. Forja dos Homens. Estudos Jurdicos e Lugares de Poder no Sc. XVII,
Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 2004.
14
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites locais e mobilidade social em fins do antigo Regime. In: Anlise
Social. Vol. 32, 1997, n. 2, pp. 338.
188
15
16
189
17
. No entanto, quando
21
; e das notas
22
190
26
de suas atribuies de dar f aos atos civis celebrados, muitas vezes nos lares
dos moradores, os notrios tambm acompanhavam os quadrilheiros que alm de
fiscalizar o cotidiano das vilas e cidades podiam, sob certas formalidades, prender
um infrator. Em uma das notas que comentam as Ordenaes Filipinas
registramos a afirmao de que [...] muitos nobres e donatrios, cmaras
municipais e o Poder Eclesistico tinho tambm o direito de crear tabellies,
direito que pouco a pouco o Poder Real foi circunscrevendo o horizonte [...] 27.
Tanto os textos produzidos pelos notrios quanto a sua atuao no cotidiano
colonial, manipulando os interesses dos moradores que a eles recorriam, so
testemunhos que ainda carecem de apreciao. Acerca das mulheres, eles nos
trazem diferentes informaes, desde o relato de uma condio de desamparo e
os perigos de uma sobrevivncia exgua pela morte de um tutor, at as situaes
mais especficas da conduo dos negcios da famlia, a solicitao de uma
emancipao e a confirmao de um ofcio. Em todas aquelas situaes elas
figuram como senhoras de suas vontades, alm de traduzirem estas vontades na
pena do notrio, os relatos que encontramos extrapolam o sentido para o qual
25
191
foram escritos, pois trazem as vinculaes familiares, a trama que levou a uma
determinada solicitao e, por ltimo, as razes do pedido.
No somente as mulheres honradas a eles se dirigiam como tambm as
desonradas ou vtimas de agresses que ao notrio se deslocavam para
formalizar, entre outras motivaes, o perdo ao agressor. Desse modo, a
atuao dos notrios atingia diversas categorias de mulheres e de assuntos
tambm diversos.
5.2 A trajetria de um ofcio familiar
Segundo Michel Foucault28, a Europa teria vivido uma atmosfera normativa
no sculo XVII atravs de controles individuais que foram aperfeioados no sculo
XVIII, atravs da interiorizao dos discursos. Este mesmo sculo XVIII assistiu a
uma transformao sob muitos aspectos notarial e burocrtica, que acompanhava
as mudanas na ordem mental e social da poca moderna e tornava mais
eficazes aqueles controles. No plano poltico, verificou-se a progressiva afirmao
do poder temporal sobre o espiritual, tal como este se afirmava anteriormente
enquanto critrio derradeiro de organizao da vida terrena do homem,
colocando o fenmeno da secularizao no prprio cerne do Iluminismo, como
expresso de uma nova forma de liberdade e autonomia, de estar no mundo do
homem moderno.
Na Amrica Portuguesa, as polticas pombalinas29 tambm se destinaram a
inaugurar um novo perfil do homem-pblico luso-brasileiro pressupondo um
ambiente anterior no qual esse homem pblico tinha uma estreita relao com as
coisas privadas. Segundo Francisco Falcon, tais medidas esgararam a prpria
essncia da atividade burocrtica pelo sentido de secularizao nela envolvido.
Porm, a abrangncia e organicidade das medidas pombalinas envolveram bem
mais do que o reaparelhamento burocrtico, e foram estendidas esfera
econmica, poltica e social, para o Reino e o Ultramar, guiadas por princpios
tipicamente mercantilistas e pela preocupao com a centralizao do poder.
Como um dos elementos chaves da burocracia os notrios necessariamente
28
192
30
PEGAS, M. A. Commentaria... Op. cit., 1669-1703, cit., t. 4 (ad 1, 48), gl. 1, n. 9. 114.
Hespanha afirma que em 13 de Dezembro de 1642, uma lei proibiria o acesso de analfabetos s
magistraturas ordinrias, mas como vemos na documentao colonial, os juzes ordinrios iletrados
continuaram a existir bem depois desse perodo.
32
WEHLING, Arno & WEHLING, Maria Jos. O funcionrio colonial: entre a sociedade e o rei. In:
PRIORE, Mary Del. Reviso do Paraso: os brasileiros e o estado em 500 anos de histria. RJ,
Campus, 2000. p. 139-159
31
193
nomeao
33
33
34
194
VILLALTA, Luis Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: SOUZA, Laura de
Mello e. (org) Histria da vida privada no Brasil... Op. cit., 1997, p. 333.
