INSTITUTO DE EDUCACIN DE

AGUASCALIENTES

PREPARATORIA TOTTENHAM

GUA DE LGICA
PARA USO DE LOS ESTUDIANTES DE QUINTO
SEMESTRE

PROFESOR: RAFAEL JIMNEZ PALOS

AGUASCALIENTES, AGS. 2013

Gua de Lgica - Preparatoria Tottenham

PRESENTACIN
La gua que tienes en tus manos ha sido creada con el fin
de que puedas descubrir el apasionante mundo de la
Lgica y puedas as continuar tu formacin acadmica
dentro del Preparatoria Tottenham.
Fue elaborada pensando en que pueda serte un medio til
para repasar los temas vistos en clase, motivar el
aprendizaje dinmico y fluido, as como proporcionarte
ejercicios que complementen lo que has aprendido; de
esta forma, tu maestro como t mismo pueden ir
evaluando tu desempeo y resolver lagunas que pudieran
aparecer en el transcurso del semestre.
Como toda produccin humana puede tener fallos, pero
con tu atencin y comprensin de los temas pueden ser
corregidos para que aproveches lo mejor de la clase.
Sintete libre de subrayar lo ms importante, hacer tus
anotaciones personales o personalizarla para que pueda
serte de utilidad. Cuida tu gua, su presentacin y su
cuidado hablarn de la persona que hay en ti.
Bienvenido y mucho xito en tu nueva clase!

UNIDAD I

Gua de Lgica - Preparatoria Tottenham

TEMAS GENERALES DE LGICA

Tema 1: Concepto y funcin de la Lgica
Alguna vez habremos escuchado: El argumento de esta pelcula es
ilgico, su repuesta ante esta situacin es ilgica, que falto de sentido
comn eres, en todas estas situaciones lo que queremos manifestar es que
la pelcula, la situacin o tal persona carecen de un orden interno, tienen una
falta de coherencia o congruencia entre distintos momentos, o que no hay
conexin entre lo que dice la persona antes y lo que dice despus1.
Hasta aqu podemos preguntarnos entonces Qu es la Lgica? Para
ello nos puede servir su contrario inmediato: lo ilgico. Hoy es martes, luego
va a llover es un enunciado carente de sentido, no hay un nexo o enlace
entre la primera y segunda parte de la oracin. Una persona ilgica salta de
un tema a otro sin concluir ninguno. Vase el caso de Cantinflas. Lo ilgico es
pues, una estructura interna inconexa que presenta contradicciones en s
misma.
Para entender pues la lgica es necesario trascenderse a s mismo y
ver hacia la propia realizacin humana ms adecuada.
a) Definicin nominal
La palabra lgica proviene del griego (logos) que tiene muchos
significados. Uno es el de tratado: Geologa, zoologa, nefrologa,
tanatologa, etc. Pero tambin puede significar: pensamiento, idea,
espritu, razn; todo esto en contraste con lo material, lo corpreo. Es
entonces en el mundo de la inteligencia, del pensamiento y de la razn en
donde se mueve esta ciencia. Para nuestro uso, la segunda definicin ser la
ms til; as, nominalmente, la lgica es la ciencia de los pensamientos y de
la razn.
b) Definicin real de Lgica
Primeramente debemos identificar algunos elementos sobre la lgica
para poder entender ampliamente su estudio.
1. La Lgica es una ciencia: Ciencia entendida con todas las
caractersticas del conocimiento cientfico: rigor, exactitud, solidez,
universalidad, necesidad y sistematizacin. Es decir, la lgica como
ciencia es un conocimiento ordenado y sistemtico, verificable y
cierto.
1 Cfr. Gutirrez Senz, Ral. Introduccin a la Lgica. Mxico, 2007. p. 11.

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2. El objeto material: El objeto material es aquella parte u objeto en el

cual trabaja la ciencia a estudiar. Como en el caso de la
Antropologa, Anatoma, Psicologa y la Historia, que estudian al
hombre. En la Lgica el objeto material es el pensamiento. Qu
es el pensamiento? Por lo pronto podemos decir que es toda
representacin mental de cualquier objeto2 Ahora podramos
preguntarnos Qu pensamientos estudia la Lgica? Desde luego
que todos, pero la pregunta necesaria es qu estudia acerca del
pensamiento? y para eso nos ayudar lo siguiente.
3. El objeto formal: es el aspecto de la cosa que se estudia, o por
decirlo de otra forma, el ngulo o faceta desde la cual se estudia el
objeto material antes mencionado. Las ciencias coinciden en su
objeto material, pero difieren en su objeto formal. Las ciencias se
especifican por su objeto formal. En los casos antes mencionados,
la antropologa estudia el desarrollo fisiolgico y cultural del hombre
en la historia, la anatoma estudia su conformacin corporal, la
psicologa estudia la estructura y el desarrollo de la psiqu humana
y la Lgica estudia las formas mentales. Puede decirse que
estudia el modo u orden de los pensamientos en la mente,
sobretodo en tres formas o estructuras mentales: ideas, juicios y
raciocinios.
4. Finalidad: La lgica tiene como fin facilitar el raciocinio
correcto y verdadero. ste es su propsito y por eso se puede
decir que es una ciencia prctica.
De esta forma tenemos suficientes elementos para formar una
definicin de Lgica. Ral Gutirrez Senz dice que la lgica es: la ciencia
que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para
facilitar el raciocinio correcto y verdadero. Artemio Calvillo maneja dos
definiciones, una data del siglo XVII: La lgica es el arte de conocer nuestra
razn, de conducir bien nuestra razn para el conocimiento de las cosas, la
otra es ms reciente y ms amplia: Es la ciencia de las leyes ideales del
pensamiento correcto y el arte de aplicarlas a la investigacin y
demostracin de la verdad.

C) Funcin de la lgica
La lgica como ciencia tiene problemas principales que trata de
resolver. Al final del curso nosotros debemos de ser capaces de elaborar
2 Gutirrez Senz R., p. 18.

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respuestas suficientes para cada problema. Algunos de los problemas ms

importantes que trata la lgica son:

Cuntos y cules son los tipos de pensamiento que podemos

elaborar?
Cmo podemos inferir vlidamente un pensamiento a travs de
otro?
Cules son las condiciones de un conocimiento autnticamente
cientfico?
Cmo debe ser el mtodo apropiado en cada ciencia?
Cules son las causas del error y cmo se pueden evitar?

