NOTAS SOBRE LA CONSTRUCCIN DEL NACIONALISMO DURANTE LA

INDEPENDENCIA Y LA REVOLUCIN
Alberto Saladino Garca
Facultad de Humanidades de la UAEMx/
Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe de la UNAM

Planteamiento
Estoy complacido por la invitacin que me hizo el Crculo de Estudios de Filosofa
Mexicana para participar en este coloquio, Reflexiones en torno a la celebracin de los
centenarios. Estudios crticos sobre Identidad Nacional, porque posibilita que desde la
filosofa abordemos el significado de los centenarios y as ir ms all de la frivolidad
oficialista desplegada al respecto. Para empezar deseo hacer una puntualizacin: pienso que
nosotros, los miembros de la comunidad filosfica, por la situacin de desbarajuste
gubernamental que tiene al pas en vilo, no nos corresponde celebrar nada acerca de dos de
las efemrides de estos centenarios, sino ms bien conmemorar, esto es, traer a colacin,
con perspectiva crtica, los hechos e implicaciones de los hombres y mujeres que nos dieron
patria.
La oportunidad del evento permite referirse al bicentenario de la Independencia
Nacional, al centenario de la creacin de la Universidad Nacional de Mxico y al
centenario de la Revolucin Mexicana, la cual provoca la impronta filosfica de atender el
ser nacional como uno de los asuntos ms acuciantes del problema de la identidad como
mexicanos toda vez que las denominaciones de las tres efemrides invocan el anlisis del
nacionalismo, asunto que ms bien ha llamado la atencin de extranjeros, algunos de
quienes nos han legado obras valiossimas como el francs Jacques Lafayette,
Quetzaolcatl y Guadalupe. La conformacin de la conciencia nacional en Mxico (Fondo
de Cultura Econmica, 1977) y el ingls David Brading, Los orgenes del nacionalismo

mexicano (ERA, 1980). Por eso aprovecho la rememoracin de estos acontecimientos para
sealarlos como la cuna, origen y fuentes del nacionalismo mexicano.
Debo reconocer que han existido anlisis filosficos previos al respecto, por
ejemplo, los hechos por quienes promovieron la filosofa de lo mexicano1 y reflexiones
derivadas de las expresiones nacionalistas inspiradas por el cine, el folklore, la msica, la
pintura, etc., durante el segundo tercio del siglo XX, pero que soslayaron la cuestin
relativa al origen y fuentes del nacionalismo. Claro que el asunto resulta central por ser
quiz el tema ms socorrido a la largo de los doscientos aos que tenemos como nacin y
desde la filosofa se presenta como impronta para atenderla teniendo en cuenta la divisa
siguiente: si no conocemos lo que hemos sido, tampoco podemos saber lo que somos.
Si no conocemos lo que somos no podemos elaborar ningn proyecto de vida colectiva
plausible,2 segn apunt hace veinticinco aos Abelardo Villegas. De modo que resulta
una obligacin gnoseolgica sistematizar, por lo menos a grandes trazos, los asuntos
vinculados con la construccin de nuestra identidad como mexicanos.
Para el efecto, me parece pertinente avanzar en la conceptualizacin del trmino
nacionalismo. Con base en La Real Academia de la Lengua se han establecido tres
significados de nacionalismo: 1) Apego a la propia nacin. 2. Doctrina caracterizada por la
exaltacin de la cultura nacional. 3. Movimiento sociopoltico de quienes quieren hacer
coincidir los lmites de la nacin con los del Estado, buscando, segn los casos, la
independencia o la unificacin.3 Como podr constatarse en la explicitacin de los rasgos
del nacionalismo a dosificar durante la lucha armada de la Independencia y de la

Cfr. Abelardo Villegas, Filosofa y nacionalismo, en Nuestra Amrica N 14, Ao V, Mxico, Centro
Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, mayo-agosto de 1985, pp. 9-11.
2
Ibidem, p. 14.
3
Diccionario Anaya de la lengua, Madrid, Grupo Anaya, 1991, p. 657.

