Ocho visiones de un joven

o Respuestas constructivas para preguntas angustiantes

Michael Hardt
Para algunos creyentes, las visiones nocturnas de Zacaras han sido una fuente de aliento,
especialmente en tiempos difciles para el testimonio. Para otros, han sido siempre algo
oscuro o misterioso. Este artculo pretende ayudar al segundo grupo de la siguiente manera:
nos proponemos mostrar a Zacaras y a otros fieles judos atribulados por una serie de
preguntas que surgan de la situacin tan particular por la que estaban atravesando.
Nosotros formulamos estas preguntas y mostramos cmo cada una de ellas obtuvo una
respuesta por medio de las distintas visiones. Tambin intentaremos demostrar de qu
manera estas visiones estn relacionadas entre s. Ellas muestran, paso a paso, el camino
que va desde la situacin desesperante del remanente de aquel tiempo hasta la poca en que
los planes concernientes a Jerusaln y, ms importante an, a el varn cuyo nombre es el
Renuevo (Zacaras 6:12) alcanzan su pleno cumplimiento.

1. visin: Zacaras 1: 7-17

Cules eran las dificultades en los das de Zacaras? El trono de Dios (1. Crnicas 29:23)
ya no estaba en Jerusaln. El Imperio Persa dominaba la regin. La cantidad de judos que
haban retornado a Jerusaln era relativamente poca, y aun estos pocos haban dejado de
trabajar (Esdras 4:24). A Zacaras le toc vivir en medio de este pobre, dbil y oprimido
remanente (Esdras 5:1) que ya no poda jactarse de nada: sin poder, sin milagros, sin
seales de la presencia de Dios y sin la nube de gloria. Esta observacin rpida del contexto
en el que se hallaban nos resulta suficiente para pensar cul fue, en esa situacin, la primera
pregunta que surgi:

Pregunta 1
Acaso Dios no se siente absolutamente contrariado ante el hecho de que los gentiles
opriman al pueblo de Dios? En otras palabras, permitira Dios que dicha situacin
persistiera indefinidamente?
La primera visin (Zacaras 1: 7-17) nos da la respuesta. Un hombre montado sobre un
caballo rojo se detiene entre los mirtos, lo cual nos habla de un avivamiento (cfr. Nehemas
8:15; Isaas 41: 19; 55: 13). El mensaje del ngel contiene los siguientes elementos clave:
Jehov est celoso por Jerusaln y por Sin (v. 14). Adems, l se muestra indignado a
causa del poder gentil (v. 15). El versculo 16 presenta la promesa de mostrar nuevamente
misericordia y, puntualmente, de que Su casa ser edificada, y que la elegida ser Jerusaln

(v. 17). Todo esto responde la primera pregunta de una manera que seguramente sobrepasa
la expectativa de muchos de nosotros.

2. visin: Zacaras 1: 18-21

Una vez que ha sido dada por medio de la primera visin la confirmacin de que Dios
mostrar misericordia nuevamente, surge la segunda pregunta:

Pregunta 2
Y qu sucede con los gentiles? Cmo puede ser que Jerusaln sea la elegida y las
ciudades sean colmadas de prosperidad (v. 17) si el poder gentil todava nos est
oprimiendo?
La visin de los cuatro cuernos responde cabalmente esta pregunta. Estos cuatro cuernos de
las naciones se haban levantado contra la tierra de Jud (v. 21); pero, Dios posee los
instrumentos adecuados para tratar con ellos: cuatro carpinteros estn listos (v. 20) para
aterrarlos (v. 21).

3. visin: Zacaras 2: 1-13

Aparentemente, el poder gentil no era el nico impedimento para la restauracin de Sin. Si
un judo fiel miraba alrededor de Jerusaln, slo poda ver ruinas. Muros, puertas y casas
estaban en ruinas; y este estado de cosas persisti hasta la poca de Nehemas (Nehemas
1:3). Adems, el hecho de que poca gente habitara esta ciudad le daba a la misma una
apariencia de desolacin an mayor (cfr. Nehemas 7:4).

Pregunta 3
Se interesar Dios en una ciudad en que slo puede hallarse piedras... polvo... (Salmo
102:14) y ruinas?
El hombre que tena el cordel de medir (v. 1) da la respuesta. l iba camino a medir a
Jerusaln, es decir, a tomar posesin de ella. Esto es reforzado por el mensaje del ngel,
quien afirma que Jerusaln ser habitada como una ciudad sin muros a causa de la
muchedumbre, excepto por el muro de fuego que tendr a su alrededor: Jehov mismo (vv.
4-5). Muchos de aquellos que habitan en la tierra del norte o con la hija de Babilonia

estn invitados a reunirse, y se reunirn, cuando el Seor aparezca en gloria (v. 8).
Finalmente, Jehov mismo vendr (v. 10) y habitar en medio de ellos (vv. 10,11). Jehov
es presentado como habiendo ya iniciado este viaje (v. 13), el cual concluir cuando l
se rena con su pueblo. Jud entonces ser la porcin de Jehov, y Jerusaln Su elegida (v.
12). Qu respuesta ms completa para aquellos corazones que se afligen a causa de la ruina
de Sin!