En resumidas cuentas: la ciencia Lgica gira alrededor del

conocimiento cientfico, la demostracin vlida, las causas del error y el
modo de evitarlo, los mtodos apropiados para cada ciencia, las diferentes
clases de pensamientos, etc. Todo ello es el terreno propio de la actividad de
una de nuestras ms preciadas facultades, que es la inteligencia. Quien
verdaderamente aprecie la inteligencia y sus resultados, apreciar tambin
esta materia, como instrumento que facilitar su ejercicio.3
La lgica ayuda adems a la mente, a pensar con mayor correccin,
claridad, orden, profundidad e ilacin. Elaborar pensamientos efectivamente
racionales, facilitar (no necesariamente otorgar) la elaboracin de
pensamientos claros que expresen de modo directo, iluminado, de fcil
acceso, la realidad a la cual se refieren, evitando los pensamientos oscuros
que son embrollados y que no expresan realmente lo que se quiere decir.

Tema 2: Divisin de la Lgica

Un muchacho de siete aos se da cuenta que es capaz de tocar ciertas
notas en el piano sin necesidad de notas o guas, es decir, toca de odo. Si
3 Gutirrez Senz, R. p. 15.

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este muchacho desarrolla sus cualidades con un poco de estudio y la ayuda

de un maestro, puede llegar a ser un gran msico.
De forma similar podemos hablar del desarrollo de la lgica en el ser
humano. Hay una aptitud natural para razonar en todo hombre y que se
posee en mayor o menor grado, esto lo llamamos Lgica natural; sin
embargo, hay tambin una serie de conocimientos tericos, enlazados
rigurosamente y que perfeccionan esa aptitud natural, a estos conocimientos
les llamamos Lgica cientfica. De otra manera, podemos decir que la
lgica natural es la capacidad para razonar correctamente, y la lgica
cientfica es la teora y tcnica que posibilita el perfeccionamiento de la
lgica natural.
Hemos de aclarar que no por tener como objetivo el formar la aptitud
natural, la lgica cientfica puede darnos la capacidad absoluta de constituir
correctamente el pensamiento. Es decir, que por estudiar las reglas de lgica
podamos ser genios del pensamiento, eso no es posible. La lgica cientfica
ayudar a formar el pensamiento a la capacidad que cada uno de nosotros
pueda desarrollar.
La lgica cientfica a su vez puede dividirse en dos: Lgica formal y
lgica material. Para poder entender cada una de estas divisiones debemos
establecer la diferencia entre pensamiento verdadero y pensamiento
correcto.
a) Pensamiento verdadero: es aquel que se conforma con la realidad.
De hecho, la verdad puede ser definida de esa forma como lo haca
Santo Toms de Aquino: Adaequatio intellectus ad rem la
adecuacin del intelecto con la cosa, lo conocido o la realidad.
b) Pensamiento correcto: es aquel que se conforma con las leyes de la
lgica y de la razn, y es congruente en s mismo de tal manera que
respeta las normas de su estructura.
Un pensamiento correcto no necesariamente es verdadero, porque
puede estar estructurado lgicamente pero basado en premisas errneas. Un
pensamiento verdadero puede ser incorrecto si para llegar a l se utilizaron
normas o pasos no claros ni lgicos pero que al final dieron un resultado
verdadero. Lo que la lgica buscar siempre es encontrar la verdad de forma
correcta.
A partir de esto podemos distinguir la divisin de la lgica:

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La lgica formal es aquella que se encarga de estudiar las

condiciones para que un pensamiento o un raciocinio sean correctos. Por
medio de reglas y ordenes en el pensamiento.
La lgica material se encarga de estudiar las condiciones de
posibilidad de que un pensamiento o un raciocinio sean verdaderos.
Conocidos ya los fundamentos y reglas lgicas se investiga la veracidad de lo
que se piensa o afirma. Esta clase de lgica es tambin relacionada con la
teora del conocimiento. sta materia metafsica trata sobre las condiciones
de posibilidad del ser humano para conocer la verdad, en la lgica material
slo se busca identificar la veracidad del pensamiento o raciocinio.
(Tarea: Quin soy?)

Tema 3: Relacin de la Lgica con diversas materias

Semejanzas

Diferencias

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Lgica

-Estudian el
pensamiento
-Mismo objeto
material.

-Le interesa la
estructura, el orden
riguroso de los
pensamientos.
-Resultado de la
reflexin.
-Ciencia de derecho.
-Estudia la validez del
pensamiento.
-Mtodo racional.
-Objeto formal: nexo
necesario entre
pensamientos.
-Ciencia a priori.

-Estudia los
pensamientos desde el
punto de vista de su
origen y su desarrollo
en la mente humana.
-Resultado de la
revisin de cmo
funciona la mente
humana.
-Ciencia de hecho.
-Estudia el hecho del
pensamiento tal como
se da.
-Mtodo experimental.
-Objeto formal: proceso
mental de los
pensamientos.
-Ciencia a posteriori.

-Tratan de las
expresiones
humanas.
-Ambas hablan
de sujetos y
predicados.

-Ensea leyes que

rigen la mente de todo
individuo.
-Estudia el orden de
los pensamientos.
-El individuo que
piensa debe seguir las
leyes de la lgica.

-Expresin correcta del

pensamiento.
-Proporciona reglas
particulares para cada
idioma.
-Estudia la correccin
del lenguaje utilizado.
-El individuo que
expresa su
pensamiento debe
seguir las reglas de su
propio idioma.

-Utilizan signos
semejantes.
-Se interesan por
un raciocinio
riguroso, preciso,
sin lugar a
desviaciones o
equvocos.

-Explica cules son las

leyes que debe seguir
la inteligencia humana
cuando piensa.
-Ms amplia en sus
leyes, abarca a las
matemticas.

-Es el resultado del

ejercicio de las
funciones lgicas en el
campo del espacio y
del nmero.
-Slo funciona en el
terreno del espacio y
del nmero.

Psicologa

Lgica

Gramtica

Matemticas

Otras materias

Tarea: Investigacin Proceso de conocimiento del ser humano.

Tema 4: Primeros Principios

(Telfono descompuesto)
Si observamos a nuestro alrededor podemos encontrar en la naturaleza
cierto orden que es evidente y necesario para nuestra inteligencia. Cuando el

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hombre descubri que en el cosmos exista este orden, lo quiso plasmar a

travs de leyes llamadas principios.
Segn Aristteles, un principio es Aquello de lo cual procede una
cosa
En la naturaleza existen principios de movimiento (paso de la
potencia al acto), principios ontolgicos (causa de la existencia de los
seres), y principios lgicos (razones en las que se apoya cualquier
raciocinio).
A los principios tambin se les conoce como axiomas y son la base
sobre la cual se constituyen las ciencias. Aunque tambin hay principios que
son vlidos para cualquier ciencia y por eso se llaman primeros principios,
estos son los principios de la Lgica. Si quisiramos definir lo que son los
primeros principios diramos lo siguiente:
Primer principio: Una proposicin verdadera, absolutamente evidente,
universal y necesaria. Por tanto no necesita demostracin, sino que, por el
contrario est supuesta en cualquier demostracin.
Los primeros principios se fundan en la estructura de todo lo que es o
puede ser. Por lo tanto abarcan todo lo real y todo lo posible. La inteligencia
los capta intuitivamente.
Los primeros principios tienen cuatro caractersticas esenciales:
1.
2.
3.
4.

