ES MARIA LA MUJER DE APOCALIPSIS 12!!?

Apocalipsis es un Libro muy difcil de comprender, debido a ello cualquier estudio escatolgico ha de
realizarse bajo la mayor seriedad posible, dejando de lado los prejuicios y sentimentalismos que nos lleven a
aferrarnos a nuestro particular punto de vista, no es pretender hacer que la Escritura diga lo que nosotros
queremos que diga, si no comprender lo que las Escrituras realmente dicen.
No es la intencin de este escrito definir exactamente a lo que se refiere el capitulo 12, si no a verificar si la
mujer mencionada ahi realmente se refiere a Maria la madre de Jesus como el Romanimo propone.
Es muy recurrente en Apocalipsis el uso de imgenes simblicas para referirse a hechos, grupos de personas,
tiempos, etc, un mismo conjunto de acontecimientos o seres puede mencionarse en varias ocasiones con
alusin o representacin de mujeres, animales, lugares, etc. En otras palabras, no siempre se deben tomar las
cosas literales ya que invariablemente se cae en el error.
Con en fin reflectivo hare varias preguntas que no pretendo que los lectores respondan, si no que hagan un
anlisis serio en honor a la verdad.
- Mariasubio al cielo embarazada?
- Maria dio a luz en el Cielo?
- Maria tuvo dolores de parto?
- Maria tuvo descendencia? (mas hijos de sangre)
- Maria tuvo alas de aguila?
- Maria fue llevada al desierto?
1- ISRAEL O MARIA?
Apocalipsis 12.1.Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del SOL, con la LUNA bajo sus pies, y
una corona de DOCE ESTRELLAS sobre su cabeza;
Genesis 37.9.Volvi a tener otro sueo, y se lo cont a sus hermanos. Djoles: He tenido otro sueo: Resulta
que el SOL, la LUNA y ONCE ESTRELLAS se inclanaban ante m. 10.Se lo cont a su padre y a sus
hermanos, y su padre le reprendi y le dijo: Qu sueo es se que has tenido? Es que yo, tu madre y tus
hermanos vamos a venir a inclinarnos ante ti hasta el suelo?
-No resulta muy complejo comprender que el verso 1 del capitulo 12 es una clara alusin al origen de la
nacin de Israel, la mujer es Israel, es curioso que los catlicos no tienen el menor reparo en asegurar que por
ejemplo la mujer de Apocalipsis 17 no es una persona, si no un grupo de personas, no nos detendremos a
discutir a que grupo se refiere, si no que el punto convergente es que no se refiere a una mujer, sin embargo al
referirse a la mujer del 12, el Romanismo en su afn de exaltar a Maria, muy contados son los que admiten
que es Israel, y otros pocos aluden que pudiera referirse a ambos, claro excluyendo los dolores de parto que
son seal de pecado, y descartando la decendencia mencionada en el verso 17, de ah en fuera, la inmensa
mayora de catlicos romanos creen que esa mujer es Maria, por tanto con esta prueba bastara para afirmar
que la mujer que aparece vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su
cabeza, es clara alusin al sueo de Jos en Gen 37, 9, donde el sol es Jacob (Israel), Raquel su esposa es
la luna, y las doce estrellas son los doce patriarcas*
2- DOLORES DE PARTO; SEAL DE PECADO
Apoc 12.2.est encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz.

