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Addenda
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Prlogo
Abby Warburg (1866-1929), hamburgus de corazn, hebreo de sangre, de alma, lorentino,1 es una de esas iguras
de la historia de la cultura que no se agotan en su propio
transcurrir. Hay una suerte de exceso de su enorme voluntad de saber por sobre su obra escrita, que l mismo
quiso encausar fundando el instituto que lleva su nombre. Una de las nociones fundamentales que campea en
sus trabajos es la de Nachleben, literalmente vida ulterior,
pos-vida, pervivencia. Pero eso que l postulaba acerca
de las imgenes resulta particularmente vigente para ser
planteado en relacin a su propio itinerario. Puesto que
aun signndolo como maestro, la primera y segunda generacin de sus discpulos, i.e., de aquellos intelectuales
formados a su sombra o la del Instituto, hicieron de l
una lectura que condujo a pensarlo como garante de una
forma de encarar las imgenes que en rigor ellos haban
fundado, la iconologa (Panofsky) o a hacer valer sus intentos como tales, es decir, como tentativas valiosas en el campo de los estudios acerca de la imagen, aunque asentadas
en una psicologa evolucionista que ya no es la nuestra2
(Gombrich). Desde la dcada de 1990, sus trabajos han sido revalorados, asistindose as a ese Nachleben pero con
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Settis propone que las Pathosformeln pueden ser deinidas de, por lo menos, dos modos:
1. Como repertorio de formas para expresar el movimiento y las pasiones, puesto a punto por los artistas
antiguos, transmitido y retomado en el Renacimiento.
2. Como clasiicacin de las frmulas usadas en la tradicin igurativa europea: clasiicacin operada por los
historiadores del arte (en particular, por Warburg) con el
objetivo de entender el mecanismo de aquella tradicin.9
Ambas deiniciones, que Settis considera convergentes,
plantean en su juntura un problema: si la primera apunta
a la creacin de tpoi a la manera de la literatura, formulaciones remanidas dispuestas al uso, cristalizaciones
de sentido disponibles para el autor, que garantizaran la
comunicabilidad; la segunda deinicin implica un enclasamiento incardinado a la primera que supone un
mtodo, una manera de trabajo, una heurstica, digamos.
Queda en pie, entonces, la cuestin de la historicidad de
las frmulas, i.e., si la segunda deinicin no es deudora
de los intentos clasiicatorios en el campo de las ciencias
las taxonomas que marcaran el amanecer de la ciencia
moderna y entonces un intento terico de planteo de
universales en un frrago de heterogeneidades. O si es
un intento llammosle prctico desarrollado por los
propios implicados en la gnesis imaginera y entonces,
arraigado en la historia de un hacer. Es ms, repertorio,
clasiicacin, parecieran dejar de lado algo que en Warburg es esencial y de lo que bien da cuenta Buruca en
la mejor deinicin de Pathosformel que pueda pensarse:
Una Pathosformel es un conglomerado de formas representativas y signiicantes, histricamente determinado en el momento de su primera sntesis, que refuerza la
comprensin del sentido de lo representado mediante la
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Es que Warburg apunta a algo ms que a una clasiicacin posible de imgenes en tipos. Las Pathosformeln
seran las trazas de los humanos actos que hacen posible
la cultura: la distancia de la que habla en el prlogo al
Atlas Mnemosyne adjudicndole un papel de privilegio:
la creacin consciente de distancia entre s mismo y el
mundo exterior bien puede considerarse el acto fundacional de la civilizacin humana.15
Porque cualesquiera de las Pathosformeln trabajadas por
Aby Warbug tienen la peculiaridad de vivir ms all de su
singularidad, permaneciendo sin embargo singulares; son
formas de Nachleben y por consiguiente invitan a desandar el camino a taca, no hay regreso posible, cualquiera
de sus ocurrencias es la originaria, mmesis sin modelo, lo
que Deleuze, el primer Deleuze, llamaba simulacro.