36
MAXWELL, Kenneth. O paradoxo do Iluminismo. ; FALCON, Francisco. A poca pombalina... Op.
cit.; HESPANHA, A. M. Direito Comum e Direito Colonial. Panoptica. Vitria, ano I, n. 03, 2006. p. 95116.
195
196
38
197
198
40
Eles teriam se destacado pelo letramento em face daqueles que eram analfabetos e tinham menores
rendimentos que os deles. Sobre as rendas e estatuto poltico-social dos escrives, ver HESPANHA, A.
M. Histria das Instituies... Op cit., 1982, 174 ss. (regime e rendas), 498 ss. (estatuto dos seus
ofcios).
41
HESPANHA, A. M. Direito luso-brasileiro no Antigo Rgime. Florianpolis: Fundao Boiteux.
2005.
199
42
O cotidiano no trato com a justia e com o justo pode ter, assim, seus
fragmentos espalhados por toda parte. Nos testamentos e inventrios, nas
devassas, nos escritos de cronistas e viajantes, nas imagens e, por fim, nas
correspondncias de muitos tipos, os historiadores da Colnia buscaram uma
aproximao do cotidiano familiar e domstico. Para as mulheres, sobretudo as
brancas, os espaos que o cotidiano colonial reservou seriam domsticos ou
conventuais. Como carecemos de uma documentao para Pernambuco, no
perodo estudado, sobre esta atuao feminina celebrando escrituras e atos civis
mais especficos, recorremos aos estudos de outras localidades. Villalta aponta
algumas concluses da sua anlise de um total de 163 inventrios de Mariana at
o ano de 1822. Desse total ele afirma que 103 inventariantes assinaram o prprio
nome, e as inventariantes mulheres, que eram 75 do total, somente 33
assinaram43.
Esta participao das mulheres celebrando atos civis ao lado dos maridos ou
na ausncia deles, provavelmente dispondo de um procurador, pe em relevo a
ao efetiva de um grupo subalterno, bem como das aes individuais, nas
instituies formais de poder.
42
43
HESPANHA, Antnio M. Histria das Instituies... Op. cit., 1994, 355 ss.
VILLALTA, Luis Carlos. O que se fala e o que se l..., In: Histria da vida privada... Op cit., p. 356.
200
SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento: So Paulo, sculo XVII. SP,
EDUSC, 2003, P. 50
201
203
aps a revolta de 1645. Segundo ele, nas duas batalhas dos Guararapes, que
tiveram lugar nas vizinhanas, [...] Dona Clara destacou-se pela assistncia
prestada aos soldados restaurados, cujos feridos sangrou e curou por suas
prprias mos, com a ajuda de suas criadas, com grande caridade e dispndio de
fazenda 46.
Obrigadas a conduzir os negcios da famlia dali por diante, na primeira
metade do setecentos essa atuao teria encontrado um momento especial para
os assuntos patrimoniais nos destinos das mulheres quando houve uma
reestruturao da justia. Distante da poca inicial da conquista, a nova
acomodao da ordem no setecentos ainda reservava para as mulheres poucas
garantias. As solteiras se viam merc dos maus ventos que poderiam soprar
diante das possibilidades de, na pior das hipteses, conseguirem um mau tutor.
Quanto s mulheres casadas, a ausncia dos maridos teria conduzido
necessariamente a uma maior autonomia, nomeadamente contratual e de
disposio de bens como sugerimos nos exemplos em que elas desenvolveram
aes emancipadoras de uma condio que as limitava tutela de homens. E, as
vivas, assim como as casadas tambm teriam chances de uma atuao mais
autnoma para gerir seu prprio patrimnio, ou de conduzir o patrimnio dos
filhos.
Daquele momentopara o contexto seguinte nas primeiras dcadas do sculo
XVIII, tivemos muitas mudanas estruturais na organizao jurdico-administrativa
da capitania. Se no sculo XVI, aparentemente a presena do tabelio no teria
ainda se consolidado para a formalizao das escrituras dos dotes e sim nos
testamentos ou atravs dos ris anexados aos processos dos inventrios e das
partilhas, como assinala Nizza47, nos sculos seguintes, era o tabelio quem
formalizava tais escrituras e fazia as vezes de escrivo, de forma cumulativa.
