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NOTA DO ORGANIZADOR
sobre Canco, sobre Poesia
entre os versos belas roseiras nevadas / diariamente abanadas / das asas do beija-flor e
belas roseiras nevadas / diariamente abanadas / das brisas do sol-se-pr, do poema Meu
Lugarejo, assim editado nos livros Flores do Paje e Meu Lugarejo?
Assim sendo, e tendo em mira que tais reformas constituem usana
consagrada na arte literria1, para o cumprimento desta penosa tarefa recorreu-se a
critrios (no seqenciais e no excludentes entre si) como coerncia com o restante da
composio, recentidade da publicao e carter esttico das verses, privilegiando-se, no
entanto, quando existentes, aquelas que constam de registros pessoais do autor. A ttulo de
exemplo, o que ocorreu com o 3 verso da seguinte estrofe:
Vestal linda dos templos de Diana
Parnasiana de sublime inspirao
Rainha amada das fontes de Castlia
Dourado cisne do Pas do Corao
(Teus Vinte Anos e Tua Beleza)
No livro Meu Lugarejo, onde foi publicada, consta Rainha amada das fontes
de cristal, sendo que a verso acima transcrita consta de manuscrito do autor. Ora,
conquanto semelhantes na grafia (e por isto admissvel o equvoco editorial), os vocbulos
finais possuem significados bastante distintos, de modo que a substituio efetuada
terminou por represtigiar a composio, alusiva, toda ela, arte potica e mitologia
grega: segundo esta, Castlia era uma ninfa que, fugindo das perseguies de Apolo (deus
da poesia e da msica), foi por este transformada em fonte, a fonte da inspirao potica,
que nasce no Monte Parnaso (morada daquele deus e das musas inspiradoras), donde
deriva o termo parnasiana (e a denominao do Parnasianismo, importante escola literria),
que, assim como o vocbulo vestal (sacerdotisa de Vesta, deusa do fogo), possui, no
sentido do texto, o significado de moa pura e ingnua2.
Evidentemente, tais precaues no se mostraram suficientes para derribar as
dificuldades deste processo seletivo, dado que se trata de variantes igualmente sublimes e
legtimas (sobretudo porque supostamente submetidas reviso do poeta, que teve
1
A exemplo de Ariosto, que concebeu nada menos que 56 verses apenas do primeiro verso de seu
poema Orlando Furioso, bem como de Fagundes Varela, que modificou e republicou pelo menos 8
poemas de seus Cantos Meridionais, e de Castro Alves, que refundiu toda a composio Horas de
Martrio e a republicou sob o ttulo Longe de Ti, conforme noticia Frederico Ramos, in Grandes Poetas
Romnticos do Brasil (Editora LEP, 1953, p. 733).
Cfr. Mrio da Gama Kury, Dicionrio de Mitologia Grega e Romana (Jorge Zahar, 2003). Assim canta o
coro da tragdia grega As Fencias, de Eurpides (versos 304/319):
Iguais s oferendas feitas de ouro,
seremos dedicadas a Apolo;
as guas sempre puras da Castlia
esperam-nos, pois nelas banharemos
a servio do deus a opulncia
de nossa cabeleira virginal.
Penhascos do Parnaso, cujos cumes
parecem gmeos e resplandecem
luzentes como o fogo, nas alturas
onde Dioniso vai celebrar
suas orgias bquicas, e vinhas
de cujos bagos saem todos os dias
o suco inspirador, e antro divino
do clebre drago, mirante timo
frequentado somente pelos deuses,
e monte sacro coberto de neve!
I MUNDIVIDNCIA
Inicialmente, cabe salientar que no se descura a preponderncia da
expresso artstica em relao a qualquer teoria: sabe-se, com Mrio Quintana, que a
poesia no se entrega a quem a define; entretanto, sabe-se, tambm, que tal atividade,
alm de no ser refratria reflexo interpretativa, requisita-a como condio indispensvel
sua caracterizao, dada a necessidade de interpretao inerente s expresses do gnio
humano4. O que acontece que tal anlise somente pode alcanar seu desiderato quando
munida do arsenal teortico que lhe fornecido por outra Arte: a Hermenutica, que, assim
como a Potica, irredutvel ao logos, e que, por este motivo, impe que, na apreenso da
obra do artista, tambm o intrprete deva estar inspirado (enthousiasmado no sentido
etimolgico: en + thous = com um deus dentro)5.