Revolucin estn presentes esos mbitos semnticos de carcter sociopoltico, pero

aparecen otros con referentes

socioeconmicos. Para sustentar un anlisis ms fino

advierto que en ocasiones podr identificarse o coincidir nacionalismo con nacin, patria e
incluso con clase social, Estado o pas, y entenderse en este trabajo como fuente o
expresin de la mexicanidad.

Antecedentes
Como se sabe, el trmino nacin surgi en la poca moderna, y el uso de la palabra
nacionalismo se generaliz hace no ms de doscientos aos. Empero sus antecedentes
semnticos viene de siglos. En el caso de nuestro pas, entre las primeras referencias acerca
de la conformacin de su contenido desarrollada por los propugnadores del panten
nacional la ubican durante el inicio mismo de la conquista, con la accin de resistencia del
tlatoani Cuauhtmoc.
En efecto, los primeros testimonios, en el siglo XVI, sobre la conformacin de la
conciencia acerca de la mexicanidad, ciertamente de manera inconsciente, aparecen con el
reconocimiento de la capital del virreinato de Nueva Espaa con el nombre de Ciudad de
Mxico no Nuevo Madrid o Madrid a secas-, la nominacin que se dar a la Real y ms
tarde Pontificia Universidad de Mxico no identificada con el nombre de santo alguno-,
as como el inicio del conocimiento de la geografa y la naturaleza de la Amrica
Septentrional.4

Ma. Luisa Rodrguez-Sala, Mara Eugenia Cu de Guzmn e Ignacio Gmez Gil R. S., sustentan que con en
el inicio de la exploracin e inventario de la geografa novohispana aconteci el inicio de la mexicanidad.
Ver el captulo Races de una cultura cientfica nacional a travs del estudio sociohistrico de algunos
personajes del siglo XVI novohispano, Autores varios, La cultura cientfico-tecnolgicanacional:
perspectivas multidisciplinarias, Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, 1992, pp. 23-25.

Durante el siglo XVII pueden sealarse como fuentes de la incipiente mexicanidad

las obras de Antonio Rubio, Comentarios a toda la lgica de Aristteles (Lgica mexicana)
(Madrid, Ofician de Snchez Crespo, 1603); Diego Cisneros, Sitio, naturaleza y
propiedades de Mxico (Mxico, Blanco de Alcac,ar, 1618); Diego Rodrguez, Discurso
etheriolgico del nuevo cometa, visto en aqueste hemisferio mexicano; y generalmente en
todo el mundo (Mxico, Ribera, 1652); Carlos de Sigenza y Gngora, Teatro de virtudes
polticas que constituyen a un Prncipe: advertidas en los monarcas antiguos del Mexicano
Imperio (Mxico, Caldern, 1680); Joseph de Escobar Salmern, Discurso cometolgico
sobre el cometa aparecido en Mxico el ao de 1680 (Mxico, Viuda de Caldern, 1681);
Agustn de Vetancourt, Teatro mexicano. Descripcin breve de los sucesos ejemplares,
histricos, polticos, militares y religiosos del Nuevo Mundo Occidental de las Indias
(Mxico, Mara de Benavides, 1698).
Aconteci una verdadera implosin de testimonio de las fuentes del nacionalismo
mexicano durante el siglo XVIII. Los ejemplos son las obras siguientes: Marcus Josephus
Salgado, Cursus medicus mexicanus Iuxta sanguinis circulationem & Recentiorum inventa
(1727); Jos Antonio Villaseor y Snchez, Observacin del cometa que apareci en el
hemisferio de Mxico en los meses de febrero y marzo de 1742 (1742); Juan Jos de
Eguiara y Eguren, Biblioteca Mexicana o historia de los varones eruditos (Mxico,
Imprenta Mexicana, vol. I, 1755); Francisca Gonzaga Castillo, Efemrides calculadas al
meridiano de Mxico para el ao de 1757 (Mxico, 1756); Jos Antonio Alzate, Diario de
Mxico (1768) y Gaceta de literatura de Mxico (1788-1795); Rafael Landvar, Rusticatio
mexicana (1781); Manuel Antonio Valds, Gazeta de Mxico (1784-1809), y Francisco
Javier Clavijero, Historia antigua de Mxico (1784).