Supremos: Son los primeros y ms grandes, abarcan todo ser.

Necesarios: Deben darse como condiciones para que un ente sea o exista.
Evidentes: Son captados por la intuicin y no necesitan ser demostrados.
Universales: Se aplican a todo lo que es o puede ser.
Todos los principios se basan en el principio de no contradiccin, que
podra decirse que es el primero entre ellos. Los principios
fundamentalmente son cuatro:

1. Principio de no contradiccin:
Nada puede ser y no ser en el mismo tiempo y bajo el mismo
aspecto. Enunciado por Aristteles como: Es imposible que una cosa sea y
no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido
Llamado de forma ms propia de no-contradiccin. Ntese que es
imposible demostrarlo, pero tambin negarlo.
En su aspecto lgico quiere decir que no podemos quitar una nota de la
esencia del concepto sin que este deje de ser tal concepto. En su aplicacin a
conceptos contradictorios, si uno es verdadero, el otro debe ser falso.

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Su aplicacin se da en cualquier proposicin, incluso tratados a nivel

cientfico. Si entre las proposiciones que maneja se dan contradicciones
internas, puede tacharse el tratado como defectuoso y carente de sentido.
La lgica exige primeramente la ausencia de contradicciones internas o la
coherencia de sus aseveraciones.
2. Principio de identidad:
El ser es, el no ser no es, o El ser es lo que es, A es
necesariamente A
Frecuentemente se tacha este principio como tautolgico, pero no lo es
porque el predicado aade la necesidad de la esencia a lo que existencia del
sujeto de la oracin.
Ontolgicamente quiere decir que un ser slo puede ser idntico a s mismo.
Lgicamente quiere decir que aplicado a los conceptos, un concepto es
idntico al conjunto de sus notas esenciales y slo a ellas. V.g.: Hombre =
Animal racional.
3. Principio de tercero excluido:
Entre el ser y el no-ser no hay trmino medio Cualquier cosa, o
es, o no es, no cabe trmino medio.
Relacionado con el de no-contradiccin. ste principio aade una nueva idea
intermedia entre el ser y el no-ser, lo cual lgicamente no es posible.
Ontolgicamente significa que un ser tiene determinadas propiedades o no
las tiene, por lo tanto para su calidez lgica se requiere que se refiera a
conceptos contradictorios.
4. Principio de razn suficiente:
Todo ser tiene una razn suficiente de s, razn suficiente de
su existencia razn que lo sustente.
Lo formul de forma explcita Leibniz (1646 1716). Las cosas no existen por
casualidad, siempre se puede encontrar la razn de su existencia.
Cuando nos referimos a entes finitos reales, esta razn suficiente se
convierte en una razn de su existencia que est o se sustenta en otros o en
otro ser. Es una forma analgica del principio de no-contradiccin. Todo ser
debe tener una causa suficiente de s. Aristteles habla de cuatro causas:
Material: La materia que lo conforma.
Formal: La forma, acomodo, disposicin de las partes.
Eficiente: Aquello o aquel que hace que sea.
Final: Aquello para lo que es.
(Tarea: identificar principios en la vida. Un ejemplo de cada uno sustentando
porqu.)

Tema 5: Pensamientos, Operaciones y Expresiones

Ahora que estamos estudiando la Lgica, nuestro enfoque principal,

como lo menciona el objeto formal, debe ser el pensamiento. Podemos definir

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al pensamiento como: representacin interna intelectual o mental, es

decir, un concepto que se queda en nuestra mente. El pensamiento es
universal y se obtiene por el entendimiento. Se distingue de las
representaciones sensibles o imgenes. Cuando hablamos de los
pensamientos podemos distinguir tres tipos:
1. Los tres tipos de pensamiento.
a) Idea o concepto: representacin mental de un objeto sin
afirmar o negar nada de l. Suele expresarse con una sola
palabra, pero no excluye su expresin por medio de ms
palabras. V.g.: hoja, rbol, verano, sol, casa, libro, las verdes
hojas del verano.
b) Juicio (Lgico): Afirmacin o negacin de una idea respecto a
otra. Utiliza generalmente e verbo ser en tercera persona, con l
indica la afirmacin o negacin de algo. V.g.: el escritorio es
gris, la casa del profe es azul.
c) Raciocinio (Lgico): Obtencin de un conocimiento nuevo a
partir de otros ya establecidos. Lo caracteriza las partculas
luego, por tanto, en consecuencia con las que expresa la
inferencia entre lo que se afirma y lo que se deduce. V.g.: Esta
pelcula es de comedia, por lo tanto me har rer Estudio en la
Preparatoria Tottenham, luego soy muy listo.
Estos tres tipos de pensamiento constituyen las tres partes de la lgica
formal y sern aquellas a las que dedicaremos nuestro estudio semestral.
2. Las tres operaciones mentales.
Para poder obtener los pensamientos necesitamos realizar un ejercicio
mental que permita engendrarlos. Los pensamientos son producto de
las operaciones mentales y para cada pensamiento hay una operacin:
a) Simple Aprehensin: Operacin momentnea por la que el
sujeto abstrae la esencia de un objeto.
b) Juicio Psicolgico: Operacin momentnea por la que un sujeto
juzga una idea.
c) Raciocinio Psicolgico: Operacin momentnea por la que un
sujeto relaciona dos juicios para obtener un conocimiento nuevo.
La diferencia entre las operaciones y los pensamientos es que los
primeros son momentneos y los segundos son resultado de ellos, quedando
los pensamientos grabados en el aparato cognoscente del hombre, aunque
este no sea consciente.

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Las operaciones le interesan indirectamente a la Lgica, la materia que

propiamente se encarga de las operaciones es la Psicologa (incluso la
Filosfica). Las tres operaciones se complementan, no estn aisladas una de
otra. De las tres operaciones el juicio es la operacin netamente intelectual,
por la que podemos conocer la verdad.
3. Las tres expresiones.
A cada pensamiento le corresponde una expresin extramental o
sensible:
a) Trmino (Palabra): Es la expresin oral o escrita de una idea.
b) Proposicin (Enunciacin): Expresin externa de un juicio.
c) Argumentacin: Expresin de un raciocinio.
Un sujeto cognoscente primero realiza una operacin mental
para obtener un tipo de pensamiento y as poder expresarlo.