Deste modo, concepo que propugna a esterilidade das controvrsias sobre
Esttica e Arte6 sobreps-se o entendimento de que, longe de constituir uma ameaa
3
A obra Teoria Literria, de Hnio Tavares (Ed. Itatiaia), foi de fundamental importncia para a
elaborao destas consideraes.
4
Onde quer que um homem sonhe, profetize ou poetize, outro se ergue para interpretar, como o
professa Paul Ricoeur (Da Interpretao), citado no prtico do livro Sonho e Literatura: mundo grego
(USP, 2000), de Adlia Bezerra de Menezes.
5
De poesia s se pode falar em poesia, diz Schlegel em sua Conversa Sobre A Poesia (Ed. Iluminuras,
1994, p. 30). a teoria do im, apresentada por Plato em seu dilogo on. Por fim, vale assinalar que
a fundamental importncia da intuio e da imaginao tanto na criao como na percepo da obra de
arte assinalada nas idias estticas de Kant e de Bergson, como o noticia Ariano Suassuna em sua
obra Iniciao Esttica (Jos Olympio, 2004, pp. 102 e 202).
6
Por todos, Arthur Schopenhauer, O Mundo Como Vontade e Representao, Livro Primeiro, 12 (Ed.
Contraponto, 2001).
liberdade inventiva, a anlise dos distintos aspectos da criao consiste, em verdade, numa
defesa de sua autonomia. Isto porque a obra corporifica a viso de mundo do autor e, ao
solicitar nosso juzo acerca do contedo de sua representao, no apenas permite, mas
impe mesmo, que tornemos notrias as mltiplas e proeminentes implicaes que possui
sobre a nossa viso de mundo, cuja tenebrosa e apertada vereda assim iluminada e
alargada pelo poder fecundante das imagens que assimilamos, pois com base nelas que
interpretamos a vida e nos exercitamos para viver7.
Assentadas tais premissas, compreende-se a importncia dos mtodos e
tcnicas que nos fornecem a Teoria Literria e a Esttica para o devido aclaramento e a
adequada apreenso da mundividncia do poeta, sobretudo do poeta lrico, posto que, em
sua obra, nada enfeite, tudo hierglifo necessrio (Schlegel): os recursos estilsticos
de que faz uso no constituem meros elementos de retrica, mas aquilo que realmente
paira diante de seus olhos, seu universo mitopotico, e as imagens que concebe nada
mais so que objetivaes de si mesmo8. Da porque se assevera que
II IDENTIDADE
Cfr. Arthur Schopenhauer (ob. cit., p. 23), referido por Friedrich Nietzsche, in O Nascimento da Tragdia
(Companhia das Letras, 1992, pp. 28/29).
8
Hegel, Curso de Esttica o sistema das artes (Martins Fontes, 1997, p. 193).
9
Id. ibid., pp. 518 e 519. Jung retoma essa mesma perspectiva quando diz:
... o artista como tal ... () objetivo, impessoal no mais alto grau, e at inumano, pois que ,
como artista, a sua obra, e no um homem.
(Psicologia y Poesia, apud Adolfo Casais Monteiro, A Palavra Essencial estudos sobre a poesia,
Ed. Universidade de So Paulo, 1965, pp. 54/55)
10
Nietzsche, O Nascimento, ob. cit., p. 45. A Esttica Filosfica fundamenta-se no que Ariano Suassuna,
com apoio em Jacques Maritain, denomina de primeiros princpios, que possuem carter
eminentemente axiolgico, e que por isto mesmo reivindicam, apenas, o direito de julgar o valor das
escolas artsticas, assim como a verdade ou a falsidade, a influncia boa ou m de seus princpios, in
Iniciao, ob. cit., p. 355.
11
Massaud Moiss, Literatura: Mundo e Forma (Cultrix, 1982, p. 189).
a - Individuao e Reunidade
Embora no tencione explicar a obra do autor de modo mais profundo do que
ele a concebeu (advertido estou, com Nietzsche, de que isto terminaria por obscurec-la), o
intrprete que se pretenda respeitoso no pode se satisfazer com a mera compreenso de
seus sinais exteriores, pena de no enxergar tudo aquilo que, de algum modo, nela est.
necessrio que envide esforos para decifrar o saber que se amoita na dobra da metfora13,
pois se por um lado provvel que venha a atribuir ao autor propsitos que lhe so
desconhecidos, igualmente correto, por outro lado, que nada descobrir em sua obra
que ali j no esteja14, e que por esta razo possui tanta legitimidade e valorosidade
quanto aquilo que efetivamente se tencionou exprimir, uma vez que
14
15
do que a o que se encontra expresso no texto, e sempre contm, por isso, uma aparncia de
arbitrariedade
(Apresentao obra Nietzsche vol. II, de Martin Heidegger, Forense Universitria, 2007, p. VI).