El conjunto de obras que destacan el empleo de la palabra Mxico fue realizado,

excepto el caso de Antonio Rubio, fundamentalmente por criollos quienes, ante la
discriminacin que padecieron por haber nacido en Amrica, reaccionaran cantando loas a
la exuberancia de la naturaleza, buscando asidero en la historia, en el culto al
guadalupanismo y destacando sus proezas intelectuales, por eso en la segunda mitad del
siglo XVIII, primero los jesuitas y mercedarios y, luego, el resto de la repblica de las
letras codificarn esos hechos dando sustento a la gnesis de la conciencia criolla mediante
el amor a la tierra y posibilitarn el surgimiento del amor matrio, de modo que el
antecedente del nacionalismo mexicano que irrumpir en el siglo XIX lo constituy el
americanismo; as se ha puntualizado que el criollo se reconocer primero como
americano y a considerar a toda Amrica como su patria.5

Elementos del nacionalismo durante la lucha independentista

1. Nacin americana. Es lugar comn sealar que el movimiento de independencia se debi
a los sentimientos de exclusin de los criollos, que imbuidos del conocimiento y amor a la
tierra y a la naturaleza forjaron el mito de la nacin mexicana. Pero para llegar a su
construccin debieron pasar por una serie de procesos, cuya expansin parte de la gnesis
de la conciencia de la americanidad.
Mltiples testimonios existen al respecto. El primero lo tenemos en las proclamas de
Miguel Hidalgo, por ejemplo, su decreto a favor de los indios y las castas dado en
Guadalajara, el 6 de diciembre de 1810, consider: Desde el feliz momento en que la

Elsa Cecilia Frost, Rechazo y reaccin. Peninsulares y criollos, en ibidem, p.27.

valerosa nacin americana tom las armas para sacudir el pesado yugo que por espacio de
tres siglos tena oprimida.6
Del mismo modo Jos Mara Cos en su Plan de paz, principios naturales y legales
en que se funda, suscrito en Real de Sultepec, en el sur del actual Estado de Mxico, el 16
de mayo de 1812, respalda la lucha por la Independencia en los trminos siguientes: 6. El
conspirar contra ellas [las autoridades peninsulares] la nacin americana, no es ms que
usar de su derecho 8. Despus de lo ocurrido en la Pennsula y en este continente desde
el trastorno del trono, la nacin americana es acreedora a una garanta para su
seguridad.7 A continuacin dedujo las justas pretensiones de los criollos patriotas al
suscribir:
4. Que declarada y sancionada la independencia, se echen en olvido de una y otra parte
todos los agravios y acontecimientos pasados, tomndose a este fin las providencias ms
activas, y todos los habitantes de este suelo, as criollos como europeos, constituyan
indistintamente una nacin de ciudadanos americanos vasallos de Fernando VII, empeados
en promover la felicidad pblica.8

De igual manera Jos Mara Morelos y Pavn estableci, en sus Sentimientos de la

nacin, como propsito de su lucha 1. Que la Amrica es libre e independiente de
Espaa y de toda otra Nacin,9 e incluso reclama que los empleos los obtengan slo los
americanos.10
Ese proceso de construccin de la nacionalidad mexicana parti del reconocimiento
territorial de pertenencia al continente americano, presente hasta la consecucin misma de

Miguel Hidalgo Decretos a favor de indios y castas, en lvaro Matute, Mxico en el siglo XIX. Fuentes e
interpretaciones histricas. Antologa, Mxico, Universidad Nacional de Mxico, Lecturas Universitarias 12,
1993, p. 78.
7
Jos Mara Cos, Plan de paz y de guerra, en lvaro Matute, op. cit., p. 219
8
Ibidem, p. 220.
9
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 224.
10
Ibidem, p. 225.