No se trata para Warburg, o por lo menos no se trata
solamente, de encontrar el linaje de la ninfa o del cielo
estrellado, anudando en un originario un advenir posible
de la frmula. Se trata de una pervivencia que se muestra, que est ah, rotunda. Y es por eso que la joven del
cuadro de Ghirlandaio y la de un relieve romano, la Evita
montonera que Buruca agrega a la lista y la muchacha
de Botticelli son exactamente contemporneas. Contemporneas de un tiempo que no es el de la cronologa,
se entiende. Y cual sea de ellas y ninguna es la ninfa.
Es que hay una coexistencia de tiempos heterogneos en
las Pathosformeln. Por un lado, el tiempo de su emergencia es el tiempo histrico en el que una cierta cultura las
ha elaborado. Momento fundacional. Lugar originario.
Pero su Nachleben pertenece al tiempo de la memoria.
La memoria no es una mera yuxtaposicin de ahoras
que transcurren en secuencia. Es una imbricacin heterclita y moviente que se conigura en cada momento
del recuerdo. As, el presente que la dispara no solo protiende a un futuro que no le es ajeno sino que remite a un
pasado que la constituye. Para Warburg es la instancia
actual la que deine pero esa actualidad est entretejida
con la materia estratiicada acronolgicamente.16 Entretejidos pues los impulsos que llevan a los hombres
a hacer lo que hacen con los phntasmata, es decir con
esos productos de la imaginacin, facultad que hace
ser lo que no es, en sus dos vertientes: la creacin pero
tambin la reproduccin que nos pone ante lo que ya
no se puede ver y que no puede obrar, Aristteles dixit,
sin imgenes.17 Es como si el pasado propendiera, por
un lado a la conservacin, a la proteccin, y por el otro,
desatara tambin las fuerzas primigenias que estn encerradas, en lo que ya es un ejercicio de distancia, en las
frmulas; es como si el presente convocara y conjurara
al mismo tiempo. O, como dice Ginzburg, como si dos
tiempos, el tiempo de la historia y el de la evolucin, se
entrelazaran. Y es designio del investigador ahondar en
ese encabalgamiento para poder dar cuenta de la matriz
fundante, dedicndose entonces a esos espacios intermedios entre el impulso y la accin.18
As, las imgenes son el primer lugar, del cual tenemos
constancia, en que los hombres plasman esa distancia,
el primer registro civilizatorio. Y es por eso que tiene
sentido un archivo visual, porque se trata de indagar un
proceso muy peculiar que Warburg designa como Einverseelung. La palabra era nueva en el alemn de la poca. Y ha sido acuada por Nietzsche. En Genealoga, II,
I, aparece ese movimiento que hace volverse uno con el
alma que es la Einverseelung, de la misma manera que
la Einverleibung es el volverse uno con el cuerpo, o ms
sencillamente, la incorporacin. A esa, llammosla asi-
15
Es la introduccin al Bilderatlas Mnemosyne, ed. de Martin Warnke,
Berln, Akademie Verlag, 2000, pp. 3-6. Hay versin on line: http://www.
engramma.it/engramma_v4/warburg/ittizia1/28/einleitung.html.
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Ibdem.
Aristteles, De anima, 432 a 10.
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Ibdem.
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Gombrich, Ernst H., Aby Warburg, una biografia intellettuale, Miln,
Feltrinelli, 2003, p. 130. En la edicin en ingls, Aby Warburg, An
Intellectual Biography, es la pgina 146: he was like a man lost in a maze.
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Bilancioni, Guglielmo, Aby Warburg, il gran signore del labirinto, Il
manifesto, 15 de enero de 1984, se trata de un escrito a propsito de la
edicin en italiano del libro de Gombrich, muy crtico de la interpretacin
presentada.
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Colli, Giorgio, El nacimiento de la filosofa, Barcelona, Tusquets, 1977, p. 24.
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que por serlo de las imgenes y no solo del arte, hace que
sus investigaciones sean tambin las de un historiador
de la vida cotidiana y de las pequeas cosas.
Si, como dice Agamben, solo es contemporneo quien
percibe en lo ms moderno y reciente los ndices y las
signaturas de lo arcaico,26 Warburg, est entre nosotros,
invitndonos a ser curiosos, virtud que debera ser integrada al declogo de mandamientos de todo investigador, a ejercer la rigurosidad y a ampliar al ininito lo que
sabemos, al continuarlo.
Felisa Santos
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