PENSAMIENTO

OPERACIN

EXPRESIN

PRIMERA
OPERACIN

Idea o concepto

Simple
Aprehensin

Trmino o
palabra

SEGUNDA
OPERACIN

Juicio Lgico

Juicio Psicolgico

Proposicin o
enunciacin

TERCERA
OPERACIN

Raciocinio Lgico

Raciocinio
Psicolgico

Argumentacin

UNIDAD II

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IDEA O CONCEPTO
Tema 1: La idea, aprehensin y concepto
La idea es la primera parte sobre la cual se desarrolla la lgica.
Veremos su operacin, su clasificacin y su uso dentro del campo lgico.
Para poder obtener una idea, el intelecto humano realiza un trabajo
conocido como aprehensin. Aprehender como tal significa: captar en la
mente los elementos esenciales de una cosa.
La aprehensin obtiene como resultado una representacin. La
representacin puede ser de dos tipos: mental o sensible.
La representacin mental es la esencia misma del objeto sin sus
caractersticas particulares.
La representacin sensible es el objeto con sus caractersticas
particulares. La representacin sensible puede acompaar a la
representacin mental pero no necesariamente. V.g.:
Polgono de 5 lados: Hay representacin sensible y representacin
mental.

Polgono de 50 lados:
representacin sensible.

Hay

representacin

mental,

pero

no

?
La representacin mental slo toma las caractersticas esenciales. Por
lo tanto es la que nos servir para nuestro estudio.
(Tarea: Investigar y traer el dibujo de un polgono o un poliedro de ms
de 6 lados o caras.)

Tema 2: La idea y su naturaleza

La idea se puede definir como Representacin mental de un objeto sin
afirmar o negar nada de l.

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a) Representacin: Modo de tener presente en la inteligencia el objeto dado.

No es slo una simple imagen. Carece de caractersticas propias.
b) Mental: Lo capta la facultad de la inteligencia. Es inmaterial.
c) No afirma o niega nada acerca del objeto: La idea solo expresa
mentalmente un objeto, pero de modo neutro. No afirma o niega que algo
es.
La idea es el elemento ms simple dentro de la organizacin lgica.
Cuando la idea se pasa de una realidad mental a una sensible por medio
de la voz o la escritura, cambia su nombre de idea a trmino o palabra.
Aunque sabemos que no son lo mismo, para nuestro estudio utilizaremos
indistintamente los dos.
Sobre la naturaleza o la composicin de la idea, puede estudiarse en dos
aspectos: material (contenido: esencia) y formal (estructura: universal)
a) Contenido: El contenido de una idea es una esencia. Se prescinde de sus
cualidades sensibles, singulares y contingentes, para llegar a lo universal
y necesario (esencia). Lo que encierra una idea es el dato o nexo
necesario encontrado en la realidad que nos rodea.
Necesario: lo que es de cierto modo y no puede ser de otro.
Esencia e idea tienen una gran semejanza y diferencia. Las dos tienen el
mismo constitutivo, se componen de los mismos elementos; pero, la
esencia es real e independiente del intelecto humano que la descubre y la
idea existe slo en la mente y no es independiente del hombre.
Se expresa con el concepto objetivo que es el contenido mismo de la
idea, pero en cuanto es real y extramental, es decir en un objeto
concreto.
b) Universalidad: El concepto se puede aplicar a todos los seres de la
misma especie.
Se expresa con el concepto mental o formal, que es el mismo contenido
pero en cuanto existe en la mente, es slo un ente de razn. El concepto
del espritu que conoce por su acto de conocer.

Corolario: Tipos de ser y signo

1. Ser real y ser de razn.

El objeto que la inteligencia conoce no se presenta en el concepto sino
como posible. El concepto hace la abstraccin de la existencia actual del

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objeto si el objeto existe actualmente fuera de la mente aquel concepto

que se puede aplicar fuera de la mente.
El ser puede existir de 2 formas:
1. Como objeto real: Entran todos los seres cuya existencia es realizada.
Aquello que no existe ahora pero puede realizarse.
2. Como pensable (Ser de razn): Todo lo que es negacin o privacin.
Conceptos Universales, Fantasa. Tiempo, espacio, mal, etc.
2. Signo.
La expresin de una cosa que nos lleva a conocer otra cosa.
Idea = signo mental: Nos hace conocer su objeto real.
La palabra es signo de la idea.
La escritura es signo de la palabra y con ella de la idea.
Se dividen:
1. Seal: Aquel que establece una relacin causa-efecto entre lo conocido
inmediatamente y lo conocido como derivacin o consecuencia. V.g.:
humo = fuego.
2. Smbolo: Aquel que se establece por convencin o acuerdo entre los
hombres. . V.g.: Emblemas, colores del semforo, etc.
3. Signo: Aquel que lleva a una realidad trascendental. Pasa de lo conocido
por el espritu a lo material o viceversa. V.g.: Palabra, emocin en el
rostro.

Tema 3: Divisin del trmino

Hay distintas formas de dividir los trminos, cada una de ellas vista
desde un punto diverso.
1. Por su origen

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a) Innatas: Aquellas que tenemos en la mente desde nuestro nacimiento.

La Psicologa las niega, por lo que no existe alguna. Las tomamos
porque de ellas hablan Platn, Descartes, Leibniz, etc.
b) Directas: Aquellas que se abstraen por el proceso de simple
aprehensin. Se obtienen por datos sensibles. Tienen existencia
extramental.
c) Indirectas: Se obtienen a partir de las directas, no existen en la realidad
extramental, se refieren a pensamientos primeramente obtenidos. V.g.:
Predicado, premisa, conclusin, trminos que trata la Lgica.
d) Discursivas: Ideas que se obtienen por profundizaciones o raciocinios de
las ideas directas. Tienen un contenido extramental y real. V.g.: Dios,
virtud, inteligencia, alma, etc.
e) Arbitrarias: Aquellas que se elaboran en combinacin de contenidos. No
tienen implicacin necesaria. V.g.: nada, pegaso, crculo cuadrado. Los
artistas las utilizan para sus obras.
2. Por su extensin
a) Trascendentes: Se aplican absolutamente a todas las cosas. Slo son
cuatro: Unidad, Bondad, Verdad y Ser (y sus derivados: cosa, uno, bueno,
etc.).
b) Universales: Se aplican a todos los seres de la misma especie. Slo se
aplican a determinada categora. V.g.: Hombre, animal, vegetal, etc.
c) Particulares: An siendo universales, se particularizan por medio del
lenguaje con la partcula algn. V.g.: Algn len, algn perro, algn
hombre.
d) Singulares: Aquellas que se refieren a determinado sujeto y que para
formarse se hacen de un artificio del lenguaje. Pueden ser trminos que
se refieran a un sujeto nico. V.g.: este perro, una carta, Dios, Europa,
Saturno.
e) Colectivas: Aquellas que se aplican a una totalidad de seres pero no a
cada uno de ellos individualmente. V.g.: manada, parvada, jaura, arsenal,
ejrcito, gente, etc.

