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DE MEXICO
Introduccin
Qu es la filosofa del derecho que tanto se escribe en centenares de libros?,
Algunos dicen que es una rama de la filosofa y la tica que estudia los fundamentos
filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho, otros sealan que es la rama
de la filosofa que tiene por objeto el estudio y el conocimiento de la esencia y
fundamento de las ciencias jurdicas particulares y un tercer grupo responde a la
interrogante planteada, afirmando que la filosofa del derecho es el nivel del
conocimiento jurdico, que tiene por objeto, al igual que la ciencia del derecho, al
derecho natural y al derecho positivo conjuntamente, pero cuya finalidad es descubrir
qu es el derecho, de forma abstracta y terica, sin consideraciones concretas de tipo
normativo ni fctico.
Como es de darse cuenta, hay definiciones al gusto del lector, en ese sentido,
sea cual fuere el concepto de filosofa del derecho que se maneje, lo importante es
reconocer que esta rama de la ciencia del saber, ha servido de fundamento para
respondernos diversas cuestiones que tenamos en mente, del mismo modo, para la
resolucin de casos difciles que se presentan en nuestra sociedad cada vez ms
compleja.
A m, en lo personal, muchas veces me ha sucedido lo siguiente: que al
momento de redactar algn escrito con relevancia jurdica, he llegado a un punto
determinado, donde ya los argumentos jurdicos de carcter positivo son insuficientes
para defender un caso difcil que alcanza a todo un Estado, como es tpico en los
procesos de inconstitucionalidad. Puesto que, lamentablemente en nuestra formacin
romano-germnica que recibimos en nuestras aulas universitarias, mayormente nos
han enseado que el ordenamiento jurdico slo est conformado por reglas, dejando
de lado los principios y el valor estructurador y operativo de la filosofa del derecho
La filosofa del derecho es de vital importancia, bsicamente por dos razones
fundamentales: La primera, porque la filosofa del derecho nos da herramientas que las
reglas y el derecho positivo en estricto sensu no nos dan, a la hora de solucionar casos
difciles, y la segunda, porque su ausencia, permite la justificacin de crmenes contra
la humanidad como bien nos ha demostrado la historia del derecho, tal es el caso de
lo que sucedi en el contexto del Estado Legal de Derecho Hitleriano.
Ciencia
Como ciencia se designa todo aquel conocimiento adquirido a travs del estudio
o de la prctica, constituido por una serie de principios y leyes, deducidos mediante la
observacin y el razonamiento, y estructurados sistemticamente para su
comprensin. El origen de la palabra ciencia se rastrea en el vocablo latn scienta, que
significa conocimiento, saber. Como tal, la ciencia se rige por mtodos conformados
por un conjunto de normas y pasos que le otorgarn validez y rigor cientfico al proceso
de investigacin. En este sentido, sus hallazgos y observaciones debern ser siempre
objetivos y comprobables.
La ciencia, en general, comprende varios campos de conocimiento, dentro de
los cuales cada uno desarrolla sus propias teoras con base en sus mtodos cientficos
particulares y como definicin encontraremos que ciencia es la rama del saber humano
constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia
determinada que son obtenidos mediante la observacin y la experimentacin, la
explicacin de sus principios y causas y la formulacin y verificacin de hiptesis y se
Ciencia Jurdica
La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina cientfica que tiene por
objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento
jurdico para su justa aplicacin
Ciencia jurdica se refiere a la idea de que el Derecho sea una ciencia o de que
exista una ciencia del Derecho, constituye una vexata quaestio dentro de las
discusiones en el mbito de la Filosofa del Derecho. Tradicionalmente el problema se
ha debatido entre las crticas externas a esa posible cientificidad y las reivindicaciones
internas en torno a la necesidad de una cierta idea de ciencia para el campo jurdico
en cuanto asociado a un saber tcnico, prudencial o cientfico-social peculiar11.