No fosse assim, a interpretao resultaria na mera presentao dos pr-conceitos do intrprete, como
o assinala o prprio Heidegger, ao observar que
se a concreo da interpretao, no sentido da interpretao textual exata, se compraz em se
basear nisso que est no texto, aquilo que, de imediato, apresenta como estando no texto nada
mais do que a opinio prvia, indiscutida e supostamente evidente, do intrprete. Em todo
princpio de interpretao, ela se apresenta como sendo aquilo que a interpretao
necessariamente j pe, ou seja, que preliminarmente dado na posio prvia, viso prvia e
concepo prvia.
(Ser e Tempo, 32. Ed. Vozes, 3 ed., 2008, pp. 211/212)
Da porque no despropositado dizer que o processo reflexivo desenvolvido com a crtica,
ao dissolver e reintegrar a obra na totalidade ideal que ela mesma evoca, faria do crtico um autor
em segunda potncia e permite-lhe o desenvolvimento contnuo do tema, de acordo com leis que
operavam de modo inconsciente na concepo original do artista.
(Victor-Pierre Stirnimann, Schlegel, carcias de um martelo, Prefcio obra Conversa Sobre A
Poesia e Outros Fragmentos, de Friedrich Schlegel, Editora Iluminuras, 1994, p. 16).
Numa palavra:
a significao de um poema pode ser algo maior do que o propsito consciente de seu autor, e
algo bastante afastado de suas origens.
(T. S.Elliot, A essncia da poesia estudos e ensaios, Ed. Artenova, p. 49)
16
Joo Guimares Rosa, Literatura deve ser vida entrevista a Gunter Lorenz, in Exposio do Novo
Livro Alemo, 1971, p. 283.
17
O termo de Zila Mamede, in O Arado (Ed. UFRN, 2005).
18
Cfr. Eurpides, Ifignia em ulis, v. 8; squilo, Agammnon, vs. 129/167, Prometeu Acorrentado, vs.
631/633.
Mas igualmente por intermdio dela, da arte, que canta seus Dias de
Outono, seus Momentos Matutinos, sua Meninice; por meio dela, a Musa Consolatrix a que
alude Machado de Assis, o ltimo asilo de que nos diz Castro Alves, a compensao
ponderadora a que se refere Fernando Pessoa. que,
19
A expresso de Nietzsche, in O Nascimento, ob. cit., p. 23. A embriaguez da Arte mais apropriada
que qualquer outra para velar os terrores do abismo, como o diz Baudelaire (Morte Herica, in
Pequenos Poemas Em Prosa - Poesia e Prosa, Ed. Nova Aguilar, 1995, p. 311).
A perda de referncias metafsicas em Fernando Pessoa (navegar preciso, viver no preciso) e
em Nietzsche (pequeno barco j sem ligaes com a terra firme - A Gaia Cincia, 124) encontra
idntica alternativa: a arte; para o primeiro, como uma afirmao trgica da vida; para o segundo,
como uma forma superior de religio, com o assinala Antnio Azevedo, in Pessoa e Nietzsche
subsdios para uma leitura intertextual de Pessoa e Nietzsche (Lisboa, Instituto Piaget), p. 122.
20
Ludwig Feuerbach, Princpios da filosofia do futuro (Edies 70, p. 23).
pela Arte, eles (os artistas) respondem aos ferimentos e insegurana que o
mundo real lhes infligem, o que fazem atravs de outro mundo, no qual tanto
a beleza quanto a feira, tanto a felicidade quanto o infortnio, tanto o riso
quanto o sangue, aparecem domados, cicatrizados e eternizados pela
21
Beleza.
Deste modo, malgrado viva ferido por mil anseios, sofrendo pela mgoa alheia
e pelos animais, Canco se considera o filho mais querido / de nossa Me Natureza, porque
alto o seu sentimento / devido ao deslumbramento / do mundo da poesia, e assim,
atravs de idias mais altas, faz morada num mundo / de coisas irrevelveis, onde vive sem
egosmo e ganncia / entretido na fragrncia / das flores que tem seu mundo (O Poeta).
que nela, na Arte, encontra o meio mais apropriado para exprimir a sua viso holstica, o
conhecimento bsico da unidade de tudo o que existe: o Uno-Primordial a que alude
Nietzsche, a unidade substancial a que se refere Hegel, a escuta crepuscular do jacente de
que fala Virglio, a unidade harmnica de que nos diz Herclito. Atravs dela revela-nos que
o todo uno, que tudo se relaciona (ou interage, para usar uma expresso de nossos
tempos) e diz respeito e uma nica realidade, sintetizada, em sua potica, na Natureza.