3. Por su comprehensin
Estas ideas se componen de cuatro pares.

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a) Simple: Slo aplica para un solo trmino y se refiere nicamente al

trmino ENTE (y sus sinnimos como cosa, y en cierta forma ser).
b) Compuesta: Todas las dems ideas, ya que tienen una multiplicidad de
elementos que las integran.
c) Complejas: Aquellas que son formadas por un acumulamiento de
esencias. V.g.: Los viejos rboles del bosque de Chapultepec, Los
inteligentes alumnos del saln de 5to
d) Incomplejas: Aquellas que an siendo compuestas, denotan una sola
esencia. V.g.: Hombre, caballo, mujer, belleza, etc.
e) Abstractas: Expresan una idea sin hacer referencia a un sujeto que las
posee. V.g.: blancura, belleza, humanidad, etc.
f) Concretas: Su contenido hace referencia a un sujeto que lo posee. V.g.:
blanco, bello, hombre. Cada idea concreta puede expresarse de forma
abstracta.
g) Unvocas: Son aquellas ideas (en general todas) en cuanto se aplican en
el mismo sentido a todos los miembros de la especie.
h) Anlogas: Se manejan en Metafsica y se aplican en parte igual y en
parte distinta a todos los seres. Slo son cinco:V.g.: bondad, ser, belleza,
unidad, verdad.
4. Por su perfeccin subjetiva
Esta clasificacin vara segn la adecuacin a la realidad que representan en
la mente del sujeto.
a) Claras: Aquellas que se distinguen de otras semejantes. V.g.: Distinguir la
Filosofa de la Teologa, la eficacia de la eficiencia, etc.
b) Exactas: Aquellas que se pueden definir sin agregar ni quitar nada a su
esencia. V.g.: Hombre = Animal Racional.
c) Distintas: Aquellas que no slo se conocen en su esencia, sino que se
conocen sus particularidades.
Cada una de estas es progresiva respecto a la otra, podemos tener una
idea clara, pero ser ms precisa una idea exacta y ser mucho mejor
tener una idea distinta de lo que se dice. V.g.: Hombre no es irracional,
hombre es animal racional, hombre es animal racional que
5. Por sus relaciones mutuas
Surgen de la comparacin de ideas.
a) Contradictorias: Pares de ideas en las que una niega todo lo que la otra
afirma. No admiten trmino medio. Se pueden formar anteponiendo un

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no a la idea. V.g.: blanco y no-blanco, mortal e inmortal, color e incoloro.

(Negro blanco, no!)
b) Contrarias: Las que se oponen pero pertenecen a una misma categora.
Admiten trmino medio. V.g.: blanco, negro, rojo.
c) Idnticas: Aquellas que tienen igual contenido aun cuando su expresin
es diferente. V.g.: Virtud = hbito bueno. Vicio = hbito malo. Las
definiciones son las ideas idnticas con lo definido.
Las primeras tres clasificaciones se aplican para un solo trmino. En la cuarta
vara segn la percepcin subjetiva del individuo cognoscente. En la ltima
es necesaria la comparacin de dos trminos para poder establecer la
relacin que existe entre ellos.
Es importante recordar que estamos clasificando trminos, no objetos. Un
mismo trmino puede clasificarse a la vez por su origen, extensin y
comprehensin. Cuando se clasifica por comprehensin, por cada par se
toma uno de los miembros posibles.
V.g.: El trmino manzana por su origen es directa, por su extensin es
universal y por comprehensin es compuesta, incompleja, concreta y
unvoca.
(Tarea: Hacer la clasificacin de las siguientes ideas: esfera, pensamiento,
mente, tinta, ngel, esencia, lado, viaje, actuar, punto, figura, auto, belleza,
manada, ser.)

Tema 4: Conocimiento y simple aprehensin

1. Elementos del conocimiento
(Representacin con cada uno de los elementos que la conforman)
En el conocimiento humano se presentan varios elementos que lo conforman
y que permiten el aprendizaje. Entre estos identificamos cuatro:

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Sujeto: La persona que conoce.

Objeto: Cosa o persona conocida.
Representacin: Contenido intramental que se refiere a un objeto.
Operacin: El acto de conocer.
Con estos elementos podemos obtener la definicin propia del
conocimiento.
Conocimiento: Es la operacin por la cual un sujeto obtiene representaciones
internas de un objeto.
Ahora, debemos tener la idea clara, exacta y distinta de lo que es
propiamente conocer en comparacin con algunos mal empleados sinnimos.
Conocer: El acto de trascender la esencia de un objeto en una
representacin mental.
Pensar: Manejar o combinar las representaciones mentales para
recordarlas o inferir algunas nuevas.
Saber: Es conservar en la mente las representaciones mentales.
2. Simple Aprehensin
Cuando se habla de la idea o del trmino es necesario hablar de lo que
se conoce como simple aprehensin que es la primera operacin mental.
Sucede cuando el sujeto cognoscente, despus de captar un objeto por
las facultades sensibles, penetra con la inteligencia hasta un plano ms
profundo del mismo objeto y descubre all un contenido inteligible, una
estructura necesaria, un sentido del objeto.
La mente se introduce dentro del objeto y extrae su esencia. Como si la
inteligencia leyera dentro del objeto (Intus Legere = Inteligencia).
La inteligencia prescinde de las de los elementos secundarios que tiene
el objeto y que son captados por los sentidos para llegar a la esencia o
elemento necesario del objeto.
Entender es pues, profundizar en la estructura necesaria del objeto, si
esta estructura se diera de otra manera, entonces el objeto sera algo
distinto. Para ello se debe pasar de la imagen (sustentada en la
imaginacin= facultad sensible capaz de reproducir una imagen) a la idea
(sustentada por la intuicin= capta un objeto inmaterial y universal, capta de
un solo golpe la imaginacin, se detiene en los aspectos particulares de la
esencia)
El entendimiento puede ser de dos modos: sensible e intelectual, el
primero apoyado en la imaginacin y el segundo en la intuicin.