4. visin: Zacaras 3: 1-10

Ahora debemos pasar de los obstculos prcticos (dominio gentil, una ciudad en ruinas,
debilidad numrica, etc.) a los morales. Cualquiera que estuviera conciente del estado
moral del pueblo seguramente se preguntara:
Pregunta 4
Cmo puede ser que esta tierra sea santa (Zacaras 3:9)? Acaso no nos hemos
corrompido? Y qu sucede con nuestra culpa? Puede Jehov restaurar la tierra de una
gente que se ha corrompido y que, por lo tanto, est sujeta a las acusaciones de Satans?
Muy adecuadamente, por cierto, en esta visin aparece el sumo sacerdote Josu, vestido
con ropas sucias [1] (v. 3) y de pie delante del ngel de Jehov (v. 1). Satans no pierde
oportunidad para estar presente (v. 2) cuando se trata de acusar al pueblo representado por
el sumo sacerdote. Pero, el mensaje del ngel es muy particular: Y ste respondi y habl
a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle las ropas sucias! Y a l le dijo: Mira que
he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te voy a vestir de ropas de gala (v. 4). La iniquidad es
quitada y en su lugar se colocan ropas de gala: esta es la respuesta de Dios.
[1] La iniquidad de Josu aparece como representativa y como personal. En otras palabras,
habla de los pecados del pueblo, no de sus propios pecados: la iniquidad de esta tierra ser
removida en un solo da (v. 9).

5. visin: Zacaras 4: 1-14

Una vez quitada la culpa moral (la promesa de ser quitada), el problema de la debilidad en
el orden prctico sin embargo subsiste. Israel no tena rey, sino solamente un gobernador,
llamado Zorobabel (Esdras 2:2 y Hageo 1:1). La autoridad Real recaa absolutamente sobre
el Imperio Persa. Por lo tanto, la pregunta angustiante sera la siguiente:
Pregunta 5:

Qu sucede con nuestra debilidad? Cmo podemos brindar un testimonio bajo estas
circunstancias?
La respuesta aparece enmarcada en la visin del candelabro (v. 2) y los dos olivos (v. 3),
estos ltimos representando a Josu y a Zorobabel, los dos lderes del pueblo o los dos
hijos de aceite que permanecen junto al Seor de toda la tierra (v. 14). El versculo 6
presenta un claro mensaje dirigido a Zorobabel: No por esfuerzo, ni con poder, sino por
mi Espritu!, dice Jehov de los Ejrcitos. Si el lder civil aparentemente no tena
suficiente poder, esto no poda frustrar los planes de Dios. No era el tiempo de exhibir
poder, sino el da de las cosas pequeas (v. 10). El testimonio (el candelabro) slo poda
ser mantenido por el Espritu de Dios (v. 6). Zorobabel, a pesar de su aparente debilidad,
haba sido elegido para concluir la obra, pero solamente por gracia (v. 7).

6. y 7. visiones: Zacaras 5: 1-4 y 5-11

Mientras que las primeras cinco visiones contienen afirmaciones contundentes acerca de la
restauracin de Sin en sus diversos aspectos, las ltimas tres tratan sobre los asuntos
complementarios. Las primeras (visiones 6 y 7) incluso se presentan como advertencias.
Pues un judo, luego de haberse enterado del contenido de las primeras cinco visiones,
podra haberse preguntado:
Pregunta 6 y 7:
Pero acaso Dios pasar por alto el mal que an permanece entre nosotros?
Aun cuando es cierto lo que afirma la expresin quitar la iniquidad de esta tierra en un
solo da (Zacaras 3:9), esto no quiere decir que Dios pase por alto el mal. La gracia no
debe tornarse en lascivia (Judas 4, Romanos 3:8 y 6:1). Por lo tanto, Zacaras observa un
rollo que vuela (v. 2), el cual representaba a la maldicin (v. 3) que alcanzaba a la tierra a
causa del mal moral en contra de Dios (perjuro) y en contra de su prjimo (robo). Las
consecuencias de cualquiera de estas transgresiones morales mencionadas ser
inevitablemente la destruccin (v. 4).
La sptima visin presenta a una mujer sentada en medio del efa y personalizada como la
Maldad misma (v. 8). Esto presenta de manera muy sugestiva a la idolatra. Y el mal
religioso no puede ser tolerado ms que el perjuro o el robo. La idolatra, por lo tanto, es
conducida de regreso a Babilonia (Sinar, v. 11), su propia fuente. Tal como las cigeas
regresan a sus nidos, la idolatra exhibe sus races y orgenes en Babilonia. Dios no pasa por
alto estas cosas, sino que las trata como lo que son.