la independencia, pues en la proclama del Plan de Iguala suscrito por Agustn de Iturbide el
24 de febrero de 1821 se lee:
Americanos, bajo cuyo nombre comprendo no slo a los nacidos en Amrica, si a los
europeos, africanos y asiticos que en ella residen
Trescientos aos hace la Amrica Septentrional de estar bajo la tutela de la nacin ms
catlica la opinin pblica y la general de todos los pueblos es la de la independencia
absoluta de la Espaa y de toda otra nacin
Espaoles europeos: vuestra patria es la Amrica, porque en ella vivs11

O sea, las referencias mltiples acerca de la patria americana estuvieron presentes desde el
inicio de la lucha de independencia hasta su consumacin. Fue la primera fuente de la
construccin de la nacionalidad mexicana.
2. La soberana nacional como expresin de la voluntad popular. La segunda fuente de la
construccin del nacionalismo mexicano durante la Independencia lo constituye la
concepcin de soberana. La anticip la posicin proindependentista de Melchor de
Talamantes quien en los Apuntes para el Plan de Independencia estipula que El
congreso nacional americano debe ejercer todos los derechos de la soberana. 12 Quedara
clarificada esa concepcin con la praxis de la idea de soberana iniciada por Francisco
Primo de Verdad, Sndico del Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, quien al emitir su
Voto por que no se reconozca la soberana en las Juntas de Sevilla, Valencia y Oviedo, en
1809, insistir en contemplar al Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico como verdadera y
legtima autoridad y derivar que el pueblo es la fuente de toda soberana porque es el nico
que la puede crear, revestir y mandar.13
Esta conceptualizacin fue adoptada y diseminada por los dems independentistas.
Tal idea fue reiterada por casi todos los que se involucraron en la lucha por la
11

Agustn de Iturbide, Plan de Iguala, en lvaro Matute, op. cit., pp. 227-228.
Fray Melchor de Talamantes, Plan de independencia. 1808, en lvaro Matute, op. cit., p. 206.
13
Francisco Primo de Verdad y Ramos, Memoria pstuma del Sndico del Ayuntamiento de Mxico, en
Mara del Carmen Rovira (compiladora), Pensamiento filosfico mexicano del siglo XIX y primeros aos del
XX, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998, tomo I, p. 147.
12

Independencia. Los testimonios que traigo a colacin son los siguientes: Jos Mara Cos
apunt 1. La soberana reside en la masa de la nacin;14 Jos Mara Morelos y Pavn
5. La soberana dimana inmediatamente del Pueblo, que slo quiere depositarla en sus
representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo, Ejecutivo y Judiciario;15
incluso Agustn de Iturbide y Juan ODonoju, en los Tratados de Crdoba, suscritos el 24
de agosto de 1821, acuerdan: Art. 1. Esta Amrica se reconocer por nacin soberana e
independiente, y se llamar en lo sucesivo imperio mexicano.16
Consecuentemente, el sentimiento de nacionalidad que se proces durante la lucha
de Independencia tuvo como otra de sus fuentes y permanente horizonte el ejercicio de la
soberana. Incluso desde entonces, mediante su invocacin fue inflamado el patriotismo.
As Antonio Lpez de Santa Anna, al levantarse contra el imperio que haba suprimido el
poder legislativo apunt en el Plan de Veracruz, del 6 de diciembre de 1822, que la
Amrica del Septentrin: Art. 3. Es soberana de s misma y el ejercicio de esta soberana
reside nicamente en su representacin nacional, que es el soberano Congreso Mejicano;17
en el Acta de Casa Mata, del primero de febrero de 1823, se recoge como acuerdo de la
toma de Veracruz que debido a los peligros que amenazan a la Patria por la falta de
representacin nacional acordamos Artculo 1. Siendo inconcuso que la soberana
reside exclusivamente en la Nacin, se instalar el Congreso a la mayor posible
brevedad,18 y, para rematar, la posicin de uno de los padres del panten cvico mexicano,
Servando Teresa de Mier quien, como constituyente de 1824, esclareci: Al pueblo se le
ha de conducir, no obedecer Venimos al Congreso General para ponernos como sobre
14