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La diferencia entre ambos se muestra a continuacin. Intuir: captar

algo universal y necesario. Imaginar: captar algo singular y contingente.
Cuando el hombre realiza una intuicin lo hace en un instante, sin un
proceso determinado, es propiamente cuando el espritu conoce por medio
de la experiencia con el objeto. En ocasiones nosotros mismos somos
conscientes de cmo trabaja la intuicin en nuestra vida. Cuando al pensar
algo tratamos de recordar y no podemos o al tratar de descifrar un problema
que se nos presenta, en un instante llega la respuesta necesaria, llega la
iluminacin para nuestro espritu e incluso fsicamente lo manifestamos con
luz en nuestro rostro, con la sorpresa de haber encontrado lo que tanto
habamos buscado.
Otra gran diferencia entre la imaginacin y la intuicin es que la
imaginacin queda como representacin sensible y la intuicin obtiene sobre
todo esencia = Quidditas.
(Dibujar mapa conceptual)
Simple Aprehensin: la operacin mental por la cual un sujeto capta
una idea.
Aprehender: Acto de capturar en el plano mental.
Simple: Se da en un solo acto.
Cada una de las facultades para el conocimiento (sentidos) captan
objeto propio o relacionado con el mismo, el objeto propio de la vista
puede ser captado por el odo, etc. De la misma forma, la Inteligencia
puede ser captada por la imaginacin, aunque las dos se pueden dar en
solo acto de conocimiento.

un
no
no
un

As pues es como Aristteles formula la sentencia Nihil est in intellectu

qui prior non fuerit in sensu.
Por s misma la simple aprehensin es incompleta porque necesita del
juicio para conocer la verdad.
(Tarea: Cancin favorita)

Tema 5: Ley de la comprehensin y la extensin

Extensin: Amplitud de una idea en relacin con el nmero de individuos a
los cuales se aplica dicha idea.

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Comprensin: Amplitud de una idea en cuanto al conjunto de notas o

caractersticas que encierra dicha idea.
Ley de la extensin y la comprensin: A mayor extensin, menor
comprensin y viceversa.
Los conceptos ms ricos en contenido interno son los ms pobres en
aplicacin externa; y al revs, los conceptos ms pobres en caractersticas
internas, son los que tienen ms aplicacin externa.
rbol y manzano. pp. 79.
Concepto superior e inferior.
Para ilustrar la ley de la extensin y comprensin: rbol de Porfirio. (Ilustrar)
1. Las ideas del tronco central tienen mayor extensin a medida que
estn en un nivel superior y en consecuencia menor comprensin.
2. Conceptos en las ramas: diferencia especfica.
3. Sustancia: Ser que existe en s mismo.
Con el rbol de Porfirio comenzamos el proceso cientfico de la clasificacin.
(Primero pon ejemplos sencillos de uno por uno, utilizando el rbol)

Clasificar y ordenar de mayor a menor extensin:

a) animal, tigre, felino, vertebrado, mamfero.
b) rbol, vegetal, manzano, viviente.
c) objeto, texto, libro, til.
d) vertebrado, indio, hombre, cuerpo, bpedo.

RBOL DE PORFIRIO
SUSTANCIA
Material

Inmaterial = Espritu
CUERPO

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Animado

Inanimado = Mineral
VIVIENTE

Sensible

Insensible = Vegetal
ANIMAL

Racional

Irracional = Bestia
HOMBRE
Pedro

Juan

Francisco

Tema 6: Predicables
1. Esenciales
Arma es un concepto superior a pistola. El trmino arma tiene ms elementos
que el trmino pistola. Al trmino arma podemos considerarlo Gnero y al
trmino pistola lo podemos llamar Especie.

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Cuando son agrupadas en un mismo gnero, todas las especies tienen algo
en comn, pero hay algo que distingue a una especie de otra, se le llama
Diferencia Especfica.
Gnero

Mueble

Diferencia
Especfica
Especie

Para

Para
Sentarse

Silla
Escritorio

Para
Acostarse

Cama

Para
Guardar ropa

Escribir

Ropero

Si tomamos un concepto, podemos distinguir en l los trminos Gnero y

Diferencia Especfica.
V.g.: Tringulo: polgono de tres lados. Gnero: Polgono, D.E.: de tres lados.
Por lo tanto, Especie es igual a gnero ms diferencia especfica.
Si se aplica en el rbol de Porfirio, los elementos de tronco pueden ser
Gneros o Especies, dependiendo si se visualizan hacia arriba o hacia abajo.
V.g.: Cuerpo es gnero de Viviente, pero especie de Sustancia. De los
trminos en las ramas ya habamos mencionado que se conocen como
diferencia especfica.
Gnero: Concepto que agrupa las especies que tienen algo en comn.
Concepto Determinable.
Diferencia especfica: concepto que distingue a las especies del mismo
gnero. Concepto Determinante.
Especie: concepto que agrupa a los individuos de la misma esencia.
Concepto Determinado.
Predicables: son solo modos como pueden atribuirse o predicarse todos los
conceptos con respecto a ciertos sujetos.
Estos tres son conocidos como esenciales porque manifiestan la esencia de
un sujeto.
Los predicables tambin se conocen como categoremas. Los predicables son
entes de razn que indican un orden en los conceptos o forma mental.
2. No esenciales.
a) Propio: Predicado que no est incluido en la esencia del sujeto y sin
embargo emana de la esencia. Le perteneces solamente a esa especie.
Fulanito es necesariamente pesado, visible, sociable, risible, etc.

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Todas esas propiedades no estn incluidas en su esencia pero son

necesarias a l.
Tringulo: polgono de tres lados, de 180 en sus angulos.
El propio no es constitutivo de la esencia, pero es consecutivo de ella.
En algunas ciencias, a partir del descubrimiento de la esencia de un
objeto, se trata de determinar las caractersticas propias de l para
conocerlo a profundidad.
b) Accidente lgico: predicado que ni est en la esencia del sujeto ni
emana necesariamente de ella.
V.g.: tringulo rectngulo. Silln rojo. Vela de 5 centmetros.
A estos dos se les llama no-esenciales porque no estn incluidos en la
esencia de un objeto.
(Encontrar los predicables de cada trmino: hombre, planeta, mineral,
azufre, viviente, tomo, fuerza)

Tema 7: Predicamentos o Categoras Aristotlicas

Categora: Concepto Supremo. Agrupa a un nmero grande de entes.
En Metafsica: Ve los grupos de entes clasificados segn un modo de
ser.
Las categoras son conceptos cuyo contenido es una esencia que se aplica
por igual a un nmero muy extenso de seres.
Categora no es en este caso aquello que tiene un valor especial. V.g.: Este
regalo es de categora.

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No admiten una definicin rigurosa, sino una descripcin.