Aponta, assim, a individuao como causa primeira do mal da separao entre
o geral e o particular e a necessidade da experincia onrica como o pressentimento de uma
unidade restabelecida20. E, para isto, a Poesia revela-se-lhe como o instrumento mais
eficaz, uma vez que
b - In-nocens
Atravs da Poesia, Canco ambiciona, pois, o rompimento deste isolamento e
a conseqente restaurao da unidade substancial, e o faz atravs do retorno ptria de
sua infncia primeva, a seu reino distante, incandescente e brilhante (Viso de Um Sonho),
onde sempiternamente vive a gozar um tempo ditoso / de amor, sorriso e meiguice, na
simbitica relao com a Natureza, seu palacete dourado / puramente bafejado / das brisas
celestiais (Minha Meninice). Esta a gide que o protege da dissipao e o mantm
umbilicalmente vinculado Grande Me, pois
um homem que, como aqui no caso, haja por assim dizer aplicado o ouvido
ao ventrculo cardaco da vontade universal, que sinta como o furioso desejo
da existncia se derrama a partir da em todas as veias do mundo, como
torrente atroadora ou como mansssimo arroio em gotas pulverizado, tal
21
Ariano Suassuna, Iniciao., ob. cit., p. 274. Nesta mesma obra, Ariano alude teoria do jogo,
formulada por Schiller (apontando, no entanto, suas imprecises), segundo a qual a Arte seria uma
espcie de conciliao e apaziguamento da alma humana com o mundo, do esprito humano
dilacerado entre o seu campo natural, a liberdade, e a necessidade cega do mundo, in Iniciao, ob.
cit., p. 270.
22
Hegel, Curso, ob. cit., p. 373.
Regressa, assim, uma vez mais e sempre, a seu ednico mundo infantil,
dando vazo ao indefinido sentimento de nostalgia de um paraso perdido, ao encanto
doloroso da recordao do que j no existe24, que acompanha todos os poetas, de Milton a
Fernando Pessoa, de Rilke a Rogaciano Leite, de Cames a Joo de Deus, de Baudelaire a
Manoel Fil, e que constitui a origem comum de sua atividade artstica, que o primitivismo
de que brota a prpria inspirao em que se gera25.
Asila-se nas reminiscncias e alegorias pueris da poca da vida em que ainda
no se pertence ao mundo, em que a prpria vida o abrir dos olhos para uma manh
deliciosa, quando se salta pela primeira vez do ninho e se sente ainda o calor do ninho26. E
assim poetiza, para continuar o seu jogo infantil sem renunciar ao prazer da brincadeira,
porque no apenas no se envergonha de suas fantasias como as comunica a todos ns,
oferecendo-nos a possibilidade de tambm evoluir no sentido de no interromper nossos
devaneios e com eles deleitarmo-nos sem remorso (Felizes os que se instruem brincando,
ensina Fnelon)27.
nada se parece tanto com o que chamamos inspirao quanto a alegria com que a criana
absorve a forma e a cor (...)
O gnio somente a infncia redescoberta sem limites; a infncia agora dotada, para expressarse, de rgos viris e do esprito analtico que lhe permitem ordenar a soma de materiais
involuntariamente acumulada.
(O Artista, Homem do Mundo, Homem das Multides e Criana, in Poesia, ob. cit., p. 856)
E Fernando Pessoa, na casca de Bernardo Soares:
... a poesia , por certo, qualquer coisa de infantil, de mnemnico, de auxiliar e inicial.
(Livro do Desassossego, trecho 227)
Segundo Victor-Pierre Stirnimann, Schelegel aponta uma ltima via de acesso infncia perdida, um
tempo em que ainda no havia fratura entre o sujeito e o mundo:
a ascese operada pela reflexo, o mtuo estmulo e o espelhamento dialgico do intelecto e da
fantasia, que em seu percurso permitem pensar o que ainda no representado, a noo que
nunca chega a ser conceito, mas que orienta o refletir.