Emancipaes de solteiras
MELLO, Evaldo Cabral de. Olinda Restaurada: guerra e acar no Nordeste, 1630 1654. 2 ed.
Rio de Janeiro, Topbooks, 1998, p. 383.
47
Idem, p. 21.
204
205
48
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Mulheres e patrimnio familiar... In: Revista do Arquivo Nacional.
Op. cit., 1996, p. 89.
206
Neste mesmo contexto, a Igreja se viu ameaada por dois lados. Ela enfrentou o
Estado, que estava limitando os tradicionais poderes eclesisticos e os seus
privilgios econmicos, e tambm entrou em choque com a Coroa quanto
jurisdio sobre os efeitos civis de casamentos considerados desiguais. As coroas
ibricas aprovaram uma nova legislao sobre casamentos que refletia suas
preocupaes com a livre escolha de cnjuges pelos jovens, e com isso a Igreja
passou a encarar dificuldades cada vez maiores para defender o casamento livre
contra a oposio pr-nupcial dos pais. Uma lei portuguesa de 1775 reforou um
decreto de 1603 que autorizava os pais a deserdar a filha que se casasse sem
consentimento, estendendo a exigncia de consentimento paterno aos filhos
homens.
Este era um tema que gerava conflitos no s em Portugal. Em 1776, na
Charles III promulgou a Sano Pragmtica de 1776 que, do mesmo modo,
buscou prevenir o "abuso" dos contratos de casamentos desiguais por filhos e
filhas. Essas leis suprimiram a livre escolha de casamentos, enquanto o Estado
assumia o controle. Da em diante, os casamentos s puderam ser realizados
com consentimento paterno, ficando os filhos sob ameaa de serem deserdados,
de acordo com o consagrado princpio "patrimnio pelo matrimnio".
A solicitao da emancipao era dirigida ao Tribunal da Relao que se
encarregava de acatar ou negar o pedido. Nos casos de negativa como
exemplifica o caso das filhas D. Ana de Sousa Queirs e Castro e D. Maria do
Carmo Queirs, que pretendiam emancipar-se para assumir as suas legtimas
maternas, e o pai no aceitava a emancipao, situao que justificativa a
negativa do Tribunal, poderia haver ainda o recurso ao reino que no caso resultou
na concesso e posterior recolhimento das duas a um convento at a deciso
final do litgio. Enfim, o consentimento do pai era necessrio emancipao e o
consentimento da me no se discutia quando estavam em causa as legtimas
paternas49.
Nas solicitaes de emancipaes ficaram registradas as aes de mulheres
que buscavam conduzir suas prprias escolhas no mercado matrimonial e na
aquisio de seus dotes, mediante as legtimas. Dos casos ocorridos em
Pernambuco s temos notcia no incio do sculo XIX e, principalmente, nos
49
SILVA, M Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. Op. cit., 1998, pp. 110-111.
207
51
e prope o retorno a
uma rigorosa disciplina familiar, em que a matria das npcias seja da exclusiva
responsabilidade dos pais.
O assunto resolvido nos seguintes termos do discurso de Bartolomeu
Rebelo:
[...] sem atteno alguma aos filhos, os quaes s se
contemplo, como ministros e executores da vontade
paterna [...] Donde se segue com infallivel certeza, que
competindo aos Pais a escolha dos cazamentos, devendo
estes attender s qualidades dos Espozos e Espozas, que
50
REBELO, Bartolomeu Coelho Neves. Discurso sobre a inutilidade dos esponsaes dos filhos
celebrados sem consentimento dos pais, Lisboa, 1773.
51
Decorre das mesmas listas de "bons" e "maus" telogos (cf. XI e 38) que dos dois lados estavam
jesutas; mas o sentido geral da teologia moral da Segunda Escolstica, dominada pelos jesutas, era,
de facto, liberalizador quanto a este ponto.
208
REBELO, Bartolomeu Coelho Neves. Discurso sobre a inutilidade... Op. cit., 1773, pp. 21-23
MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue... Op. cit., 2000, p.93.
209
54
54
METCALF, Alida C. Family and Frontier in Colonial Brazil Santana de Parnaba 1580-1822.
Austin, University of Texas, 2005.
210
Tutorias de vivas.