8. visin: Zacaras 6: 1-8

Esta visin final resguarda contra un potencial malentendido. Si Josu y Zorobabel son
aceptados por Jehov como los dos hijos de aceite que permanecen junto al Seor de toda
la tierra (Zacaras 4:14), entonces surge una pregunta:
Pregunta 8:
Debemos someternos al poder gentil? No es suficiente respetar a los lderes que Dios
nos ha dado? (Especialmente si consideramos que Dios est sumamente indignado
contra las naciones, Zacaras 1:15)
Este pensamiento puede surgir en muchas personas especialmente cuando estn a la luz de
la 5. visin. Cun atractivo debe de haber sido la idea de librarse del humillante yugo de
los gentiles. Pero, la visin final advierte en contra de esta idea atrayendo la atencin hacia
los agentes (espritus, v. 5, versin JND) que operan detrs del poder de los gentiles. Ellos
no actan siguiendo sus propias ideas, sino que van saliendo de su puesto, junto al Seor
de toda la tierra (!) (v. 5 b ). Por lo tanto, hasta el momento, ellos estn autorizados por el
Seor. En parte (slo los caballos negros han ido a la tierra del norte y cumplido as su
objetivo) ellos ya han sosegado la indignacin de Dios (o han satisfecho mi ira, nota al
pie de la versin JND en ingls). No obstante, hasta que estos espritus hayan cumplido con
los designios de Dios, ellos deben seguir su curso de accin sin desviarse ni a la izquierda
ni a la derecha.
Cun plenamente son alentados por Dios sus fieles en el da de ruina! Y cmo l tambin
los preserva cuidadosamente de las malas interpretaciones que pudieran surgir! As, el
camino queda abierto para contemplar la escena final: un Hombre cuyo nombre es el
Renuevo, Rey y Sacerdote sobre su trono. En los versculos 12 y 13, es presentada una
secuencia de las glorias del Seor Jess. Los consejos de Dios y la restauracin de Sin
encuentran su centro en este Hombre: Mirad al hombre cuyo nombre es el Vstago!; y l
de su propio tronco brotar; y edificar el Templo de Jehov. S, edificar el Templo de
Jehov, y llevar sobre s la gloria; y se sentar y reinar sobre su trono, siendo Sacerdote
sobre su trono; y el consejo de la paz estar entre los dos.

Es todo esto importante en nuestros das?

Finalmente, podemos afirmar que las visiones de Zacaras, despus de ms de 2.500 aos,
no han perdido su vigencia. Los creyentes de hoy en da, quienes ocupan un lugar muy
especial en el corazn del Seor (los que conforman la Iglesia , que Cristo am y gan para
s mismo (Efesios 5:25) bien pueden recibir lecciones morales de estas antiguas visiones.
En primer lugar, aprendemos que Dios quiz no intervenga mientras su pueblo est siendo
oprimido, pero esto est lejos de significar que l se comporte con indiferencia (cfr. la
visin 1). Tambin es cierto que Dios tiene un instrumento adecuado para tratar
debidamente con todo poder opositor (visin 2). Adems, podemos estar seguros de que
Dios se interesa aun por el ms dbil esfuerzo realizado a fin de mantener un fiel testimonio

para l (visin 3). El Seor siempre se ocupar de los suyos en lo que se refiere a sus faltas
y fracasos (si esto es juzgado), como as tambin en cuanto a la debilidad de los mismos
(visin 4 y 5). Sin embargo, recordemos que nunca podemos pensar que Dios tolera el mal.
Ya sea que el mal est dirigido contra nuestro prjimo (visin 6) o contra Dios mismo
(visin 7), l siempre lo juzgar. Al mismo tiempo, siempre debemos respetar la manera en
que Dios provee a los suyos, y tambin debemos estar concientes de que, aun cuando l
est operando detrs de escena, gobierna y dirige todas las cosas perfectamente segn Sus
planes (visin 8).
Si aprendemos estas lecciones, apreciaremos ms lo que Dios desea ensearnos acerca de
las glorias del Hombre de Sus consejos (Zacaras 6: 12-13)

Traducido del ingls por Ezequiel Marangone