-Es normal que una mujer embarazada tenga dolor, y grite por la misma razn, esto ocurre en la revelacin
mencionada en el verso 2, para sustentar que Maria es la mujer que se describe aqu, necesariamente los
catlicos que continen sugiriendo esta posibilidad, necesariamente tendrn que admitir que tuvo dolores de
parto que es seal de pecado, dando al traste con el dogma de la inmaculada concepcin, en ese caso el
telogo catlico Tomas de Aquino cometi un garrafal error al afirmar que Maria no tuvo dolores de parto, sin
embargo no hay alguna cosa que nos haga pensar que no los tuvo.
El tormento de dar a luz entra en contraste directo con la alegra expresada por Maria en el Magnificat, lo
cual debilita aun mas la posibilidad de una referencia Mariana en el capitulo 12 de Apocalipsis.
La mujer de Apocalipsis 12 es Israel, esta misma es la que clama por dolores de parto, esto lo vemos en
algunas de las multiples citas que demuestran esto.
Returcete y GRITA, hija de Sin, COMO MUJER EN PARTO, porque ahora vas a salir de la ciudad, y en el
campo morars. Llegars hasta Babel, y all sers liberada, y all te rescatar Yahveh de la mano de tus
enemigos. (Miqueas 4.10)
Como cuando la mujer encinta est prxima al parto sufre, y se queja en su trance, as ramos nosotros
delante de ti, Yahveh. (Isaias 26.17)
Dolores de parturienta le asaltan, pero l es un hijo necio que no se presenta a tiempo por donde rompen los
hijos. (Oseas 13.13)
-Estas citas (y otras) dibilitan aun mas la ya de por si tenue o nula causa Mariana, ya con estos ejemplos no
debera ser necesario continuar com mas explicaciones, sin embargo continuamos para no dejar ningn lugar
a dudas.
Respecto a los dolores de parto, algunos pretenden justificarlo con la alegora de Pablo en su carta a Galacia,
pero ignoran concientemente que el hace uso claro de metfora, de que otra forma explicaran el hecho de un
hombre padeciendo este suplicio, lo cual no ocurre si nos inclinamos por la idea de una mujer dando a luz .
3- MARIA PARIO EN EL CIELO?
Dice el verso 3, Tambin apareci otra seal en el cielo el 4, Y el dragn se par frente a la mujer que
estaba para dar a luz
Como vemos estos acontecimientos se dan en el cielo, ah aparece de nuevo el error romanista que no parece
darse cuenta o no quiere hacerlo que no es Maria, ya que ella dio a luz en la tierra como dice Mateo 2.1,
Lucas 2.4, y Miqueas 5.2, entre otros, esto se entiende perfectamente ya que despues de estos
aconteciomientos, satanas es arrojado a la tierra.
4- NUEVAMENTE MARIA O ISRAEL?
Apocalipsis 12.5.La mujer dio a luz un Hijo varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y
su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono.
6.Y la mujer huy al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser all alimentada 1.260 das.
a) Es indiscutible que el dragon es el mismo personaje mencionado en Daniel 7.7, y es el mismo satanas ya
que el hagigrafo lo nombra asi, de igual manera la serpiente antigua de Genesis.
b) Tambien concordamos que el Hijo es el Seor Jesucristo.

c) La discrepancia sigue siendo si es Maria la mujer referida, ya que no se llama por su nombre a diferencia de
satanas y el Seor, pero aqu otras citas que nos pueden ayudar a identificarla.
Oseas menciona en el capitulo 2, 14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su
corazn (Nuevamente aparece Israel).
La mujer tambin puede ser un recordatorio acerca de Israel cuando fue llevado al desierto despus de ser
liberados del yugo faranico, esto explicara los dolores de parto en alusin al clamor de los Israelitas por ser
liberados en Exodo 3.7 y 9.
5- ALAS DE AGUILA, UN TIEMPO Y TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO
Del verso 7 al 12 se describe la batalla de Miguel contra satanas, hasta el verso 13 aparece de nuevo la mujer,
veamos las citas paralelas.
Apocalipsis 12.13.Cuando el Dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la Mujer que haba
dado a luz al Hijo varn. 14.Pero se le dieron a la Mujer las dos ALAS DE AGUILA grande para volar al
desierto, a su lugar, lejos del Dragn, donde tiene que ser alimentada UN TIEMPO Y TIEMPOS Y MEDIO
TIEMPO.
Exodo 19. 1.Al tercer mes despus de la salida de Egipto, ese mismo da, llegaron LOS HIJOS DE ISRAEL AL
DESIERTO de Sina.
4."Ya habis visto lo que he hecho con los egipcios, y cmo a vosotros os he llevado sobre ALAS DE AGUILA
y os he trado a m.
Daniel 12.7 Y o al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, jurar, levantando al cielo la
mano derecha y la izquierda, por Aquel que vive eternamente: UN TIEMPO Y TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO,
y todas estas cosas se cumplirn cuando termine el quebrantamiento de la fuerza del PUEBLO SANTO.
-En esta escena nuevamente encontramos la referencia paralela indiscutible a Israel, como dije antes,
tampoco es objetivo de este aporte definir tiempos y hechos especficos, si no demostrar que la mujer de
Apocalipsis 12 no es Maria, si no Israel.
Hay algunos otros puntos que podramos analizar de este capitulo, pero decidi no mencionarlos para no
desviar la atencin del punto especifico.
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