Psicologa analtica

La psicologa analtica, tambin conocida como psicologa de los complejos y

psicologa profunda, es la denominacin oficial dada en 1913 por el mdico
psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo Carl Gustav Jung a su propio corpus
terico y clnico, y al de sus seguidores, diferencindose as del psicoanlisis
freudiano,

ante

las

discrepancias

conceptuales

existentes

centradas

fundamentalmente en las teoras de la libido, el incesto, la energa psquica y la

naturaleza del inconsciente
Origen y contexto histrico
Etapa psicoanaltica: Freud y Jung
Las

investigaciones

iniciadas

por

Jung

sobre

el

inconsciente

fueron

emprendidas en la clnica psiquitrica universitaria Burghlzli de Zrich,

dirigida entonces por Eugen Bleuler, y a la que accedera en noviembre de
1900. Este hecho hizo que conociese a Sigmund Freud y que de este modo
entrase en contacto con el psicoanlisis, etapa que durara desde 1906 hasta la
Primera Guerra Mundial (1914). Es durante este perodo cuando el psicoanlisis
inicia su organizacin y expansin internacional bajo la tutela de Jung,
nombrado presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional en 1910, y
ejemplificndose por el viaje en 1909 a los Estados Unidos con Freud y Sndor
Ferenczi.
Ruptura con Freud
Sern dos de las obras de Jung las que recojan las diferencias progresivas que
se irn suscitando respecto de quien en su momento le nombrara su sucesor y
heredero:
1.Razones personales y conceptuales, expresin estas ltimas de sus
desavenencias cientficas respecto a la temtica del incesto y la nocin de
libido, sern desplegadas a lo largo de la obra Transformaciones y smbolos de
la libido (1911-1912), reelaborndose en 1952 bajo el ttulo Smbolos de
transformacin.[2]
2.Crtica de la concepcin freudiana como reduccionista a travs de la obra
Ensayo de exposicin de la teora psicoanaltica (1913/1955), constituyndose
en el desencadenante final de la ruptura a instancias de Freud.[3]

La siguiente cita de Nietzsche dirigida por Jung a Freud permite entrever el

posicionamiento personal que ste estableci respecto del fundador del
psicoanlisis:[4]
Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discpulo. Y por
qu no vais a deshojar vosotros mi corona? Vosotros me veneris: pero qu
ocurrira si un da vuestra veneracin se derrumba? Cuidad de que no os
aplaste una estatua! No os habiais buscado an a vosotros: entonces me
encontrasteis. As hacen todos los creyentes: por eso vale tan poco toda fe.
Ahora os ordeno que me perdis a m y que os encontris a vosotros; y solo
cuando todos hayis renegado de m, volver entre vosotros.
Nietzsche, As habl Zaratustra, cita hecha por Jung a Freud, 1912.
Importancia del presente
Inicialmente

Jung

postulara

la

influencia

existente

de

los

factores

contemporneos en el desarrollo de la esquizofrenia, se produciran algunos

cambios fsicos que explicaran tambin el desarrollo de esta enfermedad, con
lo cual relativiza ya de entrada la preeminencia de los factores histricos en la
fundamentacin freudiana. Y aun cuando Freud no disenta en esta peculiaridad
s que lo hara en trminos generales, dada la focalizacin de Jung en resaltar,
respecto del campo de estudio de las neurosis, el presente en detrimento del
pasado.[5]
Las potencialidades del hombre
Jung no solamente sealaba la importancia del presente, sino que a su vez
requera atencin en las potencialidades del hombre, con lo que a su inters
por la contemporaneidad se aunaba tambin su necesidad de comprender el
futuro. No se trataba tanto de disentir como de completar un cuadro de estudio
a todas luces insuficiente y unilateral, huyendo en definitiva de toda tendencia
mecanicista y reduccionista. Tan importante es la historia personal como las
metas e intenciones de un individuo. De ello se deduce que el ser humano en
Jung, a diferencia del de Freud, tienda ms hacia la creatividad, sea menos
pasivo ante los condicionamientos infantiles y/o ambientales, y se le considere
ms optimista. Aunque tambin Freud exhortaba a Jung sus vanos intentos en