Los lmites entre la ciencia del derecho y la filosofa del derecho no son rgidos;
as el anlisis lgico tiene lugar con frecuencia tambin dentro del estudio tradicional
del derecho. No hay criterios internos para determinar dnde termina la ciencia del
derecho y donde empieza la filosofa del derecho. Las ciencias jurdicas colindan con la
filosofa del derecho en la razn a que esta por as decirlo, ms ac de ella (esto es, en
lo relativo a la aclaracin de sus supuestos). Hay temas que solo pueden ser
contestados por la filosofa jurdica.
Ramas de la Filosofa
Metafsica.
La metafsica como se le ha concebido desde Aristteles, tiene por objeto
conocer al ser en s mismo, en tanto que ser, explicando su naturaleza y atributos por
medio de principios y causas. De esta forma, sin comprender la diferencia entre el ser y
el pensamiento, el ser se entiende como accesible de manera inmediata al
pensamiento y la lgica, por su parte, como reglas de ordenacin del pensamiento que
en s mismo es el ser. As, la lgica y la metafsica son dos cosas diferentes.
Ontologa
Ontologa significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a travs de los
trminos griegos , ontos, que significa ser, ente, y , logos, que significa
estudio, discurso, ciencia, teora. La ontologa es una parte o rama de la filosofa que
Lgica
La palabra lgica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espritu y
razn. La lgica es la ciencia de los pensamientos y de la razn, asimismo, es la ciencia
que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el
raciocinio correcto y verdadero. La lgica es el estudio de los principios de la inferencia
vlida. Un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de
premisas, se afirma una conclusin. La lgica jurdica tiene por objeto llevar a cabo un
reduccionismo del derecho con base en las estructuras formales de los enunciados
normativos. Las posiciones kantianas inhibidas por la racionalizacin forma del sistema
jurdico han encontrado aqu extensos campos para acrecentar sus reflexiones.
tica
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se
ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que
los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios,
conscientes. Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir,
relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el
cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como
patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica
incluye atenerse a los cdigos morales de la sociedad en que vivimos.
Metodologa
Estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se apoya la
ciencia para alcanzar sus resultados, con objeto de hacerlos ms eficaces para obtener
la verdad. Por tanto, esta disciplina es asunto de los especialistas de cada ciencia, pues
para tratar fructferamente los mtodos, la condicin mnima no as suficiente, pero
seguramente necesaria, consiste en haberlos practicado y vivido.
Filosofa Analtica
Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa
del lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s. XX,
que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos consisten en
confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su
solucin consiste en una clarificacin del sentido de los enunciados cuando se aplican a
reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la tica, el arte, etc. Por lo general, los
autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofa es una actividad -para
unos teraputica, para otros clarificadora- cuyo objeto es esclarecer el significado de
los enunciados. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al
pasar de una filosofa de la conciencia, o de una epistemologa, -en la que importan las
relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofa del lenguaje, en la que importan
las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teora del significado. Una
cuestin tan clsica, por ejemplo, como la que puede formularse en teora del
conocimiento acerca de qu es conocer se reformula y reinterpreta como una
cuestin sobre el significado, referente a qu se quiere decir cuando se dice que
conocemos algo.
Semiologa
Lo primero que vamos a realizar antes de definir a fondo lo que es la semiologa
es proceder a determinar el origen etimolgico del trmino. As, nos encontramos con
el hecho de que dicha palabra procede del griego pues est formada por dos vocablos
de dicha lengua: semeion que puede traducirse como signo y logos que es sinnimo
de estudio o tratado. La semiologa es una ciencia que se encarga del estudio de
los signos en la vida social. El trmino suele utilizarse como sinnimo de semitica,
aunque los especialistas realizan algunas distinciones entre ambos. Puede decirse que
la semiologa se encarga de todos los estudios relacionados al anlisis de los signos,
tanto lingsticos (vinculados a la semntica y la escritura) como semiticos (signos
humanos y de la naturaleza).
Axiologa.