Jos Mara Cos, Plan de paz, principios naturales y legales en que se funda, en lvaro Matute, op. cit., p.
219.
15
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 224.
16
Tratados de Crdoba, en lvaro Matute, op. cit., p. 231.
17
Antonio Lpez de Santa Anna, Plan de Veracruz, en lvaro Matute, op. cit., p. 234
18
Acta de Casa Mata, en lvaro Matute, op. cit., p. 241.

una atalaya, desde donde columbrando el conjunto de la nacin La soberana reside

esencialmente en la nacin Si, pues, todos y cada uno de los diputados lo somos de toda
la nacin19
3. El rol de la Virgen de Guadalupe. Habiendo desempeado el catolicismo la funcin de
elemento ideolgico aglutinador durante la poca colonial, en la que los religiosos jugaron
el papel de intelectuales orgnicos, una porcin del clero criollo haba vislumbrado el
fervor religioso del culto guadalupano, que haba sido estimulado por los jesuitas e hizo
eclosin ideolgica con los planteamientos del fraile dominico Servando Teresa de Mier en
su clebre sermn del 12 de diciembre de 1794. Mas la virgen de Guadalupe fue empleada
como estandarte durante la lucha por la Independencia por los sacerdotes Miguel Hidalgo y
Jos Mara Morelos y de este modo la integraron como fuente indiscutible de la
construccin del nacionalismo, en su amanecer antiespaol.
El caso de los Sentimientos de la nacin de Jos Mara Morelos y Pavn resultan
aleccionadores al respecto, pues estipula su punto: 19. Que en la misma se establezca por
la ley Constitucional la celebracin del da 12 de diciembre en todos los pueblos, dedicados
a la patrona de nuestra libertad, Mara Santsima de Guadalupe, encargando a todos los
pueblos, la devocin mensual.20
Consecuentemente los religiosos, convertidos en padres de la patria, aportaron su
guadalupanismo a la conformacin del nacionalismo mexicano.
4. Gnesis del panten cvico. Los hroes que nos dieron patria, me parece, tuvieron plena
conciencia de la trascendencia histrica de sus acciones. Si bien fue al terminar la lucha de
independencia cuando algunos de los tericos ms ilustres dosificaron argumentos para

19
20

Servando Teresa de Mier, Profeca sobre la federacin. 1823, en lvaro Matute, op. cit., pp. 243-244.
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 225.

10

coadyuvar a la construccin del panten nacional, como seran los casos de Carlos Mara de
Bustamante y Servando Teresa de Mier, debo sealar que los mismos independentistas, casi
desde el inicio de sus luchas plantearon la configuracin del panten cvico.
Para probarlo basta transcribir el ltimo punto de los Sentimientos de la nacin
elaborados por Jos Mara Morelos en Chilpancingo, el 14 de septiembre de 1813:
23. Que igualmente se solemnice el da 16 de septiembre todos los aos, como el da
aniversario en que se levant la voz de la independencia y nuestra santa libertad comenz,
pues en ese da fue en el que se abrieron los labios de la Nacin para reclamar sus derechos
y empu la espada para ser oda, recordando siempre el mrito del gran hroe el seor don
Miguel Hidalgo y Costilla y su compaero, don Ignacio Allende.21

Para culminar esta sistematizacin de los elementos que llenaron de contenido el

nacionalismo forjado durante la lucha de Independencia, sealo que la primera referencia
acerca de la arenga Viva la Nacin! apareci en el Acta de Casa Mata suscrita el 1 de
febrero de 1823.