(Schlegel, carcias..., ob. cit., p. 19)
26
Joo Gaspar Simes, Fernando Pessoa - breve histria da sua vida e da sua obra (Difel, 1983, p. 56).
esta a verdadeira ars poetica a que se refere Freud, como a tcnica de superar esse nosso
sentimento de repulsa, sem dvida ligado s barreiras que separam cada ego dos demais (Delrios,
ob. cit., p. 110).
27
10
c - Poiesis: a totalidade
Por outro lado, no se pode olvidar que a anlise dos recursos lingsticos
utilizados por Canco termina por evidenciar a totalidade harmoniosa de que a obra de
Canco portadora, uma vez que consubstancia a essncia da Poiesis, termo grego que
simboliza a unio entre a poesia, a msica e a pintura31.
c.1 - Ut musica poesis: como a msica, (deve ser) a poesia (Horcio, Ars Poetica, verso
361, aplicado arte musical).
No que respeita ao mbito rtmico, da musicalidade, as sugestes estticas
apostas na obra de Canco podem ser sumariadas atravs das diversas figuras de harmonia
que utiliza na urdidura dos poemas, evocando-lhes a msica latente, primeva, donde
constri verdadeiras poemsicas.
Denota-o o reiterado uso da aliterao: viu a vinda do inverno / canta
contente o caro / o vento que vem convulso / os grilos trilam tristonhos / mostrando,
ainda, muitas marcas mortas. Tambm assim as metforas, presentes em toda a sua obra
(celeste vulco / rainha da noite), que no pedem compreenso explcita, mas uma
impresso geral e tendncia de afirmao, coisas que soam, por si, j no meio caminho dos
'significantes sem significados' da msica32.
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12
Nesta senda, vale ressaltar que, no caso do poeta lrico, a evocao dos j
referidos filosofemas converge tambm para o fenmeno da repetio, que, ao invs de
mitigar-lhe a faculdade criativa, notabiliza-o como artista visceralmente norteado pelo signo
da musicalidade, pois indicativo da j assinalada dependncia que o lirismo possui quanto
msica. Valho-me, uma vez mais, da lio de Massaud Moiss:
13
c.2 - Ut pictura poesis: como a pintura, (deve ser) a poesia (Horcio, Ars Poetica, verso
361)
A este respeito, no mbito da percepo visual na obra de Canco
alcanam notvel relevo o delineamento pictrico, quase tctil, das inutilezas naturais,
minudncias que so mundos, donde extrai os elementos para a confeco de verdadeiras
telas, e o processo adjetivante de que faz largo uso, suprindo, com o adjetivo, uma
relao lgica extensa, tornando imediata pela surpresa da relao verbal uma sugesto que
morreria, se se desdobrasse logicamente39. o que se tem quando se refere, por exemplo,
ao espao vermelho, desabrida procela, tarde outonal, gua que vem chorosa, s
noites cravadas de vaga-lumes, voraz ternura da mulher, s lindas tardes toldadas, boca
triste da fonte, s manhs subdouradas, s brancas nuvens franjadas, ao cu deserto ou
sombra anilada.
Ressalte-se, por oportuno, que, embora no se pretenda 'filiar' Canco a
qualquer escola literria40, certo que a evidenciao de seu estilo atravs de uma frmula
concisa, em que sejam ressaltados seus aspectos mais relevantes, permite ousar dizer que
sua obra se ajustaria a uma espcie de Impressionismo, tendo em mira que
sedimentada, toda ela, na pormenorizao plstica dos elementos naturais, em que ressai a
vivacidade de cores fortes e ntidas, que glorificam a variedade e a exuberncia de
minudncias da Natureza do Serto Profundo, de suas paisagens mais simples:
entre uma grande felicidade anterior e o advento de sofrimentos e calamidades fora do comum e
inesperados, sendo quase sempre o prprio heri que, pelos seus atos e pelas suas paixes,
ocasiona tais sofrimentos e tais catstrofes.
(Nota Introdutria s Tragdias de Shakespeare, in Wiiliam Shakespeare obra completa vol. 1
Nova Aguilar, 1995, p. 57)
39
Esta concepo dada por Martinho Nobre Melo, na Apresentao de Cesrio Verde (in Livro de
Cesrio Verde, Ed. Agir, 1984, p. 26). Ressalte-se, alis, que tal procedimento constitui notvel indcio
da valorizao que Cesrio Verde oferece vertente pictrica na poesia.
