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ISBN: 978-2-296-05067-9
EAN : 9782296050679
Jean-Michel PORRET
LES NARCISSISMES
Perspectives freudiennes
et post-freudiennes
L'Harmattan
Psychanalyse et Civilisations
Collection dirige par Jean Nadal
L'histoire de la dcouverte de la psychanalyse tmoigne que
dmarche clinique et thorie issues de champs voisins ont concouru,
par tayage rciproque laborer le concept d'inconscient, clairer
les rapports entre pathologie et socit et reconsidrer les liens entre
le malaise du sujet singulier et celui de la civilisation.
Dans cette perspective, la collection Psychanalyse et Civilisations
tend promouvoir cette ouverture ncessaire pour maintenir en veil
la crativit que Freud y a trouve pour tayer, repenser et largir la
thorie. Ouverture indispensable aussi pour viter l'enfermement dans
une attitude solipsiste, qui en voulant protger un territoire et
prserver une identit, coupe en ralit la recherche psychanalytique
de ses racines les plus profondes.
Dj parus
Florence PLON, Vivre la perte. L'accompagnement des deuils, 2007.
Franca MADIONI, La psychanalyse interroge la phnomnologie.
Recherches freudiennes partir de Brentano, 2007.
Pascal HACHET, Promenades psychanalytiques, 2007.
Georges ZIMRA, Penser l'htrogne. Figures juives de l'altrit,
2007.
Claude LORIN, Un nouveau regard sur l'anorexie. La danse comme
solution possible, 2007.
Jean-Paul DESCOMBEY, La psychiatrie sinistre, 2007.
Claude BRODEUR, L'inconscient collectif, 2007.
Violaine DUCHEMIN, Le dnouement d'un secret defamille, 2007.
Kramat MOV ALLALI, Contribution la clinique du rve, 2007.
Riadh BEN REJEB (sous la direction de), La dette l'origine du
symptme, 2007.
Pierre BALLANS, L'criture blanche. Un effet du dmenti pervers,
2007.
Alain LEFEVRE, La blessure mlancolique kanak. Une psychanalyse
de l'ombre mlancolique en Nouvelle-caldonie, 2007.
Fabienne FRMEAUX, Comment se faire arnaquer par son psy,
2007.
Pascal HACHET, Les toxicomanes et leurs secrets, 2007.
Telma Corra da Nobrega Queiroz, Du sevrage au sujet, 2007.
Thierry DUBOIS, Effondrements psychiques et cognition onirique,
2007.
Jean Pierre RUMEN, Psisyphe, 2007.
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1.
Pratnbules
C'est une vidence qui n'est pas nouvelle:
les crits consacrs l'tude du narcissisme ne manquent gure dans la littrature psychanalytique.
Et, parmi les courants
analytiques qui se sont dvelopps la suite de Freud, rares sont ceux o le narcissisme ne figure pas au nombre des concepts principaux. Toujours est-il que, quand
on passe en revue les conceptions
qui en ont t proposes jusqu'ici, on est assez
dconcert par la vision clate qu'on en retire. Cela n'est d'ailleurs pas seulement
propre au narcissisme. Mais la situation de ce dernier est encore aggrave par le fait
que les auteurs qui sont issus ou se rclament d'un mme courant analytique sont
loin de s'accorder sur la conception du narcissisme. D'un autre ct, il est vrai que le
narcissisme se prte en quelque sorte aux dsaccords puisqu'il est pluridimensionnel
et que l'accent peut facilement tre focalis sur l'une de ses dimensions
au dtriment des autres. Enfin, il semble bien qu'on soit arriv un point o tout essai de
rassembler les diverses conceptions
post-freudiennes
du narcissisme pour les faire
travailler dans le but de poursuivre
la recherche est devenu une vaine, si ce n'est
trs difficile, entreprise. Le stade o des controverses
fcondes restent possibles
parat dpass. En ralit, l'volution du narcissisme vers son clatement conceptuel
n'est que le reflet particulier de l'parpillement
gnral des thories psychanalytiques, non seulement des thories mtapsychologiques,
mais aussi des thories de la
pratique de la cure et des thories des phnomnes
cliniques. Il serait donc erron
d'imputer la cause de cette dispersion uniquement
la sorcire mtapsychologie
dont il faudrait se dbarrasser avant tout.