Aristteles propone el sistema de categoras ms famoso, lo hace en sus
obras rganon y el libro V de la Metafsica.
a) Sustancia y accidente
Todos los entes caben en estos dos supremos.
Sustancia: Todo aquello que existe en s mismo. V.g.: hombre, animal,
mineral, Dios.
Accidente: Todo aquello que para existir necesita estar en otro. V.g.:
pensamientos, cualidades, relaciones, acciones, etc.
b) Accidentes
1. Cantidad: Aquello que puede dividirse en partes. Pedro es alto, gordo,
ancho, pesa X kilos. Tiene dos brazos, etc.
2. Cualidad: Algo estimable o desestimable de la sustancia. Pedro es
justo, honrado.
3. Relacin: Conexin entre dos sustancias. Pedro es hijo de Luis. Izq-Der.
4. Accin: La operacin de la sustancia. Pedro trabaja.
5. Pasin: Algo que recibe el sujeto. Pedro es amado.
6. Tiempo: Permanencia en la existencia. Pedro tiene 25 aos.
7. Lugar: La ubicacin de una sustancia. Pedro est en Guadalajara.
8. Situacin: Disposicin de las partes en un mismo lugar. Pedro est de
pie.
9. Pertenencia (Hbito): Poseer algo externamente. Pedro tiene sombrero.
Diferencia entre accidente lgico y accidente metafsico.

Tema 8: Operaciones conceptuadoras

Operaciones conceptuadoras: nos ayudan a formar conceptos mentales.
Esta es la parte prctica de esta unidad de Lgica. Lo aprendido del concepto
nos ayudar a formular definiciones, y divisiones correctas.
a) Definicin
Definir: delimitar (definire), poner lmites.

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Definicin: la expresin de lo que es un objeto, sin aadirle ni quitarle nada.

Cuidando la exacta comprehensin de un objeto y su adecuada extensin.
La definicin es til porque elimina la ambigedad del vocabulario, haciendo
posible la uniformidad de pensamiento y de conclusiones en los diversos
sujetos que estudian el mismo objeto. Si no se tiene una previa definicin se
corre el riesgo de estar hablando de aspectos diferentes con las mismas
palabras.
1. Definicin nominal: Se refiere al nombre o a la palabra. Orienta acerca
del sentido de la palabra dada. Se puede hacer utilizando sinnimos,
pero ayuda ms recurrir a la etimologa. De ah radica la importancia
de conocer sobre etimologas.
2. Definicin real: Nos lleva con exactitud y rigor al fin deseado. (lat. res)
Se refiere a la cosa u objeto significado. Es poner en claro las notas
constitutivas de un concepto.
3. Definicin descriptiva: Enumeracin de las propiedades ms tpicas
del objeto por definir.
4. Definicin real esencial: Ms rigurosa y difcil de obtener. Es
descomponer un concepto precisamente en su gnero prximo y su
diferencia especfica.
Libertad: aptitud de la voluntad, para elegir un objeto entre otros.
Amar: querer el bien, para alguien.
Al momento de definir una ciencia hay que utilizar su objeto formal y su
objeto material.
Una definicin no es un juicio, sino un concepto.

3. Reglas para una definicin correcta

1) La definicin debe ser breve, pero completa.
No por buscar la brevedad se pierda la exactitud. Algunas veces
bastarn dos palabras. Debe tener una comprehensin exacta.
2) La definicin debe convenir a todo lo definido y a slo lo definido.
En su exactitud, no debe de convenir a otros elementos que no sean
de la misma especie.
3) La definicin debe ser ms clara que lo definido.
Ese es el objetivo de una buena definicin. No deben usarse palabras
ambiguas, metafricas o de significado desconocido.

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4) Lo definido no debe entrar en la definicin.

Este es un defecto comn en la elaboracin de definiciones. Se debe
evitar en algunos casos el utilizar derivados gramaticales.
5) La definicin no debe ser negativa.
En lo posible la definicin debe decir lo que es y no lo que no es.
6) La definicin debe indicar los atributos esenciales del objeto.
Sealando el gnero y la diferencia especfica o las propiedades que
necesariamente posee el objeto definido.
(Tomar nota del libro p. 113)
(Definicin descriptiva y esencial de hierro, papel, luna, espaol, nave,
homicidio, oro)
b) Divisin
Es la distribucin de un todo en sus partes. Es til para conseguir claridad y
precisin.
Cuando se trata de estudiar algo, siempre es importante primero obtener su
DEFINICIN y despus hacer una DIVISIN de sus elementos.
Hay distintas clases de Divisin:
1. Clasificacin: Ordenar los diferentes grupos de individuos que se
encuentran en la extensin de un concepto.
Mexicanos Se pueden dividir por una caracterstica que sirva como
criterio: edad, sexo, religin, ingreso, etc.
En este caso se aplica lo aprendido sobre Gnero y Especie. Es pues,
encontrar las distintas especies que conforman ese gnero. Cualquier
concepto puede ser considerado como gnero. Se puede hacer la
clasificacin de especies en dos, a esto se le llama DICOTOMA y muchas
veces es la divisin ms perfecta.
2. Divisin Fsica: Desarticular las partes fsicas de un objeto.
Hombre: cabeza, tronco, extremidades.
Piezas de un artefacto, letras de una palabra, etc.
3. Divisin Lgica o mental: Penetrar los elementos que encierra la
comprehensin de un concepto, distinguirlos y separarlos mentalmente.

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En un trmino se pueden distinguir los elementos gnero y diferencia

especfica. Esto se puede hacer en los conceptos como universales, pero
no como concretos y singulares.
Se puede dar tambin en la divisin de coprincipios que ntegran un ente:
Acto-Potencia, Materia-Forma, Esencia-Existencia, Sustancia-Accidente.
Es importante este tipo de divisin porque permite a la mente aclarar el
sentido de aspectos o formalidades en la esencia de algo.
4. Reglas para una divisin correcta
1) La divisin debe ser completa.
Debe mencionar un conjunto de partes que equivalga al todo dividido.
Esto es posible en la divisin fsica y lgica, pero difcil en la
clasificacin (tmese la Zoologa como ejemplo).
2) Las partes deben excluirse entre s.
Una parte no debe de abarcar a la otra. Es recomendable la divisin
dicotmica pero en ocasiones llega a ser superficial si no est bn
manejada.
Cuerpos: Vivientes No vivientes.
3) La divisin debe ser ordenada y gradual.
Se recomienda seguir un criterio lgico: de mayor a menor en
importancia, de un punto a otro, etc.
4) La divisin debe ser breve.
Para hacer claro y preciso el entendimiento del concepto.

UNIDAD III
JUICIO Y PROPOSICIN
Tema 1: Juicio Concepto y estructura
1. Diferencia entre juicio e idea
Si analizamos las expresiones Hoja Verde y la hoja es verde podremos ver
que existe diferencia entre ellos. Una es una acumulacin de esencias que
nos habla de una hoja verde, sin embargo el otro ejemplo es una afirmacin
de que la hoja de la cual hablamos es de color verde.