40
Mesmo porque sua obra no se deixa aprisionar pelos arqutipos de nenhuma delas em particular,
pois se do Classicismo adotou a forma, no se deixou subjugar pelo estilo linear de descries
objetivas que o caracterizam; se do Romantismo acolheu a tendncia apreenso da instantes
fugazes de vibrao psicossomtica, dele no agasalhou a liberdade potica (versos brancos e livres);
se do Simbolismo acolheu as variegadas e fecundas experincias meldicas, dele se distanciou porque
rejeitou o seu estilo elptico e hermtico, permanecendo jungido s formas rmicas e mtricas da
usana parnasiana.
41
Nietzsche, Aurora reflexes sobre os preconceitos morais, 434.
14
reflexos verdes, o galopar das nuvens fugindo sobre a imensa superfcie polida,
42
e, por fim, ao cair da tarde, a agonia dolorosa da luz.
43
tanto os msicos quanto os poetas tiraram da expresso dos pintores a idia de representar
imprecises, apenas impresses, o que, de certa maneira, faz confluir para a msica toda a
inteno artstica desse tempo (sempre os 'significantes, mais evidenciados que os 'significados')
(http://www.jornalpoiesis..., cit.)
44
Massaud Moiss, anlise ao captulo VIII de O Ateneu, de Raul Pompia, in Literatura Brasileira
Atravs dos Textos, Cultrix, 2004, p. 290.
15
d - Arabescos
Por tudo isto que se pode afirmar que as obras de Canco constituem o
exemplo mais contundente do paisagismo lrico herdado pelo povo do serto nordestino
da exuberante cultura rabe transplantada para estas plagas pelos colonizadores
portugueses.
Com efeito, Alberto da Cunha Melo46 quem oferece dimenso erudita da
potica rabe, herdada pelos poetas do serto nordestino, poder-se-ia
III - MALUNGOS
Noutro plano, igualmente com o objetivo de permitir a compreenso da obra
canconiana (e, de resto, da potica popular) no conjunto da atividade artstica universal,
que se traz a lume o paralelismo que possui com a obra de outros mestres, a revelar a
consanginidade artstica existente entre eles e, portanto, a significao que suas obras
possuem no contexto da arte literria. o princpio esttico referido por T. S. Elliot, quando
afirma que
nenhum poeta nem qualquer outro tipo de artista tem seu significado
completo sozinho. Sua significao, sua apreciao, so a apreciao de sua
relao com os poetas e artistas mortos. No se pode avali-lo isoladamente.
45
Cfr. Afrnio Coutinho, Introduo Literatura no Brasil, Bertrand Brasil, 1995, p. 226. Isto porque
formar e dizer, segundo a fantasia, sem descrever as coisas na respectiva existncia prtica, tal ,
com efeito, a finalidade e a misso da poesia
(Hegel, Curso, ob. cit., p. 374).
16
e
No sou um Manuel Bandeira
Drummond nem Jorge de Lima
No espereis obra-prima
Deste matuto plebeu
Eles cantam suas praias,
Palcios de porcelana
Eu canto a roa, a cabana,
Canto o serto ... que ele meu!
(Rogaciano Leite, Aos Crticos)
48
49
As guas silenciosas
Vo rolando preguiosas
L das colinas lodosas
17
e esta estrofe:
Por essa vereda meteram-se os dois irmos. Afonso adiante, malhando com o
basto os tufos de capim e relva para espantar as cobras; Linda, no encalo,
rocegando a fmbria da saia de musselina para guard-la dos orvalhos.
(Jos de Alencar, Til, cap. XI)
18
De tudo isto, foroso concluir que uma judiciosa aproximao do tema deve
necessariamente prestigiar os pontos de interseo existentes entre criaes que possuem
similar teor estsico (desimportantes, para tanto, as geografias e os tempos), circunstncia
esta que, ao contrrio do que o entende o senso comum, constitui um dos mais relevantes
aspectos da valorosidade de todas elas, uma vez que o produto final ser o gnio, e ser
to final depois como antes50. No por outra razo, alis, que Maximiano Campos
assevera que
a Dos labutos
Ademais, ao propsito de evidenciar tal parentesco artstico alia-se outro
intento, que lhe segue como conseqncia inevitvel: fornecer um contributo para a
desmistificao da assim denominada cultura popular, entendida, aqui, como
conjunto de prticas, representaes e formas de conscincia que possuem lgica prpria, e
no como algo posto em antagonismo em relao chamada cultura erudita52. Isto porque
Fernando Pessoa, Antologias de Esttica, Teoria e Crtica Literria (Ediouro, 1988, p. 34).
Posfcio ao Romance dA Pedra do Reino, de Ariano Suassuna (Jos Olympio, 2005, p. 752).