Nous avons dj insist sur ce qui vient d'tre dit dans un prcdent travail: Autorotismes, narcissismes etpulsions du moi (2006). Le prsent ouvrage en est le complment
(et non la suite). Son principal objectif n'est pas, on l'a compris, de fournir une vision exhaustive, synthtique ou clectique des diffrentes thories post-freudiennes
du narcissisme. Il se propose de repartir des divers points de l'uvre de Freud qui
ont touch de prs ou de loin la question du narcissisme afin d'examiner ce qu'ils
sont devenus l'heure actuelle en fonction des conceptions
qui se sont imposes
moi au fil des annes et qui peuvent d'ailleurs correspondre
celles que d'autres
auteurs ont dveloppes avant moi.
Je commencerai
par rappeler
ques qui ont induit le recours
post-freudiennes
du narcissisme,
on ne saurait
2.
Contributions post-freudiennes
du narcissistne
la conception
disciples
La plupart des premiers disciples de Freud utilisrent dans leurs crits la conception
du narcissisme que leur matre avait tablie en 1914. Ce fut le cas notamment
de
}(arl Abraham, Ernest Jones, Sandor Ferenczi, Wilhelm Reich, Victor Tausk, Anna
Freud, Paul Federn.
de base.
ajouts la conception
plusieurs articles publis autour de 1930, avant son migration de Vienne New
York en 1938, et runis dans son ouvrage de 1952 La psychologie du moi et lespsychoses.
Dans la ligne de Freud, Federn conserva l'ide que le narcissisme est issu de l'autorotisme, qu'il rsulte d'une expansion de ce dernier. Mais il rattacha le narcissisme
primaire uniquement un investissement
libidinal originel du moi qui a pour indice
le sentiment du moi (Ichgefhl) dont Freud avait fait mention quelques reprises,
c'est--dire le sentiment que le sujet a de son propre moi en tant qu'unit. Selon
Federn, le narcissisme primaire a pour caractristique
d'tre sans objet. Ille nomme
narcissisme intermdiaire
ou narcissisme de voix moyenne puisque le sentiment du
moi qui y correspond ne doit tre rfr ni la voix active, ni la voix passive, ni la
voix rflchie (ou pronominale)
de l'investissement
du moi, mais la voix moyenne
telle que l'emploie la langue grecque classique, ce que la grammaire franaise exprime
par des locutions intransitives comme: je vis , je grandis , je progresse , etc.
Ainsi, Federn considre le narcissisme primaire comme le niveau subjectal du moi.
Il s'agit de mettre l'accent sur la satisfaction du moi prouvant son existence unitaire, sur le plaisir de vivre et de se sentir vivant, et non pas sur l'amour du moi
pour lui-mme. Le narcissisme primaire ou de voix moyenne est distinguer du
narcissisme secondaire que Federn qualifie de rflchi, qui se rapporte l'amour de
soi et qui n'intervient
que plus tard quand les investissements
d'objet auront atteint
la frontire du moi. Ce narcissisme rflchi renvoie au narcissisme secondaire dans
le sens o la libido prend le moi (ou les contenus de celui-ci) comme objet seulement
aprs que les investissements
d'objet localiss la frontire du moi ont t retirs
l'intrieur de cette instance. Cependant, Federn a une forte tendance envisager le
narcissisme primaire comme un fait d'observation
directe dans la mesure o il pense avoir trouv avec le sentiment du moi un indice de l'investissement
narcissique
normal. De la sorte, sa conception comporte malgr tout une accentuation
du point
de vue phnomnologique
au dtriment de la perspective mtapsychologique.
Cela
aura une influence non ngligeable sur l'introduction,
par Hartmann,
du concept de
soi (self) qui est, quoi qu'on en dise, de nature phnomnologique.
***
Aprs, la rupture
d'avec la conception
Hartmann,
freudienne
du narcissisme
thoriques
diffrents.
Ds lors, je retracerai dans les grandes lignes le destin qui a t rserv au narcissisme au sein des principaux courants psychanalytiques
en prenant comme points
de repre les lieux gographiques
o ces courants ont fait closion.
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2.2. En Grande-Bretagne
et en Amrique
du Sud
Le courant kleinien qui possde la majorit de ses adeptes dans ces rgions n'a accord qu'une place restreinte au narcissisme.