Elementos del nacionalismo de la Revolucin

El preludio a la concepcin del nacionalismo forjado durante los aos de la Revolucin
(1910-1917), lo constituyeron diversos acontecimientos que impactaron en la conciencia de
los mexicanos, entre los cuales deben enlistarse la prdida de ms de la mitad del territorio
ante Estado Unidos, la intervencin francesa, cuyo fracas se debido al patriotismo y
accin poltica de Benito Jurez y la paz porfiriana que permiti la consolidacin del
nacionalismo como lo prueba, por ejemplo, la inauguracin de la Universidad Nacional de
Mxico, en 1910. Desde la sociedad civil tambin se contribuy al respecto como lo
testimonia la creacin del Partido Liberal Mexicano, por Ricardo Flores Magn, o la magna
obra de Andrs Molina Enrquez, Los grandes problemas nacionales (1909).
21

Ibidem, p. 226.

11

Pienso que el nacionalismo que emergi de la Revolucin no contradijo los rasgos

del forjado durante la Independencia, pues los consolid adecundolos a los nuevos
tiempos, y los enriqueci con otros elementos, como los que enlisto a continuacin.
1. La democracia formal. El despertar del nacionalismo mexicano en el siglo XX lo motiv
la entrevista que Porfirio Daz concedi al periodista James Creelman del Pearson
Magazine que, traducida al espaol, reprodujo peridico El Imparcial de la ciudad de
Mxico, especficamente con su declaracin: He esperado pacientemente porque llegue el
da en que el pueblo de la Repblica Mexicana est preparado para escoger y cambiar sus
gobernantes en cada eleccin, sin peligro de revoluciones armadas, sin lesionar el crdito
nacional y sin interferir con el progreso del pas. Creo que, finalmente, ese da ha
llegado.22
Como sabemos, le tom la palabra Francisco I. Madero quien desarroll una
estrategia de posicionamiento electoral que incluy 1) la organizacin del Centro Antireeleccionista de Mxico en cuyo manifiesto de 1909 se recoge el planteamiento del
dictador: El general Daz ha manifestado el deseo de que la Nacin haga uso de sus
derechos y extern la opinin de que el pueblo est ya apto para la democracia23 y 2)
escribi el libro La sucesin presidencial en 1910, en la cual justific su participacin en la
lid electoral al sealar: El nico sentimiento que me gue, ser el amor a la patria y
para combatir el poder de los cientficos, pues la Repblica Mexicana est actualmente

22

Entrevista Daz-Creelman 1908, en lvaro Matute, op. cit., p. 257.

Centro Anti-Reeleccionista de Mxico, Manifiesto a la Nacin, en Mario Contreras y Jess Tamayo,
Mxico en el siglo XX. 1900-1913. Textos y documentos. Antologa, Mxico, Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, Lecturas Universitarias 22, tomo II, p. 288.
23

12

gobernada

por

una

dictadura

militar

que

ejerce

el

poder

absoluto,

aunque

moderadamente.24
La afrenta electoral de Madero fue enfrentada por la dictadura con fraude y crcel,
por lo que luego de su excarcelacin difundi el Plan de San Luis Potos donde convoc
al pueblo a levantarse en armas, el 20 de noviembre de 1910, a las 18:00 horas, para echar
del poder a Porfirio Daz con el lema Sufragio efectivo. No reeleccin y para sustanciar
su proclama invoc la conciencia nacional, la voluntad nacional, las instituciones
nacionales, e inform: 5. Asumo el carcter de Presidente Provisional de los Estados
Unidos Mexicanos con las facultades necesarias para hacer la guerra al Gobierno usurpador
del general Daz.25 La democracia formal como nutriente del nacionalismo impulsado por
el maderismo queda exhibido a la mera negociacin cuando justifica: est en la
conciencia nacional que hice todo lo posible para llegar a un arreglo pacfico y estuve
dispuesto hasta renunciar mi candidatura siempre que el general Daz hubiese permitido a
la Nacin designar aunque fuese al Vicepresidente de la Repblica26
2 Cultivo del sentimiento de grandeza del pas. La Revolucin inspir un nacionalismo
orientado a explayar las realizaciones mexicanas o reconducirlas. Tal sera el caso de la
Universidad Nacional de Mxico por lo que los zapatistas plantearon como uno de los
puntos de su Programa de reformas poltico-sociales de la Revolucin, suscrito en Jojutla,
el 18 de abril de 1916, en el Art. 13. Emancipar la Universidad Nacional, pues su
situacin era lamentable, como el mismo presidente Venustiano Carranza lo inform el 1
de septiembre de 1917, al leer: creada en 1910 para impresionar al extranjero con una