52
Cfr. Marilena Chau, Cultura Popular, in Cultura e Democracia (Cortez, 2006, p. 34). A respeito das
influncias na formao da poesia trovadoresca em Portugal, Yara Frateschi Vieira assinala que a tese
litrgica defende que aquilo que se tem chamado de literatura popular nada mais do que uma
estilizao de formas da cultura dominante e que entre poesia popular e poesia culta ou artstica no
h uma 'diviso impenetrvel', in Poesia Medieval literatura portuguesa (Global Editora, 1987, pp.
27/28).
53
Cludia Neiva de Matos, A Poesia..., ob. cit., p. 185 grifos do original.
51
19
somente possua instruo escolar primria, donde possvel inferir as prfidas implicaes
advindas da perspectiva de pretender categoriz-lo como malassombrado e da pretender
que a anlise de seu labor potico deva restringir-se a arqutipos de simplismo, porquanto
tal atitude, ordinariamente entendida como valorativa, , na verdade, profundamente
perniciosa para a sua obra, quando se sabe que da pode advir a deletria mutilao do
fenmeno literrio por meio da disjuno entre o popular/inspirao e erudito/reflexo54.
Tem plena aplicao aqui, portanto, a lio de Hegel quando assinala que
Maria Didier, Emblemas da Sagrao Armorial (Ed. UFPE, 2004, p. 33). Sob essa tica, Nietzsche
assevera que
... no mnimo questionvel que a superstio relativa ao gnio, a suas prerrogativas e poderes
especiais, seja proveitosa para o prprio gnio, quando nele se enraza.
(Humano..., Aforismo 164, ob. cit., p. 117).
55
Curso, ob. cit., p. 5. Exemplo disso o que relata T. S. Elliot acerca do Hamlet, de William
Shakespeare, ao assinalar:
As primeiras 22 linhas so construdas com as palavras mais simples, na linguagem mais
corriqueira. Shakespeare tinha trabalhado durante longo tempo no teatro, e j havia escrito uma
boa quantidade de peas, antes que alcanasse o ponto em que poderia escrever essas 22 linhas.
No h nada to simplificado nem to seguro em sua obra prvia (A Essncia., ob. cit., p. 109)
Nesse mesmo sentido, ao ponderar acerca da labuta artstica, Nietzsche assinala a importncia do
exerccio criativo, asseverando, enfaticamente:
A Crena Na Inspirao ... a improvisao artstica se encontra muito abaixo do pensamento
artstico selecionado com seriedade e empenho. Todos os grandes foram grandes trabalhadores,
incansveis no apenas no inventar, mas tambm no rejeitar, eleger, remodelar e ordenar.
A seriedade do ofcio S no me falem de dons e talentos inatos! Podemos nomear grandes
homens de toda espcie que foram pouco dotados. Mas adquiriram grandeza, tornaram-se
gnios (como se diz) por qualidades de cuja ausncia ningum que dela esteja cnscio gosta de
falar: todos tiveram a diligente seriedade do arteso, que primeiro aprende a construir
perfeitamente as partes, antes de ousar fazer um grande todo ... (Humano..., Aforismos 155 e 163,
ob. cit., pp. 111 e 116).
No mesmo sentido, a crtica de Baudelaire queles que despojam ... o gnio de sua racionalidade e
lhe atribuem uma funo puramente institiva e, por assim dizer, vegetal (Richard Wagner e
Tannhuser em Paris, in Crtica Musical - Poesia e Prosa, Nova Aguilar, 1995, p. 923).
20
56
b - xtase
Nesta linha de raciocnio deve-se ter em conta que hodiernamente possvel
qui necessrio elaborar uma tentativa de compreenso de sua potica (e, de resto, da
atividade artstica lato sensu) atravs do estudo do desenvolvimento de potencialidades
relacionadas a estados alterados (ou superiores) de conscincia, glorificados como
fontes supremas de criatividade57. Cuida-se, aqui, das chamadas experincias ocenicas
(Freud), experincias numinosas (Jung) ou experincias culminantes (A. Maslow), em
que o sujeito experimenta uma temporria dissoluo do ego e a expanso da conscincia e
da auto-percepo, de forma a incluir e abranger outros elementos do mundo exterior.
o que vislumbra Brulio Tavares, em precioso artigo em que discorre sobre
a viso csmica em Carlos Drummond de Andrade e Augusto dos Anjos, ao asseverar que
Cludia Neiva de Matos, A Poesia Popular na Repblica das Letras: Slvio Romero folclorista (Editora
UFRJ Minc/Funarte, 1994, p. 194).