2.2.1. Mlanie Klein
Le terme fut bien employ par Mlanie I<Jein dans ses crits, sans qu'il existe vritablement une conception ou une thorie kleinienne du narcissisme, malgr la rfrence constante l'idalisation
(versus perscution).
Cela s'explique apparemment
par l'accent mis sur la relation d'objet et par la prise de position admettant que, ds
le dbut de la vie, l'enfant est capable de nouer des relations objectales. Ni le narcissisme primaire, ni l'auto-rotisme
n'ont leur raison d'tre dans une telle perspective
et le narcissisme secondaire est conu uniquement
comme un procd dfensif qui
se traduit par un repli sur un objet interne idalis dans le but d'viter l'activation
des dsirs de destruction
dirigs vers l'objet externe. Cela ressort nettement
des
Controverses entre Anna Freud et Mlanie Klein de 1942 1945 (rassembles dans un livre
par P. I<"ing et R. Steiner).
Des auteurs comme Paula Heimann
(1952) et Hanna Segal (1983), bien qu'tant
d'poques diffrentes, s'en sont tenus au point de vue de Mlanie I<"lein.
Le narcissisme n'obtint aucun dveloppement
thorique significatif dans les uvres
de deux des plus illustres reprsentants
du mouvement kleinien, \V'.R. Bion et D.W.
Winnicott, lesquels ont essay de se dgager de l'arsenal thorique classique de M.
I<"lein.
2.2.2. Wilfred Bion
Il utilisa le terme de temps en temps, mais il fut loin de lui donner un rle central
dans son univers thorique, bien que son uvre ft centre sur les psychoses et sur
le fonctionnement
de la pense.
2.2.3. Donald Winnicott
Il fut plus que discret sur la question, mme s'il proposa un certain nombre de
concepts qu'on ne peut manquer de rapprocher de la thmatique narcissique. C'est
le cas notamment
pour the ego relatedness
(la relation du moi lui-mme), les
effets du holding maternel sur l'enfant, la raction de l'individu l'empitement
exerc par l'environnement,
la question du self avec sa bipolarit entre le vrai
self (la spontanit
apparente de faon omnipotente
au monde subjectif, incommunicable)
et le faux self (fond de soumission, sans spontanit, la ralit
extrieure), le rle de miroir du regard de la mre pour le bb, etc.
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Pour I<ohut, le soi n'est pas une instance de la psych, mais un contenu qui est
assez proche du vcu et qui se rapporte aux reprsentations
du soi. Celles-ci se
rencontrent
dans le moi, mais aussi dans le surmoi et le a. Elles forment la ligne
du narcissisme.
La re-mobilisation
rgressive, dans le transfert, des tapes du dveloppement
permet I<ohut d'aboutir une reconstruction
particulire de celles-ci qui s'carte en
partie du schma trs gnral pos par Freud: auto-rotisme
- narcissisme - amour
objectaI. La premire tape est celle de l'auto-rotisme
o le soi est fragment (et
laquelle rgressent sur base de fixation les psychotiques
dont la fragmentation
du
soi corporel et psychique est vidente). La deuxime tape est celle du narcissisme
primaire qui est contemporain
de la formation du soi nuclaire-rudimentaire.
C'est,
semble-t-il, ce niveau que I<ohut (Le Soi, pp. 230-231) fait intervenir la division de
deux grandes lignes de dveloppement
qui restent largement indpendantes
l'une
de l'autre. D'abord, la ligne objectale pulsionnelle
qui va du narcissisme primaire
l'amour objectaI et o la modalit qualitative d'investissement
en jeu est la libido
instinctuelle-objectale.