A tutela era uma instituio que ao ser formalizada tinha como principal
motivao proteger os bens e a pessoa de um menor e, sobretudo, administrar as
legtimas, que correspondiam parte do esplio dos herdeiros, a parte que
deveria pertencer aos filhos por legtimo direito. Ao contrrio dos homens, o
exerccio da tutoria por uma mulher necessitava de confirmao e, sob certas
condies, carecia ainda de confirmao rgia.
A lei reconhecia a tutela das vivas nas Ordenaes:
E quando alguma viva pedir, que lhe entreguem as
pessoas e legtimas de seus filhos menores, declarar
quantos so, e suas idades, e o nome e qualidade do pai
delles, e o tempo, em que faleceu, e quanto lhe coube nas
partilhas e inventario, mostrando como he sua tutor, e que
quer dar fiana fazenda, e que por no serem de qualidade
para andarem soldada, os quer ter e pr a ensino, e
alimenta-los sua custa daquillo, a que os rendimentos de
suas legitimas no bastarem, ou sendo de qualidade pra
andarem soldada, lha pagar... E achando que a dita viuva
tem saber para administrar a fazenda dos menores, e
obrigando-se na maneira sobredita, lhe far entregar as
pessoas dos menores e suas legtimas, em quanto ella for
sua ttutora, e no se casar.55
55
211
Nome
Cond.
Famlia
Data
Pedido
Tipo
1) Maria de
Mendona
Viva de
tenente
coronel
Viva do
ex-juiz de
rfos
M-Estevo
Vicente
1714
Devassa
Carta
MHenrique
Henriques
de Miranda
M- Lus de
Valenuela
Ortiz
M- Calisto
Lopes ...
Ant
1724
Restituio de
engenho
Req.
Ant
1724
Tutela do filho
Req.
Ant.
1724
Repasse do ofcio
para a filha
Req.
M- Fco
Correia da
Fonseca
M-Gaspar
Furtado de
M
MBartolome
u da R.
Preto
M- Joo B.
Lisboa
M- Flix de
Oliveira
Ant
1726;
1729
Ant.
1727
Req (2)
Req.
1730
Alvar e regimento
para demarcao de
suas terras
Req.
Ant.
1730
Ant.
1730
Req.
M- Jos
Tavares
Sarmento
M- Joo
Soares
Pereira
M- Fco
Ventura
Pinto
Ant.
1730
Proceder a
arrematao do
engenho do meio
Tutela dos filhos
Req.
Proviso de
cobrana em nome
das filhas
Proviso de no
arrematao
Contendas das filhas
Req.
Req.
2) Maria
Tereza do
3) Maria de
Almeida
Albuquerque
4) Isabel de
S
Viva de
desemba
rgador
Viva de
Tabelio
5) Antnia de
Figueiredo
Viva de
sargentomor
6) Joana
Vieira
7) Maria dos
Santos
8) Ana Maria
9)Joana
rsula
Cavalcante
10) M
Tavares
Benevides
11) Luza
Gomes de
Andrade
12) Ana
Pacheco
13) MA Pinto
de Azevedo
14) Isabel de
Albuquerque
16) M da
Silva Malim
Viva de
Capito
M- Simo
Aranha
M- Manoel
Gomes de
Ant.
1730
Ant.
1732
Ant.
1731
1733
Ant.
1733
Req.
Req.
Req
Carta
212
16) M
Margarida do
Sacramento
Carvalho
Viva do M- Antnio
doutor (?) de
Sequeira
da Gama
M- Manoel
Lopes
Santiago
17) Gracia da
Cruz e Silva
Viva do
doutor
18) Incia
Teresa de
Miranda
Viva do
exsecret.
do
governo
Viva de
tabelio
15) M
Arcngela de
Figueiredo
Ant.
1734
Req.
Ant.
1734
M- Manoel
da
Fonseca
Marques
M- Jos
Duarte
Cardoso
Ant.
1738
Ant.
1739
Tirar residncia do
tempo de servio do
marido
Req.
MTeodsio
Nunes de
Souza
Ant.
1740
Req. (3)
M- Manoel
de Sousa
Teixeira
M- Joo
Guedes
Alcoforado
Ant.
1740
1)Alvar
para
renunciar seu ofcio
2) Faculdade para
nomear serventurio
3)
alvar
de
propriedade do ofcio
1)Tutela dos filhos
2)Finalizao do
inventrio e partilha
Execuo da
penhora dos bens na
qual foi fiador seu
falecido marido
22) Helena
dos Santos
Cardoso
23) Maria
Pinheiro de
Azevedo
M- Jos
Paes
Ant.