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Esta afirmacin o negacin es la esencia que distingue radicalmente un juicio

de una idea.
Juzgar es afirmar o negar algo. Al captar una idea o un conjunto de ideas la
mente afirma o niega su existencia. He aqu la gran diferencia con la primera
operacin mental que no niega ni afirma nada de un objeto.
2. Juzgar, juicio y proposicin
PRIMERA
OPERACIN
SEGUNDA
OPERACIN

Definiciones

OPERACIONES
Simple
Aprehensin
Juicio
Psicolgico
La operacin
mental por la
cual se afirma o
se niega una
idea con
respecto a otra.

PENSAMIENTOS

EXPRESIONES

Concepto

Trmino

Juicio Lgico

Proposicin

Afirmacin (ya
realizada) de
una idea con
respecto a otra.

Expresin
externa de
forma oral o
escrita de un
juicio.

3. Los elementos del juicio

Todo juicio se compone de tres elementos:
-

Sujeto: idea de la cual se afirma algo.

Predicado: lo que se afirma o se niega.
Verbo: Expresa la misma afirmacin o negacin. Incluye a la partcula
no cuando se niega una relacin de conceptos.

En ocasiones no es necesario escribir los tres elementos porque se suponen.

Por lo general como verbo se utiliza el verbo ser porque con l queda
perfectamente clara la unin entre el sujeto y predicado.
4. La importancia del juicio
El juicio es importante por tres aspectos:
a) El juicio es un pensamiento completo. La idea es slo un elemento,
nuestra forma ordinaria de pensar es con juicios.
b) Las ciencias estn compuestas esencialmente de juicios. Las leyes y
principios cientficos son juicios.
c) La sede de la verdad es el juicio. Por medio de la afirmacin o negacin
es como podemos conformarnos con la realidad. Las ideas no son
verdaderas ni falsas porque no afirman nada.

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Tema 2: Clasificacin de los juicios

As como las ideas, los juicios tambin pueden dividirse para clasificarlos en
esquemas comunes.
1. Cualidad y Cantidad
1. Cualidad
a) Afirmativos y negativos: El verbo expresa la relacin afirmativa o
negativa entre el sujeto y el predicado. V.g.: El rbol es verde, la paleta
no es Tutsi-Pop, Ningn hombre es volador.
b) Modales: Expresan el modo de cmo el predicado conviene o no
conviene al sujeto.
- Posibilidad: Es posible que Pedro se haga rico.
- Imposibilidad: Es imposible que Pedro se haga rico.
- Contingencia: No es imposible ni necesario que Pedro se haga rico.
- Necesidad: Es necesario que Pedro se haga rico.
2. Cantidad: Expresan la extensin del sujeto.

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a) Universales: Todo hombre es mortal. Ningn hombre es volador.

b) Particulares: Algn hombre es sabio, no todo hombre es blanco.
c) Indefinido: No hace referencia a una cantidad especfica de sujetos. El
hombre es mortal.
d) Singular: Oscar es virtuoso.
2. Relacin
1. Por Unidad
a) Simple: Tiene un solo concepto, verbo y predicado. V.g.: La pelota es
roja.
b) Compuesto: Tiene ms de un sujeto, ms de un predicado o ms de un
verbo. V.g.: Mercurio y Venus son planetas.
2. Juicios categricos: Aquellos en los que se afirma o niega la existencia de
uno o varios sujetos y un predicado, de:
a) Una relacin de inherencia: El atributo es inherente o propio del sujeto.
V.g.: El hombre es inteligente
b) Una relacin de pertenencia: Se afirma la pertenencia de la clase de
atributos al sujeto. V.g.: Pedro es mortal (Un sujeto pertenece a la clase
de los mortales).
c) Una relacin de inclusin de clases: El sujeto es una clase que se
incluye en un conjunto ms amplio que es el predicado. V.g.: Todos los
hombres son mortales.
d) Una relacin de dos objetos: Pedro es hijo de Pablo. Blanca est
sentada en la silla.
3. Juicios Hipotticos: Formados por diversas partes que son proposiciones
categricas unidas por una cpula o nexo sincategoremtico (adverbio,
conjuncin, disyuncin, etc.)
a) Conjuntivas: Aquellas cuyas partes estn unidas por una conjuncin (y).
Ambas partes deben ser verdaderas. V.g.: Llueve y hace fro.
b) Disyuntivas: Aquellas cuyas partes estn unidas por una disyuncin ().
Al menos una de sus partes debe ser verdadera. V.g.: Estudias o juegas.
c) Condicional: Aquellas cuyas partes estn unidas por la conjuncin si o
un equivalente. Del antecedente se sigue un consecuente necesario.
V.g.: Si es hombre, es racional.
d) Alternativas: La conjuncin es (aut aut). Tal que una parte excluya
necesariamente a la otra. Necesariamente opuestas. V.g.: vive,
muere.
e) Temporales: Aquellas que sus partes estn unidas por un adverbio de
tiempo. V.g.: En verano estaremos de vacaciones.

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f) Causal: Aquellas cuyas partes estn unidas por una conjuncin de tipo
causal. V.g.: Juan es hijo de Andrs, el Hijo procede del Padre, Jos
viene por la guerra.
3. Modalidad
1. Por su nexo: De acuerdo con el tipo de enlace que puede tener con el
predicado.
a) Necesario: Aquel cuyo nexo entre el sujeto y el predicado es as y no
puede ser de otro modo. V.g.: Dos ms dos son cuatro, ste crculo es
redondo.
b) Contingente: Aquel cuyo nexo entre sujeto y predicado es as ero
podra ser de otro modo. V.g.: Pedro es honrado, el cielo est nublado.
2. Modos de Husserl: De acuerdo a su teora fenomenolgica.
a) Apodctico: Expresa enfticamente que algo es necesario o imposible,
su contradictoria es absurda. V.g.: Tres por tres son nueve.
b) Asertrico: Expresa un hecho, su contradictoria no es absurda. V.g.: Son
las cinco de la tarde ( cuando efectivamente esa hora marca el reloj).
c) Problemtico: Enuncia algo que puede ser o no puede ser. V.g.: Ese
hombre puede llegar a ser muy rico.
4. Modos Kantianos
1. Por su comprehensin
a) Analtico: Aquel cuyo predicado est contenido en el concepto del
sujeto. V.g.: Todos los cuerpos son materiales, los animales son
sensibles.
b) Sinttico: Aquel cuyo predicado es extrao al concepto expresado en el
sujeto. V.g.: ste hombre es viejo.
2. Por su fundamentacin
a) A priori: Aquel cuya validez es independiente de la experiencia
sensible. V.g.: La materia es extensa.
b) A posteriori: Aquel cuya validez depende de la experiencia sensible.
V.g.: La Tierra gira alrededor del sol.