Ensuite, la ligne narcissique qui va du narcissisme primaire
deux formes de narcissisme plus labores, intgres et reprsentables
psychiquement; c'est l que se produit l'intgration
du soi et qu'uvre une autre modalit
qualitative d'investissement,
celle de la libido narcissique (non pulsionnelle et non
sexuelle, rappelons-le). Il faut bien comprendre
que cette ligne dveloppementale
du narcissisme subit elle-mme une subdivision qui donne lieu deux configurations
narcissiques qui mergent partir d'une rupture de l'quilibre procur par le narcissisme primaire. Ce dernier installe un tat de flicit parfaite o le soi rudimentaire,
mais dj intgr, est dans un tat de perfection par rapport lui-mme. Toutefois,
cet quilibre est perturb par le fait que les soins maternels, mme s'ils sont suffisamment bons, ne satisfont, invitablement
et ncessairement,
jamais parfaitement
les besoins narcissiques de l'enfant qui en prouve des tensions psychiques douloureuses. L'enfant cherche alors normalement
rtablir la perfection initiale. Il y
parvient doublement, d'une part en forgeant une image grandiose et exhibitionniste
du soi, d'autre part en confrant la perfection antrieure un objet parental toutpuissant dans lequel l'enfant s'inclut simultanment,
cette imago parentale idalise
dbouchant
sur la cration d'un soi-objet admir et omnipotent.
Ds lors, le narcissisme est scind en deux courants issus de deux configurations
narcissiques de base, celle du soi grandiose (<<
Je suis parfait ) et celle du soi-objet
idalis (<<Tu es parfait, mais je fais partie de toi ). Dj largement indpendants
de la ligne objectale-pulsionnelle,
ces deux courants vont voluer sur deux lignes
de dveloppement
diffrentes
et majoritairement
spares l'une de l'autre. Selon
I<ohut, le soi grandiose concide plus ou moins avec le moi-plaisir purifi de Freud
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ou, mieux, correspond une tape postrieure celui-ci; sur le modle de ce moiplaisir purifi qui tend s'incorporer
tout le bon et l'agrable et expulser l'extrieur tout le mauvais et le dsagrable, le soi grandiose s'attribue toute la perfection
et rejette toutes les imperfections
dans le monde extrieur. L'volution du courant
issu du soi grandiose se fera depuis des fantasmes de grandeur (mgalomaniaques)
et d'exhibitionnisme,
en passant par une demande d'attention solipsiste (besoin narcissique d'tre unique) et par le besoin d'tre admir, jusqu' la maturit qui implique l'attnuation des positions prcdentes avec la constitution
d'un soi authentique
nourrissant
des ambitions atteignables et avec l'tablissement
d'une forme volue
et positive d'estime de soi (confiance en soi) qui tire satisfaction de ce que le sujet
est, de ce qu'il est capable de faire et de russir. L'volution du courant issu du soiobjet idalis se fera depuis la toute-puissance
confre l'objet dont le sujet fait
partie et depuis le besoin d'admirer ce soi-objet, jusqu' la capacit d'empathie et
de s'enthousiasmer,
jusqu' une forme volue d'admiration
des autres et jusqu'aux
idaux les plus habituels appartenant
un systme de valeurs et servant de modles de conduite (le surmoi idalis). Les aspects primitifs des deux configurations
narcissiques
finissent donc par s'attnuer et par s'intgrer au soi authentique
de
l'adulte.
Il en va autrement dans la pathologie. Si l'enfant subit de graves traumatismes
narcissiques, le soi grandiose ne se fond pas avec le contenu appropri du moi, mais il
est conserv tel quel, s'vertuant alors raliser ses buts archaques;
la persistance
du soi grandiose se manifeste dans la cure sous la forme d'un transfert en miroir.
De mme, si l'enfant est du de faon traumatique
par l'adulte admir, l'imago
parentale idalise est conserve telle quelle, en tant que soi-objet archaque, et la
persistance du soi-objet idalis est repre dans la cure sous la forme d'un transfert
idalisant. Transfert en miroir et transfert idalisant (aussi dnomm transfert de
soi-objet, self-object transference
) constituent
les deux principales
formes de
transferts narcissiques.
I<ohut distingue par ailleurs trois varits de transfert en miroir. La varit fusionnelle, la plus archaque, est celle o l'analyste est englob dans le soi grandiose de
l'analysant. La varit en jumelage ou en alter ego est celle o l'analyste est peru
comme distinct du soi grandiose, mais comme semblable l'analysant, donc comme
un double narcissique de celui-ci. La varit la plus volue de transfert en miroir est
celle o l'analyste est vcu par l'analysant comme spar de lui, mais comme ayant
la seule fonction de servir les besoins narcissiques du soi grandiose, de renforcer le
plaisir narcissique infantile en y participant.
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Quand
les besoins
narcissiques
de l'enfant
satisfaits par
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