1742
Req.
Viva do
comissri
o
MDomingos
de Abreu
Vilas Boas
Ant.
1731
Tutela e
administrao da
filha
Req.
24) Ana de
Lara Infante
Viva de
tabelio
Ant.
1713
Req.
25) Maria
Gomes
Correia
26) Maria da
Rocha
Campelo
Viva de
capito
Propriedade do ofcio
em Olinda e no
Recife
Nomear serventurio
para ofcio
Alvar de
propriedade do ofcio
de escrivo da
Fazenda
Req
19) Madalena
de S e
Moraes
Viva do
Escrivo
M- Julio
da Costa
de A.
Ant.
1740
Ant.
1744
Ant.
1747
Req.
(2)
Req.
Req.
213
29) Mariana
de Mendona
e Silva
Viva de
coronel
M- Manoel
de Sousa
Teixeira
Ant
1)Tutela dos filhos
1740; 2)Finalizao do
1742 inventrio
30) Luiza
Gomes de
Andrade
Viva de
capito
M- Joo
Soares
Pereira
Ant.
1730
Req (2)
Req
56
Ver CHEQUER, Raquel Mendes Pinto. Negcios de famlia, gerncia de vivas. Senhoras
administradoras de bens e pessoas. (Minas Gerais 1750-1800). Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal de Minas Gerais, 2002.
214
Requerimento de Ana Maria, viva de Joo Batista ao rei [D. Joo V], pedindo proviso para ser
tutora de seus seis filhos. Ant 1730, maro, 23
215
SILVA, Maria Beatriz da. Donas e Plebias, Op. cit, 2002, p. 70.
216
59
Requerimento de Helena dos Santos Cardoso, ao rei [D. Joo V], pedindo proviso para ser tutora de
seus filhos Jos, Joo, Francisco e Ana devido ao falecimento de seu marido Jos Paes
60
AHU, cx 56, avulsos de Pernambuco, 12/09/1740
217
61
218
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial op cit, 1998, p. 140.
METCALF, Alida. Family and Frontier in Colonial Brazil Op. cit., 2005, p. 11
64
ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida privada... In SOUZA, Laura de Mello e. Op. cit. 1997. p.
116.
63
219
65
66
68
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. Op. cit., 1998, p. 145.
Idem, p. 19.
67
SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento... Op. cit., 2003, p. 50
68
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil Colonial... op. cit., 1998, p. 22
66
220
famlias sertanistas no sculo XVIII, ela conclui que em 128 examinados obteve o
seguinte resultado: 54 testadores que no nomearam tutor; 21 escolheram
parentes do sexo masculino; 75 confiaram s mes. Normalmente, o testador
estabelecia o testamenteiro
Sheila de Castro analisa um aspecto relevante do contedo dos testamentos
de mulheres por ela estudados no trecho a seguir:
Em testamentos, entretanto, algumas mulheres muitas
delas donas de vrios escravos e casadas reconheceram
filhos naturais; mas, no momento de testar, a preocupao
maior ligava-se salvao da alma e no mais ao mundo
terreno. Com certa tranqilidade, portanto, se poder
reconhecer erros passados, o que dificilmente seria feito
caso se estivesse com sade perfeita e distante da
prestao de contas da hora da morte 69.
221
regime tambm ocorria por direito comum (dote ou arras). A partilha somente
ocorria de forma definitiva quando da morte do ltimo cnjuge.
Ao fazer uma anlise sobre as heranas de mulheres e, sobretudo, a sua
participao na partilha dos bens como meeira, Eni Smara avalia duas situaes
em que a autonomia da viva transparecia, diz ela que:
222
legislao inglesa nos quais havia bem menos proteo para as vivas e bem
menos liberdade de testar. Mesmo com as limitaes sugeridas pelo estatuto
jurdico, a ampliao das garantias para a sucesso feminina em Portugal
testemunha uma maior proteo e liberdade do direito portugus para suas
mulheres.