Es aquella que trata de los valores en este caso jurdicos; es decir, los valores
que harn correcto un modelo de derecho o que primaran a la hora de elaborar o
aplicar el derecho. La axiologa jurdica es la rama de la filosofa del Derecho que trata
el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cules sern los valores
que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o
aplicar el Derecho. De todos los valores del Derecho el ms importante es el de
"justicia", tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica
como Teora de la Justicia. La axiologa jurdica o teora de la justicia, que se encarga
del estudio de los valores que se encuentran incorporados al derecho positivo. Es decir,
investiga como dice Del Vecchio: "aquello que debe ser o debiera ser en el derecho,
frente aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad.
El plano del puro pensamiento jurdico. Este primer grupo esta integrado por los
conceptos lgicos-jurdicos fundamentales.
Plano de la conducta normada, de la conducta pensada mediante el juicio
normativo positivo, del que surgen, por correlacin, otra serie de normas
fundamentales.
Persona jurdica. Considerado como todo ente capaz de tener facultades y deberes.
Los derechos subjetivos. Es la posibilidad de accin de acuerdo con un precepto, en
otras palabras una autorizacin concedida a una persona. De esta manera es posible
hablar de derechos personales y reales. Aqu encuadran:
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ideales. Los criterios valorativos son necesidades ticas del pensamiento, pautas
necesarias y universales inherentes al intelecto, que establecen las condiciones
ptimas de concrecin y funcionamiento de los sistemas jurdicos positivos.
El Derecho es el instrumento cultural para orientar mediante fines y valores su
conducta hacia un deber ser que les permita asegurar la coexistencia social y su plena
realizacin personal. Por tanto, los fines jurdicos intentan y pueden satisfacer las
aspiraciones del grupo sociales si se verifican en el plano de la realidad. Sirven de
medios legales que permiten afianzar la plasmacin de valores en la sociedad.
A. El bien comn. La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de
conciencia colectiva en la que sus miembros se unifican y se dirigen hacia un
mismo propsito: el bien comn: Conjunto de condiciones (factores econmicos,
polticos, etc) recursos (percibida por la naturaleza o forjada de nuestros
antepasados) y servicios (actividades de inters pblico), de carcter material o
espiritual destinados a realizar el bien de todos (alcanzar la felicidad
coexistencial).
B. La seguridad jurdica. Garanta que ofrece el derecho para la vida en
sociedad, permite el desenvolvimiento norma de los miembros de sta. Garanta
dada al individuo de que su persona, bienes y facultades legales no sern objeto
de ataque o violacin y si lo fueren serian aseguradas por el Estado.Segn
Gustavo Radbruch existe una doble nocin sobre ella:
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Con Poltica Jurdica se quiere significar que los juicios de valor sobre el derecho
deben emitirse en un mbito conceptual distinto al derecho mismo. Refirindose al
problema, desde el enfoque paradigmtico de la teora pura (en el sentido otorgado por
Hans Kelsen), el autor Roberto M. Jimnez Cano ha escrito, parafraseando a Kelsen,: la
teora pura es ciencia jurdica, pues se encarga del Derecho que es; la poltica
jurdica no es ciencia y se ocupa del Derecho que debe ser La nocin de poltica
jurdica conlleva a una metodologa que presupone al derecho como distinto y
separado de la moral. Esta es la denominada tesis de la separacin, que Robert Alexy
sugiere como caracterstica esencial de todos los sistemas positivistas.
Conclusiones
La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes
que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la
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vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a travs de la
puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que consistir en el
planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo, qu es el
hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal cosa.
Como ciencia entendemos que es el alumbramiento del conocimiento a travs
de un mtodo experimental, el mtodo cientfico que nos ayuda a que ese
conocimiento sea exacto y racional.
La Filosofa del Derecho es el estudio de derecho en un todo, desde todos los
puntos de vista, su aplicacin.
Las principales ramas de la filosofa que se enlazan con la filosofa del Derecho
son la ontologa, axiologa, tica, lgica, filosofa analtica, metodologa y teora del
conocimiento, todas ellas ya conocidas anteriormente y como generalidades de la
filosofa encontramos que muchas de ellas encuentran total relacin en el estudio y
aplicacin d ela filosofa del derecho