P2 3 ano Matutino Filosofia 3 Bimestre

Questo 1
Toda cidade [plis], portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras
comunidades; aquela o estgio final destas, pois a natureza de uma coisa seu estgio final.
(...) Estas consideraes deixam claro que a cidade uma criao natural, e que o homem por
natureza um animal social, e um homem que por natureza, e no por mero acidente, no fizesse
parte de cidade alguma, seria desprezvel ou estaria acima da humanidade. (ARISTTELES.
Poltica. 3. ed. Trad. De Mrio da Gama Kuri. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1997. p.
15.)
De acordo com o texto de Aristteles, correto afirmar que a plis:
a) instituda por uma conveno entre os homens.
b) Existe por natureza e da natureza humana buscar a vida em sociedade.
c) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia vontade humana.
d) estabelecida pela vontade arbitrria de um dspota.
e) fundada na razo, que estabelece as leis que a ordenam.
Gabarito: B
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(Enem 2012) verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer; mas a liberdade
poltica no consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que independncia e o
que liberdade. A liberdade o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidado
pudesse fazer tudo o que elas probem, no teria mais liberdade, porque os outros tambm
teriam tal poder.
MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).
A caracterstica de democracia ressaltada por Montesquieu diz respeito
a) ao status de cidadania que o indivduo adquire ao tomar as decises por si mesmo.
b) ao condicionamento da liberdade dos cidados conformidade s leis.
c) possibilidade de o cidado participar no poder e, nesse caso, livre da submisso s leis.
d) ao livre-arbtrio do cidado em relao quilo que proibido, desde que ciente das
consequncias.
e) ao direito do cidado exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais.
Gabarito: B
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(Enem 2012) TEXTO I
O que vemos no pas uma espcie de espraiamento e a manifestao da agressividade atravs
da violncia. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que est presente em todos
os redutos seja nas reas abandonadas pelo poder pblico, seja na poltica ou no futebol. O
brasileiro no mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exerccio e do
reconhecimento da cidadania e a ausncia do Estado em vrios territrios do pas se impem
como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violncia fincam suas razes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupo um crime sem rosto. Isto. Edio 2099; 3 fev.
2010.
TEXTO II

Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulses e emoes do indivduo, sem um
controle muito especfico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo possvel sem
que as pessoas anteponham limitaes umas s outras, e todas as limitaes so convertidas, na
pessoa a quem so impostas, em medo de um ou outro tipo.
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
Considerando-se a dinmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento
do Texto I acerca da violncia e agressividade na sociedade brasileira expressa a
a) incompatibilidade entre os modos democrticos de convvio social e a presena de aparatos
de controle policial.
b) manuteno de prticas repressivas herdadas dos perodos ditatoriais sob a forma de leis e
atos administrativos.
c) inabilidade das foras militares em conter a violncia decorrente das ondas migratrias nas
grandes cidades brasileiras.
d) dificuldade histrica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social
compatveis com valores democrticos.
e) incapacidade das instituies poltico-legislativas em formular mecanismos de controle social
especficos realidade social brasileira.
Gabarito: D
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Assim como a filosofia, a poltica nasceu na Grcia antiga e esteve relacionada ao surgimento
da cidade-estado, a plis. Os primeiros formuladores da ideia de poltica foram os sofistas,
contra os quais se pronunciaram Plato e Aristteles. No mbito das controvrsias acerca da
poltica, correto dizer que:
A) o carter divino da plis e da justia explicado por Plato e Aristteles.
B) os sofistas consideram a cidade o lugar onde alguns homens impem sua vontade sobre
outros por meio da fora.
C) a "virtude" do homem no se realiza na cidade, local da oratria persuasiva e falaciosa, de
acordo com Aristteles.
D) a justia entendida como concrdia entre os filsofos, os guerreiros e os produtores, que,
na viso de Plato, tm como interesse comum o bem da plis.
E) a plis e as suas leis so estabelecidas por conveno entre os seres humanos, segundo os
sofistas.
Gabarito: E
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O pensamento poltico medieval foi marcado pelas relaes conflituosas entre a Igreja e os
governantes seculares. Tendo em vista as teorias teolgico-polticas da Idade Mdia, que
divergem quanto delimitao de soberania do poder espiritual e terreno, INCORRETO dizer
que:
A) o governante no representa os governados, mas a Deus perante os governados, j que seu
poder deriva Dele.
B) a ordem poltica e social uma hierarquia de funes e lugares fixos, onde o papa e o
imperador ocupam o topo.
C) a finalidade do poder poltico estritamente espiritual para Santo Agostinho e a Patrstica
latina.
D) o rei e o papa so soberanos nos seus respectivos domnios, o temporal e o espiritual,
segundo a "teoria das duas espadas".
E) o rei possui dois corpos, o humano e o divino.
Gabarito: C

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Em "O esprito das leis", Montesquieu reflete sobre a questo poltica das formas de governo,
partindo da afirmao clebre de que "as leis constituem as relaes necessrias que derivam da
natureza das coisas". Nessa perspectiva, o pensador francs considera que:
A) as leis polticas e civis podem ser derivadas ou deduzidas das leis divinas.
B) a infinita diversidade de leis e costumes do mundo humano no corresponde s espcies de
governo, j que so apenas trs: a republicana, a monrquica e a desptica.
C) o contedo das leis humanas no pode ser extrado da observao experimental e sim da
razo.
D) as leis do mundo fsico (clima, fertilidade do solo) se aplicam s formas de governo - o
despotismo corresponde ao clima quente e a monarquia "moderada" tpica dos pases de clima
frio.
E) a poltica e a sociedade so regidas por leis sociais e naturais, sobre as quais os seres
humanos no desempenham nenhum papel ativo.
Gabarito: D
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No texto:
"(...) por "democracia" se entende um conjunto de regras (as chamadas regras do jogo) que
consentem a mais ampla e segura participao da maior parte dos cidados, em forma direta ou
indireta, nas decises que interessam toda a coletividade."
BOBBIO, Norberto. Qual socialismo? - discusses de uma alternativa. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1983. P. 55-6.
Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as noes de democracia e poltica,
assinale a opo correta.
A) Na democracia grega, h trs pilares: igualdade, liberdade e participao.
B) Na democracia, o cidado no perde o poder, apenas o transfere provisria e rotativamente
aos seus representantes, alm de que no perde o direito - e o dever - da participao ativa,
inclusive de discordar e criticar.
C) Em uma democracia social, embora as pessoas sejam diferentes e participem de grupos
diversos, ningum pode ser discriminado devido s suas posses, ao gnero ou etnia a que
pertence, sua crena ou orientao sexual.
D) A democracia brasileira direta e no representativa. No entanto, o plebiscito, o referendo e
os projetos de iniciativa popular so institutos que oferecem oportunidades de menor
participao da sociedade civil.
E) No sculo V a.C, a escolha dos polticos era feita por sorteio, para que qualquer um pudesse
ser alternadamente "governante e governado", sendo portanto uma democracia direta.
Gabarito D