Uma instituio que merece um destaque nas questes sucessrias era o
morgado, que se constitua como o conjunto de bens vinculados que eram
mantidos por uma famlia. Normalmente, ele seguia o direito de primogenitura e
segundo Nizza, na sociedade colonial o morgado impunha-se para todos aqueles
que queriam ser considerados nobres 72. Tivemos em Pernambuco o morgado do
Cabo, institudo em 1580 por Joo Pais Barreto como o morgado de Nossa
Senhora da Madre de Deus do Cabo de Santo Agostinho, vinculando os
engenhos Velho e da Guerra. E, ainda, a doao filha D. Catarina de um
engenho, o de S. Joo da Jurissaca, para ser posteriormente institudo um
morgado para o filho mais velho dela, em no havendo vares, a filha mais
velha73. Afirma ainda Nizza que, assim como em outras situaes, a ilegitimidade
no impedia a sucesso do morgado, ao contrrio da mestiagem que gerava um
impedimento costumeiro.
Os sculos XVII e XVIII assistiram a certa hostilidade para com a instituio
dos morgados em virtude da percepo de que todos os filhos teriam direito
herana, como discute Pegas. Quanto s desvantagens da no circulao dos
bens fundirios, ou das restries liberdade para a instituio deles, afirmava
Pegas, no ano de 1685:
72
73
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil... op. cit., 1998, p. 32.
Idem.
223
224
diligncias
reprimindo
vadios,
bbados,
capoeiras,
meretrizes
410
ANDRADE, Gilberto Osrio de. Montebelo, os males e os mascates. Recife: UFPE, 1969. pp
157-164. apud NR. 31. ACIOLI, Vera C. op. cit., 1997, p 73.
226
411
227
[...]
sejo
autuados,
julgados
em
processos
ateno
formalidades,
ou
nulidades
412
228
do
assunto
envolvendo
crime
de
lesa-majestade,
os
414
padronizao
dos
costumes
que
230
416
417
231
dvidas
considerveis
se
clero,
421
419
GRIECO, Sara F. Mathews. O corpo, aparncia e sexualidade. In: DUBY, Georges. & PERROT,
Michelle. (Org.). Histria das Mulheres no Ocidente. Volume 3: do Renascimento Idade
Moderna. Porto: Edies Afrontamentos, 1991, p. 90
420
Idem, p. 92.
421
SCHWARTZ, Stuart. Cada um na sua lei tolerncia religiosa e salvao no mundo
atlntico ibrico. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Cia das Letras, Bauru: EDUSC, 2009, p. 50.
232
. Especificamente
do
aparelho
comunitarismo
das
de
justia
justias
expropriado
populares
pelo
pelo
de
morte,
embora
disseminadas eram
424
422
234
Enquanto
algumas
degredadas
cumpriam
penas
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Donas e Plebias na sociedade colonial. Lisboa, Editorial
Estampa. 2002. 365p P. 17
235
A lascvia do gnero.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Donas e Plebias... Op. Cit., 2002. p. 155
Idem, p. 233.
237
que explicava uma especial aptido da mulher para o conselho nos casos
rduos poderia ao mesmo tempo revelar o que os crticos do comportamento
feminino caracterizavam como uma tendncia feminina para a imodstia e
para o cultivo dos saberes ocultos e proibidos. Da se desdobrarem os limites
impostos ao comportamento feminino mediante a justificativa de manter em
segurana a ordem social.
A lascvia que era atribuda a certos comportamentos femininos parece
ter sofrido maior ateno das autoridades a partir do sculo XVI quando a
luxria se tornara um pecado mortal e crescia na escala dos pecados capitais.
Ela sugeria que certas prticas se tornavam ilicitudes quando aproximadas
dela. Assim, feitiaria e prostituio somente eram punidas enquanto
estivessem associadas com a lascvia e, sobretudo, com a publicidade e o
escndalo. O infanticdio tambm seguia a mesma linha de associao. E
outros crimes sexuais como o homoerotismo tambm tinham o seu lugar no
quadro da lascvia considerada como um desvio natural presente nas
mulheres.
Quanto feitiaria, um cnone conciliar do sc. IX, incorporado no
Decreto de Graciano, manda reprimir duramente as mulheres que se dediquem
a sondar o sobrenatural por meio de prticas demonacas. Diz ele que tambm
no de omitir o fato de que:
428
238
429
. Para a
Cf. as comunicaes de Arlinda Leal, Anita Novinsky e Jos Gentil da Silva ao Colquio
Inquisio, Lisboa, Sociedade Portuguesa de Estudos do sc. XVIII, 1989, 2 vols.
430
ARAJO, Emanuel. A arte da seduo: sexualidade feminina na colnia. In: DEL PRIORE, Mary
(org.). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. Pp- 45-77.