24

Francisco I. Madero, La sucesin presidencial de 1910, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., pp.
274-275.
25
Francisco I. Madero, Plan de San Luis Potos, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., p. 328.
26
Ibidem, p. 331.

13

idea muy alta de nuestra cultura, prcticamente no haba llegado a funcionar. 27 Al ser
refundada por Jos Vasconcelos trascendera la visin chauvinista pues, recuerda Leopoldo
Zea: En el escudo de la Universidad Nacional qued expresada la vocacin de la misma,
lo nacional como expresin de una vocacin ms amplia, de una nacin de naciones, de la
patria grande,28 Latinoamrica y su propensin a la universalizacin de sus quehaceres.
Esa inspiracin la proporcionaron los iniciadores de la Revolucin, pues en su
Manifiesto a la Nacin el Centro Anti-reeleccionista de Mxico ya planteaba como
principios de su participacin electoral de 1910: El primero, para salvar a la Repblica de
las guerras del absolutismo, volver a los Estados su soberana, a los Municipios su libertad,
a los ciudadanos sus prerrogativas, a la Nacin su grandeza.29
Otros argumentos dados en el mismo sentido que alimentaron el nacionalismo desde
esta perspectiva fue pugnar por la dignidad de la nacin, su progreso.
3. Integracionismo cultural. Quiz el elemento ms distintivo del nacionalismo forjado por
la Revolucin fue el nfasis puesto en las singularidades culturales de los mexicanos, por lo
cual se despleg todo un proyecto poltico de homogeneizacin tnica, cuya expresin
acabada lo representara el mestizaje. Incluso fue exaltado para desplazar los reclamos
sociales enarbolados por magonistas, zapatistas y villistas. As el Memorial de Zapata del
26 de septiembre de 1911 que planteaba V. Que se d a los pueblos lo que en su justicia
merecen, en cuanto a tierras, montes y aguas que ha sido el origen de la presente

27

Venustiano Carranza, Informe presidencial del 1 de septiembre de 1917, en Mario Contreras y Jess
Tamayo, op. cit., tomo II, p. 290.
28
Leopoldo Zea, La universidad y su sentido nacionalista y latinoamericano, en Nuestra Amrica N 14,
Ao V, Mxico, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, mayo-agosto de
1985, p. 73.
29
Centro Anti-Reeleccionista de Mxico, Manifiesto a la Nacin, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op.
cit., tomo I, p. 288.

14

Contrarrevolucin30 sic- fue desechado olmpicamente por Francisco I. Madero cuando

esclareci: Siempre he abogado por crear la pequea propiedad, pero eso no quiere
decir que se vaya a despojar de sus propiedades a ningn terrateniente una cosa es
crear la pequea propiedad y otra es repartir las grandes propiedades, lo cual nunca he
pensado ni ofrecido en ninguno de mis discursos y proclamas.31
Fue precisamente Manuel Gamio quien se erigi en el paradigma codificador de
esta perspectiva del nacionalismo. Su obra Forjando patria (1916) as lo prueba:
Cuando hayan sido incorporadas a la vida nacional nuestras familias indgenas, las
fuerzas que hoy oculta el pas en estado latente y pasivo, se transformarn en energas
dinmicas inmediatamente productivas y comenzar a fortalecerse el verdadero sentimiento
de nacionalidad, que hoy apenas existe disgregado entre grupos sociales que difieren en
tipos tnicos y en idioma y divergen en cuanto a concepto y tendencias culturales.32