la bsqueda de lo espiritual y en tratar de imprimir a su psicologa un caracer

sacerdotal.
lan vital y libido
Para Jung, el concepto de libido definira una energa vital de carcter general
que adoptara la forma ms importante para el organismo en cada momento de
su evolucin biolgica (alimentacin, eliminacin, sexo), alejndose por tanto
de la conceptualizacin freudiana acerca de una energa predominantemente
sexual concentrada en diferentes zonas corporales a lo largo del desarrollo
psicosexual del individuo.[7]
Revisin de la conflictiva edpica
Dicha modificacin en los pilares de la teorizacin analtica dio como resultado,
al igual que con otros disidentes de la ortodoxia freudiana, una revisin y
reinterpretacin de lo contemplado hasta ese momento. De este modo, el
conflicto edpico dejara de sustentarse en la sexualidad y adquirira otra
fundamentacin. Si para Freud, en la antesala de la reactividad del nio
respecto de sus figuras parentales reside una sexualidad polidrica, para Jung,
el artfice central de la obra es un lan vital, una figura neutra y difuminada
entre bambalinas, que encubiertamente va tiiendo todas y cada una de las
manifestaciones progresivas del escenario de la vida. As, si inicialmente las
funciones nutritivas orquestan la actitud del nio hacia la madre, ser
posteriormente, al ser presentado en sociedad el principado de la sexualidad,
cuando dichas funciones se recubran y combinen con sentimientos sexuales.
Combinadas

con

estos

sentimientos

existiran

adems

ciertas

predisposiciones primitivas e inconscientes que modularan la percepcin

maternal del infante, a modo de apercepciones o categoras kantianas. Sera la
predisposicin del arquetipo, en este caso el de la madre, nacido de lo
inconsciente colectivo del nio, y en interaccin con las circunstancias de lo
fctico, quien generara lo real y no viceversa
Energa psquica
Respecto de su conceptualizacin de la energa psquica crea que sta era
tanto o ms indestructible que la energa fsica. Postulaba que toda energa

invertida en una funcin psquica provocar su disminucin paulatina en favor

del incremento de su disponibilidad para cualquier otra funcin. Toda
desaparicin energtica en un sistema psquico conllevara por tanto su
reaparicin en algn otro. Esta afirmacin es muy semejante a los postulados
energticos freudianos, como queda patente en la teora de la sublimacin
donde la sexualidad es redirigida hacia la creatividad artstica. Por otra parte,
Jung no crea en la constancia de la cuanta energtica disponible. Siempre
existe un intercambio con el mundo exterior que impide alcanzar por completo
un estado de equilibrio, o como mnimo, un equilibrio persistente en el tiempo.
Se podra contemplar ms adecuadamente el funcionamiento de la energa
psquica como formando parte de un sistema dinmico y funcional donde lo
nico que sera constante es el intercambio energtico entre sistemas o
estructuras

psquicas,

tendiendo

siempre

la

direccionalidad

de

dicho

movimiento desde los puntos ms elevados de energa hacia los ms bajos, es

decir, y retomando a Freud, desde un sistema catectizado libidinalmente hacia
otro que no lo est.[8] [9]
Resumiendo se podran mencionar las siguientes concepciones desde el marco
de una psique como sistema dinmico y energtico, donde la energa psquica
o

libido

estara

primada

por

dos

principios:

la

autorregulacin

la

compensacin:
1.La existencia de una psiquis dinmica como sistema autorregulador
atravesado por la libido, en parte regresiva, en parte progresiva, y en movilidad
constante. La cuota de dicha energa es constante, pero su distribucin
variable, pudindose transformar, trasladar y manifestarse bajo nuevas y
diferentes formas de expresin.
2.Dicha psiquis es definida como un sistema de estructura llena de contrastes.
La vida psquica consiste en el resultado final de un interjuego de pulsaciones
diversas, diferentes y opuestas, resumidas en dos grupos: impulsos biolgicos,
o naturaleza, e impulsos espirituales, o espritu. Existira por tanto una
contraposicin de pares de opuestos dentro de una polarizacin mutuamente
interdependiente. Si esto es as, el bienestar psquico procede de la correcta
tensin y relacin de los mismos.

3.La psique se definira tambin como un organismo unitario donde las partes
individuales se interrelacionan y determinan por medio de una relacin
complementaria y compensatoria orientada a la Unidad.
4.Introducir finalmente el concepto de lo inconsciente colectivo y sus
arquetipos, destacndose el individuo de su aislamiento y reconocindose
parte de una unidad mayor cuyo volumen y profundidad lo superan.[10]
Surgimiento y elaboracin de la psicologa analtica
Tras la depresin mutua ocasionada, Jung ir levantando el edificio conceptual
de la psicologa analtica, en primer lugar con la elaboracin de una
caracteriologa, Tipos psicolgicos (1921/1960). Esta parte de su obra ir desde
la inauguracin del Club Psicolgico de Zrich (1916) hasta los aos 30. En ella
se inscriben sus obras Dos escritos sobre psicologa analtica que recoge Las
relaciones entre el yo y lo inconsciente (1928), primera presentacin acabada
de la psicologa analtica; La dinmica de lo inconsciente (1952), conjunto de
sus textos tericos fundamentales; Sobre el fenmeno del espritu en el arte y
en la ciencia; La prctica de la psicoterapia y El desarrollo de la personalidad