431
PIERONI, Geraldo. Banidos para o Brasil a pena do degredo nas Ordenaes do Reino. In:
Revista Justia & Histria. Apud ANTT, Inquisio de Lisboa, processo 4802: Suzana Andrade.
239
432
que foi ainda mais longe ao referendar desde o primeiro sculo a instituio de
casas pblicas, como registra Boxer sobre um documento expedido pela
432
240
433
. No entanto,
433
241
434
FERNANDES, Maria de Lurdes Correia. Espelhos, guias e cartas... Op. cit., 1995, p. 20.
242
436
. Os
437
e quanto
ao lugar .
Uma boa ilustrao disto a representao do adultrio. Legislado nas
Ordenaes no seu ttulo 25, o adultrio poderia implicar em punies severas,
sobretudo para as mulheres, e subdividia-se em duas categorias: o adultrio
simples e o adultrio composto, conforme cita Eni Samara. sabido que a
legislao declarava explicitamente o direito de matar a mulher e o adltero
desde que o pegassem em flagrante e o amante no lhe fosse superior na
hierarquia social, no entanto a mesma lei que punia severamente a adltera
tecia garantias para as mulheres que conseguissem provar sua inocncia e
garantir os padres da boa esposa e me.
435
GRIECO, Sara F. Mathews. O corpo, aparncia e sexualidade. In: DUBY, Georges. & PERROT,
Michelle. (Org.). Histria das Mulheres no Ocidente. Op. cit, 1991, p. 100.
436
Isto penalizava, naturalmente, a sexualidade da mulher, cuja satisfao podia no coincidir com o
momento da inseminao. Neste ponto, os moralistas, condescendiam um pouco com o erotismo,
permitindo mulher que no tivesse tido o orgasmo durante o coito excitar-se at o atingir ou
consentindo ao marido prolongar o coito depois do seu orgasmo at ao orgasmo da mulher (San
Jose, 1791, tr. 34, n. 161; Lagarra, 1788, tr. 9, I, 269 ss.). No se tratava, em todo o caso, de uma
obrigao para ele, pois a mulher apenas tinha direito a um coito consumado [do ponto de vista da
sua eficcia generativa], mas no a um coito satisfatrio; por outras palavras, s tinha o direito de
engravidar.
437
Isto quer dizer, durante a menstruao, a gravidez e o puerprio (San Jose, 1791, tr. 34, ns. 150153), e durante a Quaresma e dias santos de guarda (ibid., 150) ou em lugar pblico ou sagrado
(salva necessitate...); o mesmo valia para as carcias (San Jose, 1791, tr. 34, n. 156).
244
438
438
245
439
MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue... Op. cit, 2000, p. 47.
SILVA, Gian Carlo de Melo. Um s corpo, uma s carne: casamento, cotidiano e mestiagem
no Recife colonial (1790-1800). (Mestrado em Histria). Recife, Universidade Federal de
Pernambuco, 2008.Op. cit., 2008, p. 65.
441
Idem, p. 66.
440
246
Citado por Hespanha como um dos debatedores das causas e efeitos do adultrio no sculo XVII.
HESPANHA, A. M. Imbecillitas. Op cit.
247
do que para as mulheres, restando a elas provar sua inocncia e, neste caso,
garantir os seus bens e obter os bens do marido. Enfim, a prtica do adultrio
revela outras faces alm das questes, aqui em Pernambuco tivemos casos
que giraram em torno de motivaes mais polticas do que morais e que
certamente tiveram como pano de fundo a cobia pelo patrimnio das esposas.
No sculo XVI, Ins Martin uma mulher cuja idade estaria prxima dos 40
e vivia fora do casamento teria dito que mesmo amancebada tambm servia a
Deus como se casada fosse, em um dos relatos que Schwartz selecionou para
discutir a idia de que para alguns moradores das paragens coloniais, o
concubinato e o casamento se assemelhavam.
Desde aquele sculo teria havido uma poltica diferenciada entre os
ibricos no sentido de estimular a vinda das esposas dos homens casados
para as colnias. Diz Boxer que a Coroa Castelhana legislou, repetida e
energicamente, no sentido de, uma vez estabilizada a sua situao, os homens
casados mandarem as mulheres juntar-se-lhes na Amrica
443
. Mesmo assim,
de
feitiaria,
segundo
Marilda
Santana.