57
No
texto
O
Mistrio
do
Intuio,
Cultrix,
citado
no
endereo
eletrnico
imagick.org.br/zbolemail/Bol07x03/BE03x12.html, Brian Ings e Ruth West assinalam que em seu livro
Mysticism, F. C. Happold identificou as caractersticas mais marcantes de tais estados: no podem ser
prontamente descritos com palavras; proporcionam vises interiores 'que trazem consigo um sentido
tremendo de autoridade; so transitrios, e raramente duram mais que alguns minutos; no podem ser
preparados; do 'uma conscincia da unicidade de tudo'; deixam um sentido de intemporalidade.
Alis, sintomtica a assombrosa semelhana que se observa entre o labor potico de Augusto dos
Anjos e o de Canco. Sobre o vate paraibano, com apoio em Raimundo Magalhes Jr., Brulio Tavares
assevera que textos como 'Poema Negro' e 'Tristezas de um quarto minguante' so certamente
retratos fiis das madrugadas insones em que metrificava seus delrios. No de admirar que
declarasse sentir, no momento de criar seus versos, 'uma srie indescritvel de fenmenos nervosos,
acompanhados muitas vezes de uma vontade de chorar'. Canco, por sua vez, assim relata a um
interlocutor (Urbano Lima?) a sua faina criativa:
Int.:
Canco:
Int.:
Canco:
Int.:
Canco:
58
21
Olhava a variedade
Das flores pelos caminhos
Ouvindo a sonoridade
Do canto dos passarinhos
De uma pequena roseira
Entre a folha e a madeira
Uma virgem aparecia
Cantava baixa cano
A sublime entoao
S ela compreendia
22
Jacques Maritain, apud Ariano Suassuna, ob. cit., p. 35. A isto alude Freud, quando assevera que
os poetas so aliados muito valiosos, cujo testemunho deve ser levado em alta conta, pois
costumam conhecer toda uma vasta gama de coisas entre o cu e a terra com as quais o nosso
saber escolar ainda no nos deixou sonhar. Esto bem adiante de ns, gente comum, no
conhecimento da psique, j que se nutrem de fontes que ainda no tornamos acessveis
cincia.
(Delrios, ob. cit., p. 45)
Acerca do inconsciente coletivo, a que se refere Jung, e sua confluncia para a Psicologia
Transpessoal, veja-se a excelente obra Argonautas dos Espaos Interiores, de Anna Mathilde
Nagelshmidt (Ed. Vetor).
61
Adlia Bezerra de Meneses, O Sonho, ob. cit., p. 25.
62
Maria Didier, Emblemas, ob. cit., p. 67. Como o denuncia Nietzsche (O Nascimento, ob. cit., p. 83), a
perspectiva irracionalista expressa por Plato em seus dilogos on e Fedro, em que atribui a
faculdade criadora do poeta, no ao discernimento [Einsicht] consciente, mas a uma espcie de xtase
divino.
23
63
Natureza
IV - GRATIA
Feitas tais consideraes, convm uma palavra acerca da vultosidade das
citaes apostas, aqui e nas aludidas notas: se muitos so os autores e as obras a que se
faz referncia, decerto que isto no se deve ao atendimento de qualquer arroubo de vaidade
do organizador que repudiava o pedantismo j na remota quadra da vida em que seria
tolervel o cultivo de vanglrias , mesmo porque tal recurso somente evidencia a
debilidade de quem, para fazer chegar o de-comer a outros sfregos pedintes, v-se
coagido a esmolar com a cuia alheia. O requesto a to numerosas citaes teve o propsito,
isto sim, de fornecer uma plida amostragem de algumas das mais expressivas
composies literrias (com o propsito de instigar os leitores a se embrenhar no universo
criativo de seus autores) e, ainda, de oferecer subsdios imprescindveis (embora,
evidncia, insuficientes) a um oportuno e adequado estudo da potica de Canco. Isto
tendo em vista a sua polifrmica e complexa fisionomia literria, vazada, ademais, numa
exuberante diversidade estilstica que vai da quadra (em sua maior parte com as belas e
dificlimas rimas encadeadas) ao soneto, passando pela quintilha, pela sextilha, pela
oitava (com versos de cinco e de sete slabas, em formatos diversos) e pela dcima (em
versos setisslabos e decasslabos, monostrfica e em formatos diversos, desde o mais
comum ABBAACCDDC dcima espanhola ou espinela ao ABABCCDEED dcima
63
24
Lindoaldo Campos
67