As propuso la integracin nacional mediante la homogeneizacin cultural a travs de la

enseanza del castellano a todos los grupos tnicos; sent las bases con las que los
regmenes posrevolucionarios impulsarn la mexicanizacin de los indios.
4. Antiimperialismo. Esta fuente del nacionalismo construido durante la Revolucin la
inici Luis Cabrera quien explicit, al analizar las causas de sta, que surgi por el
caciquismo, el peonismo, el fabriquismo, el hacendismo, el cientificismo y el
extranjerismo: o sea el predominio y la competencia ventajoso que ejercen en todo gnero
de actividades los extranjeros sobre los nacionales, a causa de la situacin privilegiada que
les resulta de la desmedida proteccin que reciben de las autoridades y del apoyo y
vigilancia de sus representantes diplomticos.33

30

Memorial de Zapata, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 371.
Madero y la propiedad, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 399.
32
Manuel Gamio, Antologa, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Biblioteca del Estudiante
Universitario 100, 1075, p. 35.
33
Luis Cabrera, La solucin del conflicto, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 345.
31

15

Esa posicin se consolid en el sentimiento de los mexicanos con las intervenciones

norteamericanas sucedidas durante la lucha revolucionaria por atentar contra la soberana y
por la explotacin de recursos naturales. Por ello resulta elocuente referirse al Decreto
sobre terrenos petrolferos que suscribi el gobernador de Veracruz, Cndido Aguilar, el 3
de agosto de 1914, al considerar: 3. Que nuestra lucha actual ha puesto de manifiesto la
amenaza para la Nacin que viene a constituir el predominio de los capitales extranjeros
Que todo progreso nacional debe tener la imprescindible condicin de ser benfico para los
nativos y jams peligroso para nuestra integridad.34 Tal disposicin fue parte de la
respuesta a las infamias cometidas por las compaas petroleras extranjeras contra el
despojo a campesinos de terrenos cuyo subsuelo era rico en petrleo.
Tambin sustanci esta perspectiva del nacionalismo las propuestas hechas por
varios revolucionarios de nacionalizar propiedades para entregarlas a sus legtimos dueos.
Eso lo plante El Plan de Ayala en su punto 8. Los hacendados, cientficos o caciques
que se opongan directa o indirectamente al presente plan, se nacionalizarn sus bienes,35
propuesta que fue recogida en la Ley agraria, del 28 de octubre de 1915, en cuyo
Artculo 6. Se declaran de propiedad nacional los predios rsticos de los enemigos de la
Revolucin.36

Consideraciones finales
Pienso que la filosofa poltica en Mxico tiene una deuda con el anlisis y estudio de los
documentos y acciones de las luchas de Independencia y de la Revolucin, pues ellos

34

Cndido Aguilar, Decreto sobre terrenos petrolferos, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo
II, p. 165.
35
Plan de Ayala, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 396.
36
Ley agraria, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo II, p. 76.

16

resultan reveladores para explicitar implicaciones de distinta naturaleza del desarrollo de

nuestro pas.
La independencia fue un movimiento con amplia participacin popular pero guiado
por una lite que a su triunfo se convirti en la oligarqua del siglo XIX, y con Porfirio Daz
alcanz su mxima hegemona.
La Revolucin fue otro movimiento de amplia participacin popular, pero al final el
triunfo lo detent la burguesa que, en muchos de sus casos, vino a ser la mera reconversin
de la oligarqua decimonnica.
De modo que el nacionalismo construido por esos dos hechos histricos la
transformaron los grupos dominantes en ideologa mediante la cual han obnubilado los
cambios por los que se involucraron y lucharon los sectores populares y progresistas.