Desta
perspectiva,
443
248
conduta,
444
249
446
445
446
250
447
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Op. Cit., 2002, p. 238. Apud. ANJR, Desembargo do Pao,
Legitimaes, cx. 127, pacote 2, doc. 1
448
AHU, avulsos de Pernambuco, cx. 30, doc 2709,18/12/1723.
251
O perdo que era atribudo pela Igreja aos homens, na maioria das vezes,
cabia tambm aos membros do prprio clero, pelo fato destes manterem-se
concubinados com brancas, pardas e negras. Em sua maioria, as concubinas
viviam de porta adentro da casa paroquial, como se fossem parentes prximos
ou serviais dos clrigos. O concubinato tornava-se problema quando obtinha
publicidade da as penas a ele aplicveis que estavam estabelecidas nas
Ordenaes Filipinas, no Livro 5, ttulo 27, 28 e 30. Somente na segunda
metade do sculo XVIII, atravs de um alvar de 26 de setembro de 1769
que a concubina teda e manteda com geral e pblico escndalo passou a
ser devassada pela autoridade judicial.
449
449
252
de direito, tais como as morais prprias das mulheres e mais graves ainda nas
mulheres vivas, assim como cita Hespanha nas palavras de Manuel Lobo:
A sua razo intrnseca escreve Lobo - ou pode ser
coibir o luxo das vivas, conforme o Apost. ad Thimoth.
cap. 5, Viduae, qu in deliciis est, vivens, mortua est [a
viva que vive nas delcias, embora viva, j est morta].
Ou pode ser um desempenho da obrigao, que as
Sagradas Letras impem aos Imperantes de vigiarem na
proteco das vivas [...].
O que referido como um furor dissipador da alienao e da
irracionalidade, pelos crticos da prodigalidade feminina como Antnio Mendes
Arouca, opinam que a Ordenao se aplicava mesmo que a viva no seja,
nem prdiga, nem dada luxria, desde que se prove apenas que ela
maliciosamente ou dissipava os bens ou os alienava sem razo [...], sendo
necessrio provar a irracionalidade da alienao 450. Esta referncia luxria
relevante para o contexto do sculo XVIII, no qual se faziam sentir as refraes
da revalorizao do direito romano na Europa. O direito romano, afirma Antnio
Mendes Arouca, dispunha no Livro 15, e na de Curat furios, D., 27, 10, 15 que
a mulher, que vivia luxuriosamente, podia ser interditada quanto
administrao dos bens (et mulier, quae luxuriose vivit bonis interdid potest).
E, desse modo, a prodigalidade feminina passou s atenes das autoridades
e justifica todo esforo das requerentes para demonstrar que se afastavam
desse modelo.
O tribunal que regulava os assuntos relacionados com as prdigas era o
juzo dos rfos. Este juzo era encarregado dos rfos e das vivas para os
assuntos relacionados com os interesses dos menores, ou seja, a
administrao da pessoa e dos bens dos menores de 25 e dos no
emancipados, alm dos casos de tutela. As funes do juiz dos rfos
poderiam ser realizadas pelo juiz ordinrio, como ocorreu por diversas vezes
450
253
451
254
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Op. Cit., 2002, p. 256 Apud Denunciaes de Pernambuco, p,
159.
255
mulheres
dificilmente
encontravam
perdo
na
pena
dos
256
.
O que explicaria, portanto, uma atitude mais severa das autoridades para
455
456
Idem, p. 303
DAVIS, Natalie Zemon. Histrias de Perdo. So Paulo: Cia das Letras, 2001, p.17.
257
457
Idem, p. 122.
258
458
Ibidem, p130.
259
percebemos
mutaes
na
ordem
jurdica.
Primeiramente,
relativamente
ao
espiritual.
Em
segundo
lugar,
daquela
260
461
. Com o
SILVA, Mozart Linhares da. A reforma pombalina e o moderno direito luso-brasileiro. In: Revista
Justia & Histria. Vol 2, N. 4
460
Idem
461
PEGAS, M. A. Commentaria... Op. cit., 1685, cap. 3, ns. 1 e 2.
261
262
CONSIDERAES FINAIS
263
originavam
uma
capacidade
jurdica
especial
buscamos
265
BIBLIOGRAFIA
ILUSTRAES
Recopilacion de las Leyes
http//WWW.memoriachilena.cl
de
las
Indias.
1680.
Disponvel
em:
266
267
Biblioteca Nacional
268
269
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